Глава вторая

1 تسالونيكي 2: 1. وأنتم أنتم تعلمون أيها الإخوة أن دخولنا إليكم لم يكن خاملاً. عظيمة، يقول الرسول، مآثركم: فقط نحن لم نستخدم كلمات بشرية، ولم يكن دخولنا غير فعال، أي بدون مخاطر وإغراءات، وبشكل عام بدون مشاكل. لأنه كما قيل مراراً وتكراراً فإن الأخطار تقوي الإيمان. بدونهم سيكون الأمر عديم الجدوى. 1 تسالونيكي 2: 2. ولكن، إذ تألمنا أولاً وعيرنا في فيلبي، كما تعلمون، تجرأنا بإلهنا أن نبشركم بإنجيل الله بعمل عظيم. فبعد أن هربنا من الأخطار التي كانت في فيلبي، وقعنا مرة أخرى في أخطار أخرى معك. انظر كيف ينسب كل شيء مرة أخرى إلى الله قائلاً: "لقد تجرأوا على إلهنا"، أي الذين يحيون به. 1 تسالونيكي 2: 3. لأنه في تعليمنا ليس هناك خطأ، أي أن تعليمنا ليس خداعًا. فإن الذين يخادعون لا يعرضون أنفسهم للمخاطر، بل يترفون، أما أنا فقد عرضت نفسي للمخاطر. من هنا يتبين أن تعليمي لا يخدع، وأنني لا أقبل الأخطار على شؤون البشر، بل على شؤون إلهية ثابتة. أي أنني لا أعلم شيئًا نجسًا كما يعلم السحرة والسحرة. ولا رغبة في الاضطرابات والثورات كما يفعل أتباع ثيوداس. 1 تسالونيكي 2: 4. ولكن بما أن الله قد ائتمننا على الإنجيل، فإننا نقول: يقول: لقد جعلنا الله مستحقين واختارنا لنؤتمننا على الإنجيل: لم يكن ليختارنا لو لم يجدنا مستحقين. لذلك نبقى مستحقين كما اختارنا لمثل هذه الكرازة العظيمة. لا يرضي الناس بل الله الذي يمتحن قلوبنا. أي أننا نفعل كل هذا ليس لإرضائكم، بل لإرضاء الله الذي يختبر الأسرار (يعني الآن δοκιμάζειν)، أو لأنه يفهم القلوب ويعطي التيجان. لا يمكن لأي مخادع أو شرير أو شرير أن يرضيه. 1 تسالونيكي 2: 5. لأنه لم تكن لدينا كلمة محبة أمامك، كما تعلم، وبما أنه قد مدحهم من قبل، حتى لا يريب المدح، يقول: لم أتملقك قط (وهي من صفات المخادعين)، والآن لا تملقك. لا يوجد أي نوع من المصلحة الذاتية: الله شاهدي! "هادئ"، أي وديع وغير مثقل. أو: «هادئون» (νήπιοι) «بينكم» أي لطيفون غير طموحين. لأن الشخص اللطيف لا يفكر في أي شيء من هذا القبيل. عبارة "بينكم" لها المعنى التالي: في معاملتك كنت مثلك، وكأنني لم أحصل على تعيين أعلى. مثلما تعامل الممرضة أطفالها بحنان. وهنا يظهر الرسول محبته الرقيقة. هل الممرضة تملق الطفل؟ هل تبحث عن المال من الصغار؟ "لذلك يجب على المعلم أن يكون وديعًا ويحب الذين يهينونه، كما تحب الممرضة أولادها، حتى لو ضربوها". 1 تسالونيكي 2: 8. لذلك نحن، بدافع الغيرة من أجلكم، أردنا أن ننقل إليكم ليس فقط إنجيل الله، بل نفوسنا أيضًا. Όμειρόμενοι υμών، أي التعلق بك والعناية بك، من όμοϋ (معًا) εϊρω (أنا أتحد). (علاوة على ذلك، يقول الطوباوي ثيوفيلاكت: قرأ البعض: ίμειρόμενοι، أي عن طيب خاطر، لكن هذا غير صحيح). لذلك، ليس فقط، كما يقول الرسول، لم نأخذ منكم شيئًا، بل "رغبنا"، أي أننا نرغب بشدة في أن نستنزف حتى نفوسنا من أجلكم، إذا لزم الأمر. لذلك، فإن إعطاء الإنجيل هو أثمن شيء، لكن إعطاء روحك أصعب بكثير وهو مسألة حب غير عادي، وهذا هو استنتاجه. لأنك أصبحت لطيفا معنا. وحتى لا يبدو أنه يتحدث عن كل هذا لأنه عمل لديهم، وبالتالي يجب أن يتمتع بالتكريم منهم، يقول: لا أفعل هذا إلا بسبب الحب. فإني لا أطلب الأجر، بل أفعل كل شيء من أجل الواجب نفسه. 1 تسالونيكي 2: 9. فإنكم تذكرون أيها الإخوة تعبنا وتعبنا، إذ كنا نعمل ليلا ونهارا، لئلا نثقل على أحد منكم، نبشركم بإنجيل الله. ولم يقل: اذكروا أعمالنا الصالحة، بل "العمل"، وليس فقط، بل أيضًا "الإرهاق"، أي العمل باجتهاد كبير. وليس فقط أثناء النهار، ولكن أيضًا في الليل. هذه هي الغيرة وهذا هو الاهتمام حتى لا يغري أحدا! إن عبارة "حتى لا يثقلوا على أحد منكم" تظهر أن أهل تسالونيكي كانوا في فقر. 1 تسالونيكي 2: 10. وأنتم والله الشاهدون الله شاهد موثوق، ولكن بما أن الناس لا يعرفون إن كان الله يشهد لهذا، فإنه يدعو الذين توجه إليهم الكلمة شهودًا. القيام بكل ما يجب القيام به، فإن هذا يعني "مقدسًا"، بدلًا من عبارة: مع خوف الله. أي دون ابتزاز الأموال من أي شخص - απαιτούντες χρημάτων άπαιτ σεσι. 1 دون إهانة أو إثارة للإغراء. لقد سبقنا لكم أيها المؤمنون بينما كان الرسول عند الكفار يُدعى كافرًا ومخادعًا وكلامًا ومتهورًا تمامًا. 1 تسالونيكي 2: 11. لأنك تعلم. مرة أخرى يدعوهم شهودًا، علامة على أنه يتكلم بدون أي غطرسة. مثل كل واحد منكم، مثل والد أولاده، 1 تسالونيكي 2: 12. سألنا واقتنعنا وحتى لا يفهم أحد من الكنائس في اليهودية مجامع اليهود، أضاف: "في المسيح يسوع" ليظهر بوضوح أكثر ما يقال عن كنائس المؤمنين. لأنكم عانيتم أيضًا من إخوتكم مثل اليهود، عزاء عظيم! لأنه إن كان اليهود الغيورون على الناموس الأبوي، بعدما آمنوا، تألموا كثيرًا، فكم بالحري يجب أنتم أيضًا؟ إنه دليل ليس بالقليل على حقيقة الإنجيل أن اليهود يعانون طوعًا بسبب ما كانوا يضطهدونه سابقًا. 1 تسالونيكي 2: 15. الذي قتل الرب يسوع أيضاً وهل من المدهش أنهم أهانوا أبناء قبيلتهم عندما قتلوا الرب؟ انظروا يا لها من عزاء أن تكون عضوًا مع المسيح في الألم! لذلك، يشير بولس دائمًا إلى هذا في التجارب. ولكن سيقول شخص ما أنهم لم يتعرفوا على الرب. وماذا في ذلك؟ ألم يتعرفوا على أنبيائهم الذين يحملون كتبهم في كل مكان؟ وكيف قتلوهم أيضاً؟ من هذا يتضح أنهم لا يفعلون شيئًا كمتعصبين للحق، بل بالحري غاضبين ضد الحق. أيها الرسل معلموكم. لذلك ينبغي أنتم أيها التلاميذ أن تتحملوا كل شيء، وهذه الأمثلة أمام أعينكم. لأنه كيف يرضون ذاك الذي قتلوا ابنه، وقبل ذلك قتلوا الأنبياء أيضًا؟ وكل الرجال معارضين 1 تسالونيكي 2: 16. الذي يمنعنا أن نقول للأمم أن يخلصوا، لأنه إذا كان لا بد من الكرازة بخلاص الكون كله، وهم يعارضون ذلك، فهم أعداء الكون المشتركون. فقط الحسد الشديد هو الذي يميل إلى إعاقة الخلاص العام. وبهذا يملأون دائمًا مقياس خطاياهم؛ ويقول إن هذا حدث للأنبياء القدماء، ثم للمسيح، وأخيرًا لنا، ليُظهر أنهم في عجلة من أمرهم للوصول إلى المقياس الكامل للخطايا، إلى أقصى حدودها. ولكن الغضب يأتي عليهم إلى النهاية. علاوة على ذلك، يقول إننا لم نفترق بالقلب، بل بالوجه. ولكن على الرغم من أننا نحملك باستمرار في قلوبنا، فإننا نشعر بالحزن لأننا محرومون من فرصة رؤيتك جسديًا. لاحظ أيضًا أن أولئك الذين يحبون بعمق يحتاجون إلى رؤية أحبائهم شخصيًا، مما يجعل حبهم أقوى. كلما حاولنا بفارغ الصبر رؤية وجهك. الأهم من ذلك كله أنني اهتممت برؤية أولئك الذين غادروا لفترة قصيرة. انتبه إلى الحب: يقول: لا أريد أن آتي من أجل أي شيء آخر، ولكن لرؤية وجهك. 1 تسالونيكي 2: 18. ولذلك نحن، أنا بولس، أردنا أن نأتي إليكم مرة أو مرتين، لكن الشيطان منعنا. ماذا تقول؟ هل يمنع الشيطان؟ هذا صحيح؛ لأنه لم يكن عمل الله. تقول الرسالة إلى رومية أن الله منع (رومية 1: 13، 15: 22)؛ ويقول لوقا أن الروح عاقهم (أع 16: 6)؛ ويقول في الرسالة إلى أهل كورنثوس إنه كان من عمل الروح (راجع 2 كورنثوس 1: 15، 22). الأمر بسيط هنا أن هذا من عمل الشيطان، الذي يجلب إغراءات قوية ومفاجئة بالطبع بإذن الله. انظروا كم هو فخور بمحبته، موضحًا أنه أحبهم أكثر من أي شخص آخر، ولهذا يقول: "أنا بولس"، أي مع أن آخرين أرادوا أن يأتوا إليكم معي، إلا أنني قررت ذلك. 1 تسالونيكي 2: 19. فما هو رجاؤنا أو فرحنا أو إكليل تسبيحنا؟ أليست هذه كلمات أمهات متقدات بالحب الحنون، تتحدثن مع الأطفال الصغار؟ ولم تكن كلمة "تاج" كافية لإظهار حماسته، بل أضاف أيضًا "تسبيحًا". لأنه يقول: "أرجو فيك أن أستحق من أجلك جرأة عظيمة أمام المسيح، وفرحًا من أجل ما أنت عليه الآن، وعندئذ ستكون لي "إكليل التسبيح"، أي إكليل المجد الباهر".