Глава первая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1 تسالونيكي 1: 1. بولس وسلوانس وتيموثاوس -
يضع الرسول بولس، في رسالته إلى أهل تسالونيكي، تيموثاوس معه. وفي الوقت نفسه، في أفسس، لا يفعل هذا، مع أن تيموثاوس كان معروفًا لديهم. ويبدو لي أن السبب في ذلك هو أنه كان ينوي إرسالها فورًا إلى أهل أفسس، ولهذا لم يكن من الضروري كتابة الرسالة نيابة عن الشخص الذي كان من المفترض أن يسلمها. لكن هذا ليس هو الحال هنا: لقد عاد تيموثاوس مؤخرًا من تسالونيكي، لذا فهو بحق يضمه إلى نفسه. لكنه يضع سلوان أمام تيموثاوس، ربما لأن تيموثاوس نفسه طلب ذلك بكل تواضع، مقلدًا المعلم بولس الذي يحصي تلاميذه بين نفسه. هنا لا يدعو بولس نفسه رسولًا أو خادمًا، كما يفعل عادةً في الرسائل الأخرى، لأن أهل تسالونيكي كانوا مهتدين ولم يعرفوه عن قرب بعد. ولذلك، ليست هناك حاجة لتذكيرهم بكرامتهم.
على الرغم من أن أهل تسالونيكي كانوا قليلين ولم يتحدوا بعد بشكل وثيق مع بعضهم البعض، إلا أنه يدعوهم كنيسة، ويشجعهم بالاسم نفسه: لأن اسم الكنيسة في الغالب يعني الكثير.
في الله الآب والرب يسوع المسيح:
وبما أنه كانت هناك كنائس هيلينية ويهودية، فإنه يميز هذه الكنيسة عن تلك قائلاً إنها "في الله الآب". إنها فضيلة عظيمة أن نكون "في الله". لأنه إن كان أحد عبدًا للخطية، فهو ليس "في الله". ملحوظة: حرف الجر "في" (εν) يشير إلى كل من الآب والابن.
نعمة لكم وسلام من الله أبينا والرب يسوع المسيح.
يريد لهم أن ينجحوا أكثر فأكثر في عطايا الله، ولكن أيضًا أن يتمتعوا بالسلام، دون أن يفتخروا ببعضهم البعض.
1 تسالونيكي 1: 2. ودائما نحمد الله على الجميع
فالحمد يتبع مباشرة الحمد لله. فإنه بشكر الله عنهم يظهر أنهم قد تمموا كل ما يتمجد الله به. ولكنه في الوقت نفسه يعلم التواضع، لأن كل شيء يتم بواسطة الله.
ونذكرك في صلواتنا
وشكر الله هو من فضائلهم. وما يذكرهم في الصلاة فهو من محبته لهم.
1 تسالونيكي 1: 3. يتذكر باستمرار
ويقول ليس فقط أنني أذكرك في صلواتي، بل أيضًا في كل مرة. وهذا دليل على حبه الشديد.
وهذا هو، ثباتك. فإن عمل الإيمان هو الثبات، وليس مجرد الافتخار بالإيمان بالكلمات.
ما نوع العمل الذي تحبه؟ الحب ببساطة ليس بالأمر الصعب؛ لكن الحب الحقيقي هو عمل عظيم. لأنه إن كان أحد يحتمل كل شيء من أجل من يحبه، فكيف لا يجدي ذلك؟ وقد عانى أهل تسالونيكي كثيرًا بسبب محبتهم لبولس، كما يتضح من سفر أعمال الرسل (أعمال الرسل 17: 5).
والصبر على الثقة بربنا يسوع المسيح
يقول لقد تحملتم تجارب كثيرة طويلة، واحتملتموها مدعومين بالرجاء. لأنهم آمنوا بقناعة كاملة بالمكافآت المعدة: إذ سمح الله لهم بالتجربة في البداية، حتى لا يقول أحد إن الكرازة تم تأكيدها ببساطة وبالتملق، ولكن لكي يكون واضحًا أنه لم يكن اقتناع بشري هو الذي يعمل هنا، بل قوة الله التي خضعت النفوس.
أمام الله وأبينا،
ويمكن فهم ذلك بطريقتين: إما أن نتذكر أمام الله وأبينا؛ أو فهم "عمل الإيمان" الذي هو أمام الله. لذا، لا تظن أنك تعمل عبثًا؛ بل على العكس من ذلك، كل شيء أمام الله، وهو سيعطي المكافأة.
1 تسالونيكي 1: 4. عالمين اختياركم أيها الإخوة أحباء الله.
ويقول: إننا نتذكركم لأننا نعلم أنكم مختارون من الله: لأنكم مختارون لإيمانكم على كثيرين. أين يمكن رؤية هذا أيها القديس بولس؟ اسمع، يقول ما يلي.
1 تسالونيكي 1: 5. لأن إنجيلنا لكم لم يكن بالكلام فقط،
ويقول من هذا يظهر اختياركم أن الله مجد الكرازة في وسطكم. لأنه لم يكن أننا كرزنا فقط، بل كانت هناك أيضًا علامات، لأن الله سرَّ أن تؤمنوا كمختاريه ومرسوميه.
أي في علامات كانت لمنفعة الصالحين وعقوبة للجهال.
أو بحكمة روحية لا خارجية. أو أن الروح القدس أُعطي للذين آمنوا.
ومع العديد من الشهادات،
أي في الكوارث والمعاناة. وكما كانت علامة الروح القدس وعطيته من أجل الإقناع الكامل للمؤمنين، كذلك فإن الألم من أجل الكرازة يشكل تأكيدًا عظيمًا لذلك.
كما تعلمون أنتم كيف كنا لكم بينكم.
ويقول: أنتم شهود على الطريقة التي عاملناكم بها وبأي استعداد عظيم كرزنا: ولكن هذا أيضًا لكم. وبما أنكم المختارون، فقد عملنا بحماس شديد من أجلكم. فماذا لن يتألم أحد من أجل حبيب الله؟ وهنا يتطرق أيضًا إلى مآثره، وإن كان سرًا، لأنه يريد الثناء عليها أولاً.
1 تسالونيكي 1: 6. فصرتم متمثلين بنا وبالرب،
يقويهم بالثناء والتذكير بأنهم لم يستسلموا له في الخطر. انظر، يا له من مديح أن نصبح على الفور مقلدين للمعلم، وليس فقط به، بل بالرب أيضًا! كيف أصبحوا "المقتدين بالرب"؟ حقيقة أنه هو نفسه، بعد أن احتمل آلامًا كثيرة، ابتهج: ولهذا جاء طوعًا ليقول للآب: "مجد ابنك" (يوحنا 17: 1).
إذ قبلوا الكلمة في ضيقات كثيرة بفرح الروح القدس،
لقد تلقيت الكلمة ليس فقط في الضيق، بل أيضًا "أمام كثيرين"، أي مع الخطر. وهذا يمكن رؤيته في أعمال الرسل. ومع ذلك، فإنك تقبل هذا الحزن، وهذا الخطر بالتحديد، بفرح. موضحًا كيف يمكن للمرء أن يفرح في الحزن، قال: "بفرح الروح القدس". الروح لم يدعك تتألم: كانت المعاناة فيهم كما في الجسد، والفرح أُعطي من الروح. فإنه كما كان الشبان يُروون بالروح المبرّد في النار، هكذا الروح أيضًا يفرح بكم في الخطر، مُشيرًا لكم إلى المكافأة المستقبلية. انظر: إذًا يصبح الإنسان متمثلًا بالرب عندما يحتمل الأخطار بفرح الروح القدس.
1 تسالونيكي 1: 7. فصرت قدوة لجميع المؤمنين في مكدونية وأخائية.
ومع أن بولس جاء إليهم بعد آخرين، كما يقول، فقد صرتم أذكياء جدًا حتى أنكم صرتم معلمين للذين قبلوا الإيمان قبلكم. وهذا هو الاقتداء ببولس، إذ جاء أخيرًا، بل فاق الجميع. انظر، لم يقل: ستكون قدوة للمؤمنين، ولكن: لقد "صرت قدوة" للمؤمنين، كيف يجب أن يؤمنوا، أي بالدفء والاستعداد للخطر. يسمي اليونان أخائية.
1 تسالونيكي 1: 8. لأن كلمة الرب منك جاءت
شهرة فضيلتك جعلت الخطبة معروفة للجميع وأظهرت أنك معلم للجميع. إن عبارة "ينفخ في" تتحدث كما لو كانت بوقًا، يدوي بصوت عالٍ ويسمع من مسافة بعيدة.
لا في مكدونية وأخائية فقط، بل في كل مكان، انتشر مجد إيمانكم بالله،
مثالكم، يقول الرسول، مملوء كلامًا وتعليمًا لمكدونية ويونان، ويتعجب كل مكان أنك في مثل هذا الوقت القصير أظهرت مثل هذا الإيمان. كما لو كان يتحدث عن شيء حي، استخدم الرسول كلمة: "مضى".
لذلك لا نحتاج أن نخبرك بأي شيء.
إن شهرة إيمانك قوية وفعالة لدرجة أن الناس لا يتوقعون منا أن نقول أي شيء عنك؛ على العكس من ذلك، في كل مرة نبدأ في الحديث من أجل أن نقودهم إلى منافسة مماثلة، يسبقوننا بقصصهم عن مآثركم.
1 تسالونيكي 1: 9. لأنهم هم أنفسهم يقولون عنا أي نوع من الدخول كان لنا إليكم،
أي أن مجيئنا إليك كان مرتبطًا بألف حالة وفاة، ومع ذلك لم يغضبك شيء علينا. على العكس من ذلك، أنت نفسك، بعد أن تعرضت للخطر بسببنا، لم ترفضنا، بل عاملتنا كما لو كنت قد تمتعت ببركات لا تعد ولا تحصى. وكان هذا هو المدخل الثانوي. لأن الرسول إذ ذهب من تسالونيكي إلى بيريا اضطهد، وبعد أن أتى من هناك إلى أهل تسالونيكي استقبلوه كثيرًا حتى أنهم كانوا مستعدين لبذل نفوسهم من أجله.
وكيف رجعتم إلى الله من الأوثان لتعبدوا الله الحي الحقيقي
وهذا هو، لقد تحولت بسهولة وأكثر سهولة. هنا، في مناسبة جدًا، أدخل تحذيرًا، مذكرًا إياهم بمهارة بما تحركوا إليه وإلى ما تحركوا إليه وأن يكونوا جديرين بهذا.
1 تسالونيكي 1: 10. وننتظر ابنه من السماء، الذي أقامه من الأموات، يسوع، الذي سينقذنا من الغضب الآتي.
وهذه سمة للطريقة نفسها؛ لأنه علَّم في شكل رواية انتظار ابن الله. فإن أفضل عزاء للحزانى هو أن المتألم قد قام وهو في السماء، وأنه سيأتي وينقذنا نحن الحزانى من الغضب الآتي، أي من العقاب، مثل أولئك الذين أرضوه حقًا بالإيمان والحياة الطاهرة. لكنه لن يرحم أولئك الذين يسببون لنا الحزن. وإذ كانت الكوارث فوق رؤوسهم، وبركات في المستقبل، ينسب إليهم الرسول إيمانًا عظيمًا، كمن ينتظر المستقبل ويرجوه بقوة.
قد تكون مهتمًا بـ: