Тлумачення на послання до Колосян святого апостола Павла

Блаженний Феофілакт Болгарський набув досвіду у поясненні Святого Письма, коли, будучи ритором Великої Церкви, наставляв народ. Більшість його письмових тлумачень виникла на прохання грецької імператриці Марії, яку він називає своєю благочестивою покровителькою. Ці праці стали видатним узагальненням і перекладенням сформованих святоотцівських традицій, насамперед спадщини антиохійської богословської школи та святителя Іоанна Золотоуста. Як правило, автор представляє скорочені версії великих тлумачень стародавніх отців Церкви, запозичуючи лише необхідне розуміння тексту. У коментарі включені і його власні пояснення, які часто стосуються суперечок з єретиками, особливо пізніх, та діалогу з латинянами. Завдяки ясному, лаконічному викладу та чітким смисловим акцентам, його коментарі були доступні широкому колу читачів, набули повсюдного поширення та вплинули як на візантійське, так і на західноєвропейське богослов'я. У «Тлумачення на послання до Колосян святого апостола Павла» (4 розділи) блаженний Феофілакт підкреслює особливу значущість послань апостола Павла, написаних ним у кайданах. Він зазначає, що ап. Павло вважав свій висновок за честь, закликаючи віруючих не журитися в бідах, але бачити в них славу Христову. Автор називає головну причину написання послання – поширення безбожного вчення: шлях до Бога Отця лежить не через Сина, а через ангелів. Колосяни вважали «безглуздим» вірити в явлення Божого Сина в останні дні, коли у Старому Завіті все відбувалося через ангелів. Крім того, вони дотримувалися багатьох іудейських та еллінських звичаїв, включаючи особливі дні, часи та страви. Всі послання Павла святі, але особливо ті, які він розсилав, перебуваючи у кайданах: він посилав їх, як полководець під час битви, цілком упевнений у перемозі. І сам Павло вважав це великим та славним. Бо, коли пише до Пилимона, він каже: «якого я породив у кайданах моїх» (Флм.1:10). Сказав же це для того, щоб і ми не журилися в бідах; а скоріше вважали їх за честь. Таких послань багато: до Ефесян, до Філімона, Тимофія, до Пилип'ян і це – до Колосян, – усі вони написані у кайданах. Як він писав до римлян та євреїв, не бачивши їх, так він пише і до колосян, не бачивши їх заздалегідь. Серед них були Філімон і Архіпп, якому, мені здається, була доручена навіть якась Церква. І пише до колосян з наступного приводу: між ними з'явилося деяке нечестиве вчення: вони думали, що не через Сина, а через ангелів приведені до Бога Отця, вважаючи безглуздим вірити, що останніми днями з'явився Син Божий, тим часом як у Старому Завіті всі совершили ангелів. Причому вони дотримувалися багатьох іудейських та еллінських звичаїв, спостерігаючи дні, часи і страви. Усе це, звісно, ​​вимагало виправлення і спонукало апостола написати це послання. Вам може бути цікаво: