Interpretacja Listu do Kolosan Świętego Apostoła Pawła

Błogosławiony Teofilak Bułgarski zdobył doświadczenie w wyjaśnianiu Pisma Świętego, gdy jako retor Wielkiego Kościoła pouczał lud. Większość jego pisemnych interpretacji powstała na prośbę greckiej cesarzowej Marii, którą nazywa swoją pobożną patronką. Dzieła te stały się wybitną syntezą i transpozycją utrwalonych tradycji patrystycznych, przede wszystkim dziedzictwa antiocheńskiej szkoły teologicznej i św. Jana Chryzostoma. Z reguły autor prezentuje skrócone wersje rozbudowanych interpretacji starożytnych Ojców Kościoła, zapożyczając jedynie to, co jest konieczne do zrozumienia tekstu. W komentarzu znajdują się także jego własne wyjaśnienia, które często dotyczą sporów z heretykami, zwłaszcza późniejszymi, oraz kwestii dialogu z Latynosami. Dzięki jasnemu, zwięzłemu przekazowi i wyraźnemu podkreśleniu semantyki jego komentarze stały się dostępne dla szerokiego grona czytelników, rozpowszechniły się i wywarły znaczący wpływ zarówno na teologię bizantyjską, jak i zachodnioeuropejską. W swoim „Komentarzu do Listu do Kolosan Świętego Apostoła Pawła” (4 rozdziały) błogosławiony Teofilakt podkreśla szczególne znaczenie listów apostoła Pawła, pisanych przez niego w więzieniu. Zwraca uwagę na tę aplikację. Paweł uważał swoje uwięzienie za zaszczyt i nalegał, aby wierzący nie dawali się przytłoczyć przeciwnościom losu, ale widzieli w nich chwałę Chrystusa. Autor wymienia główny powód napisania przesłania - szerzenie bezbożnych nauk: droga do Boga Ojca nie wiedzie przez Syna, ale przez aniołów. Kolosan uważał za „absurdalną” wiarę w pojawienie się Syna Bożego w dniach ostatecznych, kiedy w Starym Testamencie wszystko dokonało się przez aniołów. Ponadto przestrzegali wielu zwyczajów żydowskich i helleńskich, w tym specjalnych dni, godzin i potraw. Wszystkie listy Pawła są święte, ale szczególnie te, które wysłał w więzieniu: wysyłał je jak generał podczas bitwy, całkowicie pewny zwycięstwa. A sam Paweł uważał to za wielkie i chwalebne. Pisząc bowiem do Filemona, mówi: „Którego zrodziłem w moich więzach” (Flp 1,10). Powiedział to, abyśmy nie byli przytłoczeni nieszczęściami; ale raczej uważał je za zaszczyt. Takich listów jest wiele: do Efezjan, do Filemona, do Tymoteusza, do Filipian i ten do Kolosan – wszystkie pisane były w kajdanach. Podobnie jak pisał do Rzymian i Żydów, nie widząc ich, tak pisze do Kolosan, nie widząc ich wcześniej. Wśród nich byli Filemon i Archipp, którym, jak mi się wydaje, powierzono nawet jakiś Kościół. I przy takiej okazji pisze do Kolosan: powstała wśród nich jakaś bezbożna nauka: myśleli, że zostali przyprowadzeni do Boga Ojca nie przez Syna, ale przez aniołów, uznając za niedorzeczną wiarę, że w dniach ostatecznych Syn Boży się objawił, podczas gdy w Starym Testamencie wszystko dokonało się przez aniołów. Ponadto przestrzegali wielu zwyczajów żydowskich i helleńskich, przestrzegając dni, godzin i potraw. Wszystko to oczywiście wymagało korekty i skłoniło apostoła do napisania tego listu. Może zainteresuje Cię: