Interprétation de l'épître aux Colossiens du saint apôtre Paul

Le bienheureux Théophylacte de Bulgarie a acquis de l'expérience dans l'explication des Saintes Écritures lorsque, en tant que rhéteur de la Grande Église, il instruisait le peuple. La plupart de ses interprétations écrites sont nées à la demande de l'impératrice grecque Maria, qu'il appelle sa pieuse patronne. Ces œuvres sont devenues une synthèse et une transposition exceptionnelle des traditions patristiques établies, principalement l'héritage de l'école théologique d'Antioche et de saint Jean Chrysostome. En règle générale, l'auteur présente des versions abrégées d'interprétations approfondies des anciens Pères de l'Église, en empruntant uniquement ce qui est nécessaire à la compréhension du texte. Le commentaire comprend également ses propres explications, qui concernent souvent des disputes avec les hérétiques, surtout plus tardives, et des questions de dialogue avec les Latins. Grâce à sa présentation claire et concise et à son accent sémantique clair, ses commentaires étaient accessibles à un large éventail de lecteurs, se sont répandus et ont eu une influence significative sur la théologie byzantine et d'Europe occidentale. Dans son « Commentaire sur l'épître aux Colossiens du Saint Apôtre Paul » (4 chapitres), le bienheureux Théophylacte souligne la signification particulière des lettres de l'Apôtre Paul, écrites par lui en prison. Il souligne que ap. Paul considérait son emprisonnement comme un honneur, exhortant les croyants à ne pas se laisser submerger par l'adversité, mais à y voir la gloire du Christ. L'auteur cite la raison principale pour laquelle le message a été écrit - la diffusion d'enseignements impies : le chemin vers Dieu le Père ne passe pas par le Fils, mais par les anges. Les Colossiens considéraient comme « ridicule » de croire à l’apparition du Fils de Dieu dans les derniers jours, alors que dans l’Ancien Testament tout s’accomplissait par l’intermédiaire des anges. En outre, ils observaient de nombreuses coutumes juives et helléniques, notamment des jours, des horaires et des aliments spéciaux. Toutes les lettres de Paul sont saintes, mais surtout celles qu'il a envoyées en prison : il les a envoyées comme un général au cours d'une bataille, complètement sûr de sa victoire. Et Paul lui-même trouvait cela grand et glorieux. Car lorsqu'il écrit à Philémon, il dit : « Celui que j'ai engendré dans mes liens » (Phil. 1 : 10). Il a dit cela pour que nous ne soyons pas accablés par des désastres ; mais les considérait plutôt comme un honneur. Il existe de nombreuses épîtres de ce type : aux Éphésiens, à Philémon, à Timothée, aux Philippiens et celle-ci aux Colossiens - toutes étaient écrites sous forme de liens. De même qu'il a écrit aux Romains et aux Juifs sans les avoir vus, de même il écrit aux Colossiens sans les avoir vus auparavant. Parmi eux se trouvaient Philémon et Archippe, à qui, me semble-t-il, même une sorte d'Église était confiée. Et il écrit aux Colossiens à l'occasion suivante : un enseignement impie surgit parmi eux : ils pensaient qu'ils étaient amenés à Dieu le Père non par le Fils, mais par les anges, considérant qu'il était absurde de croire que dans les derniers jours le Fils de Dieu apparaissait, alors que dans l'Ancien Testament tout s'accomplissait par l'intermédiaire des anges. De plus, ils observaient de nombreuses coutumes juives et helléniques, observant les jours, les heures et les plats. Bien entendu, tout cela nécessitait d’être corrigé et a incité l’apôtre à écrire cette lettre. Vous pourriez être intéressé par :