Interpretation des Briefes an die Kolosser des Heiligen Apostels Paulus

Der selige Theophylakt von Bulgarien sammelte Erfahrung in der Erklärung der Heiligen Schrift, als er als Rhetor der Großen Kirche das Volk belehrte. Die meisten seiner schriftlichen Interpretationen entstanden auf Wunsch der griechischen Kaiserin Maria, die er seine fromme Gönnerin nennt. Diese Werke wurden zu einer herausragenden Synthese und Umsetzung der etablierten patristischen Traditionen, vor allem des Erbes der antiochenischen theologischen Schule und des Heiligen Johannes Chrysostomus. In der Regel präsentiert der Autor gekürzte Versionen umfangreicher Interpretationen der alten Kirchenväter und entlehnt nur das, was zum Verständnis des Textes notwendig ist. Der Kommentar enthält auch eigene Erläuterungen, die häufig Streitigkeiten mit Ketzern, insbesondere späteren, und Fragen des Dialogs mit den Lateinern betreffen. Dank seiner klaren, prägnanten Darstellung und klaren semantischen Betonung waren seine Kommentare einem breiten Leserkreis zugänglich, erlangten große Verbreitung und hatten einen erheblichen Einfluss sowohl auf die byzantinische als auch auf die westeuropäische Theologie. In seinem „Kommentar zum Kolosserbrief des Heiligen Apostels Paulus“ (4 Kapitel) betont der selige Theophylakt die besondere Bedeutung der Briefe des Apostels Paulus, die er im Gefängnis verfasst hat. Er weist darauf hin, dass ap. Paulus empfand seine Gefangenschaft als Ehre und forderte die Gläubigen auf, sich nicht von Widrigkeiten überwältigen zu lassen, sondern darin die Herrlichkeit Christi zu sehen. Als Hauptgrund für das Verfassen der Botschaft nennt der Autor die Verbreitung gottloser Lehren: Der Weg zu Gott dem Vater führt nicht über den Sohn, sondern über Engel. Die Kolosser hielten es für „lächerlich“, an die Erscheinung des Sohnes Gottes in den letzten Tagen zu glauben, als im Alten Testament alles durch Engel vollbracht wurde. Darüber hinaus beachteten sie viele jüdische und hellenische Bräuche, darunter besondere Tage, Zeiten und Speisen. Alle Briefe des Paulus sind heilig, besonders aber die, die er im Gefängnis verschickte: Er schickte sie wie ein Feldherr in eine Schlacht, völlig siegessicher. Und Paulus selbst fand es großartig und herrlich. Denn als er an Philemon schreibt, sagt er: „Den habe ich in meinen Fesseln gezeugt“ (Phil 1,10). Er sagte dies, damit wir nicht von Katastrophen überwältigt würden; sondern empfand sie eher als Ehre. Es gibt viele solcher Briefe: an die Epheser, an Philemon, an Timotheus, an die Philipper und dieser an die Kolosser – sie alle wurden in Banden geschrieben. So wie er an die Römer und Juden schrieb, ohne sie gesehen zu haben, so schreibt er an die Kolosser, ohne sie vorher gesehen zu haben. Unter ihnen waren Philemon und Archippus, denen, wie mir scheint, sogar eine Art Kirche anvertraut wurde. Und er schreibt an die Kolosser bei folgender Gelegenheit: Unter ihnen entstand eine gottlose Lehre: Sie dachten, sie seien nicht durch den Sohn, sondern durch Engel zu Gott dem Vater gebracht worden, und hielten es für absurd zu glauben, dass in den letzten Tagen der Sohn Gottes erschienen sei, während im Alten Testament alles durch Engel vollbracht wurde. Darüber hinaus beachteten sie viele jüdische und hellenische Bräuche und hielten die Tage, Zeiten und Gerichte ein. All dies erforderte natürlich eine Korrektur und veranlasste den Apostel, diesen Brief zu schreiben. Sie könnten interessiert sein an: