Тълкуване на Посланието до колосяните на св. апостол Павел

Блажени Теофилакт Български натрупал опитност в тълкуването на Свещеното Писание, когато като ритор на Великата Църква поучавал народа. Повечето от неговите писмени тълкувания възникват по молба на гръцката императрица Мария, която той нарича своя благочестива покровителка. Тези трудове се превръщат в изключителен синтез и транспониране на установените светоотечески традиции, преди всичко наследството на Антиохийската богословска школа и св. Йоан Златоуст. По правило авторът представя съкратени версии на обширни тълкувания на древните отци на Църквата, като заимства само необходимото за разбиране на текста. Коментарът включва и негови собствени обяснения, които често засягат спорове с еретици, особено по-късни, и въпроси на диалога с латинците. Благодарение на ясното, стегнато изложение и ясния смислов акцент коментарите му са достъпни за широк кръг читатели, получават широко разпространение и оказват значително влияние както върху византийското, така и върху западноевропейското богословие. В своя „Коментар върху Посланието до колосяните на св. апостол Павел“ (4 глави) блажени Теофилакт подчертава особеното значение на писмата на апостол Павел, написани от него в затвора. Той посочва, че ап. Павел смята своето лишаване от свобода за чест, призовавайки вярващите да не бъдат съкрушени от нещастия, а да видят славата на Христос в тях. Авторът назовава основната причина за написването на посланието - разпространението на нечестиви учения: пътят към Бог Отец лежи не чрез Сина, а чрез ангелите. Колосяните смятаха за „нелепо“ да вярват в появата на Божия Син в последните дни, когато в Стария завет всичко е извършено чрез ангели. Освен това те спазваха много еврейски и елински обичаи, включително специални дни, часове и храни. Всички писма на Павел са свети, но особено тези, които той изпрати, докато беше в затвора: той ги изпрати като генерал по време на битка, напълно уверен в победата. И самият Павел го смяташе за велико и славно. Защото, когато пише на Филимон, той казва: „Когото родих в оковите си” (Филип. 1:10). Той каза това, за да не бъдем затрупани от бедствия; а по-скоро ги смяташе за чест. Има много такива послания: до ефесяните, до Филимон, до Тимотей, до филипяните и това до колосяните - всички те са написани в облигации. Точно както той пише на римляните и евреите, без да ги е виждал, така той пише и на колосяните, без да ги е виждал първо. Между тях бяха Филимон и Архип, на които, струва ми се, дори беше поверена някаква Църква. И той пише до колосяните по следния повод: сред тях се появи някакво нечестиво учение: те смятаха, че са доведени при Бог Отец не чрез Сина, а чрез ангели, смятайки за абсурдно да вярват, че в последните дни се е явил Божият Син, докато в Стария Завет всичко е станало чрез ангели. Освен това те спазват много еврейски и елински обичаи, спазвайки дните, часовете и ястията. Всичко това, разбира се, изисква корекция и подтиква апостола да напише това писмо. Може да се интересувате от: