Повне зібрання творів протоієрея Іоанна Ілліча Сергієва. Том 5

Том 1 • Том 2 • Том 3 • Том 4 • Том 5 • Том 6 • Том 7 Моє життя у Христі або хвилини духовного тверезіння та споглядання, благоговійного почуття, душевного виправлення та спокою в Богові Вся до благоугоди Твого і мудро і чинно (Молитва перед євангелією на літургії). Це живіт вічний, нехай знають Тобі єдиного істинного Бога, і якого ж послав Ісус Христос (Ін. 17:3) Жива вода Духа Святого нехай наповнить моє серце і нехай потечуть річки води живі від серця мого на славу Божу і на спасіння людей Божих На славу триєдиного Бога. Амінь Пізнавши принадність і згубність для душі і тіла солодощів, їжі та пиття, я зневажаю їх, не бажаючи нікому ними спокушатися і догоджати своєму сліпому, минучому утробі, насолоджуватися ж ними вчасно, помірно на славу Божу, радо розділяючи. О, якби наші солодкі брошки та пиття були завжди виразом солодкої любові нашої один до одного, щоб так серця наші насолоджувала взаємне кохання, як насолоджують нас брашна! О, як солодка Твоя любов, Господи, явлена ​​в багатьох і різноманітних дарах і пахостях земних, і найбільше в солодощі словес Твоїх і в солодощі божественних Твоїх Тайн, Тіла і Крові Твоєї! Яка ж буде насолода майбутнього століття? – Господи! просвіти серця наші. Серце моє повинне приліплюватись до єдиного Бога: мені прилеплятися Богові благо є (Пс. 72:28), а воно – що за сліпота і за збочення! – приліплюється до солодощів цього віку: до їжі, пиття, плотської солодощі, до грошей, до цього праху, до одягу, до цього тліну, до квітів зникаючих, до візерунків, до покроїв, що спокушають очей, до розкішно прибраних покоїв і т. п. Дивна річ! Мене, християнина, небесну людину, займає все земне і мало – небесне. Я в Христі переселений на небеса, а тим часом всім серцем приліплююся міцно до землі і, мабуть, ніколи не хотів би бути на небі, а краще завжди залишатися на землі, хоча земне, при своїй насолоді обтяжує і мучить мене, хоча я й бачу, що все земне ненадійне, хоч те, що не знає, скоро не минає. може наситити мого духа, умирити і насолодити мого серця, що постійно бентежиться і засмучується суєтою земною. Доки ж я, небесна людина буду земною? Доки буду плоттю я, дитино Боже, що не від крові, ні від похоті тілесні, але від Бога народився (Ів. 1:13) у св. хрещенні, доки я не спрямуюся весь до Бога? Господи! приверни серце моє до Тебе Святим Духом Твоїм. Господи! відверни моє серце від суєти земної. Господи! без Тобі не можу творити нічого. Все блискуче на землі дуже любимо: золото, срібло, дорогоцінне каміння, кришталь, блискучий одяг, чому не любимо майбутньої слави, до якої Господь закликає нас? Чому не прагнемо просвітлення на кшталт сонячного? Праведниці, сказано, просвітяться як сонце в царстві Отця їх (Мт. 13:43). Тому, що гріхом перекрутили природу душі своєї і замість неба приліпилися до землі, замість нетління до тління, полюбили земний блиск, тимчасовий, тлінний і чарівний. Але чому у нас така сильна любов до блиску? Тому, що душа наша створена для небесного світла і спочатку була все світло, все сяйво; їй вроджене світло, вроджене почуття та бажання світла. Спрямуйте це прагнення шукати небесне світло! Коли побачиш прекрасну дівчину або жінку, або прекрасного юнака, негайно піднесися до верховної, святої Краси, винуватці будь-якої краси земної та небесної, тобто до Бога; прослав Його за те, що Він із землі робить таку красу; подивись у людині красі образу Божого, що сяє навіть у пошкодженому нашому стані; уяви, яким буде наш образ у стані нашого прославлення, якщо ми його удостоїмося; уяви, яка краса святих Божих, святих Ангелів, Божої Матері, прикрашеної божественною славою; уяви невимовну доброту обличчя Божого, яке ми побачимо, і не спокушуйся земною красою, цією плоттю і кров'ю. Солодка хіть, але гріховна, розтлітельна і неприємна Богу. Не приліплюйся серцем до дівочої чи жіночої краси, а до єдиного Господа Бога, що створив всяку красу Собі заради, і кажи: мені прилеплятися Богові, єдиному Богу, благо є (Пс. 72:28), а не до плотської краси минущої. Зневіра, що трапляється з нами від невдачі в якійсь справі, особливо священицькій, яку ми робимо для інших, і сором на обличчі, походить від ворога нашого безтілесного, який скрізь шукає нас поглинути, як рикаючий лев, і нудить нас до всякої невдачі, до всякого гріха. Тому, щоб бути беззаперечним у справі, треба готуватися до нього заздалегідь розумним вивченням його, поєднаним із помірністю та молитвою; треба прагнути до досконалості у всьому і не давати місця дияволові. Якщо трапиться невдача у справі, не треба піддаватися зневірі, але визнавши перед Богом свій гріх і свою неміч, змиритися перед Ним, відкинути своє самолюбство і, не соромлячись, зізнатися у своєму гріху і в своїй необачності, в лінощі чи слабкості, і гріх свій повалити в безодню мило до доброго та успішного скоєння своєї справи. У молитві і у будь-якій справі свого життя уникай недовірливості та сумніву і диявольської мрійливості. Нехай буде око твоє душевне просто, щоб було все тіло твоєї молитви, твоїх діл і твого життя світло. Під час громадської молитви все серце твоє нехай буде в Бозі і аж ніяк ні до чого земного ні на мить не приліплюється; май також полум'яну любов до душ людських, любові заради Божого та ревнощів про їх спасіння; молися за них, як за тих, що перебувають у великій біді. Всі єси, сказано, в бідах, схильні до принади лукавого (Пс. 13:3). З голоду не налягай сильно на їжу, - обтяжиш і серце, і тіло. Без жадібності, тихо їж з роздумом на славу Божу, пам'ятаючи про Бога-Харителя, більше ж про Його нетлінну їжу, Тіло і Крову Його, про те, як Він Самого Себе, заради любові, дарував нам в їжу і пиття, і про св. слові євангельському. Все, що турбує і ніби підмиває серце в його підставі, нудить його, від диявола походить, бо він є вічне занепокоєння і стомлення. Господь є спокій серця. Прийдіть до Мене всі, хто трудиться і обтяжений, і Я заспокою вас (Мф. 11:28). Мир залишаю вам, мир Мій даю вам (Ін. 14:27). Скільки пристрастей, стільки занепокоєння та зневіри; скільки пристрастей, стільки гострих стріл, що пронизують серце, і стільки затьмарення. Більшість життя людина перебуває у душевному затьмаренні. Помисел самохвальства, самозадоволення прийшов, кажи: нікчемно сім; все добре в мені робить благодать Божу. Що імаши, що його неси прийняв (1Кор. 4:7). Без Мене не можете творити нічого (Ін. 15:5); якщо прийшов помисел гноблення якимось членом ближнього чи своїм, – кажи: вся людина є прекрасною справою рук Божих; все в ньому влаштовано добро зело. Це вся добра зело (Бут. 1:31). Який обов'язок твій, причетник божественних Тайн? Ти мусиш мудрувати гірська, де є Христос праворуч Бога седя (Кол. 3:1–2 ), а не мудрувати про земне, бо цього заради Христос на землю знижує, хай нас на небеса зведе 1 . У домі Мого Отця обителі багато суть. Іду приготувати місце вам (Ін. 14:2). Наше життя на небесах є (Флп. 3:20). Блаженні вбогі духом, бо тих є царство небесне (Мт. 5:3). Аж не вибуде правда ваша більше книжник і фарисей, не ввійдете в царство небесне (Мт. 5:20). Залишіть дітей приходити до Мене, таких бо є царство Боже (Лк. 18:16). Бачиш ти, яка остання мета, для якої зійшов із небес на землю Христос, для якої Він викладає нам Свої божественні Таємниці – Тіло та Кров? Ця мета – дарування нам царства небесного. Прагни ж до нього. Гордість – демон; злість - той же демон; заздрість – той самий демон; бридка мерзота - той же демон; насильна хула – той самий демон; насильницький сумнів у істині – демон; засмучення – демон; різні пристрасті, а діє у всіх один сатана; різні пристрасті, а разом – гавкіт сатанінський на різні лади, і людина буває одна, один дух із сатаною. Зазнаючи злого і лютого насильства різноманітних пристрастей і гризіння диявола при скоєнні різних Божих справ, приймай ці страждання, як страждання за ім'я Христове і радуйся в стражданнях своїх, завдяки Богу; бо диявол готує тобі, сам того не знаючи, найблискучіші вінці від Господа! Амінь. Протися дияволу невідкладно. Не засмучуйся на людей, які виражають свою гордість і пиху, або злість, зніженість і нетерпіння щодо тебе чи інших, але, згадавши, що й сам ти схильний до тих же і великих гріхів і пристрастей, помолися за них і лагідно обійдися з ними. Якщо ж і впаде людина в якесь гріх, ви, духовні виправляйте такого духом лагідності, блюди собі та не ти спокушений будеш. Один одного тяготи носите (чи хто образив тебе, чи тяжко тобі, – знеси це), і так виконайте закон Христовий (Гал. 6:1–2). Чи звертаєте достатню увагу на стан своєї душі: чи здорова вона і, коли вона жива, чи міцна її життя, і якщо благополучна тутешня тимчасова життя, то чи забезпечене чимось вічне життя, вічне благополуччя, - наприклад вірою? чи є в душі твоєї віра жива в Бога, в Спасителя, в Церкву, – ділами добрими, лагідністю, смиренністю, незлобістю, правдолюбством і чесністю, помірністю, цнотливістю, милосердям, терпінням, покірністю, працьовитістю та ін.? В іншому випадку, вся робота твоя суєтна: душа багато робить, можливо, гідних подиву речей, але сама загине. Яка користь людині, коли світ весь придбає, душу свою відщетить? (Мф. 16:26). Господи! я – чудо Твоєї доброти, премудрості, всемогутності, коли приведений Тобою з небуття в буття, поки зберігаюся Тобою досі в бутті, поки маю, за добротою, щедротою і людинолюбством єдинородного Сина Твого, успадкувати життя вічне, коли вірний Тобі перебуду в жертву Сином Твоїм, я поставлений від жахливого падіння, викуплений від вічної смерті. Славлю Твою доброту, Твою могутність нескінченну, Твою премудрість! Але зроби чудеса Твоєї доброти, всемогутності і премудрості наді мною окаянним, і ними ж важиш долями, спаси мене негідного раба Твого і введи в царство Твоє вічне, сподоби мене життя нестаріючого, дня невечірнього. День є символом швидкоплинності земного життя: настає ранок, потім день, потім вечір, і з настанням ночі і весь день минув. Так і життя минеться. Спочатку дитинство, як ранній ранок, потім юність і мужність, як повний світанок і полудень, і потім старість, як вечір, якщо Бог дасть, а потім неминуче смерть. Чоловік де не буває, але потім усе додому повертається. Так і християнин, хто б він не був, знатний чи простий, багатий чи бідний, вчений чи невіглас, де б не був, яку б посаду не обіймав у суспільстві, що б не робив, повинен пам'ятати, що він не вдома, а в мандрівці, у дорозі, і має додому повернутися – до батька, до матері, до старших братів і сестер; а дім цей – небо, батько – Бог, мати – Пречиста Богородиця, старші брати та сестри – Ангели та св. Божі люди; що всі земні обов'язки, справи, суть поділу, а справжня справа – спасіння душі, виконання Христових заповідей, очищення серця. Як любити Бога всім серцем, всією душею, всією фортецею, всією думкою? Всім серцем, тобто нероздільно, не двоячись між любов'ю до Бога і любов'ю до світу, і взагалі до тварі; якщо, наприклад, молишся, – молись не з роздвоєним серцем, не розважайся суєтними помислами, життєвими пристрастями, будь весь у Богові, в любові Його всією душею, тобто не однією силою душі, не одним розумом, без участі серця і волі, – всією фортецею, а не в підлогу; коли потрібно виконати якусь заповідь, виконуй її всесердно, до поту і крові і становища життя, якщо буде потрібно, а не ліниво і мляво чи неохоче. Яке перетворене це світло! Тут веселощі, музика, тут заупокійні молитви, спів, плач про померлого; тут багатство, розкіш, пишнота – тут гола бідність, недолік у всьому, в пристойному і досить зігріваючому одязі, тіснота, огидний бруд, вогкість. Тут квітуче здоров'я, надлишок сил, - тут хвороби, старість, знемогу; тут просвітництво, багатознання, - тут невігластво, морок; або: тут зі світською освіченістю висока духовна освіта і благочестя, і в цьому поєднанні прекрасна та приємна гармонія, краса духовна; тут же світське просвітництво і за нього безвірство, аморальність – це духовне неподобство, дисгармонія, дисонанс, що роздирає душу; тут успіх у всіх підприємствах – тут безуспішність; тут все легко дістається: і гроші і вага в суспільстві, почесті, відзнаки, - тут - щосили бийся і нічого не досягнеш або тільки при величезних зусиллях досягнеш небагато. Хто вирішить це видиме протиріччя? Один Бог. Ми можемо лише гадати. Зухвалий до людини, зухвалий буває і до Бога, які багато хто з нас. Поважай у людині величний, безцінний образ Божий і довготерпи погрішностям і оманам людини занепалої, та й твоїм Господь потерпить, - бо ворог Бога і роду людського, не в змозі будучи вилити злості своєї на Бога, посилюється вилити її на образ Його - на людину, так само, як усі свої нечистоти, свою про свою. зганяти на ньому. Поважай же людину, рятуй її; бережи і себе, не дратуйся, не озлоблюйся, не заздри, не ображай, не бреши, не любодій, не кради та інше. Наша душа проста, як думка, і швидка як думка і як блискавка. У мить вона може бути вражена гріхом, приліпитися до тлінних речей; в мить може відпасти від любові Божої і ближнього від єдиного помислу неправедного, від єдиного побажання пристрасного, від помислу неприязного, і тому ми повинні бути невпинно на варті свого серця, нехай не ухилиться в словеса чи помисли лукавства, але нехай завжди у простоті і чистоті Божій. Найкращі на землі хвилини це ті, в які ми гірня мудруємо, взагалі коли пізнаємо чи захищаємо істину, цю небесну мешканку, громадянку. Тоді тільки ми справді живемо. Значить, істотні вигоди душевні вимагають того, щоб найчастіше підносилися понад землю, горе, на небо – де справжнє життя наше, справжня вітчизна наша, йому ж не буде кінця. Дивлячись на різноманітні розваги людей, на виняткові піклування про тіло, думаєш: чи є в людях душа? А якщо є, то чому вони не дбають, не думають про її спасіння, бо вона віддана незліченним гріхам, які складають її смерть, і смерть вічну? Чи є вічне борошно та вічне блаженство? А якщо є, то чому так мало намагаються, чи зовсім немає старання уникнути вічної муки і успадковувати вічне блаженство? Ось що мене дивує. І ще: чому людей не лякає страшна година смерті? Адже не вічно будемо ми жити на землі. Колись і до нас черга дійде, і нам скажуть: зверніться й ви, сини людські, у палець, з якого створені. О, розсіяність наша, гордість наша, пристрасть, пригвоєння до землі! Грішники, чи думаєте, що Богу нема чим покарати вас? О, є чим, є чим! Це геєна вогненна, озеро вогняне, тартар страшний, якого і сам сатана тремтить, черв'як не вмираючий і скрегіт зубів. Але що я звертаю мову лише до вас! І собі, і собі я маю сказати теж: бо я перший із грішників, яким уготовані були муки пекла, але від яких врятував мене Христос, на якого вся моя надія. А у вас, браття мої, чи всі мають віру в Христа, в Його Євангеліє? Де у вас життя євангельське? Хто з вас хоч читає щоденно Євангеліє, цей найбільший дар Бога та закон життя? Усі ухилившись, разом непотрібні биша, нема твори благостині, нема до єдиного (Рим. 3:12; Пс. 13:1–3). Молодь, що вчилася і недоучилася, рідко ходить до церкви, взагалі не веде справи виховання свого духовного, вважаючи його як би непотрібним і віддаючись життєвій метушні. На це слід звернути увагу. Це плід гордості, нерозвиненості духовної. Вважають відвідування храму і Богослужіння громадського справою простого народу та жінок, забуваючи, що у храмі зі страхом служать разом з людьми Ангели і звинувачують це у найбільшому блаженстві. Чи не тому холодність до громадського Богослужіння відбувається, що одні не розуміють його, а інші, хоч і вчили науку про Богослужіння, але її викладали їм сухо, без прикладів, одному розуму, тоді як Богослужіння, будучи високим спогляданням розуму, є разом, і переважно, мир, насолода і блаженство для серця? Священик, як лікар душ, сам має бути вільний від душевних недуг, тобто від пристрастей, щоб лікувати інших; як пастир, повинен сам бути упасений на пажитях злачних, євангельських та свято-отцівських, щоб знати, де пасти словесних овець; сам має бути вправним у боротьбі з мисленними вовками, щоб уміти проганяти їх від стада Христового; має бути вправним і сильним у молитві, помірності; не повинен бути пов'язаний життєвими пожадливістю та ласощами, особливо залюбством, славолюбством, гордістю; словом, – повинен бути сам світлом, щоб просвічувати інших, сіллю духовною, щоб оберігати інших від душевного розбещення, і сам бути вільним від розбещення пристрастей. В іншому випадку йому кожен хворий духовно може сказати: лікареві, зцілившись сам (Лк. 4:23) наперед, а потім я дам тобі лікувати себе. Лицеміре, викинь перше колоду з очеси твого, і тоді прозри вилучити сучець з очесі мого (Мт. 7:5). Серце тонко, легко, духовно, небесно за своєю природою, - бережи його; не обтяжуй, не оземлюй його, будь украй утриманий у їжі та питві й взагалі в задоволеннях тілесних. Серце – храм Божий. Хто розбещує храм Божий, того розбещує Бог (1Кор. 3:17). Будь християнином у серці, тобто будь завжди щирий на молитві, у поводженні з ближніми, завжди віруючий, уповаючий, лагідний, незлобивий, до всіх доброзичливий, справедливий, нелюболюбний, співчутливий, милостивий, поміркований, терплячий, покірний, покірний. О, як дорого оцінив нашу душу, спасіння її, Господь наш Ісус Христос, що зійшов для нас з небес, сприйнявши на себе душу і тіло наше, постраждав жахливо і помер за нас! Як же я ціную свою душу, спасіння її вічне? О, не вмію цінувати і не навчився досі відповідати любові мого Спасителя, весь приліпившись до землі, весь віддавшись лінощам і різним пристрастям. Як бути в тобі любові Божої, царству Божому, коли в серці твоєму царює любов земна – сластолюбство, користолюбство і гордість? Неможливо доти, доки не розіпнеш плоть свою з пристрастями і пожадливістю (Гал. 5:24): бо ніхто може двома паном працювати (Мф. 6:24) і любов світу цього ворожнеча Богу є (Як. 4:4). Не любіть, сказано, світу, ні в світі: .. бо все, що у світі, хіть тілесна, хіть очей і гордість життєва... І світ минає, і хіть його, а твори волю Божу перебуває на віки ( 1Ін. 2:15–17 ). Господь Бог наш, за невідступне прохання у Нього милостей Його, схвалює нас, бачачи в нашій невідступності віру нашу та надію на Нього; а ми грішні озлоблюємося на тих бідних, які щодня і невідступно просять у нас милостині, – навіть на дітей, у яких довірливість до людей особливо велика, віра в доброту інших не має меж, бо вони самі ще прості та добрі, незлобиві. Будучи сріблолюбні, сластолюбні, горді, ми часто дивимося на них з презирством, піднімаємо на них - овечок незлобивих - крик, виходимо з себе, не хоча зрозуміти, що до невідступного прохання у нас милостині їх нудить голод, нестача одягу, взуття займають у них. Чи не вони у пророка Давида волають на нас до Господа: по багато зневаженого; найповніше наповнися душа наша ганьблячих і приниження гордих (Пс. 122:3–4)? І, звичайно, рано чи пізно їхній жалібний крик на небо дійде. Що я говорю? Давно вже дійшов до вух Господа Саваота, і спонукає гнів Його на нас і праведну помсту. Досі я не збіднювався ні в чому, милуючи інших, не збіднію і до кінця, бо Господь того ж вчора і сьогодні (Євр. 13:8). Недаремно сказано: рука даючого не збідніє. Досі Господь прирощував мені тимчасові блага, а не відбирав їх. Славлю щедроти Господні, багатий промисл Його. Ти представник віри і Церкви, о ієрей, ти представник Самого Христа Господа; ти маєш бути взірцем лагідності, чистоти, мужності, твердості, терпіння, піднесеного духа. Ти робиш діло Боже, і ні перед ким не мусиш впадати духом, нікому не мусиш лестити, раболепствовать, і рахувати справу свою вище всіх діл людських. Хто звикає давати звіт про своє життя на сповіді тут, тому не буде страшно відповідати на страшному суді Христовому. Та для того й встановлено тут лагідне судилище покаяння, щоб нам, очищеним і виправленим через тутешнє покаяння, дати не ганебну відповідь на страшному суді Христовому. Це перше спонукання до щирого покаяння і до того ж неодмінно щорічного. Чим довше не каємося, тим гірше для нас самих, тим заплутаніші кайдани гріховні стають, тим важче, отже, давати звіт. Друге спонукання складає спокій: тим спокійнішим буде на душі, чим щиріша сповідь. Гріхи – таємні змії, що гризуть серце людини і всю її істоту; вони не дають йому спокою, безперестанку смокчуть його серце; гріхи – колюче терня, що продовжує безупинно душу; гріхи – гріховна пітьма. Ті, хто кається, повинні приносити плоди покаяння. Покаянню допомагає свідомість, пам'ять, уява, почуття, воля. Як грішимо всіма силами душі, так і покаяння має бути вседушним. Покаяння тільки на словах, без наміру виправлення і без почуття руйнації, називається лицемірним. Свідомість гріхів затьмарюється, треба її прояснити; почуття заглушується, притуплюється, треба його пробуджувати; воля тупіє, знесилює для виправлення, треба її примушувати; царство небесне силою береться (Мт. 11:12). Сповідь має бути серцевою, глибокою, повною. Ах, браття мої! Чи не всі ми скоро зникнемо з лиця землі, і будемо, немовби ті, що не були? Де ж справи кохання? Де виконання заповідей Творчих? Де дух Христів у нас? Де незлобність, де смиренність, де любов до душ, де безсторонність до тимчасового? Де ревнування про духовні блага? Суєтні, дурні люди! Спотворили ми образ душ наших, спотворили життя своє, перетворили, нагору дном поставили його. Замість Христа дияволові догоджаємо. Це тихе, прекрасне, усіяне зірками небо, уявить колись жахливе видовище, перед явленням Господа з небес. О, грішники, щодня навчайтеся видовищем неба, коли можна повчатися. Сонце померкне, і місяць не дасть світла свого, і зірки спадуть з неба (Мт. 24:29). Є, браття християни, життя істинне, дійсне, і є життя уявне, хибне. Жити для того, щоб пити, їсти, одягатися, гуляти, збагачуватися, взагалі жити для земних задоволень чи турбот, так само як заводити інтриги, підступи, судити та рядити про інших, є життя уявне; жити для того, щоб догоджати Богу і ближнім, молитися за спасіння душ їх і всіляко допомагати їх спасенню, значить істинно жити. Перше життя є невпинна смерть духовна, друге – невпинне життя духу. Господь сказав про Церкву Свою: будую Церкву Мою, і брама адова не здолають її (Мт. 16:18). Це сказано як про пастирів Церкви, чи про ієрархію церковну, і про всіх істинно віруючих, так і про всі обряди, про всі догми, заповіді св. православної віри, і про всі чинопослідування обрядів, напр. літургії, священства, шлюбу, хрещення, миропомазання, єлеосвячення, які встановлені на всі віки і пройшли вже багато століть і тисячоліття незмінно. Ось як тверда Церква, заснована Господом! Пам'ятай ці слова Господні і анітрохи не вагалися, здійснюючи якесь таїнство. Будь як адамант твердий. Люблю я молитися у храмі Божому, особливо у св. вівтарі, біля престолу чи у жертовника Божого, бо дивно змінююсь я в храмі благодаттю Божою; у молитві покаяння і розчулення спадають з душі моєї тернини, пута пристрастей, і мені стає так легко; вся чарівність, вся краса пристрастей зникають, я ніби вмираю для світу, і світ для мене з усіма своїми благами; я оживаю в Богові і для Бога, для єдиного Бога, і весь Ним переймаюсь і буваю єдиний дух із Ним; я роблюсь як дитя, що втішається на колінах матері; серце моє тоді повне пренебесного, солодкого світу; душа просвічується світлом небесним; все світло бачиш, на все дивишся правильно, до всіх відчуваєш дружність і любов, до самих ворогів, і охоче вибачаєш їх і пробачаєш. О, яка блаженна душа з Богом! Церква істинно земний рай. Що для людини найгірше? Смерть? Так, смерть. Кожен з нас не може без страху уявити, як йому доведеться вмирати і останній зітхання пускати. А як мучиться батьки, коли вмирають їхні люб'язні діти, коли вони лежать перед їхніми бездиханими очима? Але не бойтесь і не журіться, браття, надмірно. Ісус Христос, Спаситель наш, Своєю смертю переміг нашу смерть і Своїм воскресінням поклав основу нашому воскресінню, і ми щотижня, кожного недільного дня тріумфуємо у Христі воскреслому наше спільне майбутнє воскресіння, і починаємо вічне життя, до якого справжнє тимчасове життя є; смерть істинного християнина є не більше як сон до дня воскресіння, або як народження у нове життя. Отже, тріумфуючи щотижня воскресіння Христове і своє воскресіння з мертвих, вчіться невпинно вмирати гріху і воскресати душами від мертвих діл, збагачуйтесь чеснотою і не скорботі невтішно про померлих; Навчіться зустрічати смерть без страху, як визначення Отця небесного, яке, з воскресінням Христовим з мертвих, втратило свою грізність. Гріх безглуздий і згубний. Напр., п'яниця від зайвого вживання винних напоїв буває і хворий і робить різні непотребства і сором'язливі справи, про які самому соромно і подумати і згадати, і проте продовжує пиячити; жадібний до їжі, чревоугодник, відчуває після багатоїдності, тяжкість, затемнення здібностей, зв'язування мови, і сам знаходить, що він робиться як би твариною або звіронрівним, тому що дихає часто злобою і ненавистю до тих, хто живе разом з ним і що їсть разом з ним або ті, хто просить у нього, або просить у нього скорботи, позбавляється миру і спокою, робиться нездатним до гірського мудрування або бути істинним християнином, жити для вищої мети буття і однак продовжує ласувати і об'їдатися; перелюбник бачить, що через перелюб він осквернює і зневажає свою природу, душу і тіло, піддає їх хворобам, перекручує порядок життя, встановлений Творцем, піддається ганьбі, однак продовжує перелюб; сріблолюбець бачить, що багатство обтяжує його, позбавляє його духовної свободи і робить своїм рабом, відвертає від Бога і від любові до ближнього, відводить від істинного життя і вносить смерть в душу, забирає спокій душевний і тілесний, накладає тяжкі турботи, проте продовжує збирати великі багатства і додасть турботами, не занедужає і не помре, відщетивши душу свою через набуття багатства. Такий всякий гріх – гордість, злість, заздрість та ін. Повинно вбити в собі земну любов, любов-пристрасть до земної плотської краси, до солодощів, до корисливості, до плоті своєї, до честі, і оживити любов до неба - істинної вітчизни, до душі - небесної громадянки, до чесноти, - зненавидіти все, що любить тіло. міркування про смерть, про суд), або злидні, хворих, які страждають. Нехай сміються з тебе, противяться тобі, коли ти перебуваєш під впливом якоїсь пристрасті; анітрохи не ображайся на тих, хто сміється і противиться, бо вони роблять тобі благо; розіпни своє самолюбство і усвідоми неправоту, помилку серця твого. Але гірко шкодуй про тих, хто сміється над словами і ділами віри і благочестя, правди, про тих, хто противиться добру, яке ти робиш, і яке хочеш насадити в інших. Нехай збереже тебе Бог озлоблятися на них, бо вони жалюгідні і гідні сліз. – Слава Тобі Боже, Спаситель мій, що визволив мене від тиранства пристрастей, за моєю молитвою. Будучи в храмі, пам'ятайте, що ви перебуваєте в живій присутності Господа Бога, стоїте перед Його обличчям, перед очима Його, в живій присутності Божої Матері, св. Ангелів і церкви первородних, тобто всіх святих: праотців, пророків, апостолів, ієрархів, мучеників, преподобних та праведних та всіх святих. Пам'ять і свідомість цього завжди майте, буваючи у храмі, і стійте з благоговінням, охоче серцем беручи участь у Богослужінні. Я моральна нікчема: без Господа немає в мене істинно вірної думки і доброго почуття, і прямо доброї справи; без Нього я не можу відігнати від себе гріховного помислу, почуття пристрасного, напр. злості, заздрості, розпусти, гордості та ін. Господь скоєння всього доброго, що я мислю, відчуваю, роблю. О, яка безмежна широка діюча благодать Господа в мені! Все для мене Господь, і так ясно постійно. Моя – лише гріховність, мої – лише немочі. О, як ми повинні любити Господа, що визволив нас покликати з небуття до буття, вшанувати образом і подобою Своїм, поселити в раю солодощі, підкорити всю землю, і, коли ми не дотрималися Його заповідей, захопилися спокусою диявола і безмірно образили Творця своєю невдячністю, і невдячністю, і заздрість, невдячність і всі його лиходійства, яким він став нас повчати, як своїх бранців, - Він не відкинув нас на віки, але благоволив викупити нас від гріха, прокляття і смерті, яким ми підпали через гріх, і Сам наприкінці століть з'явився на землі, сприйняв наше єство; Сам став моїм Вчителем, Зцілювачем, Чудотворцем, Спасителем; Сам прийняв за нас страту, помер за нас, щоб ми не загинули вічно, воскрес, щоб і нас воскресити по смерті, піднісся на небо, щоб і нас звести туди, що спадали через гріх і став для нас усім: їжею, питтям, світлом, очищенням, святинею, здоров'ю, силою заступу милуючою. Я ніщо, але за благодаттю священства через викладання божественного Тіла і Крові роблюся вторинним або третинним винуватцем зцілення хвороб; через мене благодать Духа відроджує до пакибуття немовлят і вікових, здійснює в таїнстві євхаристії Тіло і Кров Ісуса Христа, з'єднує вірних із Божеством; через мене вирішить і в'яже гріхи людські, зачиняє і відчиняє небо, подає рятівні поради, правила та інше. О, як шануємо сан священства! Братиє, чи бачите скільки благодій виливає на вас Творець і Спаситель через священиків! Дуже часто імла духу злості оточує наше серце і не дає нам мирно говорити з нашими ближніми, які раз чи кілька разів образили чи висловили своє до нас недоброзичливість. Треба благати ревно Господа, щоб Він Сам розігнав цю імлу злоби і виконав серце наше доброти і любові навіть до ворогів наших, бо вони в засліпленні пристрастей - гордості, заздрощі, любощасності, злоби - не знають іноді самі, що творять, як не знали вороги Господа Ісуса Христа, все життя. Треба пам'ятати, що в тому і християнська віра полягає, щоб любити ворогів: бо, якщо любимо тільки тих, хто любить нас, що зайве творимо, і язичники чи не те роблять? (Мф. 5:46–47). Шукайте, по-перше, царства Божого і правди Його: і ця вся, додадуть вам (Мт. 6:33). Як шукати, по-перше, царства Божого? Наступним чином: покладемо, ти хочеш йти або їхати, пливти кудись по якійсь життєвій, тимчасовій нужді, - помолися перед Господом, щоб Він виправив шляхи серця твого, а потім і майбутній тілесний шлях, або, щоб направив шлях життя твого за заповідями Своїми, і бажай того всім серцем. Господь, бачачи щире твоє бажання і старання ходити по заповідях Його, виправить помалу всі шляхи твої. Далі, напр., якщо хочеш зробити в кімнаті чисте повітря, або йдеш прогулюватися на свіжому повітрі, згадай про чисте і нечисте серце. Багато хто з нас мисливці до освіження кімнатного повітря (і це чудово) або до прогулянки на свіжому повітрі і не подумають про необхідність чистоти духу чи серця (духовного, так би мовити, повітря, дихання життя) і живучи у свіжому повітрі, дозволяють собі нечисті помисли, нечисті рухи серця або навіть лихослів'я і найгірше. Якщо шукаєш світла речового, згадай про світло духовне, яке необхідне для душі і без якого вона залишається у темряві пристрастей, у темряві духовної смерті. А світло в світ прийде, говорить Господь, і кожен віруй у Мене, в темряві не буде (Ін. 12:46). Якщо бачиш лютість і чуєш завивання бурі або читаєш про корабельні аварії, згадай про бурю пристрастей людських, що піднімають щоденне виття і сум'яття в серцях людських і зазнають краху духовний корабель душі, або корабель суспільства людського, і моли старанно Господа, нехай приборкав словом бурю на морі, і нехай викоренить із наших сердець пристрасті наші і відновить тишу повсякчасну. Якщо відчуваєш почуття голоду чи спраги і хочеш їсти чи пити, згадай про гладу чи спрагу душі (вона жадає правди, виправдання в Ісусі Христі, освячення), яких якщо не задовольниш, душа твоя може померти з голоду, пригнічена пристрастями, знесилена, змучена тим більше і раніше, духовний глад бесідою з Богом, щиросердним покаянням у гріхах, читанням євангельської історії та євангельських моралі, особливо ж причастям божественних Тайн Тіла і Крові Христової. Якщо любиш хизуватися платтям, або коли одягаєш одяг, згадуй про нетлінний одяг правди, в який має бути зодягнена душа наша, або про Христа Ісуса, Який є духовне вбрання наше, як сказано: єлиці у Христа хрестіться, у Христа облекостеся (Гал. 3). Пристрасть до чепуруни часто зовсім витісняє з серця саму думку про нетлінному одязі душі і все життя звертає в суєтну турботу про витонченість в одязі. Якщо ти учень, студент будь-якого навчального закладу, чи чиновник якогось відомства, офіцер якоїсь із військових частин, чи технолог, живописець, скульптор, фабрикант, майстровий якогось цеху, – пам'ятай, що перша наука кожного з вас – бути істинним християнином, щиро вірувати в Бога три посту. у Богослужінні, дотримуватися уставів і постанов Церкви, і до діла, і за ділом, і після діла носити в серці ім'я Ісусове, бо Він є світло, сила, святиня наша, допомога наша. Дивна річ: скільки ми не піклуємося про своє здоров'я, як не бережемо себе, яких найбільш здорових і приємних страв не їмо, яких здорових напоїв не п'ємо, скільки не відгулюємося на свіжому повітрі, а все врешті-решт виходить те, що наражаємося на хвороби і тління. Святі ж, що зневажали тіло, умертвляли її безперестанною стриманістю і постом, лежанням на голій землі, чуванням, працями, молитвою безперестанною, обезсмертили і душу, і плоть свою; наші тіла, що багато харчуються і ласощів, видають сморід по смерті, а іноді і за життя, а їхні тіла пахнуть і цвітуть, як за життя, так і після смерті. Дивна річ: ми, творячи, руйнуємо своє тіло, а вони руйнуючи, творили; ми обливаючи його пахощами, не уникаємо сморід його, а вони, не дбаючи про пахощі тіла, а про те, щоб душа була пахощами для Бога – облапихали свої тіла. Браття мої! Зрозумійте завдання, мету свого життя. Ми повинні вбивати багатострасне тіло або пристрасті тілесні через стриманість, працю, молитву, а не оживляти його і пристрасті через ласощі, пересичення, лінощі. Благо в усіх відношеннях – подавати жебракам: окрім помилування на страшному суді, і тут, на землі, милостинодавці отримують часто великі милості від ближніх, і що іншим дістається за великі гроші, то їм даремно дають. Справді, людинолюбний, праведний і прещедрий Отець небесний, чад Якого милують милостиві, чи не нагородить їх і тут, на заохочення їх до великих справ чи хоча до продовження тих же справ милосердя і до виправлення немилосердних, які посміюються милостивим? Нагородить і гідно, і праведно. Скільки порожніх і безперервних приводів представляє ненависник роду людського до ненавидіння ближніх наших, так що, хоч невпинно сердися на людей, хоч невпинно злий, живи з пекельної всеруйнівної волі демонської. Не ганяйся за привидами його, залиши всяку ворожнечу, і люби всякого, бо любов від Бога. Господи, Ти безперестанку перемагаєш у мені пекло, за молитвою моєю, і якщо я досі ще не в пеклі, це Твоя милість, пекла Переможцю, Господи! Слава Тобі, Благодійнику, Спасе наш! Що було б з нами без Тебе? Ми були б звірі, і винищили б один одного. Що з окремими особами було б, те й із народами. Якби окремі особи та народи жили за євангелією Твоєю, не було б тоді ворожнечі, міжусобиць, воєн. Коли ми цілком усвідомлюємо необхідність нашого блага тимчасового і вічного – жити за євангелією? А тепер як мало і тих, хто читає Євангеліє! Господи! сповідую перед Тобою, що не на дачі, не в лісі життя і здоров'я і фортеця духовних і тілесних сил, а в Тебе в храмі, особливо в літургії та в твоїх таємницях! О, найбільше блаженство св. Таємниці! О, живіт, що дають св. Таємниці! О, любов невимовна божественні Таємниці! О, промисел, дивовижний і безперервний Господа Бога про спасіння і обожнення нашому божественні Таємниці! О, перетворення вічного життя божественні Таємниці! Владичице моя, Пресвята Богородице! Тобі я молився перед літургією, нехай попроси мені благодать здійснити її з силою багатою, на славу Божу, на спасіння світу і мою власну! Ти все влаштувала на благо. Дякую Тобі, Всеблага Помічниці, Скоропослушниця, надія непосоромна! Скільки благодіянь принесла мені досі віра Христова! Не кажучи про незліченні інші благодіяння, скажу про одне: скільки душевних обурень, пристрастей вона проганяла і утихомирювала мене! Скільки виправила кривих прагнень серця! Скільки разів гріхи очищені і душа була врятована від духовної смерті! І як близький Господь наш до віруючого! Він як повітря, як дихання уст наших, дихання серця нашого, душі нашої. Господи, дякую Тобі від щирого серця мого за благодатні віяння Духа Твого Святого під час Богослужіння громадського та домашнього, за очищення гріхів, за мир, розчулення та сльози, за батьківську втіху, за відвагу, за силу. Як ієрей, молися найбільше про очищення, просвітництво, освячення і оновлення людей Божих і про своє оновлення, бо хоч ти часто п'єш Кров Завіту нового і смакуєш життєдайну Плоть Агнця Божого, що може тебе скоро переродити і оновити, однак не порадився ти, не радіючи твоєму. відданий у глибині серця тим самим пристрастям, які були в тобі і раніше. Приноси ж Богові полум'яну молитву за оновлення свого та людей Його. Це найприємніша Богові жертва. Приноси з вірою, сподіванням міцним, любов'ю нелицемірною: бо Тому, хто прийшов з ризи старим зробити нову, і влити вино нове в старі міхи, молитва про оновлення є запашний фіміам і сприяння Владичним намірам про відродження людського роду, занепало. Той, хто виконує покірливе послух, є великий плід для душі: що бачимо, як з прикладу Господа Ісуса Христа, Який за послух піднесений за людством, понад всяке начальство і владу і панування, – з прикладу всіх святих Божих, які за послух Сину Божому, Євангелію Його удостоєні святих нетлінних Ангелами. Крім того, той, хто виконує послух, є плід багатий і для тіла: бо що ліниві втрачають, то працьовиті і старанні, що несуть послух, набувають. Тому послух благоплодний для душі, і для тіла, і якщо неблагоплідний для тіла, то неодмінно для душі. Отож будь будь слухняний на добре, але не на зло. Бути смиренним означає вважати себе гідним за гріхи будь-якої приниження, образи, гоніння, побоїв; а бути лагідним означає в незлобності серця переносити неправди щодо нас, лайки та ін. і молитися за своїх ворогів. Вістря скорботи, яку ти встромив невинно в чуже серце, увійде і в твоє серце, за суворим законом відплати: в міру міряєте міріть, заміряється вам (Мф. 7:2). Не хочеш скорботи, не роби її й іншому. Якщо люди так довго працюють житейській метушні і змушують нас часто чекати даремно, коли вони закінчать її, то чи нам, служителям Божим, не працювати повільно, з розстановкою, сенсом з почуттям, з великим благоговінням і старанністю Господу Богу, читаючи молитви виразно, окремо? Нехай краще вони чекають нас, ніж ми – їх. Нехай буде, Господи, це при кожному священнослужінні, при кожному скоєнні обрядів. Ти ж даси все це: бо без Тебе не можемо творити нічого (Ін. 15:5). Справжній християнин ніколи не забуває, що він у цьому світі бранець диявола і безперестанку зітхає про духовну свободу, даровану Сином Божим усім віруючим у Нього і вживаючим зусилля звільнитися від рабства гріхам; істинний християнин живе обережно, користуючись помірковано всіма земними речами, не проводить час у марнослів'ї та пустих іграх, не лихотримає, не заздрить, постійно молиться, кається у гріхах своїх. Кажуть: не важлива справа є скоромна в піст, не в їжі піст; не важлива справа носити дорогі, гарні вбрання, їздити в театр, на вечори, в маскаради, заводити чудовий дорогий посуд, меблі, дорогий екіпаж, лихих коней, збирати і збирати гроші та інше; але – через що серце наше відвертається від Бога, Джерела життя, через що втрачаємо вічне життя? Чи не через обжерливість, чи не через дорогоцінні одяги, як євангельський багатій, чи не через театри й маскаради? через що ми робимося жорстокосердими до бідних і навіть до своїх родичів – чи не через пристрасть нашого до солодощів, взагалі до утроби, до одягу, до дорогого посуду, меблів, екіпажу, до грошей та ін.? чи можливо працювати Богові і мамоні (Мт. 6:24); бути другом світу і другом Божим, працювати Христові та Велиару? Неможливо. Чому Адам і Єва втратили рай, впали в гріх і смерть? Чи не через отруту єдину? Придивіться гарненько, через що ми не дбаємо про спасіння душі своєї, що так дорого коштувала Сину Божому; через що прикладаємо гріхи до гріхів, впадаємо безперестанку в опір Богові, в життя суєтне, чи не через пристрасть до земних речей, і особливо до ласощів земних? через що грубіє наше серце? через що ми робимося плоттю, а не духом, перекручуючи свою моральну природу, чи не через пристрасть до їжі, пиття та ін. земним благам? Як після цього говорити, що є скоромне в піст не важливо? Це саме, що ми так говоримо, є гордість, забобонність, непослух, непокірність Богові та віддалення від Нього. Від якої глибокої виразки, від якої смертельної рани, від якого вбивчого дихання гріха прийшов врятувати нас небесний Лікар, Господь Ісус Христос! Хто спіткає це цілком? Ніхто. Тільки частково, за своїм досвідом, деякі з нас бачать глибину безодні, в яку ми спали через гріх, – все своє безсилля для добра, всю силу та безодню зла чи гріха, що гніздяться у серці. Але і це дає нам бачити благодать Божа, що просвічує наші затьмарені серця. Природним розумом людина цього не бачить, і тому не може бачити та відчувати потреби виправлення та мати сили для цього виправлення та оновлення. Дякую Господу, сильному в доброті і доброму в міцності Своїй, за помилування швидке і велике, за зцілення глибоких серцевих виразок, завданих гріхом. Що не могла зробити домашня тривала молитва, то зробив один дотик до життєдайного, славного і страшного престолу Божого в храмі святих першоверховних апостолів Петра і Павла: виразка серця, збентеження, скорбота і тіснота раптом зникли, як би велика гора відпала від серця, і простір сміливість. Дивні діла Твої, Господи! Дивний Ти, що сидиш на престолі слави Своєї, у храмах християнських, Господи, Суддя праведний і Спасителю багатомилостивий і Вседержителю! Слава непереможної благості Твоєї, слава незліченній силі Твоєї, Царю віків. Братіє! між істотами, створеними від Бога, є тимчасові, минущі, які всі нерозумні одухотворені і неживі тварюки, органічні й неорганічні, та й самий світ, що має перейти: бо переходить образ світу цього ( 1Кор. 7:31 ), - і є вічні, неперехідні, якими є: Ангели і душі. Для людини земне життя, життя в тілі, служить лише приготуванням до вічного життя, яке має початися після смерті тіла. Тому треба невідкладно користуватися тутешнім життям, для приготування до іншого, і працюючи більше в будні для земного життя, у недільні та святкові дні працювати повністю Господу Богу, присвячуючи їх Богослужінню, читанню Слова Божого, богодумству, душерятувальним розмовам, добрим. Тяжко грішить той, хто нехтує справою духовного свого виховання для вічного життя у гірському світі. Як можна забувати своє останнє призначення! Як можна бути такими невдячними перед Творцем, що створив нас за Своїм образом і подобою в незнищення і для з'єднання з Собою і викупив нас хрестом Своїм і відкрив для нас ворота царства небесного! Як багато хто з нас додається худобою немисленим і уподібнюватися їм (Пс.48: 13, 21)! Горе маємо серця! 2 Тіло, як тимчасовий одяг душі, тлінно, і не становить прямого життя людини; істинне життя є духовне життя. Розірви, знищи одяг людини, сам він залишиться живий; так по вбивстві, по смерті, винищенні тіла душа залишається жива. Та прикладаємо ж найбільше піклування про душу, про її спасіння! О, храм святий! як добре, солодко в тобі молитися! Бо де полум'яна молитва, як не в стінах твоїх, перед Божим престолом і перед лицем Того, Хто сидить на ньому! Воістину душа тане від розчулення молитовного, і сльози ланітами струменіють, як вода. Солодко молитися за всіх. Дивуюся величі і життєдайності божественних Тайн: старенька, харкала кров'ю і знесилена зовсім, нічого не їла, - від причастя св. Тайн, мною викладених, того ж дня почала одужувати. Дівчина, яка зовсім вмирала, після причастя св. Таємниця, того ж дня почала одужувати, їсти, пити і говорити, тим часом як вона була майже в нестямі, металася сильно і нічого не їла, не пила. Слава животворним і страшним Твоїм Таємницям, Господи! Будь вірний Богові завжди і в усьому: чи говориш молитву Отче наш, говори кожне слово щиро, з благоговінням, в єдиного Бога вперши розум і серце, не звертаючи ні на кого уваги; Чи читаєш іншу якусь молитву, читай знову від щирого серця, не двоячись серцем, не звертаючи ні на кого і ні на що неналежної уваги. Ворог нашого спасіння особливо намагається відвернути наше серце і розум від Бога, коли ми приступаємо служити Йому, і намагається любодійно прив'язати наше серце і думку до чогось стороннього. Завжди, будь-якої миті, будь з Богом, особливо, коли приносиш Йому молитву: у цей особливо час будь Йому вірним і незмінним. Зміниш, - від життя відпадеш, в скорботу і тісноту вкинеш себе. До їжі та пиття не поспішай, а до діла Божого поспішай швидше, і, здійснюючи діло Боже, про їжу та пиття не думай. Пам'ятай твердо, перед Ким стоїш, з Ким розмовляєш, Кого оспівуєш; весь будь у Богу, належи повністю Йому одному, молися всім серцем, співай усім серцем, для ближніх служи, як для себе, привітно, всесердно, не двоячись серцем і думками. Господи! допоможи: без Тебе не можу творити нічого (Ін. 15:5). Серце чисте, так і вся людина чиста; серце не чисте – і вся людина не чиста: бо від серця виходять помисли зла, перелюбства, перелюбства, татьби, лжесвідчення, хули... (Мф. 15:19). Але святі всі постом, пильнуванням, молитвою, богомисленням, читанням слова Божого, мучеництвом, працями та пітами здобули чисте серце, і вселився в них Дух Святий, очистив їх від усякої скверни і освятив їх вічним освяченням. Намагайся і ти найбільше про очищення серця. Серце чисто твори в мені, Боже (Пс. 50:12). Не цінуй дарів Божих ціною срібла та злата. Туні прийняв, туні будь готовий і давати. Винагороду за працю надай ласки тих, хто приймає таїнство, для тих, хто запропонував або мають запропонувати найменшу плату за духовну працю твою, працюй з таким же полюванням, з яким трудишся для тих, хто пропонує велику винагороду. Під час Божої справи не думай про срібло, не ображай Духа Божого і не продавай дарів Божих, нехай і не буде срібло твоє з тобою в загибель. Ах, багато хто справді одні продають, а інші купують або мнять купити сребром дари Святого Духа, на кшталт Симона волхва. Їжу та питво треба вживати тільки для зміцнення своїх сил, а не для ласощів, і не їсти, коли природа не вимагає того. Багато хто з нас (і я перший), якщо не покаються і не виправляться, будуть засуджені за те, що не вчасно їли і пили, і таким чином, при розумі, жили як нерозумні тварини і затьмарювали своє нерозумне серце. Ви бавилися їжею та питтям і часто їли та пили, коли вам не слід було їсти й пити: горе вам, насиченні нині, бо заграєте (Лк. 6:25). Насолодіться на землі, впитаєте серця ваші аки в день закоління (Як. 5:5). Ось на цю вашу щоденну дію, на прийняття їжі та пиття, зверніть найсуворішу і найдіяльнішу увагу, бо від їжі та пиття, від якості та кількості їх, залежить дуже багато ваша духовна, громадська та сімейна діяльність. Прислухайтеся до себе, та не коли обтяжують серця ваші об'єднанням і пияцтвом (Лк. 21:34); а чай і кава належать теж до пияцтва, якщо неблагочасно і в надмірності вживаються. О, горе нам, насиченим нині й нерідко з зневагою до Божих дарів дивлячись! Диявол через плоть нашу і взагалі через речовинність впливає на нас на шкоду нашу. Так через вино, чай, каву, через ласощі, взагалі через гроші, одяг та інше. він розпалює наші пристрасті. Тому треба міцно берегтися пити багато вина, чаю або кави, або їсти ласощі, особливо без іншої істотної, міцної та здорової їжі. Ці ласощі треба вживати вже після всього, у помірній кількості. Се сатана просить вас, щоб сіяв, як пшеницю (Лк. 22:31). Ось хто так сильно розсіює наші думки у храмі при Богослужінні, вдома на молитві; ось хто відволікає наші думки від Бога, від душі нашої та душ людських, від небесного та вічного; ось хто займає нас земними дрібницями або земною метушнею, земною нікчемністю, земною красою: їжею, питтям, одягом, житлом та ін. та ін. Треба нам молитися один за одного, щоб не збідніла віра наша, як Спаситель молився за Петра. Харчуючи просторово, робишся тілесною людиною, духа не заможною, або плоттю бездушною; а постячи, притягуєш до себе Духа Святого і стаєш духовним. Візьми бавовняний папір не змочений водою, він легкий і, в малій кількості, носиться в повітрі, але змочіть його водою, він стане важким і відразу падає на підлогу. Так і з душею. О, як треба берегти душу постом! Чи користь мимовільна, зовнішня молитва? Ні; вона неприємна Богу. Те саме розумій і про вчення. Вчення мимовільне, буквальне, не приносить користі. Як мимовільний молитовник тільки слова перебирає, а сили їх часто не розуміє і не відчуває, і не просвітлює, не зігріває, але оживотворює ними свого серця, так і мимовільний учень. Треба привчати вчитися добровільно, треба вчити розмірковувати про те, що говорять. Яким ти іменем називаєшся по вірі? Християнином. Що воно означає? Означає те, що я є членом великого тіла Христового, яке називається Церквою Христовою, що я Христов раб і послушник. Нащо зобов'язує тебе ім'я християнина? До того, щоб я завжди мав Христа в думках і серці своєму, мав завжди дух Його в усьому житті своєму, наслідуючи Його жити, виконуючи Його святі накази і мудрував гірня, де є Христос, правий Бог сивий (Кол. 3:1–2 ), зневажаючи довше. Що таке святість? Свобода від всякого гріха і повнота всякої чесноти. Цієї свободи від гріха і доброчесного житія досягають лише небагато старанних, і то не раптом, а поступово, тривалих і багатьох скорбот, хвороб і праць, постом, чуванням, молитвою, і то не своєю силою, а благодаттю Христовою. Тільки Владичиця Богородиця з ранньої юності від самої утроби матір освятилася, і потім у Святе Святих освятив Її Господь досконалим освяченням через Її невпинну молитву, читання Слова Божого і роздуми про нього, через настанови небесних, чистих, безтілесних Сил. Святиня відповідає в природі світла сонячному та білизні снігу, а гріх темряві, чужій світлу, і бруду чи іржі. Дивлячись на ікону Божої Матері з Предвічним Немовлям, подивись як щиро з'єдналося Божество з людством, прослав благо і всемогутність Боже і, пізнавши свою гідність людську, живи гідно високого звання, до якого ти покликаний у Христі, тобто звання чада Божого. Навіщо Господь дає людині продовження днів на землі? Для того, щоб людина мала час покаятися і очиститися від гріхів і пристрастей, і щоб істина і любов повністю проникли в серце через навчання почуттів його щодо добра і зла. Що таке людські душі? Це одна й та сама душа або те саме дихання Боже, яке вдихнув Бог в Адама, яке від Адама і досі поширюється на весь рід людський. Всі люди тому байдуже, що одна людина або одне велике дерево людства. Звідси заповідь сама природна, заснована на єдності нашої природи: полюби Господа Бога твого (первообраз твій, Батька твого) всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всією думкою твоєю, і всією фортецею твоєю, і ближньої твоїй до мене (бо хто ближчий до мене Мк. 12:30–31; Природна потреба виконувати ці дві заповіді. Будь-яку людину, що приходить до тебе, особливо з духовною метою, приймай з ласкавим і веселим виглядом, хоча б то був жебрак або жебрак, і внутрішньо змиряйся перед кожним, вважаючи себе нижчим за нього, бо ти від Самого Христа поставлений бути слугою всіх, і всі суть члени Його, хоча, подібно до тебе, і носять на собі виразки прег. Істина євангелії і церковних читань не повинна сумніватися. Все, що в Євангелії та в Церкві, є подих Духа істини, срібло розпалено, спокушено землі, очищено седмерицею (Пс. 11:7), живіт, мир і насолода духовна. Горе тому, хто сумнівається: дух брехні затьмарить, стисне і кине його в смуток і скорботу. Досвід. Господу, як чадолюбному Отцеві, приємно, коли ми щиро молимося за людей – Його дітей, і як батьки, на прохання добрих і доброзичливих дітей своїх, милують недобрих, примхливих і лихих, так Отець небесний, за молитвою Своїх (29). наділених благодаттю, за народ, милує і недостойних, як помилував і милував непокірний і нарікаючий єврейський народ у пустелі за молитви Мойсея. Але яка це була полум'яна молитва! До слави пресвятого імені Владики Господа Ісуса Христа та Владичиці Богородиці. – Я відчував тисячоразово в моєму серці, що після причастя св. Таїн або після старанної домашньої молитви, звичайної або з нагоди якогось гріха, пристрасті і скорботи і тісноти, Господь, за молитвами Владичиці, або Сама Владичиця, за добротою Господа, давали мені як би нову природу духу, чисту, добру, величну, чисту, світлу, світлу. млявий, малодушний, похмурий, тупий, злий. Я багато разів змінювався чудовою, великою зміною, на подив самому собі, а часто й іншим. Слава силі Твоєї, Господи! Слава доброти Твоєї, Господи! Слава щедротам Твоїм, Господи, що явиш на мені грішному! Наше життя є любов, – так, кохання. А де кохання, там і Бог, а де Бог, там усе добро. Шукайте насамперед царства Божого та правди Його, і ця вся додасться вам (Мт. 6:33). Отже, з радістю всіх питай і насолоджуй, з радістю всім догоджай і надійся в усьому на Отця Небесного, Отця щедрот і Бога всілякої втіхи. Приноси в жертву любові до ближнього те, що дороге тобі. Приноси свого Ісаака, своє серце багатострасне, в жертву Богові, загартовуй його своєю сваволею, розпинай тіло з пристрастями та пожадливістю. Все отримав від Бога, будь готовий і віддати все Богові, щоб, бувши вірним у малому Господу своєму, ти був поставлений потім над багатьом. Про малий Мі був вірний, над багатьма тебе поставлю (Мт. 25:23). Вважай за мрію всі пристрасті, як і дізнався про це тисячоразово. Амінь. О, як мудрий має бути християнин у житті! Він повинен подобатися багаточисному Херувиму - бути весь оком, весь розумом і роздумом невпинним, крім випадків, в яких потрібна віра. Християнин! пам'ятай і носи завжди в думках і в серці великі слова молитви Господньої: Отче наш, що Ти на небесах (пам'ятай, Хто наш Батько, – Бог-Батько наш, Любов наша; хто ми? ми – діти Його, а між собою брати; в якій любові між собою повинні жити діти такого Отця? Аж чада я чада ? (Ін. 8:39); які ж справи повинні робити ми?). Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде царство Твоє, щоб воля Твоя. Хліб наш насущний дай нам сьогодні (хліб наш (загальне все), а не свій; самолюбство має бути вигнане з сердець чад Божих: ми – одне), і залиши нам обов'язки наші (хочеш і любиш, щоб Бог прощав тобі гріхи, за звичайне вважай прощати гріхи і людям, що згрішить проти тебе). Не введи нас у спокусу (і сам не вдавайся у спокуси; не дай у сум'яття ноги твоєї, нижче дрімає бережи тя. Господь покрив твій на руку десну твою (Пс. 120:3, 5). Але визволи нас від лукавого (сам не віддавайся йому). Як Твоє є царство (визнавай єдиного Царя Бога і Йому єдиному працюй) і сила (на Його всемогутню силу покладайся) і слава (про Його славу ревнуй усіма силами і на все життя) на віки (Він вічний Цар, а царство сатани скоро минеться, як хижацьке). Амінь. Істинно все це. Пам'ятай найбільше цю молитву і найчастіше її прочитуй у думці та міркуй про неї, що означає в ній кожне слово, вираз і прохання. Брати та сестри! ви народилися знову (після народження від батьків) водою і Духом, ви стали тоді чадами Божими, – скажіть, чи гідно такого високого звання живете? Чи так ви живете, як має жити дітям Божим? Чи видно з ваших вчинків, що ваше життя на небесах є (Флп. 3:20)? Чи видно, що ви очікуєте ще з небес Господа свого, як Він обіцяв нам це у Своїм св. Слово? Чи зневажаєте довше, чи прагнете всім серцем до горнього? Чи не любите ви мир перелюбний і грішний? Коли хто любить світ, немає любові Отчі в ньому. Будь-які світу цього ворожнеча на Бога є. Бо все, що у світі, хіть тілесна, хіть очес і гордість життєва (1Ів. 2:15–16; сн. Як. 4:4). Світ цей розіп'яв і дотепер розпинає Божого Сина. Брати та сестри! дивіться за собою, чи живете за євангелією? Чи не гидко йому? Читайте найчастіше перші розділи євангелії від Матвія. Врятуй нас, рід Твій, Владичице! Врятуй нас, однокровних Твоїх! Врятуй нас, Мати Живота і Мати всіх нас, хоч ми й не гідні назвати Тебе Матерію своєю! Очисти, освяти, утверди і спаси нас молитвами Твоїми! Навіщо мені маєток? Для того, щоб їм існувати мені і моєму сімейству і моїм родичам, щоб подавати бідним; а не для того, щоб його накопичувати. Міри щедро, щоб щедро відміряв тобі Бог за твоїм даром. До того ж маєток усі чи засоби до життя – Божі, а не наші, а Бог – Начальник живота: Він і дбає про підтримку нашого життя через нас самих чи через інших чи безпосередньо. Самі собі та один одного і весь живіт наш Христу Богу зрадимо 3 . Ми говоримо: нам треба жити, а живіт наш – Бог: отже, і всі засоби до життя Бог подає та подасть. У багатьох світських журналах і газетах, яких число збільшилося до крайності, дихає дух земний, нерідко богопротивний, тим часом як християнин (в надії) є громадянин не тільки землі, а й неба, і має мудрувати і про небесне. Язичницька давня писемність була нерідко, здається, краще і чистіше (Цицерон), піднесеніше за своїм початком і спонуканням, ніж писемність інша народів християнських. Іпостасне Слово Отче, Господа нашого Ісуса Христа, невпинно і міцно ображають християнські народи, які мали б бути переважно словесними, тобто богоподібними істотами, в усному і друкованому слові, яке витрачається в множині даремно і навіть до спокуси Христа, світською писань св. батьків. У примноженні улесливих словес ловлять і спокушають редактори та видавці журналів і газет словесне стадо Христове. О, Слово Боже! Яку відповідь дамо на страшному суді Твоєму! Де тепер читання в будинках богонатхненної Псалтирі, яка вселяє таку велику віру в Бога, таку міцну надію на Бога в напастях, у хворобах, у бідах і скорботах, і таку полум'яну любов до Бога? Де читання богонатхненних псалмів, яке було улюбленим читанням наших предків, не простих лише, але бояр і самих князів? Немає його: зате немає в багатьох віри, надії християнської і любові до Бога і ближнього, а є безвірство, розпач, ненависть. Немає полум'яної молитви, немає чистоти вдач, немає духу скорботи про гріхи і розчулення, немає правди, миру та радості в Святому Дусі. Більшість християн пройняті духом світу, духом журналів, газет і взагалі світських письменників, які самі пройняті у свою чергу духом язичницьким, а не християнським, духом заперечення богонатхненності священного писання і звеличення себе самих, свого гордого і пихатого розуму, духом життєвої суєти. Все, що Церква вкладає нам в уста і в слух, є істиною, диханням або повчанням Духа Святого. Благоговий перед кожною думкою, кожним словом Церкви. Пам'ятай, що область думки і слова Божі надбання, як і весь світ, видимий і невидимий. Нічого ти не маєш свого, навіть ні думки, ні слова. Все наш Отець, все Бог. Зливайся в загальний лад, як зливається золото у відомі форми, або як природа складена в одне струнке ціле. Не живи себелюбним, окремим життям. Розтин морів і рік – образ дозволу душі нашої від тіла. Води, розв'язавшись від льоду, стають віч-на-віч із повітрям, яке починає їх колихати, і з сонцем, яке починає купатися в їхніх водах: так чисті душі, наважившись від тіла, бувають віч-на-віч із Христом, прохолоджуються Ним і осяяються Ним. Води, поки на них лежить крижана оболонка, знаходяться як би в темниці, в кайданах, не мають безпосереднього сполучення з повітрям і з світлом сонячним: так і душі наші, поки живуть в оболонці тілесній, не мають безпосереднього сполучення з Богом і зі святими, а тільки через посеред своєї оболонки, почасти, а коли спаде оболонка тілесна, розтину від льоду, бувають безпосередньо звернені до сонця і вступають у безпосередній зіткнення з повітрям. Серце наше просто, поодиноке, і тому не може працювати двом панам: Богу чи мамоні (Мт. 6:24), тобто багатству; отже, не можна служити щиро Господу і разом мати пристрасть до земних речей, бо все це стосується мамони. Та й негідно людині працювати багатству, бо воно земля та порох. Всі земні речі, якщо ми прив'язуємося до них серцем, одебеляють його, земленять, і від Бога, і від Матері Божої, і всіх святих, від усього духовного, небесного і вічного відвертають нас і прив'язують нас до земного, тлінного, тимчасового, також від любові до ближнього відвертають. На довершення всього сказаного треба ще сказати, що дух прихильності до земного, щадіння і жалю земного, є дух диявольський, і диявол сам вселяється в людину через прихильність його до земної; він нерідко входить у наше серце, як нахабний переможець, через миттєву пристрасть до земного, не відкинуту одразу, затьмарюючи, пригнічуючи, умертвляючи дух наш і роблячи його нездатним ні до якої справи Божої, заражаючи його гордістю, хулою, наріканням, презорством, презорством розпачом, злобою. Нас ради Господь втілився, страждав, розіп'ятий і помер і воскрес. Нас заради Він і Матір Свою Пречисту Діву Марію всіма чеснотами прикрасив і всіма божественними силами забезпечив, щоб Вона, преблагосердя і вседосконала, була після Нього всім для нас. Тож нехай буде для нас нещастя благодати Божої, якою виконана Владичиця наша. Нехай притікаємо все з відвагою і сподіванням до дивного і всеблагополучного і пречистого покрову Діви. Чи гріхи студжують нам, – помолимося Їй, щоб вона ісопом молитов Своїх очистила нас від усякої скверни плоті та духу. Зневага і зневага до духовного слова походить від чого? Від гордині серця нашого, від чванливості, ситості нашого розуму. Ти постійно помічаєш, що Бог ніякої миттєвої нечистоти не терпить у тобі, і тебе, одразу після допущення в серці якогось нечистого помислу, залишає мир і разом Сам Бог, і ти робишся вмістилищем диявола, якщо зараз не відкинеш гріха, так що про всяк помисл гріхів, так про всякий помисл гріхів: диявол; а про всяк помисл святий і благо, так само як слово і діло, ми повинні сказати, що це Бог чи це від Бога. Уяви ж тепер, яка прикрашена, чиста і непохитна палата Вседержителя пресвята душа і пречисте тіло Богоматері, в утробу Якої вселився Бог-Слово і жив у ній божеством, душею і тілом пречистим? Уяви, яка Вона вічна, нескінченна, незмінна святиня! Уяви, якого благоговіння і прославлення Вона гідна! Уяви, хто ми, – тростини, вітром диявольським вагаються (Мф. 11:7); дихнув диявол своєю хулою в наше серце, і зараз вагаємось його хулою, бентежимося, сумуємо, тоді як треба зневажати всі хуління або не звертати на них уваги, як на мрії. Як у Богові Отець, Син і Святий Дух нероздільні, так і в молитві і в житті нашому думка, слово і справа повинні бути так само нероздільні. Чи просиш чогось у Бога, віруй, що буде, зробиться на твоє прохання, як Богові буде угодно; читаєш Слово Боже - віруй, що все, про що в ньому йдеться, було, є і буде, або сталося, робиться і стане. То віруй, так говори, так читай, так молись. Велика річ слово. Велика річ душа мисляча, що говорить і діє, образ і подобу Трійці Всемогутньої. Людина! пізнай себе, хто ти, і поводься відповідно до своєї гідності. Блага Владичице! яви і виявляй повсякчас володарювання Твоє наді мною і людьми Твоїми, що богобояться і благонравними – спасінням нас, за молитвою нашою, від поганих, лукавих і хульних помислів, від усіх гріхів і пристрастей і від усіх підступів демонських, як блага Мати Божа. Владичиці Богородиці, св. Ангелам і всім святим молися як Самому Духу Святому, більше як Св. Трійці, що їх освячує і в них спочиває. Тії в нас єдино будуть (Ін. 17:21). Святий Ти, Боже наш, і в святих спочиваєш 4 . Амінь. Всі ми живемо в якомусь чарівному затемненні серця і розуму, але Господь Ісус Христос є нашою просвітою. Святі завжди бачать нас через благодать Божу, тому що вони в Богу і Бог у них; вони єдиний дух з Господом (1Кор. 6:17), а Господь все бачить, все чує. напр. на лики святих Божих, вір, що вони бачать тебе, особливо ж твоє серце. Чим, якими пристрастями не бороли б тебе вороги, терпи без зневіри, без озлоблення, з лагідністю та смиренністю, і не допусти в серці руху нетерпіння, злості, ремствування та хули. Все творіння свідчить про нескінченну доброту і правду Творця, сам сатана та його агели своїм ганебним буттям і всезлобними підступами над людьми доводять безмірну доброту і правду Творця; бо хто був раніше сатана і його агели: які світла, які скарбниці кількох благ і чого вони втратили за своєю рішуче довільною невдячністю, гордістю, злобою та заздрощами проти Господа? Чи не впали вони цілком обдумано, навмисно, з метою вічно воювати проти Творця та Його створінь, розумно-словесних людей? Судячи зі злих дій сатани у світі, за безліччю і силою їх, можемо здогадуватися, який великий могутній дух був сатана, колишня денниця? Судячи з безлічі затьмарення і принади його в людях, по всьому світу розсіяних (влещуючи всесвіт весь (Одкр.12: 9)), можна здогадуватися, як він був раніше світлий і сповнений істини! У солодощі раю Божого був ти, всяким камінням дорогим прикрасився ти (Єз. 28:13). Судячи з наведених від нього вселукових плотських і нечистих пожадливостей, можна укладати, наскільки в доброті своїй, отриманій ним від Творця, він був жаданий, люб'язний! Судячи з підступності і злих підступів, можна здогадуватись, як він був розумний і скільки він міг принести добра, як він багато міг би послужити Творцеві Своєму в Його промислі про нижчі духи чи про людей? За цим злим, величезним колосом, сатаною, судіть, яке велике, добре, прикрашене, пресвітле, могутнє, розумне створіння було раніше сатана? Скільки він вміщав у собі дарів доброти Творця і чого він втратив через зло своє і навмисне безумство! По злості його в людях судіть, скільки він раніше був благий; за заздростою судіть про колишнє його доброзичливість; за безмежною його жадібністю і скупістю в людях судіть про його щедроти; за його гордістю – про його отриману від Бога, велич; за його зневірою в людях, нудьга, туга іноді нестерпна, - про його колишнє блаженство! Бо він настільки був раніше благий, наскільки тепер злий! Він належить вічним уроком смирення і покори для всіх ангелів небесних і для всіх благомислячих людей: бо як ангели ні досконалі або як люди ні розумні і взагалі хоч би якими вони були в чомусь досконалі, вони все це мають від єдиної доброти Творця, а не самі від себе, і повинні за все дякувати Творцеві й молитися й молитися за все, і мовляв за все не дякувати Творцеві і молитися. всемогутність, з надією все отримати від Нього. Злі духи впали через гордість і злобу: для всіх людей у ​​тому урок – упокорюватися перед Творцем, вважати себе за ніщо і все приписувати Творцеві і жити єдино Творцем і виконанням Його волі, і дивні діла Твої, Господи! те, чого не зумів і не захотів здобути денниця за всієї своєї мудрості, то здобула Діва з роду разом тлінного і духовно-безсмертного; Пресвята Діва Марія здобувала Собі смирення безприкладне, здобула найвищу святиню. Радуйся, Благодатна, Господь з Тобою (Лк. 1:28). Поглянь Господь на упокорення Раби Своєї (Лк. 1:48). Так і всі ми, як самі в собі суща небагато, як усі, хто має від Бога, крім гріха, повинні постійно і глибоко упокорюватися перед Творцем, у всьому вдаючись до Його милосердя. Ти не можеш без благодатної допомоги перемогти жодної пристрасті, жодного гріха, проси ж завжди допомоги у Христа Спасителя свого. Він для того і прийшов у світ, для того постраждав, помер і воскрес, щоб у всьому допомагати нам, щоб рятувати нас від гріха і від насильства пристрастей, щоб очищати наші гріхи, щоб подавати нам у Дусі Святому силу до чинення добрих діл, щоб просвічувати нас, зміцнювати нас, умиротворювати нас. Кажеш: як врятуватися, коли на кожному кроці гріх стоїть і щохвилини грішиш? На це відповідь проста: на кожному кроці, на кожну хвилину закликай Спасителя, пам'ятай про Спасителя і спасешся та інших спасеш. Користуйтеся Моїми дарами не особливо, як самолюбці, а як діти Мон, у яких має бути все спільне, не шкодуючи пропонувати іншим даром плодів Моїх, діл Моїх рук, пам'ятаючи, що Я даю вам їх даром, за батьківською Моєю добротою і щедростями людинолюбства. Так буває у сімействі. Коли батько чи мати чи брат принесуть гостинців, то батько обдаровує ними всіх дітей своїх, чи брат своїх братів, і якщо діти, брати і сестри, всі живуть у взаємній любові, то вони не вважають себе задоволеними та щасливими, якщо батько чи брат обніс когось із них гостинцями і не дав того хоч одному з них. А чому? Тому, що вони по взаємному коханні почуваються одним тілом, тому, що всі вони ніби одна, одна особа. Так роби і кожен із вас. А Я знаю, як нагородити вас за любов, таку Мені приємну. Якщо Я ущедряю і не виконують Моїх заповідей ( людині якомусь багатому угобзися нива ( Лк. 12:16 )), то чи не ущедрю істинних Моїх чад, для яких Я власне і присвятив всі Мої щедроти? Їй, ущедрю. Ущедрю, його ж ще ущедрю (Рим. 9:15; Вих. 33:19). Якось коли падеш, встань і спасешся. Ти грішник, ти постійно падаєш, навчися повставати; потурбуйся про здобуття цієї мудрості. Ця мудрість полягає ось у чому: вивчи напам'ять псалом Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю (Пс. 50:3), навіюваний цареві і пророку Давиду Духом Святим, і читай його з щирою вірою та надією, з серцем скрушеним і смиренним; після щирого каяття твого, висловленого словами царя Давида, тобі відразу засяє від Господа прощення гріхів, і ти відчуєш світ душевних своїх сил. Головне в житті – ревнуй про взаємне кохання і нікого не засуджуй. Кожен за себе дасть відповідь Богові, а ти дивися в себе. Зли бережись. Православні християни – як би сімейство, діти Ісуса Христа, а в доброму сімействі мати завжди у високій повазі (Матерь Божа), так само як старші брати користуються повагою та повагою від молодших, і ці останні наслідують першу. Лютерани та англікани! Чому у вас цього немає? Чому Мати Божа не користується у вас належним благоговінням і урочистим шануванням та поклонінням? Чому святі Ангели і святі Божі люди не користуються урочистою пошаною та поклонами? Чому ви не хочете наслідувати їх? Чи ви одного Бога шануєте, Йому одному поклоняєтеся? Але ви повинні пам'ятати, що Мати Господа Ісуса Христа, св. Ангели та св. люди чисті образи Божі, друзі Божі, як Авраам названий другом Божим. Як же не поклонятися живим образам Божим, дітям та друзям Божим? Світ є будинок. Будівельник і господар цього будинку, Творець і Батько людей-християн, які живуть у ньому, є Бог. Мати у цьому будинку Пресвята Богородиця. Ходи завжди в присутності свого Отця в любові та послуху до Нього; так само в присутності спільної нашої Матері Пресвятої Богородиці, – у святій любові, благоговінні та послуху до Неї. У потребах своїх духовних і тілесних, у скорботах, напастях і хворобах звертайся до Неї з вірою, надією та любов'ю. Будь святий, як святий Господь Бог, Творець і Батько твій, як свята Владичиця, Мати Божа і за Спасителем Мати наша. Дружина! ось Син Твій; се Мати твоя (Ів. 19:26–27). Щоб ми не засумнівалися піднесену Матір Бога Вишнього, пресвяту, пречисту, благословенну, славну Владичицю нашу називати своєю Матерією, споконвічний, Божественний Син Її, Господь Ісус Христос, дозволив наш сумнів, прямо дозволив нам або ревнувати з нас про святиню. Оце мати твоя. Бо в особі св. Іоанна Богослова це сказано і нам християнам. Так, Вона і справді є найніжніша, благопромислливіша, всесвятіша і до святості нас, дітей Своїх, що направляє Мати наша. Ти дуже ясно бачиш, що тобі надзвичайно важко, – а без благодаті Божої та старанної молитви та помірності – неможливо змінитись на краще; ти відчуваєш у собі дію безлічі пристрастей: і гордості, і злості, і заздрощів, і жадібності, і сріблолюбства, і зневіри, і лінощів, і перелюбства, і нетерпіння, і непокори, і залишаєшся з ними, і буваєш часто пов'язуємо ними, а довготерплячий і твоїх, всіма дарами Своєї благості наділяє тебе. Будь же поблажливий, терплячий і любовний і до багатострасних людей, що живуть з тобою, перемагаючи всяке зло добром, і головне, молись за них Богу, нехай виправить їх, нехай оберне серця їх до Себе, джерела святині. Не допомагай дияволу у поширенні його царства. Святи своїми діями ім'я Отця небесного, сприяй Йому в розповсюдженні Його царства на землі: Богу бо есми поспішниці ( 1Кор. 3:9 ), ревнуй про виконання волі Його і на землі, як на небесі ... залишай борги боржникам своїм з радістю, як радіє добрий син тому. Як тобі приємно буває, як весело, коли ти знайдеш якусь втрачену потрібну та цінну річ! Ти готовий скакати від радості. Уяви ж, як приємно Батькові небесному побачивши пропадавшего чада Своєї – людину грішника, але знайшовшуся, побачивши гинула і ожила вівці своєї, побачивши втрачену і знайдену драхму свою, тобто цього живого образу Божого – людину? Неможливо описати цю радість. Радість у Небесного Батька про зниклого і знайденого блудного сина Свого така велика, що подвизає до радості все любляче і доброзичливе небо: бо радість буває на небі про єдиного грішника, що кається (Лк. 15:7, 10). Гинуть браття та сестри! Поверніться з дороги смерті до Небесного Батька. Покайтеся, наближися Царство Небесне (Мф. 3:2). Кожна людина повинна знати і пам'ятати простоту душі своєї, яка є Божим подихом: Бог простий, і душа проста. А як душа проста, то вона ніяк не може любити два протилежні предмети – Бога і щось мирське, людину і щось речове, дуже приємне для нашої плотської людини. Щоб любити Бога всім серцем, треба неодмінно все земне рахувати за сміття і нічим не спокушатися; щоб любити, як себе, ближнього, треба нехтувати грошима, не спокушатися ласощами, вбраннями, відзнаками, чинами, похвалами. або думкою людською. Простоту душі треба берегти особливо під час молитви суспільної та домашньої, під час читання Слова Божого та писань св. батьків і взагалі за будь-якої важливої ​​справи. Ніхто ж може двома паном працювати (Мт. 6:24). Християнин повинен так палко і міцно любити Бога і образ Його, ближнього, щоб міг завжди говорити: хто нас розлучить від Божої любові і ближнього? скорбота, чи тіснота, чи нагота, чи біда, чи меч ( Рим. 8:35 ), чи гроші, чи солодощі їжі та пиття, чи багате житло, чи піклування про одяг, чи різні життєві задоволення? Але всі ці земні речі я вважаю за сміття, житейські задоволення – за мрію. Похибки ближніх приписую розтліненню природи, дії або підступам злих духів, недостатньому або поганому вихованню, несприятливим обставинам життя, властивостям батьків і вихователів... Сам знаючи свою гріховність, свої пристрасті, свою злість, жадібність, нечистоту, свою неміч, не можу ненавидіти. я маю любити ближнього як себе, а себе люблю, хоч і знаю за собою незліченні гріхи; нарешті маєш тому любити, що ми – одне тіло. Уважай: за очищення свого серця від гріхів ти отримаєш нескінченну нагороду – Бога побачиш, всеблагого Творця свого, Промислителя свого. Трудний подвиг очищати серце, тому що з'єднаний з великими поневіряннями і скорботами, зате нагорода велика. Блаженні чисті серцем, бо Бога побачать (Мт. 5:8). Кажуть: Бог милосердний; Він помилує нас. Звичайно, у Бога безліч милості. Але якщо Бог безмежно милостивий до нас і щедрий, то навіщо ми довільно Його ображаємо своїми беззаконнями? Чим більше ми облагоділені від Нього, тим більше повинні любити Його, бути вдячні Йому і слухняні Його святим заповідям чи наказам. Де ж це кохання, ця подяка, це послух? Зла і горда людина готова бачити в інших тільки гордість та злість і радий, якщо про когось із його знайомих, особливо щасливо, багато живих, але не близьких до нього душевно, говорять інші погано, і чим гірше, тим більше радіє, що інші худі, а він досконалість перед ними, і готовий бачити в них тільки одне зло і порівнювати. О, злість! О, гординя! О, відсутність кохання! Ні, ти знайди і в злій людині щось добре і порадуйся про це добре і з радістю говори про його добрі якості. Немає людини, в якій би не було хоч якогось добра; зло ж у ньому, що перебуває в любові, і молись за нього Богові, щоб Бог лукаві благи створив добрістю Своєю. Не будь сам злою безоднею. Християнин! адже Начальник твоєї віри Христос був розіп'ятий і тобі залишив хрест. Як же ти живеш у розкоші, у просторі, у доганах, у ледарстві? Він зазнав безчестя і тобі наказав, про ім'я Його, не цуратися безчестя, а ти шукаєш честі. Дивися частіше на Розп'ятого і повчайся своїм обов'язкам. Що Христові суть, тіло розп'яте з пристрастями і пожадливістю (Гал. 5:24). І влас голови вашої не загине, тобто і свята думка вашого розуму не загине не тільки для Бога, а й для людей. Бо бачимо, що святі думки і почуття святих Божих до нас збереглися в цілості, записані на хартії. У кому причина всього видимого та невидимого? У Бозі. А Бог невидимий. Благоговий же перед невидимим Богом, прагну до невидимого Бога. Бог є Дух вічний, всесвятий, всеблагий, всезнаючий, всеправедний, всемогутній, всюдисущий, незмінний, всезадоволений і всеблаженний. А ти – образ Божий; будь духовенний, зневажаючи плоть тимчасовий дім; будь святий, благий, обізнаний, справедливий, бадьорий і мужній, незмінний у добрі і всім задоволений. Хто збудував собі дім, той, з усього права, і жити повинен у ньому. Ми – будинки нашого Творця; Він нас створив для Себе: бо Він усе зробив Себе заради; Він і жити має в нас, а не диявол, цей убивця, злодій, хижак, цей ошуканець. Господи! прийди і всілися в нас 5 . До Нього прийдемо і обитель у Нього створимо (Ів. 14:23). Чи не знаєте, що храм Божий є, і Дух Божий живе у вас (1Кор. 3:16)? Благоговий перед кожним словом, перед кожною думкою Слова Божого, писань св. отців і в тому числі молитов і піснеспівів різних, які ми чуємо в церкві або котрі вдома вимовляємо, тому що все це – дихання і словеса Духа Святого: це, так би мовити, Сам Дух Святий, що клопочеться про нас і через нас зітхання невимовними (Рим. 8:26). Велика ектенія, щодня вимовляється в церкві, є премудра ектенія, ектенія любові; у ній християни, які живуть і померли і святі, є одним великим зчленуванням тіла Ісуса Христа. Прекрасно вона завершується останнім вигуком: Пресвяту, пречисту, преблагословенну, славну Владичицю нашу Богородицю і Прісно-Діву Марію з усіма святими згадавши, самі себе і один одного і весь живіт наш Христу Богу зрадимо 6 . Суто ектенія теж прекрасна. Там і покійні згадуються. Прохача теж чудова. Ми звикли до них, але уявімо собі, що ми вперше їх чуємо, поставимо себе дома іноземців. Молячись Богу, треба завжди уявляти Його нескінченну велич, поклоніння Йому тисячею тисяч і темряви тим Ангелів небесних і святих, також Його всюдисущі і всезнання, Його нескінченну доброту, правду і святість. Коли називаєш у молитві Пресвяту Діву Богородицю пресвятою, пречистою, пренепорочною, преблагою, то уявляй, що сама істота Її є святістю вічною, непохитною, незмінною, неймовірною, незручною і ангельськими очима 7 . Те саме і про всіх Ангелів і святих помишляй, тобто що є їхня святість, і благість за благодаттю Ісуса Христа. Завжди вважай за велике щастя розмовляти в молитві з Господом або з Пречистою Пані Богородицею, або з Ангелами, або зі святими людьми, і з радістю, та й з трепетом благоговіння молилися їм завжди, пам'ятаючи з Ким ти розмовляєш, нечистий і нікчемний черв'як. Бо Твоє є царство і сила і слава, а не наша. Ми самі хотіли б царювати зі своїми пристрастями, тобто поставити все на своєму: на свою силу, а не на Твою сподівалися, своєї б шукали слави, а не Твоєї; але це бажання в нас бісівське. Ми повинні все підкорити Твоєї волі, шукати у всіх справах Твоєї сили і робити все для Твоєї слави. Вся творіть на славу Божу (1Кор. 10:31). З хрестом, як і в хресному знаменні, Господь Ісус Христос, як живий і життєдайний, завжди з нами і завжди діє різними силами до спасіння нашого, вірою в Нього, нашого Бога і Спасителя. Слава про це Господу нашому, завжди з нами сущому. Се Я з вами є в вся, дні до кінця століття. Амінь (Мф. 28:20). Причасники божественних Таїн! пізнайте, як ви щиро приєднуєтеся до Господа, якщо гідно причащаєтеся. Яка відвага ви маєте до Господа і Богородиці! Яку чистоту маємо мати! Яку лагідність, смиренність, незлобність! Яка безпристрасність до земного! Яке гаряче бажання небесних, найчистіших, вічних насолод! Зображуючи хресне знамення, віруй і постійно пам'ятай, що на хресті твої гріхи прибиті. Коли впадеш у гріх, негайно осуди себе щиро і роби на собі знак хреста, кажучи: Господи! гріхи наші на хресті цвяховий, цвяхи до хреста Твого і справжній мій гріх і помилуй мене за великою Твоєю милістю (Пс. 50:3): і твій гріх очиститься. Амінь. Різні гріхи і пристрасті готові увірватися в душу і посилюються увірватися в неї кожну Хвилину. Але мужньо і недремно борись з ними до останнього подиху, вважаючи їх за мрію уяви, мрію духів злості. У близькості до тебе Господа будь так упевнений, щоб тобі відчувати, що ти, молячись Богу, торкаєшся Його не тільки думкою та серцем, але й устами та язиком. Близь ти дієслово є, в устох твоїх і в серці твоїм (Рим. 10: 8), тобто Бог. Наступне переконання нехай завжди притаманне твоєму серцю: усі ми – люди – єдині (брати), і для всіх нас усі – Бог, всеблагий, всемогутній, невичерпний Джерело; але й у всіх також може діяти і діє диявол, ворог роду людського, якого зло, що чиниться в людях, треба перемагати добром, терпінням, лагідністю, поблажливістю. Не змішуй людину – цей образ Божий – зі злом, яке в ньому, бо зло є лише випадкове його нещастя, хвороба, мрія бісівська, але істота його – образ Божий – таки в ньому залишається. Якщо згрішиш у чомусь перед Богом (а ми грішимо премного щодня), негайно говори в серці своєму, з вірою в Господа, що слухає крик твого серця, зі смиренною свідомістю і почуттям своїх гріхів, псалом Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і прочитай серце весь; якщо не подіяв він один раз, зроби інший прийом, тільки прочитай ще сердечніше, ще чутливіше і тоді тобі негайно засяє від Господа спасіння та мир душі твоїй. Так завжди журись: це вірний, випробуваний засіб проти гріхів. Якщо ж не отримаєш полегшення, звинувачуй себе самого; значить ти молився без сокрушення, без смирення серця, без твердого бажання отримати від Бога прощення гріхів, отже, слабко вразив тебе гріх. Чи я згрішив - Господь очищення моє; Чи похмурий, похмурий після гріха, від образ ворога – Господь знищення зневіри мого і пожвавлення відваги мого. Все для мене Господь. О, воістину цей Владико, слава Тобі! (Сий, тобто Сущий). Дух Святий, подібно до повітря, все наповнює і все проникає: скрізь цей і вся виконуй 8 . Хто старанно молиться, той приваблює Духа Святого і молиться Духом Святим. Іде їсти два чи три зібрані в ім'я Моє, ту серед них (Мт. 18:20). Чому переважно двом чи трьом обіцяється Божа присутність? Тому, що там, де двоє чи троє зібралися в ім'я Христове, – Церква, єднання віри та любові, там взаємне кохання. Про це розуміють усі, бо Мої учениці є, якщо любов матимете між собою (Ів. 13:35). Душе істини, тобто всього мислимого істинно. Усі думки справжні – подих Духа Святого. Істина така проста, легка і зручна і життєдайна для людини, як думка, як дихання. Вір і сподівайся, що як легко тобі дихати повітрям і жити ним чи їсти та пити, так і ще легше вірі твоїй отримувати від Господа всі духовні дарування. Молитва є подих душі, молитва є духовна їжа та пиття. Тобі, пастирю людей, Господь дав побачити, як лютий вовк уявний, для того між іншим, щоб ти й сам всесильно рятувався від його пазурів та пащі та рятував вручених тобі Богом овець. Звідси почни ж повчати їх з особливою силою, за подобою як Господь навчав, і показуй їм, як ловить їх невпинно мислений цей вовк і через що він ловить, як лестить нашої чуттєвості, щоб тим зручніше і охоче ми грішили, як багато хто не розуміє його лещення. в обжерливості, об'їданні, пияцтві, розпусті і перелюбстві, в сріблолюбстві, гордості, марнославстві, злості, заздрощі, в блюзнірстві, лінощі, лихослів'ї, марнослів'ї, сміху, пристрасті до вбрання, до танцю, в пристрасті до театру. Про ошатний, чистий одяг тілесний все клопочемось, намагаємося все причепуритися зі смаком і витонченістю, а про одяг нетлінного, який весь осквернений гріхами і в якому всім належить з'явитися до Судді-Бога, хто думає? Хто знущає її сльозами покаяння, справами милосердя, прикрашає постом, молитвою, чуванням, богомисленням? У всі дні наша звеселіхом і зраділи за дні, .. в няже видихом зла ( Пс. 89:15 ). Милосердний Господь, покаравши нас, потім милує нас милістю тимчасовою та вічною. Довго інший хворий мучиться хворобою, як від злаго тирана, зате в цій хворобі душа як золото очищається, і людина та отримує свободу чад Божих і удостоюється вічного спокою і блаженства. Без спокуси і залізо звичайне здається сталлю, і латунь і жерсть сріблом, або змішане срібло чистим сріблом, і бронза золотом, або суміш золота із землею чистим золотом і звичайне скло алмазом, але випробування показує їхню гідність. Так і з людьми буває. На вигляд багато хто здається лагідними і смиренними, милостивими, добрими, простими, цнотливими, віруючими та ін., а випробування показує нерідко, що вони і злі, і горді, і жорстокосерді, і нечисті, скупі, жадібні, заздрісні, злопамятні, ліниві та інше. Спокуси ж бувають через поневіряння і втрати, скорботи, хвороби, безчестя, і той, хто витримав спокусу, надійний для царства Божого, а хто не витримав ненадійний, тому що в ньому залишається велика домішка зла. Живіть (і ти живи), як члени одного тіла, як чада Божі, у любові та злагоді, у мирі та тиші, поважаючи один одного, один одному поблажливі, як Господь сходить нам. Не пишайтесь, не заздріть, не ворогуйте, тілесні пожадливості приборкуйте, цнотливі, утримуйтесь від усякої надмірності, будьте невтішні на молитву, діла житейські завжди починайте короткою молитвою, день і починайте і закінчуйте молитвою старанною до Бога, Цариці нехтій; за всіх моліться, як за себе, бажайте всім добра, як собі, і нікому не бажайте і не робіть зла. Коли в очах твоїх люди впадають у різні гріхи проти тебе, проти Господа, проти ближніх і проти себе самих, – не озлоблюйся на них, бо й без тебе багато злості у світі, але шкодуй їх від душі та вибачай їх, коли вони кривдять тебе, говорячи сам собі: Господи! відпусти їм, бо їх плутає гріх, вони не знають, що роблять (Лк. 23:34). Все земне, матеріальне, коли приліплюється до нього серце, є сум'яття, скорбота, тіснота, смерть нашій душі; і саме по собі і в собі є тлін і порох і дим – саме тіло наше. Єдине є на потребу для нашої душі – це правда, святість, істина, любов, милосердя, лагідність, незлобство, мир, свобода духовна чи Божа благодать у серці. Ці скарби життєдайні для всієї істоти нашої, вічні. Їх постараємося всіма силами знайти і, знайшовши, зберігати в собі, множити і зміцнювати, бо за гріховністю нашою все добре незабаром випаровується. Господи! дай мені завжди серце лагідне, погляд ясний, прямий, лагідний. Будь! – Слава, Господи, зміні, зробленій у мені правицею Твоєю, дякую Тобі, що відлучив Ти від Мене терниню палку пристрастей моїх і тісноту мою, і ганьбу мою, і неміч мою, дарував же мені світ, тишу, свободу, силу, дерз. Утверди ж, що зробив ти в мені. Слава силі віри, силі молитви: вся бо, як прошу у тобі в молитві віруюче, приймаю за словом Твоїм (Мк. 11:24). Дякую Тобі, Господи, бо від мертвих мене неодноразово вставляєш (2Кор. 1:9), і смертне, гріховне царство в мені руйнуєш. Християнин повинен гірнича мудрувати, де Христос, і не приліплюватися до тлінних благ світу: це справа язичників. А тим часом, ми пристрасні до всіх земних насолод і речей. Ми спотворили своє життя, віддалившись від прикладу Господа, апостолів, мучеників, преподобних, безсрібників та всіх святих; вони були не від цього світу, а ми від цього світу, ми проводимо якесь своєрідне, а не християнське життя. Заздрість, гордість, осуд, ворожнеча, ненависть, злість, неправда, нечистота тілесна не вигнані з наших сердець, але міцно й широко вживаються в них. Ні на одну мить своєї волі не виконуй, а волю Божу, яка є любов до всіх, і до ворогів, і святість наша. Наша ж воля є гріх різноманітний (а не боголюбство), самолюбство, злість, ненависть, гордість, заздрість, жадібність, сластолюбство, об'єднання, пияцтво, татьба, сріблолюбство, блуд, лукавство, лінощі, жорстокосердя і бездушність до страждань, ближнє ремствування, хула, блюзнірство. Великі ці слова: дай нам єдиними устами і єдиним серцем славити і оспівувати Пречесне і Прекрасне Ім'я Твоє Отця і Сина і Святого Духа 9 . О, якби так було завжди і не були б серця нарізно, не говорячи вже з людьми, а й із самими собою! Якщо кого я зневажаю, ненавиджу, то значить себе беззаконно піднімаю, беззаконно люблю, тобто за тілом. Невпинно лестить нам серце наше, таємно нас підносить, а ближніх принижуючи. Але треба безперестанку зріти свої незлічені гріхи, щоб засуджувати себе, оплакувати себе, як духовного мерця. Тоді не матимемо часу помічати чужі похибки і засуджувати за них ближніх або зневажати їх, тоді поважатимемо їх, бо знайдемо, що вони незрівнянно кращі за нас. Воістину храм є земне небо, бо де Божий престол, де страшні Таємниці відбуваються, де Ангели служать з людьми, де безупинне славослів'я Вседержителя, там істинно небо і небо небес. Отже, нехай входимо до храму Божого, найбільше у Святе Святих, зі страхом Божим, з чистим серцем, відклавши пристрасті і всю життєву опіку, і нехай стоїмо в ньому з вірою, благоговінням, розумно, уважно, з любов'ю і миром у серці, нехай виходимо оновленими, як небесними, не живемо, не живемо, не живемо життєвими пожадливістю та солодощами. Пост - хороший вчитель: 1) він скоро дає зрозуміти кожному, хто постить, що кожній людині потрібно дуже трохи їжі і пиття, і що взагалі ми жадібні і їмо, п'ємо набагато більш належного, тобто того, чим скільки вимагає наша природа; 2) піст добре виявляє або виявляє всі немочі нашої душі, всі її слабкості, недоліки, гріхи і пристрасті, як починаючий очищатися каламутна, стояча вода надає, які водяться в ній гади або якої якості сміття; 3) він показує нам усю потребу всім серцем вдаватися до Бога і в Нього шукати милості, допомоги, спасіння; 4) піст показує всі хитрощі, підступність, всю злобу безтілесних духів, яким ми раніше, не знаючи, працювали, яких підступність, при осяянні тепер нас світлом благодаті Божої, ясно виявляються, і які тепер зло переслідують нас за залишення їхніх шляхів. Всі тіла природи тяжіють до центру землі, а всі душі людські природно прагнуть свого духовного центру або першообраза – Бога: тільки гріх перекрутив і перекручує цей природний напрямок. Вогонь і дим тяжіють до споріднених стихій. Ваша душа шукає істинного життя, схожого на собі їжі, їжі розуму – істини, серцю – спокою та блаженства, волі – нормального спрямування чи законності. Ходіть до церкви: вона все це доставить вам з надлишком; вона всім цим володіє переважно. Вона стовп і утвердження істини (1Тим. 3:15), тому що в ній Слово Боже, що згасає початок всіх речей, початок людського роду, створення людини за образом і подобою Божою, падіння його, відновлення його через Спасителя людей, засоби для спасіння, віру, надію та любов. Вона приносить нам спокій і блаженство через своє Богослужіння і особливо таїнства, вона волає: прийдіть до Мене всі, хто трудиться і обтяжений, і Я спокій ви (Мф. 11:28); вона навчає нас істинному шляху, яким повинна неухильно слідувати наша воля і який приведе нас до вічного життя: це шлях Божих заповідей. Мені Господь дав найбільше, невід'ємне багатство – образ і подобу Свою, дав мені Себе Самого, як сказано: дав Ти надбання тим, хто боїться Тобі, Господи 10 ! Яке після цього земне багатство мені потрібне? Яка честь? Немає честі вище, як бути християнином і членом Христовим, чадом Божим у Христі. Немає нікого багатшого за ту людину, яка носить у серці своєму завжди Христа і благодать Його. Що я маю на небі, і від Тебе що захочеш на землі? Зникне серце моє і тіло моє, Боже серця мого, і частина моя, Боже на віки (Пс. 72:25–26). А ми жадібним, збираємо, скупимося, пишаємося, заздримо. Яка помилка, бездумність! Людина! будь багатий Богом: все приходить тобі від Бога. Бачачи свічки палаючі та лампади в церкві, сходи думкою від вогню речового до нематеріального вогню Духа Святого; Бог наш є вогонь поїдай (Євр. 12:29); бачачи і нюхаючи фіміам запашний, спливай думкою до духовного пахощів Духа Святого, пахощі есми Богові ( 2Кор. 2:15 ), так само по протилежності – до духовного смороду, який є гріх, і намагайся виконуватися вогнем Святого Духа і відігнати серцеву холодність, пахне перед Богом пахощами чеснот: лагідності, незлобства, смирення, послуху, помірності, цнотливості, терпіння та ін. Віддайся смердю пристрастей, злості, заздрості, гордості, непослуху, нестримності, розпусти та ін. Голос церковних читань, піснею, молитов і молінь – це голос наших душ, що вилився від свідомості і відчуття наших духовних потреб і потреб; це голос всього людства, що усвідомлює і відчуває свою бідність, своє окаянство, свою гріховність, потребу в Спасителі, потребу в подяці та славослов'я за незліченні благодіяння і досконалості Божі нескінченні. Чудові ці молитви та пісні; вони подих Духа Святого! Хресне знамення священика чи архієрея є виразом благословення чи благовоління Божого людині у Христі та заради Христа. Який радісний, знаменний, дорогоцінний ритуал! Блаженні всі, хто з вірою приймає це благословення! Які повинні бути уважні священики при поданні благословення вірним! Покладіть ім'я Моє на Ізраїлеві сини: і Аз, Господь, благословлю я (їх) (Чис. 6:27). Хіба ми марно щодня читаємо кілька разів Трисвяте, і «Отче наш» та інші молитви ранкові та вечірні? Хіба не очищаємось за допомогою їх від гріхів наших, скверн наших, хіба не позбавляємося спокус, бід і обстанов? Хіба даремно залишається зображення хресного знамення? О, ні: воно невпинно діє благотворно на нас і на тих, на кому з вірою зображуємо це, особливо священиче, благословення. Тож будемо невпинно славити милосердя і силу Господа нашого Ісуса Христа, який прислухається до нас і рятує нас негідних з милості Своєї, заради імені Свого святого. Усі слова молитов і славослів'я церковних – великі слова; але ці слова: бо Ти є воскресіння і живіт і спокій... та ін., що служать настільки великим для смертного роду нашою втіхою і становлять надію християн, особливо великі. Тому треба вимовляти їх із особливою силою, з особливим наголосом. О, віра свята! Якими словами, якими піснями я прославлю тебе за незліченні блага для душі і тіла мого, даровані мені тобою, за всі сили, які ти в мені зробила і здійснюєш, за блага миру і відібрання сум'яття, за блага свободи з відібранням тісноти гіркої, за блага світла духовного і прогнання і боязні, за благо духовної влади та духовної величі з відібранням рабства гріховного і ницості духу, за благо святині з відібранням гріховної нечистоти, за відібрання злості, заздрощів, свавілля та впертості, любощасності, розпусти та всякого гріховного розбещення? Слава Тобі, Богу, Благодійникові моєму, на віки віків! Пізнайся, Господи, у вірі Твоїй, усім людям Твоїм і всім племенам земним, нехай всі прославлять Тебе єдиними устами і єдиним серцем від сходу сонця до заходу. Буди, буди! Багатопрактикуючі лікарі, які отримують багато грошей з хворих, повинні для своєї душі подавати щедру милостиню, якщо вірять, що в них є безсмертна душа; багаті священики, які отримують щедру винагороду за свою працю молитовні, також повинні подавати багату милостиню, нехай не засуджені будуть з Юдою зрадником, який продав за срібняки Господа слави; купці, які одержують великі бариші, повинні неодмінно вправлятися в милостині та в прикрасі та постачанні храмів Божих; чиновники, які отримують велику платню, не повинні також вважати своїм винятковим надбанням щедру винагороду за свою посильну працю, а також пам'ятати жебрачку свою, нехай приймуть нагороду від Господа і нехай очищають душі свої. Усі повинні запасатися оливою милостині і добрих справ, нехай не туні з'являться перед Суддею в день страшного випробування, хай не наги з'являться на цьому всесвітньому позорі. Дякую всесвяту, всеблагу і премудру матір мою – Церкву Божу, яка спасенно керує мене в цьому тимчасовому житті і виховує мене для громадянства небесного; дякую їй за всі чини молитов, Богослужіння, обрядів та обрядів; дякую їй за пости, такі для мене благодійні в духовному і тілесному відношенні (бо через них я здоровий духом і тілом, покійний, бадьорий, легкий. Без посту мені було б вкрай важко, як це випробувано не під час посту); дякую невинній матері моїй, Церкві Божій, що захоплює мене небесним служінням своїм, захоплює горе, до небес дух мій, що просвітлює розум мій небесною істиною, що вказує мені шляхи живота вічного, рятує від насильства і безчестя пристрастей, що робить життя моє блаженним. Весь світ, небо і земля і все, що на них, море і все, що в ньому, є вилив нескінченної Божої благості, Його розуму і нескінченної сили і могутності, благості до створінь, яких Він створив для радості і блаженства, особливо до благ людського роду. Світ є дзеркало доброти, розуму, премудрості та сили Божої. Тож не до миру, а до Бога приліплюватись треба нам. Що я маю на небі, і від Тебе що захочеш на землі? Зникне серце моє і тіло моє, Боже серця мого, і частина моя, Боже на віки (Пс. 72:25–26). Поститися християнинові необхідно для того, щоб прояснити розум і збудити і розвинути почуття, і спонукати до доброї діяльності волю. Ці три здібності людини ми затьмарюємо і пригнічуємо найбільше об'єднанням, пияцтвом і життєвими піклуваннями (Лк. 21:34), а через те відпадаємо від джерела життя - Бога і спадаємо в тління і суєту, перекручуючи і оскверняючи в собі образ Божий. Об'єднання і сластолюбство прибивають нас до землі і обсікають, так би мовити, душі її крила. А подивіться, який високий політ був у всіх постників та утримників! Вони, як орли, ширяли в небесах; вони, земнородні, жили розумом і серцем на небесах і чули там невимовні дієслова, і там навчилися божественної премудрості. І як людина принижує себе обжерливістю, обжерливістю та пияцтвом! Він перекручує свою природу, створену на образ Божий, і уподібнюється худобі безсловесній і навіть стає гіршою за нього. О, горе нам від наших пристрастей, від беззаконних навичок наших! Вони перешкоджають нам любити Бога і ближніх і виконувати Божі заповіді; вони корінять у нас злочинне тілесне самолюбство, якого кінець - смерть вічна. Так п'яниця для задоволення плоті та одурення себе не шкодує безліч грошей, а жебракам шкодує копійки; курець тютюну кидає на вітер десятки та сотні рублів, а жебракам шкодує копійок, які могли б врятувати його душу; люблячі одягатися розкішно або мисливці до модних меблів та посуду витрачають на одяг та меблі з посудом величезні гроші, а повз жебраків проходять з холодністю та зневагою; люблячі добре поїсти не шкодують на обіди десятки та сотні рублів, а бідним шкодують грошей. Поститися і тому християнинові необхідно, що з олюдненням Сина Божого природа людська одухотворена, обожнена, і ми поспішаємо до горнього царства, яке не має брашно і пиття, але правда, мир і радість про Духа Святого (Рим. 14:17); брашна чреву і чрево брашному: Бог же це й ця скасує ( 1Кор. 6:13 ). Їсти й пити, тобто. мати пристрасть до чуттєвих насолод, властиво лише язичництву, яке, не знаючи духовних, небесних насолод, постачає все життя в задоволенні утроби, у багатоїдстві та багатопитті. Тому Господь часто викриває в Євангелії цю згубну пристрасть. Та й чи розумно людині жити безперервно в шлунковому чаду, в шлункових випарах, що піднімаються всередині від безперервного варення їжі та її бродіння? Хіба людина тільки ходяча кухня або димова труба, що саморухається, якою по справедливості можна уподібнити всіх, хто займається невпинним курінням? Яке задоволення жити в безперервному чаді, випаровуванні та димі? На що будуть схожі житла наші? Навіщо ми заражатимемо повітря смородом і дихатимемо їм, а найбільше затьмарюватимемо і придушуватимемо душу, вбиватимемо її останні духовні сили? Багато чого навчені учні навчальних закладів, але не знають часто єдиного на потребу – Бога і себе самих, своїх гріхів, своєї немочі духовної, своєї нікчемності без Бога і перед Богом. Згадайте про молитву св. Єфрема Сиріна: Господи! даруй мені зріти мої гріхи. Бачити свої гріхи в їх безлічі і в усій їхній мерзенності, – дійсно є дар Божий, який подається внаслідок старанної молитви. Сказане вище має додати і до багатьох, багатьох вчених і до багатих і знатних: багато вони знають, багато мають, але не знають і не мають нерідко суттєвого. Приховав Ти це від премудрих і розумних, і відкрив Ти та немовлятам. Їй, Отче, бо є благовоління перед Тобою (Мт. 11:25–26). Дивовижні справи! Видно, благодать Божа і блага світу цього не те саме, і пристрасть до них не спільно з Божою благодаттю. Велика Твоя любов, Господи: всього Себе виснажив заради любові до мене. Дивлюся на хрест і дивуюся Твоєї любові до мене і до світу, бо хрест є наочним відбитком Твоєї любові до нас. Більше сея любові ніхто не матиме, та хто душу свою покладе за друга своя (Ів. 15:13). Твої життєдайні Таємниці, Господи, служать постійним гучним доказом Твоїм до нас грішним любові, бо це божественне Тіло Твоє було за мене, за всіх нас ламається; ця Кров за мене, за всіх нас вилилася. Господи! славлю чудеса св. Тайн Твоїх над вірними Твоїми, яким я викладав ті; славлю зцілення незліченні, яким я був свідком; славлю дію їхню в мені всерятівну; славлю Твоє милосердя до мене, в них і через них мені явлене, силу Твою життєдайну, в них діючу. Господи! за щиру любов Твою до мене дай мені любити Тебе від щирого серця мого, і ближнього як себе, любити ворогів моїх, які не тільки люблять мене. Господи! в любові взаємної жити навчи і зміцни Духом Твоїм Святим; пориви пристрастей, що запинають любові небесної, євангельської, сховати, і серця наші мертві з роби для солодощів земних. Дай мені, Господи, віддавати всім благом земним завжди благодать Твою, мир Твій, правду і святиню Твою і в ній завжди перебувати, у всі дні живота, до останнього подиху! Неосвіта, нерозвиток, невм'якшення і невиправлення серця в тисячу разів винніше, ніж неосвіченість розуму: бо неосвічена розумом є темна людина, гідна поблажливості та жалю, а освічена, але віддана пристрастям і порокам злоби, гордості, презорству, заздрості, чреву блуду та іншим пристрастям, при багатому своєму знанні, так само як і при знанні волі Божої, є людина черствий серцем, мертва для Бога, бо не докладає пізнаних правил до діла, не виконує волі Божої і ще з великою безстрашністю та зухвалістю порушує її, ніж неосвічена. У неосвіченій людині простота серця, лагідність, незлість, смиренність, мовчазність, терпіння дорожче перед Богом усіх наших знань, всього зовнішнього лиску, всіх заучених виразів, усіх нудотних чемностей, усіх тривалих молитов, всіх хитросплетених промов; навіть самі гріхи, як гріхи незнання, пробачливіше. Тому шануй просту неосвіченість і вчися в неї тому, чого немає у уявно-освіченого, тобто простоті, незлобності, терпіння та ін. Неосвічені – це немовлята про Христа, яким іноді Господь відкриває свої таємниці. Від світу не суть, як і Аз від світу нема (Ін. 17:16), – слова Господа Ісуса Христа про апостолів. Це велика їм похвала. У чому вона? У тому, що апостоли, живучи у світі, були чужі його, чужі пристрасті до нього, не шукали в ньому собі ні слави, ні багатства, ні солодощів, ні спокою, але були ніби істоти іншого світу, небесного; про небесне мудрували і дбали, небесної слави, нетлінної шукали, небесного, нетлінного багатства, небесних солодощів і небесного спокою в Богу і з'єднання з Ним. Ми ж грішні – від цього світу, тому що шукаємо слави світу цього, багатства матеріального, здоров'я, довгоденства земного, насолод тутешніми благами, тутешнім спокоєм, тутешніми радощами. Але через пристрасть до світу та його блага, всі наші біди, пристрасті, спокуси, всі неуспіхи в християнському житті. Навіщо треба і вдома молитися, і ходити до церкви до Богослужіння? А для чого ти їж і п'єш і ходиш на свіже повітря щодня, чи працюєш щодня? Для того, щоб підтримувати життя тіла та зміцнювати його. І молитися треба неодмінно для того, щоб підтримувати і збуджувати життя душі, підкріплювати душу, яка недужить гріхами, очищати її, як і їжу та питво інше ти вживаєш для очищення від шкідливих мокрот чи нечистот. Якщо, тому, ти не молишся, то дуже нерозумно і безрозсудно чиниш, тіло всіляко підтримуючи, насолоджуючись, зміцнюючи, а душу залишаючи зневажаючи. Адже кожна людина двояка, бо складається з душі та тіла. Краще не передавати докірливих слів, що посилаються до нас від когось, а промовчати про них, або передати, хоча хибно, слова любові та прихильності, тоді дух наш буде спокійним. А передавати слова ворожнечі та заздрощі дуже шкідливо; вони виробляють нерідко в нетерплячих і самолюбних людях, до яких ставляться, бурю душевну, збуджують згаслу ворожнечу і розбрат. Треба мати християнське терпіння та мудрість зміїну. Чому це відбувається, що одне слово зле, слово наклепу, справляє на нас найнеприємніше враження, вражає до глибини душі, тоді як, навпаки, іноді тисячі слів благих, напр. про Бога і Його діла у світі, зовсім не доходять до серця і пропадають у повітрі? Приходить диявол і забирає слово, посіяне в серцях людей, і він же, з іншого боку, всеває і вирощує в наших серцях насіння злості і не втрачає жодної нагоди насадити в нас ворожнечу і заздрість до ближнього. Одного погляду ближнього на нас, часто невинного, але здавалося підозрілим, достатньо, щоб посіяти в нас почуття ворожнечі проти нього. Отже, не будемо приймати до серця ніякого зла, заподіяного нам ближніми навмисно чи ненавмисно, знаючи винуватця оного і те, що світ весь у злі лежить (1Ів. 5:19) від початку його, а будемо благодушнувати при всякій нанесеній образі, молячись за образливих нас, бо за образливих нас скорять слова доброзичливості, хоч і не від доброго серця відбуваються. Господь нехай зрозуміє їх і нехай не поставить їм цього гріха, а ми будемо обачнішими, та не дамо місця дияволові. У цьому столітті ми грішаємо безперестанку, і тим часом до того самолюбні, що не хочемо переносити ніякого викриття, особливо перед іншими; але в майбутньому столітті гріхи наші будуть викриті перед усім світом. Пам'ятаючи це судилище жахливе, нехай переносимо в смиренності та незлобності викриття тутешні, і нехай виправляємось від усіх наших недоліків та гріхів; особливо, нехай терпимо викриття від начальників, а їх нехай зрозуміє Господь не по злості викривати, а з любов'ю і духом лагідності. Люби викривлення праведні та неправедні від людей, щоб виправитися тут і не бути викритим на страшному суді, перед усім світом, перед усіма Ангелами та людьми. О, нестерпний страх і сором страшного судилища Твого, Господи! Жаліти треба всякої злої людини, а не злитися на неї і не догоджати тим сатані; просто дивитись і на всякого ворога, як на створення Боже, як на створеного за образом Божим і як на член свій, і не дихати на нього злістю, тобто не бути дияволом, бо людина злий є диявол в той час, коли він злиться. Треба бути завжди лагідним, незлобивим, благосердим, терплячим, що хіба що не помічає злості в інших, треба перемагати благим, ласкою, благотворенням зле (Рим. 12:21), або злих людей. Врятуй Бог від злої підозрілості, при якій усі в ближньому звертають на худий бік: рух, жест, погляд, голос, хода, кожне слово. Дякую Тебе, Господи, бо даруєш мені нове життя щоразу, коли я зі сльозами покаяння і подяки звершую божественну літургію і причащаюся пречистих та життєдайних Таїн Твоїх. Твоїм святим Тайнам я завдячую досі продовженням буття мого, непорочністю шляхів моїх і доброю славою в людях Твоїх. Нехай святе велике ім'я Твоє більше і більше в мені й у всіх людях Твоїх, на них же ім'я Твоє святе називається, і в усьому світі Твоєму; нехай прийде царство Твоє, царство правди, миру та радості у Святому Дусі, в усі серця наші, як сказав Ти: вселюся в них і ходитиму в них, і буду їм в Отця, і ті будуть Мені в сини та дочки (2Кор. 6–16,18 (Лев. 26:12); свята, премудра, всеблага, вседосконала, всеблаженнотворна, бо на небесах і на землі в усіх людях Твоїх, і в мені грішному, бо власна воля наша хибна, короткозора, гріховна, згубна, нелюбовна, зла, заздрісна, гордолюбна, лінива. І потреба бідних наполеглива у вимогі, іноді нахабна, і пристрасті наші також наполегливі та наполегливі, зухвалі та нахабні, напр. скупість, любощадність, блуд, злість, заздрість, гордість, татьба, брехня, розкол, забобони, ідолопоклонство. Але будемо поступатися розсудливо наполегливим проханням бідних і страждаючих; це стане нашим спасінням і вічним блаженством. Як жебраки й страждаючі примушують нас співчувати, так взаємно спонукатимемо себе і ми в милостині; будемо нудити себе до добра, доки є час, як нудить нас невпинно гріх до того, щоб ми невпинно грішили і прогнівляли Бога, і самі для себе множили їжу вогню геєнського, що починає вже тут помалу спалахувати в серцях наших і показує нам вічне полум'я, в ньому ж. Царство небесне силою береться, і сильні шукачі захоплюють його (Мф. 11:12). І в геєну також ворог хоче силоміць захопити і залучити всіх необережних, невіруючих і нерозкаяних і упереджених до тутешніх благ. Навіщо через кожні шість днів святкується день спокою? Для того, щоб ми пам'ятали безперервно, що після праць тутешнього життя настане день вічного спокою; бо залишено і ще суботу, за апостолом, людям Божим (Євр. 4:9). А день недільний вказує на день спільного воскресіння, після якого настане день спокою для всіх, хто потрудився добре в тутешньому житті, у Христі Ісусі. Усі жертви та милостині жебракам не замінять любові до ближнього, якщо немає її в серці; тому, при милостині милостині, завжди треба дбати про те, щоб вона подавалася була з любов'ю, від щирого серця, охоче, а не з досадою і прикрощами на них. Саме слово милостиня показує, що вона має бути ділом і жертвою серця, і подана з розчуленням або жалем про тяжкий стан жебрака, і з розчуленням або жалем про свої гріхи, в очищення яких подається милостиня; бо милостиня, за Писанням, очищає всякий гріх (Тов. 12:9). Хто подає милостиню неохоче і з досадою, скупо, той не пізнав своїх гріхів, не пізнав себе. Милостиня є благодіяння насамперед тому, хто її подає. Не переможений бувай від зла ближніх, але перемагай благим зле (Рим. 12:21), головне, – молитвою за тих, хто чинить зло. Самі себе, один одного і весь живіт наш, з усіма вадами, взаємними образами, Христу Богу зрадимо. Самі нікому та не мстимо, ні єдиним злим помислом чи наміром, але надамо мстити за себе Богові. Мені помста. Я віддам (Рим.12:19 (Втор.32:35)), говорить Бог. Треба любити і ворогів: їх диявол вчить і підбурює ворогувати. Театр присипляє християнське життя, знищує його, повідомляючи життя християн характер життя язичницького. Уздрившись вся і спаху (Мт. 25:5); між іншим, цей згубний сон виробляє в людях і театр. А що потім? Науки, що в дусі язичницькому викладаються, життєві турботи, посилені до-не можна, любостяжання, честолюбство, сластолюбство. Театр - школа цього світу і князя світу цього - диявола; а він іноді перетворюється і в ангела світла, щоб приваблювати зручніше за недалекоглядних, іноді вверне, мабуть, і моральну п'єску, щоб твердили, трубили про театр, що він преннавчительная річ, і варто відвідувати його не менше церкви, а то мабуть і більше, а в церкві та декорацій, і костюмів, і дійових осіб. Щоб тобі випробувати себе, чи любиш ти ближнього за євангелією, звертай на себе увагу в той час, коли люди ображають тебе, лають, сміються з тебе, або не віддають належного, прийнятого в гуртожитку поваги, або коли підлеглі грішать проти служби і бувають несправні. Якщо ти в цей час спокійний, не сповнюєшся духом ворожнечі, ненависті, нетерпіння, якщо продовжуєш любити цих людей так само, як і раніше, до їхніх образ, несправності, то ти любиш ближнього за Євангелією, а якщо дратуєшся, сердишся, бентежиться, то не любиш. Коли любите друзі ваше тільки, яка вам благодать є? (пор. Мт. 5:47; Лк. 6:32). Так як ми мандрівники і прибульці і мандрівники до гірського царства, то нам не потрібно обтяжувати себе турботами про житейське, пристосовуватися до земних благ, багатства, солодощів, відмінностей, щоб ці турботи і пристрасті не запинали нас у годину смерті і не зробили її ганебною. Християнину ще тут, на землі, треба звикати жити гірським життям: у пості, нестяжанні, в молитві, любові, лагідності, незлобості, терпінні, мужності, милосерді. Як важко в годину смерті людині, яка в цьому житті мала своїм ідолом гроші чи їжу та питво, чи земні почесті! Тепер все це йому ні до чого не послужить, а тим часом серце його міцно прив'язане до них, і справжнього скарбу, що дає йому життя, тобто чесноти не має. Отже, щоб легше було вмирати, а вмирати треба всім, не повинно любити нічого у світі. Маючи їжу та одяг, цими задоволені будемо (1Тим. 6:8). У церкві я справді, як на земному небі; тут бачу лики Господа, Пречистої Богородиці, св. Ангелів; тут престол Божий, тут хрест життєдайний, тут євангелія вічна, це дієслово Боже, яким все створено; тут лики святих; я відчуваю себе у явній присутності Божій, Його Матері, небесних сил та всіх святих. Це справжнє небо земне: тут усвідомлюєш і почуваєшся дійсним членом тіла Христового та Церкви Його, особливо під час небесної літургії та причастя святих Таїн Тіла та Крові Христової. О, як я маю жити, мислити, відчувати, говорити, щоб гідно бути в цьому земному небі! Я маю жити гідно такого великого звання, в яке я покликаний милістю великого Бога. Як я маю жити, з якою лагідністю, незлобивістю, смиренністю, чистотою, помірністю, щоб гідно іменувати своєю Владичицею Пресвяту Богородицю, своїм Владикою Господа слави! Господи, удостой мене такого проживання! Хочу жити гідно звання християнського, але сил до того в собі не знаходжу; гріх безперестанку лестить і боре душу мою. Закликай безперечно, у простоті серця, Господа Бога, також і Ангелів і святих, які за благодаттю Божою, і за спілкуванням чи єднанням з Богом і простоті своєї істоти, надзвичайно швидко, на кшталт блискавки, і чують і виконують, з волі Божої, наші молитви. Любити Бога всім серцем означає не мати ні до чого у світі пристрасті і віддати все серце Господу Богу, творячи у всьому волю Його, а не свою; всією душею, тобто весь розум мати завжди в Бозі, все серце стверджувати в Ньому і всю свою волю зраджувати Його волі за всіх обставин життя, сумних і сумних; всією фортецею, тобто любити так, щоб ніяка неприємна сила не могла нас відторгнути від Божої любові, жодні обставини життя: ні скорбота, ні тіснота, ні гоніння, ні висота і глибина, ні меч (Рим.8:35, 38, 39); всією думкою, тобто завжди думати про Бога, про Його доброту, довготерпіння, святість, премудрість, всемогутність, про Його справи і всіляко віддалятися суєтних думок і спогадів лукавих. Любити Бога означає любити всієї душі правду і ненавидіти беззаконня, як сказано: полюбив Ти правду і зненавидів Ти беззаконня (Пс. 44:8); любити Бога – значить ненавидіти себе, тобто своєї старої людини: якщо хтось хоче по Мені йти і не зненавидить душу свою, не може бути Мій учень (Мф. 16:24; Лк. 14:26). У нас, у наших думках, у нашому серці і в нашій волі є сила зла, надзвичайно живуча і дієва, яка завжди, щодня, щохвилини, потребує віддаляти нас від Бога, вселяючи суєтні думки, бажання, піклування, наміри, підприємства, слова, справи, збуджуючи пристрасті, збуджуючи пристрасті, збуджуючи пристрасті, заздрості, любостаттю, гордості та честолюбству, марнославству, ледарству, непослуху, впертості, обману, нестримності. Любити Бога означає виконувати заповіді Його. Коли хто любить Мене, Моє слово дотримається. Не люби мене, слів Моїх не дотримується (Ів. 14:23–24). Яке у Господа багатство світла, повітря, води, землі, вогню – цих п'яти стихій речовини, з яких складено наше тіло, якими воно живе! Яке багатство творів землі та води, і всім цим переважно користується людина, цар тварюки! Подяка Тобі, Творцю нашому! Слава Тобі, Промислителю та Викупителю нашому, що створив нас за образом і подобою Своєю і вподобав сприйняти на Себе єство наше! У чому справжнє багатство людини? В образі і подобі Божій, а не в маєтку, не в землях, не в грошах, не в різного роду земних пізнаннях і мистецтвах, або не в маєтку різного роду, не в безлічі слуг, не в безлічі одягу, взагалі благ земних, бо все це тлінно і тимчасово, а душа – добро Боже, смирення, незлість, помірність у всьому, віра, надія і любов. Коли я з роздумом і з вірою дивлюся на св. ікони в церкві і на всі її приналежності, тоді я приходжу в дивне споглядання: весь храм представляється мені священною історією в обличчях, дивовижним дієсловом Божих справ у роді людському. Тут я бачу історію в обличчях і нашого падіння, і відновлення чудесним домобудівництвом Божим, і наше прославлення у втіленні Божому, наше обожнення та зведення на небеса; тут мені здається благовісник про втілення від Діви Сина Божого Архангел Гавриїл; тут я бачу Різдво Бого-Немовля, Діву-Матерь, ясла вифлеємські; тут обрізання, там хрещення, далі стрітіння Бого-Немовля Симеоном у храмі, там перетворення і світлоліття фаворське, там вхід до Єрусалиму Царя праведного, лагідного, що рятує, там Вечірю Таємну і встановлення всеспасного Таїнства причастя, там страждання всерятувальні Господа слави; бачу як би саму Голгофу та розп'ятого Господа за гріхи світу; бачу збіжжя в пекло Переможця пекла і виведення в'язнів пекло, воскресіння Його, вознесіння на небеса, і все це заради людства і заради мене. У божественному спогляданні я перебуваю в храмі, і дякую Господу, що стільки мене полюбив, стільки мене вшанував, облаженствував! Але коли я подивлюсь усередину себе – у серце своє, Боже мій, що я бачу! Безодню гріхів вільних і мимовільних, безодню немічних, спокус, скорбот, тіснот, страхів, підступів ворожих, темряву непроглядну, тисячі падінь, тисячі смертей і смертей, бачу в собі іноді справжнє пекло непроглядне. Вся сила і характер і хитрість спокус диявольських щодо людей полягають у тому, що він спокусив і спокушає, підбурював і підбурює людей любити світ і те, що у світі: суєтну мудрість світу цього, багатство, славу, знатність, солодощі земні, і відвертатися від Бога і до горнього царства; любити суєтні речі земні, дбати про більший їхній винахід і придбання, і зневажати душу та її справжні потреби; любити плоть, її здоров'я, колір, красу, огрядність, хтивість плоті, і ненавидіти душу, тобто чесноту, забувати безсмертя душі, її первообраз - Бога, щоб вона і не думала про безсмертя і про шлях, що веде до безсмертя, про Бога і про з'єднання з Ним. Блаженні святі угодники Божі, що знехтували світом і полюбили Бога, зневажили плоть і прилягали до душі, речі безсмертної; жалюгідні ми, окаянні ми, люблячі світ і його суєтні блага, що плекають тіло і зневажають душу! Якщо віру нашу православну християни іноді не можуть вмістити, таїнства її, це показує лише, що уми і серця людей нечисті і пристрасні і що неспроможні виносити чистоти і світла її, як хворі очима – світла сонячного. Цей скарб небесний можуть вмістити у своїх серцях тільки люди, що відмовляють ум і почуття свої від житейських пристрастей. Якби всі пастирі чи священноцерковнослужителі та пасомі, молилися Богу щиро і дружно, одностайно тими молитвами, які вимовляє вголос нам чи таємно здійснює Церква, то про що б не благали ми Бога? Якого блага ми не мали б, яких гріхів і пристрастей, яких злих, бід і напастей не позбулися б? Молитви ці наймудріші, найдоцільніші, найбогоугодніші, найсильніші, здатні схилити Господа до будь-якого милосердя. Нехай дасть нам усім Господь молитися Йому одностайно, щиро, сильно, нерозважно! Ті, хто відвідує Богослужіння православної Церкви і вивчає науку про Богослужіння, треба пам'ятати, що служіння тут, на землі, є приготуванням до всерадісного служіння Богу на небесі; що служачи Богу тілом, треба тим більше служити Богу духом і чистим серцем; що слухаючи Богослужіння, треба вчитися служити Богу так, як служили святі, про життя і справи яких ми чуємо під час Богослужіння, про їхню віру, надію та любов; що служити Богу найбільше має бути ділом і істиною, а не словами тільки й мовою. Самим буттям своїм ми покликані вже до служіння Богові: для того ми отримали прямий табір, щоб дивитися невпинно до Бога, дякувати і прославляти Його, на те дано розум, серце, воля, на те всі почуття. Господи! дай мені простягати до Тебе моління за весь світ і про все виконання церковне завжди з любов'ю всеосяжною, нелицемірною, бо я, за благодаттю Твоєю, молитовник за всіх і за свої гріхи. Дай мені, Господи, Боже-Отче, споглядати любов Твою невимовну до світу, що давала нам Сина Свого коханого, єдинородного. Дай мені Боже, Сину Божий, споглядати виснаження Твоє у світі і на хресті нашому заради спасіння; дай мені Боже, Душі Святий, споглядати благодать Твою, що виливається й виливається на світ заради заслуг Господа Ісуса Христа, що виконує так часто і моє окаянне серце; Трійці Свята, дай мені славити Тебе безперестанку серцем і устами, а більше ділами. Хто відкидає пости, той забуває від чого відбулося гріхопадіння перших людей (від нестриманості) і яку зброю проти гріха і спокусника вказав нам Спаситель, коли спокушався в пустелі (постя сорок днів і ночей), той не знає або не хоче знати, що людина відпадає від Бога саме так, як і через що. Гоморри і з сучасниками Ноя, - бо від нестримності походить всякий гріх у людях; хто відкидає пости, той забирає в себе та в інших зброю проти багатострасної плоті своєї і проти диявола, сильних проти нас особливо через наше нестриманість, той і не воїн Христів, бо кидає зброю і віддається добровільно в полон свого сластолюбного і гріхолюбного тіла; той нарешті сліпий, і бачить відносини між причинами і наслідками справ. Ніколи ми не повинні забувати, що ми занепалі істоти, нечисті, винні перед Богом правди, розбещені, і повинні завжди глибоко упокорюватися перед Ним і один перед одним. Це вселяють нам молитви церковні, що читаються щодня: Боже, милостивий буди мені грішному... Господи Ісусе Христе, Сину Божий... Царю небесний... Святий Боже... Пресвята Трійці... Отче наш... молитви ранкові та вечірні і всі майже молитви. Тому і юнацтво, що утворюється, найбільше нехай знає і пам'ятає, що воно від грішного кореня походить і саме піддається всяким гріхам, і це знання покладає в основу всіх інших знань і, знаючи багато, нехай не надмається, а намагається найбільше про очищення тіла і духу. Люби батьківщину земну і Батька батьківщини: вона тебе виховала, просвітила, відрізнила, шанувала, всім задовольняє; але особливо люби батьківщину небесну, Отця майбутнього віку: та батьківщина незрівнянно шанованіша і дорожча за це, бо вона свята і праведна, непохитна, нескінченна, нетлінна, прекрасна, блаженна; тому що воно дало і дає тобі незрівнянно більші переваги та блага, ніж це земне; бо Отець тієї батьківщини не людина смертна й улеслива, а Бог споконвічний, що все створив; воно тобі дало назву Божого чада, спадкоємця Божого і співспадкоємця Христового; тому що Отець небесний зробить тебе учасником усіх благ Царства Свого, яких око не бачить, вухо не чуючи, і на серці людині не піднявся (1Кор. 2:9). Ця вітчизна заслужена тобі безцінною кров'ю Сина Божого. Але, щоб бути членом тієї батьківщини, поважай і люби закони тієї батьківщини, як ти зобов'язаний поважати і поважаєш закони земної батьківщини, бо без того не станеш громадянином такої чудової батьківщини; люби цю духовно-виховну школу (церква), що утворює нас у членів та громадян тієї батьківщини. Ворог безтілесний міцно боре нас під час Богослужіння, бо в цей час відбувається, через наше посередництво, благодаттю Божою відродження душ наших; тому, нехай журимося від наклепів ворожих, але хай мужіємося і кріпимося, дивлячись серцевими очима на Подвигоположника Христа, що невидимо перед нами стоїть і таємно здійснює відродження в душах. Святі Божі люди – квіти прекрасні, нетлінні, запашні. Не смердючими від гріхів вустами торкайся цих квітів, тобто молися їм чистим серцем і чистими устами, не недбало, не розсіяною думкою, але з благоговінням, неспішно. Вони словесні небеса; вони на землі жили небесно, дивно, у великих подвигах, у великій любові, у великій смиренності, незлобності, терпінні, самовідданості, полюбивши Бога найбільше. У церкві всі солодкі надії та сподівання наші, світ наш, радість наша, разом із очищенням та освяченням. Тут так часто проголошується істина майбутнього воскресіння, перемога смерті. Хто, хто любить життя, не полюбить церкву всім серцем! Все, що є найкращого, найвищого, найдорожчого, святішого, наймудрішого – все це полягає тільки в церкві. У церкві ідеал людства; церква – земне небо. У церкві ми витверезаємося від мирської чарівності і сп'яніння пристрастей і пожадливостей житейських, просвітлюємося, освячуємося, очищаємось душами своїми, до Бога наближаємося, з Богом з'єднуємося (що Бога-Слова людиною преславною Твоєю різдвою з'єднала 11 ). Який має бути шанований і гідний любові храм Божий, як любили його святі Божі люди! Ні на що не повинно засмучуватися і дратуватися, тому що через часте засмучення і роздратування утворюється дуже шкідлива, морально і фізично, звичка дратуватися, тоді як через байдужість до протилежностей утворюється добра і корисна звичка все переносити спокійно, терпляче. Безліч випадків може представитися в цьому житті незліченних взаємних недосконалостей наших, і якщо принаймні засмучуватися, то не стане нашого життя і на кілька місяців. І до того ж засмученням і роздратуванням не видужує справа, а навпаки більш засмучується через наш розлад. Краще ж бути завжди спокійним, рівним, завжди сповненим любові та поваги до хворого нравственно людству, або, кажучи приватніше, до ближніх, до рідних своїх і підлеглих нам. Адже людина не ангел, та притому вже життя наше склалося так, що щодня і мимоволі майже грішимо, хоча б і не хотіли. Не що хочу добро, це творю, але що не хочу зло, це вдягаю (Рим. 7:19). І Господь навчив нас поблажливо дивитися на часті людські несправності та падіння, сказавши: залиши нам наші обов'язки, як і ми залишаємо боржником нашим (Мф. 6:12). Як же хочете, щоб творили вам люди, так і ви творите їм (Лк. 6:31; сн. Мт. 7:12). А хто з нас не хоче, щоб до нього ставилися поблажливо та терпляче у його потребах, спотиканнях і падіннях, несправностях, опущеннях? Тому і апостол навчає нас довготерпінню та поблажливості. Любов, каже апостол Павло, довготерпить, милосердить, не дратується, не мислить зла, все покриває, все терпить і ніколи відпадає ( 1Кор. 13:4–8 ). Віра і Церква, Богослужіння, обряди, обряди – все це, кажуть вільнодумці та безбожники, придумано людьми для того, щоб тримати народ у страху, підпорядкуванні та підтримувати добру моральність, та, мабуть, щоб і доходи збирати з нього. Ось як милосердя Боже і чудесне Його домобудівництво нашого спасіння, саме втілення, страждання і смерть заради нас Сина Божого зневажаються невігласами та вільнодумцями, що втратили страх Божий. Зате подивіться на їхнє життя, як. вони живуть і чи довго живуть? Втративши сили та здоров'я у розпусті та пияцтві, вони передчасно старіють, тупіють, хворіють та вмирають. Любов християнська краще вважає за краще терпіти всі зовнішні незручності життя, тісноту, відсутність чистого повітря, збитки, ніж через зовнішні ці і подібні незручності допускати не терпіння, засмучення, роздратування, озлоблення, ремствування на тих, що стискують нас по нужді або за примхою характером, або за чужим характером, або за спричиненням чужого характеру, або за чужим характером. Любов все терпить і все переносить зі шкодою для себе, для свого матеріального і тілесного життя: бо де любов, там Божа благодать і всяке добро, там спокій, там достаток. Християнин зазнає все, аби не позбутися Божої благодаті, яка для нього найбільша з благ. Які духовні бурі, урагани, вихори страшні, вогняні, рвучкі бувають часто в житті людському, в житті тих людей, які намагаються супроводжувати життя християнське і служити Богу молитвою, клопотаючи за себе та за інших перед Його невимовною милістю! Тільки з милості Божої не розбивається зовсім і не гине човник, в якому мандрує житейським морем наша душа до вічності, що її чекає! Священик усіляко повинен намагатися підтримувати в собі сміливість, мужність, сміливість, всупереч безтілесному ворогові, який невпинно всеває в нього свою мрійливу страх, свій безглуздий страх; інакше він не може бути викривачем пороків людських, ані справжнім служителем таїнств. Сміливість – великий дар Божий і великий скарб душі! У земній боротьбі чи війні сміливість чи хоробрість багато важать, бо вона творить просто дива; а в духовній боротьбі і тим більше. Джерело всілякої справжньої радості тече в храмі, всякого істинного спокою і умирення совісті, очищення, зцілення душевного і тілесного, джерело сили і бадьорості душевної, а театр і різні домашні втіхи світські ніколи не замінять того, що отримає істинний християнин у храмі, в якому Сам Бог утішає душі втішає немовля. Від храму отримують радість і втіху, з очищенням гріхів і помилуванням, і наші померлі. Як палко треба любити храм, як прикрашати його! І це роблять усі, хто пізнав йому ціну; і за них молиться Церква , говорячи: Помолимося за цим, що з вірою, благоговінням і страхом Божим входять до він, і помолимося за плодоносних і добродійних у святому і всечесному храмі цьому, або: освяти люблячі благолепність дому Твого, Ти тих прослави божественною. Безмірно великий світ, безмірно багато істот, що його населяють, але який чин у всій течії, у всьому житті світу (природи)! Безмірно великий світ премирних розумів, Ангелів, але який чин у світі ангельському, яке суворе виконання Божої волі! Великий світ людський, але скільки в ньому безчинств, свавілля, неподобства і від того лих, - лих хвороб, смертей різних, війни, голоду, потоплення, пожеж, лих від бур та негод, лих від пияцтва, обжерливості, сріблолюбства, неправди, клятво! Нема числа! Горе нам! А що буде там, за труною, на віки віків? Людина є чудовий, величний, премудрий, художній твір найдосконалішого Художника-Бога; воно було на початку нескверним, неблазним, нетлінним і чистим, але гріх, це потворне породження духу темряви, ця погана, безглузда, зла сила, зробив його і поганим і болючим, нечистим і тлінним, за двоїстою його природою, душею і тілом. Втім, премудрий і всемогутній, всеблагий Художник не допустив зовсім занапастити ворогові Своєму і нашому Своєму мистецтву, Свого прекрасного і величного творіння, і Сам влаштовує Собі улесливе нам тіло і запозичує душу в утробі Пречистої Діви-Матері; Своїм втіленням, Своїм вченням, чудесами, стражданням, смертю і воскресінням, Своїм дивним і премудрим домобудівництвом знову відновлює справу рук Своїх у колишню і навіть більшу благолепність і славу, дарує йому знову нетління, святиню, чудесну божественну красу і зводить спосадивши її з Собою на престолі Божества. Слава Тобі, всеблагий, премудрий і всемогутній Художнику! О, невидимий Благодійнику мій, Яким я невпинно живу! Ти, що слухаєш мене, виконуєш на благих бажання серця мого, рятуєш мене від гріхів моїх, від лиходійства невидимих ​​ворогів, Ти, що впорядковуєш долю мою, просвітництво моє, допомога моя, слава моя, сила моя, твердження моє, коли я побачу Тебе? Коли побачу Благодійника і Творця мого віч-на-віч? Але ти, ворожий мій, дияволе, невпинно наповнює душу мою гріхом, підступний, улесливий, злий, невпинно мене вбиваєш, затьмарюєш, знесилляєш, покриваєш обличчя моє соромом і безчестям, коли я зовсім позбавлюся від тебе благодаттю, ще від тебе благодаттю, ще я позбавлюся тебе благодаттю? Коли в тебе буде відібрана всяка можливість виливати в моє серце отруту злості твоєї? Що мені потрібне? Нічого мені на землі не потрібно, крім найнеобхіднішого. Що мені потрібне? Мені потрібний Господь, потрібна благодать Його, царство Його в мені. На землі, місці моєї мандрівки, мого тимчасового навчання, немає нічого мого власного, все Боже і все тимчасово, призначене до тимчасових мені послуг; надлишки мої – надбання ближніх не мають. Що мені потрібне? Мені потрібна істинна, християнська, живуча, діяльна любов, потрібне любляче, шкодуюче ближніх серце, потрібна радість про їх достаток і благополуччя, скорбота про їх скорботи і хвороби, про їхні гріхи, слабкості, безлади, недоліки, нещастя, бідність; потрібне співчуття тепле, щире за всіх обставин їхнього життя, радість з тими, хто радіє, і плач з плачучими. Повно давати місце самолюбству, егоїзму, намагатися жити тільки для себе, і залучати все тільки до себе: і багатство, і ласощі, і славу світу цього, і не жити, а вмирати, не радіти, а страждати, носячи в собі отруту самолюбства, бо самолюбство є, безперестанку підливається в наше серце. О, нехай вигукну з псалмоспівцем: Що я маю на небі, і що від Тебе захочеш на землі? Зникне серце моє і тіло моє, Боже серця мого, і частина моя, Боже, на віки (Пс. 72:25–26). Господи, свідку серця мого, руху його та цих рядків! Дай мені це, що просить у тебе! Від мене це неможливо, але вся можлива суть у тебе (Мк. 10:27). Дай мені справжнє життя, розсіяй морок пристрастей, прожени силою Твоєю силу їхню! Яке ставлення між словом та ділом? Слово Боже викликало з небуття в буття світ видимий та невидимий; слово в устах Бога-Слова було ділом. Тому слово і справа мають бути нерозлучні між собою, як душа і тіло нерозлучні у своєму бутті. Хто дотримується і творить слово Христове вірно і постійно, у кого слово є діло, той і тепер творить великі та дивовижні справи, і слову його все кориться: і демони коряться, і хвороби зцілюються, і моральність людська наставляється. Хрест у Христі та Христос на хресті; хрест є образ розп'ятого Христа, Сина Божого, тому і знамення його і єдина тінь його страшні для демонів, як знамення Христа, як покров Його, Розп'ятого. Тому дуже важливо занурювати хрест у воду та освячувати її; вона лікувальна буває тому і проганяє демонів. Християнин – Божий посуд, Божий храм, Божий дім. О, як шанований християнин істинний, як ревно він повинен віддалятися від всякого гріха, як повинні християни поважати один одного! Премерзкий ворог намагається знищити любов любов'ю ж: любов до Бога і ближнього – любов'ю до світу, його благам швидкоплинним і до його розбещених, богопротивних звичаїв, – любов'ю тілесною, любов'ю багатства, почестей, задоволень, ігор різних. Тому нехай погашаємо в собі всіляко любов до цього світу і нехай зігріваємо любов до Бога і ближнього через самовідданість. Будь-яка краса в світі сім (краса обличчя) є слабка, нікчемна тінь нествореної краси, невимовної доброти Божого обличчя; всяка земна насолода мізерна в порівнянні з майбутньою насолодою. Молю Господа, нехай проникне віра Христова в глибину серця мого, нехай діє в усьому житті моїм, нехай проникне євангелія Христова в усі думки і почуття, слова і діла, у всі кістки та мізки мої – і не в мене тільки, а й у всіх людей, як всесвітня істина, премудрість і життя вічне. Це живіт вічний, нехай знають Тобі єдиного істинного Бога, і Його ж послав Ти Ісуса Христа (Ін. 17:3). Як пахнуть кістки святих! Які чудові аромати мощі угодників Божих! Наскільки велике благо здобути нетлінне, що пахне благодать Духа Святого і з нею життя вічне! Що ми ганяємось за тлінням? Що полюбили сморід гріхів, пристрастей отруйних! Господи! у молитву Тобі про нас наводимо святих, ці пахощі духовні, це миро ароматів Твоїх! Прийми їх благоухаючи любов'ю і чистотою молитви за нас і визволи нас від смороду гріховного, бо серця наші нечисті й уста погані, і недостойні ми найсолодші бесіди з Тобою. Все в нас земно, тлінно, погано, лукаво, а вони, святі Твої – найчистіше, найчистіше Твоя Пречиста Матір, Твоя одухотворена світлоносна палата, найчистіша світлощів сонячних, найзапашніша від всіх ароматів, бо пахощами єї, бо пахощами її є. З крайнім благоговінням вимовляй Боже ім'я, пам'ятаючи, що Богом все приведено з небуття в буття, і все існуюче міститься в благобуті єдино за Його добротою, всемогутньою силою і премудрістю Його. З крайнім благоговінням вимовляй ім'я Ісуса Христа, Сина Божого, Яким вся биша і вся керуються; Який носить досі все існуюче, сильним словом Своїм чинить часи і зміни року – літо, осінь, зиму та весну, – творить усі плоди земні; населяє землю людьми, тваринами, повітря – птахами; моря, озера та річки – рибами; - множить рід людський і задовольняє його всіма благами, - рятує від гріхів і злих духів, і готує обителі тим, хто любить Його в царстві небесному; Який досі виводить світила освітлювати землю чи стримувати морок ночі, досі розливає таке живлюще повітря для дихання всіх живих тварюків; – створив таку чудову властивість вогню, який зігріває, спалює та світить; - Землю, здатну обертатися з легкістю повітряного міхура біля такого величезного світила, як сонце і біля себе, - здатну вирощувати, за словами Його, незліченні пологи рослин; – воду, здатну перетворюватися на безліч найрізноманітніших соків у безлічі плодів, дерев, чагарників і трав. Бог наш є Бог чудес, Бог всеблагий, всемогутній, премудрий, Бог милості, щедрот та людинолюбства. Хто Бог великий, бо Бог наш? З благоговінням вимовляй і ім'я Пречистої Матері Господа Ісуса Христа, Приснодіви Марії, що породила нам Його на спасіння наше; через неї ми спромоглися від доброти Господньої незліченних благ: прощення гріхів, освячення, просвітництва, оновлення, визволення від вічної смерті, зведення на небеса, усиновлення Богу, обожнення і вічного життя. З благоговінням вимовляй імена апостолів Христових, самовидців і слуг Його, які пронесли по всьому світу божественне вчення Його і насадили і поширили на землі спасительну віру і церкву Христову, – віру відновлення та спасіння; імена мучеників, що народилися кров'ю своєю у вічне життя; преподобних, виснаженням тіл своїх, що виснажили в собі гріх і пристрасті і досягли блаженного оновлення і вічного життя; безсрібників, що нещасливістю своєю здобули безцінний скарб духу і вічного живота, і всіх святих. Ця сама плоть, яку ми стільки плекаємо, спокоємо, насолоджуємо, прикрашаємо, є ворог душі нашої, дуже підступний, небезпечний; вона невпинно противиться Божій любові, волі Божій, заповідям Божим і поривається виконувати свою волю і виконує її майже завжди, хіба коли сильну перешкоду протиставляє Господь Бог у благому і премудрому промислі Своєму про наше спасіння. Цю плоть має завжди розпинати з пристрастями і пожадливістю, а не плекати; її треба убивати постом, чуванням, молитвою, працями, а душу вправляти в читанні слова Божого, у богомислі, молитві. Світло й тепло і спокійно мені, коли я цілковито звертаюсь душею моєю до сонця мислення, Сонця правди, Христа Бога мого. І розтає лід серця мого, відлучається нечистота і попелиця його, зникає морок, відбігає смерть духовна, запанує життя небесне, ніщо земне не займає мене. Має таїнство віри в чистому совісті (1Тим. 3:9). Чистого серця вимагає свята, божественна, пренебесна віра християнська, щоб благотворно впливати на всю істоту людини, а в нечистому серці вона жити не може і робити благотворні зміни в ній не може, якщо людина не виправляється від своїх пороків. Ось чому і в християнстві багато званих, але мало вибраних. Багато хто називається християнами, але не багато хто дійсно такий, не багато хто творить плоди царства Божого; ось чому і в християнстві багато безбожників, вільнодумців, суеверів, користолюбців, сластолюбців, блудників, пияків, злодіїв і таке інше. Не віра винна, що християни такі, а ті, хто носить ім'я Христове на собі винні у своїй неуважності до віри та її правил, у своїй нечистоті і у своїй пристрасті до земного, за яким вони не можуть вмістити у своєму нечистому серці найчистішого небесного скарбу – віри Христової, і гинуть у самого джерела. Горе нам невдячним, зловтішним, забобонним, суєтним, сластолюбним і лінивим. Господи, що нам робити? Переможи нас Своєю милістю, Своєю любов'ю, Своєю премудрістю, мудрість нашого тіла скасувати, силою благості Твоєї злобу нашу перемоги. Кожна людина на землі хвора на гріховну гарячку, сліпоту гріховну, одержимий сказом гріха; а як гріх найбільше полягає в злості та гордості, то з кожною людиною, як страждаючим хворобою гріха, треба поводитися з лагідною любов'ю – важлива істина, яку ми часто забуваємо; ми часто, дуже часто діємо всупереч її: до злості додаємо злості своїм озлобленням, гордості робимо відсіч гордістю ж. Так у нас і росте зло, а не зменшується, не лікується, а заражається. Господи, помилуй нас, помилуй людство! Через куштування забороненого плоду в раю людство отримало люту хворобу душі, пристрасть до цього короткочасного життя, до тутешніх благ і насолод, це все згубне двоїство серця між Богом і миром, добром і злом; а як земні блага не насичують душі, створеної для насолоди духовними, вічними, нескінченними благами, і вони не розподілені всім рівномірно, і за пристрастю і сліпою прихильністю до них одні захоплюють дуже багато, а інші мають дуже мало їх, та й зовсім інші не мають, то звідси відбувається вічний; звідси заздрість і ворожість приватних осіб і народів, звідси війни кровопролитні, звідси розкіш одних і крайня убогість інших, пересичення одних і голодування інших, домагання видних, багатих місць одними і тиск інших, звідси крадіжки, грабіжництва, всяке зло. Ось що зробило смак забороненого плоду: стільки наробило зла, що не відчерпаєшся від нього. І якби не втілився і не постраждав і не помер нашого заради спасіння Син Божий, тоді нескінченне горе було б усьому людському роду безрадісне, неймовірне горе, тому що всі загинули б у гріхах і нескінченні повіки стали б стогнати, скрегітати зубами в пеклі, без всякої надії лихоліття, без всякої надії ж визволення, борошна. Зайняті суєтою і суєтними насолодами, ви не маєте ні часу, ні полювання вникнути в дух християнської віри, християнського Богослужіння, і знати устави церковні, мету свят православної Церкви, постів, і зокрема значення кожного тижня великого посту чи історичні спогади, поєднані з кожним тижнем. Ви знаєте іноді напам'ять, яку п'єсу грали на театрі, з скількох дій чи явищ вона складається, який зміст її загальний і в частковості, а сутності християнських таїнств не знаєте, тим часом, як вони гідно прийнятним їх доставляють життя вічне і невимовні блага вічного життя; ви не знаєте сутності Богослужіння святої православної Церкви, матері своєї, що живить, гріє, очищає, освячує і зміцнює вас у материнських святих надрах своїх; ви не знаєте змісту та значення ні вечірнього, ні ранкового, ні обіднього Богослужіння та постійних піснеспівів, читань та церковних обрядів. Виправдовують гру в театрі і називають її корисною і повчальною чи нешкідливою, або щонайменше меншим злом у порівнянні з пияцтвом і розпустою, і з цією метою намагаються заводити всюди театральні видовища. Дивна річ, що християни не знайшли кращого засобу для проведення дорогоцінного часу, як театр, і за походженням і за значенням своїм зберігає досі характер язичницький, ідолопоклонницький, характер суєтності, порожнечі, що взагалі показує в собі цілковите відображення всіх пристрастей і неподобств світу цього, похоті плоті, пожадливості тіл, рідко, рідко доблестей синів батьківщини, і те, звичайно синів батьківщини земної, а не небесної. Все небесне, святе, що носить печатку християнства чуже театру, якщо ж коли входить на сцену, то як предмет глузування: саме ім'я Боже, страшне для всього творіння, вимовляється тут лише легковажно, іноді зі сміхом, блюзнірсько; назви священні, напр. чернече, - це ангельське звання - насміюється; повага до начальства, до батьків, до священних осіб підривається, коли публічно насміюються деякі погані дії цих осіб, перед лицем усього суспільства, перед легковажною молоддю, навіть дітей, для яких мають бути священні імена їхніх батьків та начальників. Іноді досить одного неповажного чи непристойного слова щодо старших, щоб підірвати до них належну повагу. Чи так стали християни легковажні, що не знаходять кращого засобу до проведення дорогоцінного часу крім театру і через нього залишають храм Божий, Богослужіння, і дорогоцінний святковий час, даний Богом для повчання в слові Божому, в рятівних роздумах і в справах чесноти, божевільно витрачається на уміння, шалено розточується на глухих творах на глухих творах. театрах? Ні, як хочете, а театр богомерзкий заклад. Тільки вникніть у дух його, і ви погодитеся: це училище безвір'я, знущання, зухвалого глузування з усього і – розпуста. Горе тому суспільству, де багато театрів і яке любить відвідувати театри. Іноді, щоправда, театр буває меншим злом для тих, хто любить зле. Прислухайтеся до думки народної, до думки тих, які відвідували театр багато разів: вони не соромлячись кажуть, що театр веде до розпусти. Тільки сліпі, у них же бог століття цього осліпи уми невірних (2Кор. 4:4), кажуть, що театр повчальний. Ні, християни повинні неодмінно повчатися в законі Божому, читати частіше Євангеліє, вникати в Богослужіння, виконувати заповіді та устави церковні, читати писання св. отців, духовні журнали, щоб перейматися духом християнським і жити по-християнськи. Ось ваші видовища! О, наскільки гірки були гріхи мої для Тебе, Христа Спасителя мого, Бога мого, коли Тебе заушали, били, заплювали, тернням голову Твою прободали і на хресті цвяхували, - коли Ти в муках невимовних висів на хресті заради мене, визволяючи мене від гірших! Але про це самовиснаження Твоє, про ці муки Твої я повинен пам'ятати частіше, щоб не робити гріхів і старанно виконувати всяку чесноту, любити Тебе всім серцем, виконувати накази Твої спасенні! Тим часом я часто забуваю цю страшну жертву, принесену за мене Сином Небесного Батька єдинорідним, собезначальним, соприсносущим. Дай мені, Господи, чисте серце і незмінне покаяння на спасіння, дай мені інший час живота мого догодити Тобі. Чи часто ти закликав Мене щиро молитися? – каже грішникові Бог; Чи часто дякував щирим серцем за Мої незліченні і перевершуючи всякий розум благодіяння? Чи часто приносив Мені щиру жертву хвали, щоб Мені ще й ще виливати на тебе Мої милості? А що Мені робити з твоїм розбещенням, з твоєю зіпсованістю, з твоїм розбещеним розумом і серцем, з твоєю щогодинною похилою до зла і пороку волею? Його ж люблю - караю, б'ю всякого сина, його ж приймаю (Євр. 12:6). Тож не слабий, викриваний, від Мене караний, але терпи. Будь-яке покарання .. не уявляє радість бути, але смуток: послід же приносить мирний плід праведності (Євр. 12:11). Для здійснення Божественної літургії потрібна піднесена душа або людина з піднесеною душею, не пов'язана ніякими життєвими пристрастями, похотями і солодощами, якого серце все охоплено було б полум'ям Духа Святого, полум'яною любов'ю до Бога і до людства, до всієї душі людської, насамперед у молитвах. Вогню прийдеш на землю, і що хочу, якщо вже загоріться (Лк. 12:49)? Цей вогонь посланий на апостолів у вигляді вогненних мов. Необхідний і для нас цей вогонь, для наших заледенілих сердець, щоб розігрівати, розм'якшувати, переплавляти та очищати їх завжди, щоб просвічувати та оновлювати їх. Де знайти такого гідного ієрея, який би, подібно до Серафима, горів духом, любов'ю, славослів'ям, подякою перед Господом за такі чудеса Його до нас і в нас, доброти та премудрості? Я перший із грішників негідно вчиняю це пренебесне таїнство, бо маю завжди нечисте серце, пов'язане пожадливістю та ласощами. Господи, Ти зриши глибини сердець наших; але окропи мене ісопом, і очищуся, омиши мене, і більше снігу відбілюсь (Пс. 50:9). Коли чистого помилуєш, ніщо ж дивне, і коли праведного спасіння, ніщо ж велике, але на мені грішному здивуй милість Твою. Господи! дякую Тобі від щирого серця, бо без числа рятував мене від безчестя, насильства, люті пристрастей і гасив розріджені в мені стріли лукавого і миром захищав душу мою і росою благодаті Твоєї прохолоджував. Слава Тобі, багатомилостивий і всесильний, бо досі благодаттю Твоєю залишаюся цілий і неушкоджений, не дивлячись на незліченну підступність наді мною невидимих ​​і злобних ворогів, що шукають поглинути мене. Вем, Господи, бо й від усіх підступів їх визволи мене й спаси мене, імі ж важиш долями, в царство Своє небесне, і не мене тільки, але й усіх благочестиво живих і вітуваних від духів злоби: Твоє бо є милувати і спасати тих, що хочуть, і навіть не хочуть. Або хочу, сказано, або не хочу, спаси мене 13 . Про спасіння душ наших Господу помолимося 14 . Хто щиро спостерігає за собою, той невпинно помічає, що душа наша гине в гріхах різних, спить гріховною смертю, невпинно полониться від диявола і носить міцні кайдани пристрастей, помічає це і старанно зітхає і молиться до Господа за спасіння душ, викуплених безцінною кров'ю. Так душі наші гинуть щодня в злості, заздрості, осуді, залюбки, в ласощі, об'їданні і пияцтві, в розпусті, в лінощі і недбальстві, в зневірі й ремствуванні, в невігластві, лихослів'ї, пустослів'ї, легковажності, вільнодумстві. пристрасті. Про надмірний світ: бо немає миру в наших костех від гріхів наших (Пс. 37:4). Богослужінням своїм православна Церква виховує нас у громадян небесних через навчення нас усякої чесноти, що представляється життям Богоматері та всіх святих, через очищення, освячення та обожнення нас в обрядах, через дарування сил до живота та благочестя (2Пет. 1:3). Тому треба невідкладно відвідувати розумно, благоговійно і охоче Богослужіння, особливо у святкові дні, брати участь у обрядах покаяння і причастя. А ті, що віддаляються від церкви і Богослужіння, стають жертвою своїх пристрастей і гинуть. З якою любов'ю материнською, чи, краще, божественною, Церква щодня ніби носить нас на руках своїх, підносячи за всіх нас невпинні молитви до Господа, увечері, опівночі, вранці та близько середини дня; повчає нас, очищає, освячує, лікує та зміцнює обрядами і всіма способами керує нас найніжнішим і найкоротшим чином для спасіння та вічного життя. Блаженні ті священнослужителі та церковнослужителі, які розуміють цю любов і це піклування Церкви про спасіння дітей її і намагаються засвоювати дух її, жити цим духом, дихати цим духом і в церкві і поза нею, і з увагою серцевою і з благоговінням звершують молитви, піснеспіви та священнодіяння з церковними, їх. Висока істота – людина, чудесне створіння Боже, на образ Його створений! Якщо в стані падіння він здатний до багатьох дивовижних справ, які він зробив і робить, як ми постійно бачимо це і в історії та в сучасному нам світі, то чого він здатний у стані святості та досконалості? Але найбільше в ньому заслуговує на увагу, подив, благоговіння, подяку всесердної те, що він може уподібнюватися до свого Творця – Бога, що він призначений до безсмертя, до вічного блаженства в Богові і з Богом, що він колись просвітиться, як сонце, в царстві Батька свого небесного! Господь, передбачаючи цю славу вірних вибраних Своїх, каже: тоді, у другому приході, праведниці просвітяться як сонце, у Царстві Отця їхнього (Мт. 13:43). На проскомідії образно представляється зібраною біля Агнця, що вземлює гріхи світу, вся Церква небесна та земна, церква первородних, на небесах написаних, і церква, що воює з ворогами спасіння, на землі. Видовище величне, що захоплює і розчулює душу! Як, і я в цьому товаристві святих, і я – викупитель Агнця Божого, і я співспадкоємець святих, якщо я буду вірний до смерті Агнцю! Як, і всі мої ближні суть члени цього небесного, святого суспільства і співспадкоємці майбутнього царства! О, як має розповсюдитися моє серце, щоб вмістити в себе всіх, всіх любити, про всіх дбати, про спасіння всіх турбуйся, як про своє власне! Оце мудрість і мудрість! Хай будемо прості, та ходимо в простоті серця з усіма! Пам'ятаймо своє високе звання і обрання і нехай прагнемо неухильно до вшанування гірського звання Божого про Христа Ісуса! Ми чада Божі та спадкоємці Божі, співспадкоємці Христові (Рим. 8:16–17). Не дивися на чужі гріхи і не ставись вороже до того, хто грішить, ні внутрішньо, ні зовнішньо, але уявляй перед собою свої гріхи і старанно кайся в них, вважаючи себе справді гіршим за всіх; молися з любов'ю за грішників, знаючи, що ми всі схильні до всякого гріха. Істинний християнин чинить так у цьому житті, щоб воно було приготуванням до майбутнього, а не життям для тутешнього лише віку; він за дій своїх не думає про те, що скажуть про нього тут, а що скажуть там, на небесах; він уявляє себе завжди в присутності Бога, Ангелів і всіх святих і пам'ятає, що колись вони будуть свідками його помислів, слів та діл. Любов'ю до Бога і ближнього я належу до неба, я небесний; а піклуваннями, особливо пристрастями життєвими – землі, я земний, бісівський. Господи та Владико живота мого, дух любові даруй мені, рабу Твоєму. Кохай; з любов'ю в серці до Бога і ближнього все матимеш і не збіднієш, бо де любов, там Бог; а Бог – все для нас, а головне – живіт наш, мир, насолода, блаженство. Дивно і шкода бачити, через які порожні причини диявол позбавляє нас любові до Бога і ближнього: через земний прах, у власному розумінні, незліченний і зневажаний ногами, через гроші, через їжу й пиття, одяг, житло, багато почестей, цього мімоіду тілами – праху. Пам'ятай Любов, що поклала життя своє за людей; не шкодуй і ти самого життя свого для брата і немилосердно розпинай свою плотську людину, що відвертається від пожертвування для брата. Жадібний, жадібний скупець! Чи гроші, чи хліб тобі дали життя? Чи не Бог? Чи не слово Його дало буття і життя тобі та всім іншим створінням? Чи не Син Божий носить усіляка дієсловом Своєї сили (Євр. 1:3)? Чи одними грішми та хлібом, водою та вином підтримується життя твоє? Чи не про всяке дієслово, що виходить з уст Божих, жива людина (Мт. 4:4)? Чи не порох гроші і хліб? Чи не менше нам потрібно хліба для підтримки життя свого? Все Словом створено та тримається. Слово – джерело життя та зберігання його. Батька, Сина і Святого Духа – Бога в Трійці прославляють усі Його творіння: ангельські собори, які проголошують незмовно трисвяту пісню та св. Церква Христова, св. апостоли, мученики, святителі, преподобні, праведні і всі святі, весь світ видимий, істинні християни, які живуть нині, – весь світ. Істина троїчності Божества, як би повітря, що оточує нас з усіх боків, яким ми дихаємо і яким пройняті повністю. Чи можна після цього сумніватися у Божестві Сина чи Духа Божого? Скільки ми бачимо справ, які відбуваються в ім'я Отця і Сина і Святого Духа? Скільки сил Духа Божого ми на собі випробували та відчуваємо? Дух Святий є духовним повітрям розумних істот. Що повітря для фізичних тіл, то Святий Дух – для розумних та вільних істот. Він їх наповнює, пожвавлює, висвітлює, умудряє, зміцнює; Син Божий є для нас шлях, істина, життя (Ін. 14:6), спокій (упокою ви (Мф. 11:28)), радість (побачу ви, і зрадіє серце ваше (Ін. 16:22)). Ми це самі на собі випробували та відчуваємо. Кого ж після цього ми будемо слухати того, хто все гадає? Чи внутрішні шепотіння злого духа, цього похмурого, що дихає брехнею, злобою, зневірою, тіснотою та вогнем, який як дим, як порох зникає від імені та хреста Господнього? Чи цього мрійника слухатимемо і обурюватимемося від його підступів? Нехай буде відомо тобі твердо, що він є чистим запереченням істини. Коли річку, бо не в'ємо Його (Батька), буду подібний до вас ложа. Але Аз вем Його (Ін. 8:55). Вже те одне, що він завжди вбиває душу, доводить, що він брехня, смерть, а не істина, не життя. Ми знаємо одного винуватця смерті – диявола. Амінь. Якщо святих ми будемо закликати з вірою і любов'ю, вони відразу почують нас: – сполучний початок з нашого боку є віра, а з них, разом і з нашого боку, – любов, бо і вони в Богу, і ми в Богу, Який є любов (1Ів. 4:16). Навіщо потрібна тривала молитва? Для того, щоб тривалістю старанної молитви розігріти наші холодні, у тривалій метушні загартовані серця. Бо дивно думати, тим більше вимагати, щоб серце, що заматоріло в метушні житейської, могло незабаром перейнятися теплотою віри і любові до Бога під час молитви. Ні, для цього потрібна праця та праця, час і час. Царство небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його (Мф. 11:12). Не скоро царство Боже приходить у серце, коли від нього так старанно люди бігають. Сам Господь виявляє волю Свою, щоб ми молилися не коротко, коли подає приклад удову, яка надовго ходила до судді і трудила його проханнями своїми (Лк. 18:2–6). Господь, Отець наш небесний знає перш за прохання нашого, чого ми вимагаємо (Мф. 6:8), чого потребуємо, нехай ми не знаємо Його, як би слід, суєті-то мирської ми дуже віддані, а не Батькові небесному; ось Він за премудрістю та милосердям Своїм і звертає наші потреби у привід для навернення нас до Нього. Зверніться, що помиляються мої діти, хоча тепер до Мене, Батька вашого, усім серцем своїм, якщо раніше були далекі від Мене, хоч тепер розігрійте вірою і любов'ю серця свої до Мене, що були до Мене холодними. Достойне, сердечне, благоговійне, з вірою живою, служіння Господу в храмі є джерелом миру, радості та блаженства для душі нашої. Так, благоговійний священик, виконуючи служби, обряди, молитвослів'я, насправді своїм знаходить для себе найбільшу насолоду і блаженство. Слово Господнє є справа, життя, істота, від Сущого – існуюче, від Життя – життя, від Істини – істина. Від диявола, що загинув мрійливою гордістю, захотів привласнити собі неможливе і відпавши від життя та істини, виходить мрія, брехня, від смерті – смерть. Людина, кажуть, вільна, її не можна або їй не повинно себе примушувати ні у вірі, ні у вченні. Господи, помилуй! Яка диявольська думка! Якщо не примушувати, то що після цього вийде з людей? Ну, що вийде з тебе, глашатай нововигаданих правил, якщо ти не примушуватимеш себе ні до чого доброго, а житимеш так, як маєш у своєму розпорядженні жити твоє порочне серце, твій гордий, короткозорий і сліпий розум, твоє грішне тіло? Скажи, що з тебе вийде? Хіба ти не примушуєш себе ні до чого, не говорю, прямо доброму, а хоча належному і корисному? Як можна обійтися без примусу себе? Як можна і християн не спонукати і не примушувати до виконання приписів віри та благочестя? Чи не сказано у св. Писання, що Царство Небесне нудиться, що потреби захоплюють (Мф. 11:12). А як не примушувати особливо хлопчиків до вчення, молитви? Що з них вийде? Чи не лінивці? Чи не пустуни? Чи не навчаться вони всякому злу? Про нинішні благотворення. - Ти повною мірою смакуєш блага земні, подаєш нужденним, але себе пестиш більше, значить робиш добрі справи без найменшого самовідданості. Не великі справи твоїх благотворень. А що ще є? Які благотворення уявні? Про благодійну мету роблять розваги, тобто насамперед хочуть навмисно послужити своїй гріховній плоті, дияволові, а потім уже – ближньому і Богові. Та це, панове, зовсім не добро! Лише ім'я благотворення носить. Не створимо зла, нехай прийдуть блага (Рим. 3:8). Горе вам, нині насиченні, бо заграєте! Горе вам, хто сміється нині, бо ви плачете і заплачете (Лк. 6:25). Коли молишся Господу і просиш у Нього для себе або інших благ духовних, небесних, речових, земних, тоді для досконалої впевненості в отриманні проханого або взагалі блага, що найблагопотребнішого для нас, на розсуд премудрості і благості Божої, май в розумі і в серці наступні слова Спасителя: просіть і дасться вам. вам: бо кожен просиш приймає, і шукай знаходить, і товстушому відкриється. Або хто є від вас чоловік, його ж коли запитає син його хліба, їжа камінь подасть йому? або якщо риби просить, їжа змію подасть йому? Якщо ж ви лукаві сущі, вмієте давання блага дати вашим дітям, коли більше Отець ваш небесний дасть блага тим, хто просить у Нього (Мф.7:7–11). При читанні відомих істин не кажи: це не нове, це я знаю, це також сказав. Все це гордість диявольська; такий настрій відгукується наступним мудруванням: я все знаю, добрий і лукавий, це означає майже наступне: я всеведучий. А багато хто не читає проповідей і духовних книг тому, що ніби вони всі знають, що там все одно й те, що вони давно знають, тим часом як світські книги, в яких саме завжди одна й сама пуста життєва метушня, читають охоче і перечитують. О, нечисті мухи, що харчуються мертвечиною! Господь усіх нас закликає до спілкування божественного єства Свого, а ми повинні ретельно дотримуватися між собою єднання духу в союзі світу, як члени тіла Христового, як уди один одному. Есми один одному вдові (Еф. 4:25). Після гідного вчинення служби і обряду завжди від щирого серця дякуй Господу короткою молитвою, що Він сподобив тебе від щирого серця з вірою і любов'ю послужити Йому, Його людинолюбним намірам і ділам, бо служіння наше Господу, Творцеві і Викупителю нашому, є величезне дарування для нас, для нас величезне дарування і благодіяння освячення і спасіння Боже, так і для нас самих, тому що утихомирює, оживляє та радує. Завжди треба дякувати Господу, що Він нас, грішних і недостойних рабів Своїх, вподобав зробити Своїми поспішниками, як каже апостол: Богу бо есми поспішниці ( 1Кор. 3:9 ), – слугами Своїми і будівельниками таємниць Своїх: так нехай нас нехтує людина, як 1Кор. Тим часом, що ж робить багато хто з нас? – Здійснюють службу та обряди, молитвослів'я неохоче, мляво, недбало, квапливо, з перепустками, бажаючи швидше закінчити святу справу та поспішити на житейську метушню. Яка страшна спокуса і який тяжкий гріх! Мимоволі при цьому згадуєш грізне дієслово Господа недбайливим виконавцям Його діл: проклятий кожен твориш справу Господню з недбалістю (Єр. 48:10)! Я сказав: Яка страшна спокуса! Так, страшне спокуса, тому що ми по сліпоті своїй нехтуємо дієсловами Святого Духа, що дихає в молитвослів'ях таїнств і служб, - нехтуємо тим самим, що для нас служило б при справжньому дбанні і радінні джерелом пресолодкого світу, радості в Дусі Святому і навіть джерелом здоров'я тілесного, вірою, благоговінням, страхом Божим, спокійно, палаючим духом, мають безперечну і дивну властивість разом із душею оживляти, зміцнювати та зцілювати і саме тіло наше. Це пізнано досвідом. Тяжкий гріх, кажу, бо, здійснюючи недбало обряди, ми через те блюзніруємо святинею Господньою. Що ж потрібно робити, щоб здійснювати обряди і служби гідно, старанно, палаючим духом? Потрібно мати завжди живу віру, що Бог наш, у Трійці поклоняний, Отець, Син і Святий Дух, завжди з нами, дивиться на нас і за першим словом нашої щирої молитви про допомогу готовий допомагати нам у святій справі, бо молитва віри, як дихання для тіла нашого, абсолютно необхідна для нас, поки ми живемо; що дихання для тіла, то молитва віри душі. Пам'ятаючи, що Вседержитель завжди з нами, і маючи Його насправді в думках своїх, відкидаючи від серця свого всякі помисли, сумніви житейські, піклування і пристрасті, ми завжди будемо гідно виконувати Божу справу. Про лицемірну молитву. – Чи думали фарисеї, що вони лицемірно моляться? – Не думали; вони вважали себе правими у самому лицемірстві. Воно увійшло в звичку, зробилося, так би мовити, їх природою, і вони думали, що приносять службу Богу своєю молитвою. Чи думають нинішні християни-лицеміри, що вони лицемірно моляться і лицемірно живуть? – Не думають. Вони моляться щодня, може бути довго, моляться за звичкою, вустами, а не серцем, без серцевої нищів, без твердого бажання виправлення, щоб тільки виконати заведене правило – і уявляють службу приносити Богу (Ін. 16:2), тоді як молитвою своєю вони накликають на себе тільки гнів. Всі ми більше чи менше грішні в тому, що лицемірно молимося, і приймемо за це велике осуд. Упокоряйся, вважаючи себе за траву, що ніщо перед віковими дубами, або за колючий терня, який мізерний, мало-цінний перед чудовими запашними і ніжними квітами, – бо ти – трава, ти – колючий терня через свої пристрасті. Коли подаєш прохачеві, який не бідний, здоровий і видимому не заслуговує на милостиню, через що серце твоє пошкодує для нього поданої милостині, - покайся в цьому, бо і нам божественна Любов подає блага свої, тоді як ми маємо їх і без того достатньо. Любов до ближнього повинна так говорити в тобі: хоча він і має, але не погано, якщо я збільшу його добробут (а сказати правду, одна чи дві-три копійки не дуже збільшать і виправлять його добробут). Мені подає Бог, чому ж мені не подати нужденному? кажу: нужденному, бо хто простягатиме руку без потреби? Якби ти сам лише за заслугами отримував від Бога дари Його благості, то, можливо, мусив би ходити жебракам. До тебе Бог щедрий не за заслуги, та й ти сам хочеш, щоб Він був щедрий. Як же ти не хочеш бути щедрим до братів своїх, маючи надлишки? На все у світі дивись як на минущу тінь і ні до чого не приліплюйся серцем, нічого не рахуй за велике, ні на що не сподівайся. Приліплюйся до єдиного нетлінного, невидимого, премудрого Бога. Не дивлячимся нам видимих, але невидимих: бо видима тимчасова, невидима ж вічна (2Кор. 4:18). Лікування душевних хвороб (пристрастей) зовсім від лікування тілесних хвороб. У тілесних хворобах треба зупинитися на хвороби, попестити хворе місце м'якими засобами, теплою водою, теплими припарками та ін., а в хворобах душевних не так: напала на тебе хвороба, - не зупиняйся на ній увагою, аж ніяк не пести її, не потурай їй, не грей її, а б; роби зовсім неприємне тому, чого вона просить; напала на тебе ненависть до ближнього, скоріше розіпни її і одразу полюби ближнього; напала скупість, - скоріше будь щедрий; напала заздрість, – скоріше доброзичливий; напала гордість, скоріше змирись до землі; напало сріблолюбство, - скоріше похвали невтішність і поревнуй про нього; мучить дух ворожнечі, - полюби мир і любов; долає обжерливість, - швидше поревнуй про помірність і пост. Все мистецтво лікувати хвороби духу полягає в тому, щоб нітрохи не зупинятися на них увагою і нітрохи не потурати їм, але негайно відсікати їх. Щодо виконання проханого тобою від Бога в молитві так віруй, що як зручно тобі вимовляти слова, так Господеві зручно і незрівнянно зручніше виконати кожне слово твоє, і якщо є слово, то й справа, бо в Господа немає слова без діла, не повертається до Нього дієслово худим, за словом Його. Пам'ятай постійно на молитві, що Бог є Сущий, від Нього все: і думка про щось, і слово про щось, і діло, і все, що Він премудрий, всемогутній, всеблагий. Як багато втрачають люди в домашній бесіді, для пожвавлення її через те, що не говорять про Бога! Як одушевився, розмножувався б і їхня розмова! У віруючих тоді потекли б річки від утроби їх (Ін. 7:38) рятівних слів. Скільки такі розмови доставили б настанови, заспокійливості, справжньої насолоди! Тим часом тепер, не кажучи про Бога в домашніх гуртках, а говорячи про суєту мирську, скоро виснажуються в розмові, нудьгують і потім вбивають дорогоцінний час у дурних іграх або в танцях. Ворог роду людського помітив цю слабкість у людях займатися суєтними, життєвими розмовами і взагалі проводити час у суєтних забавах; він здобув і здобуває для себе з цієї слабкості величезну вигоду: завів театри, цирки – постійне здійснення суєти, справжнє посміяння над суєтою людською; і божевільні між людьми, схильні до метушні, до лінощів і бездіяльності, охоче відвідують ці театри і цирки, не знаходячи для себе кращого заняття, яке давало б спокій і приємність їхньому духу. Суєта суєтностей – усіляка суєта. Бога бійся і заповіді Його бережи, бо це кожна людина (Еккл.1:2, 12:13) Ти хворий, і хвороба твоя дуже болісна: ти впав духом, похмурився; думки одна одною похмуріше обурюють тебе; твоє серце і твої уста готові до ремствування, хулі на Бога. Брат мій! прийми щиру від мене пораду: терпи великодушно свою хворобу і не тільки не сумуй, навпаки, якщо можеш, радуйся своїй хворобі. Чому ж радіти, спитаєш, коли ламає вздовж і впоперек? Радуйся тому, що Господь стягнув тебе тимчасовим покаранням, нехай очистить душу твою від гріхів, бо його любить Господь, карає (Євр. 12:6); радуйся, що ти тепер не задовольняєш тих пристрастей, яким би задовольняв, будучи здоровим; радуйся, що несеш хрест хвороби і, отже, йдеш вузьким і скорботним шляхом, що веде до царства. Хвороби, на наші очі, являють собою лише одне болюче, неприємне, жахливе: рідко кому з нас під час хвороби видається користь, яку приносить душі нашій хвороба; але в премудрого і всеблагого Промислителя Бога жодна хвороба не залишається без користі для душі нашої. Хвороби в руках Промислу те саме, що гіркі ліки для душі нашої, які зцілюють пристрасті її, худі звички та нахили. Не повернеться худа жодна хвороба, послана на нас. Тому треба мати на увазі користь хвороб, щоб легше і спокійніше можна було страждати. Постраждалий плоттю преста від гріха (1Пет. 4:1), сказано у Писанні. Любов Господня більше за любов матір. Мати носила мене в утробі і зробила мене на світ Божим устроєм, потім стала годувати, пестити мене, на руках носити; коли ж я став сам у змозі ходити, тоді залишила мене носити на руках своїх і ще раніше перестала годувати мене своїми сосцами. Господь же завжди, так би мовити, носить мене в утробі Своєї: їдий Мою плоть і п'єш Мою кров, в Мені перебуває, говорить Він, і Я в ньому (Ів. 6:56), або: ні теплий Ти ні холод, виблювати тебе від уст Моїх імам (Об'явл. 3:16); завжди носить мене на руках Своїх: на руках Моїх написах стіни твоя і передо Мною є повсякчас (Іс. 49:16); носи всіляке дієсловом сили Своєї (Євр. 1:3); Він сила моя, спокій мій, насолода і радість моя, світло розуму та серця мого; Він постійно живить мене, як мати з сосцами, різноманітними творами землі. Він їжа моя міцна та питво невичерпне 15 . Батьки за віком залишають нас і ми їх, бо сказано: залишить людина батька свого і матір і приліпиться до дружини своєї (Мф.19: 5) (або у власному розумінні розуміється, або в переносному значенні - до Христа, Який є найвища і найсвятіша любов, більше люблячої дружини). Господь же з початку нашого буття до смерті нашої ні на хвилину не залишає нас (переді Мною є повсякчас (Іс. 49:16)), кожну мить промишляючи про нас, як кокош про пташенят своїх. Він – надія і в смерті нашій, Він – життя після смерті нашої, Він – втіха наша на суді Його, Він не посоромить нас і тоді 16 , і вічні обителі царства небесного введе нас. Брати і сестри, що говіють! Вбоїмося скам'яненого нечуття гріхів наших; злякаємося гордості своєї серцевої, яка каже: не потребую я прощення гріхів, я не винен, я не грішний, або: гріхи у мене легкі, людські, - ніби треба, щоб були бісівські; або: мені не погано і в моїх гріхах жити. Це сатанинська гордість, і сам сатана у серці твердить ті ж слова. Відчуваємо глибоко, глибоко, всім серцем, незліченні свої беззаконня, зітхатимемо про них з глибини душі, проллємо про них сльози розчулення і умилостивимо розгніваного Владику. Не станемо нітрохи виправдовувати себе, як фарисеї, лицеміри, бо не виправдиться, сказано, перед Богом усякий живий (Пс. 142:2), а одним тільки щирим покаянням у гріхах можемо умилостивити Бога. Облишмо байдужість і холодність, будемо духом, що горить, працювати Господеві; не забуватимемо, що за довгий період беззаконного життя ми прийшли нині умилостивляти Владику живота нашого і праведного Суддю нашого. Чи час тут холодності і байдужості, не схвалюваних і в гуртожитку при спілкуванні з людьми; Чи не повинна вся наша душа звернутися у вогонь духовний і вилитись у сльозах щирого каяття? О, Боже наш, Боже наш! наші беззаконня у сенсі помножилися більше влас глави нашої, більше числа піску морського, і ми їх не відчуваємо, ми байдужі до них, ми навіть не перестаємо любити їх. Що, коли Ти всі беззаконня наші назриши. Господи?... Хто тоді постоїть перед Тобою, Господи (Пс. 129:3)! Даруй усім нам, Господи, дух сокрушений і серце смиренне, нехай принесемо Тобі справжнє покаяння. Амінь. Коли віра твоя в Господа при житті і благоденстві твоїм або в хворобі і при виході з цього життя ослабне, буде меркнути від метушні житейської або від хвороби і від жахів і мороків смерті, поглянь тоді розумними очима серця на сонми праотців, патріархів, пророків і праведників. ін), апостолів, святителів, мучеників, преподобних, безсрібників, праведних та всіх святих. Дивись, як вони й за життя невпинно дивилися до Бога, і при виході з цього життя помирали в надії воскресіння і вічні життя, і будь їх наслідувачем. Ці живі приклади, такі численні, здатні утвердити віру всякого християнина в Господа і в майбутнє блаженне життя. Багато втрачають для благочестя і християнської надії ті християнські суспільства, які не шанують святих і не закликають їх у молитвах. Вони самі себе позбавляють великого підкріплення віри прикладами улесливих нам людей. Коли занедужає дух твій у хворобі і з жахом почне представляти смерть, тоді заспокой і утіш сум'яття, що тремтить і сумне серце твоє наступним висловом: Ти, Господи, глибиною мудрості людинолюбно вся будуєш і корисне всім подаєш, і віруй, що Він непремен, чи напасти, чи скорбота, чи смерть, так що кращого тобі й побажати не можна. Не кажи: рано б мені ще вмирати, хотілося б ще пожити на славу Божу, на користь родичів, ближніх; хотілося б ще світ побачити, благами земними насолодитися. Будь вдячний Богові і за те, що досі користувався ти Його благами, милостями, щедротами Його. Тепер підкорися Його волі, Його покликанню, а втім водночас не впадай у відчай і продовження тутешнього життя. У моєму серці я можу укладати і Бога і людей вірою і любов'ю, молитвою віри і любові. Яке глибоко і просторе серце людини! Яка людина велика! Правдивий пастир і батько своїх пасомих буде жити в вдячній пам'яті їх і по смерті своїй: вони будуть прославляти його, і чим менше він дбатиме про своє прославлення тут, на землі, при своїх старанних працях на спасіння їх, тим більше просяє слава його після смерті: він і мертвий змушуватиме їх говорити про себе. Така слава трудящим на користь спільну. Ти – істота добровільно занепала, розбещена гріхом: ось де найсильніше спонукання для тебе до молитви; ти отримуєш щодня найбільші милості від Бога: ось де сильне спонукання до подяки Бога; ти щодня споглядаєш діла всемогутності, премудрості та благості Божої: ось де спонукання до щоденного славослов'я. Прояв у людях сатанинської гордості. – Гордість найзвичайніше показує себе в тому, що заражений нею робить собі рівними всіх або, принаймні, багатьох вищих за віком, за владою, за здібностями, і не терпить бути нижчим за них. Якщо горда людина є підлеглим, - вона не поважає, як треба, начальника, не хоче їй кланятися, не поважає її розпоряджень, виконує їх неохоче, за страхом; він рівняє себе з усіма освіченими і не віддає перед собою переваги нікому чи вельми, дуже не багатьом: якщо він вчений або навіть невчений, син чи дочка, – не віддає належної поваги батькам і благодійникам, особливо простим і брутальним, вважаючи їх рівними собі. Треба вкрай берегтися порівнювати себе з іншими в будь-якому відношенні, а ставити себе нижче за всіх, хоча б ти і справді був у чомусь кращий за багатьох або дорівнює дуже багатьом. Все добре у нас – від Бога, не наше. Це не від вас, Божий дар: не від діл, нехай же ніхто похвалиться (Еф.2: 8-9). Вся ця поділяє один і той самий Дух. (1Кор. 12:4, 11). А як чужим добром пишатися і рівнятися з тими, які Самим Богом і суспільною довірою поставлені вище за мене? Отже, не сяди на передньому місці, їжа хто чесніший тобі буде. Усяк підносися змириться, а смиряй собі піднесеться (Лк.14:8, 18:14). Коли ми говоримо про Бога слави, про волю Його, закон Його, тоді нам треба зовсім забути про власну славу і зовсім поринути у споглядання слави Божої чи премудрої, всеблагої волі Його; ми не повинні тоді думати про свої недоліки, які диявол вводить у свідомість наше і в почуття наше для того, щоб упустити нас у власних наших очах, спричинити хибний сором, зневіру і розпач. Треба пам'ятати, що немає досконалості на землі ні в чому, так само як і в славі: бо частково розуміємо і частково пророкуємо (проповідуємо) (1Кор. 13:9). І хто соромиться і червоніє за свою недосконалість, той соромиться привиду, що представляється йому в його уяві, той гордий уявними своїми досконалостями. Бачив я і чув людей, які з лукавством і зловтіхою розповідають про деякі темні плями в житті та діяльності великих і навіть святих людей, і через ці темні уявні чи істинні плями ганьблять все життя людини, називаючи її лицеміром і ледь не боговідступником. Вони представлять вам і факти, – тільки ці факти так само темні й сумнівні, як темна їхня підозріла, лукава душа, яка з чужої плями, з чужого гріха, чужої слабкості, хоче витягти собі уявне виправдання для своїх порочних справ. Але не виправдають вони себе, а більше засудять на себе за те, що бачать сучець в оці брата свого і засуджують його; бревна ж (воістину колоди) в оці своєму не чують (Мт. 7:3). Ти кажеш: у цьому святому отці або в цій благочестивій людині є такі гріхи. Що ж? Він – людина, а ніхто з людей не безгрішний. А ще говоримо, що гріха не імами, собі спокушаємо, і істини нема в нас (1Ів. 1:8). Але хіба ти без гріха? Якщо ж ні, то що ти кидаєш у брата камінь засудження? Якби я почав розбирати твоє життя, за Словом Божим, то я власними твоїми словами засудив би тебе в незліченних і тяжких гріхах: і в гордості, і в хизуванні, і в невірстві, і в люболюбстві, і в перелюбстві, і в кривотлумаченні Слова Божого і в заповідях. Я знайшов би, що, можливо, все тіло твоє темне, бо серце око твоє лукаве. Ох! як мені гидко це диявольська зловтіха про гріх ближнього, це пекельне зусилля довести його справжню чи уявну слабкість. І люди, що так надходять, ще сміють говорити, що вони поважають і всіма силами намагаються виконувати закон про любов до Бога і ближнього! Яка ж тут любов до ближнього, коли навіть у великих і святих людях навмисно хочуть бачити і відшукувати темні плями, за один гріх чорнять все його життя і не хочуть покрити гріха ближнього, якщо він справді є? Забули вони, що любов вся покриває (1Кор. 13:7). Як багато роблять зла ці моральні черв'яки собі та іншим! Вони підривають у багатьох законну повагу до відомої особи, затемнюють для них світло її, відволікають від наслідування їй і бентежать душі їхніми помислами осуду, а собі шкодять тим, що приймають від диявола отруту осуду ближнього. Брате! ти хто є суди чужому рабові? Свого Господа стоїть чи падає. Стане ж: сильний бо Бог поставити його (Рим. 14:4). Покликавши Духа Святого на передлежні Дари і освятивши їх молитвою додатки (під час літургії) згадай, що небо і земля мимо йде, словеса ж Господні не мимоідуть (Мф. 24:35), і що хліб і вино неодмінно перекладаються в тіло і кров Господню, за Господом, в Господі священнодійна особа і негідна була через якусь слабкість свою. Про примушення себе до всякого добра. – Царство небесне, сказано, нудиться, і потребниці захоплюють її (Мт. 11:12). Тому потрібно постійно примушувати себе до істини та добра; на молитві треба щомиті змушувати себе вимовляти кожне слово з силою, істинно, від серця; у разі помилки, неуважності до свого серця, непримусу себе до щирості, молитва буде лицемірною, хибною, богопротивною; потрібно переконливо собі говорити слова молитви. Коли переконливі для тебе самого будуть молитовні слова, тоді вони будуть переконливі і для Бога, а без переконання себе не думай твоєю молитвою переконати Бога дарувати тобі якесь благо. Бог дає по серцю нашому (Пс. 19:5): чим більше щирості, серцевої спеки в молитві, тим щедріший дар. Пам'ятай, людина, що ти моральна та фізична нікчема; моральне – тому, що ти весь – гріх, пристрасть, неміч, і фізичне – тому, що тіло твоє є земний порох; – щоб через це жваво, відчутно показати своє перед Богом смиренність, як це наочно зображували древні люди та й нині деякі, посипаючи голови свої попелом, знімаючи з себе світлі шати, що живуть марноту і марнославство в людському безсмертному дусі. Так, людина, найменше добро в тобі від Бога, як найменша цівка повітря, що в тобі знаходиться або тобою вдихається, з навколишнього тебе повітря. Слава Пресвятій, єдиносущній та життєдайній Трійці! Коли диявол защемить бік незадоволенням, ненавистю на ближнього через чогось житейського, тілесного, і важко мені стане, болісно, я встану та зведу серцеві очі до Трійці і кажу: Отче, Сину, Душе Всесвятий, помилуй мене, а сам дивлюся на мене, а сам дивлюся на мене. Пресвятої Трійці, скрізь суттєво присутній, навіть у слові єдиному, – дивишся: одразу й легко зробиться і втече ворог від вседержавного, поклоняючогося Імені, як дим зникне. Слава Тобі, Святій і єдиносущній, і життєдайній, і нероздільній Трійці 17 ! Пресвята Трійця! навчи мене зневажати все земне, навчи мене вважати мир, достаток, блаженство в Тобі єдиній! А щоб не запишатися мені, через блаженну увагу до мене Пресвятої Трійці і спасіння, що подається Нею, та пам'ятаю, що Вона благостно слухає кожного хробака, кожного пташеня. Ще пригадаю, що деякі християни, які багато сил створили ім'ям Божим, почують колись від Господа слова: відійдіть від Мене, не знаємо вас (Мф.7:23; 25:12), за своє неєвангельське життя. Пресвята Трійця! збережи мене від гордості і навчи мене смиренномудрості! Ти добряче і скоро слухаєш мене і рятуєш мене; я можу від цієї милості запишатися, Твою нескінченну благість і милосердя звернути в привід до самовихваляння, нібито я сам вартий такої уваги був, як благо якийсь сотворив! Покрий мене, премилосердя Трійці, Отче, Сину і Душі Святій, дахом крила Твого від усякого гріха. Коли ти про себе в серці говориш або вимовляєш ім'я Боже, Господа, чи Пресвятої Трійці, чи Господа Саваофа, чи Господа Ісуса Христа, то в цьому імені ти маєш усю істоту Господа: у ньому Його добрість нескінченна, премудрість безмежна, світло неприступне, всемогутність, незмінність. Зі страхом Божим, з вірою і любов'ю торкайся думок і серця до цього всевидатного, всемістного, всекеруючого Ім'я. Ось чому суворо забороняє заповідь Божа вживати ім'я Боже всує, тому тобто, що ім'я Його є Він Сам – єдиний Бог у трьох Особах, проста Істота, що в єдиному слові зображується і полягає, і в той же час не укладається, тобто не обмежується ним. Справжнє життя - не жарт і не іграшка, а тим часом люди звернули її жартома і в іграшку: легковажно грають часом, даним для приготування до вічності, грають пустими словами. Зберуться в гості, сидять і марнословлять, а потім сядуть грати так чи інакше; зберуться в театр, і там лише бавляться і дійові особи і дивляться з їхньої дії; інші бавляться своїми розумовими обдаруваннями, людськими слабкостями або чеснотами, здатністю добре говорити та писати; бавляться навіть їжею та питтям, вживаючи в надмірності, замість того, щоб вживати їх тільки для необхідного насичення; бавляться шатами своїми, бавляться обличчями своїми; бавляться дітьми своїми, замість того, щоб виховувати їх у вірі, благочестя та страху Божого. Все життя у них забава. Але горе бавиться! О, як страшно для забави вживати їжу та пиття, пересичуватися та впиватись! Сита утроба втрачає віру, страх Божий, і стає байдужою для молитви, для подяки та славослів'я Божого. Сите серце відвертається від Господа і робиться як камінь твердо і бездушно. Ось чому Спаситель дбайливо застерігає нас від об'їдання і пияцтва, та не зненацька знайде на нас день смерті (Лк. 21:34), через гнів Господній на нас, за легковажне і пусте проведення часу в їжі та пиття. У міру того як людина задовольняє свою чуттєвість, вона стає плотяною і віддаляє від себе Пресвятого Духа Божого, Який не може перебувати в людях, які тілесне життя супроводжують: яке спілкування світла до темряви (2Кор. 6:14)?. Це гідне сліз стан відчувають багато і – на жаль! – не пізнають, що вони не мають у собі Духа Божого, подібно до того, що сліпі від народження не усвідомлюють великої втрати в тому, що не бачать світла. Такі люди не мають віри та любові у серці та духу молитви, бігають спілкування з Церквою. Боже мій! скільки для мене небезпек у житті. Я роблюсь найбільшим ворогом самому собі, коли я задовольняю своє тіло зайве. Пам'ятай, що скоєння життєдайних Таїн є незмінне визволення життєдайної Трійці, від складання світу зумовлене; не бути воно не може. Коли ти здійснюєш Таємниці, то Сам Бог Отець Духом Своїм Святим додає хліб і вино в тіло і кров Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, ти тільки знаряддя. Сам Отець, Син і Дух Святий через тебе здійснює літургію і освячує дари. Ти приноси і приноси, говориться, Христе Боже наш 18 . Пам'ятай же незмінність Божу і вірність у всіх словесах Його. Тільки тоді ти будеш чинити гідно таїнство покаяння, коли будеш не користолюбний, а душолюбний, коли будеш терплячий, а не дратівливий. О, яке велике кохання потрібне до душ ближніх, щоб гідно, не кваплячись і не гарячкуючи, з терпінням, сповідувати їх! Сповідник священик повинен пам'ятати, що радість буває на небі про єдиного грішниці, що кається (Лк. 15:7, 10). Ще священик повинен пам'ятати, як апостол день і ніч повчав кожного з новоосвічених християн, повчав зі сльозами (Дії 20:31). Будь-яка користь у справі Божій має бути відкинута убік, винагороду має вважати в єдиному Богу – Душелюбці. Запитуй про гріхи і повчай з твердістю та щирістю, а не мляво і роздвоєним серцем; тверде слово викличе тверде покаяння, незабаром проб'є серце і вирве сльозу розчулення та розчарування серцевого; але якщо священик запитує не твердо, а мляво, двоєдушно, то й духовні чада, бачачи млявість і двоєдушність отця духовного, не розташуються душевно, щиро каятися. Уяви, за силою своєю, всемогутність і велепотіння іпостасного Слова Божого. Він говорить і слово Його одразу стає різновидним і різноманітним буттям; каже: Нехай буде світло, і є світло; каже: Хай буде тверда, - і є твердь; каже: Нехай збереться вода, що під небесом, на збори своя .... нехай будуть світила на тверді небесній, нехай зведуть води гади ... та ін. (Бут. 1:3–20), і все є за Його словом. Так голос вождя, лунаючи в повітрі і доходячи до слуху воїнів, рухає ними, як завгодно вождеві воїнства, поставляючи їх у різні положення, спрямовує їх до різних дій, досягаючи через них виконання різних намірів та цілей своїх. Уяви ці громади створюваної речовини; уяви, як висувалися із землі за Божим словом громади гір; який був шум вод, коли вони збиралися в океани, моря, річки та джерела; уяви, як розлилося повітря; уяви, як раптом з'явилася різноманітна рослинність, за одним словом Всетворця – Бога; уяви, як з'явилися і заблищали світила і почали здійснювати свої нескінченні кругообіги; як раптом з'явилися риби, птахи, гади, звірі і, нарешті, людина. І все це (крім людини) з однієї й тієї ж потворної речовини, або, точніше, з чотирьох тільки бездушних, потворних, неживих стихій. Про всіх цих не дивується розум? Бо Господи, що звеличився діла Твоя: вся премудрості ти створив! (Пс. 103:24). Так і тепер Владика творить з речовини ялинка хоче: говорить і буває (хліб і вино в тіло та кров євхаристії). Словесна істота! пам'ятай, що ти маєш початок від слова Всетворця і в поєднанні (через віру) з творчим Словом, за допомогою віри, сам можеш бути творцем речовим і духовним. Віруй, що за віри твоєї в ґрунтовне Слово Отче і твоє слово не повернеться до тебе ніколи марним, безсилим (коли напр. ти молишся Благодійникові-Богу за керівництвом Церкви святою або за настановою Господа), але принесе тобі благодатний дар; вір, що за віри в ґрунтовне Слово, ти не будеш без успіху повчати народ у храмі при Богослужінні, при здійсненні обрядів, у будинках; не буде безуспішно твоє слово в училищі, але творить уми і серця тих, що слухають тебе. Пам'ятай, що у самому слові полягає і можливість справи; тільки віру тверду треба мати через слово, у його творчу здатність. У Господа нерозлучна з словом справа; жодне слово до Нього не повернеться знемоглим: не знеможе від Бога всяке дієслово (Лк. 1:37); так і в нас має бути, бо ми образи Слова, і Слово щиро з'єдналося з нами, через втілення, обожнивши нас, прийнявши в причасники Божественного єства. Відчиняючи іншим двері в царство небесне через хрещення, самі вже не ввійдемо? Очищаючи інших покаянням і дозволяючи чужі гріхи, невже не отримаємо залишення своїх гріхів? Поєднуючи інших з Христом у таїнстві причастя, чи самі не з'єднаємося з Ним щиро в невечірньому дні царства Христового? Подаючи в миропомазанні зміцнюючу і зростаючу благодать Духа Святого, чи самі не отримаємо фортеці та сили від Всесвятого Духа і не зростемо дарування свого духа? Воістину твердо сподіваємося отримати обітовану благу благодать, щедроти і людинолюбство Спаса нашого Бога. Дай Бог і всім одержати їх! Тільки нехай не розлінимося, не зневажимо, не будемо чинити плоті угіддя в похоті (Рим. 13:14), нехай зберігаємо таїнство віри в чистому совісті (1Тим. 3:9) і нехай досягаємо успіху в любові до Бога і ближнього. Коли засумнієшся в досконалості чи виконанні слова молитовного, згадай, що природа слова – досконалість, дієвість, і що Дух Святий, що навчає нас молитися за щось, що личить, є і називається Сам Здійснювач, Він-то і здійснює нашу молитву (здійснювана Духом). Згадай, що слово є сила, не знеможе, сказано, у Бога всяке дієслово (Лк. 1:37). Дієслово Господнє не повертається до Нього худо ( Іс. 55:11 ), але подібно до дощу або снігу, напує землю сердець наших і дає насіння (виконання) сівцю. І про людей кажуть: він має незвичайну силу слова. Бачиш, слово є сила, дух, життя. Коли вимовляєш владні, наказові, творчі слова Самого Господа, тоді поповнення по них шануй такою звичайною і зручною справою, як тобі зручно і звичайно дихати, брати, як зручно і звичайно утворитися немовляті в утробі матері, і навіть незрівнянно зручніше. Щоб мати тобі непохитну впевненість під час молитви отримувати від Господа всяке духовне благо, віруй, що ти, з'єднуючись на молитві з Господом, стаєш одним духом з Ним ( 1Кор. 6:17 ), а Бог всеблагий, всемогутній, премудрий; Він вседосконала досконалість; значить, і ти, у міру своєї прийнятності, у міру віри та любові, станеш учасником Його божественних досконалостей. У поєднанні душі твоєї з Богом не вважай нічого незручним, неможливим, бо вся можлива суть у Бога (Мк. 10:27): не тільки те, про що ти можеш помислити або мислиш, але про що і подумати не можеш, або про що ти мислиш, як про неможливе Бо. Якщо ти сумніваєшся в отриманні проханих тобою благ від Бога, то згадай хоча про те, як навіть ти, будучи злий і скупий, і не багатий, і не всемогутній, подаєш нужденним, хто просить у тебе, або навіть перш прохання їх подаєш, знаючи тільки їхню потребу. Коли ж Батько ваш небесний, всеблагий, всебагатий, премудрий, всемогутній, дасть блага тим, хто просить у Нього (Мф. 7:11). Чим більшій кількості людей просиш благ у Господа і чим вище ці блага, тим сильніше диявол протидіє священикові, що молиться, щоб за його старанну, гарячу молитву Бог не дав тих благ, бо: за вірою вашою, сказано, буде вам (Мт. 9:29 ), і е. (Мк. 9:23). Втім, де множаться підступи диявола, там надмірна благодать Божа. Той, хто молиться, повинен пам'ятати, що якщо Бог для нас грішних Сина Свого єдинородного не пощадив, але за нас усіх зрадив Його, то як з Ним не дасть нам усього, всякого блага, про яке тільки ми можемо подумати, бо якщо нескінченне, велике благо дане, то менші блага невже не будуть дані? У Христі Небесний Отець дав і подає нам всяке благо. Вся в Ньому Божественні сили аж до живота і благочестя подана нам (2Пет. 1:3). Під час молитви, при сильних спокусах від диявола, всю печаль свою поверни на Господа, бо Той піклується про тебе (1Пет. 5:7). На молитві тільки віруй у Господа, бо є тобі праворуч, і все можливо тобі буде. Коли згрішиш у п'ятдесятий і сотий раз на день і тобою опанує крайнє диявольське засмучення і розпач у Божому милосерді, скажи від глибини душі з Метафрастом: «знаю, Владико мій, що беззаконня мої перевершивши голову мою, але безмірно безліч милосердя Твоє благості, і немає гріха, що перемагає Твоє людинолюбство. Здивуй же, пречудовий Царю, незлобивий Господи, і на мені грішному милості Твоя, покажи доброті Твоєї силу, і яви міцність благоутробного милосердя Твого і прийми мене, що звертається до Тебе грішника. Прийми мене, як прийняв Ти блудного, розбійника, розпусницю; прийми мене, що безмірно згрішив і словом і ділом, пожадливістю безмісною і помислом безсловесним, і не викрий мене праведним судом Твоїм і не покарай мене в праведному гніві Твоїм. Помилуй мене, Господи, бо я не тільки немічний, але й Твоє створіння. Ти утвердив на мені страх Твій, а я лукаве перед Тобою створив. Я надіюсь на Тебе, Боже мій! Якщо є для мене надія спасіння, якщо людинолюбство Твоє без числа перевищує безліч беззаконь моїх, буди мені Спаситель і за щедротами Твоїми і милістю Твоїми ослабни, залиши мені все, в чому я згрішив перед Тобою, бо безліччю лих наповнилася душа моя, і немає в мені надії спасіння. Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю і не віддай мені за ділами моїми, і не осуди мене за діяннями моїми, але зверни, заступи, визволи душу мою від злих і лютих сприйняттів, що їй зростають; спаси мене, заради милості Твоєї, щоб там, де помножився гріх, переважала благодать Твоя, і вихваляв би і прославив би я Тебе завжди, усі дні живота мого, бо Ти Бог каючихся і Спас грішників» 19 . Пам'ятай, що якщо ти під час молитви не марнословиш, а з почуттям говориш слова молитви, то слова твої не повернуться до тебе худі, без сили (як лушпиння без зерна), але неодмінно принесуть тобі ті самі плоди, які полягають у слові, як плід в оболонці. Це найприродніше, як природні і прості в природі плід і оболонка його. Але якщо ти слова кидаєш марно, без віри, не відчуваючи їхньої сили, як лушпиння без ядра, то порожніми вони до тебе і повернуться; лушпиння кидаєш, лушпиння до тебе і вернеться; насіння кидаєш, колос цілий тобі принесе і чим краще, міцніше насіння, тим рясніший колос. Так і з нашими молитвами: чим щирішим, сердечнішим будеш вимовляти кожне слово, тим більше плоду від молитви: кожне слово як зернятко, принесе тобі плід духовний, як зрілий колос. Хто з тих, хто молиться, не випробував цього. Недаремно Спаситель порівнював насіння зі словом, а серце людське – із землею (Мф. 13:5). Це ж треба сказати і про слова молитви. Ще: хто не знає, що дощ зрошує землю, рослини та напоює їх? Так слово Боже, та й наше слово, сказане з вірою, не повернеться до нас без того, щоб не напоїти нашої душі чи душі благослухняні та віруючі. Це так само природно, як природно дощу напувати і живити землю і рослини і сприяти їх пророщення. Хто дратується на іншого через щось речове, той ставить цей речовий предмет вище брата. Але що вище за людину? На землі – ніщо. Коли молишся, намагайся молитися більше за всіх, ніж за себе одного, і під час молитви живо представляй усіх людей разом з собою єдиним тілом, а кожного окремо – членом тіла Христового та твоїм власним членом: єси один одному вдові (Еф. 4:25); молися за всіх так, як молишся за себе, з такою самою щирістю та теплотою; їх немочі, хвороби вважай своїми недугами та хворобами; їхнє невігластво духовне, їхні гріхи та пристрасті – своїм невіглаством, своїми гріхами та пристрастями; їх спокуси, напасті та скорботи різноманітні – своїми спокусами, напастями та скорботами. Таку молитву з великим благоволенням приймає Батько небесний – цей спільний усіх всеблагий Батько, у Нього немає лицеприйняття (Рим. 2:11), ні тіні зміни (Як. 1:17), – ця Любов, що не має меж, всі тварюки обіймає і зберігає. Дивна річ! Душа наша відчуває при зіткненні з невіруючою і холодною до Бога людиною відразу до нього, а диявол намагається навернути це справедливе неприхильність і обурення на зло до нього. Щоб не живити злості і не служити дияволу, треба сказати самому собі: я нерозташований і холодний до брата за його неприхильність і холодність до Бога, а не живлю в серці своєму ненависті і злості до нього, бо терплю його, як свій хворий член і хочу лікувати його з лагідністю, караючи проти розум істини (2 Тим. 2:25). Якщо він звернеться до Бога, і я звернуся до нього сердечною любов'ю; якщо він буде співчутливий до інших, а не думатиме тільки про себе, про свої вигоди і задоволення, то і я йому співчуватиму. Втім, терпи любов'ю всякого і дивися більше сам на себе: який ти сам, чи не холодний до Бога та ближнього? Якщо ж так, то нема чого кидати камінь у брата, коли цей камінь треба звернути на себе. Задля цього Бог на землю скине, та нас на небеса зведе 20 . Після цього, здавалося б, і живучи на землі, нам треба жити в горі, заздалегідь переселяючись туди сподіванням. Насправді виходить переважно навпаки. Люди всією істотою приліплюються до землі та всього земного. Чому це? Тому, що ворог спільний, диявол, усіма силами намагається чинити опір наміру Боголюдини Христа. Він усе посилюється робити напроти того, що робив і робить Христос. Христос хоче людей звести на небо і дав на це всі кошти; диявол, сам повалений за гордість з неба в область повітряну, долю, хоче всіляко прив'язати людини до земного, чуттєвого, минущого, і використовує при цьому сильні величезні кошти. Христос навчив нас істині; диявол вчить брехні і всіляко намагається суперечити будь-якій істині, зводячи на неї різні наклепи. Диявол усіляко намагається тримати людей в омані, в принаді пристрастей, у затьмаренні розуму і серця, в гордості, скупості, сріблолюбстві, заздрощі, ненависті, злом нетерпіння і дратівливості, в злом зневірі, мерзоті блуду, перелюбства, татби, дармоїдства. Носи в серці постійно слова: Христос є любов, і намагайся любити всіх, жертвуючи для любові не лише маєтком, а й собою. Корінь будь-якого зла є самолюбне серце, або самопочуття, самощадність; від самолюбства або надмірної і незаконної любові до самого себе виникають усі пристрасті: холодність, бездушність і жорстокосердя по відношенню до Бога і ближнього, зле нетерпіння, або дратівливість, ненависть, заздрість, скупість, зневіра, гордість, сумнів, жадність і невірність обжерливість, любостяжання, марнославство, лінощі, лицемірство. Не шкодуй себе ніколи і ні в чому, розіпни себе - свою стару людину, що гніздиться переважно в плоті - і ти відсічеш всі свої пристрасті. Терпи благодушно все, що трапляється неприємного для плоті, не шкодуй її, йди навпроти неї, і ти будеш істинним послідовником Христовим. Вся мудрість християнина полягає в тому, щоб йому в житті своєму розсудливо йти навпроти свого тіла в усьому, бо не живе в мені, або в тілі моїм, добре, – каже апостол (Рим. 7:18). Серце абсолютно здорової людини розслаблює для віри і любові до Бога і ближнього і легко вдається в пожадливості тілесні: в лінощі, недбальство, холодність, обжерливість, скупість, розпусту, гордість; а серце людини нездорової, або серце уразливе, утискуване, виснажене зміцнюється у вірі, надії та любові і далеко віддалено від пристрастей тілесних. Ось чому Батько небесний, який дбає про наш порятунок, карає нас різними хворобами. Тісноти та скорботи хвороб знову звертають нас до Бога. Любити ближнього як себе, співчувати йому в радості та смутку, живити, одягати його, якщо він потребує їжі та одязі, дихати з ним, так би мовити, одним повітрям – вважай так само звичайною справою, як живити і гріти себе, і не думай, як про чесноти, про справи любові до ближнього. Есми один одному вдові (Еф. 4:25). Дивуюся Божій всемогутності і премудрості – як з однієї і тієї ж землі та води Він влаштував мені різноманітні частини тіла: плоть, кров, шкіру, кістки, волосся, легені, печінка, жовч, жили, очі, вуха, все, – як це саме по собі закосне і нерухоме речовина пустив Він у хід, і в мені не в ході, і в мені не відділення їжі та ін. Дивні діла Твоя, Господи! вся премудрості створив Ти (Пс. 103:24). Немає в тебе слова розповісти премудрість, доброту, всемогутність Бога Творця і Промислителя, проси у Слова Божого. – А яка різноманітність створінь небесних та земних, одухотворених та неживих із чотирьох стихій? Здивуйся розум Твій від Мене, не можу до нього (Пс. 138:6). З чотирьох стихій – сонце, місяць, зірки, хмари, світло, повітря, вода, земля, різні камені та метали, дерева, вся рослинність, плоть усіх тварин, птахів, риб та людини! Мені помислити, а Богу помислити і створити чи втілити – одне й те саме, тому що Він Сій, проста і всемогутня Істота. По самій простоті Його для Нього все можливе в одну мить. Господь сказав, що цього досить для мене, щоб вірити без сумніву, що відома річ саме те, що Він сказав. Сумнів нехай буде неможливим. Божество не було б Божеством, якби воно не було всемогутнім. Бог наш на небесах і на землі, вся ялинка захоче, сотвори (Пс. 113:11); хоче – і буває. Хоче, щоб із каменю потекла вода, – і тече; захотів, щоб з нічого був світ, і з'явився. Справи виявляють, що Він всемогутній. Прийди та виждь. Все життя своє намагайся навернути до служіння Богові: чи читаєш що вдома, починай це діло з короткою сердечною молитвою, щоб Бог навчив і примудрив тебе у вірі та благочестя та у ретельному проходженні твоїх обов'язків; ніколи не читай від ледарства, для часу; цим ти принизиш слово, яке все має служити нашому порятунку, а не марнослів'ю, і – засобом на задоволення і приємного проведення часу; Чи говориш із ближніми, говори розумно, обачно, повчально, повчально; марнослів'я, як отрута зміїна, уникай, пам'ятаючи, що за всяке слово пусте, що якщо говорять людини, віддадуть про нього слово в день судний (Мф. 12:36), тобто почують справедливий вирок Судді; чи навчаєш дітей своїх чи чужих, звертай справу на служіння Богу, навчаючи їх із старанністю, займаючись попередньо обмірковуванням засобів до навчання ясного, зрозумілого, повного (по можливості) і плідного. Перемагай іменем Господнім і силою хреста підступи ворога, який намагається збентежити, затьмарити, стиснути, розслабити тебе. Навіть якщо їж, п'єш чи інше що робиш законне, все роби на славу Божу. У кожному слові – Бог-Слово, проста Істота. Як же обережно треба вимовляти слова, з якою смиренністю, обачністю, щоб не прогнівати Бога-Слова з Отцем і Духом? Владико мій, Господи Ісусе Христе! Мій швидкий, швидкий, непосоромлений Заступнику! Дякую Тобі від щирого серця мого, що Ти почув мені милостиво, - коли я в затьмаренні, тісноті і полум'ї ворожістю покликав до Тебе - стрімко, державно, благостно визволив мене від ворогів моїх і дарував серцю моєму простір, легкість, світло! О, Владико, як я бідував від підступів ворога, як вчасно явив Ти мені допомогу і як явна була Твоя всемогутня допомога! Славлю доброту Твою, благослухняний Владико, надія відчайдушних; славлю Тебе, що Ти не осоромив лиця мого в кінець, але милостиво від мороку та безчестя пекельного визволив мене. Як же після цього я можу коли-небудь впадати у відчай у Твоєму почутті й ​​помилуванні мене окаянного? Буду, завжди закликатиму найсолодше ім'я Твоє, Спаситель мій; Ти ж, о пренещасна Благостиня, як завжди, сице і в передня рятуй мене за безмірним благоустроєм Твоїм, як ім'я Тобі – Люделюбець і Спас. Не вір плоті своїй, коли вона розслаблює і відмовляється служити тобі начебто через брак підкріплення їжею. Це мрія. Подолай себе, помолися старанно, і побачиш, що слабкість тіла твого була помилкова, примарна, а не дійсна: побачиш на ділі, що не про хліб єдиний живий буде людина, а про всяке дієслово, що виходить з уст Божих (Мт. 4:4). Не сподівайся на хліб. Христос на землі, підноситеся 21, сказано. Це означає, що віруючий у пришестя Христове на землю, у втілення Його і в усі Його людинолюбні погляди про наше спасіння, не приліплюється до землі, але підноситься невпинно подумки і серце горе; воля його прагне невпинно горе до Бога, до гірських благ, і не спокушається земними ласощами, земним блиском, багатством, почестями. На жаль, у нас мало віри в Христа, і ми хочемо поєднати любов до миру з любов'ю до Христа, житейські пристрасті з любов'ю до Бога. Несумісно! Коли хто хоче по Мені йти, нехай відкине себе (Мф. 16:24), всього улюбленого ним у світі до пристрасті, і нехай зненавидить душу свою гріхолюбну. (24 грудня 1869). Боже мій! як любов і щире співчуття до нас ближнього тішить наше серце! Хто опише це блаженство серця, пройнятого почуттям любові до мене інших і моєї любові до інших? Це неймовірно! Якщо тут, на землі, взаємне кохання так насолоджує нас, то якою насолодою любові будемо ми сповнені на небесах, у співживництві з Богом, з Богоматір'ю, з небесними силами, зі святими Божими людьми? Хто може уявити і описати це блаженство, і чим тимчасовим, земним ми не повинні пожертвувати для отримання такого невимовного блаженства небесної любові? Боже, ім'я Тобі – Любов! навчи Ти мене істинної любові, як смерть міцної. Ось я здебільшого скуштував солодощі її від спілкування в дусі віри, що в Тебе, з вірними рабами і рабинями Твоїми, і вельми умиротворений і оживлений нею. Утверди, Боже, це, що зробив ти в мені. О! якби це так було в усі дні! Даруй мені частіше мати спілкування віри та любові з вірними рабами Твоїми, з храмами Твоїми, з церквою Твоєю, із членами Твоїми! Найсолодший мій Спаситель! Ти, вийшовши на служіння людському роду, не в храмі тільки проповідував слово небесної істини, але обтікав міста і селища, нікого не цурався, до всіх ходив до будинків, особливо до тих, яких тепле покаяння Ти передбачав божественним поглядом Своїм. Так Ти не сидів удома, але мав спілкування кохання з усіма. Даруй і нам мати це спілкування любові з людьми Твоїми, нехай не полягаємо ми, пастирі, від овець Твоїх у будинках наших, як у замках чи в'язницях, виходячи тільки для служби в церкві або для потреб у будинках, за одним обов'язком, одними завченими молитвами. Нехай розкриваються уста наші для вільної в дусі віри та любові мови з нашими парафіянами. Нехай розкривається і зміцнюється християнська любов ваша до духовних дітей через живу, вільну, батьківську співбесіду з ними. О, яку насолоду приховав Ти, Владико, Любов наша безмежна, у духовній, зігрітій любові, бесіді духовного отця зі своїми духовними чадами, яке блаженство! І як мені не трудитися на землі всіма силами за таке блаженство? І це ще тільки слабкі початки, тільки якась слабка подобу райського блаженства кохання! Особливо любіть спільність милосердя, як матеріального, так і духовного. Не забувайте про милосердя та спілкування (Євр. 13:16). Коли диявол буде бентежити тебе невірою в Таємниці, кажучи: це неможливо, щоб хліб і вино були тілом і кров'ю Христовою, - скажи йому: так, для тебе і для мене це неможливо, ти правду говориш, але не для Бога, бо вся можлива суть у Бога (Мк. 10:27). Сама думка у Бога є справа; слово у Бога – справа. Рече і биша - говорить і буває (Пс.32: 9). Коротко та ясно. І всі світи стоять словом Божим. Носяй усіляка дієсловом сили Своєї (Євр. 1:3). Чи не хочуть ноги бути вгорі і вчити, – дивно сказати, – Творця всіх? Чи можливо сумніватися в тому, у бутті чого запевняє нас власний досвід та видимий та невидимий світи! У чому полягає таємниця буття всіх тварин? - У слові Творця: мова, і биша. Все від слова, все нескінченне розмаїття створінь від всемогутнього, премудрого, всеблагого Божого слова, ні від чого іншого. Тобі показаний і приклад у Писанні, як усе стало словом Божим державно, швидко: води перетворюються, за голосом Мойсея, на кров, земля – на мошок, жезл – на змія; рука покривається проказою і раптом зцілюється, відтворюється; світло додається в темряву, що відчутна. Мойсей тільки простягає руку свою, і Господь миттєво перетворює істоту речей; Єгипетська країна покривається жабами від того, що Аарон, за голосом Мойсея, простяг руку на води; Мойсей бере в руку попел і кидає його в повітря, і люди та худобу покриваються струпами; Мойсей тільки піднімає жезло своє до неба, і є страшна гроза з градом. Прийди та виждь. Ось як зручно все творити і втілювати Господеві! Чи не той самий Господь діє через нас – священиків і в нас? Тут Сам Господь, заради нас втілений, і Ходатай і Совершитель всього: Він приноси жертву і приноситься, приймай і роздається 22 . Священик тільки говорить слова, простягає руки – і Господь усе втілює. Пам'ятай: розум – слуга серця, яке є нашим життям; якщо він веде серце до істини, до миру, радості, до життя, він виконує своє призначення, він істина; якщо до сумніву, до занепокоєння, зневіри, зневіри, мороку, - він ухиляється від свого призначення і неодмінно брехливий (брехливого розуму). Якщо серце від віри у щось відчуває спокій, насолоду, легкість, – цього й годі; від свідомості не треба і вимагати доказів в істині цього предмета; він безперечно істинний, у тому серці запевняє своїм життям, бо мета всіх розвідок є істина і життя. Здійснюючи таїнство покаяння, відчуваєш і своє преокаянне окаянство перед Богом і всю бідність, невігластво, гріховність природи людської. Хрест, воістину хрест – сповідь! О, яким боржником перед своїми духовними чадами почувається священик на сповіді! воістину неоплатним боржником, винним небесній правді і заслуговує на тисячі вогнів геєнських! Бачиш і відчуваєш, що при глибокому невігластві людей, при незнанні ними істин віри та гріхів своїх, при їхньому скам'яненому нечутті, духовнику треба міцно, міцно молитися за них і вчити їх вдень і вночі, рано й пізно. О, яке невігластво! Не знають Трійці, а знають, хто Христос, не знають, для чого живуть на землі! А гріхопадінь-то? А ми шукаємо збагачення, спокою, не любимо праць, дратуємося, коли їх більше за звичайне! Шукаємо розкішного житла, багатого одягу! Хай не полюбимо земний спокій, нехай не розліпимося, не зневажимо духовних діл своїх і не позбавимося вічних благ і спокою небесного, бо скуштували в достатку мирського спокою тут, якого спокою чекати там? Пресвята Трійця – любодружна, добра єдність; Пресвята Трійця - досконале єднання трьох Облич в єдиному Істоті, тому що - досконала рівність. Той подасть істинно милостиню, хто подає від серця і люблячим серцем. Той істинно милостивий, хто розмовляє з кожним серцем, а не розумом чи устами, хто віддає всякому щиру, сердечну повагу, хто проповідує слово Боже і служить від істинного серця, нелицемірно, – словом, хто обіймає всіх і носить усіх любов'ю в серці своєму, зневажаючи все речове, що стає на перешкоді. милостивий. Щоб навчити нашу розбещену природу спокушатися тимчасовою гріха насолодою, Господь влаштував так, що найприємніші чуттєві задоволення, на які ми жадібно кидаємося, бувають шкідливими і за їхньою властивістю і через нашу жадібність і непоміркованість; такі майже ласі страви, всі приємні напої, такі задоволення хтивості. Слава доброти і премудрості Небесного Батька, який усіма способами відхиляє нас від спадання в чуттєвість або в грубі задоволення чуттєвості. Хто має душевні очі бачити та вуха чути, нехай бачить усе це і чує (пор. Мт. 13:9). Отже, християнин, шкода від чуттєвих насолод, руйнівних для нашого тіла, показує, що ми не для них створені і живемо на землі, а для насолод вищих, духовних, вічних! Так у Бозі спочивай і насолоджуйся, душе моя! Ось твоя досконала, нешкідлива, істинна, вічна насолода! Ти випробувала його вже багато разів. А всі земні насолоди чарівні, шкідливі, минущі і носять на самому початку своєму зародки тління, як тільки ми торкнемося їх. Болі і хвороби від них є доказом цього. Брате! ти відчуваєш у серці вбивче зло на ближнього, тебе мучать злі думи про образи, завдані від нього тобі, - ось тобі засіб позбутися внутрішньої тісноти: уяви безліч своїх гріхів, незліченних по безлічі, і живо уяви, як на тобі терпить їх Владика тобі, ти щиро молиш Його за те, що гріхи твої, ти не хочеш пробачити ближньому кількох спалахів пристрасті, збуджених у ньому дияволом. Зітхни, якщо можеш поплачти про своє безумство, засудь тільки неодмінно себе, ніяк не ближнього, - і ось від Владики готове тобі помилування: тіснота внутрішня як дим зникне, думки проясняться, серце заспокоїться і ти знову ходитимеш у просторі серця; привчи себе до незлобності так, ніби не ти слухав докори, наклепи, образи, а хтось зовсім інший або ніби тінь твоя; не допускай недовірливості. Я незлобою моєю ходих (Пс.25:1). Завжди встати грішному переді мною, оніміх і упокорився і промовчали (Пс. 38:2–3). А як глухий не чув і бо ним не відкривай уст своїх (Пс. 37:14). Хліб життя є Христос, інше бо про хліб відкладемо піклування. Господь, що дає нам у їжу та пиття плоть та кров Сина Свого, тим більше подасть хліб природний; Хто одягає душу нашу в Христа, тим більше пошле нам речовий одяг. Той, хто волить Сам жити в нас, не позбавить нас житла тлінного. Сумніватися в Божестві Духа Святого, значить сумніватися в житті своєму, бо Святий Дух усіх оживляє і живить духовно, служить як би духовним сонцем, повітрям, їжею та питтям для душі; - означає відмовитися від молитви, бо ми молимося Духом Святим, - від істини і святості, бо Дух Святий є Дух істини і всякої святині, - від усякої духовної втіхи в скорботах і хворобах, бо Дух Святий один є істинний і єдиний Утішитель з Отцем і Сином, - надії і любові, бо надія і любов подаються серцям також від Духа Святого: будь-яка Божа вилився в серця наша Духом Святим, даним нам (Рим. 5:5), – від сили духовної та тілесної, бо Дух Святий є Дух сили та фортеці, – від премудрості та розуму, від страху Божого, від страху Божого, означає прирікати себе на моральну нікчемність і вбивати себе. Не зважай на сумніви в істині, вони – дихання духа лукавого, духа брехні – вбивці. Від плід їх пізнаєте їх (Мф. 7:16). Будь-яка істина є подих Духа Божого: слово Боже, творіння св. батьків і вчителів церкви, слова і творіння, справи всякого благочестивого і люблячого правди людини. Любов до Бога і ближнього, у справжньому нашому пошкодженому стані, без самопожертви не буває і бути не може; хто хоче виконати заповіді про любов до Бога і ближнього, той має заздалегідь приректи себе на подвиги та поневіряння заради коханих. (Амінь). Про це пізнання любов, бо Він (Христос) по нас душу Свою поклади (1Ів. 3:16). Більше сея любові ніхто не матиме, та хто душу свою покладе за друга своя (Ів. 15:13). Бог є вічно бадьорий, і тому молитися Йому треба завжди бадьорим і тверезим розумом і серцем: тверезіться в молитвах (1Пет. 4:7), сказано, і гнати від себе самозабуття та розлінення. Не допусти, щоб твоя молитва випарувалася і від неї залишилися одні сухі слова, але нехай дихає вона теплом духу, як вологий і теплий хліб, вийнятий з печі. Багато людей моляться лицемірно, і їхня лицемірна молитва увійшла в них у звичку; вони самі навіть не помічають і не хочуть помітити, що моляться лицемірно, а не в дусі та істині, так що якби хтось сказав їм у викриття, що вони моляться лицемірно, вони прогнівалися б на того, хто наважився сказати таку, на їхню думку, неспроможність. До лицемірства людина доходить не раптом, а поступово. Спочатку він, можливо, молився від серця, але потім, бо молитися завжди серцем становить значну працю, до якого треба завжди примушувати себе, бо царство небесне (сказано) нудиться (Мф. 11:12), він починає молитися більше вустами, поверхово, а не з глибини душі, так як глибше душі; і нарешті, при посиленій боротьбі плоті та диявола, молиться устами, не доводячи до серця сили молитовних слів. Таких людей дуже багато. Господь говорить про них: наближаються Мені люди ці уста своїми, і устами шанують Мене, а їхнє серце далеко від Мене (Мт. 15:8; Іс. 29:13). Що сказано про молитву, то слід сказати і про причастя святих, безсмертних і життєдайних Таїн. Часто спочатку людина причащається з живою вірою, з почуттям любові і благоговіння, а потім, при беззаперечній протидії плоті і диявола істині Божій, поступається їм перемогу над собою і причащається лицемірно, не тіла і крові, але, за його серцевими думками, хліба і вина. Істота Таїн дух і живіт (Ів. 6:63), як сказав Спаситель, не вміщається (Ів. 8:37) у ньому; він внутрішньо обкрадається сатаною. Збережи Боже всіх від такого причастя, від такої ганьби на Господа. Це ж буває і з таїнством покаяння. Громадська сповідь для священика – училище самовідданості: скільки для самолюбства священика приводів до нетерпіння, дратівливості, лінощів, споглядання, недбалості, неуваги, – ось пробний оселок любові священика до парафіян! Священик аж ніяк не повинен жити в дорозі і особливо плекати себе сном і приємними стравами і питтями, інакше диявол легко запне його серце будь-якою пристрастю і кине в тісноту і розслаблення. Розіп'яти, неодмінно розіп'яти своє черево! Сповідь для священика є подвиг любові до своїх духовних дітей, не дивлячись на обличчя, довготерплячої, милосердної, не звеличуваної, не гордої, не шукаючої своїх сі (свого спокою, користі), не дратівливої, не радіючої або не потураючої неправді, радіє ніколи відпадає (1Кор. 13:4–8). Тут видно, – бачить сам священик, бачать його духовні діти, – пастир він чи найманець, батько чи чужий для своїх чад, чи своїх шукає, чи Христа Ісуса. Боже мій, як важко належним чином сповідати! Скільки від ворога перешкод! Як тяжко грішаєш перед Богом, сповідуючи не належним чином! Як слово збідніє! Як джерело слова загрожує серцем! Як мову зраджує і розум! О, скільки потрібно приготування до сповіді! Скільки треба молитися за успішне проходження цього подвигу! А яке невігластво духовних чад! День і ніч треба сидіти з ними, зі спокоєм, лагідністю та довготерпінням повчати кожного з них. Який хрест для священика сповідь при свідомості невігластва сповідуючих, їх холодності, гріховності всякої, і по свідомості свого окаянства, своєї немочі, млявості, відсталості серця до співчуття і до ревнощів про славу Божу і спасіння ближніх, як про власне! А скільки накладає хрестів на тебе диявол під час сповіді! Справа любові, справа розмови батька з чадами, втілює він у справу найманця з рабами, який неохоче розраховується з ними! Господь Ісус Христос, купно з Отцем і Духом Святим скрізь є. Ангели і святі люди є одним духом з Господом. Але якщо ти, за діянням злого духа, втратив на деякий час серцеву віру в Духа Святого, то немає для тебе в цей час ні Сина, ні Отця, бо віра подається Духом Святим, Духом істини, тобто Духом Христа, Який сказав про Себе: От есм Духа (От., 14:6 глаголяй у вас (Мт. 10:20), або Духом Сина: посла Бог Духа Сина Свого у серця ваші (Гал. 4:6). Про слово. – У слові – образ Пр. Трійці, у слові та думка і слово і дух. Молячись істинно від серця, відчуваєш, що молишся Духом Святим: такою теплотою серцевою пройняті слова, а іноді відчуваєш, що молишся не Духом Святим, а духом брехні: уста говорять одне, а серце відчуває інше, часто зовсім неприємне; напр. вимовляєш слова із сумнівом, у дусі нетерпіння, обурення на когось, злості, або у дусі гордості, кичення, невизнання себе тим, чим має визнавати. Про злобу. - Якщо ти злишся на брата за гріхи його, покладемо навіть спокусливі, то згадай, що ти сам не без гріхів, теж спокусливих, хоча, можливо, в іншому роді. Сам ти бажаєш, щоб твої спокусливі гріхи були покриті поблажливою, вся любов'ю ближніх, що покриває (гріхи); як би ти був їм вдячний, з якою б любов'ю обійняв, поцілував їх за їхнє все терпляче кохання; як ця поблажливість полегшила б без того тяжку скорботу твою про гріхи, підбадьорила б і зміцнила твою неміч у боротьбі з ними, зміцнила б дух твій надією на милосердя Боже! Але чого хотів би ти собі в подібних випадках, того бажай, то роби і братові: він твій член і член Христів: полюбиш, сказано, ближнього твого як сам собі (Мк. 12:31). Пам'ятай завжди, при осуді, про злобу серця твого на брата за гріхи його, що ти сам не без гріхів. Що бачиш сучець, що є в оці брата твого, колоди ж, що є в оці твоїм, не чуєш? Лицеміре, воістину лицеміре, виведи перше колоду з очеси твого, і тоді побачи вилучити сучець з очеси брата твого (Мт. 7:3–5). Притому брат твій своєму Господеві стоїть чи падає (Рим. 14:4), а не тобі. А якщо проти тебе згрішив брат, то ти неодмінно мусиш пробачити йому образу, тобі від нього заподіяну, або погрішності його проти тебе. Ти сам щодня міцно потребуєш прощення тобі гріхів Батьком небесним і молишся: залиши нам наші обов'язки, як і ми залишаємо боржником нашим (Мф. 6:12). А якщо хочеш, щоб гріхи були прощені тобі, прощай братові його гріхи проти тебе. Коли ж відпустите людиною їхні провини, відпустить і вам Отець ваш небесний. А якщо не відпускаєте людиною їхні провини, ні Отець ваш відпустить вам гріхів ваших (Мт. 6:14–15). Душа наша - проста істота, тому вона не може одночасно любити і Бога і напр. гроші, їжу, пиття, або ближнього і разом гроші, їжу та пиття; тому й говориться: ніхто ж може двома паном працювати: або одного полюбить, а іншого зненавидить, або одного тримається, про друзяка ж нерадити почне. Не можете Богові працювати і мамоні (Мт. 6:24). Тому і псалмоспівець Духом Святим каже: багатство ще тече, не докладайте серця (Пс. 61:11). Так всякий християнин бійся прикладати серце до грошей, їжі, пиття, ошатного одягу, до ошатної квартири, до книг, до світської музики; нехай не любиш, не пестиш плоті своєї, чим би там не було: чи розвагами, чи видами витонченими, наїдками та напоями, сном, ледарством і лінощами, соромними справами, іграми; пустими подорожами, порожніми книгами та видовищами. Єдиного Бога полюби всім серцем, всією душею і всією фортецею і всім помислом і ближнього як себе, а до всього іншого у світі будь байдужий, ні до чого упереджений і жадібний. Ревнуй же про простоту у всьому, та просту Істоту - Богу будеш любити. Отими лукавство, сумнів, маловірство та двоєдушність від душі своєї. Бог є Життя; Він дарував усьому буття та життя; Він є Сущий і Вседержитель, бо від Нього все і Ним усе підтримується; Його єдиного Сущого і хай знаємо. Диявол є смерть, тому що довільно ухилився від Живота-Бога, і як Бог є Сущий, так він, диявол, через досконале відпадання від Сущого, є винуватець не сущого, винуватець мрій, краси, бо істинно не може нічого привести в буття словом; він є брехня, як Бог є істиною. Що для тварин тіл та рослин – повітря, то для духовних істот, для ангелів та людей – Дух Святий; тому і Господь сказав: Дух, де хоче, дихає, і голос його чуєш, але не важи, звідки приходить, і камо йде (Ін. 3: 8). Тому віруй, що душа твоя дихає Духом Святим, знай свого Благодійника, свого Живота і благоговій перед Ним щодня і шануй Його любов'ю та добрими справами. Бігай смердючого диявольського дихання, гріхів і пристрастей, особливо ворожнечі, небудування, гордості, зневіри. Говори в собі частіше: душа моя дихає Духом Святим, бо буде від Мене вічно слава Духа Святого купно з Отцем і Сином. Треба пам'ятати завжди, що людина є дихання уст Божих, образ Божий - Отця і Сина і Святого Духа, а гріхи і немочі в ньому - справа випадкова, зовні перевершила, брудні плями, які благодать зручно очищає: окропи мене ісопом і очищуся, омиши мя. ). Треба пам'ятати, що так полюби Бог світ, хоча він перелюбом і грішний, так як і Сина Свого Єдинородного дав їсти, та всяк віруй у Він, не загине, але мати вічний живіт (Ів. 3:16). І нам з Богом (по-Божому) треба любити всяку людину, як себе. Ми любимо себе, хоч ми і великі грішники, – любити треба й іншого, хоч він і грішний: бо немає людини не грішника. Хибні думки у вірі відразу самі себе викривають, вбивають серцеве життя, - знак, що вони походять від брехуна, мрійника, який має державу смерті - диявола. Справжні думки показують насправді свою істинність: вони оживляють серце – знак, що походить від життєдайного Духа Божого, Живота, від Живота-Отця, що виходить і в Животі-Сині спочиваючого. А від плід їх пізнаєте їх (Мт. 7:20). Не обурюйся ж і не торкніся в збентеженні й здивуванні, коли вбивчі думки будуть товпитися в твоїй голові і тіснити твоє серце, твою душу: вони хибні, вони від диявола людиногубці. Гони їх, і не питай, звідки вони прийшли, ці непрохані гості: миттєво за плодами пізнаєш їх. Не вступай із ними у змагання, – заведуть у такий лабіринт, що й не вийдеш, заплутаєшся та змучишся. Люблю я дивитись на образ воскреслого Життєдавця зі прапором у руці, з цим символом перемоги над смертю і тим, хто має державу смерті – дияволом. Де ти, смерть, жало? де ти, пеклі, перемога (1Кор. 15:55)? Який славний Переможець! Якого лютого, злого ворога переміг! - Ворога, який величався своїми перемогами кілька тисяч років! Тобі, Переможцю смерті, кричемо: осанна у вишніх, благословен грядий в Господнє ім'я 23 . Величаємо Тебе, Життєдавче Христе, нас заради в пекло того, хто зійшов і з Собою вся воскресила 24 . Ти воскресив, Христе, всеродного Адама, воскрес від труни 25 . За всяке слово пусте, що кажуть люди, віддадуть про нього слово в день судний (Мт. 12:36). Бачиш, що на тебе чекає відповідь і покарання за всяке слово пусте, не тільки спокусливе. Тому що у Господа нашого, Всетворця Слова, немає і не може бути пустих слів: дієслово Господнє не повернеться до Нього худий (Іс. 55:11); не знеможе в Бога всяке дієслово (Лк. 1:37); а ми створені за образом Божим, тому й наші слова також не повинні бути вимовлені даремно, даремно, марно, а кожне слово наше має мати духовну, повчально-повчальну силу: слово ваше нехай завжди буде в благодаті... (Кол. 4:6). Тому в молитві, в розмовах украй спостерігай, щоб тобі не казати слова пусто, на вітер. Як гідно, з вірою та любов'ю, приймеш ти Тіло Христове, коли ти зневажаєш члени Його чи не милосердуєш про них? Християни – члени Христові, особливо бідні. Люби Його члени, зроби їм милість, і Владика виявить Свою багату милість і тобі. А чи може бути якась інша милість багатша за ту, яку Спаситель наш подає нам у причасті найпречистішого Тіла і найпречистішої Крові Його. Слова: бо Твоє є царство і сила і слава на віки - значать наступне: Ти єдиний всюди і вічно царюєш, Цар всемогутній і славний; або: царство – Батько, сила – Дух, слава – Син; бо сказано: Я прославив Тебе на землі (Ін. 17:4). Не будь мертвий від серця; не допусти серця до лінощів, духовного сну та скам'яненого нечуття; інакше горе тобі, коли доведеться бути з таким серцем у справі Божій, що потребує праці серцевої та розумової. Всіляко викорінюй із серця гордість, що противиться Духу Святому, і тілесну та духовну; вона непомітно таїться у серці і ясно виявляється у поводженні з ближніми або під час молитви. З істоти мислячого духу народжується слово, властиве йому, що в собі показує думку і дорівнює їй; від думки і з думкою виходить дух, який спочиває в слові і в слові сповідується тим, хто слухає; дух цей цілком дорівнює думці і слову і присуджений їм. Напр. у слові люблю бачиш і люблячий початок і слово від нього народжене і відчуваєш якесь приємне подих любові. Господу, Богу моєму, Богу спасіння мого підписую подяку. Перед сповіддю на страстному тижні ворог запнув мене, вразивши моє серце тіснотою, збентеженням і злим сумом. Але ось я помолився від щирого серця з вірою безсумнівною Йому, Богу спасіння мого, сказав: Боже Отче всеблагий! Ти єдинородним Твоїм Сином Господом нашим Ісусом Христом говорив: просіть і дасться вам... бо кожен просиш приймає... або хто є від вас чоловік, його ж коли запитає син його хліба, їжа камінь подасть йому... скільки більше Отець ваш небесний дасть добра тим, хто просить у Нього (Мт. 7:7–1). Вірою бо об'ємлю в серці моєму Тобою промовлену, закликаю Ти: дай мені нині Духа Твого Святого, нехай зміцнить серце моє до підняття праці сповіді, до розсудливого рішення або в'язання людських совістей, до терпіння і благодушності, до люб'язного і повчального поводження з моїми духовними. І що? О, Боже милості! я всю сповідь провів чудово: спокійно, люб'язно, повчально, без жодного обтяження та неспокійної квапливості. Прославляю милісту правницю всеблагого Небесного Батька. Так і завжди треба зміцнювати себе серцевою молитвою Небесному Отцю на всякий подвиг духовний, як Господь наш Ісус Христос молився перед явищем роду людського, перед обранням апостолів, перед Своїми стражданнями. Не ображайся, якщо хтось нещиро говорить з тобою або чинить з тобою: бо ти сам щиро завжди говориш і чиниш з іншими? Чи не часто лицемірно? З Богом у молитві чи завжди ти розмовляєш щиро, нелицемірно? Чи не часто уста вимовляють слова істини, а серце бреше? Чи щиро, чи простоте живеш перед Богом? Якщо неправий перед Богом і перед людьми, часто брехливий, лицемірний, – не гнівайся, якщо й інші щодо тебе нещирі, лицемірні. Якими хто грішить, цими й мучиться (Прем. 11:17). Май поблажливість до інших у тому, у чому сам грішний. Твердо віруй, що злість у тобі диявола і твоя ніколи не долають і не здолають невимовної, нескінченної доброти Господа. Велика злість у тобі диявольська, – благость Господа нескінченно більша. Тому в сумніві, маловір'ї, хулі, злості, заздрості, скупості, сріблолюбстві, лицемірстві мимовільному, з надією благай Господа і знай, що Його нескінченна доброта схилиться на милість до тебе, якщо ти звернешся від злості своєї. Благотвори бідному доброзичливо, без недовірливості, сумніву і дріб'язкової допитливості, пам'ятаючи, що ти в особі бідного доброчиниш Самому Христу за писаним: ніж сотворите єдиному цих братів Моїх менших, Мені сотворите (Мф. 25:40). Знай, що твоя милостиня завжди мізерна в порівнянні з людиною, цим чадом Божим; знай, що твоя милостиня є земля та порох; знай, що з матеріальною милістю неодмінно повинна об руку слідувати духовна: лагідне, братнє з щиросердою любов'ю поводження з ближнім; не давай йому помітити, що ти позичаєш його, не покажи гордого вигляду. Подавай, сказано, у простоті, милуй з добрим волею (Рим. 12:8). Дивись же, не забирай ціни у своєї милостині матеріальної через ненадання духовної. Знай, що Владика на суді та добрі справи випробовуватиме. Пам'ятай, що для людини небо і земля, бо йому дотримується спадщина нетлінна на небесах (1Пет. 1:4); для людини Бог-Батько Сина Свого єдинородного не пощадив, але за нього віддав на смерть. Диявол, на нашу лукавство, запинає нас у добрих справах наших. Слова молитви подібні до дощу або снігу, якщо вимовляються з вірою та співчуттям: у кожному з них полягає своя сила та свій плід. Дощові краплі або сніжинки, що падають безперервною ниткою або пластівцями, напувають землю, і вона живе і приносить плід; так слова молитви – цей дощ душевний – кожне окремо, напоюють душу, і вона живе плоди чеснот, що сприяє Святому Духу, особливо якщо ще є слізний дощ. Милостиня людська підозріла: боїться як би не дати тому, хто має, чи не дати багато. Милість Господня не така: благ Господь всіляким і щедроти Його на всіх Його ділах (Пс. 144:9); тому, хто має, каже Господь, дано буде і перебуде, від того, хто бідує, і що мається на увазі, взято від нього (Мт. 25:29). Не твори на молитві угіддя лінивої плоті, – не поспішай: плоть, нудьгуючи і обтяжуючи святою справою, поспішає швидше до кінця, щоб заспокоїтися чи зайнятися справами тілесними, життєвими. Простота нехай супроводжує тобі скрізь; особливо будь простий у вірі, надії та любові, бо Бог – проста Істота, Одиниця поклоняється, і наша душа проста. Простоті нашої душі перешкоджає тіло тоді, коли ми догоджаємо їй, коли, напр., солодко і взагалі приємно і багато їжмо і п'ємо, куримо, веселимося, взагалі коли завгодно їй робимо, бо тоді вона бере перевагу над духом. Як різко розрізняються в нас, з одного боку – дух благий, дух миру, спокою, радості, світла, дух життєдайний, з іншого – дух злий, дух тісноти, зневіри, зневіри, мороку, дух, що вбиває душу нашу. Перший – Дух Божий, Яким живемо, дихаємо духовно, рухаємось та існуємо; другий - дух злий, сатана. Бог-Любов незмінюємо, і ми повинні бути незмінними і постійними в любові: будь-який ніколи відпадає (1Кор. 13:8). Нелюбов же, ненависть чи лише байдужість і зневага – від диявола. Кожне слово Владики є буттям духовним або речовим, тому що Він – Сий і Творець. Владика Господь Бог всемогутній, тому що Він нескінченний Дух, безмежна Сила і Премудрість: а кожна думка Його є або може бути, за Його волею, одразу ділом, життям. Злоотриманий, хто любить через міру зручності в житті і обставив себе всілякими зручностями: він цуратиметься будь-якої незручності, зніжиться і не звикне до терпіння; тим часом життя християнина все є незручністю, шлях вузький і шорсткий, є хрест, що вимагає незручностей і великого терпіння. Отже, не шукай з усіма зручностями житла і не полюби зручностей цього світу, а полюби Христа – Хрестоносця. Терпи незручності, звикай до незручностей. Навичок, у яких єсь, задоволений бути, говорить апостол (Флп. 4:11). Злоотриманий, хто любить прикраси і шукає прикрас для тіла свого: він не докладатиме належного старання про прикрашання душі своєю вірою, любов'ю, лагідністю, смиренністю, правдою, терпінням; особливо зловмисний той, хто шукає прикраси почестей: він зробить із себе ганебний кумир і, як Навуходоносор, надмуватиметься перед тими, хто не має його почестей і вимагатиме себе поклоніння. (Не в прикрасі лепотном (1Тим. 2:9)). Навіть і ми, чоловіки, стали як жінки: домагаємося прикрас і, як ідолів якихось, прикрашаємо самі себе, а про внутрішнє благообразие мало думаємо, навіть зовсім закинули внутрішню храмину, чи скинію душі своєї. Злоотриманий, хто любить поспішність: він зробить безліч спотикань, він зустріне тисячі неприємностей і внутрішніх тіснот через свою поспішність і матиме часті приводи до дратівливості. Злоотриманий, хто пристрасний до їжі і пиття, ревнує про насичення і насолоду: він насправді побачить, коли приступить працювати Господеві, що їжа і пиття, якщо ми докладаємо до них серце, є тягар тіла, скорбота і аварія духу, і що людина вельми, дуже небагато і простою б. Душа людська проста як дух; тому вона і в любові повинна бути проста, тобто повинна любити Бога, як Винуватця свого, від Якого вийшла, і людину, як саму себе, подібну до подібної, - в речах же світу цього приліплюватися ніяк не повинна ні на хвилину, бо вони не схожі на неї, і ось, через несродство їх до нашої душі, так хворіє. Кожне слово священного Писання, кожне слово Божественної літургії, утрені та вечірні, кожне слово священно-таємничих молитов і молитвослів'їв має в собі відповідну йому і в ньому силу, подібну до знамення чесного і життєдайного хреста. Така благодать властива кожному церковному слову, заради живого в Церкві іпостасного Божого Слова, що є людським, яке є Главою Церкви. Та й усяке справжнє добре слово має відповідну йому силу задля простого Божого Слова, що всенаповнює. З якою ж увагою та благоговінням треба вимовляти кожне слово, з якою вірою! Бо Слово є Сам Творець – Бог, і Словом від небуття до буття все наведено. Святі Таємниці називаються Божественними дарами, тому що подаються нам Господом абсолютно туні, даром, незаслужено з нашого боку; замість того, щоб нас карати за незліченні наші беззаконня, що здійснюються щодня, годину, хвилину, і зраджувати нас смерті духовної, Господь у святих Таємницях подає нам прощення та очищення гріхів, освячення, світ душевних сил, зцілення та здоров'я душі і тіла і всяке благо, єдине лише за вірою нашою. Якщо ж Владика даремно щодня подає нам для куштування Себе Самого, Свої Божественні Таємниці, то чи не повинні ми невідкладно давати туні, даремно, тлінні блага: гроші, їжу, пиття, одяг – тим, хто просить їх у нас? І як можемо ми обурюватися на тих, які даром їдять хліб наш, коли ми самі їстим даром безцінну і безсмертну брашну Тіла і Крові Господньої? Від твоя, що стягує, не мучи ( Лук. 6:30 ). Ти живеш у домі Божому – у цьому прекрасному світі – туні і користуєшся всіма дарами доброти та щедрот Божих, через природу поданими, також туні, живеш у домі Божому – в Церкві чи в суспільстві спасаних – і користуєшся всіма дарами благодатними до твоєї спасіння туні: і ти не зумнівайся туні; будь благий навіть на невдячні та злі, нехай будеш син Отця небесного (пор. Лк. 6:35). Приймай охоче в дім свій усіх, знаючи, що ти сам живеш даром у домі Божому – у цьому всесвіті, і в духовному домі Божому, Церкві, що приготує тебе до вічного живота; давай з радістю і туні їсти всім від твоєї трапези, пам'ятаючи, що ти даремно їжаєш щодня від трапези Владична - самого Його пречистого тіла і крові Його. (Опр. 16-го дня 1862). Ти кажеш: Що мені робити з моїм серцем? Протирічить воно всьому істинному та святому; розслабляється зневірою там, де потрібна міцна віра, зраджує там, де потрібна вірність до смерті; не тремтить і навіть готове сміятися там, де має тремтіти і боятися. Що робити, що мені робити, кажеш, з моїм серцем? Визнай твердо, одного разу назавжди, за невідмінну істину, що серце твоє брехня і стовп брехні, - кожна людина - брехня (Пс. 115:2); а все що є в Церкві, починаючи з слова Божого до найкоротшої молитви, є істина, що Церква Божа є стовп і утвердження істини (1Тим. 3:15), як заснована на наріжному камені – Христі, Який є Істина, і одушевлювана і керована Духом Святим Духом. Церква – надійна дорога до вічного живота: йди нею неухильно, тримайся її, і дійдеш до небесного царства; якщо ухилишся на розпусту своєї мудрості і невіри, нарікай тоді сам на себе: ти заблукаєш і загинеш. Я є шлях, істина і живіт (Ів. 14:6). Безперечно, що диявол у серцях дуже багатьох людей сидить якоюсь серцевою млявістю, розслабленням і лінощами до будь-якої доброї і корисної справи, особливо до справи віри і благочестя, що потребує серцевої уваги і тверезості, взагалі духовної праці. Так він вражає серце млявістю, а розум тупістю під час молитви; так він вражає серце млявістю, холодністю і бездіяльністю серцевою тоді, коли потрібно зробити добро, напр.: співчувати страждаючому, допомогти в біді перебуває, втішити сумного, навчити невігласа, наставити на шлях істини блудного і порочного. Потрібно постійно слухати свого серця, проганяти з нього імлу лінощів і скам'яненого нечуття, спостерігати, щоб воно завжди горіло вірою і любов'ю до Бога і ближнього і готове було на всі труди та самопожертви для слави Божої та для спасіння ближнього. Тяганням не ліниві, духом палко, Господеві працююче (Рим. 12:11). Диявол сидить у наших серцях ще надзвичайно-сильною дратівливістю; ми стаємо іноді настільки хворі на самолюбство, що не терпимо жодної суперечності, перешкоди речового чи духовного, не терпимо жодного слова негладкого, грубого. Але тоді й треба терпіти, коли доходять води злості та нетерпіння до душі нашої. В терпінні вашому стягніть душі ваші (Лк. 21:19). Прийшли річки, і звіяли вітри, і опитали храми тієї (Мт. 7:27). Що буде з нею, що буде з людиною, коли на нього диявол пустить річку своїх спокус і повіяє на неї вітром своїх підступів? Якщо твердо християнин стоїть на камені Христі, то не падає, а якщо стоїть на піску свого мудрування і пристрастей, то сильно падає (пор. Мт. 7:24–27). Чи не все Я тобі, черв'ю Мій, образом Моїм оздоблений? До чого ж ти приліплюєшся? На що ще сподіваєшся? Не залишай Мене, Джерела води живі (життя), Я – саме Життя. Живіт наш – Господь – простий. Є Він у серці, так і годі. Він підтримує наше життя. Тому й сказано: Не про хліб єдиний живий буде людина, але про всяке дієслово, що виходить з Божих уст (Мф. 4:4). Не лінуйся молитися старанно про інших за проханням їх чи сам собою і разом з ними, – сам отримаєш милість від Бога – благодать Божу в серці, яка насолоджує і зміцнює тебе у вірі та любові до Бога та ближнього. Це слова істини; вони взяті із досвіду. Ми зазвичай не дуже охоче, більше за потребою чи звичкою, молимося за інших, без повної участі серця; треба примушувати себе молитися від щирого серця, з великою вірою, з великою відвагою, нехай одержимо велику і багату милість від щедрого і великодаровитого Бога! Хай же просить, сказано, вірою, анітрохи не вагаючись: бо сомнися, як уподобайся морському хвилюванню, вітру возметаному й розвівається (Як. 1:6). Господу, цьому спільному всіх Батькові, приємно, коли ми охоче з вірою та любов'ю молимося один за одного, бо Він мережа Любов, готова милувати всіх за взаємне кохання. Святий Дух сказав: моліться один за одного, бо нехай зцілієте (Як. 5:16). Бачиш, якою приємною є Богу і дієва молитва один за одного. Коли ти молишся Богові, то ти не інакше уявляй собі близькість Його, як так, що ти щохвилини дихаєш Ним, рухаєшся, просвічуєшся, упокоєшся, втішаєшся і зміцнюєшся, - словом живеш Ним, за Писанням: про Нього живемо і рухаємося і есми. Даючи всім живіт і подих і вся (Дії 17:28, 25). Близько ти є Бог (дієслово) в устах твоїх, і в серці твоїм... Бо коли сповісти вуста твоїми Господа Ісуса, і віруєш у Нього в серці твоїм, спасешся (Рим. 10:8–9). Християнин повинен молитися за всіх християн, як за себе, щоб Бог дарував їм успіх живота і віри та розуму духовного, а від гріхів та пристрастей свободу. Чому? По християнській любові, яка бачить у всіх християнах своїх членів і членів Христа Бога, спільного всіх Спасителя, бажає їм того ж, чого собі, як і всіма заходами посилюється робити їм те саме, що собі. Ікони ми тримаємо у себе в будинках і поклоняємося їм, між іншим, у свідчення того, що очі Господа Бога і всіх небожителів постійно спрямовані на нас і бачать не тільки всі справи наші, а й слова, і помисли, і бажання. Дякую матір- Церква, що вона вказала мені в ектеніях, про що молитися, бо за чесом помолимося, як личить, не веми, але Сам Дух клопотає про нас в ектеніях зітханнями невимовними (Рим. 8:26). Слава благодаті Святого Утішителя-Духа! Вірую, що Він, за обітницею Спасителя, перебуває з нами навіки і наставляє нас на всяку істину, і не допускає до омани тих, хто шукає старанно і смиренно істини Божої. Чому ми розпочинаємо свої молитви молитвою Царю небесному – Духу істини? Тому що Він є Учителем молитви і Подавцем молитви, Він перебуває з нами навіки і діє у світі. Дякуємо Тебе, Господи Ісусе, бо заради Тебе і Дух Святий у світ уніде. Христос – надія наша, очищення і освячення, воскресіння, живіт і спокій – є єдине на потребу всім нам, і тому свята Церква безупинно вимовляє вголос нам ці слова при відспівуванні чи панахидах над померлими та в інших службах церковних, бо ми схильні до забуття єдиного на потребу; пристрасті тілесні захоплюють за собою і наш розум, і пам'ять, і уяву, і серце, і волю. Все відійметься від нас смертю, всі земні блага: багатство, відмінності, краса тіла, краса одягу, простір житла, всі солодощі їжі та пиття (а чеснота душі вічно залишиться з нами, цей нетлінний одяг); а Христос – вічне наше багатство, наше життя і наша істинна краса, істинна слава і честь, наш одяг нетлінний – вічно буде з нами. Щоб християнин жив християнським життям, і не згасало в ньому зовсім життя духу, йому необхідна домашня і суспільна молитва, необхідно відвідувати з вірою, розумінням, старанністю Богослужіння в храмі, як необхідно підливати ялин у лампадку, щоб вона горіла і не згасала; а оскільки молитва щира, гаряча, буває при помірності, то для підтримки в собі християнського життя, або гарячості віри, надії та любові, потрібні помірність і піст. Ніщо так скоро не погашає в нас духу віри, як нестримність, ласощі та пересичення і розсіяне, розгульне життя. Я згасаю, вмираю духовно, коли не служу в храмі цілий тиждень, і загоряюся, оживаю душею і серцем, коли служу, примушуючи себе до молитви не формальної, а справжньої, духовної, щирої, полум'яної. Але скільки тоді буває треба побороти мені ворогів безтілесних! Скільки здолати підступів та наклепів їх! – Театр також погашає віру та християнське життя, навчаючи розсіяності, лукавства (або вміння жити у світі), сміхотворства; він виховує спритних синів цього віку, але не синів світу. Театр-противник християнського життя; він породження духу світу цього, а не Духа Божого. Справжні чада церкви не відвідують його. Немає нічого важливішого на світі, як порятунок душ людських, і немає предмета гіднішого безперестанного і повсякчасного пам'ятання, як спокутування світу Сином Божим від гріха, прокляття та вічної смерті. Свята Церква накреслила назавжди незабутніми літерами, образами і обрядами у своєму Богослужінні все домобудівництво нашого спасіння для того, щоб люди, настільки схильні до забуття Бога і спасіння душ своїх і всього того, що Бог зробив для нашого спасіння, вічної радості та блаженства, постійно мали, так би мовити, перед очима перед очима перед очима перед очима. благі справи Божі щодо нас, невпинно збуджували себе до покаяння, виправлення і спасіння, і бігали суєти світу, тлінного і скороминущого. Світ переходить і хіть його, а твори волю Божу перебуває на віки (1Ів. 2:17). Слухай собі невпинно, щоб не вичерпалося в тобі духовне життя, духовне мудрування. Розмірковуй частіше про все те, що читаєш і співаєш чи слухаєш у церкві чи іноді вдома. Живи життям святих, молитвою, мудрістю їх, чеснотами їх: лагідністю, смиренномудрістю, незлобством, нещадністю і відкиданням себе, свого спокою, достатку та насолоди заради любові до Бога і ближнього, терпінням, мужністю, боротьбою, – їхньою вірою, надія. Нехай будуть стегна твої підперезані і світильник палаючі, і ти подібний до людини, яка чає пана свого, коли повернеться від шлюбу (Лк. 12:35–36). Якщо читаєш світські журнали та газети, витягуючи з них корисне для себе, як для громадянина і християнина і сім'янина, то найбільше і найчастіше читай Євангеліє та писання св. отців, бо грішно християнину, читаючи світські твори, не читати богонатхненних писань. Ти стежиш за подіями у зовнішньому світі, – не заблукай же й твого внутрішнього світу, твоєї душі: вона ближча до тебе і дорожча за тебе. Читати тільки газети та журнали означає жити тільки одним боком душі, а не всією душею, або жити лише за тілом, а не за духом. Все мирське зі світом і скінчиться. І світ переходить і хіть його, всі його витівки, а твори волю Божу перебуває на віки (1Ів. 2:17). Пристрасть до речей одразу тягне за собою охолодження до Бога і до справи свого спасіння, охолодження до ближнього чи ненависть і заздрість до нього, якщо від нього залежить дати нам відомі речі, і він дає, або якщо ми зобов'язані мимоволі давати йому ті. Тому благо – мати до речей досконалу байдужість, щоб не мати приводу до ворожнечі на ближнього, який є великим гріхом. Будь вище пристрастей світу цього тлінного, суєтного і скороминущого; серцем живи на небесах і люби тамтешні нетлінні блага, уготовані тим, хто любить Бога і ближнього. Священик, як ангел Господа Вседержителя, повинен бути вищим за всі пристрасті і обурення духу, всі пристрасті мирських або суєтних страхів, що наводяться від бісів; він має бути весь у Бозі, Його одного любити та боятися. Боязнь людська означає, що він не приліпився до Бога цілком. Не на обличчя тілесне задивляйся, а дивись пильніше внутрішнім оком на обличчя душі своєї, яке воно: чи не спотворили його пристрасті; винищуйте це неподобство молитвою і слізним покаянням. Не на гарний одяг задивляйся: він тлінний, а на вбрання нетлінне душі своєї, яке воно: чи не гидко і нечисте через часті гріхопадіння таємних і явних, і здоби одяг душі в нетлінній красі лагідності, смиренності, цнотливості і чистоти. Вірую в єдину святу соборну та апостольську Церкву. Чи віриш, що всі християни є православними членами одного і того ж тіла, і що тому ми всі повинні дотримуватися єднання духу в союзі світу (Еф. 4:3), повинні берегти один одного, піклуватися один про одного, допомагати один одному? Чи віриш, що святі угодники також є членами єдиного тіла Христового, тобто Церкви, і наші браття, що клопотають перед Богом про нас на небі? Чи шануєш кожного християнина, як члена Христового, як брата Його за людством? Чи любиш кожного, як самого себе, як свою плоть та кров? Чи прощаєш великодушно образи? Чи допомагаєш у злиднях, якщо сам маєш достаток? Чи наставляєш невіглас, чи звертаєш грішника від помилки шляху його? Чи втішаєш сумного? Все це вселяє тобі, зобов'язує тебе робити віру в Церкву святу, соборну та апостольську, і за все це обіцяна тобі велика нагорода від Глави Церкви – Господа Ісуса Христа. Захоплюючись пристрастю до речей тлінним, помислами, турботами про них, ми втрачаємо предмети найбільшої важливості, предмети істинно схожі на нашу душу, що становлять справжню і вічну її стихію: копаємо собі колодязі, які можуть тримати води, і залишаємо джерело води живої (пор. 3 Єр. 2); не звертаємо в життя своє, в соки та кров помисли духовні, святі, небесні, життєдайні і продовжуємо жити помислами та прагненнями життєвими, земними, пристрасними, які тільки мучать, мучать, умертвляють нас. О, якби нам мудрувати завжди так, як мудрує Євангеліє, як мудрує свята Церква у своєму Богослужінні, у молитвах, при здійсненні таїнств та різних молитвослів'їв, як мудрують святі отці у своїх писаннях! Тоді ми всі ще на землі були б небесними громадянами, словесними небесами. Божественна літургія є воістину небесне, на землі, служіння, під час якого Сам Бог особливим, найближчим, найтіснішим чином присутній і перебуває з людьми, будучи Сам невидимим Священнодіячем, який приносить і приносить. Немає нічого на землі святішого, вищого, величнішого, урочистішого, життєдарішого за літургію! Храм у цей особливий час буває земним небом, священнослужителі зображають Самого Христа, ангелів, херувимів, серафимів та апостолів. Літургія – це повторюване торжество любові Божої до роду людського і всесильне клопотання про спасіння всього світу і кожного члена окремо. Шлюб Агнчій – шлюб царського сина, на якому наречена Сина Божого – кожна вірна душа, уневісник – Дух Святий. З якою уготованою, чистою, піднесеною душею треба завжди бути присутнім при літургії, щоб не опинитися серед тих людей, які не маючи одягу шлюбного, а маючи осквернений одяг пристрастей, пов'язані були по руках і по ногах і викинуті геть із шлюбного палацу до темряви непроглядної. А нині, на жаль, багато хто і не вважає за потрібне ходити до літургії; інші ходять тільки за однією звичкою, і якими прийшли, такими й ідуть, без піднесених думок, без скрушного серця, з нерозкаяною душею, без рішучості до виправлення. Інші стоять неблагоговійно, розсіяно, без будь-якої зосередженості, без будь-якої підготовки себе вдома за допомогою роздумів і помірності, бо багато хто встигне перед обідньою напитися, а іноді й наїстися. Коли Господь сходив на Синай, народові єврейському перед тим наказано було приготуватися та очиститися; тут не менше синайського сходження Божого, а більше: там тільки задня Божа, тут саме обличчя Бога-законоположника. Коли на Хориві з'явився Господь Мойсеєві в купині, йому наказано було зняти чоботи з ніг; а тут більше хорівського Богоявлення: там прообраз, тут Сам Протворець. О, як ми упереджені до земного, не хочемо і не можемо навіть одну годину присвятити як слід виключно Богові під час божественної, пренебесної літургії, і тоді ми дозволяємо собі мріяти про земне і наповнювати душу образами та бажаннями земних речей іноді – на жаль! - навіть нечистими образами; тим часом, як мали б молитися полум'яно, міркувати старанно про велику таємницю цю, каятися в своїх гріхах, бажати і просити очищення, освячення, просвітництва, оновлення і утвердження в християнському житті, у виконанні заповідей Христових, молитися за живих і померлих; бо літургія – жертва милосердна, подяка, хвалебна та прохача. Велика літургія! На ній згадується все життя не якоїсь великої людини, а Бога, що втілилася, постраждала і померла за нас, воскресла і вознеслася і поки що прийде судити світові всьому! Що є хибною подякою до Бога? Хибна подяка, коли, одержуючи від Бога щедрі, незаслужені дари духовні та речові, язиком дякують за ті Бога і вживають тільки на свою користь, не поділяючи їх з ближніми; одержують і приховують їх у своїх скарбницях, скринях, книгосховищах, позбавляючи через те багатьох братів своїх духовної освіти, настанови, втіхи або їжі, пиття, одягу, житла, лікування в хворобі або пересування з місця на місце для добування засобів до продовольства. Така подяка є хибною і богопротивною. Це означає: язиком дякувати, а ділом виявляти крайню невдячність і зловтіху. А як багато таких вдячних, чи, точніше, невдячних! Наша розбещена природа схильна до швидкого забуття всього святого і рятівного, тому що гріхи і пристрасті безперестанку отуманюють, затьмарюють наші голови і серця, займають вони і панують у них, витісняючи, спогади, помисли та почуття про священні події та великі Божі до нас благодіяння. Тому свята Церква, вірна хранителька заповідей Господа свого, всього вчення і всіх діл Його, вічно вдячна до невимовних благодій Його, встановила спогадно здійснювати в щоденних, так само як у недільних і святкових Богослужіннях урочисто, з живописною, наочною і образною обрядою Христа, все домобудівництво Його спасіння, як у ветхому, так і в новому Завіті, так само як і саме створення Ним світу видимого і невидимого, і не тільки події з Його всерятувального, чудодійного життя, але й з життя Пречистого Його Матері, що послужило так славно таємниці втілення Його Сина, про Син Божий, ієрархів, мучеників, преподобних, безсрібників, праведних і всіх усіляко Богові послужили і догодили святих, цих незліченних свідків Господа, істини і рятівності Його божественної віри і всього Його божественного вчення, що успадковували, за обітницею Його, вічне життя. Це корисно і потрібно для утвердження нашої віри, надії та любові, для духовного виховання християнського людства, для повсякчасного навчання його догматам віри, різним чеснотам: вірності, мужності, терпінню, лагідності, незлобству, смиренності, необтяжливості, помірності, чистоті та цнотливості та про цнотливість Матері, як і святих, представляє зразки всяких чеснот, виконуючи які людина зручно може догодити Богові і врятувати і душу і душі братів своїх. Наука наук – перемагати гріх, який у нас живе, або пристрасті, що діють у нас; напр.: велика мудрість - ні на кого і ні за що не сердитися, ні про кого не мислити зла, хоча б хто і завдав нам зло, а всіма заходами вибачати його; мудрість – зневажати корисливість, ласощі, а любити невтішність і простоту в їжі та питво з помірною постійністю; мудрість – нікому не лестити, але кожному говорити правду безбоязно; мудрість - не спокушатися красою обличчя, але поважати у всякій красивій і некрасивій людині красу образу Божого, однакового у всіх; мудрість – любити ворогів і не мстити їм ні словом, ні думкою, ні ділом; мудрість - не збирати собі багатства, але подавати милостиню бідним, та стяжем собі скарб невичерпний на небесах. На жаль! ми мало не всяку науку вивчили, а науки віддалятися гріха зовсім не вчили і виявляємося часто досконалими невігласами в цій моральній науці. І виходить, що істинно мудрі, істинно вчені були святі, істинні учні істинного Учителя-Христа, а ми всі, так звані вчені, - невігласи, і чим вчені, тим гірші невігласи, тому що не знаємо і не робимо єдиного на потребу, а працюємо самолюбство, славолюбство, сластолюбство. Наскільки неупередженим повинен бути священик до земних речей, щоб, виконуючи такі служби і такі високі пренебесні обряди, бути невловимим від ворога і горіти завжди чистою любов'ю до Бога і до людей, що гинуть від гріхів і спасаються благодаттю Христовою у Святому Дусі! Але як великий навик наш до гріха! Наскільки сильні наші уподобання земні! І здійснюючи обряди, ми іноді не відкладаємо абсолютно життєвих піклування і пристрастей за навик до них, і тому ворог бентежить, затьмарює і перетворює наш розум, пов'язує серце і бере нас у свій тяжкий полон. І по ділу! Чи не мрій. Священик має бути ангелом за піднесеністю думок, чистотою душевної і тілесної, гарячістю до Бога-Всетворця і Спасителя і до людей, своїх братів. Любити Бога всім серцем - означає любити всією душею лагідність, смирення, чистоту і цнотливість, мудрість, правду, милосердя, послух заради Бога, і ніколи не робити противного цим чеснотам, тобто не пишатися, не дратуватися, не сердитися ні на кого, не перелюб ні навіть у серці, ні погляд, порушувати цнотливість, видалятися всякого безрозсудного зайвого слова і справи, уникати всякої неправди, ненавидіти скупість і користолюбство, бігати норовливість і непокірність. Пристрасті, як жорстокі погоничі, так і підганяють нас, щодня примушуючи, за нашою пристрастю до земних речей, робити неприємне Господу і нашому справжньому благу і угодне сатані улесливому. Дякую Тобі, Радість мою, Господа слави, бо прийняв образ мій через втілення від Пречистої Діви і вшанував, і підніс, і обожив людство; дякую Тобі, що від тління ще до нетління возводиш мене, скверни моя очищаєш, немочі та хвороби лікуєш, скорботи в радість втілюєш, тісноти гріховні звертаєш в простір виправдання Твого, що від віри і покаяння сердешного, сум'яття відлучиш і світ понад посилаєш, малодушність відлучиш і мужність з відвагою даруєш. Слава милосерді Твоєму! Дивлюся на ікони в храмі: на ікону Твою – Господа мого, Пречистої Матері Твоєї, св. Ангелів і Архангелів і на лики святих, прикрашені, і златом і сріблом сяючі, і думаю сам у собі: як Ти вшанував і прикрасив наше єство, Творче та Промислителі всіх! Твоїм світлом сяють святі Твої, Твоєю благодаттю святі, перемігши гріховність і відмивши гріховні погані плоті та духу; Твоєю славою вони славні, Твоїм нетлінням нетлінні. Слава Тобі, що майже вшанував, просвітив і звеличив наше єство! Ось Твої апостоли та ієрархи, живі образи Тебе, верховного, що пройшов небеса, Посланця Отчого, Ієрарха та Пастиреначальника; Твоя доброта, Твоя премудрість, Твоя сила, духовна краса, влада, велич, святиня в них сяє. Ось мученики Твої, Твоєю силою здолали жахливі спокуси, зазнали страшних мук, у Твоєї крові вони вибілили одяг душ своїх. Ось преподобні Твої, постом, пильнуванням, молитвою прийняли чудесні дари Твої, дари зцілень, прозорливості; Твоя сила зміцнила їх стати вище гріха і всіх демонських підступів; Твоя подоба в них сяє як сонце. У храмі, його розташуванні та частинах, в іконах, Богослужінні з читанням св. писань, співом, обрядами, накреслена образно, як на карті, в особах, загалом, вся старозавітна, новозавітна та церковна історія, все божественне домобудівництво людського порятунку. Велично видовище Богослужіння нашої православної Церкви для тих, хто розуміє його, хто вникає в його суть, дух, значення, смисл! Любов! Чого прикладеш ти свою любов по смерті своїй, коли солод у тебе не буде, а їхнє місце займе гіркоту скоєного поневіряння? Чим харчуватиметься нетлінна душа твоя? - Солодощі їй не спільні. Сріблолюб! до нього прикладеш ти любов серця свого, коли зі смертю володіння та насолода грішми твоїми та різними скарбами припиниться? Душі, істоті духовній, тоді ці скарби будуть не потрібні, вони будуть їй неприємні, як отрута, як жито і попелиця, що тлила її за життя і віддалила її від Бога, що позбавила її нетлінного скарбу – Бога. Честолюбець великий, який шукав відмінностей і почестей і любив їх найбільше на світі! Чого прикладеш ти любов свою, коли смерть потягне з тебе всі відмінності і покаже тебе у всій наготі та неподобстві? Що буде тоді їжею і життям нетлінного духу, що відійшов від Бога заради суєтних почестей світу цього, що обожнював себе подібно до ідолопоклонників? Так суєтна людина, схильна до пристрастей, - не знає він, що творить, яке приготує собі поневіряння, яку муку за свої божевільні пристрасті, за те, що, бувши поважним образом Божим, званням Божого чада, друга Божого, спадкоємця небесного царства, співспадкоємця Христового, він приклався до подоби. (Пс. 48:13) в жадібності, в люб'язному шаленстві, в злості, в заздрості! Тому бійся прилипатися душею до чогось земного. Образність чи символіка є потреба людської природи у справжньому духовно-чуттєвому нашому стані: вона наочно пояснює нам дуже багато духовного світу, чого без образів і символів ми могли б знати. Звідси Божественний Вчитель, Іпостасна Премудрість, яка все створила, Син Божий Господь наш Ісус Христос часто навчав людей образами або притчами; звідси й у нашому православному храмі прийнято багато представляти погляду християн образно, напр. Самого Господа на іконі, Пречисту Богородицю, Ангелів та всіх святих, щоб ми розуміли життя своє, розуміли всі думки, слова та діла, за образом думок, слів і діл Господа та святих Його; звідси – часте зображення хреста, кадіння ладаном, свічок і лампад, входи і виходи з вівтаря; для цього – поклони, поклоніння, падіння ниць (ми впали глибоко через гріх). Все це нагадує нам про різні духовні предмети та стани. Образність багато впливає душу людську, на орудну чи діяльну її здатність. Так, кажуть, якщо мати під час чревоношення часто дивиться на обличчя або образ коханого чоловіка, то немовля народжується дуже схожим на батька, або якщо дивиться на портрет прекрасного дитини, то в неї народжується прекрасне немовля; так якщо християнин часто, з любов'ю і благоговінням дивиться на образ Господа Ісуса Христа або Пречистої Його Матері і святих Його, то і його душа набуває духовних рис люб'язнозримого обличчя (кротості, смирення, милосердя, помірності). О, якби ми частіше дивилися на лики і особливо на життя Господа і святих Його, як би ми змінювалися, сходили від сили в силу! Так нюх пахощів кадила в церкві чи вдома, за аналогією нагадує нам про пахощі чесноти, а за протилежністю – про сморід гріхів і вчить – уважного до внутрішнього почуття – уникати сморід пристрастей, нестриманості, розпусти, злості, заздрощів, гордості, розпачу та інших розпачу; кадило нагадує нам слова апостола: пахощі єси Богові в тих, що рятуються й у тих, що гинуть, овемо бо смертна смерть у смерть, овемо ж смердю тварина в живіт ( 2Кор.2:15–16 ), подібним чином свічка або лампада нагадує нам про світло і вогонь духовне, про слова Господа: Я – світло, що прийшло у світ, та кожний віруй у Мене у темряві не перебуватиме (Ін. 12:46), або: вогню прийдеш на землю, і що я хочу вже загорітися (Лк. 12:49 ), або: нехай будуть стегна ваші підперезані, і світильники палаючі, і ви подібні до людини, що чаю пана свого, коли повернеться від шлюбу, нехай прийшла і штовхнула, аби відкинуть йому (Лк.12:35–36 ), або: тако хай прославиться світло Батька вашого, що на небесах (Мф. 5:16), – і самою річчю, самою істотою своєю вчать нас відповідним світлу і вогню духовним речам чи предметам, напр., щоб серця наші завжди горіли любов'ю до Бога і ближнього, щоб ми не допускали в собі загорятися пристрастям чи геєнському світлі, як ми, чи світлом вогню, у справах життєвих. Природна справа мати зображення Христа, Пречистої Богородиці, Ангелів і святих: по-перше, цього вимагає наша природа: ми завжди бажаємо мати перед собою образ коханого, образ Благодійника, щоб дивлячись на Нього, частіше згадувати про Нього і про благодіяння Його (поклонятися Йому), як звичайно ми чинимо на людей, коханими; по-друге, ми створені за образом і подобою Божою: нам природно бажати мати завжди перед очима свій Першообраз, своє Першопочаток, Господа Бога в тих образах, в яких Він благоволив Сам з'явитися людям, щоб частіше згадувати про Нього, про Його співприсутність з нами повсякчасне, про Його промисел, щоб виражати в видимих, щоб виражати в видимих, подяка, любов, бо ми тілесні і за своєю тілесністю потребуємо речових зображень, речових обрядів (тому, звичайно, Сам Господь був угодникам Своїм у вигляді напр. трьох мандрівників у дуба Мамврійського Авраама; Ісаї – у вигляді великого Царя, що сидить на престолі високому і звеличеному; Даниїлу пророку – у вигляді Старого днями і як Сина людського, приведеного до Нього). Якби не потрібен був видимий образ невидимого Бога, то Він, звичайно, і не був би видимим чином, не був би на землі в нашому тілі, не прийняв би зрака раба, і Давид каже: знайдіть обличчя Його вину (Пс. 104:4). Тому ж ми робимо, маємо в себе і шануємо зображення Пречистої Богородиці, Ангелів і святих, тобто тому, що вони живі образи і подоби Божі, і ми, дивлячись на них, живіше нагадуємо їхні подвиги чесноти, благодіяння до нас, їхню полум'яну любов до Бога, і збудження. собою, до очищення себе від усякої скверни плоті та духу, до прославлення їхніх подвигів, і через те робимо їх заступниками та представниками про нас перед Богом, бо Бог благоволить приймати клопотання друзів Своїх та вірних слуг Своїх за людей, про яких вони предстають перед Ним. Так як ми не духи безтільні, а істоти, обкладені тілом, що мають обриси речові, образ речовий, то і природно ми шукаємо образу істот невидимих, і, звичайно, зважаючи на нашу допомогу, Господь дав і Ангелам владу приймати на себе наш вигляд і бути нам (коли Він благоволить) у нашому образі, як на. Архангел з'явився Ісусу Навину, Давиду, Маною та Ганні, Захарії, Пресвятій Діві Марії та іншим у старому та новому Завіті. Чи не доводимо ми самі в повсякденному житті потребу нашої природи, прагнення її мати зображення улюблених нами осіб, коли висловлюємо бажання мати у себе їхні портрети, і самі робимо свої зображення і важимо їх на стіні або вставляємо в альбом, щоб часто на них дивитися та насолоджуватися баченням шанованих та коханих? І це таке природне, належне і богоугодне діло – шанування святих ікон, багато лютеранів і англіканців вважають чимось неприродним, противним Богу, ледь не ідолопоклонством і єрессю, і не тільки в будинках своїх, але і в храмах своїх не мають ікон і вважають за гріх мати їх і поклонятися їм, бо, перервавши видимий зв'язок зі святими, вони через те порвали і зв'язок невидимий, тим часом як Церква небесна та земна – одне тіло; таким чином вони перервали зв'язок і з померлими, тому що не моляться за них і не приносять жертв за їхніми душами, жертвами, якими благоугоджується милосердний Бог, і тим показують свою невіру в силу молитов Церкви за померлих. Що ж це і за церква, - та церква, яка нерозумно і сміливо порвала зв'язок з небесною церквою торжествуючою, перервала спілкування з померлими в молитвах і перервала спілкування з церквою, яка сповідує віру Христову в первісній чистоті?! Чи є це живе та святе тіло церкви? Чи можна назвати тілом організованим і живим тулуб без голови і без рук і без ніг, без очей і без вух? І таке суспільство проголошує ще свою віру очищеною, істинною вірою і цурається обрядів нашої віри святою, непорочною. Чи та віра очищена, яка відкинула священство та інші обряди, окрім хрещення і причастя, яке, втім, не дійсне, – відкинула шанування святих, їхніх мощей, ікон, пости, чернецтво, молитви за померлих? Чи це євангельська віра? чи це Церква Христова та апостольська? Ні, це - саморобна церква, складена по свавіллі людському, під впливом пристрастей людських і догоджає пристрастям людським; це істина в неправді (Рим. 1:18), це – перетворена Євангелія Христова; це – розбещення чи огида людей Христових в інше Євангелію, про яку апостол сказав: коли ми, або Ангел з небес благовістить вам більше, ніж благовістим вам, анатема нехай буде (Гал.1:6, 8). Це не церква, а душогубне розтин тіла Христового. Отже, шанування ікон і природно, і справедливо, і богоугодно, і корисно. Святі Ангели і святі Божі люди – найкращі, добрі, вірні наші брати і друзі, які так часто допомагають нам у різних обставинах, у яких ніхто з людей допомогти не може. Так як ці брати, що вічно живуть і благодійні нам, невидимі, а ми за своєю тілесністю – хочемо їх мати перед своїми очима як би що знаходяться завжди з нами, то ми робимо їх зображення, і, дивлячись на їх зображення, нам представляється, що вони з нами, і ми закликаємо їх в молитвах своїх, у різних обставинах. Таким чином іконопочитання дуже благодійне для нас, відповідно до нашої природи, зі здоровим глуздом, та й із самим св. Писанням, бо образи херувимів були і в старозавітній скинії Мойсеєвій. Ікони служать нам завжди обов'язковим нагадуванням про те, що Господь завжди з нами: з вами єсть у всі дні до кінця століття (Мт. 28:20); що Пресвята Богородиця завжди близька до нас, як Начальниця думки церковного, як Мати з благодаті всіх істинних християн, і всі істинні християни мають образ Матері Божої і своєї за благодаттю Цариці і Матері у своїх будинках і надмірно, гідно і праведно прикрашають її сріблом, золотом, драго шановніше після Бога, як Пречиста Мати Його. І Господь і Пречиста Мати Його Самі невпинно свідчать нам і внутрішньо і зовні через чудеса, що наше справжнє шанування святих Його і Матері Його, і святих Його ікон до вподоби Йому, а для нас надзвичайно корисне. Різдво Христове. - Прийшов на землю Той, Хто на початку створив нас із землі і вдмухнув божественне дихання Своє в нас; прийшов той, що дає всім живіт і дихання і вся (Дії 17:25); прийшов Той, Хто єдиним словом покликав з небуття в буття все видиме і невидиме, – Хто словом наказав бути птахам, рибам, чотирилапим тваринам, комахам, усякому створенню, що існує під Його всемогутнім промислом та зберіганням; прийшов Той, Кому безперестанку зі страхом і радістю служать незліченні воїнства Ангелів. І в якому приниженні! Народжується від бідної Діви, у вертепі, сповиватиметься убогими пеленами, покладається в яслах! Багатство, знатність, слава цього світу! пади, припади зі смиренністю, розчуленням слізним і глибокою вдячністю до Спасителя людей і поділяй багатство своє з бідними і бідними, не пишайся своєю примарною, швидкозникаючою знатністю: істинна знатність тільки у чесноти. Слава світу цього! пізнай тут, біля ясел, свою суєту. Тож усі змирись, усі впади в порох перед безмірною смиренням і виснаженням Владики всіх, Бога, що прийшов лікувати наші немочі, врятувати нас від гордості, суєтності, від тління, від усякої скверни гріховної. Гріх сам у собі є вогонь, тому кажемо, що такий-то запалений гнівом чи тілесною любов'ю, чи заздрістю. Отже, гріх сам носить вогняне осуд. Яким же буде цей вогонь у грішниках, коли за нерозкаяність Божа благодать зовсім залишить їх? Який цей вогонь буде поза грішниками? бо безперечно, що буде й озеро вогняне, і піч вогненна, чи геєнна вогненна, чи небри вогняні! Все це суттєво, істинно. А ми, байдужі, не лякаємося, не тремтімо, утримуємо життя в насолодах, до церкви холодні, обов'язків християнських не виконуємо, у гріхах зачеплюємо! Горе нам! Наша священно- і церковно-служительська справа – повторювати одні й ті самі молитви, починаючи з молитви «Отче наш», як і справа всіх взагалі – виконувати одні й ті самі заповіді морального закону, бо не відмінністю молитов утверджується душа, а повторенням і проведенням їх у думці наші, у нашу, у серці. Усіми заходами уникай випадків, приводів, слів, що живлять ворожнечу, і всяким випадком, приводом користуйся до надання любові щирої і святої: у першому випадку помалу викорінюється ворожий настрій душі, у другому випадку живиться і утверджується любов. Ні на хвилину не май злого серця, завжди будь люб'язний до всіх, перемагаючи своє зле прихильність любов'ю вся терплячою і вся перемагаючою, - уникай упертості, норовливості і опір ближнім, не постачай на своєму, щоб виконати свій злий каприз, щоб навмисно пошкодити будь-кому. Одна певна заповідь дана була людям, Єві та Адаму, для того, щоб виконанням однієї цієї заповіді, притому легкої, люди могли набути навички до виконання волі Божої, у виконанні якої полягає все благобуття створінь, і могли утвердитися в любові до Бога. Звертаючи увагу на протилежне – на невиконання волі Творця і виконання волі власної, неприємної Творцеві, ми помічаємо, що людина, помалу, набуває навички до поганого і перекручує свою високу, за образом Божим і за подобою створену, природу, стає ворогом Божим. Таке важливе виконання Божих заповідей і так згубне невиконання! Даючи певну заповідь першим людям про неїдіння плодів дерева пізнання добра і зла, Господь Бог явився Сам пестуном новоствореного розумного творіння, Своїх дітей з усиновлення. Хто винен, що це пестунство було відкинуто, і людина захотіла краще сама собою керуватися! Ось і досі, за всіх успіхів у науках і мистецтвах, за всіх скарбів мудрості людської, давня і нова людина не може виховати саму себе, бо відкинула ще на початку дітоводство Боже, бо, скажіть, хто інший, як не Бог, мав бути пестуном нашим? І в даний час і в минулі тільки ті люди успішно здійснили своє розумове і моральне виховання, які довірилися Богу, жили за Його заповідями, які нині живуть за євангелією і вченням Церкви, підкоряючись її керівництву. Ось вам корисне зауваження, усі сучасні освітяни! Наук у нас багато, а справи виходить мало, у юнаків наших у голові багато, а в серці мало, мало, а часто – на жаль! - Ні нічого! Життя не відповідає освіті та науці. Але коли ми всі таємниці і весь розум, любові ж не їм, ні яка користь є (1Кор. 13:2–3). Церква храмом і богослужінням діє на всю людину, виховує її цілковито: діє на її зір, слух, нюх, дотик, смак, на уяву, на почуття, на розум і волю благолепством ікон і всього храму, дзвоном, співом співаків, кадильним фіміамом, лобзанням і ванною, солодкозвучним читанням писань. Молитва наша має бути глибокою, щирою, розумною, плідною – змінювати наше серце, спрямовувати волю до добра, відвертаючи від зла. Поверхнева молитва є лицемірством, блюзнірством, суєтною молитвою. Наближаються Мені люди ці усти своїми і устами шанують Мене, а їхнє серце далеко від Мене (Мф. 15:8). Молячись Богородиці, Ангелам і святим, ми визнаємо їх за одне таємниче тіло Церкви, до якого належимо і ми, хоч ми і грішні, і віримо, що вони по любові своїй моляться Богові про спасіння; молячись сердечно про різні стани та особи вітчизни земної і за весь світ, ми визнаємо себе теж за одне велике тіло з усіма, за духом любові та бажанням усім добра стільки ж, скільки й собі; нарешті, молячись за упокій померлих (небесних, земних і пекла), ми рахуємо і їх за одне тіло з нами, духовне тіло, і бажаємо їм миру і спокою в країні безсмертя, сповідуючи, що вони живі душами своїми, і що ми також, можливо, дуже скоро відійдемо до них. Ось плід віри Христової – єднання любові з усіма – з небесними, земними та пеклами! Який високий дух Церкви! О, якби ми піднялися до цього духу! Вникайте в дух християнського Богослужіння, в дух ектеніїв, молитов, обрядів, обрядів і переймайтеся їм самі. Горе тим, хто віддаляється від Церкви: їх зовсім охоплює дух світу, дух злості. Тільки вірні раби Христові дають справжню ціну втіленню Божого Сина і дивіться Бога Отця і всієї Святої Трійці про спасіння роду людського; тільки вони істинно оцінюють пречисте тіло і кров Христову, а люди цього віку живуть як неосмислені тварини, в печалі життєвих і в чуттєвих насолодах, не дорожча ні втіленням Сина Божого, ні Його пречистими Тайнами. І оскільки вибрані Божі цінують як слід справи Божі і любов Божу нескінченну до світу перелюбного і грішного, то і Бог цінує їх, і дивні діла робить через них; в них живе Дух Святий купно з Отцем і Сином, і від утроби їх течуть річки води живі; а ті, що знають Бога, йдуть пити до них, як до джерел солодких. Будьте всі рабами Христовими. Сонце світить. Думкове Сонце – Бог безупинно сяє в душах обраних. Бог у святих спочиває і в самому їхньому імені, в самому зображенні їх, тільки з вірою треба вживати їхні зображення, і вони творитимуть чудеса. Дай мені, Владичице, чистоту серцеву, простоту серцеву, синівську довірливість, відданість і любов до Тебе завжди, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Літургія є наочне зображення в особах, різних речах, словах і діях, народження, життя, вчення, заповідей, чудес і пророцтв, страждань, розп'яття на хресті, смерті, воскресіння та піднесення на небо Начальника нашої віри, Господа Ісуса Христа, Сина Божого єдинородного. Під час літургії Він Сам невидимо присутній, Сам діє і все чинить через священика і диякона, які тільки знаряддя Його. Духа Святого так само легко віруючому залучати до себе, як повітря; подібно до повітря, Він все наповнює і все проникає. Скрізь цей і вся виконуй. Хто старанно молиться, той приваблює Духа Святого і молиться Духом Святим. Молитва є дихання душі, як повітря дихання природне тіло. Дихаємо Духом Святим. Жодного слова молитви не можеш сказати від щирого серця без Духа Святого. Молячись, вуста до вуст з Господом розмовляєш і якщо маєш відкриті вірою і любов'ю серцеві уста, водночас ніби вдихаєш із Нього просимі духовні блага Духом Святим. Що таке життя наше? Горіння свічки: варто лише дунути Тому, Хто її дав – і вона згасла. Що таке життя наше? Хода мандрівника: дійшов до певної межі, - йому відчиняються ворота, він залишає мандрівний одяг свій (тіло) і палицю і входить до дому свого. Що таке життя наше? Тривала кровопролитна війна за володіння справжньою вітчизною та за справжню свободу. Скінчилася війна, – ви переможець чи переможений, вас відкликають із місця боротьби до місця відплати, і ви отримуєте від Мздовоздателя чи нагороду вічну, славу вічну, чи покарання вічне, осоромлення вічне. Людина – чудове, прекрасне, величне творіння Боже, особливо людина свята; це зірка Божа; це – розкішний колір, весь прекрасний, чистий, несподіваний; це – кедр запашний, це – бісер багатоцінний; це камінь дорогоцінний, якому немає ціни; це прекрасне плідне дерево раю Божого! Чудовий витвір Божа людина! Слава Творцю та Промислителю його! Слава Спасителеві роду людського, що витягує рід наш із скелі пристрастей, від тління і смерті і вводить нас у вічний живіт. Дякую Господу і святу матір мою, Церкву, непорочну і нетлінну наречену Христову, що вона вказала, зрівняла, гладила мені вірний шлях до спасіння, відсікши на соборах вселенських і помісних всі єресі та розколи, які могли служити крайнім спотиканням і перешкодою до спасіння. відборолася з усіма переслідувачами віри і відстояла мені царський шлях св. істини, що вводить у життя вічне; дякую, що вона зберегла всі встановлені Господом обряди, які ведуть мене вірним шляхом до спасіння; дякую, що вона встановила і започаткувала для мене боголіпне Богослужіння – це ангельське на землі служіння; - що вона тріумфує щороку всі найважливіші події з земного життя Господа мого і Пречистої Богородиці, для належного і вдячного спогаду невимовних благодіянь нам Божих, явлених у викупленні нас Сином Божим від гріха, прокляття і смерті, і щоденно в божественному літу в Господній уявляє моє життя мого; дякую, що вона у щоденному Богослужінні прославляє подвиги святих угодників Божих і вказує мені в них живі приклади віри, надії та любові до Бога та різні шляхи до вічного життя; дякую їй, святу матір мою, за творіння св. батьків і вчителів церкви, за їх солодкі та душерятувальні словеса, залишені нам у спадок, як безцінний духовний скарб; дякую за богоустановлене священство, що священнодіє у Христі та Христом моє спасіння, що примиряє мене з Богом, освячує, втішає, зміцнює, пасує мене і вводить в огорожу небесну. Не журися за сильних спокус, скорбот чи хвороб або спотикань від збентеження ворожого: все це є викриття і покарання праведне, що випробовує серця й утроби, Господа, до очищення, пробудження і виправлення твоєму, до випалювання терня тілесних пристрастей, і тому Дивись не на біль, а на добрі наслідки цього покарання та на здоров'я душі. Чого не робиш для здоров'я тіла? Тим більше для здоров'я та спасіння душі, яка має безсмертне життя, треба все терпіти. Не на купи грошей сподівайся, а на Бога, який невсипуще дбає про всіх і особливо про розумні і словесні тварі Свої і особливо про тих, що живуть благочестиво. Віруй, що не збідніє рука Його найбільше для тих, хто творить милостиню, бо людині щедрішої за Бога не бути. Цьому доказом служить твоє власне життя і життя всіх раніше колишніх людей, які подавали милостиню. Нехай буде один Бог скарбом серця твого; до Нього приліпиш цілком, як створений за образом і подобою Його, і тікайся від попелиці земної, безперестанку тліючої душі і тіла наші. Поспішай до життя неперехідного, до життя, що не старіє в нескінченні віки; куди туди і всіх скільки є сил. Господи! навчи мене подавати милостиню охоче, з ласкою, з радістю, і вірити, що, подаючи її, я не втрачаю, а набуваю нескінченно більше, ніж подаю. Відверни очі мої від людей з жорстоким серцем, які не співчувають бідним, байдуже зустрічаються зі злиднями, засуджують, докоряють, таврують її ганебними іменами і розслаблюють моє серце, щоб не робити добра, щоб запекли і мене проти злиднів. О, Господи мій! як багато зустрічається таких людей! Господи, виправ справу милостині! Господи, нехай іде всяка милостиня моя на користь, а не на шкоду! Господи, приймай Сам милостиню в особі жебраків Твоїх людей! Господи, благоволи спорудити дім для бідних у цьому граді, бо багато разів молиш Тебе всеблагого, всемогутнього, премудрого, дивного! (І споруджено). Дивлячись на образ Христа Спасителя, Пречистої Його Матері, святих угодників Божих, уяви, в яку славу наділене єство наше Божим милосердям, Божою премудрістю і силою, і яка слава, яке блаженство чекає на всіх вірних Господу рабів Його; облиш безсловесні прагнення та пристрасті житейські, тлін та порох земний; полюби Господа і святий закон Його Євангелія всім серцем, усією душею і прагну до вшанування гірського звання Божого, до життя вічного, що не старіє. О, якби ми звертали увагу на наслідки наших гріхів чи добрих наших справ! Як ми були б тоді обережні, бігаючи гріха, і які були б ревні на добро; бо ми ясно бачили б тоді, що всякий гріх, що вчасно не вирвався, навичкою зміцнився, пускає глибоко своє коріння в серце людини і іноді до смерті бентежить, уражає і мучить його, прокидаючись, так би мовити, і оживаючи в ньому при всякому разі, що нагадує зроблений його колись і грі. совість. Потрібні хмари сліз, щоб відмити застарілий бруд гріха: так він прилипливий і їдкий! Навпаки, всяка добра справа, зроблена колись щиро, безкорисливо, або повторенням, що перейшла в навичку, радує наше серце, становить відраду нашого життя при свідомості, що ми не зовсім даремно прожили наше життя, сповнене гріхів, що ми схожі на людей, а не на звірів, що і ми за образом Божим створені добрі, і в нас. будуть противагою поганим нашим справам на терезах невмитної правди Божої. Мене розчулює дух любові святої до всього людства, що рухається у всіх молитвах, моліннях, проханнях, подяках, співах і читаннях при Богослужінні нашої православної Церкви! О, яким має бути священик, орган цієї божественної, небесної землі матері, з такою любов'ю невпинно дбає про всіх своїх чадах, починаючи з царя, до поселянина, з священного урядового собору до нижчого церковного причту, і не тільки про своїх присних чадах, але і про весь світ. Якою має бути сповнений любов'ю до всіх пастир – це чадо Церкви, якого вона наділила благодаттю священства і так наблизила до Божого престолу, як присного свого, як друга Божого, якого вшанувала, обдарувала великими духовними дарами і перевагами, увінчала славою і честю як нареченого церковного, як Спасителя, як слугу! Як далі повинні бути від нього всі пристрасті: лицеприйняття, самолюбство, чуттєве, тілесне кохання, гордість, ворожнеча, любостяжання, лінощі, зневіра, ремствування та інші пристрасті! Він повинен бути весь перейнятий і сповнений божественною любов'ю до всіх і найголовнішою турботою мати те, щоб без гріха встояти на престол Божий і вдягати преподобні руки про всіх людей і рятувати рано чи пізно довірені йому душі, викуплені безцінною кров'ю Христовою. І до цих хто задоволений (2Кор. 2:16)? Нехай дасть нам це Господь Сам за багатьма добротою Своєю, бо ми холодні, самолюбні, ворожелюбні, сріблолюбні, похмурі, нарікаючі та ліниві. Що означає часто співане в церкві: Господи помилуй! Це крик винного і засудженого до страти, що просить помилування у роздратованого правосуддя. Ми всі винні вічному прокляттю і вічному вогню за свої незлічені гріхи, і тільки благодать Господа Ісуса Христа, що просить нас перед Небесним Батьком, рятує нас від вічного покарання. Це крик того, хто кається і виявляє твердий намір виправитися і почати нове життя, належне християнину. Це крик грішника, що кається, який готовий сам милувати інших, як безмірно помилований і милований Богом, Суддею справ його. Пристрасть гаряча, смутна, необдумана, зла, стрімка, і тому людина в пристрасті, напр., в гніві, говорить багато необдуманого, невірного, вигаданого, злого, чого не сказала б у стані спокійному. Тому, знаючи сам з досвіду таку властивість пристрастей, по-перше і сам не говори, коли ти в збентеженні, в злості, і вибачай гарячих і роздратованих людей, коли вони сиплють лайками та докорами несправедливими чи справедливими. Як із сонцем нерозлучні світло і теплота, так з обличчям ієрея мають бути нерозлучні: святість, вчительність, любов, милосердя до всіх; бо чий сан носить він? – Христів. Кого він так часто долучається? Самого Христа Бога, Його тіла та крові. Тому священик має бути те саме у світі духовному, у колі своєї пастви, що сонце в природі: він має бути світлом для всіх, життєдайною теплотою, душею всіх. Спаситель благоволив втілитися не для того тільки, щоб рятувати нас тоді, як гріхи, пристрасті здолали нас, коли ми вже обплутані ними, але й для того, щоб рятувати нас, по молитві нашій, тоді, коли ще тільки посилюються увірватися в нас гріх і пристрасть, коли нас борють. Не треба спати і опускати малодушно руки, коли борють нас пристрасті, але в цей час і бути насторожі, пильнувати і молитися Христу, щоб Він не допустив нас до гріха. Не тоді рятувати будинок треба від пожежі, коли вогонь усюди вже поширився в ньому, а найкраще тоді, коли полум'я щойно починається. Так і з душею. Душа – дім, пристрасті – вогонь. Не дасте місця дияволові (Еф. 4:27). Не бійся боротьби і не бігай її: де немає боротьби, там немає і чесноти, де немає спокуси вірності та любові, там невідомо, чи є вірність та любов до Господа. Віра, надія і любов наші пізнаються в протилежностях, тобто у важких і тяжких обставинах зовнішніх чи внутрішніх: у хворобах, у скорботах, у нестатках. Милостиня є насіння; якщо бажаєш, щоб вона принесла добрий і сторічний плід, зроби це насіння добрим, подаючи в простоті і від доброго, милостивого, жалісливого серця, нехай будь впевнений, що не стільки втрачаєш, або, краще, ніскільки не втрачаєш, а здобуваєш нескінченно більше через тлінну милостиню, а не подаю, якщо не піду з корисливих чи себелюбних видів. Мені, вашому Господу, сотвориста, створивши милість єдиному цих братів Моїх менших (Мт. 25:40). Думки людини мають вкрай сильний вплив на стан та розташування її серця та дій; тому, щоб серце було чисте, добро, спокійне, а прихильність волі добра і благочестива, треба очищати свої думки молитвою, читанням св. Письма та творінь св. батьків, роздумом про тлінність і швидкоплинність і зникнення земних задоволень. Ти бажаєш собі чи іншому кому-небудь або всім якогось духовного блага, а Господь давно, давно перед тобою того бажає тобі та іншим і готовий дарувати, аби була готовність до прийняття божественного дару, аби були скільки-небудь гідні того, хто має прийняти, тому що Бог є нескінченна доброта, нескінченне добро і завжди готовий дарувати всяке благо, і завжди готовий дарувати всяке благо, надмірності, яких ми просимо або розуміємо (Еф. 3:20). Тому з надією і відвагою завжди прошу у Господа благ духовних і навіть речових, коли ці останні потрібні, і Господь подає за неправдивою Своєю обіцянкою: просіть і дасться вам, шукайте і знайдете, товціть і відкриється вам: бо просяй приймає і шукай знаходить і толкує від. Тіла наші після воскресіння будуть духовні, а не земні: все земне залишиться на землі. Станемо ж, християни, пам'ятаючи таке майбутнє проживання своє, поступово відмовлятися від усього земного. У воскресінні мертвих люди будуть як ангели на небесах (Мт. 22:30), - такі духовні! Тому там не буде ні їжі, ні пиття, ні одягу, ні повітря, ні теплоти – тих, хто живить, зігріває і підтримує наші тіла, але правда, і мир, і радість про Духа Святого (Рим. 14:17). Нині земні тіла наші землею і підтримуються, тобто земними стихіями, але тоді всі стихії спалювані розоряться, земля ж, і що на ній справи згорять (2Пет. 3:10). Отож, пам'ятаючи ці майбутні перевороти в долі нашій, в тілах наших і в житті нашому, і дивно Бога, що влюдилася, бачимо, усунемося суєтного миру і розум на Божественна покладемо: цього ради Бог на землю знижить, та нас на небеса зведе 26 . Тіло духовне прямо протилежне речовому, стихійному. Буде Бог всілякий у всіх (1Кор. 15:28). Так як Господь склав нас з двох початків – духовного і речового, з розумної душі та речового тіла, що потребує речової підтримки, то диявол, на зло Богу і нам, силкується всіляко з цієї двоїстості нашої природи отримати для себе вигоду, схиляючи нас до надії не на Бога, а на тілесні речі, і через обжерливості, до блуду і всякої нечистоти, сріблолюбства, любощання, заздрощів, лінощів, крадіжок, скупості, ненависті, вбивства. Так, напр., він вселяє нам, він нудить нас сподіватися не на Бога, а на гроші, на їжу і питво, на людські зв'язки, на чини, відмінності та переваги, на знатність роду, на розум, на освіту, на книги, вселяє нам шукати насолоди в їжі, питві, одязі, в творах, в концертах, у грі слів. Але справжній раб Божий завжди і в усьому покладається на Господа свого, що діє вся в усіх, спільного всіх Батька і Промислителя, чуючи, що каже: «Усю скорботу вашу поверніть на Нього, бо Той піклується про вас» (1Пет. 5:7). За збентеження і насильство, що починається в душі, пізнай веліара і протиставляй йому відразу камінь - Христа; розіб'є про Нього свої зуби веліар, а до тебе не дійде. Але, дивись, люби всякого, як самого себе. Владичице Богородиця, святі Ангели і всі святі так само близькі до мене, коли я чистим, цілим серцем закликаю їх, як близька до мене моя душа, і так само чують мене, як я чую себе: бо все – одне тіло, єдиний дух, єдина Церква Ангелів і людей. Які стосунки мають одне до одного члени тіла, таке ставлення мають один до одного члени Церкви: один одному служать, допомагають один одному, підтримують один одного, рятують один одного. (А у протестантів?) У якому високому, святому суспільстві бачить себе християнин у храмі, оточений ликами св. Ангелів та св. угодників! Він є членом Церкви, тієї самої, до якої належать і ці святі. Яке спонукання до моральної зміни і прагнення до того ж нестаріє життя, якого прагнули і вони і досягли. Диявол полонить і перемагає людину в цьому світі тим, що надмірно збуджує природні душевні та тілесні потреби людини, як-то: потреба їжі та пиття (і як на гроші все виходить, то і гроші), потреба вбрання, потреба задоволення, потреба честі чи слави, доброго імені. Всі ці і подібні потреби людські, вкладені Богом в саму природу людини, диявол перекручує невпинно, доводячи до крайніх меж, іноді без всякої потреби (напр. в їжі і питві) і тим топить і душу і тіло, відриває душу від Бога через приліплення її до чуттєвого, або через чуттєвість, або через чуттєвість, або через її чуттєвість, або через гордості, заздрості, зневіри, лінощів, обжерливості, розпусти, пияцтва, користолюбства, честолюбства та ін. Тому потрібні: піст, дівоцтво, невтішність, лагідність, смиренність, незлобство, віра, надія і любов, молитва, богомислення. Бережи всіляко своє серце, або щирість серцеву, здатність співчуття ближнім у їхніх радощах і скорботах, і як отрута смертельного біжи холодності та байдужості до різних бід, напастей, хвороб, потреб людських: бо в співчутті, особливо в діяльному, виражається весь любов і доброта виражається наше самолюбство, наша злість, недоброзичливість та заздрість. Так, молись за всіх, за кого молитися велить Церква, або сам добровільно молишся, як за себе, і не слабий у щирості, не втрачай внутрішньої поваги до обличчя чи до осіб, за які молишся; не допускай погаснути святому вогню любові, затьмарити світло твоє; не знемагай від підступів ворога, що підкопує серце твоє і посилюється поселити в серці до всіх огиду, вирвати з вуст молитву за всіх людей, яка є найкращим доказом євангельської любові до ближніх. Господи! даруй, щоб храм Твій усім, хто приходить до нього з вірою, благоговінням і страхом Божим, повідомляв просвітлення душ, очищення гріхів, освячення, мир, здоров'я, тишу душевну, - зміцнював віру, надію і любов, сприяв виправленню житія, успіхам у всіх благих починаннях і ділах пом'якшення сердець і припинення самолюбства, жорстокосердя, докори, жадібності, заздрості, злості, обжерливості, пияцтва, розпусти – цих вад, стільки шкідливих у житті і підривають основи її. Даруй це, даруй, Господи, усім, хто любить відвідувати храм Твій, та й тих, хто не любить його, розташуй любити його і виправляти серця і діла свої: бо час близький і суд при дверях для всіх людей будь-якого звання і стану, будь-якої статі і віку, і всім належить справа нескінченно великої важливості – дати відповідь на страшному суді Христовому. Як і коли нам подбати про нетлінне вбрання душі: лагідність, правду, цнотливість, терпіння, милосердя, коли всі наші турботи, піклування та засоби звернені на тлінне вбрання та прикрасу тіла? Працювати двом панам неможливо: бо душа проста та єдина. Як і коли подбати нам про душевне багатство добрих справ, коли ми жадібні лише до багатства тлінного і збираємо його всіма силами, засобами, коли серце припало до грошей, до світу, а не до Бога? Як і коли нам подбати про їжу нетлінну, духовну, про пиття благодатне – про молитву, читання Слова Божого, писань і житій св. батько, про причастя тіла і крові Господньої, коли ми не випускаємо з рота своєї їжі та пиття і цього дурного запаленого і куреного зілля та диму, настільки для багатьох солодкого? Як зігратися душі Духом Святим, коли ми невпинно зайняті іграми і розвагами земними, суєтними! О, згубна робота тлінню, що відводить нас від життя нетлінного, істинного, вічного! Коли ми молимося, то в думках дивним чином крутяться найсвятіші, найвищі предмети нарівні з предметами земними, життєвими, нікчемними! напр. і Бог і будь-який улюблений предмет, напр. гроші, якась річ, одяг, капелюх, або якийсь солодкий шматок, солодкий напій, або якась зовнішня відмінність, хрест, орден, стрічка та ін. Так ми легковажні, упереджені, розсіяні! Це властиво лише хіба язичникам, які не знають істинного Бога і Сина Його Ісуса Христа з Духом Святим, а не християнам, яких скарб не на землі, а на небі. Де ж жива вода в нашому серці, що б'є ключем життєдайним у серцях, повністю відданих Богу? Її тому й немає, що вона витіснена з нього життєвими суєтами та іншими пристрастями. Не можете Богові працювати і мамоні (Мт. 6:24), каже Істина. Тісне співвідношення знаходиться між образом і Первообразом, людиною благочестивою і Богом; між членами та головою, пастирем та вівцями, між лозою та народженням (гілками). Якби завжди в цю істину вірили та її пам'ятали, о! в якій би злагоді, в якій любові й чистоті ми жили б, як би один про одного милосердили, як би один одному поблажили, прощали, знаючи, що самі насамперед потребуємо поблажливості та милосердя до себе Божого та людського, як вкрай немічні духом і тілом. Концепція благодаті. – Що таке благодать? Блага сила Божа, дарована людині віруючому і хрестившому в ім'я Ісуса Христа або Святу Трійцю, очищаюча, освячуюча, що просвітлює, допомагає у творенні добра і віддаленні від зла, втішає і підбадьорює в напастях, скорботах і хворобах, споручитель. на небесах обраним Його. Чи гордий хто був, самолюбний, злий, заздрісний, але став лагідним і смиренним, самовідданим, заради слави Божої та блага ближнього, до всякого доброзичливий, поблажливий, поступливий без потурання, – він став такою силою благодаті. Чи хто був невіруючим, але став віруючим і старанним виконавцем розпоряджень віри, він став такою силою благодаті. Чи хто сріблолюбний, корисливий і неправосудний, жорстокосердний до бідних, але, змінившись у глибині душі, став нещасливим, правдивим, щедрим, співчутливим, – він зобов'язаний цим силі благодаті Христової. Чи хто був чревоугодником, багатоїдцем і багатопийцем, але став утримником, постником, не через хворобу чи через свідомість шкоди для тіла нестриманості, але зі свідомості мети моральної, вищої, – він став таким за силою благодаті. Чи хто був ненависником і злапам'ятним, мстивим, але раптом став людинолюбним, люблячим і самих ворогів, недоброзичливців і лайків своїх, які не пам'ятають жодних образ, - він став таким за відроджувальною, втілюючою і оновлюючою силою благодаті. Чи хто холодний був до Бога, до храму, до Богослужіння, до молитви, взагалі до таїнств віри, що очищає, зміцнює наші душі й тіла, і раптом, перемінившись у душі, став гарячий до Бога, до Богослужіння, до молитви, благоговійний до таїнств, – він став таким по дійстві. Звідси видно, що багато хто живе поза благодаттю, не усвідомлюючи її важливості та необхідності для себе і не шукаючи її, за словом Господа: шукайте передусім Царства Божого і правди Його (Мт. 6:33). Багато хто живе у будь-якому достатку і достатку, насолоджується квітучим здоров'ям, із задоволенням їдять, п'ють, гуляють, бавляться, творять, працюють по різних частинах або галузях людської діяльності, за благодаттю Божою в серцях своїх не мають, цього безцінного скарбу християнського і без якого християнин не без християнства. У християн і науки і література стали всі майже лише земні, – Євангеліє і закон Божий нехтують, житія святих осміюють; взагалі у всіх якась гарячкова, земна діяльність – про догоджання Богу і про спасіння душі ніхто майже не думає. Жалюгідний стан! Ось наше сучасне в християнстві ідолопоклонство: самолюбство, честолюбство, насолода земна, чревоугоддя та любощання, перелюбство; воно зовсім відвернуло наші очі і наші серця від Бога і небесної вітчизни і прибило до землі; воно викорінило любов до ближнього і озброїло один проти одного. Горе, горе нам! Як ми сприймаємо найвищу таїнство Божественної до нас любові – таїнство християнської віри? розумом, серцем і житієм чи вільною нашою волею. Чи всі три сили нашої душі пройняті святою вірою, як душі святих?... Царство небесне подібне до квасу, який, взявши одна жінка, поклала в три міри муки (три сили душі), поки вкисло все (пор. Лк. 13:21). Усіми силами душі і тіла ми сприймаємо мирське, минуще, гріховне (сластолюбство, користолюбство, честолюбство), а не небесне та вічне. Господь Бог поділився, так би мовити, Своїм нескінченним життям з нами: всі ми обожнені Його пречистою плоттю та кров'ю, з'єднаними з Божеством. Аз рех: бозі єсте і сини Вишнього всі (Пс. 81:6). (Отче наш, що Ти на небесах). Чи не повинні і ми ділитися, за Його волею, тим, що служить до підтримки нашої душі і тіла: своїм розумом, своїми пізнаннями, своєю речовинною власністю, з ближніми нашими, тоді як Сам же Він обіцяв нам не збіднення, а примноження довірених вам та талантів, які ми повертаємо? В міру міріть міріть, заміряється вам (Мф. 7:2). Якщо Бог прийняв нас у спілкування Божества, у спілкування Своєї плоті і крові, то і ми повинні мати все спільне, без потурання неробства і дармоїдства, тобто багаті повинні допомагати бідним, по можливості подавати милостиню, приймати дивних, відвідувати хворих, втішати сумних, наставляти невігласів, навчити заблукати. Христові. І за всіх і за все Христос віддасть. Схопися, і дасте Мі їсти... (Мт. 25:35) та ін. Хрест і хресне знамення є силою Божою, тому їм властивий завжди Господь. Так само образу: Господа, Богоматері, св. Ангелів і святих людей також можуть бути для віруючих людей силою Божою і робити над ними чудеса. Чому? Тому що за благодаттю Божою їм притаманні Господь, Владичиця, Ангели чи святі, тобто вони так до нас завжди близькі і навіть ближчі, ніж ці образи. Істинно. Досвід підтверджує дуже часто. Що вносять театри в людські серця? Дух цього століття, - дух ледарства, марнослів'я, марнослів'я, сміхотворства, хитрощів і лукавства, дух гордості, чванства, і нікому нітрохи доброї моральності не дають. Творці п'єс та актори передають народу те, що мають у собі самі, свій дух, ні більше, ні менше. А чи думають актори про моральність народну? Чи мають вони намір виправити народні звичаї? Ні, ні. Завжди вважай за велике щастя розмовляти в молитві з Господом чи з пречистою Пані Богородицею, чи з Ангелами, чи зі святими людьми, і з радістю, та й з трепетом благоговіння молились Ним завжди, пам'ятаючи з Ким розмовляєш ти, нечистий і нікчемний черв'як. Чому наша щира молитва одна за одну має велику силу на інших? Тому, що я, прилипаючи під час молитви до Бога, роблюся єдиний дух з Ним, а тих, за яких я молюся, з'єдную з собою вірою і любов'ю, тому що Дух Божий, що діє в мені, діє в той же час і в них, як вся виконуй. Єдине тіло есми багато (1Кор. 10:17). Єдине тіло, єдиний дух... (Еф. 4:4). Душевний спокій і насолода, які ми відчуваємо часом у храмі Божому, при стрункому співі співачих і виразному читанні читача і священнослужителів, є завдатком нам тієї нескінченної насолоди, яку відчуватимуть у собі вічно споглядають невимовну доброту Божого обличчя. Треба ревнувати про стрункий спів і виразне читання. Називаючи в молитві за іменами святих Божих, ми тим подвизаємо їх у молитву за нас. Приходячи до храму Божого для молитви, ми повинні знати і пам'ятати, що ми діти Небесного Батька і прийшли в дім Його; повинні стояти з синівськими почуттями щирого кохання, подяки, з полум'яною молитвою. Наш дух має кричати: Авво Отче! (Рим. 8:15). Наскільки Ти благий, Господи мій, і наскільки Ти близький до нас, – такий близький, що з Тобою можна завжди розмовляти і Тобою втішатися, Тобою дихати, Тобою просвічуватись, у Тобі світ мати, у Тобі простір серцевий знаходити. Господи! навчи мене простоті любові до Тебе і до мого ближнього, нехай завжди буду з Тобою, та завжди маю мир у Тобі. Господи! не даси ні на мить мені любодіяти з премерзким і всезлобним ворогом - дияволом ні злобою, ні гордістю, ні заздрістю, ні скупістю, ні любощанням, ні обжерливістю, ні блудними помислами, ні хулою, ні зневірою, ні брехнею, ні гріхом. Нехай я завжди весь Твій! Солодощі моя нескінченна, Господи Ісусе Христе, яких солодощів не дав Ти мені скуштувати в бутті моєму тимчасовому! Дякую Тобі, Милість моя, Солодощі моя! Але якщо земні солодощі такі численні, різноманітні, приємні, то які солодощі небесні, духовні: вони насправді нескінченно, незліченно, неймовірно приємні. Не позбав мене, багатомилостивий, прещедрий Господи, і небесних Твоїх солодощів, яких приготував Ти, хто любить Тебе. Не позбав їх і інших людей Твоїх! Дай їм усім пізнати Тебе, Господи, Солодощі наші. Адже Ти, ця Солодощі наша, скрізь і землі, тобто. Твоя справа всяка насолода. Втім, дай мені, Господи, благодушно переносити і скорботи життя: вони потрібні для моєї багатострасної плоті, для моєї старої людини. Людинолюбний! Навчи переносити їх благодушно та інших людей Твоїх і дай їм пізнати потребу їхню. Скорботи терпляче (Рим. 12:12). У світі скорботи будете (Ів. 16:33). Просиш іншим житія і віри та розуму духовного – чи щиро, чи не лицемірно, чи не мовою одним просиш? Чи бажаєш їм цього успіху від щирого серця? Чи досягаєш успіху сам? Чи не перебуваєш сам у пристрастях? Дивись, Владика все бачить Своїми світлими очима: треба вміючи просити Його, у простоті серця, духом палаючим. Коли від різних нечистот, що накопичилися в шлунку й кишках, почуваєшся недобре, в нерозташуванні, і коли, у цьому стані, молитва твоя буває холодна, важка, сповнена зневіри та деякого розпачу, – не впадай у відчай і не знемагай тоді, бо Господь знає твій стан. Борись з неміччю, молись скільки є сил, і Господь не зневажить немочі плоті та духу твого. Відчуваєш себе грішником безбожним, поганим, лукавим, хульним і тому не хочеш приступити до Владичиці і молитися Їй, - але тому-то і помолися старанно, що ти усвідомлюєш себе таким грішником, не лежи в гріховній твоїй, прийди до Владичиці, стань перед ним. свої виразки гріховні, май до них огиду і проси її очистити тебе від цієї духовної прокази – і не посоромишся. Всеблага не зневажить тебе, Пречиста та Всемогутня очистить тебе, як Господь очистив десять прокажених. Де я знайду істинного християнина, який би навчився своїми справами зневажати тіло, як скороминуще, і лежати про безсмертну душу? Де я знайду такого піднесеного на кшталт чоловіка? На землі, між живими, важко знайти, хоч і є, звичайно, такі чоловіки, але в церкві первородних на небесах написаних, (Євр. 12:23) в небесній церкві, - багато таких чоловіків, як зірок на небі. Відкинувшись себе, як старої, розтлінної, загиблої людини, як розбитої посудини, що не може води утримувати, вони взяли хрест свій і пішли за Христом, і весь живіт свій зрадили Йому, знехтувавши плоть і світ скороминущий. Вони чули глаголющого: яка користь людині, коли світ весь придбає і відіб'є душу свою (Мт. 16:26), і знали, що плоть і світ перейдуть і не буде їх, що душа наша тому, між іншим, і безцінна, що вона, будучи образом Божим, не є тому, що душа, є безсмертним, минущий, бо небо і земля пройдуть (Мк. 13:31), за словом Спасителя. Та й на кожному кроці, на власні очі, ми переконуємося в тимчасовості світу, бо все на світі ходить і паморочиться, і стихії все в русі; пори року кружляють, як у хороводі; люди, одні народжуються, інші вмирають; одні одружуються, інші позбавляються дружин; одні будуються, інші позбавляються свого житла та майна; одні міста облаштовуються і прикрашаються, інші вогнем пожираються і звертаються в попіл. Все на землі приходить, значить і сама земля минеться колись. Якщо в будинку все загориться, то і сам будинок згорить. Небеса та земля вогню блюдома. Перший світ, був потоплений водою, загинув, а нинішня небеса і земля вогню блюдома на день суду і смерті безбожних чоловік (2Пет. 3:7). Де ж знайду я істинних християн, які б зневажали все земне, як минуще, і всіма силами прилежали догодити Богові, своєму безсмертному Царю, спасіння душ своїх! Де я знайду такого піднесеного чоловіка, який би, як цар чи як якийсь бог, зневажав землю і все земне заради Бога (а не з презорства) і мужньо підкоряв своєму розуму чи закону Божому всі пристрасті та пристрасті житейські? який би ревнував ревністю Божою про спасіння душ братів своїх, сочеловеків, і дбав про їхню просвіту, очищення, зміцнення у вірі та чесноти? Господи! споруди Ти таких світильників на свічці світу цього, на свічниці Церкви Твоєї, нехай проповідують вони славу Твою, нехай ревнують вони за славу Твою і спасіння людей Твоїх! Господи, вся можлива Тобі! Доки, Господи, суєта світу цього кружлятиме нас? Доки відвертатимемося Тебе, Творця і Спасителя нашого? Як же хочеш, Господи, влаштуй про нас річ. Коли чужий, гордий, злий дух буде наводити на тебе збентеження перед читанням і під час читання молитов Господу Богу або Божої Матері, уяви тоді живо, що всі майбутні суть діти Отця небесного, всемогутнього, безпочаткового, нескінченного, всеблагого, і що Господь - Батько свободо, сміливо, радо, сміливо, і сміло, і що Господь - Батько їх, і сміло, і що Господь - Батько вільно, не боячись ні глузування, ні презирства, ні злості людей світу цього. Не будь лукавий, соромлячись людей людських; не сумнівайся щиро помолитися Батькові небесному, особливо молитву Господню читай з благоговінням, мирно, не поспішаючи; взагалі всі молитви читай спокійно, рівно, з благоговінням, знаючи, перед Ким їх говориш. Скільки християн, які кажуть: вірую в Бога, а ділом не вірують? Скільки вуст німіють, коли потрібно захистити в суспільстві славу Божу і святих Його, на яку наносять хулу сини цього віку – і німіють перед ними? Інші мовчать, коли треба підтримати розмову про Бога, або коли треба зупинити якесь безчинство, зухвалість. Багато хто говорить: вірую в Бога, а трапися лихо, напасть, спокуса, малодушні, сумують, іноді нарікають, і куди подіється вся віра? Тут би треба показати відданість волі Божій, сказати: як Господеві зволися, так бисть: буди ім'я Господнє благословенне (Йов. 1:21). А то, мабуть, вони вірують у Бога тільки в щастя, а в нещасті відкидають Його. Важкість і хворобливу палкість операції винесеш, зате здоровий будеш (говориться про сповідь). Це означає, що треба на сповіді, без приховування всі свої сором'язливі справи духовнику відкрити, хоч і боляче, і соромно, ганебно, принизливо. В іншому випадку рана залишається невигоєною і хворітиме і скиглитиме і підточуватиме душевне здоров'я, закваскою залишиться для інших душевних недуг або гріховних звичок і пристрастей. Священик – лікар духовний; покажи йому рани, не соромлячись, щиро, відверто, із синовою довірливістю: адже духовник – твій батько духовний, який повинен любити тебе більше за твоїх рідних батька і матір, бо Христова любов вища за плотську, природну любов, – за тебе він повинен дати відповідь Богові. Чому життя наше стало таким нечистим, сповненим пристрастей і гріховних навичок? Тому, що багато хто приховує свої душевні рани або виразки, тому вони і болять і дратуються і не можна до них прикласти ніякого лікування. Небо і земля, створені Господом та Ним існуючі, діючі та рухомі, навчіть мене, мене, який буваю один дух з Господом! Про що я сумую, коли я буваю і можу бути завжди одним духом з Господом? Весь смуток мій поверзу на Нього. Небо і земля кілька тисяч років існують Господом, Його силою та законами, тоді як вони бездушна, закісна, недійна, немічна речовина. А трава, а квіти польові, а дерева, а пташки, рибки та ін.? Як все це вчить нас цілком покладатися на Божий промисл! Не зневажай жодної людини, жодного бідняка, але з повною повагою і прихильністю стався до всякої доброчинної людини, особливо до бідних, як до гідних жалю членів наших, або більше членів Христових, інакше жорстоко вразиш душу свою. О, як, здавалося б, легко жити у простоті кохання, і як важко для нашого розтлінного серця жити у коханні! На кожному кроці привід до ворожнечі на ближнього. Господи! ось посуд Твій єси: наповни мене даруваннями Духа Твого Святого, без Тебе я порожній всякого блага, або більше - повний всякого гріха. Господи! ось корабель Твій єсм: виконай мене вантажем добрих діл. Господи! се ковчег Твій: виконай його не красою сріблолюбства та солодощів, а любов'ю до Тебе і до одухотвореного образу Твого – людині. Людина! Куди піднесено єство твоє в особі Ісуса Христа – Боголюдини? На престол Божества. Куди піднесено єство твоє в особі Богоматері? Понад Херувимів і Серафимов. Для кого? Для тебе, щоб тебе, звільнивши від попелиць похоті зробити причастником божественного єства. Як ти відповідаєш на ці наміри, на ці справи Божества, на це всеблаго промисел Владики? Тобі дано всі божественні сили до живота та благочестя, – як ти ними користуєшся? Чи не нехтуєш ними? Чи не приліпився ти весь, як равлик, до землі? Душа наша – проста істота, як образ і подоба Божа; тому, коли вона буває упорядкована і живе згідно з Божою волею, тоді буває і мирна, і легка, і радісна; а коли зволить на гріх, або зробить якийсь гріх, або нудиться від ворога до гріха, тоді буває неспокійна, похмура, важка. Отже, чини безупинно волю Божу, і будеш простий, мирний; але якщо грішитимеш, не матимеш миру. Не піддавайся ворогові; він приносить у душу томління, тісноту, морок, вогонь. Відлучіть лукавства від ваших душ (Іс. 1:16). Як природно, солодко та легко дихати повітрям, так має бути природно, легко та солодко дихати Духом Святим, Який є дихання душі нашої. Як природно, легко і приємно любити самого себе, так природно, приємно і легко має бути – любити будь-яку людину, бо всі ми – одне, одного Бога творіння, одного Бога образи та подоби, одне маємо подих, однакову душу, один вид. Всі скорботи, муки, поневіряння, хвороби, допускаються Богом для того, щоб вигнати спокусливий гріх і насадити істинну чесноту в серцях, - щоб дати досвідчене пізнання про брехливість, нахабство, безумство, тиранство і смертоносність гріха і навіяти огиду до нього, і досвідчене над серцями людськими та життєдайності чесноти. Тому терпітиму всі скорботи великодушно, з вдячністю до Господа, Лікаря душ наших, Спасителя нашого людинолюбного. Скрізь і в усьому Господь, і все Господь носить і зберігає, і тому називається Вседержитель. Я маю бути безжурним. З нікчемності всі ми покликані до буття Божим всемогутністю і, як нікчемні самі по собі, нічого не можемо своєю силою, без Бога, зробити чи підтримувати себе в житті, тому Бог все для нас: і життя, і сила наша, і світло наше, і повітря наше, і їжа і пиття духовні, і вбрання, і все. Він же і для речового тіла нашого все створив і подає: і світло, і повітря, і теплоту, і їжу, і питво, і одяг, і оселю. Блаженні злиденні духом, які завжди усвідомлюють свою нікчемність – і вседіяльність і вседержительство Боже; блаженні безжурні в житії цьому; блаженні простосерді; блаженні у всьому, хто віддає себе Богові. Самі собі та один одного і весь живіт наш Христу Богу зрадимо. Будь тільки завжди з Богом, і все тобі подасться, додасться: шукайте передусім царства Божого (в собі та в інших), і ця вся додасться вам (Мт. 6:33). Нехай тільки Бог буде у ваших серцях, будьте з Ним нерозлучно завжди з'єднані, і все житейське вам додасться. Тільки не прикладайте серця ні до чого життєвого: бо частина ваша – Бог, Бог вашого серця. Бог є багатство невичерпне, джерело пріснопоточний; де Бог – там усяке благо. За боголюбним, як тінь за тілом, всі блага йдуть. Як мені бути холодним до ближнього, коли Господь наказав любити його як себе, чи як Сам Він полюбив нас? А холодні ми робимося до ближніх тому, що упереджені до солодощів і самолюбні. Отож відкинемо ласощі і нестримність, та Владиці своєму догодимо. Якби не Господь і не Владичиця, не Ангели-охоронці, не святі, - диявол та його клеврети загородили б уста у всіх нас і не дали б нам хвалити імені Господнього; це вірно було б, тому що вони посилюються це робити тепер і як іноді встигають хоч трохи у цьому! Хто зупиняє священиків під час служби? Диявол. Не треба ніколи забувати, що всі ми є єдиним тілом і повинні заохочувати один одного до любові і добрих справ; особливо ж ми, пастирі, маємо це пам'ятати і робити. Так, ми повинні пам'ятати, що якщо ми світлі душею, стоїмо твердо у вірі та благочестя, то і паства наша буває твердішою, світлішою і чистішою життям; якщо голова світла, світлі й члени, а якщо ми потемніли душею від пристрастей багаторізних, темнішим буде й тіло Церкви, паства наша, бо тісний зв'язок перебуває між головою та членами, між пастирем та пасомими. Тому і сказав Господь: так нехай просвітиться ваше світло перед людьми, бо нехай бачать ваші добрі діла і прославлять Отця вашого, що на небесах (Мт. 5:16). Якщо світло, що в тобі, темрява є, то темрява кільми (Мт. 6:23). Отже, чи думаєш ти, що твоє обжерливість, твоя любов не відкликається на пастві твоїй, по-перше, від твоєї недбальства про душі, бо яка радість про душі у того, хто дбає про рублі? ніякого. Так, якщо світло в пастирі затьмарюється, то воно необхідно затьмарюється і в пастві: за тісним, духовним зв'язком його з нею, глави з членами. Міцно ти стоїш у душевних доблестях – і вони тверді; стоїш на молитві і старанно молишся за них – і вони це відчувають; зміцнюєшся духовно ти – зміцнюються і вони; розслаблюєш ти – розслаблюються і вони. Господи, помилуй мене! Тіло наше складається зі стихій земних: світла, теплоти, повітря, води та землі, – у ці ж стихії воно і розкладеться по смерті його. Світло і теплота з'єднаються зі світлом та теплотою, повітря з'єднається з повітрям, вода з водою, земля із землею. Складаємось і знову дозволяємося. Слава творчості Твоєї, Господи! Хай знаємо і пам'ятаємо свою персність, короткочасність, і нехай благоговіємо перед Творцем. Ми всі діла рук Його, вівці пащі Його (пор. Пс. 99:3). Наше життя є безперервним струмом невимовних милостей Божих: звідси воно має бути безперервною подякою і славослів'ям Богу Творцеві і Благодійникові, особливо ж має бути безперестанною любов'ю до Бога і ближнього – образу Його і зчленованого нашого. Люблячи ближнього, ми любимо Бога; шануючи всяку людину, ми шануємо образ Божий, Самого Бога і самі себе: бо ближній – інший, п'ятий, десятий, сотий, тисячний, мільйонний тощо – я. Багато листя на дереві, а все – одне дерево, однаковим життям живе, однакове походження мають, однаковий вигляд мають, однаковий початок, однаковий і кінець. Якщо засумнієшся, чи освячена ікона Божої Матері, перед якою молишся, то знай, що Сама Первоподібна Владичиця преосвященна вже тисяча дев'ятсот років ще в утробі батьків Її – Іоакима та Анни, потім по народженні та в храмі Єрусалимському і, нарешті, невимовним; завжди Вона свята і пресвята вічно, непохитно, незмінно, і Вона на кожному місці є, всякій іконі Своєї властива і одним накресленням Її лика та імені, і лика Спасового та імені Його, вже освячує речовину самим ликом Своїм та накресленням імен. У простоті серця дивись на будь-яку ікону, а сумнів – від диявола, щоб відволікти від серцевої молитви. Говори йому: уся земля свята; на будь-якому місці панування Господа мого і Пречистої Його Матері - володарки всього світу; на неї, Пречисту, серцевими очима дивлюся, а не дошці поклоняюся: зображення зроблено тільки на допомогу моєї немочі. Чудотворні ікони Божої Матері та інших святих навчають нас дивитися на будь-яку ікону, як на самого того святого чи святу, яким молимося, як на живі та співбесідуючі з нами обличчя, бо вони близькі до нас також і ще більше, ніж ікони, аби з вірою та сердечною прихильністю ми молилися їм. Так само про хрест життєдайне має говорити. Де хрест чи хресне знамення, там Христос і сила Його, і спасіння Його, тільки з вірою зображуй його чи поклоняйся йому. Коли молишся Богові за знайомими молитвами, до яких ти звикаєш, говори в серці: Господи! Ти завжди один і той самий. Серце моє змінюється і охолоне до слів молитви, а тим часом сила їхня одна й та сама, як і Ти вічно Той же єси. Молячись Богу, розмовляєш з Ним віч-на-віч; розмовляй же з Ним як з царем – віч-на-віч, з Матерією Царицею небесної розмовляй, як з живою, з Ангелами і святими також, як око на око, і аж ніяк нічим стороннім серце нехай не займається в цей час і ні до чого не приліплюється, бо скажи: чи станеш ти, розмовляючи з царем, незначним, напр. дивитися у вікно на проїжджаючих, чи розглядати речі, що перебувають у покоях та ін.? І чи не було б це крайньою образою для царської величі? Як же ми, при розмові з Господом, робимо подібне і набагато гірше за це? Скорботи - великий вчитель; скорботи показують нам наші слабкості, пристрасті, потребу покаяння; скорботи очищають душу, витверезляють її як від пияцтва, зводять благодать у душу, пом'якшують серце, вселяють огиду до гріха, стверджують у вірі, надії і чесноти. Матерія, коли ми до неї приліплюємося серцем, пристрасно її бажаємо або шкодуємо іншим, вбиває душу через віддалення від Бога, Джерела життя. Серце має бути завжди в Богу, Яке є невичерпне Джерело життя духовного і матеріального: бо хто є причина буття всіх тварюків і життя органічного, рослинного і тваринного, буття порядку і життя всіх світів великих і менших? Господь Бог. Все матеріальне треба ставити за сміття, як маловажне, нікчемне, минуще, що руйнується, тлінне, зникаюче, а треба звертати увагу на душу невидиму, просту, безсмертну, яка не може зруйнуватися: зневажати ж тіло, бо переходить, прилягати ж до душі, речі безсмертні. Справою це доведи: постись, щиро подавай бідним, привітно пригощай гостей, не шкодуй нічого домашнім, читай старанно Слово Боже, молись, кайся, оплакуйте свої гріхи, прагнемо всіма силами до святості, лагідності, смиренності, терпіння, послуху. Як ми підтримуємо зв'язок зі світом духовним, з небесною церквою? За допомогою покликання їх у молитвах через святкування на честь їх і служб церковних: бо Церква єдина, під єдиною Главою – Христом. Як підтримуємо зв'язок із покійними? За допомогою молитов за них, особливо поєднаних із приношенням безкровної жертви. Як підтримуємо зв'язок із живими християнами та всіма людьми? Знову через молитви за всіх їх у храмі Божому і навіть удома. Так ми підтримуємо зв'язок із колінами небесним, земним та пеклом. Велика віра християнська! У світі дійсному представляється з одного боку нескінченність матеріальних речей - одухотворених і неживих речовин; з іншого боку - нескінченність внутрішнього світу думки і почуття, або безглуздя і безпочуття гріховного, або думки і почуття гріховного, пристрасного. Але вся матеріальність ніщо, а єдина благодатна думка людини, одне почуття святої любові нескінченно дорожче за всю матеріальність. Сказав Господеві гріхи з сокрушенням серця – і розтанули; - зітхнув, пошкодував про гріхи - і немає їх. Говори беззаконня твоя, і виправдися (Іс. 43:26). Як приходять, так і йдуть. Мрія – мрія і є. Усвідомив, що вони мрія, безглуздя, безумство, мав намір вести себе справно – і Бог очистив їх через Свого служителя і св. таїнства. Христа, як Життєдавця, як Бога вседосконалого, як Творця, як Промислителя, Опікуна і Спасителя мого цілком достатньо для мене, для повноти життя мого, і ніякі речі не потрібні для мого нематеріального серця; вони потрібні тільки для тіла тлінного і минущого, але тіло все необхідне має щодня і зазвичай за Божою добротою і щедростями Його. Похоті і забаганки плоті, або старої людини - незліченні, але вони мрія, суєта, привид, ніщо; вони затьмарення, закружляння і крах духу. У Богу єдиному спокій мій і моє життя. Який тісний зв'язок Церкви небесної та земної, яка любов Церкви! Дивіться: вона невпинно згадує, закликає в молитвах і прославляє за подвиги на землі, заради Бога підняті – Церкву небесну; молиться невпинно за Церкву земну і клопочеться за померлих у надії воскресіння, життя вічне та спілкування з Богом і зі святими. Неосяжне кохання, величне, божественне кохання! Будемо входити в дух цієї любові матерів – Церкви нашої православної і будемо перейматися духом цієї любові. Будемо вважати всіх ближніх своїми членами, себе та їхніми членами одного тіла Церкви і діяльно любити їх, як себе, – тоді ми самі будемо живими членами Церкви небесної, і вона буде діяльною та скорослухняною нашою помічницею та молитовницею за душі наші. Поки ми проводимо тілесне життя і не приступаємо сердечно до Бога, доти бісів таяться в нас, ховаючись під різними пристрастями: жадібністю до їжі і пиття, блудним розпалом, гордістю і гордим вільнодумством про віру, про Церкву, про догматів віри, злобою, заздрістю, скупістю, скупістю; але коли приступимо щиро працювати Господеві і зачепимо за живе демонів наших пристрастей, що гніздяться в нас, тоді вони на нас озброюються всією своєю пекельною злобою, всіма своїми страхуваннями вогненними і різновидними, сильними, пекучими пристрастями до земних благ, доки не виженемо їх. Таїн. Так біснуваті бувають покійні до того часу, доки їх не підведуть до святині, а підведуть – звідки візьметься сила незвичайна, відраза від святині, хула, обплювання святині, пронизливий крик. Ось вам пояснення чи дозвіл вашого здивування – чому біснуваті або, так звані клікуші, кричать у церкві під час обідні або коли їх підводять до св. мощам; це тому, що біси зустрічаються з доброю силою, їм ненависною і найсильнішою за них, яка палить, тіснить, вражає їх праведно, жене їх геть із улюбленого їхнього житла. Кожен християнський дім зображує собою нескінченно великий дім – всесвіт, небо та землю, в яких живе Господь. Тому в кожному християнському домі бачиш зображення Спасителя і Божої Матері, які слухають молитов живуть у домі і вдаються до Нього. Пізнай людина свою душевну біду і міцно, постійно молись Спасителеві людей, щоб Він врятував тебе від неї. Не кажи в собі: я не в небезпеці, я не в біді, мені не потрібно часто і багато молитися про звільнення від лиха, якого не пізнаю і не знаю. Це й біда, що ти, будучи у найбільшій біді, не знаєш своєї біди; це лихо – гріхи твої. Якщо тобі доводиться переносити сильні напасті, скорботи та хвороби, то не малодушуй, не сумуйте і не ремствуй, не бажай собі смерті, не говори зухвалих промов перед всевидячим Богом, напр. таких: о, яка люта скорбота, про яка не під силу моїм напасти, – краще б померти мені, або: краще вбив би я себе! Визволи тебе Бог від такої малодушності, ремствування і зухвалості! Але все це терпи великодушно, як послане тобі від Бога за гріхи твої, і з розбійником розважливим повторюй: гідна за ділом моїм приймаю (пор. Лк. 23:41), та дивися мисленними очима на Спасителя, що страждає на хресті. Дивись, щоб річки внутрішніх скорбот і лих не відкинули тебе від Господа Ісуса Христа, бо ворог усім намагається відвернути нас від Господа: і красою насолод, і тяготою лих, як Йова, і особливо внутрішніми тіснотами та скорботами. Терпи все завдяки Богові, бо тим, хто любить Бога, все поспішає на благо (Рим. 8:28). Згадай, що ти сам щодня сповідуєш у молитві до Бога, що ти за гріхами своїми, якими завжди прогніваєш Бога і Пречисту Його Матір, і всіх небесних Сил, і святого Ангела-хранителя, не гідний Його людинолюбства, але гідний всякого осуду і муки, і ось Господь, і ось Господь відвідує тебе скорботами і тіснотами, і приниженням, і посоромленням, щоб очистити серце твоє, пом'якшити, витончити його, упокорити його і зробити його гідним храмом Своїм. Його ж любить Господь, наказує: Б'є всякого сина, якого ж приймає. Будь-яке покарання не уявляє радість бути, але смуток: після ж плід мирен навченим тим віддає правди (Євр. 12:6, 11). Той гріх, на який ти не вчиняєш, не ставиться в провину тобі; напр. мимовільне спотикання на молитві, помисли погані й погані, мимовільна злість, з якою ми старанно боремося, скупість, якою ми відвертаємось – це всі напади злого духа. Наша справа терпіти, молитися, упокорюватися і любити. О, ім'я найсолодше, ім'я найсвятіше, ім'я всемогутнє, ім'я Господа нашого Ісуса Христа! Перемога моя, Господи, слава Тобі! Господи, ми члени Твої, ми єдине тіло, Ти Глава наш. Господи, нехай тікають від нас усі пристрасті, нехай тікають від нас демони! Господи! дай нам благодать любові, що ніколи не відпадає! Господи! нехай ми надаємо повагу і любов один одному, як Тобі Самому, як обоженим Тобою. Як добре буде з Тобою обраним Твоїм на небі, Господи! Які всі принади земні тяжкі для серця! Яка згубна для серця і миттєва пристрасть до чогось земного! А в Тобі який світ, яка свобода, який простір, яке світло, яка радість! Слава, Господи, що ніколи не знемагає силі хреста Твого! Коли ворог тіснить мене гріховним помислом і почуттям і я, не маючи свободи в серці, зображу кілька разів з вірою хресне знамення, то раптом і гріх мій відпадає від мене, і тіснота зникає, і я виходжу на волю. Слава Тобі, Господи! Господи! нехай не відкидає мене від Тебе ніщо, ніщо тілесне, речове, нехай буду я завжди з Тобою! Як добре бути з Тобою! Господи! не позбавь мене небесних Твоїх благ, бо Ти Господь і можеш це створити, якщо захочеш; Господи, визволи мене вічних мук, бо Ти Господь, і це можеш також зручно зробити, якщо захочеш; Господи, чи розумом чи помислом, словом чи справою грішних – пробач мені, бачачи неміч душі моєї. Так, Ти Господь і все можеш зробити для мене, що кається і прохає благ Твоїх. А Ти, Владичице всіх Ангелів і людей, всеблага і всеблагопотужна, як грізна повелителька, прогінниця і полум'я всіх супротивних сил, як зручно яка може руйнувати зі швидкістю блискавки всі різноманітні підступи злих духів, визволь нас від всякого гріха і зміцни нас силою Твоєю; сотвори нас Сини Твоїм і Богові нашому і Тобі, Пресвятій Діві, Матері Господа нашого, бо ми називаємося іменем Христа, Сина Твого, як члени Його. Хай не буде наша назва християнин порожнім звуком, без сили, але нехай будемо всі ми наслідувачами Христа, Начальника нашої віри, і Тебе, Начальниці уявної надії. Хай будемо всі ми, як каміння живе, що творяться в храм духовний, святительство святе, жертвувати благоугодні Богові. О, Владичице, Владичице! хай не отче й марно ми нарікаємо Тебе Владичицею: яви і виявляй повсякчас над нами Твоє святе, живе, дієве панування. Яви, бо всі можу на добре, бо Мати всеблага всеблагого Царя; розганяй морок сердець наших, відбивай стріли лукавих духів, улесливо на нас рухомі. Мир Сина Твого, мир Твій нехай царює в серцях наших, нехай всі радо радісно вигукнемо: хто після Господа, бо Владичице наша, всеблага, всеблагомогутня і пребыстрая Заступниця наша? На те Ти звеличена, Владичице, на те безліч невимовне божественної благодаті Тобі дано, на те невимовну сміливість і сила у престолу Божого і дар всемогутньої молитви дано Тобі, на те Ти невимовного святістю і чистотою благо прикрашена, на то Тобі могутність безприкладна, очищати і рятувати нас, спадщину Сина Твого і Бога і Твого. Рятуй же нас, о Пречиста, Всеблага, Премудра і Всеблагомогутня! Ти ж Мати Спаса нашого, Який з усіх імен благоволив найбільше називатися Спасителем, як і саме ім'я Його є Ісус, або Спаситель. Нам, мандруючим у житії цьому, властиво падати, бо ми обкладені плоттю багатострасною, оточені духами злості піднебесними, що спокушають до гріха, живемо у світі перелюбному і грішному, що спокушає на гріх; а Ти, понад будь-який гріх, Ти Сонце пресвітле, Ти є Пречиста, Всеблага і Всеблагомогутня, Тобі властиво очищати нас, осквернених гріхами, як мати очищає дітей своїх, якщо ми покличемо до Тебе смиренно про допомогу, Тобі властиво піднімати нас, невпинно падати нас, невпинно падати нас, духів злості, і наставляти нас іти по кожному шляху спасительному. Світло Христове просвічує всіх Я ж лоза, говорить Господь, ви ж народження (Ін. 15:5), тобто Церква єдина, свята, соборна та апостольська. Тому як святий Господь, так свята і Церква; як Господь є шлях, істина і живіт (Ін. 14:6), так і Церква, тому що Церква одне і теж з Господом, є тіло Його від плоті і від кісток Його (Еф. 5:30), або народження Його, впроваджене в Нього - живу лозу, і живиться від Нього і віку. – Церкву ніколи не представляй окремо від Господа Ісуса Христа, від Батька та Святого Духа. Коли ворог припаде до серця сумнівом у якомусь слові Спасителя і вразить тебе, скажи йому внутрішньо: кожне слово Бога мого Ісуса Христа є для мене життя, і отрута сумніву вивернеться з серця, і спокійно і легко буде на душі. Коли ж з'явиться сумнів у якомусь слові чи вислові церковному, в дії, в обряді, скажи йому знову внутрішнє слово Спасителя про Церкву: коли прийде Він, Дух істини, Той наставить ви (тобто Церква, апостолами насаджену і розповсюджену), особливо пасти. 16:13 ; св. значить у ній все істинно та рятівно; тому вона називається стовпом і утвердженням істини (1Тим. 3:15). У церковних книгах, у висловах св. отців і вчителів церкви, скрізь дихає Дух Христовий, Дух істини, любові, спасіння. Молитва – постійне почуття своєї духовної злиднів і немочі, споглядання в собі, в людях та в природі справ премудрості, доброти та всемогутньої сили Божої, молитва – постійно вдячний настрій. Молитвою часто називають те, що зовсім не є молитва, – сходив до церкви, постояв, подивився на ікони, або на людей, на їхні обличчя, вбрання, каже: помолився Богу; постояв удома перед іконою, покивав головою, промовив завчені слова без розуміння та співчуття, каже: помолився Богові, хоча думками та серцем зовсім не молився, а був десь в іншому місці, з іншими особами та речами, а не з Богом. Молитва є піднесення розуму і серця до Бога 28 , споглядання Бога, смілива розмова з Творцем, благоговійне стояння душі перед Ним, як перед Царем і Само-Животом, що дає всім живіт; забуття для Нього всього оточуючого, їжа душі, повітря, світло, життєдайна теплота її, очищення гріхів – благо ярмо Христове, легкий тягар Його. Молитва постійне почуття своєї немочі, або злидні духовної, освячення душі, передчуття майбутнього блаженства, блаженство ангельське, небесний дощ освіжаючий, що напоює і запліднює землю душі, сила і міцність душі і тіла, очищення і освіження уявного повітря, просвітлення, Творцем, бадьорість і мужність при всіх скорботах та спокусах життя, світильник життя, успіх у справах, рівноангельська гідність, утвердження віри, надії та любові. Молитва – спільнота з Ангелами і святими, які від віку Богові догодили. Молитва – виправлення життя, мати серцевої нищів та сліз; сильне спонукання до справ милосердя; безпеку життя; знищення страху смертного; нехтування земними скарбами; бажання небесних благ; очікування всесвітнього Судді, спільного воскресіння, життя майбутнього віку; посилене старання позбутися вічних мук; невпинне шукання милості (помилування) у Владики; ходіння перед Божими очима; блаженне зникнення перед Творцем, що все створив і всевиконуючим; жива вода душі; вміщення у серце всіх людей любов'ю; скидання неба в душу; вміщення в серці Пресвятої Трійці, за сказаним: до нього прийдемо і обитель у нього створимо (Ів. 14:23). Як близька до тебе твоя думка, як близька віра до твого серця, так близький до тебе Бог, і чим живіша і твердіша думка про Бога, чим живіша віра і пізнання своєї немочі і нікчемності і почуття потреби в Богові, тим Він ближчий. Або, як близьке повітря до тіла і до нутрощів його, так близький Бог. Бо Бог, так би мовити, уявне повітря, яким дихають усі Ангели, душі святих і душі людей, що живуть, особливо благочестивих. Ти не можеш жити без Бога ні хвилини, і дійсно щохвилини живеш Ним: бо про Нього живемо і рухаємося і існуємо (Дії 17:28). Твій сумнів у присутності Божому в якомусь місці і в якийсь час і те, що відбувається від того, мука душі доводять те, що ми ні хвилини і ні в якому місці не можемо бути без Бога, і в будь-яку мить і на кожному місці Ним одним живемо; отже, сумнів негативним чином лише стверджує істину присутності Божого на будь-якому місці та неможливість нам, як і будь-якої тварі, бути без Нього ніде. І справді, де б ти не був, якщо ти засумнієшся в присутності Божій і в тебе буде тіснота і вогонь на серці, не піддавайся сумніву, вважай його чарівністю, мрією диявольською, і зараз тобі буде легко. Пам'ятати треба завжди, що Бог, як і наша душа суть уявні, духовні істоти: і думками і серцями нашими ми або наближаємося до Бога, буваємо один дух з Ним, або віддаляємося від Нього і робимося одним духом з дияволом і його успішною силою. Пізнай всякий християнин лестощі диявольські, що лежать на всьому мирському і тлінному, що відвертає нас під різними пристойними приводами від любові до ближнього як до себе самого. Ікони потрібні нашою природою. Чи може наша природа обійтися без образу? Чи можна згадати про відсутнє, не уявивши його? Чи не Бог дав нам здатність уяви? – Ікони – відповідь Церкви на кричучу потребу нашої природи. Хто молиться! Ім'я Господа, чи Богоматері, чи Ангела, чи святого, нехай буде тобі замість Самого Господа, Богоматері, Ангела чи святого; близькість слова твого до твого серця нехай буде запорукою і свідченням близькості до твого серця Самого Господа, Пречистої Діви, Ангела чи святого. - Ім'я Господа є Сам Господь - Дух скрізь цей і все, що наповнює; ім'я Богоматері є Сама Богоматір, ім'я Ангела – Ангел, святого – святий. – Як це? Чи не розумієш? – Ось як: тебе, скажімо, звуть Іван Ілліч. Якщо тебе назвуть цими іменами, адже ти визнаєш себе всього в них, і відгукнешся на них, значить погодишся, що твоє ім'я - ти сам з душею і тілом; – так і святі: поклич їхнє ім'я, ти покличеш їх самих. Але вони, скажеш, не мають тіла. Що ж із цього? Тіло тільки речова оболонка душі, дім її, - а сама людина, сутність людини, або внутрішня людина його, є душа. Коли і тебе звуть на ім'я, не тіло твоє озивається, а душа твоя, через тілесний орган. – І так ім'я Бога та святого є Сам Бог і святий Його. Але як Бог є Дух препростий і всюдисущий, а святі всі в Богу спочивають, то повідомлення молитвою віри з усіма святими, найзручніша справа, – легше спілкування з людьми, що з нами живуть, бо при зносинах з людьми іноді мови немає, або соромишся як сказати, щоб не засудили нашої мови і серця люблячого, там і невідсутності мови розуміють; там без мови бачать душу та її стан, її бажання. Ікони в церкві, в будинках необхідні, між іншим і для того, що вони нагадують нам про безсмертя святих, живи суть (Лк. 20:38), як говорить Господь, що вони в Богу бачать нас, чують нас і допомагають нам. Яке ім'я нашому Богові? - Кохання, Доброта, Людинолюбство, Щедроти. Коли молишся, зри серцевими очима, що перед тобою стоїть Любов і Благість, що тобі слухає Чоловік. Коли молишся небесним Силам, не представляй їх дуже грізними, недоступними, немилостивими: ні, – це істоти прикоротні, смиренні, благочесні, люблячі, доступні і допитливі, благослухняні, близькі до тих, котрі зі щирою вірою та любов'ю закликають їх у своїх молитвах. Їхня властивість – любов до єднання з усіма християнами через молитву віри. Ще, коли молишся небесним Силам, – зневажай усе земне, як тлінне, і всім серцем люби життя небесне, духовне та прагней до нього. Їм дуже приємно бачити нашу справжню любомудрість, наше бажання – стати їх співгромадянами, до чого ми й покликані через благодать Ісуса Христа в Пребожественній Трійці. Чи забуду я Тебе, Господи, невидимий, незбагненний Господи, що виконує повсякчас серце моє життям, світлом, миром, радістю, силою, терпінням, Тебе, Який буваєш для мене всяким благом у моєму житті і єдиний складаєш життя моє? – О! не дай мені забути Тебе! Господи! Ім'я Тобі – Любов: не відкинь мене оманливу людину. Ім'я Тобі – Сила: підкріпи мене того, хто знемагає і падаючого. Ім'я Тобі – Світло; просвіти мою душу, затьмарену життєвими пристрастями. Ім'я Тобі – Світ: помири мою душу мою. Ім'я Тобі – Милість: не переставай милувати мене. Я молюся іноді в церкві про людей Божих так: ось, багато хто з майбутніх у храмі Твоєму вартий свята душами своїми, як посуд святий, і про чес помолитися, як же личить, не ведуть; виконай Ти їхні серця нині, в цей час для них сприятливе, в цей день спасіння, благодаттю Всесвятого Духа Твого, і даруй їх мені, молитві моєї, любові моєї, сповнених пізнанням благостині Твоєї і скорботи та розчулення серцевого, як наповнені судини; даруй їм Духа Святого Твого, що клопочеться в них зітханні невимовними (Рим. 8:26). Я сам пастир, грішний і нечистий понад всяку людину, але не дивись на гріхи мої, Владико, а зневажи їх з великої милості Твоєї, і молитву мою, заради благодаті священства, що на мені лежить і в мені перебуває, почуй у цей час; нехай не буде в мені, Господи, свята благодаті священства, але нехай вона горить у мені завжди вірою, надією, любов'ю та синовою відвагою молитви за людей Твоїх. Владико! слізну молитву мою про духовних дітей моїх і всіх благоугодних Тобі, християн православних, прийми за саму опіку мою про їх спасіння, за мою турботу пастирську! Будь, за моєю молитвою, Сам Ти для них голосом і сурмою, що пробуджує від сну гріховного, і оком наглядаючим за їхніми серцями і рукою, що підкріплює їх на шляху до гірської батьківщини і відновлює тих, що падають від маловір'я, малодушності і зневіри, до любов'я материнської, їх справжнє благо; буди їм вся, та всяко деякі спасеш (1Кор. 9:22). Ти єдиний Ти в істину Пастир, душі людські невидимо і сокровенно пасущий, Ти єдиний істинний і премудрий Учитель, що говорить у самі серця людей Твоїх; Ти єдиний істинний Любитель Своїх створінь і чад з благодаті; у Тебе і премудрості та всемогутності безодня. Ти єдиний, по суті, бадьорий і неусипаючий і в самому сні нас навчає дорогам Твоїм. - Будь Ти, Владико, замість мене Пастир і Учитель ввіреним від Тебе мені вівцям Твоїм; Сам води їх на пажі злачні: Сам охоронюй їх від вовків духовних та тілесних; Сам спрямуй ноги їх на шлях істини, правди та світу. Будь замість мене для них і світлом, і оком, і вустами, і рукою, і премудрістю, найчастіше любов'ю, нею ж убогий я багатогрішний. Бог є безодня всякого блага, всезнання, премудрості, всемогутності, благодаті і милосердя, правди, незмінюваності в добрі, але приліплюйся Господеві через молитву віри і через діла любові - єдиний дух є з Господом ( 1Кор. 6:17 ): тому і він сповняється, по мірі, вірою Нього, як від щирої доброти, вся яже на спасіння, і сам буває благий і співчутливий до інших, сповнюється розуму духовного, твердості та незмінності у вірі та чесноті. Оскільки Бог є джерелом пріснопоточного, то нам слід тільки вірою живою і любов'ю нелицемірною бути з'єднаними з Ним, щоб виконуватися від Нього всякими духовними благами. Це з'єднання можливе завжди і на будь-якому місці, було б тільки завжди з нами наше серце, а не з дияволом і не з суєтою цього світу. - Тому ми бачимо між праведниками прозорливих і пророків, що творять чудеса всемогутності божественного, любові та милосердя, твердих, незмінних у чесноті до становища життя свого за віру, заради любові до Бога виконаних духовної мудрості святих, як святий Господь Бог їх (Пс. 98:9). Якщо серце і думки твої у згоді з Всесвітнім віруванням і з Божими заповідями, то неодмінно ти маєш тоді тісний зв'язок з Богом і спорідненість з Ним, тому що Бог є духовна, уявна, особиста Сутність; але якщо твоє серце і помисли твої в чомусь змінюють свідомо вселенській вірі і заповідям Божим, або словам Євангелія, що наказують правила християнського життя, то твоє з'єднання з Богом розривається і твоє серце входить у згубний зв'язок з ворогом істини і життя – дияволом. - Як повітря кімнатне, що не повідомляється із зовнішнім повітрям, перегоряє, наповнюється безліччю сторонніх, шкідливих для життя початків і втрачає свої життєві початку, - так і душа, що відокремлюється від Бога через навмисний сумнів, зневіру і беззаконня, втрачає свій життєвий початок і живе лише фізичним життям. Як для освіження повітря, для наповнення його життєвими початками, треба проводити зовнішнє повітря в кімнату, так і в душу - це, як би, повітря, що укладається в храмі нашого тіла - треба проводити, вірою і любов'ю, життєдайне дихання або віяння Божественного Духа; і тоді вона щоразу пожвавлюватиметься, отримуватиме нові сили для віри та любові. Святим Духом всяка душа живеться 29 . Бо що таке людина, як не склянка, сповнена диханням Божим – чи душею за образом і подобою Божою? Треба ж змінювати повітря в цій склянці, тим більше, що в нас воно від природи зіпсоване, від перших винуватців гріха, і псується нашими пристрастями і пожадливістю, і часто заражається отруйним диявольським диханням. Як кімнатне повітря має тотожність із зовнішнім і від нього походить, як воно необхідно передбачає зовнішнє, всюди розлите повітря, так і душа наша – подих Духа Божого – передбачає існування всюдисущого і вся виконуючого Духа Божого. Паралель між храминами речовими та храминами духовними. Якось назавжди знай, що в Церкві, у всіх її службах, обрядах і молитвослів'ях дихає дух святині, дух миру, дух життя і спасіння, а це властиво лише Духу Святому. Святі помисли чи слова життя та істини легко відрізнити від помислів та слів брехні та смерті; перші приносять у душу мир і життя: останні стомлення, неспокій, смерть духовну. - Мудрування тілесне - смерть є; а духовне духовне – живіт і мир (Рим. 8:6). Оскільки Бог є уявною Істотою, то надзвичайно скоро можна втратити Його з серця; і коли ж можна рішучим покаянням у гріхах придбати Його серцю. Дивна річ! коли серце через живу віру пов'язане з життєвим початком – Духом Святим, коли воно покійне, просторе, і думка тоді вільна і світла, і мова вільна і плавно рівна; але тільки подумки пошкодує людина в цей час для брата свого чогось речового, наприклад: їжі, грошей, згадавши про якогось брата, що шукає його їжі, серце його миттєво уражається духовною апоплексією, буває пов'язане, пригнічене; думка також пов'язується внаслідок поразки серця - джерела думки і темніє, мова - теж, кров приймає посилене звернення і робляться припливи до голови, вся людина буває в сором'язливому, ненормальному положенні. – Так гідно карається зневага нашого до духовного боку нашого брата; так гідно карається прихильність наша до речовинності! Слава правді Твоєї Господи! Всемогутня сила Божа, що існує і діє в усьому світі, зосереджується, подібно до того, як сонячні промені збираються у фокусі або у склі, у святих іконах. Зосередження сили Божої особливо буває в розумному образі Божества – в людині, саме в серці її, сповненому віри, надії та любові, як у фокусі; у ньому відбивається світлом Своїм Сонце правди, триіпостасний Бог наш з великою кількістю дарів Своїх у міру віри кожного, - зігріваючи і освітлюючи душу кожного. Ви бачили, як образ людський у розламаному дзеркалі відбивається у безлічі ликів за кількістю окремих, розбитих шматків дзеркала, або як у кожній водяній бульбашці, або в кожній крапельці роси і в кожній зіниці очі відбивається обличчя людське? Якщо це така можлива і звичайна справа в природі, то чому нам християнам не допустити численних зображень одного і того ж обличчя, покладемо Господа, або Пречистої Його Матері, або святого, і в кожному образі не бачити Самого Господа, або Пречистої Його Матері, або святого, як у дзеркалі або в малюнках ми бачимо численних властивою їм честю? – Чи не сама природа якимсь чином вчить нас переймати в неї те, що служить до нашого благочестя? При молитві нашій до Бога, Пречистої Богородиці, Ангелів і святих людей, вони передбачаються майбутніми нам і слухають нас, як це зазвичай буває при розмові двох або кількох осіб, які віч-на-віч стоять один до одного. І це справді так і є. Обличчя Господнє завжди перед нами; так само і Владичиця з Ангелами і святими в Господі Богові завжди віч-на-віч з нами, аби серця наші були звернені до них Владичиця, всі Ангели і святі люди, як в одному домі, одна сім'я, Владичиця, як Мати всіх, святі Ангели і люди, як старші та молодші брати. – Як у сімействі доброго батька, всі діти завжди з ним, усі один одного люблять і один про одного дбають, так і у Батька небесного Ангели і люди завжди перед Його обличчям, один одного люблять і один про одного дбають, сильні про немічних, досконалі про недосконалих. Якщо ти від серця молишся Господу, чи Владичиці, чи Ангелам чи святому, то ти кажеш самому серцю Господа, Владичиці, Ангела чи святого: бо всі ми в одному серці Божому – у Дусі Святому, усі святі у Божому серці. У Мені перебуває і Аз у ньому (Ів. 6:56). Коли молишся, віруй твердо, що Господь притаманний кожному слову молитви і про що не попросиш, Він є виконання для тебе і для всякого іншого, кожного прохання твого. Ворог щодня сильно жене мою віру, надію та любов. - Гонять тебе, моя віра! Гонять тебе, моя надія! Гонять тебе, моє кохання! Терпи віра, терпи надія, терпи кохання! Чоловіки віри, мужні надії, мужні любові! – Бог ваш поборник! - Не слабий віра, не слабий надія, не слабий любов! Всіляко шануй лики людей живих, нехай шануєш як слід, лик Божий. Бо образ Господа Ісуса Христа є обличчям людським. - Не поважає лику людського, не шанує й лика Божого! Чи не все Я тобі, Я Отець і Син і Святий Дух – Бог твій, живіт твій, спокій твій, радість та блаженство твоє? Твоє багатство, твоя їжа та пиття, твоє вбрання і все твоє? - До чого ж ти приліплюєшся? Чи до праху? Чого ти шкодуєш для Мене в ближньому особі? Чи праха? Чи для Мене, що все створив, чи для Мене, Який можу землю і каміння втілити в хліби, воду виточити з каменю? - Будь завжди зі Мною і в Мені, і завжди будеш спокійний і веселий. - Чи постраждала коли твоя надія на Мене? Чи не завжди Я заспокоював і оживав тебе? Якщо все твоє благо буде спільним із ближнім, то все Боже буде спільно з тобою. Коли ж хочете, просіть, і буде вам. Моя вся Твоя суть і Твоя – Моя (Ін. 15:7, 17:10) Коли забороняєш дияволу ім'ям Господа нашого Ісуса Христа, то це саме ім'я, найсолодше для нас і грізне і гірке для бісів, саме чинить сили, як меч обострий. Так само, коли просиш чогось у Отця небесного або чиниш що-небудь про ім'я Господа нашого Ісуса Христа, то Отець небесний, про ім'я Свого улюбленого Сина все подає тобі в Дусі Святому, якщо ти чиниш заповіді Його, а в обрядах, і зовсім не дивлячись на твою негідність. Де вживається з вірою ім'я Боже, там воно створює сили: бо саме ім'я Боже є сила. Дехто каже: навіщо поминання імен покійних чи живих при молитві за них? Бог, як всезнаючий, і Сам знає ці імена, знає потреби кожного. Але так, хто говорить, забувають або не знають важливості молитви, не знають, наскільки важливо від серця сказане слово, – забувають, що правосуддя Боже і Божа милість схиляються нашою сердечною молитвою, яку Господь, за благостю Своєю, звинувачує як би самим померлим чи живим у заслугу, як членам єдиного тіла Церкви. – Такі не знають, що й Церква первородних, на небесах написаних (Євр. 12:23), за своєю любов'ю постійно молиться за нас Богу, – і саме згадує перед Богом особливо про імена тих людей, які моляться їм, – рівне за рівне. Ми поминали їх, вони нас. А хто не згадує про любов своєї ближніх своїх у молитві, той сам не буде згаданий і сам не удостоїться поминання. – Багато означає на молитві одне слово віри та любові. Багато може молитва праведного (Як. 5:16). Ко всякому слову май таку увагу і повагу, яку маєш до живої людини, і твердо віруй, що Слово Боже живе і дієве, як жива істота, як Ангел, і, через свою духовну тонкість, проходить до поділу душі ж і духу, членів же і мізків, і судяче помислів. Слово Боже є Сам Бог. – Отже, коли кажеш, віруй, що ти маєш справу з живими, а не з мертвими істотами, з дієвими, а не з відсталими та безсилими. Знай, що ти маєш говорити з вірою та впевненістю кожне слово. – Слова – живі бісери. Не кидайте бісер ваших перед свинями (Мт. 7:6). Що людина походить від Слова Божого, доказом цього служить саме слово людина, а потім ім'я, дане йому при хрещенні або при обряді назви імені. Доки людина живе, доти всі називають її цим ім'ям і він відгукується на неї, що вона точно те; він весь полягає у своєму імені. Нарешті, коли він помре і тлінні останки його сховаються в землю, залишається в пам'яті одне ім'я його, як свідчення походження його від Слова Божого, – це нематеріальне, вічне, як душа, надбання його та наше. У молитві потрібно, по-перше, щоб предмет молитви був висловлений виразно, або, принаймні, у серці була ясна свідомість і бажання його; по-друге, щоб це бажання було висловлене з почуттям і живою надією на милість Владики або Божої Матері; у третіх потрібно твердий намір надалі не грішити і творити в усьому волю Божу: оце здоровий ти, до того не грішай, та не гірше що буде (Ін. 5:14). Коли молишся про що-небудь Господу, чи Пресвяту Богородицю, чи Ангелам і святим – проси їхнього предстання про себе чи про інших людей перед Богом, – тоді слова, що виражають твої прохання, твої потреби, май за самі речі, за саму справу, яку ти просиш у Господа, і віруй, що ти в самих словах, якими вказується цей предмет. Наприклад: ти просиш здоров'я собі чи комусь: слово – здоров'я – май за саму річ, за справи; віруй, що ти його вже маєш з милості та всемогутності Господа, бо саме слово, назва, в мить у Господа може бути ділом, – і отримаєш те, що неодмінно проситься за свою непохитну віру. Просіть і дасться вам (Мт. 7:7). Коли ж молитеся, просіть, віруйте, що приймаєте, і буде вам (Мк. 11:24). Не звертай уваги на затьмарення, вогонь і тісноту ворожості під час здійснення молитви, і твердо покладися серцем на слова молитви, з впевненістю, що в них приховані скарби Духа Святого: істина, світло, життєдайний вогонь, прощення гріхів, простір, спокій і радість серця, живіт і благо. Великі імена: Пресвята Трійця, або Отець, Син і Святий Дух, або Отець, Слово і Святий Дух, покликані з живою, сердечною вірою і благоговінням, або уявні в душі, є Сам Бог і зводять у нашу душу Самого Бога в трьох особах. - Але з Бога і Богом і в Богу всіляка (пор. Рим. 11:36): тому, якщо ти живою вірою і чеснотою, особливо лагідністю, смиренністю і милосердям з'єднаний з Богом триіпостасним, проси в Нього чого хочеш, чого навчить тебе просити Дух Святий: і буде тобі; - або скоро, в одну мить, або через деякий час на розсуд премудрості Божої. – Проси від Мене і дам ти (Пс. 2:8), – все, чого б ти не попросив, менше, без жодного сумніву, нескінченно менше за Самого Дателя, як від Нього, що має буття. А як Сам Подавець – Сама ця нескінченна, проста Істота, можливо, певним чином, обійнята однією нашою думкою, одним словом, то вір, що одне слово твоє, одне прохання твоє про виконання чогось, одразу за думкою Господа може стати річчю і ділом. Говорить: і буде, накаже: і створиться (Пс. 32:9). Згадай чудеса Мойсея, згадай як цей Божий чоловік був богом для Фараона, і як миттєво за його словом, або за рухом руки, або жезла його, все перетворювалося або з'являлося. - О Боже великий, Боже преславлений, Боже чудес, Боже милості, щедрот і людинолюбства невимовного, слава Тобі завжди, нині і повсякчас і на віки віків! Амінь. Гордість у вірі поводиться тим, що гордий наважується постачати себе суддею віри і Церкви і каже: я цьому не вірю і цього не визнаю; це знаходжу зайвим, це непотрібним, а це дивним чи смішним. Ще гордість у вірі виявляє себе похвальбою в уявному знанні всього, тоді як дуже мало знає, або зовсім сліпить душевними очима. Це не варто читати, каже: відомо; цих проповідей не варто читати: у них однаково, що вже відомо мені. – Великий ступінь гордині людської виявляється в тому, коли простий смертний наважується порівнювати себе зі святими Божими і не бачить їх великих і дивних досконалостей, власними подвигами набутих ними, за сприяння Божої благодаті, досконалостей, які Сам Бог увінчав і прославив у них. Він каже: для чого я шануватиму їх, особливо молитися їм? Вони такі ж люди, я молюся одному Богові, а не знає того, що Сам же Бог наказує нам просити за себе молитов праведників. Точу обличчя його приймаю (Йов. 42:8). Коли, під час молитви Божої Матері, не виявляєш у серці своєму належного благоговіння до Неї, і відчуєш лукаві й погані помисли, тоді вигукни наступні похвальні, на добуток до Неї прикладені слова: «вся Ти, Владичице світло, вся святість, вся благость, вся благость, вся благость, вся завжди Ти єдина і та ж вседосконала як Мати вседосконалого Царя слави»! Невіра сама себе викриває в тому, що вона брехлива і не має нічого спільного з істиною; невіруюче серце неспокійне, невиразне, слабке, безпідставне; навпроти віра спокійна, блаженна, велична, тверда. Молячись Господу, або Владичиці, або Ангелам, або святим, не давай ніякої праці Господу, Владичиці, Ангелам і святим – виконати твоє прохання чи прохання віруючих, але віруй, що як легко тобі думати про якесь благо, так Господу легко і просто дарувати його людям Своїм, так само як молитов святий. Крім того, оскільки Бог є презирлива, нескінченна Благість, то Він і хоче і шукає завжди повідомлення Своєї благості тварям Своїм, аби ми з вірою, сподіванням і любов'ю зверталися до Нього, як чада до Батька, усвідомлюючи свою гріховність, бідність, злидні, сліпоту, неміч без Нього. Коли молишся Батькові і Сину і Святому Духу – у Трійці єдиному Богові, – не шукай Його поза собою, але споглядай Його в собі, як у тобі живе, що абсолютно тебе проникає і знає. – Чи не знаєте, як храм Божий є (Бога в Трійці), і Дух Божий живе у вас (1Кор. 3:16)? – Вселюся в них і схожу (і ходитиму з ними), і буду їм у Отця (2Кор. 6:16, 18; пор. Лев. 26:12). Господи! Ти проникаєш мене і знаєш (Пс. 138:1), каже Давид. Коли під час молитви засумнієшся в можливості виконання будь-якого прохання твого, то згадай, що з боку Бога вся можлива суть дарувати тобі, крім прямого зла, яке властиве тільки дияволу, - що саме слово або саме прохання твоє про що-небудь є вже вірне запорука з боку твоєї, що-бо виконання чи воно для мене чи неможливе, то це щось – неодмінно можливе для Господа, для Якого одна думка є вже діло, якщо Він благоволить здійснити її; та й тобі в слові вже існує це благо, і тільки не існує в ділі; – але для виконання прохання у виконанні у Нього – Син Творець, і Здійснювач Дух Святий. – До можливості все здійснювати приєднай Його нескінченну доброту, за якою Він є Джерело пріснопоточне, як буття, так і всіх дарів буття. Він є Бог дарований, Бог милості та щедрот. Просіть, і дасться вам; шукайте, і знайдете; товціть, і відкриється вам (Мф. 7: 7). – До цього приєднай премудрість Божу, яка в даруванні вміє обирати для нас благо найкраще, що відповідає нашому духовному та тілесному стану. – З твого боку потрібна тверда, безперечна впевненість у можливості виконання для Господа твого прохання, і ще те, щоб прохання твоє було неодмінно добре, про добро, а не про щось погане, – Дасть, сказано, блага, хто просить у Нього (Мт. 7:11). Гордість у вірі виявляється ще в непочутті гріхів своїх, у фарисейському виправданні і самовхваленні, – у невідчутті милостей Божих, у невдячності Богові за все добре, – у непочутті потреби славослів'я велелепи Божої. – Всі, хто не молиться Господу Вседержителю, Богу духів і всякого тіла, Животі своєму, не моляться за таємною гордістю. Молячись Богу, треба здобути таку тверду, непохитну віру, щоб сумнів у чомусь був справою важкою, навіть неможливою, а для цього мати в серці як би накресленими слова: вся можлива суть у Бога (Мк. 10:27); треба ще мати живу впевненість, що Господь вся виконує, що Істота Його є Любов і Благість; що Його справа і як би істота: творити, давати, милувати, ущедряти, виконувати наші прохання. - І вся, якщо просите в молитві, віруйте як приймете, і буде вам (Мт. 21:22; Мк. 11:24). Ще треба міцно слухати свого серця, щоб воно не брехало, щоб кожне слово виходило з глибини його, як сказано: з глибини взивай до Тебе Господи (Пс. 129:1)! тобто треба вкрай дбати про істину молитви, про ту щирість, яка робить своїми всі слова молитви, складені іншим, вважає істинним кожне слово молитви. Ревнуй про любов: все пройде, а любов перебуватиме вічно, як Сам Бог, Який є Любов. Молячись за живих і померлих і називаючи їх за іменами, треба від щирого серця, з любов'ю вимовляти ці імена, як би носячи в душі ті обличчя, імена яких згадуєш, подібно як доїлиця носить і гріє своя чада (1Фес. 2:7); – пам'ятаючи, що вони члени наші та уди тіла Христа (Еф.4:25, 5:30); – не добре перед Божим лицем лише перебирати мовою їхні імена, без участі і любові серця. – Треба подумати, що Бог дивиться на серце, – що й особи, за яких ми молимося, також вимагають від нас, за обов'язком християнської любові, братерського співчуття і любові. Велика різниця між байдужим переліком імен і між серцевим поминанням їх: одне від одного стоять, як небо від землі. Але ім'я Самого Господа, Пречистої Його Матері, св. Ангелів та св. Божих людей переважно треба закликати завжди від щирого серця, з вірою і любов'ю полум'яною; взагалі слова молитви не треба перебирати лише мовою, ніби перевертаючи пальцем у книзі аркуші паперу, чи ніби відраховуючи монету; треба, щоб слова виходили як ключ живої води з джерела свого, щоб вони були щирим голосом серця, не були чужим запозиченим одягом, чужими руками. Життя – велика досвідчена наука. Немає нічого важчого, як проходити цю науку, тісний шлях і вузька брама. І хто в школі матерів чи в училищі не навик вірі і страху Божому і життю благочестивому, тому особливо важко буде навчатися в школі життя. Той, хоча б він був у школі наук розумний, багатообізнаний, був у більшій пошані за свої здібності, у школі життя виявляється невігласом, – мало того: іноді ні до чого непотрібним, ні до сімейного життя, через свій невживаний характер чи своє неприборкане серце, ні до суспільної діяльності. Він бідує і нерідко терпить аварію в житті, як навантажене безліччю товару судно в морі, пущене під час бурі без керма, без снастей і вітрил. Пам'ятай, словесна істота, що все створене Словом і все існує Ним, і май безперечну віру, що творіння чи втілення через слово твоїх уст, владою Божою, є звичайнісінька справа; тому ж май найбільшу повагу до слова і не витрачай його порожнім, тим більше не вживай його в знаряддя брехні, - засудить Господь тих, що говорять брехню. – О, Боже мій! світ духів і світ речовий створені і існують Божим Словом, яке з Отцем і Духом є простою Істотою, Духом, Одиницею, що поклоняється в Трійці Іпостасей. Просячи у Бога різних благ, віруй, що Бог усе для всіх: просиш у Нього здоров'я, віруй, що Він здоров'я твоє; просиш віри, Він твоя віра; любові, Він любов твій; миру та радості, Він мир і радість твоя; допомоги на ворогів видимих ​​і невидимих, Він допомога твоя всесильна; Якого б ти блага у Нього не попросив, Він є саме це благо, як і всяке, і якщо знайде добрим дарувати тобі це благо: буде для тебе цим благом. Буде Бог всілякий у всіх (1Кор. 15:28). Слово в устах одних – дух і життя, а в устах інших – мертва літера (наприклад, під час молитви та проповіді). Дієслова, що Я вам говорив, дух суть і живіт суть (Ін. 6:63). Такі повинні бути по-справжньому і наші слова, бо ми є образами Бога Слова. Як тіло дихає повітрям, так душа дихає милістю Божими. - Як батько і мати шанують за звичайну, як би природну, необхідну справу - подавати дітям щодня хліб або рибу - звичайнісіньку нашу їжу, і не подають їм замість хліба каменю, замість риби змію, хоча від природи злі і лукаві, - то, як більше, не нескінченно, не нескінченно. Доброта, і чи не дасть, скільки більше, Він блага просить у Нього (Мф. 7:11)? - Як води безліч на землі, і всі п'ють їх, приходять і черпають даремно, так Господь є як би Океан духовних вод, приходь і черпай всякі блага духовні почерпалом істинної, твердої і непосоромної віри. Тільки простри це серцеве почерпало і неодмінно зачерпнеш рясно воду життя, прощення гріхів і світ совісті. Але бійся сумніву: воно позбавляє тебе кошти почерпати будь-яку милість Божу. Якщо не маєш твердої непосоромленої віри в Бога всеблагого і всемогутнього, не приступай поспішно просити Його про дарування будь-якого блага: інакше диявол вразить і вразить тебе маловірством або невірою в можливість виконання твоєї молитви, і відійдеш від лиця Божого посоромленим, уни. - Не будь легковажний, але наперед, сив, розрахуй, за словом Господнім, свій маєток душевний, або завись віру свою - якщо імаши ялика суть на вчинення. А якщо ні, то біси, що бачать твою неквапливість, почнуть сміятися над тобою, кажучи: ця людина почата здати і не може здійснити (Лк. 14:28–30). – Так, перш за все молитви, зрозумій ступінь твоєї віри і, знайшовши її достатньою, живою, твердою, непосоромною, – приступай сміливо до престолу благодаті, нехай приймеш милість і благодать вдягаєш у тимчасову допомогу (Євр. 4:16). Як у речовому світі Господь благотворить нам через сонце, освітлюючи і зігріваючи нас і землю з усім наповненням її через повітря, воду, рослини, тварин, – так і в духовному світі Господь, благотворячи нам безпосередньо, – просвітлюючи уми і серця наші, заступаючи, рятуючи, милуючи і зберігаючи Своєю благодаттю (втім і тут благодаттю). Своїх слуг, Ангелів, званих службовими духами, за допомогою святих Своїх і через посеред вищої всякої тварі, Пречистої Матері Своєї, через патріархів, пророків, апостолів, святителів, мучеників, преподобних, праведних і всіх святих. Ці святі істоти є слугами Божими для нашого спасіння. Чи не всі суть службові духи, які служіння посилаються за тих, хто хоче наслідувати спасіння (Євр. 1:14)? Вони світлі, розумні промені вічного Сонця правди – Бога. – Як же нам не закликати в допомогу і в представництво про себе ці добрі істоти від Самого Господа, які отримали благодать – служити нашому спасінню? Як залишитися без належного благоговіння та вдячності до них? – Чи це відповідно до законів навіть людського гуртожитку та пристойності? Лютерани кажуть: «Навіщо нам просити молитов святих за себе? Ми просимо Самого Бога», і самі себе спростовують: навіщо вони просять пастора молитися за себе? Молилися б без пастора, якщо кожен має однаковий доступ до Бога і не потребує освячених молитовників за нас. - Яка сліпота! – Кажуть: молячись святим, ми ідолопоклонствуємо. Неправда. Жодного святого ми не шануємо за Бога, жодного святого не молимося як Богу, а тільки просимо його молитов за себе; чи є тут хоч тінь ідолопоклонства? – Як просимо живих священнослужителів і молитовників за нас перед Богом, щоб вони помолилися за нас, так просимо і небесних молитовників, котрі за любові до Бога мають велику відвагу перед Ним; притому дуже багато з них і тут на землі були молитовниками та клопотаннями перед Богом за мир; там – на небесах ця діяльність їх тільки продовжується, має великі розміри і особливо сильна, бо не заважається важким і закісним тілом. – Усі святі, хоч скінчили земну ниву, але вони живі: немає Бог мертвих, але живих: усі тому Тому живи суть (Лк. 20:38). Радуйся благодатна, Господь з Тобою (Лк. 1:28), – Господь і з усякою віруючою в Нього благочестивою душею. Перебування Господа з Дівою Марією, до зачаття Нею Спасителя, не є особливістю, властивою одній Пречистій Діві: Господь з кожною віруючою душею. – Господь із тобою. Ці слова можна сказати кожній людині, яка зберігає заповіді Господні. – І до всіх Господь близький: тільки люди серцями своїми далекі від Нього, за думками своїми, за намірами і серцевими настановами, за словами і ділами своїми противними закону Божому. З вами єсть, говорить Господь наш, що народився від Пресвятої Діви до кінця віку (Мф. 28:20), тобто з кожним з нас у будь-який час у всі пологи, у всі часи, на всьому земному просторі, до кінця віку. Я в Богу, з Богом, перед Богом, під Богом. Він життя моє. Для тілесного життя Він розлив повітря, воду, вирощує їжу, а для душі моєї - Сам скрізь Сой і вся виконуй, Сам і повітря, і їжа, і питво. - Постійно я перебуваю, і ходжу, і сиджу, і сплю, і їм, і роблю в повітрі: тим більше, знаходжуся завжди і на кожному місці в Богу. Перше – образ іншого. - Для дихання потрібно тримати розкритими вуста та нюх; для життя за духом, потрібна молитва. – Для того, щоб молитва була щира, повністю обійняла душу, була зосереджена, для цього потрібна увага до свого серця доцільність чи прагнення розуму та серця до єдиного Бога, відкидання від серця будь-якої брехні, двоєдушності, прихильності до земного. Найбільша, постійна помилка нашого серця, з якою нам треба боротися безперервно – на все життя, увечері, вранці та вдень, це – таємний помисл його, ніби ми можемо бути без Бога і поза Богом де-небудь, коли-небудь, хоча б на одну мить. Потрібно безперервно стверджувати його в Богу, від якого воно постійно подумки відвертається, і великий успіх у християнському житті здобув той, хто може щиро вигукнути з Анною, матір'ю Самуїла: утвердися серце моє в Господі; піднесешся ріг мій у Бозі моїм; розширившись уста моя на вороги моя; звеселялися про спасіння твоє (1Цар.2:1). Потрібно пам'ятати, що Бог є Бог живий і оживляє всіх, що й Богородиця жива, Ангели і святі живі і що вони чують нас у Бозі. Духом Святим молиться (Юд. 1:20). Дух Святий для душі – повітря; Ісус Христос – їжа життєдайна, що втім нероздільно: і Дух і Син; як повітря і їжа однаково необхідні й одне з одним нероздільні, так Дух Святий і Син нероздільні Самі в Собі та в діях Своїх у нас; а Бог-Отець, через Сина і Святого Духа, діє спочатку і добровільно, як Їх Початок та Вина. Ті, хто торкався одягу Спасителя, зцілювалися. Чому ті, хто вживає і нині святу воду, з вірою зцілюються? – Хрест, що занурюється у воду з молитвою віри, є ніби Сам Господь животворний. Як одяг Спасителя був пройнятий Його життям, так вода, в яку занурюється життєдайний хрест, сама переймається життям: від того вона і цілюща. Немає нічого ближче до нас до Бога. – Він Бог сердець, самих сердець, а серце, у свою чергу, всього до нас ближче, – це наше істота, сутність наша. Я йшов до ранку. Сонце було на сході і відбивалося у ліхтарі, що висів на стовпі. Відображення було так повно і яскраво, що не можна було дивитися на нього як на сонце. Я подумав: якщо речовинне, створене сонце відбивається з такою повнотою сяйва в прозорому склі, то мислене нестворене Сонце-Бог не відбивається в чистому від гріха (як темного початку) серце людини, чи не відбивається Він блискуче в святих Своїх, заради з'єднання з Ним плоті і духу і тих, що творять святиню в страху Божому (2Кор. 7:1)? Так, великодушно відбивається в душах вибраних Своїх, і ці чисті душі, ці образи Божі, як скло прозорі, блищать, як золото на сонці, як алмази кращої води, але блищать для Бога і Ангелів, не виявляючи свого блиску людям, втім по Божому устрою своєму, я б хотів, щоб я вірив своїм, як я вірив своїм, віруючим своїм, як віру своїм, як віру своїм, свічці, що поставлена на свічнику в кімнаті і освітлює кімнату з усіма, які в ній знаходяться. Ще: якщо створене сонце відбивається у ліхтарі, то чи не відбивається те уявне Сонце, все й до того ж істотно в пречистій плоті та крові Своєї на вівтарі Господнім дією Духа животворящого? – Так, відбивається все і з усім світом Своїм і з усією любов'ю Своєю, – так що отрута плоть Мою і п'є кров Мою в Богу перебуває і Бог у ньому (Ів. 6:56): тіло і кров буває цілий Христос. Про молитву. Прохання - проти гордої плоті нашої, що все приписує собі: подяка - проти бездушності плоті нашої до незліченних благодіянь Божих; славослів'я – проти тілесної людини, яка шукає слави лише для себе. Молитва – доказ моєї розумної особистості, моєї богоподібності, запорука мого майбутнього обожнення та блаженства. Я з нічого створений, я ніщо перед Богом, як нічого свого не має, але я, з милості Його, є обличчям, маю розум, серце, волю вільну і при своєму розумі і свободі можу серцевим зверненням до Нього поступово збільшувати в собі Його нескінченне царство, поступово, все більше і більше множити в собі Його дарування, почерпати з Него. всяке благо духовне та тілесне, особливо духовне. Молитва вселяє мені, що я образ Божий, що при смиренному і вдячному розташуванні своєї душі перед Богом, при своїй вільній волі, я, нескінченно помножуючи духовні дари Божі, можу, таким чином, у нескінченність удосконалюватися і до нескінченності збільшувати мою богоподібність, моє небесне блаженство. О! молитва є знак моєї великої гідності, якою вшанував мене Творець. - Але вона, в один і той же час, нагадує мені про мою нікчемність (з нічого я, і нічого свого не маю - тому і прошу Бога про все), як і про мою високу гідність (я образ Божий, обожений, я можу другом Божим назватися, як Авраам, отець віруючих, тільки б вірував я не тільки вірував я уподібнювався Йому в цьому житті справами любові та милосердя). Завжди тепла молитва приводить нас до найщирішого і твердого переконання в безсмерті нашої душі і в блаженстві того нематеріального віку: бо всі насолоди молитви людина почерпає від Бога Духа; всю силу запозичує від Нього, так само як, за Його благодаттю, від Матері Божої (Вона позбавляє бід душі наші, спочиває, радує, оживляє), від Ангелів і святих. Чи не знаєте, як храм Божий є, і Дух Божий живе у вас (1Кор. 3:16)? Воздвиження Христа від мертвих оживить і мертва телеса ваша, що живе Духом Його у вас (Рим. 8:11). Будьте уважні й благоговійте, браття, до Духа Святого, що живе повсякчас у вас, і пам'ятайте, що таємниця і чудо воскресіння вашого з мертвих здійсниться тим же Духом, Який нині живе у вас, за благодаттю і даром Христа, заради хрещення водою і Духом, заради покаяння і особливо при покаянні і особливо при покаянні. Бог є Істина: і моя молитва має бути істиною, як і життям; Бог є Світло: і моя молитва має бути принесена у світлі розуму та серця; Бог є Вогонь: і моя молитва, як і життя, має бути полум'яною; Бог всевільний: і моя молитва має бути вільним виливом серця. Яке багатство духу людського: тільки помисли він сердечно про Бога, тільки побажай серцевого з'єднання з Богом, і Він зараз з тобою: і ні стіни дому, жодні заклепи в'язниць, ні гори, ні прірви не перешкоджають цьому з'єднанню. Бог зараз із тобою; так і Ангели та святі: з Богом вони всі перед твоїми очима, у твого серця, як найближчі друзі, як твої присна. О, багатство людського духу! Дух такий простий, що проходить крізь будь-яку істоту духовну і речову, крізь усіх розумних духів і крізь усі нерозумні душі, небесні тіла, землю і всі її органічні й неорганічні тіла, ні мало ними не обмежуючись, будучи завжди вищими за них і оживляючи їх, як Дух Божий, чи проходить зручно всяк, стіни будівель, так, як би зовсім не було жодної речовини. Бог є так, як би зовсім не було жодної ні духовної, ні матеріальної істоти: і тому я можу завжди сказати, що я завжди з Богом, або є тільки як би один Бог та я. Зі мною є, говорить Псалмоспівець (Пс. 22:4). Я з тобою, говорить Господь апостолу Павлу (Дії 18:10). Стоячи і молячись старанно на молитві, або сидячи, або лежачи, або ходячи, і раптом іноді відвідувані Духом Божим і чуючи голос Його, ми помічаємо, що Він проникає в душу не через рот, і не через ніс, не через вуха (хоча через слово і дихання, і подавав Духа, і подавав Духа). у серці, як Господь пройшов крізь стіни дому до Апостолів після воскресіння, і діє раптом, як електрика і швидше за всякий електричний струм: і тоді тобі робиться надзвичайно легко, бо раптом дозволяється твій тягар гріховний, відвідує тебе дух скорботи про гріхи, уми. Дивись, як Ангел є в замкненій в'язниці вночі для звільнення Петра: двері замкнені, сторожі стоять біля дверей; але ось Ангел раптом з'явився і миттю світло засяяло в храмі. Так Дух Божий миттєво відвідує храмину душі нашої – тіло, і світло засяє в ній. Як святі чують нас? Чують, як одно з нами у Святому Дусі – та й ті в нас одно будуть (Ін. 17:21), як члени єдиної Церкви Божої, очолюваної єдиним Христом і одушевлюваної єдиним Духом Божим. – Святі бачать і чують нас у Дусі Святому так, як ми тілесними очима та вухами бачимо і чуємо за допомогою світла та повітря; але наш тілесний зір і слух далеко недосконалі порівняно із зором і слухом духовним: на далекій відстані ми не бачимо багатьох предметів, не чуємо багатьох звуків. Духовний зір і духовний слух досконалі: від них не вислизають жодний рух серця, жодна думка, жодне слово, намір, бажання: тому що Дух Божий, в якому перебувають, бачать і чують нас святі, вседосконалий, всезнаючий, все бачить і чує, тому що Всюдисущий. Сила молитви: наприклад, відчиняти і зачиняти небо, вводити вогонь у росу. Чия молитва особливо сильна? Молитва Божої Матері (святими Твоїми і всесильними благаннями) і святих на небі; на землі – молитви священиків, як Самим Богом поставлених біля самого Його престолу – для молитви про себе і людей – (про наших грехів і про людські невігластва (Євр. 9:7)) молитви преподобних, пустельників (точку обличчя його прийму (Лев. 42:8)) надії та любові: гріхи та беззаконня, біди душевні та тілесні. Єрей Божий! вір від щирого серця, вір завжди в благодать, дану тобі від Бога молитися за людей Божих: нехай не буде в цьому тобі цей великий дар Божий, яким ти можеш врятувати багато душ; скоро чує Владика твою сердечну молитву за людей і зручно схиляється на милість до людей, як на молитву Мойсея, Аарона, Самуїла, апостолів. Спокутай будь-який молитовний випадок – у церкві, коли звершуєш Богослужіння чи таїнство, у будинках при здійсненні таїнств, молитвослів'їв і молебнів, скрізь і у будь-який час пам'ятай про спасіння людей Божих і здобиш велику собі благодать Божу. Що ти кожну мить живеш життєдаючою Трійцею, – у цьому будь завжди також переконаний, як і в тому, що ти освітлюєшся чуттєвим світлом, харчуєшся пущею та питтям, і дихаєш повітрям – трьома цими, хто єдино тобі з'єднується. Речовина світу як нікчемне; скрізь і в усьому Дух Божий, життєдайний, найвищий за все. Коли молишся Богові, уяви, що речовина як би не існує і всі тварюки як не сущі і що один тільки Бог всюди сущий і єдиний, Якому немає місця, Який все Собою наповнює, обіймає, будує і зберігає. Якщо і ти будеш неупереджений до речовинного і вправлятимешся в пості, і молитві, то і в тобі дух ніби поглине тіло і ти будеш духовенний, і скрізь споглядатимеш у природі Духа Бога, тоді як навпроти упереджені до земного, особливо до їжі, до питу, до грошей. 1:19 ), і в усьому бачать тільки тіло, не споглядаючи духа, і навіть відкидаючи духовний бік у предметах. Де речовина, що будується, там неодмінно припустити треба і Будівельника її, тому що речовина, сама по собі не має ніякого сенсу і сили, не може сама організовуватися, рости і приносити плоди: очевидно, кожну мить у житті їм править нескінченний Розум, всесильна Рука. Як сонце речовинне відбивається всім своїм колом і сяйвом у незліченних прозорих предметах землі, так Сонце духовне Бог благоволіє відобразити Себе у незліченних істот на небі і землі, – там у Ангелах, а тут у людях; і як світло, навіть речовинного сонця, не соромиться щільними, хоч прозорими тілами, але, проходячи крізь ці безперешкодно, сяє і в замкнених з усіх боків від зовнішнього повітря покоях будинку, чи прозорих предметах звернених до нього, так світло духовного Сонця не соромиться для духовних істот, ні з речами в'язниць, ні громадами гір, у печерах яких ховаються раби Божі, ні прірвами земними; усюди Він проникає і скрізь сяє у кожній душі, здатній прийняти в себе сяйво небесної істини. (Павло і Сила моляться у в'язниці, співаючи Богові, і Господь слухає їхню молитву (Дії 16:25–26)). Коли ми молимося, тоді вуха Господа в нашу молитву: Він також тоді, та й взагалі завжди, близький до нас, як ікона, перед якою стоїмо, навіть набагато ближче: Він у самого нашого серця. Присутність Його при нас зрозуміла, як видима ікона, і тому ікона, дійсно, є наочним уявленням того, наскільки близький до нас Господь, як Він дивиться і чує нас. – А святі Божі в Дусі Святому такі близькі до нас, як близький до нас Дух Святий скрізь цей і вся виконуй, Його ж (Христа) дім ми єси (Євр. 3:6; 1Кор. 3:16, 6:19), і в Дусі Святому вони бачать і чують з нас, так і чують нас. - Дух же Святий посередниць і у баченні і слуханні звичайному. Ви бачили, що на іконах святих пишеться вгорі Господь Ісус Христос із державою в руці та з благословляючою рукою. Це взято із справи. Господь завжди приглядає з небес на тих, хто бореться заради Його на землі, діяльно допомагає їм, як всемогутній Цар, у боротьбі з ворогами спасіння, благословляє подвижників Своїх миром і радістю про Духа Святого (Рим. 14:17), і дарує їм, по скоєнні земних подвигів. – Отже, християни, зміцнюйтеся все у вірі та надії, дивлячись на Начальника віри і Здійснювача Ісуса ( Євр. 12:2 ), Який завжди гляне на вас, на всі ваші дії з висоти небесної, як Він дивився на першомученика Стефана, відкривши для нього небо та славу Павла, а також показав йому Себе в небесах, осяявши його Своїм світлом і проголосивши його Своїм голосом. Мета нашого життя – поєднання з Богом: у цьому житті – у вірі, надії та любові, а в майбутньому – у любові до досконалої. Подивіться, як ворог і ми спотворюємо тут цю мету. Ми з'єднуємося серцем з різними предметами, на відміну від наших пристрасних уподобань. Іноді, о, жах! наша любов звертається до срібла, до їжі, пиття, одягу, дому, оздоблення, до подібних до нас людей – до забуття Бога. Іноді ми пишаємося, заздримо, ненавидимо, брехнемо – і тоді ми з'єднуємося прямо з самим дияволом, який є уособленою злістю, брехнею, гордістю, заздрістю, – і як ми ображаємо свого Владику, Який створив нас за образом Своїм і за подобою, як не скаже! Але ми надто мало про це думаємо, надто необізнані в тому, що стосується суттєвої для нас справи – з'єднання з Богом! Хто знає постійність і злість над собою ворогів безтілесних, той не буде багато сумувати, хоч і всіляко вони кидають серце його у зневіру; той не стане і дратуватися на все, знаючи, що вони всіляко спонукають до дратівливості, всіляко спонукають злитися, заздрити, приліплюватися до грошей і речових набутків. Тільки, необхідна умова, треба бути уважним до себе, бо ворог нерідко прикривається нашим самолюбством, і як би бореться за наше благополуччя, а сам позитивно губить нас. – Надія християнська! як багато ворог шкодить їй! - Згадаймо добровільних задушників, потопельників та іншим чином накладають на себе руки, потім п'яниць та інше. Господь сказав слово обітниці і сповниться слово Його: рече, і чи не буде? – Господь вказує на закони природи, на постійність та твердість їх, як на доказ вірності Своїх обіцянок. Ви відчули в тілі своєму під час молитви, або при читанні Слова Божого та інших книг священного змісту (а іноді і світських – благонамірного змісту, наприклад де описується якийсь випадок, що представляє дію Промислу Божого над людьми), або в благочестивих розмовах – голос холоду тонка, так що по тілу вашому ніби про те. Це Господь відвідує вас. Голос холоду тонка – і там Господь (3Цар. 19:12). Коли молишся Владичиці чи святому якомусь, уяви твердо, що ти член Церкви, в якій Владичиця є головним каменем будівлі, Начальницею думки 30 , і знай, що ти тісно пов'язаний внутрішньо з усіма небожниками, як камінь будівлі, хоч і м'який і не твердий. Так розуміючи себе, зрозумієш, чому молитви так легко сягають святих: бо всі ми під одним Главою Христом і всі одухотворені одним Духом Божим. Господь - причина і постійна підтримка (держава) мого органічного тілесного життя, через дію легень, шлунка, серця, жил, м'язів, і духовно-органічного життя духу - через розум і мислення, через осяяння серця світлом Своїм. Чудова могутність віри! – жива думка про Бога, сердечна віра в Нього – і Він зі мною; сердечне покаяння в гріхах з вірою в Нього, і Він зі мною; добра думка, і Він зі мною; благочестиве почуття, і Він зі мною. Але диявол входить у мене через помисл сумніву, страху, гордості, дратівливості, злості, скупості, заздрощів; значить його влада наді мною зовсім від мене залежить: тільки будь я уважний до себе, та тримай невпинно в умі ім'я Господа Ісуса Христа з вірою і любов'ю, і він безсилий зробити мені якусь шкоду. Намагайся все робити навпроти того, чого хоче ворог безтілесний. Він спонукає тебе до гордості, до самохвалства і засудження брата, - ти змирися до землі і попелу і засуджуй якнайсуворіше себе самого, а брата восхвали в серці. Якщо брат твій, за діянням ворога, обходиться гордо і злобно, ти поводься з ним смиренно і з любов'ю. Якщо ворог спонукає тебе до скупості, будь щедрий з доброхотом. Так роби у всіх подібних випадках, і заслужиш велику благодать Божу і сам власними серцевими очима побачиш її. - Немає в тебе внутрішньої сили чинити так, ворог сильний, кажеш ти: проси ж у молитві Всесильного на будь-який час і на всяку годину, і Він допоможе тобі. Коли ти починаєш молитися духом і істиною перед св. іконою, наприклад Спасителя, до ікони привертається дух того, хто зображений на іконі, - так що, якщо віра твоя в присутність особи, написаної на іконі, дійшла до того, що ти бачиш живим те обличчя, то воно дійсно благодаттю своєю буває тут. Приклад - чудотворні ікони, що говорило, що спускалися сльози, кров та ін.; тому саме всі вони дивляться надзвичайно жваво та виразно. Що неможливе для Бога, Який може оживити камінь і утворити з нього людину? – Також чудово Він може зробити це з мальовничим чином. – Уся можлива віруючому (Мк. 9:23), і до віруючого чудово сходить Вишній. – З'єднується ж Він із ознакою хреста життєдайного і чудодійного. Що таке людина, як не образ Божий, художньо вроблений у землю, бо людське тіло – земля? Не дивуйся, що в речових образах є Бог і навіть говорить устами образу, бо вся можлива суть у Бога (Мк. 10:27). Коли треба було, Він через ослицю промовив людським голосом (Чис. 22:28). Так мальовничий і точний, говорять іноді про якийсь портрет, що тільки не говорить; якщо людина так уміє мистецтвом своїм оживляти полотно, чи дошку, чи папір, – то що неможливо для Бога? – Чому не вдихнути Йому та життя в образ, чому не дати йому змоги проговорити, якщо Йому це завгодно? – Тільки не каже: ти все зробив художник, дай же докінчити Господеві, і Він змусить образ говорити. Є світ духовний; існують душі померлих людей; бачать і чують вони нас, і ось очевидний доказ: одна жінка, якій чоловік був хворий і лежав у кімнаті – за 600 верст від неї, – одного вечора бачила, які у нього відвідувачі, що він робив: чула, які слова він говорив. Чи не так нас бачать святі? Чи не так чують наші молитви? Бачачи обличчя інших, я бачу своє обличчя, бо всі ми як один, створені Богом, від однієї людини, від однієї крові, і все одно за образом Божим, - і тому на всіх має дивитися чисто, невигадливо, не вороже, не лукаво, не корисливо, а з чистою Божою любов'ю. – Також, бачачи на іконах лики святих людей, образ Божої Матері та Самої Боголюдини Господа Ісуса Христа, я бачу в них себе, бо й вони люди, а Ісус Христос Бог наш у всьому мене вдягся через втілення і влюднення, вшанувавши людство безмірною честю і вигнавши сморід у раду і невимовно втікаючи в раду осяявши їх святинею Духа Святого, що вселяється в них через віру і хрещення і причастя Його божественних Тіла і Крові. Отож бач в інших себе, та й інші бачать у тобі себе, люби всіх, як себе; - також вижди в Христі, в Його Пречистій Матері і в ликах святих себе і людство, і привласнюйся Богові і святим через наслідування їхній святині, - та й вони побачать у тобі себе, наскільки ти уподібнишся Богу і їм, по чесноті, - і впізнають у тобі свого члена, коли ти станеш, коли ти станеш. Слід радіти з того, що мені доводиться дуже часто носити в умі та серці і вимовляти устами ім'я Боже, ім'я Владичиці Богородиці, св. Ангелів та св. угодників Божих, як усіх на ім'я протягом року, так і особливих, згадуваних у щоденних молитвах церковних, або при водосвятних молебнях. Бо, щиро, згадане від серця, ім'я Боже освячує нас, оживляє і втішає, також і ім'я Божої Матері, всесильної Ходатайці; і святі, наші клопотання перед Богом, моляться за нас, коли ми їх закликаємо в молитві, і світять нам своїми чеснотами багаторазово. Добре мати союз із Богом та небожителі. Молитвою ми відмальовуємо свої гріхи. - Весь обов'язок він відпустив тобі, ніж благав мене (Мф. 18:32). Досвід також говорить. Ядий Мою плоть і пий Мою кров у мені перебуває і Я в ньому (Ів. 6:56). Це відчутно та досвід підтверджує це. Преблаженна, сповнена життям та людина, яка з вірою причащається св. Тайн, із сердечним каяттям у гріхах. - Ця істина дотикова, ясна ще з неприємного. Коли без щирого каяття у гріхах і з сумнівом приступаєш до св. Чаше, тоді входить у тебе сатана і перебуває в тобі, вбиваючи твою душу, і це надзвичайно відчутно. "У Бога", каже прислів'я, "все близько". Точно все близько: всі створіння духовні та чуттєві, Ангели, душі померлих, усі живі люди, усі тварини, усі речові світи. – Дух Божий крізь усе проходить, дух розумовий, чистий, найтонший і живе у кожній віруючій, благочестивій душі. – Як для нескінченного Духа, для Бога немає нічого віддаленого, але все перед Ним, як на долоні. Весь він скрізь і все в Ньому. Все Ним живе та існує. Бог і створені духи і душі померлих людей, як і живих, суть істоти уявні, а думка швидка і певною мірою всюдисуща. – Помисли від щирого серця про них, і вони притаманні тобі, – Бог завжди і необхідний, а інші – за даром і владою Божою. Пом'янух Бога, і веселих (Пс. 76:4). Чому? тому що Він з тобою та в тобі. Коли серце наше покривається мороком сатанинським, мороком пристрастей, тоді воно заперечує Бога, хоча б слід, як і слід, заперечувати світло самого серця; воно затьмарилося: тому суміжило духовні очі свої, не бачить Бога, а не те, що Бога немає. Рече безумний у серці своєму: нема Бог (Пс. 13:1). Воістину божевільний. З ім'ям Ісуса Христа, або з щирою думкою про Ісуса Христа, з'єднана велика сила, що проганяє пристрасті та заспокоює серце. Перенеси це на імена св. Ангелів та св. Божих людей, починаючи з Божої Матері, до святих і праведних і заради юродивих Христа. – Тільки щиро поклич їх імена, і за благодаттю Божою, допоможуть і вони тобі. Ікони Спасителя у будь-якому православному домі зображують Його всюдиприсутність, Його панування на кожному місці, а образи святих – присутність або близькість до нас святих, за благодаттю Божою, як членів єдиного тіла Церкви, з'єднаних під єдиним Главою, Христом. Як Ти Отче в Мені, і Я в Тобі, та й ті в Нас одно будуть (Ін. 17:21). Ось чому треба молитися святим: вони у Богові і Бог у них, і ось чому вони чують нас, тобто від того, що вони у всюдисущому Богу. Святий Ти, Боже, і в святих спочиваєш 31 . Заради однієї віри нашої зсуваються гори серцеві, тобто висоти та тяжкості гріха. Коли християни знімуть у покаянні тягар гріхів, то іноді кажуть: слава Богу, звалилася з плеч гора. У молитві потрібне щире шукання виправлення. Як через електричний телеграф ми швидко спілкуємося з віддаленими від нас обличчями, так через живу віру, як через будь-який телеграф, ми швидко спілкуємося з Богом, Ангелами і святими. Як цілком ми покладаємося на швидкість електричного струму і його зрозумілість, так абсолютно повинні покладатися на швидкість і зрозумілість молитви віри. – Нехай по телеграфі віри прохання своє до Бога чи святих і негайно отримаєш відповідь. Прості відповіді показання телеграфу, але досвідчені живлять їх; прості я дії на серці Бога духів і всякого тіла і святих, але досвідчений розуміє їх. О дивовижний доказ усюди присутності Божої! Наприклад, тебе вразило, припустимо, срібло: ти приліпився до нього хоч на хвилину серцем, і болить серце; але тільки ти скажеш Богові від щирого серця: Ти мій єдиний Скарб; Ти моє срібло і золото, і їжа та одяг, – і зараз тобі буде легко. Є багато таких тих, хто молиться, які виявляються шануючи Бога. Є й такі ліниві й лукаві прочани, які, почувши в серці й у голові своїй приплив поганих і лукавих думок, – кидають одразу молитву й тікають із церкви, чи від домашньої ікони. Якщо хочеш молитися життєдайною молитвою, утверди насамперед серце твоє в Господі, піднеси ріг свій у Бозі своєму. З того часу, як згрішила перша людина, люди до того затьмарені гріхом у самому центрі своєї істоти (у серці), що не мають дуже часто свідомості і почуття всюдиприсутності Божої і думають, що чотири стіни і стеля закривають їх від Того, Хто все наповнює, Хто бачить і того, хто таїться в. Якщо хтось утаїться в сокровенних, чи не побачу його (пор. 1Цар. 2:1)? Їжа небо і землю не Аз наповнюю (Єр. 23:24)? Наг єсмь і сховався (Бут. 3:10). Та ні! Душа моя в Бозі, як риба у воді або птах у повітрі, з усіх боків, у будь-який час оточена Ним; Їм живе, Їм рухається, у Ньому спочиває, у Ньому має простір свій. Думка моя, світла чи похмура; помисли, що засуджують чи виправдовують; серце моє, покійне й радісне, чи скорботне та стиснуте; організація тіла мого, організація світів і землі, що нами живе, з усім, що на ній і біля неї, говорять невмовно про безперестанну присутність у мені і зі мною і всюди Творця мого та вашого. Нехай біжить від мене завжди далека темна і безглузда думка, що покинув мене Бог мій, що Він не завжди зі мною. Нехай завжди пам'ятає душа моя, що Бог Слово разом з Отцем і Духом, у кожну мить, носить усі світи словом сили Своєї (Євр. 1:3), в тому числі і мій малий світ – душу і тіло, і в кожну мить знає не тільки число моїх сердець, як і всіх, як і моїх очима є і відбувається. Хай відає душа моя, що оскільки все з Бога сталося і в Богу існує, то тому самому Господь Бог досконалим чином, у будь-яку мить, знає про існування та якість кожної істоти, і що Він кожну мить підтримує, даними від Нього саме законами природи, його існування. – Якщо ми, написавши якусь книгу, знаємо про все її розташування і склад, про всі думки, що в ній поміщаються, і коли інші висловлюють нам думку, особливо план нашої книги, ми говоримо, що це наш план, – наша думка, то як же у Господа відібрати всезнання всіх світів, всіх створінь, всіх речей у світі з їхніми якостями і? – Чи не книга Божа? – Отже, душе моя, благоговій до Творця твого в кожну мить твого життя і знай, що Він, щомиті, знає всього тебе, що Він підтримує і живить тебе і все необхідне до буття та добробуту твоєму подає тобі! Як же було б що, якщо б Ти не звільнив (Прем. 11:26)? Люди соромляться зізнатися, що вони не вірять у високу гідність і своє призначення, в те, що вони – безцінний образ Божий, прелюбовний Богові, якому забезпечено і обіцяно нескінченно-велике блаженство на небесах – у єднанні з Богом. Як бідняк не вірить, що він може стати багатієм і дуже знатною людиною, так багато християн не вірять, що вони володітимуть багатством майбутніх благ і будуть спорожнені на небесах про Христа туні (Еф. 2:6). Ми дивуємося, як без особливих заслуг з нашого боку, чекає на нас така висока честь і слава, таке багатство. Ми самолюбні, користолюбні, скупі і не розуміємо, як може існувати така нескінченна Любов, такий премудрий і безкорисливий Батько; – нам все ще ніби не віриться, що Бог так полюбив світ, що й Сина Свого єдинородного дав їсти, та всяк віруй у Він не загине, але мати живіт вічний (Ів. 3:16). Люди дивуються і, сказати правду, багато хто не вірить тій честі, яка обіцяна праведникам у майбутньому житті, бо сатана принизив людство у його власних очах. Але дійсна така почесть і її має сподіватися: людина образ Божий, для того-то і втілився Син Божий, щоб відновити Свій образ. У св. писанні розвинена ця думка. Якщо засумнієшся коли-небудь у Богові, або в догматі Пресвятої Трійці: згадай коротке церковне славослів'я: слава Отцю і Сину і Святому Духу, завжди, нині і повсякчас і на віки віків, і подумай, що ти значиш з людьми всіх віків, з яких незліченна множина душ славу триєдиного Бога. Оскільки Творець і Бог наш єдиний, то Він усе зближує і об'єднує, і для віруючої душі немає нічого віддаленого, що не міг би Він наблизити вірою. Хочеш розмовляти, – не говорю з Богом, Який скрізь, – а з вищими премирними Силами, Начальствами, Архангелами та Ангелами? Можеш. - Вони будуть тебе, за твоєю молитвою, наставляти, просвічувати, зміцнювати у вірі. Чи зі святими тими, хто перестав? Можеш. – Вони з тобою за першим серцевим закликом, – особливо Пресвята Діва Богородиця, Пребистра Заступниця наша. Тя невимовно об'єднана небесним, Христе, земна, і єдину Церкву здійснивши Ангелів і людей, невпинно величаємо 32 . Розділ – Христос у Ангелів та людей. Що ж не близьке нам за такого Розділу? І як близький до нас Сам Глава, щоби чути нас? – І досвідом переконуємось, що чує, як і святі чують. Господь має повну повагу до створеної Ним природи та її законів, як твору Своєї нескінченної, досконалої Премудрості; тому і волю Свою робить зазвичай через посередництво природи та її законів, наприклад, коли карає людей або благословляє їх. Чудес тому не вимагай від Нього без крайньої потреби. Господь має високу повагу, особливо до діл рук Своїх, обдарованих розумом і вільною волею, тобто до Ангелів і святих, і через них діє до нашого освячення та спасіння. Тому не кажи: я завжди звертаюся прямо до одного Бога з моїми потребами, з моєю молитвою. Іноді тобі треба звернутися і до святих, його знарядь чи органів. Сам Господь не хоче, щоб святі храми Його благодаті, Його божественного Духа залишалися у справі нашого спасіння. Як пташенята під крилом кокоша, – так увесь світ під крилом Господа, усі ангельські собори, усі люди, усі нерозумні тварини, усі речові світи: усіх і все Він просвічує – одних розумним, інших речовим світлом; всіх зігріває – одних духовно, інших матеріальною теплотою; і як кокош чує писк і зітхання пташенят, що знаходяться під ним, так Господь чує і наші таємні зітхання, наші молитви, наші славослів'я, бачить усі наші потреби. Покрий нас дахом крила Твого 33 . Добре молитися мені про людей, коли причащуся гідно: тоді Отець і Син і Святий Дух, Бог мій у мені, і я маю велику перед Ним сміливість. - Цар тоді в мені, як у обителі: проси чого хочеш. До нього прийдемо і обитель у нього створимо. Еліка хочете, просіть, і буде вам (Ін. 15:7, 14:23). Потрібний такий настрій віри мати під час молитви, щоб і на одну хвилину не було в серці таємного сумніву, чи таємної думки, ніби Бог нас не слухає, але щоб упродовж молитви душа уявляла собі Бога перед собою і розмовляла з Ним, як з царем. Коли ми грішні молимо і благаємо Господа за себе та інших; якщо, живучи на землі, святі моляться за інших і запитують їм у Бога потрібне, то тим більше – коли святі переселяться у вічність і будуть віч-на-віч з Богом. В силу великої клопотання Сина Божого, мають силу клопотання з благодаті Господа Ісуса Христа і молитви святих, особливо Пречистої Матері Його. – Це відплата від Господа заслуг святих. Підстава молитви – прагнення образу до Першообразу, як подібного до подібного. Під час молитви май думку, що ти приставник найдорожчого молитовного надбання Церкви, притому приставник нечистий, недостойний, що твоя справа – з благоговінням відкривши серце, напоїть душу свою цими чистими струменями молитовного слова, але не мудрувати за них. Чудово – сьогодні я засумнівався, – звичайно тому, що підбурював лукавий, – на рахунок одного обороту в одній молитві, саме: єдиний імаши владу залишати гріхи молитвами Пречисті Твоєї Матері і всіх святих 34 , і посоромився у своєму мудруванні: ворог вразив мене, заткнув, обурив мене. У чому ж хибна була моя думка? - Я думав: як! Бог має владу залишати гріхи за молитвами Своєї Пречистої Матері і святих, а не Сам незалежно? – І без молитов інших має влада, звісно, ​​один має владу; але щоб вшанувати високі чесноти святих, особливо Своєї Пречистої Матері, які є Його друзями, які до останніх сил догоджали Йому в земному житті, – Він приймає їх молитовне заступництво за нас негідних, за нас, які часто повинні загородити уста свої через великі і часті свої гріхопадіння. – Згадайте Мойсея, який служив єврейським народом і виповнив йому життя у роздратованого Господа. Хто не скаже, що і без Мойсея міг би Бог пощадити народ Свій – даруванням йому продовження його буття, – але тоді Господь був би, так би мовити, неправосудний, дарувавши їм, негідним життя, життя, тоді як Сам же визначив їх умертвити; А коли Мойсей став чоловіком праведним, лагідним і смиренним, тоді погляди правосудного Бога спочивали на праведника, на його любові до Бога і до народу свого, і заради його заслуг Господь помилував негідних, заради праведника, неправедних. – Так і нині, за молитвами Своєї Пречистої Матері, Він милує нас, які самі по собі, за великі та часті гріхи та беззаконня, і недостойні були б Його милості. – Коли стануть Самуїл та Ілля передо Мною, – нема душа моя до них (Єр. 15:1), говорить Господь Єремії про юдеїв. З цього видно, що Господь приймає клопотання святих за недобрих людей, коли гріхи цих останніх не перевищують міри довготерпіння Божого. Господь, знаючи неміч нашої природи, похмурої і обтяженої гріхом, що важко підноситься до Бога вірою, благоволив зійти до нас до подоби нашій істоті, до прийняття зрака раба, тіла людського: така любов. - Але оскільки Йому не можна було вічно залишатися в людському тілі на землі, а потрібно було, за планами домобудівництва, піднестися з ним на небо: то для немочі всіх майбутніх пологів людських, і для нагадування про Свою вічну до них любові, про Свої страждання і смерть, Він переживає Духом Своїм просто і Духом Святим у це тіло і в цю кров весь вселяється Духом Своїм, так що у видах хліба і вина повністю знаходиться Сам Життєдавець Христос – Господь. О любов невимовна, по правді божа! Свою нескінченну премудрість, Свою нескінченну могутність Господь вжив повністю на наше спасіння! Наша неміч не тільки вірою бачить Господа, але й відчуває Його язиком, особливо серцем та всією душею. – Слава Господу, що тільки полюбив нас! Дай Бог, щоб і за труною не припинявся братський союз наш із померлими родичами і знаними, щоб любов не згасала і після смерті, але горіла яскравим полум'ям, – і повсякчасна щира пам'ять про покійних залишалася завжди в нас до нашої смерті. Якою мірою міряємо, заміряється нам (Мк. 4:24; Мф. 7:2) Приймаючи св. Таємниці, будьте також впевнені, що ви приймаєте тіло і кров Христову, як нітрохи не сумніваєтеся, що ви щохвилини дихайте повітрям. Говоріть про себе: як безперечно, що я вдихаю постійно повітря, так безперечно, що я тепер разом з повітрям приймаю в себе Господа мого Ісуса Христа, дихання моє, живіт мій, радість моя, спасіння моє. - Він передусім повітря, у будь-який час життя мого, є дихання моє; раніше слова – слово моє; насамперед думки – думка моя; насамперед усякого світла – світло моє; перш за всяку їжу - їжа моя; перш за всяке пиття – пиття моє; перш за всяке вбрання - моє вбрання; перш за всяке пахощі - пахощі моє; перш за всяку насолоду - насолода моя; перед батьком мій батько; раніше матері - мати моя; раніше землі - тверда земля, що носить мене, нічим на віки не хитається. Тому що ми, земні, забуваємо, що у будь-який час ми Їм дихаємо, живемо, рухаємося і існуємо, і викопали собі скарби сокрушені (Єр. 2:13 ), то Він відкрив у Своїх Таємницях - у Своєї крові - джерело живої води, що тече в життя вічне, і Сам дає Себе в їжу та пиття нам, нехай живі будемо Ним. Як завжди близькі до нас і дуже швидко і зручно діють на нас злі духи: такі близькі до нас і незрівнянно ближче до нас Господь Бог, Пречиста Богородиця, св. Ангели і святі Божі люди, і ще швидше та зручніше можуть діяти на нас; бо злі духи тільки попущенням Божим діють на нас, а Господь Бог самостійно, з найвищою свободою і як скрізь цей і вся виконуй; Пречиста Богородиця, св. Ангели й люди, як з Ним по благодати Його. Дав Ти надбання тим, хто боїться Тобі, Господи (Пс. 60:6). Себе дав Бог на багатство, власність тим, хто боїться Його. – Який дар! Молитва ґрунтується на вірі: я вірю, що є Бог, перед яким сплітаю свою молитву; є Вседержитель, що тримає дланню всю тварюку і дав різні роди голосів тварям для внутрішнього спілкування їх між собою, а Сам не потребує жодного голосу; – я сподіваюся, що моя молитва доходить до Нього, чи точніше сказати – прямо від серця переходить у вуха Його. Так і листування сина з батьком або з матір'ю, з братами та сестрами, батька з дітьми, друга з друзями, віддаленими один від одного, – ґрунтується також на вірі. Вони впевнені, коли пишуть листи, що є і живі ті особи, до яких вони пишуть; сподіваються, що письмова розмова дійде до них, зробить у душі їхні відповідні з листом уявлення, думки, почуття, і вони відгукнуться на лист подібно до його накреслення. Так і в житті ми керуємося багато в чому вірою і надією: тим більше по відношенню до світу духовного, ми повинні ходити до часу вірою, а не баченням (2Кор. 5:7). Коли в якомусь місці – чи в домі, чи на судні, чи під відкритим небом, засумнієшся в присутності Божому на тому місці, тоді представ серцю твоєму наступний доказ безперечної присутності Божої на тому місці: Бог все містить у Своєї силі, у тому числі і мене з душею і тілом і тілом і тілом. прозоре; так Він містить і те повітря, в якому я перебуваю і яким дихаю, містить кожну його частинку; Як же Він може не бути десь у якомусь місці? - Як може не бути де-небудь речей Істина, причина їхнього буття? – Коли скажеш собі внутрішньо такі слова, серце, вражене апоплексією сумніву, одразу пожвавиться та заспокоїться, що також доставляє найсильніший доказ усюди Божої присутності, особливо в наших душах. – Слава Тобі, вседержавний Царю, що Ти не залишаєш мене в темряві диявольській, але посильно посилаєш світло Твоє у пітьму мою. Ти Світильник мій, Господи, і просвіти темряву мою. Чи молишся ти, чи сидиш, чи ходиш, чи лежиш, чи думаєш, чи говориш, чи радієш, чи журишся, чи журишся, чи здоровий чи хворий, чи вдома чи в гостях, на суші чи на воді, – будь постійно в повній впевненості, що Бог тебе чудово – ясно бачить, у всьому досконало, у всьому досконало всіх твоїх станах, у кожний момент твого буття, – чує краще за будь-який тонкий слух всі твої внутрішні рухи, усі твої слова, хоча Сам і не має очей і слуху, цих роздільних і складних, а тому і недосконалих органів пізнання (хоча для нас вони досконалі), будучи Сам у суті Своїм весь зір – , світло та бачення. Пам'ятай постійно, що світло душі твоєї, думок твоїх, серця твого від Ісуса Христа: Він Світло очей серця нашого, не так як це, що від сонця походить, що є і зникає, не проникає крізь непрозору речовину і багато що залишає в темряві, не може просвітити ні. Він є Світло, що просвітлює всяку людину (тобто головну частину її істоти, душу), що приходить у світ (Ін. 1:9). Так, світло Христове просвічує всіх, навіть язичників: світло в одкровення мовою (Лк. 2:32). Він світить і в гріховній темряві; але темрява гріховна, людська, або люди, що в темряві гріха живуть, не розуміють Його, не обіймають (Ін. 1:5), не здогадуються, що світло, що буває в їхніх душах, – від Христа, і думають, що воно їхнє природне світло, що вони, природним розумом своїм, славою, своєю кмітливістю, своєю кмітливістю. здійснили певну справу; не думають вони, що тільки у світі Христовому вони бачать усяке світло – світло усякої шляхетної науки, благородного мистецтва, всякої справи. У нас усередині є духовне око, яким ми в мільйон разів більше бачимо, ніж тілесним зором, який є тільки знаряддям нашого душевного ока, провідник, через який душа або думає, або пізнає всі видимі предмети. Які предмети споглядання цього духовного ока? Явлення світу духовного. Крім видимого світу є Бог, нескінченний Дух, нескінченний Розум, що все створив і творить у світі речовому, який є здійснення Його думок (ідей), і є світ духовний, ангельський, незліченний, що живе в постійному спогляданні Божества і всіх діл Його всемогутності та премудрості. Духовне око наше і найбільше відноситься до Господа, і в цьому випадку дія Його називається спогляданням і богомисленням; це споглядання і богомислення може сягати нескінченності, як нескінченний Сам Бог, і має властивість очищати душу від гріха, вдосконалювати і наближати все більше і більше до Бога, Джерела нашого світла, або нашої думки і нашого життя. Потім споглядаємо ангельські чини, в міру одкровення Божого, і їхню духовну світлоносну природу, їхню доброту духовну, їхню любов до Бога і між собою і до нашого роду, їхні охоронні дії по відношенню до нашої землі, до її стихій, до суспільства людського, до священних та інших місць і до кожного християнина. Ще духовне око звертається всередину самої людини, і тоді її діяльність називається самовипробуванням, самопізнанням, самопоглибленням, священним неспанням або тверезістю над своїми помислами та бажаннями. Як Дух Божий живе в безлічі християн і в усіх весь з Отцем і Сином Його Ісусом Христом, і в той же час Він весь скрізь - на небесах і на землі, - так і Господь Ісус Христос у кожній частині тіла та крові Своєї, весь у всіх християнських церквах і в той же час весь скрізь на небі та на землі; як Бог, Він весь скрізь і немає місця, де Він не був би весь. - Беру одну частинку причастя: Він весь тут, беру іншу - Він весь; третю і так далі, але в усіх один і той самий Христос. Думкове заперечення якогось із трьох безпочаткових Світлів однаково буває смертю для душі; таким чином і насправді Бог показує нам, що кожна з трьох Облич Божества є живіт наш – живіт і животи. Ворога легко впізнати за запереченням Обличчя Божества, за пекучістю його брехні в нашому серці, по мороку і тісноті від того нашої душі. Як при сонячному світлі ми бачимо і повітря, і землю, і воду, і все, що в повітрі і на землі, так при світлі уявного Сонця в серці ми бачимо світ духів, Ангелів і святих Божих, Мати Божу, патріархів, пророків, апостолів, святителів, мучеників, преподобних і всіх святих. Ми також бачимо їх очима серця (вірою), як чуттєвим зором бачимо предмети світу чуттєвого. Так просте і чисте серце також бачить, наприклад, Божу Матір внутрішніми очима, як природний зір бачить її образ або інший якийсь видимий предмет. Ознака милості до нас Господа або Пречистої Матері Його, після або під час молитви, є світом серцевим, особливо після дії якоїсь пристрасті, якою властивість – відсутність світу душевного. За серцевим світом і якоюсь святою милістю серцевою, ми легко можемо дізнатися, що молитва наша почута і просяна благодать подана. Успіх молитви дізнається ще за силою духовною, яку ми внутрішньо сприймаємо до діяння справ нашого звання, і за внутрішнім світлом, що явно приходить у душу. Весь світ - павутина в порівнянні з душею людини-християнина; ніщо у ньому непостійно і надійно; ні на що спертися в ньому надійно не можна; все рветься. Ні до чого не треба прив'язуватися серцем, крім єдиного Бога, що розкинув цю павутину, що містить і оживляє її. До чого не прив'яжешся, окрім Бога, все те виразить і стискає серце; до Нього одного повна прихильність життєдайна. У чому життя християнина? Щоб не мати нічого і мати Христа в серці, або, маючи земні блага, не прив'язуватися до них ні мало, і всім серцем приліплюватись до Христа. Хоча Бог знає наші потреби, але молитва потрібна для очищення та освіти нашої душі. Добре стояти на сонці: і тепло, і світло, – так і на молитвах перед Богом – нашим духовним Сонцем, і зігріваєшся, і просвічуєшся. Треба омиватися від бруду, а молитва є омивання від духовного бруду, тобто від гріхів, особливо слізна. Тому ти не отримуєш від Бога, що просить, що гидоти ідолопоклонства не залишаєш: служіння чреву. Бога істинного просиш, а богу – утробі працюєш. Не може людина двома паном працювати (Мт. 6:24). Перестань служити ідолу – утробі і тоді сподівайся отримати те, що просимо від Бога. Істинного Бога просиш, а хибному богу служиш. У нього й проси, якщо він може дати. Або ти працюєш демонові лихварства, і тому істинний Бог, знехтований і покиданий тобою, не виконує твоїх молитов. Або ж ти працюєш ідолу гордості та марнославства, і цей ідол володіє твоїм серцем, як ті ідоли: і ось Господь не схиляється до благань ідолопоклонствуючого серця. Ти залишив Джерела живих вод, Господа, а викопав собі кладенцы розтрощені (пор. Єр. 2:13), ну, і пий з цих кладенцев - воду мертву, темну, як темна вода в повітряних хмарах (Пс. 17:12). Замість дерева життя – хліб життя; замість плодів дерева пізнання добра і зла - той же життєдайний хліб життя. Тоді сказано: не торкайтеся, та не помрете (Бут. 3:3), нині сказано: скуштуйте, і живи будете (пор. Ін. 6: 51, 58). Тоді повірили Єва та Адам звабнику, і померли; нині навпроти ми віруємо словам Господа життя: це є тіло Моє, це кров Моя (Мт. 26:26, 28; Мк. 14:22, 24), і оживаємося; чим впали, тим і повстали; впали зневірою Богові, непослухом (невірою), повстали послухом віри. Там ми погодилися з дияволом проти Бога і з'єдналися з ним – брехуном – на смерть собі; нині ми всім серцем погоджуємося з Самою Істиною – Богом Спасителем і істинним серцем з'єднуємося з Ним – на життя собі, на спокій та радість. Оле страшного таїнства! Оле благоутробності Божої! Яко Божественних Тіла і Крові брехання причащаюсь і нетлінний сотворяюсь 35 ! Ти мрієш, що молишся, а ти давно залишив молитву: так звана тобою молитва, це одні марні звуки без значення для твого серця. Слова кажеш, а серцем не співчуєш їм; ти обманюєш Бога і себе. Молячись, неодмінно слід слухати свого серця і слів молитов, відчувати їхню істину і силу. Тепер ми стоїмо і падаємо (у вірі і чесноти), але сподіваємося такого часу і такого стану, в якому ми вже не зможемо впасти, прийдемо в стан досконалої безпеки від падіння, як Ангели, які тепер непохитні до зла, і назавжди утвердимося у святості. Борись із гріхом і сподівайся, що настане нарешті час досконалої перемоги над гріхом і над смертю, його породженням. Останній ворог висвятиться – смерть (1Кор. 15:26). Нині і праведник сьомого разу падає (Припов. 24:16), і падаючи зітхає і каже: окаянен аз людина: хто мене позбавить тіла смерті сея? Сам я працюю розумом моїм закону Божому, а плоттю - закону гріховному. Але прийде час, коли гріховний закон, що у удих наших скасується (Рим. 7:23–25 ), і об'єднається єдиний закон Божий. Тепер ми шукаємо міцного блаженства та не знаходимо; задоволення, нами винайдені, не міцні, брехливі, суєтні, короткочасні; але якщо гідно свого звання християнин поведеться, то отримає в спадок таке блаженство, яке істинно і міцно, тому що вічне, і задовольнить потребам нашої душі. Коли ми чуємо погані відгуки про якусь людину, то внутрішньо порівнюючи її з собою, говоримо в серці своєму: я не такий, я, в порівнянні з ним, досконалість, і мріючи так про себе, і засуджуючи внутрішньо інших, насолоджуємося своєю перевагою перед іншими. Це гордість сатанинська, це сморід тілесної, гріховної людини. Та тікають з душі геть такі думки! Та думаємо ми себе найгіршими за всіх людей! Коли будуть про кого відгукуватися погано, зітхнемо і скажемо про себе: ми гірші, грішніші за цю людину в сто разів, і від душі помолимося про засудженого брата. Яка честь моєму єству: я в малій моїй кліті, що складає моє житло, або в серці моєму, можу розмовляти з Тим, Хто в правиці Своєї містить небо і землю, Якому служать зі страхом Сили небесні, з Тим, Хто є нескінченна Любов! По нашій тілесності, Господь прив'язує, так би мовити, Свою присутність і Себе Самого до речей, до якогось видимого знамення; наприклад: у таїнстві причастя, Він Сам весь вселяється у тіло та кров; у покаянні, діє через видиме обличчя священика; на хрещенні – через воду; у світопомазанні – через миро; у священстві – через архієрея; у шлюбі – через священика та вінці, вінчає Сам; на освяченні – через ялин; прив'язує свою присутність до храму, до образів, до хреста, до хресного знамення, до імені свого, що складається з членороздільних звуків; до святої води, до освячених хлібів, пшениці, вина; але прийде час, коли тіло і кров Його, – так само, як і всі інші видимі знаки, – для нас не будуть потрібні, і ми будемо Його причащатися, саме в невечірньому дні царства Його 36 ; а тепер - все через тілесне і через образи та знамення. Якщо я молюся Богові моєму з сердечною, живою, досконалою вірою, тоді я близький не тільки до Нього, як син до Батька, що живе в одному з ним домі, але й до всіх премирних Сил небесних, до всіх святих, що панують на небесах: і вони нічим не далі від мене, як мої ікони, перед якими. Тому прекрасна у нас звичай мати у своїх будинках ікони Господа, Пречистої Його Матері, Архангелів, і Ангела хранителя, і святих, і молитися перед ними: близькість їх до нашого тілесного погляду означає ще більшу близькість їхнього погляду душевному, озброєному вірою безсумнівною. Близькість: радість буває на небесах і про єдиного грішника, що кається (Лк. 15:7, 10), як у домі батьківському брати радіють, коли брат, що провинився перед батьком, кається в образі, нанесеній батькові недоброю поведінкою. Єдиному Богові, вічному, всемогутньому, що має життя з Себе і в Самому Собі, властиво не мати надії, а нам, істотам одноденним, які отримали життя і всі дари з життям - від Бога, нам, істотам злочинним перед Начальником життя, не зберегли і не зберігають заповідей життя, нам створінням заколоту по одній лише милості Самого Господа, який надумав засіб повернути до життя нас, що загинули від життя вічного у вічну смерть. Всі ми знаємо, що носимо смерть духовну в серці, яка поступово поступово готує смерть тілесну. Тим часом серце наше, створене для вічного життя, хоч і скуштувало смерть, але, будучи не зовсім вражене нею, прагне життя і блаженства. Це втрачене блаженство і повернув нам Син Божий Ісус Христос, і воно готове відкритися для віруючих у Нього останнім часом. Ось надія на те, що ми отримаємо в ім'я Христа обіцяне блаженство, і є християнська надія. В усі продовження нашого земного життя Бог, заради Сина Свого, нас заради того, хто влюдився і прийняв на Себе всі гріхи світу, дбає про наше спасіння, веде до нього як би за руку Духом Своїм Святим, Який є запорука спадщини майбутніх благ – через богослужіння, проповідь, слово Боже нутрощів - і, нарешті, введе нас у спадок обіцяних благ. Сподіватися на Бога означає доручати Йому своє життя, свою долю, все своє майбутнє і з упевненістю чекати на виконання Його обітниць. Надія походить з віри, як рослина з насіння, як струмок із джерела. Ми віримо, що Господь добрий і милосердний, що Він любить нас, як Отець; отже, Він бажає нам будь-якого блага та істинного щастя. Він премудрий і всезнаючий: тому Він краще, ніж ми самі, знає, що нам потрібно і корисно. Він всемогутній: і так Він завжди те, що схоче, виконати те, що обіцяв. Він святий і праведний: і тому всі слова Його – істина, обітниці Його незмінні. Найвищий доказ любові Бога до людини ми бачимо в тому, що Він не пощадив нам Сина Свого єдинородного, але віддав Його на страждання і смерть. Зміцнивши душу своєю думкою про безмежну доброту, премудрість, всемогутність і святість Творця і Промислителя нашого, ми можемо проходити поприще земного життя нашого – без страху і сум'яття, як дитя на руках матері, як корабель з надійним якорем. І тому, блаженна людина, що сподівається на Господа, і буде Господь надія його (Пс. 2:12; Єр. 17:7; Притч. 16:20). Господь Помічник мій та Заступник мій (Пс. 17:3). Не вбоюся від тих людей (Пс. 3:7). Втім, при надії ми не повинні бути безтурботними і пустими. Християнська надія, по суті своїй, є живим, діяльним і постійним прагненням до Високого Блога і Джерела всіх благ – Бога, ненаситним бажанням наблизитися до Нього і отримати від Нього і в Ньому царство небесне, уготоване насамперед до складання світу. А тим самим бажає олень на джерела водні, бо бажає душа моя до Тебе, Боже. Спрагла душа моя до Бога міцного, живого; коли прийду і з'явлюся Божому лицю (Пс. 41:2–3)? Ми запрошуємося до спільноти Херувимів, Серафимів, Престолів, Панів, Ангелів і Архангелів – замість духів, що відпали, загордилися. – Ці запишалися і сказали в собі Богові: якось Ти поповниш наш недолік, який для Тебе нестерпний і відчутний, як для Премудрого, який не терпить ні в чому нестачі та дисгармонії у світі Своєму? - А Господь, у відповідь і посоромлення диявола, зволив створити з пальця людини і персними істотами заповнити нестачу ангельських світів, внаслідок відпадання гордих духів; і це нескінченне осоромлення - нескінченно велике покарання гордецям; Тому вони всі пекельні сили використовують на погублення людей. – Для більшого показання любові Своєї і для більшого осоромлення диявола, Сам Господь вдягнувся в персне тіло людини, щоб викрасти його з влади диявола. Коли буваєш дуже молодий, або живеш життям світу грішного, тоді знаєш і Христа Спасителя, і ворога Божого і людського, сатану всезлобного, тільки по одному імені, і думаєш, що Христос від тебе далеко - на небі, а диявол десь є, тільки ніяк не близько і не біля тебе, і хоч чуєш, що він злий; але коли будеш у літах зрілих і вступиш у життя подвижницьку, коли будеш служити Богу чистою совістю, тоді переживеш на серці і добре ярмо Спасителя, і тяжке нестерпне ярмо сатани, який нещадно ображає нас. Диявол бере величезну участь у гріхах людей: тому в молитвах перед сповіддю грішні люди поблажливо засуджуються у гріхах перед Господом, як спокушені дияволом. - Тому ніхто не вважай себе знедоленим, хоча б і був великий грішник: у твоїх гріхах багато винний диявол. – Негайно згадай Ісуса Христа і звернися до Нього відразу про прощення гріхів своїх. – Він – Агнець, вземляй гріхи світу (Ів. 1:29). Він на те й Агнець Божий, щоб приймати на Себе і очищати наші гріхи. Між мною та Богом, між мною та ближнім часто стає темна, зла сила. Я це знаю з досвіду, мабуть, логічно. Диявол мізерними засобами досягає важливих наслідків. - Християнин! кріпись і віруй усім серцем у Христа; ти вірний видобуток диявола, якщо ти розсіяний і лінивий. Цей останній усі сили вживає для того, щоб ти серцем не вірував у Христа. І горе тоді тобі, коли втратиш віру. Чия мудрість виявилася у влаштуванні твого тіла і постійно підтримує його в бутті та відправленнях? - Хто наказав закони твоєї думки, і вона досі слідує їм у всіх людей? Хто накреслив на серцях усіх людей закон совісті, і вона досі у всіх людей добро нагороджує, а зло карає? – Боже всемогутній, премудрий і всеблагий! Рука Твоя постійно на мені грішному і немає миті, коли б ласка Твоя покидала мене. Даруй же мені живою вірою лобизувати правицю Твою. Навіщо мені ходити далеко – шукати слідів Твоєї доброти, Твоєї премудрості та Твоєї всемогутності? Ох! ці сліди виразно видно в мені. Я – я чудо Божої доброти, премудрості та всемогутності. Я – у малому вигляді – цілий світ, моя душа – представниця світу невидимого; моє тіло – представник світу видимого. Намагайся дійти до дитячої простоти у поводженні з людьми та в молитві до Бога. Простота – найбільше благо та гідність людини. Бог абсолютно простий, тому що абсолютно духовний, абсолютно благий. І твоя душа нехай не двоїться на добро та зло. Любов Божественного Спасителя нашого Ісуса Христа, Бога Отця і Духа Святого така до нас велика, безмірна, що перед нею стає незначною, або ніби зникає всяка нелюбов, ворожнеча, ненависть до нас людська. Через цю безмірність любові до нас Божої та нікчемності людської ворожнечі, Спаситель наказав усім нам любити ворогів наших, благословляти нас, що клянуть нас, добро творити ненавидящим нас і молитися за тих, хто чинить напасть (Мф. 5:44). Ми в Божій любові; Чи велике діло, що нам не доброзичливі люди? Що вони можуть зробити нам, коли Бог так полюбив нас? У храмі Божому добрі, прості, віруючі душі – як у домі Небесного Батька: так їм вільно тут і легко, легко. Тут передчувають істинні християни майбутнє царство, уготоване ним від складання світу, майбутню свободу від будь-якого гріха і смерті, майбутній спокій та блаженство. Коли ж передчують? Щиро звертаючись душею до Бога, старанно молячись Богові, приймаючи рішучий намір присвятити Богу життя своє, – і поза храмом роблячи справою чесноти. Надія християнська є надія наша на життя у Христі. Ми створені були для життя, але відпали від життя і впали в смерть духовну і тілесну, і якби не Господь, вічно гинули б, а знищитися ніяк не могли б. Бог вірний Сам Собі. Створивши богоподібних, вічних духів, Він вірний Своєї вічності в них, і знищити їх - значить зректися Своєї вічності, а прийняти в спілкування з Собою занепалих, грішних, неочищених Він не може: інакше Йому треба було б відмовитися від Своєї святості і Своєї незмінності. - Тому-то препрославлена нехай буде на віки віків тверда до нас любов Бога Отця, для викуплення і очищення нас грішних від гріхів нещадна єдинородного Сина Свого, що на смерть за нас зрадив Себе, не тільки нехай очистить нас від усякої скверни, але й нехай освятить нас і представить нас і представить нас і представить нас пороку, або щось від таких, але нехай буде свята і непорочна (Еф. 5:27). – Я живу – і ви будете живі (Ів. 14:19). Ось у Ком і ось на чому ґрунтується вся наша надія. Я живу – говорить Господь, і ви будете живі, перейдете від смерті до життя. – Все Євангеліє підтверджує нашу надію на життя. (Воскресіння Лазаря, розмова з Марфою та Марією, промови Спасителя з нагоди встановлення причастя в Євангелії Івана). Ісус Христос воскрес і вийшов із гробу при зачинених дверях його, не пошкодивши печатки його. Так Він народився і від Пресвятої Діви, ключі Її неушкоджений народженням Своїм 37 . Так Він входить у душі віруючі крізь їхні тіла, проходячи їх крізь невидимо, завжди вільно. Так Він входить у будинки всіх, і жодні стіни та запори не утримують Його безмежного, нічим необмеженого. У майбутньому столітті блаженство наше зросте від здивування – бачити раптом святих і прекрасних Ангелів Господніх, їхні незліченні міріади, їхні стрункі чини, їхній ієрархічний порядок, від здивування – бачити всіх святих, добрих, простих людей Божих з усіх віків: пророків, апостолів і всіх і від власного внутрішнього просвітління і блаженства досконалого, не затьмареного ніяким гріхом, ніяким страхом, ніякою турботою та смутком. Надія християнська є надія наша на поєднання з Богом у майбутньому столітті. У нашому християнському становищі все відповідає і спрямоване до цього з'єднання: і речові блага, і духовні: благодать Божа в Церкві, Богослужіння, таїнства, совість, внутрішнє Боже випробування і очищення, молитви, плоди молитов, скорботи, що очищають серце, хвороби (2 м. хр.; 8:34 .)) До небесного з'єднання підготовляє теперішнє з'єднання в старанній молитві, в таїнстві причастя: у цьому запевняє запоруку Святого Духа в серцях християн. З цієї причини будь-яке інше з'єднання серця, крім Бога і не для Бога, суворо нам забороняється. З цієї ж причини ми повинні оберігатися від плотських пожадливостей, від всякого гріха. Вважаючи Ангелів, ми споріднюємося з тим життєдайним для життя переконанням, що є інший світ розумних істот, абсолютно чистих, простих, безтілесних, і що, отже, існування душі нашої по смерті – справа не тільки можлива, а й дійсна. А шануючи святих, звикаємо знову до тієї думки, що є для нас життя після смерті; що чеснота і святість після смерті нагороджуються, отже, якщо і ми будемо жити чесно, то будемо також нагороджені; що зло карається, як це представлено в євангельській історії про багатого і Лазаря, – значить, і ми будемо покарані за зло, яке тут зробимо. Взагалі, шанування Ангелів і святих не озивається жодним багатобожжям, абсолютно в нашій природі і веде до істотної, душевної користі. У справі Божого промислу про людей і на вимогу розуму повинні бути посередники між людьми і Богом зі світу духовного (оскільки люди займають середину між світом духовним і матеріальним), які й керують нас до гірського царства, саме: Ангели. У Господа у всіх справах дивовижна поступовість та порядок; скрізь у Нього нижчі керуються вищими: ось необхідність ангелів-охоронців для християн, викуплених кров'ю Господа. Крім того, Ангели самі сповнені любові до нас і радіють зверненню одного грішника; а любов діяльна, і цій їхній шляхетній та корисній діяльності Господь і дав усю свободу, як ми бачимо зі Слова Божого. – Ангели-охоронці необхідні для людей через підступність злих духів над людьми: люди їх не бачать самі. Люди дуже немічні для духовного життя. Крім благодаті Божої, потрібне ще обличчя, сповнене цієї благодаті, мудре, міцне за своєю природою: а такі Ангели. Крім того, у результаті життя повинні бути свідки про справи людські проти бісів. З власного досвіду живої, сердечної молитви можемо знати, що святі прийняті у найближче спілкування з Богом. А з власного досвіду знаємо, що у спілкуванні з Богом за допомогою молитви віри ум наш незвичайно просвітлюється і приймає найширші розміри дії: у цей час він бачить те, чого у своєму звичайному стані не бачить. З цього випливає, що святі, будучи у спілкуванні з Богом, притому чисті, відчужені від тіла, мають розум найсвітліший, далекозоріший і наші сердечні молитви чують, і якщо вони угодні Богові і нам корисні, неодмінно виконують. Присутність при кожному істинному християнині Ангела зберігача необхідна тому, що тілеса християн є, за свідченням Слова Божого, храмами Духа Святого, і самі християни – члени тіла Христового, освячені Його хресними стражданнями і смертю, що закарбовуються Його таїнствами, в яких повідомляється нам благодать Духа Святого; особливо тому, що ми причащаємося самого тіла і крові Христових у таїнстві причастя. Гідність людини – християнина, як члена тіла Христового та храму Духа Святого неодмінно вимагає знаходження при ньому Ангела-хранителя, як старшого побратима нашого та друга, який керує нас до спільного всіх Владики в царство світла та блаженства – Якщо радість буває на небесі перед Ангелами Божими про єдиного грішника. то треба судити з цього, яку сильну участь беруть у нашому спасінні Ангели Господні. Пам'ятай, що під час молитви Господь цілком відповідає нам, як особистий наш Першообраз, і на кожне наше слово відповідає, на кожен рух серця. Поклоняючись іконам, я, по-перше, шаную в них Бога, що сотворив Сина Свого безначально - живий Образ Свій, що дав матеріальне буття безконечній думці Бога Отця, створивши світи і всі створіння, що були в думці Божій, і людину, створену за образом і подобою Божою; по-друге, я шаную образ втіленого Бога; по-третє, я поважаю себе, свій образ безсмертної богоподібної людини, покликаної бути причасником божественної природи, єдиної з Господом, храмом Святого Духа. Почитати ікони я мимоволі спонукаюся ще й тому, що бачу через них силу спасіння Божу для вірних і караючу силу для невірних, так само як бачу і відчуваю цю ж силу в образі Хреста Господнього, який за своєю чудотворною силою називається животворним. З усіх цих причин ікони замінюють для мене ті самі обличчя, чиї імена вони носять. – Лики святих на наших іконах уособлюють нам близькість духом угодників Божих, які всі живі з Богом і в Дусі Святому завжди близькі до нас через нашу сердечну віру і молитву до них. Бо що може бути віддаленим для Духа Божого, всюдисущого і вся виконуючого і крізь що проходить всі духи розумні (обдаровані розумом), чисті, найтонші (Прем. 7:23)? Радість буває перед Ангелами Божими про єдиного грішника, що кається (Лк. 15:7, 10). Значить не тільки Богу, а й Ангелам відкриті розташування нашої душі. Предстоячи перед Тобою і перед страшними та святими Ангелами Твоїми, приношу лукаве моє і беззаконне діяння, виявляй це і викривай 38 . Моляться! хіба мало є вам працю дати людиною і, як даєте Господеві працю (Іс. 7:13)? Мало ще хіба вам бачити безсилля в людей: як ви ще хочете бачити безсилля в Самому Богу, і таємно думаєте, що Бог не виконає вашого прохання? – Нехай для людей багато важко, дуже багато неможливо, – але як же ви вважаєте щось важким для Бога? Є хіба для Нього щось важке і неможливе? Все для Нього можливо і легко. Вся можлива суть у Бога (Мк. 10:27). Отже, молячись, будьте впевнені, що для Господа все легко, все Він може миттєво зробити. Вашої власної немочі щось зробити, у чому допомогти собі чи ближньому не приписуйте Богу. Для вас майже все важко, як для слабких, нікчемних тварин: ви це самі на собі та на інших випробовували тисячу разів; але хіба мало вам ще давати (приписувати) працю людям, що ви даєте ще й Господеві працю, – Господу, Який усе створив думкою та словом? Для Нього, пам'ятайте, нічого не важко: всього сміливо просіть; все сподівайтеся отримати. - Уся, якщо ви запитаєте в молитві, віруюче, приймете (Мт. 21:22). Святі Ангели та інші небесні Сили сповнені цілісного, святого життя, непорушного світу, непорушної бадьорості, вічної мужності та сили, невимовної краси, світла, високого розуму, найчистішої до Бога і до людей любові, взаємної дружності, осяяння та освіти. Такими є і наші святі Ангели-охоронці. Чудова ангельська природа! Але християни, які спроможні досягти майбутнього віку і воскресіння з мертвих, дорівнюватимуть Ангелам, за словом Самого Господа. Будемо ж старанно прагнути того, що не має кінця, віку, непохитного, безтурботного. Християнин! ти поєднуєшся з Ангелами, Архангелами, усіма небесними Силами: наслідуй Ангелів, зневажай земне, полюби небесне, вічне, духовне, віддаляйся пристрастей житейських, не поневоляйся чреву, демону сріблолюбства, будь незлобивий, лагідний, тихий. Дивися в людині на божественне начало – душу, яка за образом і подобою Божою, і заради цього початку завжди поважай і люби людину від щирого серця, нелицемірно. Найпростіша справа – слову втілюватися. Ми говоримо членороздільні звуки: що це, як не втілення слова? Ми накреслюємо слова на папері: що це як не втілення слова? Що таке віра? Впевненість у духовній істині, у Сущему чи в Бозі, у існуванні світу духовного з його властивостями, подібно до ми впевнені в бутті світу речового та його приладдя. Бути впевненим у дійсності духовного Всепочатку та світу духовного з усіма його властивостями та приладдям, так само як ми впевнені у бутті світу речового з його предметами та властивостями їх – означає вірити. Наприклад, я безперечно впевнений, що Бог вічний, всеблагий, премудрий і всемогутній, і не подумаю, що Він не вічний, не всеблагий, не премудрий, не всемогутній; це означає, що я вірю твердо та безперечно; я вірю, що Бог, як Доброта, дасть усе, чого не попросиш у Нього, і не засумніваюся в цьому; отже, я вірю. Ім'я Боже є Сам Бог. Тому говориться: не приймай ім'я Господа Бога твого всує (Вих. 20:7; Втор. 5:11). Або – захистить тя ім'я Бога Якова (Пс. 19:2); або: виведи з в'язниці душу мою, сповідатися імені Твоєму (Пс. 141:8). Як Господь є простою Істотою, Духом простим, то Він в одному слові, в одній думці - весь цілком і в той же час скрізь - у всій тварі. Тому поклич тільки Господнє ім'я: ти покличеш Господа – Спасителя віруючих, і спасешся. Кожен, хто покличе Господнє Ім'я, спасеться (Дії 2:21). Поклич Мене – ім'я Моє – у день скорботи твоєї, і виснажить, і прослави мене (Пс. 49:15). Вся людина, що з душі і тіла складається, називається одним словом, наприклад. Іоанн – в означення того, що людина приведена в життя Словом Господнім, яке просто. Ще ім'я означає те, що наша душа є теж проста істота. Під одним ім'ям ховається таке багатство і глибина духу людського, така безліч частин частин речовини, що ділиться. Це істинно образ і подоба Божа і разом малий світ. У імені людини – душа людини, наприклад. на ім'я Іван душа Івана. Так на заклик: Іван Ілліч, його душа усвідомлює себе в цьому імені та відгукується на нього. Так, у імені Ісус Христос, весь Христос – душа і тіло Його, поєднані з Божеством. Бог є Дух нескінченний. У чому ця нескінченність полягає? У нескінченності буття, життя і премудрості, доброти і любові, всемогутності, праведності і святості, у Його всюдисущому у всій мисленній, духовній і безсловесній тварюці, так само як і речовій. Скрізь і в усьому Бог, що понад усе, не містить ніякого творіння, і жодна думка як би швидка і смілива не була, ні в ньому випередити Його не може, завжди кружляючи тільки в Ньому. Євреї їли м'ясо жертовних тварин; це було образом нашої духовної їжі: ми тепер їмо не тіла жертовних тварин, а найчистіше Тіло і Кров Господа по всій землі. Тому, хто часто причащається св. Таїн тіла і крові Христової, тому не треба їсти м'ясо тварин. Нащо мені тіло тварини, коли я їжу пречисте Тіло і пречисту Кров – ці життєдайні Таємниці Бога мого? - Мало хіба мені від них життя, миру, радості, міцності душевної та тілесної? Хіба я не можу задовольнятися рослинною чи рибною їжею, яка набагато для мене легша? Що дивного, що тобі пропонує в пишу та пиття тіло та кров Свою Господь? Хто дав тобі в їжу плоть створених Ним тварин, дав, нарешті, в їжу і пиття Самого Себе, Хто живив тебе з сосцами матері, - Той нарешті Сам взявся живити тебе Своєю плоттю і кров'ю, щоб, подібно до того, як з молоком матерним ти всмоктав у себе відомі властивості матері, дух її, так з тілом і з тілом. Або, як раніше в дитинстві ти харчувався матір'ю і жив нею, її молоком, так тепер, виросши і ставши гріховною людиною, ти живишся кров'ю свого Життєдавця, щоб через те був живий і зростав духовно в людину Божу, святу; коротше: щоб, як тоді ти був сином матері, так тепер був би чадом Божим, вихованим, вигодованим Його плоттю і кров'ю, більше ж Духом Його (бо плоть і кров Його дух суть і живіт суть (Ів. 6:63)), і став спадкоємцем царства небесного, для якого ти і створений. Діти! пам'ятайте, що Ісус Христос, - так вас любить, що скликає вас щороку кілька разів на Свою божественну і життєдайну трапезу, на якій подає вам в їжу Своє божественне пречисте Тіло, а в пиття - Свою божественну, пречисту, життєдайну Кров - щоб ви були живі й нездорові, не тільки, не здорові. і дуже, дуже дякуйте Своєму Творцю і Спасителю за таку безмірну любов Його до вас, і до ваших батьків, і до ваших братів і сестер, і до всіх людей. Самі слова показують, що надія християнська є надія наша на Христа і на вічне блаженство, обіцяне Христом. Він край бажання нашого: Той спасе люди Своя від їхнього гріха (Мф. 1:21). «Радий би в рай, та гріхи не пускають», кажуть багато християн, які не мають уявлення про християнську надію, ніби гріхи є якась непорушна стіна. Ні: я скажу, що її й розорив хрестом і смертю Спаситель наш Ісус Христос і відкрив рай Божий, що кається. В тому й стоятимемо, щоб навчити, як сподіватися на Христа, бо не всяка надія є християнською, істинною, рятівною. Ми покажемо властивості християнської надії: ґрунтовність, твердість і повноту її, і ті ознаки, якими можна знати, чи є в нас християнська надія; покажемо, що надія християнська дихає молитвою як повітрям, підтримується і зміцнюється життєдайними Тайнами, читанням чи слуханням Слова Божого та писань св. батько, власними добрими справами кожного. Тут ми розкриємо, що оскільки християнин є істота вільна і розумна, створена за образом і подобою Божою, але до того ж занепала (за своєю волею) або віддалена від Бога через беззаконня, то мусить сам, через віру, надію і любов, наближатися до свого Первообразу. Порадимо кожному християнину розглянути ретельно: що в ньому складає власне людину богоподібну і безсмертну, попросимо звернути увагу на своє серце, прислухатися до його вимог, які часто виявляються перед свідомістю людини, і задовольняти їм невідкладно. Серце наше вимагає віри в Бога і з'єднання з Ним, в якому знаходить спокій і блаженство, але воно і спокушається, за діянням духу темного і природженого псування, усіма земними благами, які не становлять його спокою, життя і блаженства, а одну скорботу і тугу. Поєднати це серце вірою та надією з Христом – ось останнє бажання наше при розмовах з вами про надію; перервати вашу надію на земні блага – на людей, на почесті, на багатство, на задоволення чуттєвості, ось наше єдине бажання. Ми потопаємо в гріхах і часто сумуємо, зневіряємося, гинемо від безлічі їх; звернути погляди всіх на надію нашу – Христа Спасителя – у всіх гріхах, у всіх скорботах, у всіх мінливості життя, щастя та нещастя, показати, що Він є Бог тих, хто кається і Спас грішників – ось наше бажання. Показати в Христі – наше життя, наше блаженство, наше світло, наше багатство, їжу, пиття, все і все життя навчити всіх прагнути до Нього, як до краю всіх наших бажань, ось чого ми найбільше бажаємо. Ісус – Джерело завжди живе. Я хотів би вас довести до того, щоб кожен із вас від серця називав Ісуса своїм Ісусом, своїм Спасителем. Не дай Боже, щоб нам довелося вигукувати: Господи! хто вірова слуху нашому і м'яз Господній кому відкриється (Ін. 12:38; Іс. 53:1)? Господь – Істина: усе, що Він сказав, є чистою істиною і не допускає жодного сумніву. І так є надія, що Бог прийде знову судити живих і мертвих, що буде життя майбутнього віку, блаженство праведних та мука грішних. Християнську надію можна охарактеризувати так: молись і сподівайся, подвизайся і сподівайся, подвизайтесь увійти крізь тісні ворота. У молитві терпіть, пильно в ній з подякою (Кол. 4:2). Хтось приходить до св. Чаше з якоюсь пристрастю на серці, той Юда і приходить улесливо лобизати Сина людського. Молитва сподівається отримати все. Трисіяльна Любов, помилуй мене! Я не знаю, як можна розсудливій людині вагатися в якійсь боговідвертій істині, відкритій Ісусом Христом, засвідченою апостолами, запечатаною кров'ю незліченної безлічі мучеників, проповіданою святителями, преподобними і всіма святими, – життєдайною для серця. І, однак, є нещасні, які вагаються, справді вагаються, приголомшені якимись важкими як камінь, що гризуть як єхидна, що вбивають як диявол, внутрішніми навіюваннями, спокушені якимось недовідомим, невидимим підлесником, вбивцею нещадним. З чим це відповідно? Від чого я буваю тоді такий безглуздий, дурний, потворний і на додаток похмурий і похмурий? О, я знаю, від чого. Від плодів їх пізнайте їх (Мт. 7:16). За такими страшними наслідками в душі моїй укладаю причину, слідами вбивства шукаю вбивцю. Це робить мій ворог – диявол. Вбивця! - Він-то вбиває душу мою сумнівом і зневірою, мучить мене. Але і я нерозумний, дозволяючи собі слухатися навіювання брехуна, вбивці, супротивника Бога і людей. Коли помічаєш у собі якийсь уявний опір Богові, сумнів у Трійчості Облич Божества та їхніх стосунків тощо – вір, що в тобі ворог Божий та людський. Ти давно віруєш у святу єдиносущну, життєдайну і нероздільну Трійцю, давно користуєшся її милістю, її життям, її спокоєм і всіма благами, і стій за неї до смерті проти ворога спільного. Віра спочиває і насолоджує, зневіру непокоїть і виразить. Молячись, робіть все розумно. Коли підливаєте олії в лампаду, тоді уявляйте, що Життєдавець щодня і годину, щохвилини вашого життя підтримує ваше життя Духом Своїм, і ніби щодня через сон у тілесному, а через молитву і Слово Боже у духовному відношенні вливає в вас оливи життя, яким горить ваша душа. Коли ставите свічку перед іконою, згадайте, що життя ваше ніби свічка, що горить; догорить та згасне; або що інші змушують її горіти швидше, ніж слід, пристрастями, багатоїдністю, вином та іншими насолодами. Так як перший вчитель наш молитві є Церква, яка навчена молитися прекрасно Самим Духом Святим, так як ми самі не знаємо про чес помолимося як годиться (Рим. 8:26), то обов'язок кожного християнина знати мову матері своєї Церкви. Гріх тому, хто не знає достатньо; гріх особливо тим, які вивчившись мовами іноземними, не хотіли і не хочуть вчитися мови Матері-рятівниці. Взагалі всім треба розуміти та вчитися мові слов'янській. Кошти, які стверджують надію християнську: молитва, особливо часте, щире молитовне сповідання гріхів своїх, часте читання Слова Божого, особливо ж часте причастя св. життєдайних Таїн тіла і крові Христової. Керівники наші в надії християнській: Сам Господь, Пречиста Його Мати, всі святі, пророки, апостоли, мученики, святителі, преподобні – всі вони потекли до Бога з надією спасіння і ніхто не посоромився, всі спаслися. Надія не осоромить (Рим. 5:5), говорить писання, і не осоромило. Вираз християнської надії по відношенню до земного життя – прощення гріхів, у яких ми живемо все життя: якщо хтось згрішить, Ходяча імами до Отця... і Той очищення є про наші гріхи ( 1Ін. 2:1–2 ). По відношенню до майбутнього життя: побачимо Його, як є (1Ін. 3:2)... Просвітяться, як сонце (Мф. 13:43)... Де є Аз, ту й слуга Мій буде... Іду приготувати місце вам (Ін.12:26; чекаємо, Господа нашого Ісуса Христа, що перетворить тіло смирення нашого (Флп. 3:20–21)... Ще предмет надії: ось приступають до серця пристрасті; сильний їхній потік, важко втриматися, не піддатися їм; але май надію на Христа і переможеш їх. Говори: борють мене пристрасті, Владико, але Сам мене заступи і спаси, Спасе мій. Від юності моя ворог мене спокушає, ласощами палить мене; я ж сподіваюсь на Тебе, Господи, перемагаю цього 39 . Лихо християн від того, що не мають християнської надії. Ось у людини тіснота гріховна на серці, туга, нудьга грішна; якщо надії християнської немає на серці, то що він робить? Вдається до штучних засобів прогнати тісноту і нудьгу, до розваг злочинним, а не до Христа, Якого ярмо благо серцю нашому і тягар легко (Мф. 11:30), - не до молитви, не до каяття в гріхах, не до Слова Божого, яке корисне до навчання,2; сн. Рим. Так робиться здебільшого. Звідси необхідність світських людей театрів і безліч інших розваг. Вдаються до самогубства. Твердженню в серці надії, що молиться, багато сприяють досвіди отримання проханого. А ці досліди уважно себе помітить. Хто молиться, треба сподіватися благати Господа про всі гріхи: весь обов'язок відпустити тобі, аніж благав мене (Мф. 18:32); бо гріх перемагає людинолюбство Боже. Кров Сина Божого очищає нас від всякого гріха (1Ів. 1:7) (Марія Єгипетська). Коли хто згрішить, Ходяча імами до Отця, Ісуса Христа Праведника (1Ів. 2:1). Надія передбачає очікування якогось блага, якого не маємо. Його ж не бачачи сподіваємося, терпінням чекаємо (Рим. 8:25). Але як найбільше благо наше безгрішність, а ми не маємо цього блага і страждаємо щодня від гріхів, які можуть погубити нас вічно, то надія християнська має бути звернена до Христа, як до визволителя від гріхів і Спасителя нашого. Як усе необхідне для фізичного життя, ми отримуємо з землі, повітря, вогню та води: так усе необхідне для життя духовного – усі світлі, добрі та рятівні думки та настрої серця отримуємо від Бога, хоча цього й не помічаємо, через невидимість думок та серцевих рухів. Дух іде хоче дихати, і голос Його чуєш (Ів. 3:8). Не задоволені есми подумати що від себе, як від себе, але наше достаток від Бога (2Кор. 3:5). Коли приймаєш Животворчі Таємниці, уяви твердо у виді хліба та вина Самого Христа; зроби на них уявний напис: Ісус Христос, і з цим уявним написом (а чуттєве є) переведи розумово до глибини серця, і там подумки поклади Животворчого Гостя. Якщо так, з такою вірою приймеш Св. Таємниці, то побачиш, що зроблять у тобі вони: світ душевних сил найглибший; легко тобі всьому буде незвичайно. У міру нашої віри Господь благодійствує нам; у міру серцевої готовності Тіло і Кров виявляються Животворним вугіллям на серці віруючого. – Церква – небо; вівтар – престол життя, з якого сходить Бог для харчування та пожвавлення віруючих у Св. Пречистих Таємницях. Дивна діла Твої, Господи (Об'явл. 15:3)! Ти заздалегідь готуєш нас до споглядання престолу і сидячого на ньому, баченням земного престолу в Церкві і спогляданням очима віри, що сидить на ньому. Коли будеш просити у Бога духовних обдарувань, наприклад – премудрості, віри, надії та любові, лагідності та смирення, тоді згадай, що ти образ і подоба Божа, що душа твоя є як би деякий відбиток Божества, і все багатство душі полягає в Богу, як у скарбниці молитвою віри і терпінням і очищенням себе від усякої скверни. Говори Господеві: мій обмежений дух вийшов від Твого безмежного досконалого Духа; ось я бідний, Владико мій, премудрістю і розумом, або вірою, надією і любов'ю, лагідністю та смиренністю: поглянь на бажання серця мого і даруй мені Твою премудрість, віру непосоромну, надію незмінну, любов нелицемірну 40 . Послух Церкви дітей повинен починатися досконалою довірою її молитвам, обрядам і обрядам, і закінчуватися виконанням насправді всіх її законоположень. Сердечними очима бачиш ясно, як Господь тримає тебе завжди в покорі Собі законами совісті. Ті, що йдуть до Богослужіння поївши, добровільно накладають на себе непотрібний і шкідливий тягар і заздалегідь заглушають своє серце для молитви, перешкоджаючи доступу святих помислів і святих відчуттів до нього. Вкрай треба остерігатися, щоб не їсти перед Богослужінням. Пам'ятати треба, що царство Боже не має брашне і питво (Рим. 14:17), тобто не може царювати Бог у тому серці, яке обтяжене об'єднанням і питтям. Господь такий близький до кожного, особливо святого християнина, що серце його і тіло є храмом Духа Святого. Яка зручність для молитви на будь-якому місці! Поблизу ти дієслово молитви, або Бог, Якому молишся, в устах твоїх і в серці твоїм (Рим. 10: 8). Гріх закриває серцеві очі; злодій думає, що Бог не бачить; блудник, вдаючись до поганої дії, думає, що Бог його не бачить; сріблолюбний, об'їдало, п'яниця думають, що вони приховуються зі своїми уподобаннями. Але Бог бачить та судить. Наг єсмь і сховався (Бут. 3:10). Так каже своїми справами всякий грішник, що ховається від всюди властивого Бога. Що Господь завжди з нами, очевидним доказом того служать Його божественні, життєдайні Таємниці: тут Він дає нам відчувати Себе, вкласти руки серця нашого в цвяхові виразки Його і вкласти пальці наші в ребро Його. Скільки разів я не молився з вірою. Бог завжди слухав мене і виконував мої молитви. Ми здебільшого живемо в сумнівах, маловір'ї, зневірі, очі майнові й не бачачі, вуха сильніші й не чуючі, серце скам'янене майно (пор. Мк. 8:17–18 ). Потрібно берегтися одебеління серця. Людина – образ Божий – живого Бога; живий образ; у душі людини, особливо віруючої та доброчесної, відображається сяйво Божества, Його досконалості. Святі будіть, бо Я Святий ємь, Господь Бог ваш ( 1Пет. 1:16 ; Лев. 19:2 ). Душа першої людини від Бога, від Нього і всі душі наступних людей; все - дихання Його божественного Духа, всі повинні бути Його чада, всі як один. Бо Ти, Отче, в Мені, і Я в Тобі, молився Спаситель Отцеві небесному, та й ті в Нас одно будуть (Ін. 17:21). Ось яке високе походження та призначення наше! – Через Ісуса Христа ми повинні бути єдиними з Богом, і де Він, там повинні бути і ми. Де є Аз, ту й слуга Мій буде (Ів. 12:26). Оскільки душі наші від Бога, то, звичайно, Він завжди близький до нас, як близькі батьки до своїх дітей. Як батьки знають своїх дітей, то тим більше Господь знає людей, дітей Своїх благодатних у Христі. Знаю Моя (Ін. 10:14). У звичайних пізнаннях людських - дізнався раз добре якийсь предмет, і часто на все життя знаєш його добре, без потьмарення пізнання про нього. А у вірі не так; раз пізнав, відчув, відчував, думаєш: завжди так буде ясний, відчутний, любимо предмет віри для моєї душі; але ні: тисячу разів він потемнюватиметься для тебе, віддалятиметься від тебе і як би зникатиме для тебе, і що ти раніше любив, чим жив і дихав, до того, часом, відчуватимеш досконалу байдужість; і треба іноді зітханням і сльозами прочищати собі дорогу, щоб побачити його, схопити та обійняти серцем. Це від гріха. Слово і в наших вустах вже є творчим, утворюючи членороздільні звуки; зі словом виходить живий дух людини, що не відокремлюється від думки та слова. Бачите, слово, за своєю природою, навіть у нас орудно. Від чого ми маловірні буємо і недовірливі до творчої сили слова, наприклад, у молитві, що вона – це словесне служіння – зведе до нас неодмінно милість Владики? Так слово невпинно творить собі плоть: членороздільні звуки і письмена, чи книги наші, чи не тіло, в яке вдягнулося слово? А ми так до цього прислухалися і придивилися, що нам здається це зовсім не заслуговує на особливу увагу. Не тільки природа Божества, але, за даром Його, і природа створених створінь одухотворених – орудна під Божим керівництвом: ростіться і розмножуйтеся (Бут. 1:28). Душі живих тварюк вирощують собі тіла, за Божого керівництва (павук, бджола, черв'як). Так люди, що дано їм від Бога, силою досі ростуть і множаться на землі; так люди і тварини творять собі все необхідне для життя, особливо – людина – це винахідлива істота, яка дивує своєю нескінченною творчістю у всіх родах мистецтва. Так як Слово - Творець всюдисуще, то скрізь, хоча не в нескінченність, і творіння Його розкинуті, і скрізь Він творить, і якщо потрібно, втілює. Бог є такою простою Істотою, що Він швидше за блискавку, швидше за думку, непомітно відвідує нашу душу. Тому й каже: не прийде царство Боже з дотриманням: бо царство Боже всередину вас є (Лк.17:20–21). Є, тобто не можна означити навіть і миті приходу царства Божого в нашу душу: відкинув гріх від серця, і воно в серці, і не помітиш, як і коли; момент досконалого відкидання гріха від серця є миттю досконалого його царювання в нас: бо Бог запанує в нас у міру очищення від гріхів. А життєдайні Таємниці, у міру віри, миттєво очищають, освячують і прикрашають дім душі. - Так і диявол і духи злості, як прості істоти, хоча далеко недосконалі у своїй простоті і дуже обмежені, діють на душу швидко, миттєво, як швидка блискавка, як швидка думка. Миттєве відчуття прихильності до земного, або миттєве схиляння серця до гріха, миттєвий сумнів у істині, - і він проник у серце, він же й робить одну мить якусь пристрасть у серці, і потім, у міру нашого їй співчуття, опановує нами і тягне нас, куди йому, куди йому. Якщо ж ми противимося йому, то він намагається через сильне затьмарення розуму і серця знищити наші зусилля до серцевої віри та благочестивих помислів та почуттів. Щоб перемогти його й прогнати від себе з серця, потрібно зробити в серці досконалу віру в Господа Ісуса Христа і пам'ятати, що в тобі діє ворог, що думки твої чи схильність серця і волі – гріховні, богопротивні. Потім рішуче відкинь ці думки всім серцем, рвайся, так би мовити, серцем з усією силою з гріховних зв'язків, як Сампсон, обплутаний тятивами, і розірвеш пекельні зв'язки, як нитку, силою Ісуса Христа і благодаттю Святого Духа. На молитві ми повинні пам'ятати, що ми один для одного члени і повинні молитися за всіх, як і молитва Отче наш виявляє. Апостоли тому приклад і святі. Якщо пам'ятатимеш і молитимешся за інших, то й Ангели святі молитимуться за нас, як члени одного царства Христового, однієї Церкви, одного тіла. В міру міріть міріть, заміряється вам (Мф. 7:2). Господь є життя моє, дихання, сила моя, світло моє, мир, радість, їжа та пиття моє: що я принесу такому Благодійникові, або чим віддам Йому? – Віддам, за Його ж сприяння, послухом волі Його, виконанням Його заповідей. Якщо любите Мене, Сам Він каже, заповіді Мої дотримуйтесь (Ів. 14:15). - Постараюся догодити Йому шуканням царства Божого і правди Його, і засудженням у ніщо благ земних порівняно з небесними; не приліплюватимуся серцем ні до чого земного. О, Господи! Ти Сам даруй мені силу виконати це. Зміцни мене Сам правицею Своєю: Сила моя, не залиши мене. Даруй мені покласти надію тільки на Тебе мого Живителя, на Тебе, Який ніколи не залишав мене. Життя є сила життєдайна. Тому Бог, перше і неточне життя, є нескінченне, всіх життєдайна Сила; тому й Ангели називаються також силами небесними, і людська душа є сила. Ангели і люди – сили, що оживляються першим Животом, що носяться, керуються і підкріплюються першою Силою в розумному та вільному служінні першому Животу. Смерть є сила, що умертвляє. Перша така сила в царстві живого і все, що створив для життя Бога, з'явилася в особі диявола, і від нього перейшла на людей і на інші тварі земні, бо сама тварю підкоряється рабству тління за людину, яка підкорилася (Рим. 8:20), що підкорилася першій умертвляючій силі - дияволу. Так як диявол сила розумна, то він силою пекельного розуму діє на наш розум, пошкоджений ним своїм диханням спочатку, і розлучає нас від Живота-Бога сумнівом, недовірливістю Богу – всемогутньою та незмінною у своїх властивостях Силі; від Бога-Любви розлучає духом ворожнечі, злості, заздрості; від Бога-Духа розлучає сильною прихильністю нашого серця до благ земних. Ми помічаємо, що в гріховних, неприродних уподобаннях нашого серця діє сила, яка вбиває нашу душу, як і в злості, у сумніві і в усіх гріхах, в зневірі, розпачі та опір Божим заповідям. Господь Бог також є в нашій душі силою, переважно любові: міцна як смерть будь-яка (Пес. 8:6), силою всіх чеснот, що долає всі перешкоди, що протиставляються душі силами пекла. До молитви, перед іконами або без них, треба братися завжди з повною надією на отримання проханого, наприклад порятунку від скорботи, душевної хвороби і гріхів, тому що й до тисячі разів одержували явну милість від Господа чи Владичиці, і не сподіватися на отримання проханого, або без сумніву. сліпотою. Якби вас хтось запитав, навіщо ви молитеся іконам бездушним, яка вам від них користь? – скажіть, що від ікон наших ми незрівнянно більше отримуємо користі, ніж від найдобрішої та добродійної людини; скажіть, що від ікон приходить завжди благодатна сила і допомога душам вашим, що рятує вас від гріхів, скорбот і хвороб, особливо ж від ікон Спаса і Богоматері; що одне серцеве з вірою погляд на них, як на живих і близьких до нас, рятує від лютих скорбот, пристрастей і мороків душевних; що якщо дотик до риз Спасителя і хусток апостолів робив хворих здоровими, то тим більше лики Спасителя і Богоматері сильні зцілити віруючих від усякої скорботи, за вірою в Господа і Богоматір. Моя душа може уявити мільйони ликів, наприклад єдиної і тієї ж Божої Матері, а рука моя художньо накреслити скільки завгодно її ликів, і всі вони будуть шановані лики її, як сама вона. Так Єдина переважна і життєдайна вимислила і через творіння Своє створила, а через Святого Духа освятила безліч розумних образів Своїх – сил небесних; так само Отець вигадав, а Син, Сам живий образ Отця, створив, освятивши Духом Святим чуттєво-розумний образ Свій – людину і від неї єдиної, на постійне здивування наше, дотепер робить творчо такі образи; і всі живі, прекрасні, богоподібні, перебувають, вічні. Так і я, скільки б не зображував ікон, всі вони для мене істинні, шановані ікони, які я без сумніву шануватиму поклонінням, аби вони відповідали дійсним, живим, святим образам (іконам) Божим. Що перешкоджає нам мати стільки ликів, наприклад, Спаса Христа, скільки окремих осіб християнських? Кожне обличчя Спаса є найповажнішим Його Обличчям, що сяє в душі кожного істинного християнина. Прекрасний і боголюбезний звичай у християн мати образ Спасів і молитися Йому. Це – потреба кричущої нашої душі. Сам Господь з любов'ю, Йому властивою, бажає уявитися в нас, як каже апостол: чадця моя, ними ж ще хворію, коли уявиться Христос у вас (Гал. 4:19); або вселитися Христові вірою в серця ваші (Еф. 3:17); але як уявитиму я в серці Христа, коли наперед не зображу Його собі чуттєво і не представлю Його перед своїми очима? – І ось у нас образ Спасителя, Божої Матері та друг. Любов до них християн, що бажає завжди носити образи їх у думках і в серці, сама природа наша чуттєво-духовна, викликала необхідність зображати їх іконним писанням, ставити в почесному місці вдома, як у серцях наших, або в будинках душ наших, давати їм найпочесніше місце і шанувати їх. – І як згідно з наміром Божим наше шанування ікон! – Небо відповідає нам в іконах, як із очистилища древні Господь у єврейській скинії; безліч із них сяє чудесами. Се стою при дверях і толку (Об'явл. 3:20). Це означає, що Господь постійно стоїть при дверях нашого серця, замкненого або замиканого для Нього гріхами або різними пристрастями. Ось стою. Ви молитеся, а Він біля самого вашого серця стоїть і слухає кожного вашого серцевого руху і почуття. Господи! даруй мені серце просте, незлобиве, відкрите, віруюче, любляче, щедре. Говорячи з якоюсь людиною, ми впевнені, що вона чує нас, не дивлячись на відстань, що нас розділяє, іноді дуже значна: – впевнені тому, що отримуємо від неї відповідні відповіді, і слова мої виробляють у його серці ті самі поняття та прихильності, як у мені. Або ми говоримо в численних зборах і впевнені, що всі збори разом нас чує, і якщо наші слова йдуть від серця, то вони падають також на серця слухачів і виробляють у них добрі думки та настрої душі. Так, розмовляючи в молитві з Богом або зі святими, ми повинні бути без жодного сумніву впевнені, що наші промови, від серця вимовляються, бувають чутними (не кажу про Бога, Який скрізь і все знає, і саме серце наше), не тільки так само, як живими людьми чуються наші слова, але й набагато звучніші наші слова, але й набагато більше молитви подаються також з більшою зручністю і мудріші і корисніші, ніж відповіді земних осіб на наші прохання, за тією ж простотою і богоосвіченістю небожителів. Це вважати треба за істину, яка не потребує доказів, за звичайнісіньку справу. Як у першому випадку кожен упевнений у слуханні іншими наших слів із дослідів, так і тут. Бог і святі також чують нас на молитві, як чують один одного люди, що розмовляють між собою, або як чують проповідника люди, що стоять у храмі, або воїни голос вождя, – чують навіть незрівнянно краще та досконаліше; тому що ми чуємо слова іншого, але не знаємо, що в нього на серці та в думках, і трапляється так, що інший говорить, а зовсім інше має на серці. Бог же і святі не так: бачать, що в нас у думках і на серці, – Бог Сам Своїм всезнанням, а святі благодаттю Святого Духа, в Якому вони вічно перебувають, і помічають, чи відповідають слова наші серцю, і якщо цілком відповідають серцю, а серце, у свою чергу, віруєте як сок ми старанно до Тебе прибігаємо) і бажанням отримати те, що просимо, то вони люб'язно схиляються на нашу молитву і подають бажане. Бог і святі хочуть, щоб ми на молитві уявляли їх живими, властивими собі, щоб ми зріли їх очима серця. Живий Бог; немає Бог мертвих, але живих: усі бо Тому живи суть (Лк. 20:38). Скрізь бачиш на землі премудрого Художника-Духа, що веселиться повнотою радості у тварах і виявляєш нескінченну премудрість Свою у справах рук Своїх. Усюди бачиш Животворного Духа, як художника або як горщика, що утворює різноманітні неживі судини. Особливо Його бачиш у святих людях, як у величних, прекрасних храмах Його. Але в людях невірних і безбожних бачиш майже на кожному кроці і справи злого духа – всі пристрасті, обурення, ворожнечі, опір. Бог є буття та життя всього існуючого. Тому Він і називається Сій, як би єдине буття, – перше, нестворене буття, або як Глава, від якої всяке буття. Тому апостол говорить про Нього: про Нього живемо і рухаємося і есми (Дії 17:28). Ми живемо Богом, рухаємося Його силою, існуємо Його волею, наказом та всемогутністю. Ти не розумієш про образ вселення Господа в життєдайні Таємниці. Це таємниця; також таємниця, як таємниця те, яким чином вселений у твоє тіло дух безсмертний, оживляючий, прикрашаючий і зміцнюючий тіло. Господь є простою Істотою, зовсім протилежною матерії, простою, як проста думка, або миттєвим рухом серця чи духу нашого; - також таємниця, як таємниця те, яким чином Він вселяється в твоє серце весь без посередництва всякої матерії, через одну живу думку про Нього, живу віру в Нього, або послух Боже Слову. За досконалою простотою Своєю, Він перебуває необхідно весь скрізь - скрізь Сой і вся виконуй 41 : їжу небо і землю не наповнюю Я (Єр. 23:24 )? – і не може ділитися, розділяючи Себе всім і спілкуючись усім істинно і дійсно в різних обдаруваннях, – Сам Єдиний і Неподільний, творячи постійно нескінченну і різноманітну безліч тварюків, будучи притаманний усякому створінню, найостаннішій і меншій від усіх інфузорій. Все повітря прохідне для сонячного світла, прозоре, і воно все, так би мовити, розчиняється зі світлом, хоча цей останній, за тонкістю своєю, завжди може його залишити. Вода ключова, кришталь та скло також проникаються та розчиняються зі світлом. Безліч тіл, здатних відбивати і заломлювати промені світла, обливаються або блищать світлом сонячним або світлом вогню і приймають тепло в себе. В одязі, шитому золотом або сріблом, кожна блискітка особливо блищить світлом сонця. Так рід людський вибраний чи душі праведних прохідні для Світла розумного Бога і сяють Його світлом, зникаючи з Ним. Так і кожна частка животворящих Тайн, роблячись Тілом і Кров'ю Самого Владики, є все світло, сяйво, теплота, життя; жодна сама непомітна частка не залишається неперевершеною у світло і життя Божества. Зауваж, як Господь повсякчас з тобою на будь-якому місці, в образі та подобі Своїм, що існує в тобі; мислиш ти Отцем, говориш Словом, дієш у Святому Дусі. Що повітря та світло для тіла, то думка чи Бог Отець для душі; що їжа для тіла, то Слово для душі; що дихання та теплота, то Дух Святий. Чи бачили ви, як бджоли дотримуються бджоли-цариці, чи як мурахи – мурашки-царя? – Так розумні та словесні істоти повинні дотримуватись Бога. Чи знаєте ви, як менші планети дотримуються більшої і навколо неї обертаються? Так розумні і словесні істоти повинні дотримуватись усіляких Бога. За цим і більше шукай. Як, у розмові з людьми, посередником між нашим словом і словом іншого служить повітря, що скрізь і все наповнює, і через повітря слова долітають до слуху іншого, а без повітря неможливо було б говорити і чути: так, у духовному відношенні, у повідомленні з безтілесними істотами посередником буває Дух Святий, скрізь Сій. Не розуміємо цілком, як через посередництво повітря слова наші чують інші, іноді на далекій відстані, але знаємо, що чують; не розуміємо також, як чують у Святому Дусі св. Ангели та люди кричали нашого серця, а знаємо, що чують. Як там засвідчуємось у слуханні іншими нашої мови з відповідей, так і тут засвідчуємось з відповідей. Там бачимо очима тілесними обличчя, з яким говоримо, тут очима сердечними: оку представляється образ, оку серця – обличчя невидиме чи дух невидимий. Для тілесних істот є відстань, для Святого Духа не існує. Ангела Божого представляй в образі людської душі, тобто Ангел, як душа твоя. Тому Ангели і є в людському образі, тому і є, що вони мають природу подібну до людської душі - тільки безгрішну, святу і вищу. Незабаром Бог чує молитву двох або трьох тих, хто молиться від серця разом. - Досвід. Намір щодо нас Господа нашого Ісуса Христа полягає в тому, щоб вигнати з сердець наших брехню (лістощі), гордість і зло диявольську, і замість того насадити свою істину і любов, лагідність і смирення. Якби на кожній лінії простору ми зображували образ Господній, і тоді не зробили б нічого зайвого, тому що Господь справді перебуває весь на будь-якому найнайменшому просторі; якби ми скрізь зневажали Господа, то краще б і бажати не треба було, ми вчинили б не більше як справедливо: бо Бог завжди правий нас, де б ми не були. Дух Святий називається Утішителем по суті Своєму, яка є мир, радість і блаженство нескінченна, і за Своєю діянням на душі віруючих, яких Він втішає, як мати, в їхніх чеснотах, в їхніх стражданнях, скорботах і хворобах, в їхніх подвигах за віру; – називається ще Утішителем на противагу злому духу зневіри, що часто приражається до наших душ. Будь-яке явище має причину. Так, створивши якесь добре діло, ви радієте, знаходите втіху в душі своїй. Чому? - Тому що в вас Дух Утішитель, скрізь Сой і вія виконуй, Скарб благих, Який вас втішає. Навпаки, зробивши щось погане, або й не зробивши нічого поганого, ви відчуваєте іноді в душі вбивчу зневіру. Чому? - Тому, що ви допустили опанувати злого духу зневіри. Наприклад, ви стаєте на молитву і вами опановує зневіру, тим часом як до молитви його не було; або – ось ви беретеся читати якусь книгу духовного змісту, наприклад св. писання: і вами теж опановує зневіру, лінощі, сумнів, маловір'я і зневіру. Чому? - Тому, що вас спокушають, над вами підступають злі духи зневіри, сумніву та зневіри. Ви в церкві біля богослужіння: і вам нудно, тяжко, ліньки, – на вас напало зневіру. Чому знову? - Тому, що над вами підступають злі духи зневіри та лінощів. Або ви беретеся за твір духовний, наприклад, за проповідь: і у вашому серці, у вашому розумі морок, холод, а в усьому тілі – розслаблення. Чому? - Тому, що у вас підступають невидимі вороги. – Довести це легко: – тільки не стань усього цього робити, і буде так легко та приємно, буде такий простір у душі та серці – звідки візьметься. – Тому Дух Святий абсолютно необхідний усім нам у всіх добрих справах наших: Він є наша сила, фортеця, світло, мир, втіха. Наочний доказ всюдисущого і Божого промислу представляє рослинність. Де її немає на земній кулі? Вона покриває рівнини, піднімається на неприступні крутизни кам'яних гір, пробивається в пустелях, стверджує своє коріння у водах і серед вод – на безлюдних островах. І хто ж це вирощує та прикрашає її прекрасною різноманітністю видів та квітів? – Господь Бог: Бог так одягає. Але якщо Бог траву так дбайливо одягає, то чи покине, хоча на хвилину, чи забуде Бог людину? Якщо сіно сільне, сьогодні суще і вранці в печі вкидається, Бог так одягає: наскільки більше вас, маловіри (Мф. 6:30; Лк. 12:28). Якщо Бог щохвилини оживляє траву і не залишає її своїм життям, то чи перестане оживляти мене? – Ні: якщо Він траву одягає і оживляє, то в мені Він живе постійно, як у храмі, якщо я добровільно не видаляю Його гріхами. Чи не знаєте, як храм Божий є, і Дух Божий живе у вас (1Кор. 3:16)? До речі, зауваж про храм: апостол називає християнина храмом, тому що Дух Божий живе в ньому; отже, у християнських храмах постійно живе Бог. Святість храму. Благоговіння до нього. Відчутна дія Бога, що перебуває в храмі Бога, на серця людей, які звертаються до Нього на молитві. Закликає Мені, і почую його (Пс. 90:15). О, слова, сповнені кохання! О, слова, що вдихають живу надію, що молиться! Досі ти не навчився любити ближніх. Ти відповідаєш на неприхильність до тебе людей своїм нерозташуванням. Роби навпроти: на неприхильність до тебе інших відповідай сердечним прихильністю та любов'ю; що більше бачиш нелюбові до тебе, то більше люби. Нелюбов є хвороба, а хворого треба більше шкодувати, велику дбайливість, велике кохання надавати йому, тому саме, що він хворий. - Чи не знаєш, що ворог безтілесний над усіма підступає, всіх заражає отрутою ненависті? – І ти не вилучено від його підступності. Не служи йому, духу ворожнечі, а служи з усією старанністю Богові любові. Пам'ятай, що Бог-Слово помер за твою братію. Як річки течуть у морі, так душі людей до Бога. Духовне та тілесне життя розходяться, не узгоджуються; тому почуваєшся іноді по тілу чудово, а по духу, по серцю – ні. Стань молитися і побачиш, що зодягнулося серце, ти, товсті, ширші та забули Бога (Втор. 32:15), – і важко тобі молитися, хоч і здоровий ти і міцний силами; перестанеш молитися, знову буде легко. Але це гріховна легкість. Де є скарб ваш, ту буде і серце ваше (Мт. 6:21). Знай, про що думають ті, хто молиться в храмі. Хто чому відданий серцем, той про те й думає. Якщо серце сумніватиметься про Духа Животворця, то не буде в нас життя, а скорбота і тіснота, і за ділом: бо життя від Духа Животворця. Скорбота від сумніву є вірною ознакою того, що мудрування це – брехня, і від диявола вбивці походить. Досі я жив Богом (мислив, відчував, харчувався) І надалі житиму ним же. Будь-яке неспокійне піклування відкладаю і покладаюсь на мою надію, на дихання моє – Христа. Як вірить у Христа той, хто не дозволяє собі засумніватися ні на мить в істині того, що сказав Він у св. Євангелії Своїм, чому вчить від сенсу чиста наречена Його Церква . - Треба здобути у вірі таку твердість серця, щоб воно, з вільної нашої волі, ні мало, ні на хвилину не вагалося двоєдушністю, схилянням на протилежний бік, щоб християнин не був хвилюванням морським, - яке вітром піднімається і потім знову розмітається. – Віра наша в Христа – їй і амінь, – у Ньому Самому їй бути (2Кор. 1:19–20). Пам'ятай, що сердечно і твердо віруючи в Христа, спасемося в вічне життя. Згадай, як св. Церква з вірних своїх послідовників нікого не занапастила, а всіх врятувала благодаттю Божою. Справи Спасителя та Церкви над віруючими говорять самі за себе. - Справи сумніву і зневіри в душі людини, які вбивають її душу і тіло, також говорять самі за себе. Бо Дух Божий є грізною силою, страхом і мукою демонів: то демони всіма своїми пекельними підступами противяться Духу Божому і зневажають Його. Так як Дух Божий є духом спасаючим, духом єднання, любові і миру, то вони всіма заходами противяться єднанню, любові і спасенню людей. Через них стався поділ Церков – на Східну та Західну, – зауважте: через догмат про Святого Духа і стався поділ; через них подальше роз'єднання римського Заходу – лютеранство, кальвінізм та англіканство; через них розкол у нашій православній церкві. (До речі: чи потрібно через розкольників не робити потрібних, благотворних перетворень у церкві? – Треба робити: інакше посміються над нами демони; невже ми допустимо здолати себе їх злобі? Та не буде. І так треба перекладати Біблію російською мовою. Скільки мільйонів людей позбавляються її багатства2! . Ще демони всіляко намагаються вирвати і вирвали із сердець християн віру в Євангеліє і в Церкву Христову, що є також хула на Духа Святого; – усіма заходами намагаються занурити християн у справи тілесні та в кепські тілесні, щоб не перебував у людях Дух Божий, як у допотопних людях, – і чи не бачимо ми, що люди віддані сріблолюбству, об'єднанню, пияцтву, розпусті у величезних розмірах? – Що це у нас за розбещення? О! погано буде нам, і може бути дуже скоро... Ще духи злості нападають на Духа Божого в думках та серцях окремих людей; віру в Нього вагаються: горе нам: нехай не похулимо Духа Святого Божого животворящого, Духа любові невимовної, що клопочеться про нас зітханні невимовними (Рим. 8:26); нехай знаємо весь час живота нашого покланятися Йому і славити Його, – як поклоняємося Батькові та Сину, як славимо Отця та Сина – нероздільною та рівною честю. Та вшануємо вселенський символ віри – це рятівне керівництво у вірі для віруючих усіх часів та місць. Хай не ображаємо жодної думки сумніву того, що живе в нас і оживотворює нас Духа Божого, – цю утробу Божу нескінченно любить нас, як Отець і Син. Єдиним Духом напоїмося (1Кор. 12:13). Бачиш, Дух Божий, як вода чи повітря, оточує нас з усіх боків. – Дух Господній сповни всесвіт (Прем. 1:7). Віра дається нам Духом Божим: іншому віра тим самим Духом (1Кор. 12:9), говорить апостол; любов Божа виливається в серця наша Духом Святим (Рим. 5:5), як каже той самий апостол. Як добре перемагати пристрасті! Після перемоги відчуваєш таку леготу на серці, мир та велич духу! Чи не душа більше їсти їжі (Мт. 6:25)? Ох! незмірно, нескінченно більше. У душі сяє образ Бога невидимого, Творця всього. Не тільки чогось речового, але душі свого, життя свого, я не повинен шкодувати для користі брата, речового чи тілесного, особливо духовного. Служачи з любов'ю до братів, я служу Самому Богу. О! я відчуваю серцем високу, велику істину: ніж сотворите єдиному цих братів Моїх менших, Мені сотворите (Мт. 25:40). Чому так? - Тому, по-перше, що кожна людина є образ Божий, і по-друге, тому, що Ісус Христос є Бог разом і людина і Глава тіла Церкви Своєї, - так що ми складаємо Його уді, від плоті Його і від кісток Його (Еф. 5:30), тобто ми - члени Христові. Не вір плоті своїй, що загрожує тобі неспроможністю під час молитви: бреше. Станеш молитися, побачиш, що плоть стане покірною рабою твоєю. Молитва та її пожвавить. Пам'ятай завжди, що плоть брехлива. Той, хто вірує в Спасителя і живиться тілом і кров'ю Його, має в собі життя вічне: і ось причина, чому всякий гріх чинить сильну хворобу і збентеження в серці. А ті, що не мають у собі живота вічного, п'ють беззаконня, як воду, і не поболять, бо в серці їх немає живота вічного. Слава Духу Божому, від Отця, що виходить для пожвавлення всякої тварі і виконує весь всесвіт. Слава Йому, що творить Ангелів і людей і всяке створіння. Слава Йому, Сили нашій, Святині нашій. Слава Йому, співприсутному Батькові та Сину! Тілесна природа моя потребує образу. Достойно і праведно ми робимо образ і поклоняємося їм. Людина сама що інше є, як не живий образ живого Бога? – Сам Син Божий є печаткою різноманітною, що в Собі показує Отця. Якщо ми самі образи Божі, що складаються з душі і тіла, то чому нам не вшанувати преподобних Божих у їхніх образах рукотворених? Назва імені на образі багато означає для віруючого. Це ім'я замість душі служить йому. Поклич від щирого серця ім'я святого він почує тебе і в образі явить чудодійну силу свою. Ім'я Спасителя, що з вірою закликається, творить чудеса, виганяє бісів, погашає пристрасті, зцілює хвороби; за благодаттю Господа і святі, які з вірою закликаються на ім'я, роблять також чудеса. – І що дивовижного? Усі вони в Дусі Божому, а Дух Божий життєдайний скрізь і все наповнює, і Духом Святим святі все творять чудеса, бо єдиний Дух Божий є Дух чудес. Людина – малий світ. Як душа в тілі, так і Бог у світі. Залишить душа тіло: і воно зараз розпадається. Залишить Дух Божий світ, і він зараз розпадеться. Душа у тілі скрізь, але особливо у серці, і Бог у світі скрізь, але особливо на небесах та у храмі. – І так на кожному кроці пізнай присутність Божу. Слава тобі, всесвятий, життєдайний Душі, від Отця виходь і в Сині почивай нероздільний від Отця і Сина! Слава Тобі, Сину Божий, про Духа Божого виганяє бісів і Їм спасіння наше будуй, освячую, умудряю, зміцнюй нас! Слава Тобі, Отче благоволяй про нас у Сині Духом Святим! Нероздільна Трійці Одиниці, помилуй нас! Близькі діти, образи батька і матері, серцю батьків: ще ближчі люди, особливо християни – образи Божі, серцю Божому. – Зовнішня подоба дітей батькам, а часто й внутрішня, нагадує нам про внутрішню подобу нашого Бога. Будь-яке місце є місцем Божої присутності і Божого володарювання; звідси безперечно, що очима ікон Господь дивиться на нас, і вустами ікон, як власними, може віщати нам. Тому, що Господь на кожному місці, хрест його чудово діє, ім'я Його творить чудеса, ікони Його є чудотворними і принаймні місцями благодатної Його присутності. Думка моя вільно проникає будинки з їхніми стінами, гори, моря, небо і землю, і на думку людина є подобою Божества, яке є Дух нескінченний і всюди сущий. Чи Бог не проникає всього і не наповнює всього, як Творець всього? У молитві дихає надія, і без надії молитва – грішна молитва. Чи є Ангели зберігачі у кожного? Є і має бути. Природа духу надзвичайно діяльна і може не діяти; ми бачимо це на душі своїй. Природа доброго духу необхідно шукати діяльності та розширення кола цієї діяльності, поширення царства істини та добра; як, навпаки, природа злого духу шукає відповідної собі діяльності та розширення царства брехні та всякого зла. Що біси всіма заходами намагаються поширення царства зла – це ми відчуваємо у собі, і св. писання про те свідчить: диявол, як лев рикаючи, ходить, шукаючи кого поглинути (1Пет. 5: 8). Як же не допустити і на вимогу здорового глузду тієї істини, що Ангели діють скрізь у світі, намагаються розповсюдити царство добра і шукають спасіння людського! О, вірно слово, що радість буває на небі про єдиного грішника, що кається (Лк. 15:7), і як диявол є при кожній людині, так добрий Ангел є також при кожній людині; як присутність того ми ясно відчуваємо, так і присутність цього, хоча, за самолюбством, ми звикли всі добрі думки, почуття, прихильність і наміри приписувати собі, а не Ангелу зберігачеві. - Чи буде Ангелів зберігачів для кожної людини? - Достатньо, і з надлишком. Коли апостол Петро кинувся з ножем на раба архієрея – захищати свого Вчителя та Господа, то Господь сказав йому: чи ти думаєш, що Я не можу нині благати Отця Мого, і Він пошле Мені більше дванадцяти легіонів Ангелів (Мт. 26:53)? – Це означає, що у Господа їх завжди з надлишком достатньо для захисту будь-якої людини (Єлисей, Яків), а для Божого Сина втіленого – переважно. Ще відомо, що ангел-хранитель явився Спасителеві в Гефсиманському саду для зміцнення Його; Ангели приступиша і служачеві Йому (Мф. 4:11), після сорокаденного посту та спокуси в пустелі; Ангел-охоронець Немовля Спасителя був Йосипу уві сні і розпоряджав його рухами. Душе Святий, живий, особистий, панівний, живий зв'язок Отця і Сина – помилуй мене! Душе Святий, життєдайний і об'єднує все творіння, більше ж розумні творіння, сила всього творіння – помилуй мене! На молитві нехай відкладе людина всяке житейське піклування і про спасіння душі своєї тільки дбає. Треба сподіватися на Господа за всіх спокус, за всіх безрадісних станів душі: Господь визволить. Яка єдність істот у трьох Особах Божества! Син нічого не робить без Духа, як Дух без Батька, і Батько без Духа та Сина, але все разом. - Не так з людиною буває: вона іноді працює розумом без участі серця, і справа її буває часто бездушно; ця розлад - наслідок гріха. (Три мандрівники, Авраам: двоє виконують волю третього). Думаю я, як цілковито Божество, яка в Ньому повна життя нескінченна! Бог Батько народив із Себе ґрунтовне Слово і зводить ґрунту Духа: і Вони панівно виконують волю Отця, як руки у людини виконують ділом те, про що мислить глава, чого бажає серце. Дивний Ти, Боже наш, вся створений Словом Своїм іпостасним і вся чиниш Духом іпостасним! Яка повнота життя! І Син і Дух рівні Батькові - Винуватцеві, і Син і Дух однаково всемогутні, як Отець і Син є єдиною добротою і любовю, єдиною волею, єдиною силою, єдиним Божеством і царством! Яка повнота життя! І Син Творець, і Дух Творець. - Руці Твої (Син і Дух) створите мене і створите мене (Пс. 118:73). Яке єднання! Ні Син без Духа, ні Дух без Сина нічого не роблять, але разом виконують волю Батька, будучи Три – єдина Істота. Бо де чуєш діючим Сина; там неодмінно діє з Сином Дух, там неодмінно і Батько, з якого і до якого вони зводяться. – Славлю Отця і Сина силу і Святого Духа, співаю владу, нероздільне, нестворене Божество, Трійцю єдиносущну, що панує у віки століття 43 . У тому й велич Твоя божественна, Господи Спасе, що живіт усякої тварі в Тобі, як іпостасному Животі, та всі шанують Тебе, як шанують Отця; в тому й велич Твоя, Душе Святий, життєдайний, що Ти всіх освячуєш, зміцнюєш і живеш разом з Отцем і Сином, та всі шанують Тебе, як шанують Отця та Сина; в тому й велич Твоя, Душі Святий, що і Син Божий єдинородний, як єдиносущий Тобі, Тобою ж творив сили та чудеса, і Тобою освячує, зміцнює і керує нас до Отця Свого. Тим самим приведення в єдиному Дусі до Отця (Еф. 2:18). Ще на Духа хула не відпуститься людиною (Мт. 12:31). Хто відкидає особисте буття Духа Святого, особливо хто причетником був Духа Святого багато разів: той зневажає Його і якщо не виправиться від хули, не буде прощено ні в цей вік, ні в майбутнє. Душе Святий життєдайний, Душе благодаті, помилуй нас! У людей, які мало моляться, слабке серце: і ось, коли вони хочуть молитися, серце їхнє розслаблюється і розслаблює їхні руки, тіло і думки, і важко їм молитися. Потрібно подолати себе: постаратися молитися всім серцем, бо добре, легко молитися всім серцем. Надія на предстательство Божої Матері, Ангелів і святих, є видом християнської надії; вони сильні у представництві за нас благодаттю того ж Христа і своїми чеснотами. - Недаремно ми їм молимося: ми надіємося через їхнє клопотання милість отримати, залишення гріхів і спасіння, і тимчасові блага, наприклад: здоров'я, благотворення повітря, позбавлення від лих і скорбот. – Молись у Дусі та Духом Святим Спасителеві, Отцеві, Ангелам та всім святим, і молитва твоя буде полум'яна, і сльози заструмляться з очей твоїх, солодкі та легкі сльози. Слава Утішителю Духу! А яка Він втіха душі! Спаситель і Утішитель – дві Божі Особи: один завжди рятує від гріхів, інший втішає спасеного. Імена взяті від справи, і виправдовуються завжди насправді. – Втішає! Втішає, як Мати кого втішає, так Дух Святий душу віруючу. Бог державно перетворює хліб звичайний і вино звичайне в життєдайну плоть і кров Сина Свого Духом Святим. З цього ясно бачимо, що Він і тілесного життя нашого Винуватець і Живитель, і що тілесне життя наше далеко не таке важливе, як духовне, тому що звичайні хліб і вино, що живлять і зміцнюють нашу тілесну природу, втілюються в кращий хліб – у хліб духовного життя та вино – на пиття духовне. Дух Божий скрізь: подумки промайся по всьому світу, скрізь побачиш діла Його. Ним пожвавлюються люди вищим життям, тварини, птахи, риби, рослини. Скрізь тіло і кров Спасителя однаково дива роблять; скрізь Таїнства мають силу, а сила їхня Дух Святий. Про шанування та покликання святих у молитвах (на день св. Миколая). Підстава. Вони у Бозі; вони багаті духовними даруваннями; вони на землі живих і на землі достатку, а ми на землі смерті та глада духовного. На життя наше взяв їх Бог до Себе. – На життя, послав мене Бог до вас (Бут. 45:5), каже Йосип братам. – Авраам. Ной. Багач просив Авраама в пеклі та після Лазаря. Ной – рятівник від потопу. Блаженний, що мати плем'я в Сіоні та южики в Єрусалимі (Іс. 31:9). Веселюсь і захоплююся нескінченною досконалістю Божества; веселюсь і захоплююсь, що Божество в трьох Особах і кожна Особа самостійно і є Бог вседосконалий: - що всемогутній Отець, всемогутній Син, всемогутній і Дух Святий. Всюдисущий Отець, також Син, також Дух Святий; життя Отець, життя Син, життя і Святий Дух; любов Отець, любов Син, любов і Святий Дух. Радіюсь про Бога-Отця, радію про Бога-Сина, радію про Бога-Духа Святого – єдиного Божества, єдиного єства і сили – єдиного, котрий любить нас, Бога-Спасителя. Радію, що кожному з трьох Обличчя Божества, як Богу, засвоюються і особливі панівні дії, – Батькові вигадка і благовоління, Сину здійснення батьківської думки та благовоління, Духу Святому вчинення, пожвавлення та впровадження. Диявол іноді діє в голові, як неспокійний співрозмовник про незбагненне, як зухвалий посягатель на неприступні таємниці трьох Облич Божества, на їхні взаємні стосунки. З благоговінням і вкрай обережно треба думати про потрійність Божества. Молитва, як зовнішнє повітря – тіло, освіжає душу і оживляє її: – у ній бадьоріше і веселіше почуваєшся, подібно до того, як, прогулявшись на свіжому повітрі, почуваєшся й фізично і душевно бадьорішим і свіжішим. Вся, як мати Отець, Моя суть (Ін. 16:15). Вся, як мати Дух, також Його суть, крім сходження; Так само говори і про Сина і про Батька, тільки відділь особисті якості. Через їх єдиносущі – спілкування якостей. Вчіться молитися, примушуйте себе до молитви: спочатку буде важко, а потім, чим більше примушуватимете себе, тим легше буде; але спочатку завжди треба примушувати себе. Святителю, Отче Миколай, моли Бога за нас. На якій підставі ми просимо молитов за себе святих, і чи дійсно вони молять за нас, і чи дієва їхня молитва за нас? Сам Бог прямо виявив Свою волю деяким людям, які не мали до Нього близькості, людям грішним переважно, щоб вони просили про себе помолитися людей Божих; наприклад. Авімелеху, що взяв Авраамову дружину, було наказано просити Авраама, щоб він помолився за нього; Йов молився, за явним одкровенням волі Божої, за друзів своїх; молилися Мойсей, Самуїл, Ілля, всі пророки; Сам Господь, за людським єством Своїм, молився Небесному Отцеві за Петра і всіх учнів. Святі заслуговують бути заступниками про нас до Бога за своїми чеснотами, за своїми заслугами, як угодники Його. Якщо на землі справедливість вимагає, щоб відома людина, близька до Бога, помолилася за інших (наприклад, священик за людей), то чому і не на небесах? Всі святі живі у Бога і для нас: бачачи в Богу наші потреби, співчувають нам, і готові, за нашими молитвами, допомагати нам. Для чого за нашими молитвами, а чи не інакше? Для того, щоб нас утвердити у вірі і подвигу молитовному. Та ще: для чого і живі хочуть, щоб інші, які потребують їхньої допомоги, просили їх? Як диявол миттю уражає душу примиренням до серця якогось протизаконного побажання чи неправедного помислу, так Бог і Його Ангел-охоронець оживляють миттєвим припливом святих бажань і помислів. Треба бути уважним і вдячним Господу за Його духовні дари світла. Що означає щоденне покликання святих – у кожен день різних – протягом усього року і всього життя? Значить те, що святі Божі, як наші браття, тільки досконалі, живі і недалекі від нас, чують нас і завжди готові допомагати нам, за благодаттю Божою. Ми живемо з ними разом – в одному домі Небесного Батька – тільки на різних половинах: ми на земній, вони на небесній, і для нас і для них є засоби проникати один до одного; для нас молитва віри і любові, для них – духовна їхня природа, завжди готова до діяльної допомоги, через любов, якою пройняті їхні душі. Віра подається людині Духом Святим, тому ніхто ж не може говорити Господа Ісуса, точку Духом Святим (1Кор. 12:3). – Духа Святого відкрив нам Ісус Христос, що Духом Святим почався і народився, Духом зростав і зміцнювався, Духом виганяв бісів. Духом Святим воскреслий. – Про Духа Святого проповідували апостоли, мученики, преподобні, святителі, і багато хто закарбував кров'ю вчення про Святу Трійцю. Я – неміч, злидні, Бог – Сила моя. Це переконання є моя висока мудрість, що робить мене блаженним. Єдиний живіт і справжня насолода моя, їжа та пиття моє – Христос. Так говори ворогові, що спокушає тебе солодощами кинутих і шкодує їх іншим. За Макарієм, треба радіти, що вони винищуються іншими: через це менше тягаря на душі і легше підніматися їй на небо. Коли приходять християни до церкви молитися Богу, то виявляється, що в них не один, а багато богів і багато кумирів (і таким чином грішать проти першої та другої заповіді): інша чи інший сам собі кумир самолюбства: де скарб, там його і серце (Мф. 6:21; пор. Лк. 12:12). Як дихання своє ти запозичуєш з повітря і в повітря ж знову його випускаєш, так що ти завжди в повітрі і оточений ним і він тебе проникає: так і душа твоя від Бога і в Бога знову повертається, так що ти завжди в Богу і оточений Ним з усіх боків і наповнений Ним внутрішньо, як повітрям. Тому й сказано: Сповняйтеся Духом (Еф. 5:18). Як щохвилини ти дихаєш повітрям, так щохвилини подумки буваєш або з Богом або з дияволом, дивлячись по тому, який ти за внутрішнім розташуванням. Що повітря для тіла, то Дух Божий для душі: як з повітря вдихаєш потрібні для харчування тіла твого початку, так від Духа Божого вдихаєш у себе добрі прихильності та думки. Я читаю Євангеліє: тут не я говорю, а Сам Господь; Він, Він Сам у цих словах Адже Він Дух, премудрість чи нескінченна іпостасна думка; Він, Він у цих чудесних думках і словах євангелії. Тільки слово – наше, людське, або краще і слово – Його ж: а думка, сутність Його, істина – Сам Господь. Так само я бачу, наприклад, образ Спасителя, або хрест Його: знову тут Він Сам – всюдисущий мій Господь, – у цьому образі, або на цьому хресті, як у слові Євангелія; образ Його на іконі або на хресті тільки зовнішній вигляд, а сутність - Він Сам - скрізь і в усьому і через все, що є, особливо через образи і знамення, на яких названо шановане ім'я Його, або сам образ Його. Так Він і в священичому хресному рукоблагословенні є з силою Своєю і Сам Сам благословляє. Дуже важливим є священицьке рукоблагословення. І звичайний хресний знак наш має також силу Божу, тільки роби його з вірою. – Так скрізь Господа можна знайти і відчувати. Ще сім разів упаде, і цього разу покається, кажучи: каюся, залиши йому (Ср. Лк. 17:4; Мф. 18:21–22). Знає Владика, як Серцезнавець, що люди схильні до дуже частих падінь, і падаючи часто повстають, тому й дав заповідь – часто прощати гріхопадіння; і Сам перший виконує Своє святе слово: – як тільки скажеш від щирого серця: каюся, – одразу прощає. Все Євангеліє є євангелієм царства, до якого призначаються християни і як єдина обітниця (всі притчі, всі пророцтва, чудеса); послання апостольські докладніше розкривають обітниці християнської надії. Нехай прийде царство Твоє, тобто Твоє досконале царювання в наших серцях. Я по тілу земля і попіл, а душа моя живе і спочиває лише Богом. Він і світлість думки моєї, і міцність серця мого, власне я – ніщо. Святі виконали слово Господа; Господь виконує їхнє слово; вони робили для Нього, Він для них. В міру міріть міріть, сказав Сам Господь, заміряється вам (Мф. 7:2). Ось чому Господь виконує незабаром молитви за нас святих. На молитві потрібне щире співчуття про свої гріхи та щире каяття; – перераховуючи гріхи, в молитвах означені, говорити їх, відчуваючи серцем, ніби свої власні. - Ще потрібно полум'яне бажання не грішити тими ж гріхами надалі. Маючи намір говорити про надію християнську, я повинен розкрити перед вами обітниці нам Божі і ті підступи, якими обплутує ворог християн, щоб відвернути їх погляди і надію від безцінної надії, - лестощі багатства, земних насолод, почестей. – Говорячи про надію, я маю розкрити перед вами скарбницю благ, обіцяних нам у Христі, показати вам невимовну, нескінченну доброту і незліченну щедроту Отця і Сина і Святого Духа, Отця – сподівання, Сина – нашого притулку, Духа Святого – нашого покрову. – Боже мій! мій погляд бачить нескінченність благ, обіцяних християнам, і водночас – нескінченна неуважність християн до обіцяних благ, маловір'я і нарешті зневіра і холодність християн, які зневажають кров Завіту, не радять про таїнство спасіння. Але нехай дарує мені Господь уста і премудрість, нехай я говорю вогненними язиками, нехай запалю вогонь надії, Господу поспішаючу, в серцях холодних... Книга непорушних Завітів! Промовляй нам про Божі обітниці праведним і грішним. Надія на Бога щодо гріхів, які б вони не були, тобто на примирення з Ним, після сварки, в зневірі, тузі, у пристрастях. Ніде, здається, не виражається так ясно і сильно надія грішника на прощення гріхів і спасіння, як у молитвах до причастя і в канонах Ісуса солодшому, Божої Матері, Ангелу-охоронцю та в денних канонах. Сподівання вимагає і життя відповідно до надії. Ті, хто надіється, не треба жити, як іншим, хто не має надію ( 1Фес. 4:13 ) – Сицева бо має обітницю, очистимо собі від всякої поганої плоті й духу ( 2Кор. 7:1 ). Слово про вашу надію (1Пет. 3:15), – ось чого прошу у Бога. Де є Аз, ту й слуга Мій буде (Ів. 12:26) - зі Мною на Моєму престолі (Об'явл. 3:21); збудемося на хмарах... з Господом будемо ( 1Фес. 4:17 ) – ось наша надія! У кожного відніміть з речей видимих ​​- те, що він любить найбільше: попросіть або відніміть у сріблолюбного гроші, у того, хто любить пересичення солодку їжу, у честолюбного і гордого деякі його переваги, назвіть його недобрим ім'ям, - і побачите що складає надія кожного, який у кого скарб, як О, з якими ганебними пристрастями доводиться іноді зустрічатися! Іноді людина прив'язується нечистою любов'ю до людини іншої статі, дихає, харчується нею, так би мовити. О, ганебна надія! О, мерзенне серце, що відступило від Господа! О, людина, яка утвердила тілесний, слабкий м'яз свій на подібній собі нікчемній людині! Я покажу, кого тобі треба любити! – Обтяжуючі серця ваші смакотою та пияцтвом! покажу вам хто має наповнювати серця ваші! - Сріблолюбний! покажу, хто має срібло розпалене; пристрасний до розваг, до почестей – шукай почесті гірського звання; до вбрання - на вбрання біло (правди) і зодягнися (Об'явл. 3:18; пор. Пс. 131:9). - Гріхи противні надії: розпач, зневіра, самотність. Покарання за гріх і світ сумління після каяття в ньому доводять наочно, що єдиний є Суддя, Життєдавець і Бог наш, який може врятувати і погубити нас, який дав нам життя і закони життя і карає за їхнє порушення, і що Він незмінний. Душа називається у св. пророка Давида оком (зм'ятеся око моє (Пс. 6:8, 30:10)), слухом, язиком, рукою, ногою чи стопами (не дай у сум'яття ноги твоєї (Пс. 120:3); зрадіє язик мій правді Твоєї (Пс. 50). - Око душі, не суміжається і вночі. Полон мене, Владико, в солодкий полон Духа Твого Святого, так, як потоки на південь (Пс. 125:4) потечуть слова мої на славу Твою і на спасіння людей Твоїх. Даруй мені це солодке і могутнє внутрішнє спонукання викладати вільно на хартії повпоту духовних видінь і почуттів. Нехай буде мова моя тростиною книжника скорописця (Пс. 44:2) – Духа Всесвятого. Відчутна убогість, плач про існування зла, спрага порятунку перебувають у кожній душі прямій і смиренній. Дзвін – поклик на розмову з Богом дітей з Отцем, поклик на явку перед Ним. Що ми любимо найбільше у світі? Життя та здоров'я. Хто наше життя та здоров'я? Ісус Христос. Тому, якщо хочеш бути живим, і вічно живим і блаженним, віруй в Ісуса Христа і догоджай Йому, живучи за Його євангелією. Кохання – Бог. Якщо Бога любиш, Бог у тобі перебуває, і ти в Бозі (пор. 1Ін. 4: 16). Злість - диявол. На мить озлобишся на ближнього - і біс у тобі, зайде голкою і постарається стати в тобі горою, - так він розширюється і так він важкий! І так постійно люби Бога і ближнього. Не допускай до серця своєї злості ні на мить, вважаючи її бісовою мрією. - Амінь. Любов довготерпить і милосердить (1Кор. 13:4), а злість нетерпляча, швидка до гніву і вимоглива. Злість кваплива до стягнення, а любов швидка до поблажливості та прощення. Кохання дивиться на свої недоліки і неохоче їх помічає до інших; Злість зірка на найменші недоліки ближнього і сліпа для своїх великих недоліків. У ближньому бачимо сучок, у себе не бачимо колоди; і це часто і часто, незважаючи на внутрішні розуміння Бога. Зли, як вогню, бійся; ні через якийсь пристойний привід, тим більше через що-небудь тобі неприємний, не допускай її до серця: злість завжди злість, завжди диявольське виснаження. Злість приходить іноді в серце під приводом ревнощів про славу Божу, або про благо ближніх; не вір і ревнощів своїх у цьому випадку: вона брехня чи ревнощі не розумні; Постарайся про те, щоб у тобі не було злості. Бог нічим так не прославляється, як любов'ю вся терплячою, і нічим так не ганьбиться і не ображається, як злобою, якою б вона не прикривалася благовидністю. Під маскою піклування про жебраків, Юда, приховуючи свою злобу на Господа свого, віддав Його за 30 срібників. Пам'ятай, що ворог невпинно шукає твоєї смерті і нападає на тебе тоді, коли ти найменше чекаєш на нього. Злість його нескінченна. Не зв'язуйся самолюбством і сластолюбством, та не зручно вони полонять тебе. Віг невичерпний для людей у ​​дарах Своїх. Ось уже 7370 років 44 , Він з надлишком живить всіх тварин. Скрізь видно задоволеність, радість, тільки жадібні багатії занадто багато загребають у свої руки і утримують у своїх скарбах дари Божі, які могли б продовольчувати з надлишком сотні та тисячі бідних. – Людина! віруй твердо в невичерпність Божу в дарах Своїх і роздробляй охоче жадібним хліб твій (Іс. 58:7); чим більше подаватимеш, тим більше Бог посилатиме тобі. Такий Божий закон: у ню ж міру міряєш - заміряється тобі (пор. Мт. 7:2). Навчися згадувати і вимовляти ім'я Бог завжди з великою вірою, благоговінням, любов'ю та вдячним серцем. Ніколи не вимовляй його легковажно. Говори і роби всяку правду без сумнівів, сміливо, твердо, рішуче. Уникай сумнівів, боязкості, млявості та нерішучості. Бо Бог нам не дасть духу страху, але сили і любові (2Тим. 1:7; Рим. 8:15). Господь наш є Господь сил. Дихай вірою (безперечністю в Божій істині), сподіванням на Бога і любов'ю до Бога і ближнього. А як цьому допомогти? Невірою в міцність всього земного; невпинністю на земні блага – їжу, питво, гроші, багатство, земні зв'язки; нелюбов'ю, байдужістю до всього земного, тлінного, Ні до чого не приліплюватись серцем, ні до чого не мати пристрасті. Гірня мудруйте, а не земна (Кол. 3:2). Бог є любов, а я образ Божий, отже, і я повинен бути весь – любов. Бог є найпростіше благо, чуже всякій тіні зла. Я образ Божий: отже, я маю бути також добрим, без жодної навіть тіні зла. – Якщо ворог бентежитиме тебе їжею чи питтям, скажи йому: ось моя їжа та пиття – Тіло та Кров Господа мого, вони невід'ємні від мене; доки я священик, я щотижня можу причащатися їх, і здебільшого кілька разів на тиждень. Крім того, якщо я шукатиму в собі царства Божого сподіванням на Нього, Господа мого, то все земне, для мене потрібне, додасться, за писанням: шукайте перш царства Божого і правди його: і ця вся додасться вам (Мт. 6:33). Вірний Бог мій. Все для мене Бог. Ці слова вкорінені глибоко роздумом. Нічим не озлоблюйся, перемагай усе коханням: всякі образи, примхи, всякі неприємності сімейні. – Не знай нічого крім кохання. Провини завжди щиро себе, визнаючи себе винуватцем неприємностей. Говори: я винен, я грішний. Пам'ятай, що як ти недужий, так і ближній, а неміч за неміч знищується, і звинувачувати нічого недужих і грішних, якщо вони зізнаються у своїй немочі. Диявола, сильного у злі, треба звинувачувати. Стільки піклується Батько небесний про мене, про моє життя, про моє спасіння, що Сина Свого єдинородного не пошкодував для мене і послав Його у світ на страждання і смерть, і живить мене Його тілом і кров'ю; Чи може бути, щоб Він не потурбувався про мене в менш важливому, чи позбавив мене з моїми пріснощами достатньої їжі? - Цього досі не було, та й не буде. Шукайте передусім царства Божого і правди Його, і ця вся додасться вам (Мт. 6:33) ... Вам же власність головні усі вираховані суть. Не бойтесь (Мт. 10:30–31). Життя моє – Господь нескінченний, Сой Вседержитель; я весь занурений у цьому житті. Що над усіма, і в усіх, і через усіх нас (Еф. 4:6). Я завжди перед Божим лицем, я завжди в Бозі і Він у мені. Чи на їжу й пиття, чи на гроші, чи на людину я сподіватися буду? Чи не сліпець я тоді буду? В істину Бог моя надія, Він все для мене. Пам'ятати треба частіше слова Спасові: якщо не упокоритеся і будете як діти, не ввійдете в царство небесне (Мф. 18:3–4), і апостола: як новонароджені немовлята, словесне і не втішне молоко полюбите, так як про нього (їм) зростете на спасіння (2). необманливе, неудавне, істинне). Особливо будь лагідним і терплячим у хворобі та в різних несприятливих обставинах: бо тоді ми особливо пориваємося до дратівливості, зніжені достатком, здоров'ям, щастям та спокоєм. Щасливі з нас ті, котрі не мають, ні до чого пристрасті, бо не пов'язуються скупістю. Коли молишся, пам'ятай завжди, що ти розмовляєш з Богом, Батьком щедрот і всякої втіхи, незмінним, невтомним нашими проханнями, і Який завжди нескінченно благий, премудрий, всесильний, Котрому за нескінченною добротою, премудрістю і всемогутністю так завжди легко і зручно виконати їх, як завжди зручно і зручно. щиро побажати їх, як легко вимовляти слова прохань, і навіть нескінченно легше. Пам'ятай про це і ніколи не сумую на молитві. Авраам раб Мій помолиться, – Йов раб Мій... Мойсей... Самуїл... Ілля (Йов. 42:8; сн. Побут. 20:7, 17; Єр. 15:1; 3Цар. 18:36; Пс. 98:6). Молитви святих за нас приємні Господу, як вірних рабів Божих. Диявол постійно в серцях наших бреше на Бога, особливо на Його всюди присутність: забудь Бог, відверни лице Своє; на правосуддя: не стягне (Пс. 9:25, 32, 34); на буття: немає Бог (Пс. 13:1). Бог для того хоче від нас повсякчасного звернення до Нього в молитві, щоб нас, диких гріхом і віддалених від Нього дітей Своїх привернути до Себе, очистити і укласти в обійми Своєї любові, щоб показати нам, як у Нього завжди добре нам. Так і добрі батьки надходять зі своїми лихими дітьми. Коли чуєш, що говорить Бог, то уявляй слово Його ділом, або тим, що здійснилися, або тим, що чиниться, або тим, що має відбутися. Пересилення - позбавлення віри, серцевого розчулення і молитви, холодна бездушність, безсилля серця для будь-якого духовного діяння, оголення від благодаті, джерело гордині, втрата смирення, відкидання вищої допомоги, джерело хули на Бога і святих, ненаситна жага великого, невдоволення тим, що маєш, - брехня. – Якби ви запитали: чому багато людей невіруючих, які не моляться, не живуть християнською, відданих усяким вадам? – Відповідь готова: від служіння чреву-богу. Молитва – вода жива, якою душа вгамовує свою спрагу. Коли молишся, тоді уявляй, що ніби єдиний тільки і був перед тобою Бог, Трійковий в Особах, і крім Його нічого не було. Уяви, що Бог у світі, як душа в тілі, хоч і нескінченно вищий за нього і не обмежується ним; - Твоє тіло мало, і все його проникає, мала душа твоя, але світ великий. Бог нескінченно великий, і по всьому творінню Бог все наповнює, скрізь Сой і вся виконуй 45 . Що означає явище Авраамові трьох мандрівників? Означає, що Господь, Трійковий в Особах, постійно ніби мандрує на землі і наглядає за всім, що на ній робиться, і до пильних, уважних до себе і свого спасіння і шукають Його рабам Своїм приходить Сам, гостює в них і розмовляє з ними як з друзями: до нього прийдемо і обитель; – а безбожних людей запалює вогнем. Господь такий милосердний, що не гребує ніколи нашою молитвою, але милостиво приймає її і недосконале виправляє, аби ми зверталися до Нього щиро і не забували Його. Нам, проповідникам, треба лише допомагати діянням Божим над серцями людськими, ловити їх готові прихильності до покаяння та посилювати їх. Слово Бога байдуже, що Сам Бог. Тому безперечно віруй усякому слову Господа; слово Бога – справа: і твоє слово має бути ділом; тому давши слово неодмінно його виконай; тому і на молитві слова наші повинні бути ділом і істиною, а не брехнею, не удаванням, не лестощами. Так і у всьому житті. Висока гідність людини як образу Божого. Чому людина, яка має живу віру, може творити всякі чудеса і бути певним чином богом для природи? – Бо він образ Божий, бо через віру буває один дух із Господом. Чому Бог послав Свого Сина Спасителем світу і віддав Його на смерть за гріхи людей? – Бо люди образ Божий. Чому такі невимовні обітниці людям, і таких благ, що їх око не бачить, вухо не чуючи і на серці людині не зійшли (1Кор. 2:9)? – Бо вони образ Божий. Якою має бути наша повага до людей? Якою має бути надія християн? – Друзі Бога мого! - Гірня мудруйте (Кол. 3:2). Ісус поглянув на Петра, і згори (Петро) плакався гірко (Лк. 22:61–62). І тепер Ісус, коли гляне на нас, ми гірко плачемо про гріхи свої. Так, сльози наші на молитві означають те, що Господь глянув на нас всеоживляючим, випробовуючим серця і утроби Своїм поглядом. Ох! як іноді заплутується душа наша різними гріхами, наче пташка мережами! Виходу не бачиш іноді від гріхів своїх, і мучать вони тебе: страшно сумно серцю іноді від них буває; але побачить Ісус: і потечуть струмки сліз, а зі сльозами і все сплетіння зла в душі в ніщо обернеться: і плачеш і радієш, що така милість тобі раптом несподівано послана; а теплота якась на серці, а легко як буває: так би й полетів тоді до Самого Господа Бога! Дякую всім серцем моїм Господа, що туні очищає вся беззаконня моя! Душа наша тому називається душею, що вона дихає Духом Божим, тобто вона так називається від Духа життєдайного. Ісус Христос, роздаючи їжу, попередньо дивився на небо, дякував, благословляв, потім переломлював і подавав. Апостол Павло на кораблі також. Так і ми повинні дякувати Богові за їжу та пиття і за всі блага речові, але особливо духовні. Дух Святий – Скарб усіх благ чи духовного багатства. Подивіться, яким дивним багатством сповнені були душі, в яких мешкав Дух Божий, яким світлом знання, яким духом чеснот! Душа людини праведної буває пребогатою духовною скарбницею; наприклад. Павла, Петра, Івана апостолів, Золотоуста, Василя вів. Григорія Богослова. Добра людина від доброго скарбу серця свого зносить добре (Лк. 6:45). Ось де справжній скарб. Воно зовсім не те, яким цінує світло. Хочеш бачити надію християнську у всьому її величі: читай церковні молитви, прослідкуй богослужіння християнське, особливо недільні та святкові служби. Там ти побачиш нескінченне багатство благ, обіцяних віруючим. Духовна людина занурюється розумом і серцем у Бога і в Ньому знаходить скарб знань і премудрості, правди, миру і радості про Духа Святого, а тілесна людина – у світ перелюбний і грішний, або в речову природу, не бачачи в ній Бога, і в ній шукає їжі своєму земному блискучому. Про значення серця у надії. Блаженні чисті серцем (Мт. 5:8). Очисти серце і сподівайся з'єднатися з Богом на нескінченні віки. На молитві треба більше старатися про гарячість духу, про гарячість і щирість каяття в гріхах. Ананія, Азарія та Мисаїл, пророк Даниїл (перед явищем Архангела). Розсудливий розбійник. Священик – слуга Божий, зодягнений Його владою і силою (у покаянні); сила хрещена священицьке благословення. У щирих християн молитва повсякчасна, бо завжди грішимо; подяка повсякчасна, тому що щодня, щохвилини отримуємо нові милості Божі, а й старих багато; славослів'я постійне, тому що завжди бачимо славу діл Бога нашого в нас і в світі, особливо славу Його нескінченної любові до нас. У найсумніші, найбезрадніші хвилини Господь з нами. З ним є в скорботі (Пс. 90:15). А ми вважаємо, що ні, що Бог залишив нас. О, невимовна держава Бога нашого над серцями нашими! Мати не може абсолютно привернути нашого серця до своєї любові, а Господь приваблює святими таємницями і молитвою. У добрих справах надія на нагороду: вина ваша багато на небесах (Мф. 5:12) ... Добре творяще, нехай не студжуємо си, під час бо своє пожнем (Гал. 6:9) ... приготується мені вінець правди (2Тим. 4:8). Буди, Господи, милість Твоя на нас, як уповахом на Тебе (Пс. 32:22). Поважай себе як образ Божий; пам'ятай, що цей образ – духовний, і ревнуй про виконання Божих заповідей, що відновлюють у тобі подобу Божу. Вкрай остерігайся порушувати найменшу Божу заповідь; це порушення руйнує в нас подобу Божу і наближає нас до подоби диявола. Чим більше порушуватимеш заповіді Божі, тим більше уподібнюватимешся дияволові. Навчися придушувати свої пристрасті силою імені Господнього і своєї волі, у той час, коли найбільше страждаєш на порив самолюбства, коли готовий усіх і все розбивати і ламати. Є в мене Учитель, який дарує мені життя: кожне слово Його є словом життя і, значить, істиною. Йому я в усьому вірю, а всьому, що чую противного Його слову – у моїх думках і в серці, або від людей – не вірю і вважаю брехнею, смертю душі. Всесвятий Дух, за вподобанням Отця, оживляє все створення небесне і земне. Все речове, ми бачимо, тліє, починаючи з їжі та одягу; гріхи також, всі помічаємо, розбещують душі та тіла. Це має відродити в нас надію нетлінного, неминучого. Ви, солодкогодівники, ви, що славитеся одягом, будинками, багатством, – що ви робите? Граєте в мильні бульбашки. Все, що дихає, дихає повітрям і без повітря не може жити; всі розумно-вільні істоти живуть Духом Святим, ніби повітрям, і без Нього не можуть жити. Святим Духом всяка душа живеться 46 . Дізнайтеся, що Дух Святий у такому відношенні знаходиться до вашої душі, в якому повітря до тіла. Вночі душа наша вільна від суєти мирської, і тому вільно може діяти на неї світ духовний, і вона вільно може приймати його враження, так що думки і серцеві думки у людини бувають думками і добрими настроями, якщо людина праведна; і думками і суєтними, лукавими розташуваннями, якщо він грішник нерозкаяний. Чудотворний образ Спасителя – Сам Господь на ньому. Гірко і ніби мимоволі плачу я; по благодаті, що рясно від Нього на мене виливається, ллю я потоки слізні, що очищають від гріхів душу мою і мир і радість на серці у мене, що виробляють. Диявол має звичай нападати на нас у тісних обставинах. Якщо якась думка – життя для серця, то вона істина; якщо – стомлення, смерть серця, то вона – брехня. Господь наш є миром і життям, і миром і життям спочиває в наших серцях. Християнин, який чекає вічного спокою та радості на небесах, чи не повинен у цьому житті переносити великодушно і з радістю всі скорботи, труди, хвороби та неправди, усі муки, усілякі неприємності? Воістину. Інакше що ж означатиме майбутнє упокій? Який спокій тому, хто тут упокоювався, не терплячи нічого? Де буде правда Божа? – Багатьма скорботами личить нам внести в царство Боже (Дії 14:22). Характер нашого земного життя – постійне очікування Божого поклику з цього життя в інше. Ми не свої, ми раби Божі, як прекрасно називає нас Церква, а раби з години на годину повинні чекати, що ось-ось покличе Господь. Толкне: і йди. Та аби штовхну відчинять йому (Лк. 12:36). А ми що! Та ми зовсім забули, що ми раби Божі, ми думаємо, що ми свої, і маємо життя своє не за заповідями Божими, а за своєю волюшкою: як нам хочеться жити, так і живемо. А тому життя наше сповнене незліченних гріхів. Подивіться на життя людське, і побачите, що все в ньому - суєта суєт, всіляка суєта (Еккл. 1:2): моди, театри, карти, вечори, маскаради, альбоми, чудові меблі та інше, і інше. – все на себе, а на ближнього ні, як ні: ходи голий, подихай з холоду та голоду. Презирство до творіння стосується і Творця; тому не смій говорити ці і подібні до них слова: мені не подобається обличчя цієї людини, хоча вона може бути і хороша людина. Це диявольська ненависть до створення Божого, диявольське гадання. Пам'ятай, що кожна людина є образом Божим і вся слава його всередині, в серці. Людина бачить на обличчя, Бог же на серці. Частіше нагадуй собі, що в тобі зло, а не в людях. Таким переконанням, цілком істинним, захистиш себе від багатьох гріхів та пристрастей. Лихо наша часто в тому, що ми своє зло приписуємо іншому. Святі Божі – великі купці, які збагатилися всіма душевними скарбами, всіма чеснотами – лагідністю, смиренням, помірністю, терпінням, багатою вірою, надією та любов'ю. Тому ми і просимо їх святих молитов, як жебраки багатих, щоб вони допомогли нам у нашій духовній бідності, щоб вони навчили нас молитися і процвітати в християнських чеснотах, щоб вони, як такі, що мають сміливість перед Богом, молилися про відпущення наших гріхів і захистили нас від нових. Ходімо до земних купців у їхні лавки, купувати їхні товари: як не звертатися до небесних купців з молитвою старанною, як би сребром і золотом, як не купувати у них їхнього клопотання про нас перед Богом, прощення гріхів та різних християнських чеснот! Здається, це природно. Для чого потрібно за все дякувати Богові і добрим благодійним людям? Більше для нашої ж користі: щоб ніжнішими, тоншими були почуття нашої душі, почуття залежності нашої у всьому від Бога і від добрих людей, вдячної до них любові, і почуття нашої нікчемності без Бога, почуття нашої немочі обійтися без допомоги добрих людей. При догані підлеглим за їх несправність ретельно утримуйся від завзяття, дратівливості і збентеження, і будь лагідний, сповнений любові, статечний і спокій. Якщо підлягає виправленню ображається, лагідно зауваж йому, що ти зовсім не маєш наміру ображати і дратувати його, а щиро бажаєш йому добра і порядку в його справі, що тобі противний не він, а безлад, який він справляє. Не ображай його самолюбства та людської гідності, підносить себе в очах його і принижуючи його; якщо ти маєш цю слабкість (гордість), краще кинь виправляти іншого і наперед зцілився сам: вийми спершу колоду з очеси твого духовного, і тоді побачиш вилучити сучець з духовного ока брата твого (Мт. 7:5). В іншому випадку ти тільки дратуєш ближнього, а користі моральної не принесеш йому. Будь лагідний і поблажливий до інших при зауваженнях про їхні недоліки, пам'ятаючи, що ти сам із недоліками, і великими недоліками. Ти викриваєш іншого, покладемо, в пияцтві, але якщо і ти сам п'єш, або якщо і не п'єш, але ласуєш, чревоугодничаєш, пересичуєшся, адже ти грішиш, так само як він. Виправся сам від обжерливості і тоді сильно будеш говорити проти пияцтва інших. Звинувачуєш іншого в недбальстві до служби, а сам, можливо, теж недбайливий. Лікарю зцілилися сам (Лк. 4:23). Ні на кого, ні через що не май у серці злості, нікого не зневажай ні через якийсь привід. Майте мою любов до другої, а любов покриває безліч гріхів ( 1Пет. 4:8 ). Якщо зустрінеш від когось із сторонніх неуважність і зневагу до себе, не ображайся, не ображайся цим, але скажи собі: я вартий того; слава Тобі Господи, бо сподобив мене непотрібного у справах моїх безчестя прийняти від подібних до мене людей. Сам же заявляй завжди любов до всіх, особливо до своїх, щиро, старанно, всесердно, голосно, а не холодно і мляво, ліниво, удавана, неохоче, на півголосу. Не їж до сити, не спи до сита, працюй з старанністю, молися всім серцем; будь від душі слухняний батькам і начальникам, доброзичливимся кожному, будь задоволений усіма, і ти будеш задоволений собою, здоровий і щасливий. Життя християнина має бути постійною увагою до себе самого, тобто до свого серця, бо щохвилини невидимі вороги готові поглинути нас; щохвилини зло кипить у них на нас. Ви, які так сильно уникаєте в цьому житті страждань тіла і скорбот душі, які так плекаєш своє тіло і ублажаєте душу, - що ви не дбаєте про уникнення вічного вогню, в тисячу разів лютішого, ніж земний стихійний вогонь? Що ви не намагаєтеся уникнути вічних скорбот? Бідні, зверніться. Їй! нестерпно буде. Чи не для краси твоєї оселі, як прекрасні меблі, як прикраса, вішаєш ти у себе в домі багаті і мальовничі ікони, не ставлячись до них із сердечною вірою, любов'ю та благоговінням, як до святині? Запитай своє серце, чи не так це? Ікони в домі, або в храмі не для виду, а для молитви, для шанування, для побудови. Лики святих мають бути нашими домашніми, церковними вчителями. Читай їхнє життя і печатку їх на серці своєму, та й сам намагайся узгоджуватися з їхнім життям. Полюби ближнього твого, бо сам собі (Мк. 12:31). Все має бути у нас спільне, як сонце, повітря, вогонь, вода, земля, спільні для всіх нас; також повинні бути спільними частиною і їжа, гроші, книги і взагалі всі дари Господні, дані спільно для всіх і зручні. Бо ми нічого свого не маємо, а все Боже. І несправедливо тримають у скарбницях своїх надлишки свої люди багаті, тоді як є багато людей бідних, які потребують необхідного харчування та необхідного одягу та житла. Втім працьовитості справедливо належать надлишки, і пусті по справедливості зазнають бідності та злиднів. Тому, якщо ми знаємо про деяких, що вони бідні від ледарства та лінощів, таким ми не повинні приділяти від своїх трудових надлишків. Коли хто не хоче робити, говорить св. апостол Павло, нижче та їсть (2Фес. 3:10). Але до кричущої бідності, що походить від старості та виснаження сил, від хвороби, від безплідних або мало винагороджуваних праць, від справді важкого становища, від численного сімейства, від неврожаю хліба, треба завжди поспішати на допомогу, особливо багатим людям. Ми повинні керуватися історією апостольських часів, прикладом першості Церкви. Зі словами в серці: все можливе тому, хто вірує (Мр. 9, 23), старайся всього доброго й похвального. Завжди майте віру, яку б добру справу ви не збиралися зробити. Всіляко бережи простоту свого серця, простоту віри, надії і любові, лагідність, смиренність і доброту. Кожне добро походить від Бога, і Бог є для нас усім добром: ось простота віри, надії та любові! Ми повинні віддати життя своє за Господа і ближнього, і не жаліти його, але шкодуємо навіть їжі, пиття, одягу, житла, грошей, книг та іншого – цього земного праху. Наша підступна і зла плоть шукає найменшого приводу для гордості, жадібності та захоплення. Яка прекрасна, спокійна, безпечна справа – залишати гріхи тим, хто грішить проти нас, або кривдить нас! Простив: і спокійний. Тебе образили? Що ж? Так і слід завдавати прикрощів твоїй плотській, старій людині: самолюбній, гордій, дратівливій, заздрісній, лінивій, скупій, що завдає стільки образ Богу. Добре, що йому поміряється хоч кілька людей тим самим, чим він міряє Богу. Не сонце світить, Господь сяє Своєю незрівнянною добротою, Своїм невимовним світлом. Якщо сонцю дав стільки світла, то, звичайно, Сам має його нескінченно більше; якщо сонцю дав стільки світла, то праведникам у майбутньому столітті звичайно дасть світла незрівнянно більше, і це сонце мізерне порівняно з розумною душею людини. Отже, якщо сліпуче світить речовина, створене світло, то як світить Сам первісний, істинний, нестворений Світло Бог! – Аналогія світу речового (починаючи з сонця до билинки) зі світом духовним. Коли брат чимось погрішить проти тебе, напр. поблагословить тебе, або передасть зловмисно іншому слова твої в огидному вигляді, і обізве тебе, не озлоблюйся на нього, але відшукай у ньому добрі сторони, які безсумнівно є в кожній людині, і зупинися на них з любов'ю, зневажаючи зло, сплетене ним на тебе, як бруд, не. Так золотопромисловці не звертають уваги на безліч піску та бруду в золотому піску, але зупиняються на золотих піщинках, і хоча їх дуже мало, дорожать і небагатьом і промивають його з безлічі непридатного піску. Так і Бог чинить з нами, довготерпляче очищуючи нас. Не веду гріха (сказано про Христа) по нас гріх сотвори, нехай ми будемо правда Божа про Нього (2Кор. 5:21). - Чи ти після цього соромитимешся зізнатися в будь-якому гріху, або прийняти на себе звинувачення в невиненому тобі гріху? Якщо Сам Син Божий був за нас винний гріху, хоча був безгрішний, то ти повинен також прийняти звинувачення у всіх гріхах з лагідністю та любов'ю, бо ти грішний справді всіма гріхами. А якими не грішний, у тих звинувачення приймай по смиренномудрості. Будь сміливий, рішучий на всяке добро, особливо на слова ласки, ніжності, участі, тим більше на співчуття і взаємну допомогу. Вважай за мрію – зневіра, розпач, у будь-якому доброму ділі. Вся можу, кажи, про Ісуса, що зміцнює мене (Флп. 4:13), хоча я і перший з грішників. Вся можлива віруючому (Мк. 9:23). Треба, щоб на серці нашому накреслені були незабутні слова: полюби ближнього, так як сам собі (Мк. 12:31), і щоб вони служили завжди керівництвом для серця при зустрічі з ближнім де б то не було і коли б не було: чи він коли прийде до нас, чи треба для нього, чи ми до нього, чи діло його, чи діло його, чи діло його, чи діло з ним ним. Отже носи в серці слова: люби, бо сам собі і веди постійно розумну війну за дотримання цих живих слів Господа нашого. Примушуй себе до любові взаємної, навмисне турбуй, тривож, муч, що ховається всередині хробака самолюбства і злості, розпинай його, перемагай його в державі фортеці (пор. Еф. 6:10) Господа нашого Ісуса Христа. Коли молишся за упокій душі покійного, змусиш себе помолитися за неї від щирого серця, пам'ятаючи, що це суттєвий обов'язок твій, а не одного священика і клірика. Уяви, як необхідний покійному спокій і як він потребує молитви за нього живих, будучи членом єдиного тіла Церкви, – як біси заперечують у Ангелів душу його і як вона тремтить, не знаючи яка доля спіткає її навіки. Багато означає перед Владикою молитва віри та любові за покійного. Уяви ще, як необхідний тобі спокій, коли тебе зв'яжуть плениці гріхопадінь, і як ти тоді старанно, з якою щирістю, жаром, силою, молишся Господу і Пречистій Богородиці, і як радієш і тріумфуєш, коли після старанної молитви отримаєш порятунок від гріхів і гріхів. Приклади це і до душі покійного: і його душа також потребує молитви – тепер уже твоєї, бо сама не може молитися плідно; і його душа потребує спокою, який ти можеш випросити для нього теплою молитвою, з благодійництвом на користь душі його, і особливо приношенням за нього безкровної жертви. П'яниці, перелюбники, чревоугодники, таті, досадники, ліниві, пусті, картежники, театрали, танцюристи, святослови, насмішники, скажіть мені: для чого Син Божий зійшов з небес, проповідав Євангеліє царства, учинив незліченні чудеса і воскрес, проповіддю про царство? Скажіть навіщо? Чи для того щоб ви об'їдалися, пиячили, любодіяли, крали, лжесвідчили, проводили час у ледарстві, марнослів'ї, у картах, театрах, танцях, пересудах? О, як ви дорого поплатитеся за своє проти-євангельське життя, якщо не покаєтеся і не виправитеся! У перемозі зла добром повинні бути особливо вправні священики Господні, як ті, хто спочиває на законі Божому, як знають незліченні приклади незлобства святих Божих: Авраама, Ісака, Якова, Ноя, Давида, Мойсея, Самуїла, особливо ж Боголюдини Ісуса Христа, Який є; апостолів Петра, Павла, Якова, Іоанна та ін, першомученика і архідиякона Стефана та ін., як часто, що зміцнюються в таїнстві причастя від самого Джерела доброти Господа Ісуса Христа, як учні інших перемагати благим зле (Рим. 12:21). Зі священика, якщо він не навчився лагідності, смиренності та незлобства, і не навчився перемагати благим зле, стягнеться суворіше, ніж з мирянина: бо священик піднесений до небес Божими таємницями і отримав великі сили до благочестя. Якщо ж неблагочесно чинить, то він сам себе прирікає на вічний вогонь своєю нерозкаяністю, необачністю та невиправністю. Господи, прости мені гріхи мої і навчи мене чинити волю Твою. Священики не повинні бути м'якими до потурання гріхам і пристрастям там, де справа стосується викорінення пристрастей і поганих звичок, вони повинні діяти сміливо і наполегливо, не боячись злості інших і зовсім зневажаючи її, хоча і в цьому випадку дії їх мають носити характер лагідності та любові та щирого бажання виправити. Якщо ж на нього ніщо не діє, тоді не звертати уваги на серце і примхи його і робити свою справу з твердістю, не обурюючись витівками злості. Поганий світ із грішниками, які всяке добре зауваження, будь-яке прохання звертають на худий бік, хочуть бачити у всьому одні нападки злості. Не бачачи самі світла, вони думають, що сліпі та інші; будучи самі злими, вони не хочуть бачити добра і в інших. Коли хтось по доброті своїй похвалить тебе якимось людям, і вони передадуть тобі похвали від ближнього твого: не рахуй їх належною, справедливою собі даниною, але віднеси їх єдино до доброти серця цієї людини і помолися за неї, щоб Господь утвердив його в доброму серці і в будь-якій чесноті, а себе визнай по суті справи, як добре знає свої худі справи. Нехай тріумфує нескінченна любов і милосердя Владики, внаслідок нашого щирого визнання і сповідання гріхів, і нехай посоромиться в кінець гріховна лестощі диявола, що навчає нас таїти свої гріхи і не зізнаватися в них; і розірвуться через покаяння всі мережі та зв'язки диявольські, як павутиння. Диявол домагається, щоб ми приховувалися зі своїми гріхами, і тим зручніше і більше у темряві вдавалися їм; а ми й тут руйнуватимемо його підступи, сповідуватимемо гріхи, щоб і нам і всім іншим було видно, якої мерзості ми віддаємося чи вдавалися, і щоб тим зручніше, за свідомістю гидоти, виправлялися в ній. Говори, сказано, беззаконня твої, а не мовчи про них, нехай виправдишся (пор. Іс. 43:26). Говори: нічого свого не маю, все Боже. Своє – це мрія грішної нашої плоті. Все спільне – ось слова оновленої людини! – Бяху їм вся спільнота, і жодна ж говорила що своє буття (Дії 4:32). Господи! Твоє є дати мені це. Братіє! готуйтеся до з'єднання з Богом: киньте суєту земну. Займіться великою справою самоочищення та самовдосконалення. Полюбіть прогрес віри і чесноти, а не прогрес цього віку. Ми готуємося землі побачити Художника всякої тварі, видимої і невидимої, Красу всього – там у вічності. Вихованцям. – Ви мої діти, бо я породив і народжую вас Євангелією про Христа Ісуса; духовна кров моя – настанови мої течуть у ваших жилах; я напоїв і співаю вас, мов з сосків мати, словесним млеком. Ви мої діти, бо я маю вас завжди в серці своєму і молюся за вас. Ви мої діти, тому що ви духовні чада мої. Ви діти мої, бо я справді, як священик, отець, і ви називаєте мене батюшкою. Діти! це слово дуже, дуже не подобається дияволові, винуватцеві нелюбові, злості та лицемірства, але я, Богу допомагаю, ні на хвилину не корюся йому, і буду найбільше називати вас, як дітьми, бо ви дійсно діти по вірі, по Церкві Божій і за прийнятим від мене настановам і батьківському керівництву. Сказати щиро чужим дітям: діти, можна лише Духом Святим, Духом істини та любові. Там, де чекаєш сильних спокус ворога, озброїся міцно у всі зброї Божі, саме: вірою, надією та любов'ю. Тримай у серці слова: вся можлива віруючому (Мк. 9:23), і надміруй у надії Духа Святого (Рим. 15:13). Ні в чому благом не сумніваюся і не впадаю у відчай, хоча ти, вороже мій, посилюєшся посіяти в мені сумнів і розпач щодо всякого доброго, особливо верховного блага – любові. Сам Бог любові зі мною – Бог, для якого ми всі чада. Образ цього Отця я недостойний ношу. Твої суть і Мені їх дав Ти (Ін. 17:6, 9). Хто не читає євангелії. – Чи чисті ви, чи святі й досконалі, не читаючи Євангелія, і вам не треба дивитися в це дзеркало? Чи ви дуже потворні душевно і боїтеся вашого неподобства? Приступіть до Нього і просвітіться: і обличчя ваші не посоромляться (Пс. 33:6). Не турбуйся про гроші: якщо буде потрібно, то Бог як манни насипле їх тобі, або як перепелів нажене їх тобі. Бо Господня земля і виконання її, всесвіт і всі, хто живе на ній (Пс. 23:1). Шукай передусім царства Божого, спасіння людей, утвердження їх у вірі, виправлення їхніх звичаїв; стверджуй свою віру, очищай своє серце, проходь сумлінно своє звання, ретельно виправляй усі свої обов'язки і все – гроші, їжа, одяг тощо прикладеться тобі. О Трійці, Боже наш! просте Істота, що створив і душу нашу за образом Твоїм, та в Тобі маємо життя і світ свій! Про Трійцю, Поживницю та Надія наша! Дай нам у Тобі єдиній завжди надію свою думати, у Тобі єдиному життя і спокій набувати. Про Трійцю! Ти, як мати, носиш усіх нас на руках Своїх, і всіх нас живиш із рук Своїх, як найніжніша мати! Ти ніколи не забудеш нас: бо Ти Сам сказав: якщо і забуде когось дружина (мати), Я не забуду тобі (Іс. 49:15), тобто живити, зберігати, захищати, рятувати і рятувати. Ще Ти Сам сказав: не їм від Тебе відступити, нижче їм тобі залишити (Євр. 13:5). Для чого ж ми турбуємося про їжу, для чого жадібним, пересичуємося, ласуємося? Навіщо шкодуємо ближньому? О окаянство! о сліпота! о самолюбство брудне! о нелюбов до Бога і ближнього! Адже в ближньому Бог – і ми Богу Самому шкодуємо Його дарів. Згадай, як щедро нагородив духоносний Єлисей пророк жінку Соманітянку, яка приймала його від щирого серця в дім свій і просто сердечно пригощала його! Він випросив їй у Бога-сина, і потім, коли син помер, воскресив його. Суєтне життя наше, т. е. марно, даремно, даремно, низько пропадають дні житія нашого для вічності; все про земне, життєве клопочеться, про вічність мало думаємо. Майбутнього страшного суду, майбутнього муки та майбутнього блаженства, кінця не мають, не уявляємо собі. У якомусь духовному тумані ми всі живемо; плоть і тілесні пристрасті здолали всіх; дух пригнічений, задушений, задушений. Але оцей наречений душ наших прийде на півночі, і блаженний раб його обряче бдяща, не гідний же паки, що його обряче сумно від життєвих опіків. Блуди бо, душе моя, не сном обтяжись, нехай не смерті віддана будеш і царства поза зачинишся, але підбадьорюй: святий, святий, святий Боже, Богородицею помилуй нас 47 . Вір, що молитва і одного друга Божого, особливо свято живого священика Божого, може творити чудеса в значній частині природи, як молитва пророків Мойсея, Іллі та ін. проникне в небеса і буде почута та сповнена. Молись завжди всім серцем, а головне – чистим серцем. Ангелу дано були фіміями багато, нехай дасть молитвам святих всіх на вівтар золотий сущий перед престолом. І вийшов дим кадильний молитвами святих від руки Ангела перед Богом (Об'явл. 8:3–4). І тобі дано ці фіміами. Кадило з фіміамом постійно має тобі нагадувати про це, тобто зручно сходження і благоприйнятність Богом молитв за себе і про людські невігластва (Євр. 9:7) і гріхопадіння. Ти посилаєш славу Богу словами, але не посилаєш справами. Слави Бога більше ділами: помірністю, працьовитістю, любов'ю, милосердям, смиренням і терпінням. Не сумнівайся в жодній істині; маловіро, що засумнівався ти (Мт. 14:31)? Біда від нашого сумніву та зарозумілості. Таїнство єлеосвячення – духовний мед, живоносне пиття. Яке багатство сподівання! Які молитви! Екстракт всього євангелії. Як небагато потрібно для людини, і як рясно подає нам Господь дари Свої для усмішування та напою братів наших. Ми з річки ківш один подаємо – і то Боже – не наше. І при всьому тому скупимося, тиснемося, трясемося, бентежимося, як би нам загрожувала позбавлення життя. Про нестачу християн! О суєтна, сліпа надія на їжу та пиття! О лукавство плоті! Про брак простоти християнської! Ядий Мою плоть і пий Мою кров у Мені перебуває і Я в ньому (Ів. 6:56). Як немовля, що носиться в утробі матері, живе все нею, так і християнин, причащаючись тіла і крові Христової, перебуваючи в Христі, як немовля в утробі матері, живе все Ісусом Христом. Якби я живу за Батька, і їдий Мене, і той живий буде заради Мене (Ін. 6:57). Зрозуміло. Нащо ж ти, крім Христа твого, сподіваєшся, причасник Божих Таїн, і особливо ти, священику? До чого приліплюєшся? У чому ще шукаєш живота свого? Чи в грошах, які довели Юду до задушення? Чи в їжі та пиття? Але ось твоя нетлінна їжа – тіло Христове, яке так часто тобою приймається. Що я маю на небесах і від Тебе, що захочеш на землі, Боже серця мого (Пс. 72:25–26). Злість ворога. Чим хто благочестивіший, тим більше диявол змушує нас озлоблятися, як Саула на благочестивого Давида; хто чим святіший, на того зводить велику хулу, як папр. на Чесну Херувимів і Найславетнішу без порівняння Серафимов; перед простосердечними спонукає підноситись, простоту їхньої віри та й самі предмети їхньої віри та благоговійного поклоніння зневажає. Слово Боже каже: не впивайтеся вином (Еф. 5:18), а ви, кабачні скинотворці, кажіть: упивайтесь вином, і налаштували шинків темряву до спокуси братів своїх. А ще в церкву ходіть, співаєте та вдома моліться, язики своїми леща. Суди їм Боже, нехай відпадуть від думок своїх, за великою кількістю безбожності їх викажи я, бо загордивши Тебе, Господи (Пс. 5:10–11)! Все добре для мене та в мені Господь; сам я моральне ніщо, більше ж зло, як і Господь мій каже: без Мене не можете творити нічого (Ін. 15: 5) (це і кожному святому говорить Господь). Але якщо для мене і в мені все добре Господь, то і в святих також, бо і вони люди подібні до мене. Напр. святі моляться за благодать, дану їм від Бога (Апокаліпсис). Якби Господь не дав їм благодаті молитися за нас, то вони б і не могли цього робити. Безперечна віра, безперечна надія, безперечна любов. Вкорени ці слова в серці і покажи в житті. Будь у цьому світі одне, за взаємною любов'ю та служінням, з усіма; і з тобою будуть одне – всі Ангели та святі люди, і Сам Бог, і тут, і тим більше там – у майбутньому віці, коли Бог буде всіляка у всіх (1Кор. 15:28). Досягай, людина, єдності: всіляко бігай духовного поділу за допомогою самолюбства, гордості, заздрості, сріблолюбства, сумніву, маловір'я. Нехай усі одно будуть, як Ти Отче в Мені, і Я в Тобі, та й ті в Нас одно будуть (Ін. 17:21). Єднання – Бог. Поділ диявол. Поділ церков – справа диявола; брехні, розколи - справа диявола. Якщо будеш жадібно багато їсти і пити, то будеш - плоть, а якщо поститимеш і молитися, то будеш - дух. Не впивайтеся вином, але більше виконуйтеся Духом (Еф. 5:18; 1 Фес. 5:6–8). Постися і молись: і зробиш великі справи. Ситий не здатний до великої справи. Май простоту віри і зробиш великі діла: бо вся можлива віруючому (Мк. 9:23). Май ретельність і старанність: і зробиш великі справи. Якщо радість буває на небі про єдиного грішника, що кається (Лк. 15:7, 10), то який радісний час для благих Божих Ангелів наш великий піст, і зокрема дні покаяння і причастя: п'ятниця і субота? – І як багато сприяють цій їхній радості священики, які старанно, батьківсько сповідають своїх духовних чад! Але з іншого боку для бісів немає сумнішого часу, як час посту, тому що вони з особливою силою лютують під час посту і з особливою люттю нападають на священиків, які сприяють щирому каяттю в гріхах людей Божих, і з особливою силою студжують у храмі і вдома благочестивим християнам, що ревнуть про молитву про молитву. Хто з благочестивих священиків і мирян не знає бісівської люті, яка на них спрямовується під час самого здійснення таємниць покаяння? - Найменша помилка з боку священика-духовника, найменший неправедний рух серця і вони з усією своєю бісівською люттю входять у серце священика і довго, довго мучить його, якщо він старанною молитвою покаяння і живої віри незабаром не вижене їх, непроханих гостей. Пост Мойсея – за нестримність Ізраїльтян. Страждання святих за нашу делікатність; їхні пости та поневіряння – за наше нестримність та розкіш; їхні молитви гарячі – за нас лінивих до молитви. Пост Господа нашого Ісуса Христа – за наше нестриманість. Простягнення Його рук на хресті – за наше простягнення рук до забороненого дерева і до всього забороненого Божими заповідями. Свідомість наших молитов за інших – на виправдання тих, за кого молимося; осудність наших подвигів і чеснот за інших, напр. молитви та милостині за померлих та за живих. Так молитви зі сльозами матері Августинової про свого сина врятували Августина. При сповіді не шкодуй себе, не поспішай, не гарячкуй, не озлоблюйся на дітей, що приходять. Говори собі: це моє задоволення докладно сповідати моїх духовних дітей, овець Господа мого. Цим я приношу найприємнішу жертву Господу моєму, що поклав за нас душу Свою, і приношу велику користь самим духовним чадам, та й собі, тому що добровільно виконую свою важливу справу і маю спокійне сумління. Навіщо Всемогутній створив світ не раптом, а шість днів? Для того, щоб навчити справою людини робити справи свої поступово, не поспішаючи, з роздумом. Молишся, молися не поспішаючи; напр. Євангеліє, або взагалі священні книги, або світські, читай не поспішаючи, з роздумом та справжнім поглядом на речі; чи урок вчиш, не поспішай швидше покінчити з ним, а вникни гарненько, обговори; чи інше яку справу робитимеш – роби не квапливо, з міркуванням, спокійно. І світ створений не миттєво, а шість днів. Господь у всьому показує нам приклад, і наслідуємо стопам Його. Характер людей XIX століття, другої половини – самообожнювання, самозаконня (автономія), матеріалізм у житті та духовний скептицизм (безвір'я). Я обіцяв вам ангельське життя, лоно Авраамове, просвітлення на подобу сонця, і ви знехтували Моїми обіцянками, словами Моїх уст, в яких на віки не було брехні. Чому за всяке слово пусте люди дадуть відповідь у день суду (пор. Мт. 12:36)? Тому що всяке пусте слово приносить шкоду і душі людини пустословлячої, і тим, хто слухає її пустослів'я, бо воно видаляє їх від Бога Слова, Який простий. Тому ми і просимо Господа в піст, щоб слух наш був невхідний пустим словесом. Дух марнослів'я не дай мені 48 . Терпи з благопокорістю волі Божій всяку скорботу, всяку хворобу і неміч, всяку працю, всяку образу і неприємність, говорячи: Хай буде воля Твоя (Мф. 6:10; Лк. 11:2), і знаючи, що благодать Божа веде все на краще для тебе, і що найкраще зробить для тебе, і чинить все на краще для тебе, і що приємність Божа веде все на краще для тебе. радість. Здоров'я і черево – це ті ідоли, особливо у людей нинішнього століття, від них і я багатогрішний, – для яких ми живемо і яким постійно служимо, до зневаги до справ свого християнського звання, напр. читання Слова Божого, яке солодше меду і стільника, молитви, цієї преладної бесіди з Богом, і складання проповідей Слова Божого. Багато гуляти для здоров'я та для збудження кращого апетиту, є з апетитом, ось предмети бажань та прагнень багатьох із нас. А через наші часті прогулянки, через нашу пристрасть до їжі та пиття – дивишся: і те втрачено незворотно, і це не зроблено, і це на думку не впаде; – бо до серйозної справи після смачного обіду чи вечері? І зайнявся б справою, та черево, наповнене їжею та питтям, тягне від нього вбік, до спокою нудить; дрімаєш за справою. Що це за справа? Залишається тільки, якщо після обіду, - лягти відпочити, якщо після вечері, помолившись абияк (ситий і молитися не може, як треба), - лягти в ліжко і спати, - жалюгідний наслідок обтяження черева - до ранку. А вранці, дивишся знову готова жертва твоєму утробі – смачний чай. Встав, помолився, звичайно не від щирого серця, - від щирого серця ми вміємо тільки їсти та пити, гуляти, романи читати, у театрах сидіти, на вечірниках танцювати, в улюблених вбраннях хизуватися, - тож помолився за звичкою, недбало, дотримався форми молитви, однієї форми, без сутності, без живої, без живої. славослов'я і подяки Господа Бога за Його незліченні милості, та й давай швидше за їжу та питво. Наїлися, напилися, ну тепер ледь поворухнувшись можна піти і на справу, якщо тільки й справа не є скоріш неробство, напр. торгувати якоюсь життєвою суєтою, з надлишком божби, брехні та обману. Отак у багатьох, багатьох проходить життя справжнє, зникають у метушні дні наші (пор. Пс. 77:33), а про найголовнішу справу на землі – про спасіння душі своєї – мало дбаємо. Життя наше проходить головним чином у поклонінні двом тендітним ідолам – здоров'ю та утробі, а потім – одязі; у деяких, втім, більше одягу, тому що багато хто через сукню, через поклоніння моді, жертвує здоров'ям і їжею, і впадає в іншу крайність; далі – грошам, цьому великому богу, цьому юпітерові цього віку; для цього ідола багато хто жертвує і здоров'ям своїм, для нього іноді ночі проводять у безсонні, для нього хибно клянуться, порушують правила дружності, холодіють до своїх рідних, аби зібрати будь-якими коштами більше грошей. Є сріблолюбці, які, якби було можна, всі обернули б у гроші і жили ними, подібно до Ідеї Іскаріотського, який хотів обернути в гроші і те дорогоцінне миро, яким благочестива, кохана всією душею Господа свого, жінка помазала ноги Його і потім обтерла волоссям голови своєї. Християнин! не про здоров'я і черево, не про вбрання і гроші треба тобі дбати, але про любов до Бога і ближнього, бо це дві головні заповіді Божі. Люби в Бозі перебуває, і Бог у ньому перебуває (1Ів. 4:16). Уся можлива віруючому, бо віруючий єдиний дух із Господом. Якщо на землі віруючому, що живе, все можливо, хоча він і не зовсім досконалий, то тим більше живучому на небі в тісному поєднанні з Богом і досконалому. Для святих – все Бог, тож святі – істі боги. Я (Сам Бог – Якого слово істина) рех: бозі есте (Пс. 81:6). Стеж за кожним рухом серця; дивися, чи завгодно воно Трійці і чи не є воно, навпаки, рух твоєї старої пристрасної людини. Справи рук Господніх – світ видимий і невидимий – свідчать про буття Господа, про Його премудрість, доброту, всемогутність. Тому і співається часто в церкві: Благословіть, вся діла Господня, Господа (Дан. 3:57). Як же деякі відкидають Господа, не бачачи Його в Його ділах? Віруй і твердо завжди пам'ятай, що де ти не з'являєшся з хрестом Господнім – на молебнях або в інших випадках, – він завжди освячує повітря і всіх, хто до нього торкається. Віруй також, що при всіх молитвах, молебнях, особливо при богослужінні церковному, а при літургії, Господь швидко виливає благословення Свої за молитвою твоєю чи іншими священиками, на всіх щиро молящихся, і милує їх Своєю Божою, царською милістю. Якщо ж ви лукаві сутніші, вмієте давання блага давати вашим чадом, коли більше Отець ваш небесний дасть блага тим, хто просить у Нього (Мф. 7:11). Священики, які моляться на землі за людей, є ознакою і свідченням небесної Церкви, яка молиться за нас на небі, і Самого Ходата Христа Бога. Святі добріші, ніж ми думаємо, і швидше, ніж ми думаємо, приходять на допомогу до нас за нашою молитвою. Неохоче, з малодушністю, ремствуванням і хулою на Господа ми терпимо люті скорботи свого серця, не бачачи користі, яка повинна походити від благодушного, покірного перенесення їх. Ми не хочемо бачити, що серце наше одебеліло і заразилося різними пристрастями, що воно і гордо, і перелюбно, і зло, і лукаво, і упереджено до земного, і що його найбільше можна очистити, і упокорити, і зробити благим і скорим Богом, як за допомогою лютих, вогнів. Утверди, Боже, зміцни, Боже, допоможи, Боже. - О, Господи, спаси-же! О, Господи поспіши! Ти дбаєш про людську думку, про людську славу: - Приймайся діяльно за зцілення цієї душевної недуги. Поміркуй і ревнуй єдино про славу Божу. Звинувачуй у ніщо людське безчестя. Коли потрібно вшанувати бідного, або неосвіченого і грубого батька або таку ж матір, або родича, або друга, або знайомого перед знатними і освіченими віки цього, або стати за якусь істину в колі знущаються над істиною: май тоді на увазі єдиного Бога і заповіді Його, та батьків, родичів, знайомих твердо, без малодушності і сорому, не соромлячись ні мало всіх майбутніх і сусідніх чи співпрацівників. Про надію на Промисл Божий. Їжа забуде дружина (мати) помилувати виродок утроби свого? Коли й забуде цих дружин, але Я не забуду тобі, говорить Господь (пор. Іс. 49:15). Хто ніжніший і дбайливіший за матір про дітей своїх? Яка мати забуде наситити виродок утроби свого? - Але нехай є в людях і такі матері, які покидають своїх дітей, а Я, каже Господь, не як інші тілесні матері роблять, не забуду і не покину тебе. Яка довіреність, яка надія навіюється Господом цими словами на Промисл Божий, що постійно про нас піклується і жодного з нас не покидає! Ти дбаєш іноді про те, що тобі їсти і пити і чим одягтися, і велику тугу серцю своєму тим завдаєш, якщо з жалем, зі скорботою розлучаєшся зі своїми грошима, коли їх треба віддати іншому, тоді як у тебе є значний залишок, і вважаєш надію на порох земний. Що ж ти турбуєшся, що приліплюєшся до праху? Приліпи до Отця небесного: Він не забуде тебе і не покине; нехай порох покидає тебе; тим тобі мусить бути легше без нього: бо що більше в тебе грошей, що більше цього сміття припало до твоєму серцю, то тяжче, тим більше скорботи твоєму неземному серцю. Є прислів'я в людях, що гроші не заважають, хоч би скільки було їх у нас. Неправда. Вони сильно заважають нашій душі підноситись горі, або мудрувати про горну вітчизну, і чим їх більше, тим вони сильніше тягнуть нашу душу до землі, і спонукають її робити різні земні задуми: споруди, багаті оздоблення в оселі, багаті одягу, розкішні страви і пиття, і таким чином забирають тут і святе викупати собі вічне блаженство. Душа людська у своєму тілі живе як у малому світі. Як колись, за беззаконня, що розлилися по землі, Господь із середовища самого світу вивів покарання на людей, і вода, що знаходилася у своїх місцях, виступила з них і потопила всю землю, так і в покарання кожної людини за гріхи його, Він виводить покарання з неї самої, наказуючи прямувати з своїх місць потокам крові або води людського. Щомиті нам готове покарання від Владики, і наше власне тіло, як і душа, приховують у собі безліч страт порушникам заповідей Бога – Всетворця і Судді. - Так Бог карає нас за наші гріхи через нас самих: до покарань такого роду ставляться скорботи і хвороби. Якими хто грішить, цими й мучиться (Прем. 11:17). Коли молишся Господеві, дивися щирими очима всередину себе, на душу свою: Господь там, у думках твоїх і в рухах серця твого правих, як і поза тобою, і на кожному місці. Близько тебе Він, в устах твоїх і в серці твоїм (Рим. 10:8), - а не на небесах тільки чи в безодні. Порожні промови, або, як то кажуть, переливання з порожнього в порожнє з гостями виносять із серця живу віру, страх Божий і любов до Бога; гості – виразка для благочестивого серця. Я розумію саме таких гостей, які можуть лише переливати чи пересипати з порожнього в порожнє. Але інша справа гості солідні, релігійні. Пересилення забирає з серця віру і страх Божий: той, хто пересичений, не відчуває серцем присутність Божу; далека від нього щира, тепла молитва. Ви збудували собі будинок або оновили собі квартиру – у видах зручніше та просторіше, чистіше, світліше та веселіше пожити; ви стали багатими або хоч тільки заможними, вся обстановка вашого побуту прекрасна, тішить вашу душу. Аби, здається, вам у світі жити та поживати; але ні: тільки-но ви стали насолоджуватися плодами земних піклування своїх, - у вашій душі відкривається небачене доти джерело скорботи, яка могутньо вражає вас, позбавляючи вас раптом серцевого спокою і втіхи настільки для вас жаданих, вас перестає все займати, все робиться ніби неіснуючим; – Ви почуваєтеся під тягарем тяжкої скорботи та туги вбивчої. Що це означає? Які злісні, заздрісні сили спрямовуються на нас, тоді коли ми тільки заживемо собі на задоволення? Чому душа наша тужить і руйнується тоді саме, коли на нашу думку їй треба було б веселитися? Послухайте мене, учня Христового: – ви думали жити на землі у спокої та задоволенні, тоді як земний шлях має бути сумним та тісним; ви думали знайти свій спокій і задоволення в тлінних речах, а не в Христі, Який єдиний для наших душ є спокій і блаженство вічне, - і ось Господь, що не хоче, щоб ми жили тут у спокої і прохолоді і через те не забули єдиного на потребу - спасіння душі своєї і свого небесного від спокою і блаженства, - припускає вашому і Божому ворогові - дияволу спокушати вас, вражати вашу душу скорботою і тугою, тоді як вся зовнішня ваша обстановка закликає вас до насолоди, втіхи і спокою. Ви пізнаєте досвідом, що всяка земна насолода – суєта і крах духу і що без Бога, при всіх зручностях до зовнішнього щасливого життя, ми – бідні та жалюгідні люди; що Христос у серці – ось наше багатство, наше прекрасне світле житло, наше оздоблення, ось наш спокій і наша втіха. Отже, перенесіть вашу скорботу в терпінні і вивчіть серцем твердіший той урок, який викладає вам Господь через вашу скорботу. Не байдужайте і не зневіряйтеся в милості Божій: мало скорбота і потім знову засяє радість. Бо Господь багатомилостивий і пам'ятає, що ми перстя; що як трава дні людини, що вона як колір польовий – так відцвітає (пор. Пс. 102:14–15), і не попустить Господь нам бути спокушеними більше, ніж скільки можемо, але в спокусі залишить нам надлишок сил, щоб ми могли перенести (пор. 1Кор. 10:13). Вір вірно, що до чого не доторкнеться Дух Божий життєдайний, з Отцем і Сином спокійний і славний, Він все може оживити і одухотворити (надушити землю, пшеницю, хліб, дерево, камінь). Так він чинить із хліба та вина найпречистіше Тіло та найчистішу Кров Господа нашого Ісуса Христа, вину в Отці та Дусі сущого. Як Дух є простий, нескладний, вседосконалий, то Він, як думка, єдиною миттю, і швидше за все, вселяється в людину або в що Йому завгодно, і немає такої малої речі, або атома, який був би занадто малий для Нього: для Нього і нескінченно велике і нескінченно мале в творінні - однаково нікчемне. Буває в житті християнина година нещадної скорботи та хвороби, в якій, так і здається, що Господь зовсім покинув і покинув тебе, бо немає в душі жодного почуття присутності Божої. Це година спокуси віри, надії, любові та терпіння християнина. Скоро прийдуть йому знову часи прохолодна від Господнього лиця ( Деян. 3:20 ), скоро Господь знову його зрадіє, нехай не впаде він під спокусою. У великі свята ворог і заздрісник наш диявол ображає, засмучує і скидає нас у крайнє зневіру, або хворобами тілесними, гнітючими та пригнічуючими дух, або своїми духовними розпаленими стрілами, або крайнім безпочуттям і холодністю. Незабаром стане явним, що ворог у тобі підступав, а не те, щоб причиною твого скорботи і хвороби було похмуре природне настрої. Чим більше множиться зовнішній стан благочестивих, тим більше лютує проти них сатана і озброюється на них спокусами (підступами), як на Йова. Тому, боголюбці, коли множиться добробут вашого дому, чекайте сильних нападів від сатани: то на того, то на іншого він кидатиметься в родині і мучитиме його. Не давай на молитві перемагати себе плоті і чинному через неї ворогові; – не втіш язиком своїм, але говори правду в серці твоїм (Пс. 14:2–3); так думки і відчувай сам, як говориш у молитві, а не так, щоб на мові був мед, а на серці – крига: переможе раз ворог, після вже тобі треба буде відстоювати себе, свою свободу від нього, як завойований ворогом клаптик землі, а від Господа відступить серце твоє. Нічим не зневажай у духовному житті, нічого не вважай малим, не вартим більшої уваги: ​​через малі гріхи диявол веде до великих. Головне: намагайся бути істинним завжди в серці своєму. Коли важче боротися з тілом, тоді й покажи свою твердість, тоді не слабший у боротьбі, як добрий воїн Христовий. Коли відчуваєш серцем, що Господь чинить Себе далі йти від твого серця, від твоїх помислів, то примуси Його Милосердого, говорячи щиро: Облазь зі мною, бо надвечір є і прихилився їсти день мого духовного життя, і прийде з тобою оголи (Лк. 2). спонукати Себе. Не сідай за стіл з обуреним якоюсь пристрастю духом, щоб ворог не обернув тобі на шкоду їжу і питво, на хворобу, а не на здоров'я: бо ворог через все підступає і шукає пошкодити людині. Сідай завжди за трапезу зі світом завдяки Господу, і їжа з питтям будуть тобі на благо і на здоров'я: бо благословення Боже спочиє і на їжі та на тобі самому! Хто схоче душу свою врятувати, погубить ю (пор. Мт. 16:25), тобто хто захоче врятувати свою стару, плотську, гріховну людину, той загубить життя своє: бо істинне життя полягає в тому, щоб розп'яти і умертвити старого чоловіка з ділами його і облік Кільк. 3:9–10). Без умертвіння плотської старої людини, немає істинного життя, немає блаженства вічного. Чим сильніше і болісніше умертвіння старої людини, тим досконаліше оновлення і переродження його, вище очищення його, тим досконаліше життя його і вища блаженство його в майбутньому столітті. Убивай себе і оживеш. Ох! я сам відчуваю, що коли я здоровий зовсім і не турбую і не виснажую себе працями, я вмираю тоді духом, тоді немає в мені царства Божого, тоді має мною тіло моє і з тілом диявол. Через безсилля у вірі серця твого не знесилюй всесильної сили хреста Господнього, тим більше життєдайних Тайн тіла і крові Господа Ісуса Христа: вони завжди одна і та ж життєдайна сила, бо вони – Сам Христос, вічна сила, що все створила, все містить і все оживляє; і хрест завжди сильний силою Розп'ятого на ньому, завжди життєдайний заради Живота, Який був повішений на ньому. Хай буде тобі тілесна насолода, як гіркота, втрата, як придбання, дороге, як дешеве, здорове і поживне, як нездорове і неживильне, бо воно зручно може бути нездорове і шкідливе для душі. Єдина твоя насолода нехай буде Христос, єдина надія - Він, що створив вся від несучих. О, якби всім нам благополучно висадитися на берег небесної Вітчизни! Вона ж залишила мрі, за Ним ідоста (пор. Мт. 4:20). Апостоли не пошкодували залишити заради Господа свої бреші, єдине може бути майно своє, дороге для них, тому що воно годувало їх; і ми повинні для Господа залишити все, що перешкоджає слідувати за Ним: усі численні мряки, якими ворог обплутує нас у цьому житті. Але мало залишити, треба йти за Христом, як і апостоли залишили і пішли. А хто хоче йти за Христом і прийти туди, куди Він прийшов, той повинен відкинутися себе і взяти хрест свій (Мф. 16:24; Мк. 8:34; Лк. 9:23), подібно до Христа і апостолів, і по Ньому, Христе Богу, йти по Його заповідях, за Його заповідями, за Його заповідями. спасіння своє. Додаючи це євангельське оповідь про залишення мрячі до нас, мимоволі уявляєш усе земне, починаючи з тіла нашого до останньої речі, яка нас займає, – мрію, що зручно розривається. Не можна не дивуватися простосердечності, неупередженості до земних благ Галілейських рибалок та безумовної покірності їхнього голосу Господа. Кілька слів Спасителя – і вони залишають свої мряги, єдине багатство, свій найкращий скарб, і йдуть за Ним не розмірковуючи, – куди чи для чого. Яке простосердя! яка неприхильність до земних благ! який дитячий послух! який легкий доступ слова божественного Месії до простих сердець! Сказано – зроблено! Такі й багато простих людей, що живуть у працях і в низькій частці; але не такі багатії: що ми бачимо на одному з них, якому Господь запропонував продати маєток, і йти за Ним? Пішов не за Ним, а за багатством своїм... Відіде, сказано, сумуючи (Мф. 19:22). Ставити свічки перед іконами добре. Але краще, якщо приносиш в жертву Богові вогонь любові до Нього та до ближнього. Добре, якщо разом буває те й інше. Якщо ж ставиш свічки, а любові до Бога і ближнього в серці не маєш: скупишся, не мирно живеш, то марна й жертва твоя Богові. Не обурюйся від злості інших, але святкуй завжди над нею величчю свого духа; нехай вона схиляється і падає перед тобою на порох, а не ти перед нею, як і годиться. - Зло є саме в собі падіння, а посміювана чеснота, хоч вона і в посміянні, стоїть завжди на висоті своїй, - тільки сама б не впала, переможена злом. Коли ми нюхом відчуваємо що-небудь неприємне і нездорове в повітрі, то намагаємося вийти з цього нездорового середовища, або як-небудь знищуємо ці, що увійшли в чисте повітря, шкідливі почала: так точно, коли ти відчуваєш у серці своєму що або що бентежить або стискає його, то намагайся відразу видалити це зловредне. пристрасті, знаючи, що воно з безодні пекельної. Тілесне та духовне життя мають між собою багато подібного, – і мудрий християнин має духовне почуття так само витончене, як тілесна людина – тілесні почуття. Та й смішно тілесні почуття всіляко хитромудрі, а духовні почуття залишати у зневазі. Духовне почуття чи чуття знаходиться в серці. Треба всіляко його хитрувати і очищати, щоб воно відверталося від найменшого сморіду гріхів і пристрастей, миттєво видаляючи їх від себе. Не бійся толкувань і глузування про себе людських. Це диявольський страх, а думай, що говорить про тебе Господь Бог, що говорять про тебе Ангели і святі. При зіткненні та поводженні з людьми, утримуй у серці слово «люби» і, слухаючи його, розмовляй з усіма з любов'ю та прихильністю серця. Не випускай ніколи із серця цього слова при зіткненні з ближнім: воно сильно сприяє утвердженню серця у коханні. Зрозуміло, цю любов треба носити в серці не окремо, не само собою, але разом із сердечною вірою в Господа Ісуса Христа. Ти, грішнику, що спав у глибину зла, коли представиш безліч гріхів своїх і впадеш у розпач і жорстокість, згадай, що Отець небесний послав у світ для твого спасіння від гріхів і від вічного засудження за них єдинородного Сина Свого Господа нашого Ісуса Христа. Припливи з вірою до цього Хочу Бога і людей, благаючи Його з глибини душі, обмити всеочищувальною кров'ю, за нас пролитою на хресті, і твої беззаконня, припливи старанно до покаяння, говорячи перед ієреєм Його, як перед Ним Самим, беззаконня твоя якщо служитель таїнства знайде тебе готовим і гріхи твої очистяться: і, як річка, буде мир твій і будеш ти Отця небесного сином, що був мертвий і ожив, пропадав і знайшовся (Лк. 15:24, 32). Не дратуйся проти того, хто має на тебе злість і вразить тебе часто різними причіпками, але співчувай до нього, люби його, кажучи: адже це не він чи не вона на мене злиться, а диявол через них лютує на мене, а вони бідні – у спокусі; пройде спокуса ворожість і вони знову добрі. Всі ми часто буваємо гідними жалю знаряддями безтілесного ворога. Жаліти треба людство, що сильно переслідується ворогом. Іноді буває на душі таке скам'яне нечуття, що своїх гріхів не бачиш і не відчуваєш; ні смерті, ні Судді, ні суду страшного не боїшся, все духовне буває, як то кажуть, трин-трава. О лукаве, о горда, о злісне тіло! Недарма й святі скаржаться: дріманням ліносним одержимий єсмь і сон гріховний обтяжує моє серце. Заможні, душі, час покаятися, лінощі найтяжчий сон обтруси і спішно побди 49 . Іноді буває така жахлива лінощі і непочуття на душі, що опановує тобі досконалий відчай - прогнати цю лінощі і розпач. Краще, здається, хворіти, ніж відчувати лінощі. Хай буде воля Твоя. Наприклад: коли ти хочеш бути і всесильно намагаєшся бути безболісним і здоровим, а тим часом залишаєшся все хворий, кажи: Хай буде воля Твоя; коли робиш що, а підприємство не вдається, кажи: Хай буде воля Твоя; коли робиш добро іншим, а тобі платять злом, кажи: Хай буде воля Твоя; або коли, напр., ти хочеш спати, а в тебе безсоння, кажи: Хай буде воля Твоя; взагалі, не дратуйся коли-небудь робиться не з твоєї волі і навчися у всьому підкорятися волі Небесного Батька. Ти хотів би, щоб не було з тобою спокус, а тим часом тебе ворог щодня нудить ними; Нетерплячу людину все дратує, сердить, коли димок від свічки навіює на нього, він і цим дратується, тому що він дуже себелюбний і піклується багато про добробут тілесної людини, яку не заважало б їй частіше розпинати різними образами. Коптиться душа іноді гріхами та пристрастями, того бачачи не бачить, знаючи не знає, відчуваючи як би не відчуває; а як коптиться обличчя, то зараз примітить, і візьметься, Бог знає, звідки чутливість, жаління себе, хоч зовсім нізащо б турбуватися, бо дим не б'є, не вражує, не докучає, а так, як вітерець легкий, навіює на обличчя. Якщо хочете бути довголітніми на землі, не поспішайте жити тілесним чином, пересиджуватися, упиватися, курити, блудити, розкошувати, ніжитись: у тілесному способі життя полягає смерть, тому тіло наше і називається у Святому Письмі мертвим або старим чоловіком, що тліє в похотіх 2 . Якщо хочете жити довго, живіть духом: у дусі полягає життя: якщо духом діяння тілесна вбиваєте, живи будете (Рим. 8:13), і тут і там на небесах. Спостерігайте помірність і простоту в їжі та пиття, зберігайте цнотливість, не витрачайте шалено бальзам свого життя, не женіться за багатством, за розкішшю, намагайтеся бути задоволеними і небагатьом; зберігайте мир з усіма і нікому не заздріть, усіх шануйте і любіть, особливо ж – намагайтеся завжди носити Христа в серці – і ви у мирі та благополуччі проживете багато років. Ті, хто ревнує про благочестя, брат і сестра! Тобі доведеться чути, і може бути часто більше від своїх домашніх; що ти важка, нестерпна людина; ти побачиш до себе сильне нерозташування, ворожнечу за своє благочестя, хоча ворогуючі й не висловлюватимуть, що саме за благочестя вони ворогують проти тебе, - не обурюйся цим і не приходь у відчай: тому що диявол справді може перебільшити до величезних розмірів деякі слабкості твої, від яких і ти, і від яких і ти, і від яких і ти людині домашні його (Мт. 10:36), і від недоліків виправляйся, а благочестя тримайся твердо. Повіряй совість свою, життя своє та діла свої Богові, що веде серця наші. Втім, дивися на себе неупереджено: чи справді не важкий ти за своїм характером, особливо для домашніх своїх; може бути ти похмурий, неласкавий, нетовариський, небалакучий. Пошири своє серце на товариськість і ласку, але не на потурання; у доганах будь лагідний, недратівливий, нежовчний. Вся вам любов'ю нехай бувають (1Кор. 16:14), сказав Апостол. Будь терплячий, не за все вимовляй, інше зноси, переходячи мовчанням, і дивись на те крізь пальці. Люби вся покриває і вся терпить (1Кор. 13:7). Іноді через нетерплячу догану утворюється ворожнеча, тому що догана була зроблена не в дусі лагідності і любові, а в дусі самолюбного домагання покірності собі іншого. Іноді люди молодші за тебе або рівні, або старші, дають тобі натяком настанови, яких ти не терпиш, шкодуючи своїх вчителів. Треба терпіти і з любов'ю вислуховувати все корисне від будь-кого. Самолюбство наше приховує від нас наші недоліки, а іншим вони видніші: вони й помічають нам. Пам'ятай, що ми один одному вдові (Еф. 4:25), і зобов'язані взаємно виправляти один одного. Якщо ти не терпиш настанови і досадиш на наставника, значить, - ти гордий, значить - у тобі дійсно є той недолік, від якого натякають тобі виправитися. Так як Бог є Дух всеправедний, то закони і накази Його є також, що Він Сам: у них виражається правда Його. Тому й каже Господь: Коли хто любить Мене, Моє слово (заповідь Мою) дотримається. Не люби Мене, каже, слів Моїх не дотримується. Коли любите Мене, дотримуйтесь заповідей Моїх (Ін. 14:15, 23, 26). Про покійних молися так, ніби твоя душа перебувала в пеклі, в полум'ї і ти сам мучився; відчувай їх муки своїм серцем і полум'яно-полум'яно молися за упокій їх у місці світлій і злачній, у місці прохолодження. Святих покликай з вірою непосоромною і любов'ю нелицемірною, якщо хочеш, щоб вони чули тебе і виконали твою молитву. Пам'ятай: подібного шукає. Святі самі догодили Богові вірою і любов'ю, і від тебе хочуть. З вірою і любов'ю з'єднай благоговіння, яке ще належить їм. Самолюбна людина шкодує себе на благо інших. І гортані йому шкода для навчання інших, якщо він учитель чи священик; і всього серця йому шкода, тому що він, так би мовити, від півсерця служить ближнім, а часто зовсім без серця; і сил фізичних шкода, він боязкий як заєць: і боїться як би не захворіти від праць, і – спочиває. Віра в Господа як Сущого є для душі джерелом життя. Як уявити Сущого? - Вважай все видиме і невидиме за ніщо і уяви, що єдиний тільки Господь і є. Щоб просити царя або якусь знатну людину, або будь-кого, треба дійти до нього, побачити його і стати віч-на-віч. – Але тут часто буває відстань осіб, відстань місця: багато іноді треба пройти, багато відстані. Щоб дійти до Царя небесного, чи Цариці Богородиці, чи Ангелів чи святих, треба пройти повз і усунути скопище невір'я, треба скасуватися душею від пристрастей, взяти в супутники живу віру, старанність і любов: і тоді ми дійшли до них і сміливо можемо просити Господа чи Пречисту Матерь. Не буває ніякий розумовий твір без попередньо складеного плану, за подобою Господа Всетворця, що задумав передусім світ, план його і потім створив всесвіт через Сина Свого і зробив його Духом Святим. - Писати твір без плану самовпевнено. - Кий від вас людина, хоч будувати дім, чи не раніше сив розчитає, якщо мати, як суть на вчинення (Лк. 14:28; сн. Мт. 7:24). Треба розумними очима серця попередньо бачити все своє твір, з усіма його головними думками. – Робити навпроти – значить йти невідомою дорогою, добровільно зав'язавши собі очі. Молись Господеві за упокій померлих праотець, батько і братів своїх щодня вранці і ввечері, нехай живе в тобі пам'ять смертна і нехай не згасне в тобі надія на майбутнє життя після смерті, нехай щодня змиряється дух твій думкою про скороминуще життя твоє. Покликай також щодня в молитві святих прославлених, нехай просвітлюють вони молитвами своїми дороги твої, нехай клопочуться тобі прощення гріхів твоїх і нехай пам'ятаєш, що є по смерті вічне прославлення і блаженство за добрі й вічне осуд за справи злі. Під час молитви, іноді відчуваєш якийсь відрій від Бога і відчай, не треба захоплюватися цим почуттям: воно від диявола, а треба говорити в серці: не впадаю в відчай у своєму спасінні, окаянний, на Твоє ж безмірне благоугоддя дерзаючи, приходжу і кличу: безлічі беззаконь моїх, будь ми Спасителем 50 . Коли під час усної молитви, диявол підточуватиме слова дощем найтонших думок, кажи: панування Спасителя у кожному слові та звуку. Не пізнав Ти, бо Батько в Мені та Я в Батьку (Ів. 14:9–10). Хіба не знаєш, що під час молитви Отець, Син і Дух Святий у тобі і ти в них? Коли під час читання канонів і акафістів Спасителеві і Божої Матері і канону Ангелу хранителю і при читанні молитов, диявол буде шепотіти в серці: неправда - неправда, натяжка - натяжка, і викрадатиме від серця силу (істину) слів молитовних, тоді будь як глухий і не чуй. 37:14 , 1Кор. Божої Матері, святим – і наші немочі та окаянство. Пам'ятай, що Церква є стовп і утвердження істини (1Тим. 3:15). Кожен священик є апостол у своєму селі або приході (або в церкві міській) і повинен ходити по домівках, благовістуючи царство Боже, невіглас наставляючи, недбайливих, безтурботних, у пристрастях і пожадливості живих збуджуючи до християнського життя, благочестивих і тверезих підбадьорюючи і заохочуючи будучи втішаючи. Хресні ходи у свята повинні мати особливо цю мету. Ми зазвичай, ходячи з хрестом, п'ємо та їмо. Це не діло. Потрібно благовістити в руках з хрестом, про те, що задля цього високий Бог на землю знижує, та нас на небеса зведе 51 і що не повинно прив'язуватися ні до чого земного, що треба дорожити часом для здобуття вічності: очищати серце своє від усякої скверни пристрастей і робити добрих справ якнайбільше. Моє брашно є, нехай створю волю Того, Хто послав Мене, і зроблю Його справу (Ів. 4:34). Що означає тяжкий сон лінощів і скам'яне нечуття серця під час молитви, або при складанні проповіді, при викладанні Закону Божого? Отже, залишення нас благодаттю Божою, за премудрими і добрими намірами Божими, для зміцнення нашого серця до вільних власних духовних діл. Іноді благодать носить нас як дітей, або водить і підтримує нас як би за руку, тоді половина справи нам робити справи чесноти, а іноді залишає нас одних нашої немочі, щоб ми не лінувалися, а трудилися і працею заслуговували на дарування благодаті: ось у цей час ми повинні, як вільні істоти, добровільно показати своє виправлення. Нарікати на Бога, на позбавлення нас благодаті, було б безумство: бо Господь коли хоче, тоді і бере благодать Свою від нас занепалих і недостойних. Потрібно в цей час навчитися терпінню та благословляти Господа: Господь дасть благодать Свою, Господь і відібрано: бо Господеві зволися, таке бути. Буди ім'я Господнє благословенне (Йов. 1:21). При лінощі і скам'янілості серця іноді люди від малодушності та нетерпіння фамільярничають з Богом на молитві і дозволяють собі різні дива у голосі та русі, що означають: нетерпіння, невдоволення, ремствування і навіть зухвалість на Бога. Всіляко остерігатися від цього і долати свою лінощі. Треба перемагати ворога та свої пристрасті. Якщо ти хочеш бути смиренним, вважай себе гідним будь-якої злості та ненависті інших та всякого злослів'я; і не дратуйся і не питай злості на тих, що злиться на тебе і злословлять, або хибно ганьблять тебе. – Говори: нехай буде, Отче Святий, воля Твоя! Помни слово, що Господь сказав: Нема раб болівого Господа свого; Якщо світ вас ненавидить, ведіть, бо Мене перед вами зненавидять (Ін. 13:16, 15:18). Якщо Найправеднішого, Всеблагого світ зненавидів, то чого дивного, якщо тебе, грішника і злого, ненавидять інші? Коли просиш Господа просвітити ум твій і зігріти серце твоє для того, щоб скласти проповідь, або лист батькам, родичам, знайомим, - і Господь очевидному не чує, і залишаєшся ти в темряві та холоді, не малодушуй, не журися, не обурюйся, не ремствуй на не. терпіння, твою віру і сподівання, твою відданість Йому, Вседержителю. Пам'ятай, що Йому легко миттєво осяяти тебе і ти в кілька хвилин можеш написати прекрасну проповідь чи лист, зігрітий теплим почуттям, сповнений світла та піднесених думок. Хотехом прийти до вас і один раз і двічі, і заборони нам сатана (1Фес. 2:18). Бачиш, хто перешкоджає нам іноді бачитися чи листуватися з нашими родичами, друзями чи знайомими – сатана. Як людина сама по собі немічна! Який він обмежений! Не тільки Бог не допускає зробити, що хоче зробити людина, а й сатана забороняє. Плотська млість, скам'яне непочуття до всього духовного, священного, є тіснота ворожнечі, хоча тілесна людина не вважає її тіснотою, тому що благоволіє про неї; але бажаючі жити духовно вважають її тіснотою, тому що не допускає вона Бога до серця нашого, не дає вилитись у серці благодаті Божої, яка оживляє і просвічує нашу душу, робить душу нашу неплідною справами віри, надії та любові. Робишся якийсь плотяний, дух незаможний. О, які різноманітні гоніння! Як засмутиш від серця про це скам'янене почуття, як проплачеш перед Господом: воно й пройде; і серце зігріється і розм'якшиться, і стане здатним до духовних споглядань і святих почуттів. Коли голосно чи про себе молишся за інших, напр. за домашніх своїх чи за чужих, хоч вони й не просили тебе, – молися за них з такою ж теплотою та старанністю, як молишся за себе. Пам'ятай заповідь закону: полюби щирого твого, бо сам собі (Мф. 19:19, 22:39; сн. Лев. 19:18). В усіх випадках це спостерігай, тобто. ближнього як люби себе. Не лукав перед Господом, що випробовує серця та утроби (Єр. 11:20; Об'явл. 2:23; Пс. 7:10), нехай не зневажає Він молитви Твоєї, як суєтну і хибну. Кохання не терпить самовиправдання, не звеличується, не пишається. Коли ми вперше чи нечасто читаємо якісь молитви, тоді за новинами їх ми охоче, з великим почуттям, читаємо їх, але потім чим частіше їх повторюємо, тим менш відчуваємо до них полювання; вони перестають займати нас і ми важко долаємо себе, щоб читати їх з колишнім почуттям. Проти цього, щодо молитов, треба ось що. Потрібно уявляти, що ми вперше читаємо прекрасні молитви, до яких ми звикли і які так сильно займали нас спочатку, як ми стали їх читати; вдумуватись серцем у кожне слово і дорожити кожним словом. Це явище в нашій душі є наслідком первісного гріха – наслідком первісної нестійкості нашої в істині. І досі ми не можемо непохитно встановитися в істині: лише встанемо, а потім скоро і похитнемося в ній. Так часто буває щодо молитви, так буває і щодо віри, дружби з людьми, любові до Бога і ближнього, взагалі чесноти: скрізь ми виявляємося нестійкими в істині. Ще буває під час молитви, що серце наше богопротивно соромиться перед людьми слів молитви чи Самого Господа Бога, мляво, не від серця промовляючи слова молитви. Треба зневажити цей богопротивний, людиногідний, диявольський сором і страх, і вимовляти молитви від душі і голосно, в простоті серця, представляючи перед собою єдиного Бога і всіх вважаючи ніби неіснуючими. Хто посоромиться Мене і Моїх словес у роді цьому перелюбному і грішному, і Син людський посоромиться його, коли прийде у славі Отця Свого з Ангелами святими (Мк. 8:38). Якщо ти що-небудь з видимого за велике ставиш окрім Господа Бога, і Його єдиного сущого, єдиного великого нехтуєш, то ти найлютіший гордець. Зважуй на все в ніщо в порівнянні з Господом і до Нього єдиного приліплюйся. Людина дорога у Господа, увесь світ йому підкорений; Сам Син Божий зійшов із небес на землю для спасіння його від вічних мук, для примирення його з Богом. Всякі плоди, різні плоті тварин віддані йому в їжу, різні пиття дано йому для насолоди його смаку, - але не для пристрасті, не в єдину насолоду. У християнина є насолоди великі, духовні, божественні; цим насолодам треба підкоряти завжди тілесні, стримувати або зовсім припиняти їх, коли вони перешкоджають насолодам духовним. Значить, не для засмучення людини забороняються їжа і пиття, не для утиску його свободи, як кажуть у світлі, а для того, щоб доставити їй справжню насолоду, міцну, вічну, і тому саме і забороняються скоромні їди і винні напої (в піст), що людина-то дуже дорога у Бога і щоб замість нього, щоб замість нього. А пошкоджена гріхами людина зручно приліплюється до земних насолод, забуваючи, що справжня насолода її, справжнє її життя є Бог вічний, а не приємне роздратування плоті. У тих, що моляться недбайливо, не від щирого серця, мало-помалу притуплюється слух серця і його мислення; вони бачачи не бачать, і чуючи не розуміють (Лк. 8:10) слів молитви. Вони лицемірно моляться на боргу і, бідні, не думають, що за примноження словес своїх отримають зайве осуд (Мк. 12:40). Чи не смієшся ти з недоліків ближнього, чи не зневажаєш його, чи не живиш до нього ненависті через них? Кохання все покриває. Пам'ятай це і покрий недоліки і згрішення брата свого, та й твої Бог покриє. Терпи немічні уди; ми всі єдине тіло про Господа. Переживай серцем слова молитви Спасової до Отця: як Ти, Отче, в Мені та Я в Тобі, та й ті в Нас єдино будуть (Ін. 17:21) - і всіляко посиляйся з'єднатися з Богом та інших з'єднувати з Ним; підтримуй усіма заходами взаємну благочестиву єдність, не шкодуючи ні себе і нічого свого – для підтримки єдності любові: бо Бог – наш Життєдавець всемогутній і всеблагий Подавач всього; Він і життя наше підтримає в працях на благо ближніх, якщо буде потрібно, і все необхідне подасть, якщо для підтримки любові взаємної ми марнуємо свій маєток. Як у кожній найменшій частині тіла і крові Христової – весь Христос, так у кожній думці, у кожному слові благом – увесь Христос. Якщо ти справді хочеш бути смиренним, то жадай усіляких образ і утисків собі, як голодний прагнення їжі: бо за правдою Божою ти цього гідний. Якщо ти хочеш бути істинно смиренним, то вважай себе нижчим за всіх, зневаженням усіх: бо ти щодня, щогодини зневажаєш закон Господа і, отже, Самого Господа. Коли серце твоє вражене ворогом, що гніздяться в тобі й чинить у тобі збентеження, тісноту й занепад духу, не кажи тоді проповіді, щоб вона замість користі не принесла спокуси, замість харчування духовного не зробила духовного запаморочення та нудоти; не роби і доган у цей час: вони дратують тільки, а не виправлять. Взагалі, коли ворог гніздиться в душі, тоді треба більше мовчати, бо тоді ми недостойні слова, який є даром Слова Іпостасного. Прожени ворога, осели мир у серці і тоді говори. Єдиний простий Дух у трьох Іпостасях, єдина у трьох Особах Премудрість все від небуття до буття привела. Єдина триіпостасна Мудрість – Бог. Дехто ставить усе своє благополуччя і справність перед Богом у вичитуванні всіх належних молитов, не звертаючи уваги на готовність серця для Бога, на внутрішнє виправлення своє; наприклад, багато хто так вичитує правило до причастя. Тим часом тут передусім треба дивитися на виправлення і готовність серця до прийняття святих Таїн; якщо серце право стало в утробі твоїй, з Божої милості, якщо воно готове зустріти Жениха, то й слава Богу, хоч і не встиг ти віднімати всіх молитов. Царство Боже не в словесі, а в силі (1Кор. 4:20). Добре слухняність у всьому матері Церкви, але з розсудливістю і, якщо можливо, може вмістити, тривалу молитву, нехай вмістить. Але не всі вміщають словеси цього (Мт. 19:11); якщо ж тривала молитва несумісна з запалом духу, краще створити коротку, але гарячу молитву. Пригадай, що одне слово митаря, від гарячого сказаного серця, виправдало його. Бог дивиться не на безліч слів, а на серце. Головна справа – жива віра серця та теплота каяття у гріхах. Сильні морози і раптова сильна відлига показують наочно в малому вигляді, що Господь усе склав, весь всесвіт, і Він може розкласти все, коли Йому завгодно. Теж показує покриття морів, озер, рік льодом і розтин їх; теж – розквіт і вирощування земних рослин навесні та влітку і розкладання восени; теж народження та смерть людини. Господь нас склав, Він і розкладає. Молитва священика за людей має велику силу у Бога, якщо тільки священик від щирого серця, з вірою та любов'ю прославляє її до Господа. Дай Бог, щоб було більше священиків, що моляться Богові палаючим духом: бо хто помолиться за вівці словесні Господеві з такою силою, якщо не помолиться священик, що отримав на те благодать і владу від Самого Бога? Коли сльозно з любов'ю помолишся за вівцями Господніми, і помисли стануть хвалити себе тобі, то скажи їм: не я це молився за людей Божих, а Сам Дух у мені клопотав про них зітхання невимовними (Рим. 8:26); і мене Дух полонив у той час у солодкий полон любові Своєї і розчулення серцевого. Що це правда, – видно з того, що солодка молитва і любов незабаром можуть залишити мене. За істину Таїн Христових ручається Сам Христос. Істина – створені Ним і світи, що стоять у бутті, видимі і невидимі, очищення гріхів, мир і радість серця після причастя. Любов не дратується (1Кор. 13:4–5), а ти дратуєшся. Дивись: ворог підступає над тобою, бо в серці при гніві згасає віра в Бога і втрачається сміливість перед Богом. Знеживають, розслаблюють і бентежать душу образи життєвої суєти, на які ми з задоволенням і співчуттям серця дивилися; позбавляють чистоти серця та відваги перед Богом; тому благо не ходити в театри, не відвідувати світських, веселих, пишних зборів, не бачити танців, що кружляються в вихорі, не дивитися на світські видовища, що представляють багатоманітну суєту світу цього. Благо ж невпинно приліплюватись серцем до єдиного Бога; а в світі стільки приманок, що не насититься око визріти. Нехай святиться ім'я Твоє! Ось перше наше бажання і перше прохання, щоб святило в нас і через нас ім'я Боже. Пригадаємо, що ми створені за образом і за подобою Господа Бога, за подобою Його святині, але на жаль! - Згрішили, втратили святість, і тепер у гріхах і беззаконня народжуємося, в гріхах і беззаконня живемо, як перелюбники, а не синові (Євр. 12:8). Яка ж тепер у занепалому стані має бути у нас турбота, як не турбота – уподібнитися до Батька небесного, свого Первообразу? Сам Господь цього вимагає: святі будіть, бо Я святий є Господь Бог ваш ( 1Пет. 1:16 ; Лев. 19:2 ). Це має бути першим нашим бажанням та цілією всього нашого життя. Друге прохання – пояснення першого. Серце наше щодня вмирає духовною смертю. Тепла слізна молитва є пожвавлення його, дихання його, що починається. Якщо не молитися щодня з духовною теплотою, то легко скоро померти духовно. При молитві розум вирує над словами молитви і вони не вміщаються в ньому через його плотяність і брехливість; але слова молитви – дух і істина, срібло розпалене, з полум'ям віри і любові душі, що горить, те, що сталося, на випробуваній землі очищене седмерицею; навколо їх безбожності ходять (пор. Пс. 11:7, 9), але в глиб їх не ввійдуть. Непочуття серцем істини слів на молитві походить від серцевого зневіри та непочуття своєї гріховності, а це в свою чергу походить від таємного почуття гордості. У міру почуттів своїх на молитві, людина дізнається: гордий він чи смиренний; чим чутливіше, полум'яніша молитва, тим він смиренніший; чим байдужіше, тим гордіша. Що весь закон дотримається, згрішить же в єдиному, бути всім винен (Як. 2:10), - це як у моральному, так і в догматичному відношенні. Хто всім істинам здорово вчить, нехай погрішить в одній будь-якій, той проти всіх винен або проти єдиної нероздільної в суті своїй Істини, проти Господа Ісуса Христа, що говорив: Я є істина (Ін. 14:6). Чому? Тому що Бог є простою, хоч і нескінченною Істотою. Гидота Господню і один помисл неправедний (Припов. 15:26). Той, Хто грішить в істині догматів, грішить проти Того, Хто сказав про Себе: Я є істина. Ніколи не зневіряйся в Божій милості, якими б гріхами не був пов'язаний за спокусою диявольською, але молися всім серцем з надією на помилування, товці у двері Божого милосердя – і відкриється тобі. Я, грішний ієрей, приклад тобі: як я не згрішу іноді за діянням диявольським, наприклад – іноді з ворожнечею до брата поставишся через що-небудь, хоч би навіть через праву справу, і весь засмутишся, і брата озброїш на себе, і таїнство святе здійсниш негідно, не по презирству, диявольському, проте, по каяттю, все, все Владика прощає, особливо після гідного причастя святих Таїн: як сніг чи хвиля переконаєшся кров'ю Христовою; мир небесний буде мешкати в серці твоїм; і легко, легко тобі буде на серці, блаженним станеш. Забудеш усі обурення, тривоги та тісноту диявольську, зовсім новим станеш і начебто з мертвих воскреснеш. Не засмучуйтесь, браття, які б гріхи ви не зробили, тільки серцем розтрощеним і духом смиренним покайтеся. Слава милосердю Твоєму Господи! Слава довготерпінню Твоєму Господи! Від щирого серця один одного любите старанно (1Пет. 1:22). Пам'ятай ці слова апостола і чини за ними. Прощай боржникам твоїм і знай, що як ворог тебе бентежить і озброює вороже проти інших, так і їх бентежить і озброює проти тебе. Люби і шкодуй усіх твоїх ворогів, як оманливих; злість за зло, ласкою за ласку не відплачуй; а благословляй, ведучи, бо на це ти кликаєш, і благословення успадкуєш (пор. 1Пет. 3:9). Будь поміркований у всіх релігійних справах, бо і чеснота в міру, відповідно до своїх сил, обставин часу, місця, праці, що передувала, є розсудливістю. напр. молитися від щирого серця, але якщо немає відповідності молитви з силами (енергією), різними обставинами, місцем і часом, з попередньою працею, то вона вже буде не чеснотою. Тому апостол Петро говорить: покажіть у чесноті розум (тобто не захоплюйтеся одним серцем), у розумі ж помірність, у помірності – терпіння (2Пет. 1:5–6). Хто не збирає зі Мною, говорить Господь, той марнує (Лк. 11:23). Треба рухатися вперед у духовному житті, підніматися все вище і вище; збільшувати більше запас добрих справ; якщо ж ми стоїмо на одній точці моральної досконалості, на одному щаблі сходів християнського сходження, то все одно, що йдемо назад; якщо не збираємо, то все одно, що марнуємо. Для печіння перед Господом під час молитви не шкодуй свічки воскової: пам'ятай, що ти печеш її перед тим, що живе у світлі неприступному і тебе від Свєта Свого просвічуєш. Твоя свічка як жертва цілопалення Господеві; нехай буде вона дар Богові від досконалого серця. Нехай нагадує вона тобі, що ти й сам повинен бути світильником, що горить і світить. Він був, сказано про Іоанна Предтечу, світильник горя і світя (Ін. 5:35). Господь за нескінченності Своєї є такою простою Істотою, що Він весь буває в одному імені Трійця, або в імені Господь, в імені Ісус Христос. Хто із смертних гідний Владики? Той, для кого все мізерно, крім Творця, для кого Творець усе. - О, людина! нехай не буде серце твоє прив'язане ні до чого, крім Творця. Прилипай до Нього в простоті серця. - Ні їжа, ні одяг, ні обличчя людське, ні багатство, ні зручність життя, ні слава світу цього, ніщо мирське нехай не спокушає тебе. Приношу Господу, Владичиці чи Ангелу і святому світло речове, нехай світло благодатне, духовне Владика подасть мені їх молитвами, та від темряви гріховної на світло пізнання Божого і чесноти зведе мене; приношу вогонь речовий, нехай вогонь благодаті Духа Святого запалить він у моєму серці, і нехай вогонь пристрастей виснажить у моєму серці окаянному; приношу світильник з бажанням, та й сам буду світильник, що горить і світить усім, що в храміні церкви суть. Ось для чого я ставлю свічки перед іконами, ось що я думаю, коли ставлю світильник на свічці. Зізнаюся, я ставлю свічки перед іконами з надією сприйняття благ духовних від тих святих і всесвятих осіб, котрі написані на іконах, зізнаюся у своєму духовному користолюбстві. Втім, такий закон взаємності - чекати дару за дар: в міру міряєте міріть, сказано, заміряється і вам (Мф. 7:2). Я людина немічна, тілесна, грішна, чим багата тим і радий; не завжди будучи в змозі принести моєму Господу, або Пречистій Його Матері, або Ангелу Божому, або святому серце, що горить вірою і любов'ю, принесу принаймні, як людина плотська, речова, в дар небесам і дар речовий – віщу палаючу. Хай погляне Владика з небес на малий дар моєї старанності і нехай подасть мені взаємно більше: Він єдиний багатий і збагачуй усіх, а я скупий; Він багатий, я жебрак і бідний; Він у світлі неприступному, я в темряві; я маловірний: нехай дасть мені дар віри; я жебрак любов'ю: нехай збагатить моє серце цим безцінним скарбом небесним; я безсилий для всякого добра: нехай дасть мені силу. – З мого боку є бажання небесних благ, і є речова запорука; нехай же подасть мені Великодаровитий Господь, молитвами Пречисті Матері Своєї, Ангелів і святих Своїх, вся на спасіння прохання. Коли хтось буде осудити недосконалості і недоліки твоїх справ, смиренно пізнай справедливість цих засуджень і скажи: так, правда, грішний і грішний я, не з належним дбайливістю і старанністю і полюванням роблю справи мої. Помолися брат за мене, – (скажи, що говорив) – нехай Господь зрозуміє мене і допоможе мені благодаттю Своєю з належним сподіванням і полюванням проходити своє звання і виконувати покладене на мене справу громадського служіння. Якщо ж зневажать твої здібності, скажи: не сам я дав собі такі, а не інші здібності: вони Божий дар: ганьбити мої здібності означає ганьбити Творця, що їх дарував. Коли будуть ганьбити тебе свої і виставляти твої слабкості в слух інших, скажи їм: так, я точно такий, - але вам немає ніякої користі, що я саме такий і що ви будете зневажати мене і сміятися перед іншими: - сміятися над неміччю або слабкістю ближнього безрозсудно і нелюдяно, краще покрити неміч, краще покрити неміч, - Ваш сором: адже я член ваш, та й ви не без немочі; Помолимося ж, щоб Господь зцілив немочі наші: бо всі ми заражені проказою беззаконня. Любов, сказано, вся покриває (1Кор. 13:7), а чи не виставляє на ганьбу слабкості. Великі наші недбальства і лінощі на молитві: ми завжди схильні молитися і молимося часто абияк, аби швидше закінчити свою справу, поспішаємо, верхи стрибаємо, а в глибину серця не заглянемо. Тому й молитва наша як вітер: пошумить, пронесеться, та й усе тут. Коли покриє тебе темрява окаянного - сумнів, зневіра, розпач, збентеження, тоді поклич тільки всім серцем найсолодше ім'я Ісуса Христа, в Ньому ти все знайдеш: і світло, і твердження, і надія, і втіха, і спокій, знайдеш у ньому саму доброту, милість, багатою скарбницею. Від Господа я все отримав і отримую: як же мені не звертатися до Нього єдиного з молитвою про все, що мені потрібно? Як мені не сподіватися від Нього єдиного отримати все? Я одержав від Нього життя і все. Він мені єдиний може подати все, що мені потрібно для тимчасового та вічного мого благополуччя. Його справа, так би мовити, подавати мені все необхідне: Його істота добра і щедра така. Неухильно віруй і сподівайся від Господа отримати все добре до творення ближнього чи вся, ніж на спасіння. Не замислюйся і не засумнівайся ні на мить у можливості отримати те, що просимо. Вся можлива Господу і вся можлива віруючому, і надія не посоромить (Мт. 19:26; Мк. 9:23, 10:27; Рим. 5:5). Тільки невіра, ненадія нашого серця осоромлює нас. Закричи батько отрочати, зі сльозами дієслова: вірую, Господи, допоможи моєму зневірі (Мк. 9:24). Яке горе! Звідусіль тісно й сина шкода, та й віри нема в серці: не можна не плакати. І ось зі сльозами каже: вірую, Господи, допоможи моєму зневірі. Так і з нами: лихо загрожує, а віри в серці, що відвертає біди, немає; як не проплачеш своєю подвійною бідою! А багато хто має кам'яне серце і не відчувають потреби у вірі для свого порятунку від біди. Він же дряхл був про словес, від'їде скорботи, бо маючи здобуття багато (Мк. 10:22). Як і ми часто робимося старими серцем і тілом від одного слова, яким просять нашого пожертвування царства заради небесного, а доти, куди як бадьорі буваємо! Навіщо співається Вірую перед переіснуванням святих Дарів? Навіщо і священик у вівтарі читає тим часом про себе Вірую? Для того, щоб майбутні вірували і пам'ятали, що при переіснуванні святих Дарів бере участь Свята Трійця і що таємниця Євхаристії є справою Святої Трійці, Отця і Сина і Святого Духа; для того, щоб і священик незасуджено з безперечною вірою в доброту і всемогутність Отця і Сина і Святого Духа здійснив святе таїнство і потім свого часу причастився його, бо в цей час особливо потрібна для священика велика віра, оскільки в цей час ворог посилюється вразити ум і серце священика. Чудо з чудес, що Господь і Творець мій, зотліле моє гріхом єство відтворив, втілив, переклав, як хліб і вино в кров Свою, як вогонь в росу заклав. Кому хочеш молитися, того перед молитвою попроси в серці, щоб удостоїв тебе принести йому сердечну молитву, похвалу чи подяку, бо ми тільки при зміцненні від Духа Святого можемо молитися, при зміцненні від тих св. угодників, через які хочемо молитися Спасителю. Вознеси до Нього, перш за все молитви і славослів'я, серцевий голос, щоб Він дарував тобі благодать щирої молитви, щоб ярмо Своє благо і тягар Свій легкий поклав на серце твоє, щоб диявольське хизування і опір розуму і серця розсіяв. Якщо хочеш молитися Владичиці: до неї відкликай від серця, щоб вона сподобила тебе нелицемірно всім серцем принести їй моління чи похвали і подяку. Якщо Ангелу: - Виклич до Господа, нехай сподобить тебе гідно принести йому молитву, або оспівати його благодіяння, світлість і добрість його природи; якщо святому: – поклич до Духа Святого, Якого святістю вони освячені, нехай гідно покличеш його чи запишеш йому хвали і подяку, – бо всі ми тільки при зміцненні від Духа Святого животворящего можемо гідно і життєдайно молитися. Святі Божі суть чиста дихання Духа Святого: Дух десь хоче дихає (Ін. 3:8) (тобто в якій душі хоче, в тій і дихає). Свята Владичиця освячена і очищена Духом Святим. Ангели освячені Духом Святим і Ним живуть і дихають, як ми по тілі живемо та дихаємо повітрям. Молитви в істинному своєму вигляді є ніщо інше, як дихання Духа Святого. Сам Дух, сказано, клопочеться про нас зітханні невимовними (Рим. 8:26). Нині вчені люди поставили і ставлять величезного ідола і наказують усім поклонятися та й самі кланяються йому. Цей ідол – негативна література; нечистий дух, що нас рушає, – гордий, богопротивний, невіруючий розум. Диявол хитрий, – о, як хитрий! Він і в християнстві винайшов тонке ідолопоклонство, відповідно до напряму і духу віку, і зі ступенем його розумового розвитку. Вже який злий хитрун! Як він повертає бідним людством, що віддалився від серцевої віри в Христа! Як він сильно тягне людей у ​​пекло, сплетеним і постійно сплітається вервієм від самих людей! Боже мій, Боже мій! Нашим же розумом, який мав нас вести до живого, вічного Бога, він губить нас! Нашим же почерпалом черпає нам мертву воду життєвого, стихійного, суєтного мудрування, подає її пити нам та іншим людям замість живої води Слова Божого! А ми п'ємо та п'ємо, не підозрюючи, що то мертва вода. Пам'ятай, що людина велика, дорога істота у Бога, але це велике творіння, за падінням у гріх, є немічне творіння, схильне до тисяч слабкостей; люби його, шануй його, але й разом переноси його немочі, слабкості, пристрасті, вчинки. - Полюбити щирого твого - грішний грішного - як сам собі (Мт. 19:19). – Немочі недужих носи, і так виконай закон Христів (пор. Рим. 15:1; Гал. 6:2). Великі ці слова: роздуми про них глибші. Вони також означають, що слова Господньої молитви: ми залишаємо боржником нашим . Велико і гідно тіло Церкви святої, якою глава Сам Ісус Христос. Пам'ятай, що ти в цьому великому і шанобливому тілі – нікчемний, немічний член, і що ти все отримуєш від голови тіла Церкви – Христа і живеш Духом Його. Пам'ятай, що в тілі Церкви є мільйони членів сильних, які отримали від Духа Святого великі та різноманітні дари духовні, кожен у міру своєї гідності та прийнятності. Поважай у кожному християнині члена Христової Церкви і храм Духа Святого, – не шануй нікого по гордості невігласом у істинах віри, позбавленим дарування Духа: бо всіляка і у всіх Христос (Кол. 3:11), і всім Господь внутрішньо виявляє Себе, всіх просвічує у міру прийнятності. – І так кажи собі: я маленький член у великому гідному тілі Церкви. Я повинен з любов'ю і повагою ставитися до всіх інших членів, як до улюблених дорогих членів мого Христа. Коли нас докоряють у чомусь: це не повинно дратувати нас і засмучувати, а упокорювати нас, як морально нікчемних, і звертати до Бога з старанною молитвою, щоб Він немічний у нас лікував і збідніле заповнив Своєю благодаттю. Дратуватися особливо тоді, коли докоряють нам дійсних слабкостях, означає прикладати хворобу до хвороби, пристрасть до пристрасті; значить недугувати добровільною сліпотою самолюбства, яка хоче бачити своїх темних сторін і добровільно гине. Почуватися ж зовсім безрозсудно: бо християнин за допомогою благодаті Божої, якщо захоче, завжди може змінитися на краще, - так для цього Господь і посилає нам викривачів, щоб вони відкрили нам сердечні очі, щоб ми побачили неподобство діл своїх, і бачачи одужували, а не для того, щоб скинути нас. Зневіра - гріх і справа диявола. Викриття повинні чинити в нас смуток за Богом, що чинить покаяння нерозкаяно на спасіння (2Кор. 7:10), а не смуток самолюбства. Акафіст Ісусу Найсолодшому, Кондак 8. Акафіст Пресвятої Богородиці. Прокимен на вечірні (взято з Пс. 60:6). Молитва до Пресвятої Богородиці на повечері. Акафіст Ісусу Найсолодшому, Ікос 10. Акафіст Ісусу Найсолодшому, Ікос 5. Молитва ієрея на Літургії перед Херувимською. З 4-ї молитви до Святого Причастя. Ірмос 1 пісні канону Різдва Христового. Величества на утрені у Фоміно неділя. Великодній канон, голос 1-й, пісня 6-та. Тропар преподобної Марії Єгипетської. Православний Катихізіс. Святитель Філарет, Митрополит Московський та Коломенський. Акафіст Пресвятої Богородиці, Ікос 10. Канон Архангелом. Пісня 9. Ірмос. Молитва великої вечері; Пс. 60:5. 3 Молитов. дружині, що народила в 1 день. Канон до Святого Причастя, Пісня 8, Троїчен Канон Великодня, Пісня 9, Тропар. Канон Великодня, Пісня 6, Тропар. Молитва перед Святим Причастям, Молитва Симеона Метафраста. Антифон перший, Голос 4 і 8. Молитва 8 ієрея на ранку. Писано, коли російський переклад священного писання ще видано Святішим Синодом. Вірші недільні, Голос 3, на «Господи взиваю». Антифон на ранку 4-го голосу. Тропар на ранку пристрасної сьомиці. Молитва Св. Єфрема Сиріна. Канон Св. Іоанну Предтечі. Наслідування до Пресвятого Причастя, Молитва Св. Симеона Метафраста, 4-а.