Kompletní díla arcikněze Ioanna Iljiče Sergieva. Svazek 5

Svazek 1 • Svazek 2 • Svazek 3 • Svazek 4 • Svazek 5 • Svazek 6 • Svazek 7 Můj život v Kristu aneb chvíle duchovní střízlivosti a rozjímání, uctivé pocity, duchovní náprava a pokoj v Bohu Všechny věci jsou pro tvé potěšení, jak v myšlení, tak v jednání. (Modlitba před evangeliem na liturgii). Toto je věčný život, aby poznali jediného pravého Boha, kterého poslal Ježíš Kristus (Jan 17:3) Kéž živá voda Ducha svatého naplní mé srdce a ať z mého srdce proudí řeky živé vody ke slávě Boží a ke spáse Božího lidu Ke slávě trojjediného Boha. Amen Když jsem se naučil půvabu a ničení sladkostí, jídla a pití pro duši i tělo, pohrdám jimi, nechci se nechat nikým svést a potěšit své slepé, pomíjivé břicho, ale užít si je včas, s mírou, ke slávě Boží, srdečně se dělit o Boží dary s druhými. Ó, aby naše sladká jídla a nápoje byly vždy výrazem naší sladké lásky k sobě navzájem, aby naše srdce byla tak potěšena vzájemnou láskou, jako naše jídlo těší nás! Ó, jak sladká je Tvá láska, Pane, projevující se v tolika a rozmanitých darech a pozemských vůních, a především ve sladkosti Tvých slov a ve sladkosti Tvých božských Tajemství, Tvého Těla a Krve! Jaká bude sladkost příštího století? - Bože! osvěť naše srdce. Mé srdce se musí přimknout k jedinému Bohu: je pro mě dobré přilnout k Bohu (Ž 72,28), ale co je to za slepotu a zvrácenost! - lpí na sladkostech této doby: na jídle, pití, tělesných požitcích, na penězích, na tomto prachu, na šatech, na tomto rozkladu, na mizejících květinách, na vzorech, na střihech, které svádějí zrak, na přepychově zdobených komnatách atd. Zvláštní věc! Já, křesťan, nebeský člověk, se zabývám vším pozemským a málo nebeskými věcmi. V Kristu jsem byl přenesen do nebe, a přesto celým svým srdcem pevně přilnu k zemi a zřejmě bych nikdy nechtěl být v nebi, ale je lepší vždy zůstat na zemi, i když mě pozemské věci se svou rozkoší, břemenem a mučením trápí, i když vidím, že vše pozemské je nespolehlivé, pomíjivé, brzy pomine, i když vím a cítím, že nic pozemského nemůže mé trápení a smutek mé srdce neustále uspokojovat pozemská marnivost. Jak dlouho budu já, nebeský muž, pozemský? Dokud jsem tělo, dítě Boží, narozené ne z krve ani z tělesné žádostivosti, ale z Boha (Jan 1:13) v Duchu svatém. křest, dokud se neřítím až k Bohu? Bůh! přitáhni mé srdce k sobě svým Duchem svatým. Bůh! odvrať mé srdce od pozemských marností. Bůh! Nemohu bez Tebe nic dělat. Milujeme vše lesklé na zemi: zlato, stříbro, drahé kameny, křišťál, lesklé oblečení. Proč nemilujeme budoucí slávu, ke které nás Pán volá? Proč neusilujeme o osvícení jako slunce? Říká se, že spravedliví budou zářit jako slunce v království svého Otce (Matouš 13:43). Protože hříchem převrátili přirozenost své duše a místo nebe přilnuli k zemi, místo neporušenosti ke zkaženosti se zamilovali do pozemské nádhery, dočasné, porušitelné a okouzlující. Ale proč máme tak silnou lásku ke třpytu? Protože naše duše byla stvořena pro nebeské světlo a na počátku bylo všechno světlo, veškerá záře; má vrozené světlo, vrozený cit a touhu po světle. Nasměrujte tuto touhu hledat nebeské světlo! Když spatříte krásnou pannu nebo ženu, nebo krásného mladíka, okamžitě vystupte k nejvyšší, nejsvětější Krásce, viníkovi veškeré krásy pozemské i nebeské, tedy k Bohu; oslavuj Ho za to, že ze země udělal takovou krásu; žasnout v člověku nad krásou Božího obrazu, zářícího i v našem poškozeném stavu; představte si, jaký bude náš obraz ve stavu našeho oslavení, pokud nám bude udělen; Představte si krásu svatých Božích, svatých andělů, Matky Boží, ozdobené božskou slávou; představte si nepopsatelnou laskavost Boží tváře, kterou uvidíme a nenechte se svést pozemskou krásou, tímto tělem a krví. Chtíč je pro Boha sladký, ale hříšný, kazící a odporný. Nepřilnej svým srdcem k dívčí nebo ženské kráse, ale k jedinému Pánu Bohu, který pro sebe stvořil všechnu krásu, a řekni: Je mi dobře, abych se přimkl k Bohu, jedinému Bohu (Ž 72,28), a ne k pomíjivé tělesné kráse. Sklíčenost, která se nám děje z neúspěchu v jakékoli věci, zvláště kněžské práce, kterou děláme pro druhé, a hanba na naší tváři pochází od našeho beztělesného nepřítele, který se nás všude snaží sežrat jako řvoucí lev a nutí nás ke každému selhání, ke každému hříchu. Proto, aby člověk v nějaké věci nezakopl, musí se na ni nejprve připravit jejím inteligentním studiem spojeným s abstinencí a modlitbou; Musíme usilovat o dokonalost ve všem a nedávat prostor ďáblu. Pokud se vám v podnikání nedaří, neměli byste podlehnout sklíčenosti, ale přiznat svůj hřích a svou slabost před Bohem, pokořit se před Ním, odmítnout svou pýchu a bez ostychu přiznat svůj hřích a svou nerozvážnost, lenost nebo slabost a ponořit svůj hřích do propasti Božího milosrdenství a prosit o jeho milost a pomoc v budoucnu pro vaše dobro a úspěšné dokončení vašeho díla. V modlitbě a v každé činnosti svého života se vyhněte podezřívavosti, pochybám a ďábelskému snění. Nechť je vaše duchovní oko jednoduché, aby celé tělo vaší modlitby, vaše skutky a váš život bylo jasné. Při veřejné modlitbě ať je celé své srdce v Bohu a vůbec se ani na okamžik neupíná k ničemu pozemskému; mějte také ohnivou lásku k lidským duším, lásku pro Boha a horlivost pro jejich spásu; modlete se za ně, jako by měli velké potíže. Říká se, že všichni jsme v nesnázích, vystaveni klamu Zlého (Ž 13,3). Když máte hlad, nezatěžujte se jídlem – zatížíte tím své srdce i tělo. Bez chtivosti jez v tichosti s meditací ke slávě Boží, vzpomínej na Boha Živitele, zvláště na Jeho neporušitelný pokrm, Jeho Tělo a Krev, na to, jak nám pro lásku dal sám sebe za jídlo a pití a o sv. Všechno, co trápí a jakoby podkopává srdce v jeho základu, trápí ho, pochází od ďábla, protože on je věčný neklid a malátnost. Pán je pokoj srdce. Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí (Matouš 11:28). Pokoj vám zanechávám, svůj pokoj vám dávám (Jan 14:27). Tolik vášní, tolik úzkosti a malátnosti; tolik závislostí, tolik ostrých šípů probodávajících srdce a tolik nejasností. Člověk tráví většinu svého života v duchovní temnotě. Přišla myšlenka na sebechválu a vlastní potěšení, řekněme: nic víc než sedm; všechno dobré ve mně se děje z Boží milosti. Jaký imash, také dostal (1. Korintským 4:7). Beze mne nemůžete nic dělat (Jan 15:5); pokud se na některého člena vašeho bližního nebo vašeho vlastního napadne myšlenka na útlak, řekněte: celý člověk je úžasným dílem Božích rukou; všechno v něm je dobře uspořádáno. To vše je dobré (Gn 1:31). Jaká je tvoje povinnost, účastníku božských mystérií? Musíte filozofovat o věcech nahoře, kde Kristus sedí po Boží pravici (Kol. 3:1-2), a nefilozofovat o věcech pozemských, protože proto Kristus sestoupil na zem, aby nás mohl vést do nebe 1 . V domě mého Otce je mnoho příbytků. Jdu, abych vám připravil místo (Jan 14:2). Náš život je v nebi (Fil. 3:20). Blahoslavení chudí duchem, neboť jim je království nebeské (Matouš 5:3). Pokud vaše spravedlnost nevyjde, o nic víc než zákoník a farizeus, nevejdete do království nebeského (Matouš 5:20). Nechte děti, aby přicházely ke mně, neboť takových je království Boží (Lukáš 18:16). Vidíte, jaký je konečný účel, kvůli kterému Kristus sestoupil z nebe na zem, pro který nás učí svým božským tajemstvím – Tělu a krvi? Tímto cílem je dát nám království nebeské. Usilujte o to. Pýcha je démon; hněv je stejný démon; závist je stejný démon; ohavností marnotratníka je tentýž démon; violent blasphemy is the same demon; violent doubt of the truth is a demon; sklíčenost je démon; vášně jsou různé, ale jeden Satan působí ve všech; různé vášně a společně - satanské štěkání různými způsoby a člověk se stává jedním, jedním duchem se Satanem. Being subjected to the evil and furious violence of various passions and the gnawing of the devil while performing various works of God, accept these sufferings as suffering for the name of Christ and rejoice in your sufferings, thanking God; neboť ďábel pro vás připravuje, aniž by to věděl, nejskvělejší koruny od Pána! Amen. Resist the devil urgently. Nebuďte naštvaní na lidi, kteří vyjadřují svou hrdost a aroganci nebo hněv, zženštilost a netrpělivost vůči vám nebo ostatním, ale pamatujte, že vy sami podléháte stejným a větším hříchům a vášním, modlete se za ně a pokorně se s nimi vypořádávejte. I když člověk upadne do nějakého hříchu, vy, duchovně, napravte takového člověka duchem mírnosti a dávejte pozor, abyste také nebyli pokoušeni. Navzájem neste svá břemena (pokud vás někdo urazil, pokud je to pro vás těžké, neste to), a naplňte tak zákon Kristův (Galatským 6:1-2). Věnujete dostatek pozornosti stavu své duše: je zdravá, a jelikož je živá, je její život silný, a pokud tento dočasný život zde prospívá, je věčný život, věčné blaho jakkoli zajištěno, například vírou? Je ve vaší duši živá víra v Boha, ve Spasitele, v církev – skrze dobré skutky, mírnost, pokoru, laskavost, lásku k pravdě a poctivosti, zdrženlivost, čistotu, milosrdenství, trpělivost, pokoru, tvrdou práci atd.? Jinak je veškerá vaše práce marná: duše dělá mnoho, možná hodné údivu, ale sama zahyne. K čemu je člověku, když získá celý svět, ale ztratí svou duši? (Matouš 16:26). Bůh! Jsem zázrak Tvé dobroty, moudrosti, všemohoucnosti, od té doby, co jsem byl Tebou přiveden z nebytí do bytí, protože jsem Tebou dosud zachován v bytí, protože jsem dobrotou, štědrostí a láskou Tvého jednorozeného Syna zdědil věčný život, zůstanu-li Ti věrný, protože hrozným posvátným skutkem oběti Tvého Syna jsem vykoupil, vykoupil jsem z Tvého Syna obětí. z věčného zničení. Chválím Tvou dobrotu, Tvou nekonečnou sílu, Tvou moudrost! Ale udělej nade mnou, prokletým, zázraky své dobroty, všemohoucnosti a moudrosti a zvaž s nimi mé osudy, zachraň mě, svého nehodného služebníka, a přiveď mě do svého věčného království, učiň mě hodným nestárnoucího života, nevečerního dne. Den je symbolem pomíjivosti pozemského života: přichází ráno, pak den, pak večer a s nástupem noci uplynul celý den. Takhle bude plynout život. Nejprve dětství, jako časné ráno, pak dospívání a odvaha, jako svítání a poledne, a pak stáří, jako večer, dá-li Bůh, a pak nevyhnutelně smrt. Člověk jde, kam jde, ale pak se vždycky vrátí domů. Takže křesťan, ať je kdokoli, ať je vznešený nebo prostý, bohatý nebo chudý, vzdělaný nebo nevědomý, ať je kdekoli, ať zastává jakékoli postavení ve společnosti, ať dělá cokoli, musí si pamatovat, že není doma, ale na cestě, na cestě a musí se vrátit domů – ke svému otci, ke své matce, ke svým starším bratrům a sestrám; a tento dům je nebe, otec je Bůh, matka je nejčistší Matka Boží, starší bratři a sestry jsou andělé a muži svatého Božího; že všechny pozemské povinnosti a záležitosti jsou úkoly a skutečnou prací je spása duše, plnění Kristových přikázání, očištění srdce. Jak milovat Boha celým svým srdcem, celou svou duší, celou svou silou, celou svou myslí? Z celého srdce, to jest nedílně, nerozděleno mezi lásku k Bohu a lásku ke světu a ke stvoření vůbec; modlíte-li se například, nemodlite se s rozpolceným srdcem, nenechte se rozptylovat planými myšlenkami, světskými vášněmi, buďte celí v Bohu, v Jeho lásce celou svou duší, to znamená ne jen nějakou silou duše, ne jen myslí, bez účasti srdce a vůle, ale ze vší své síly, a ne polovičatě nebo lehkovážně; když máš plnit nějaké přikázání, plň ho pilně, až do potu, krve a života, je-li to nutné, a ne líně a liknavě nebo neochotně. Jak je toto světlo zkreslené! Je tu zábava, hudba, - zde jsou pohřební modlitby, zpěv, pláč za zemřelého; tady je bohatství, luxus, nádhera - tady je holá chudoba, nedostatek všeho, slušné a dostatečně teplé oblečení, stísněné podmínky, hnusná špína, vlhko. Zde kvete zdraví, hojnost síly, - zde je nemoc, zchátralost, vyčerpání; zde je osvícení, mnoho vědění, zde je nevědomost, temnota; nebo: zde se světským vzděláním je vysoké duchovní osvícení a zbožnost a v tomto spojení je krásná a příjemná harmonie, duchovní krása; zde je světské osvícení a s ním nevěra, nemravnost – to je duchovní ošklivost, disharmonie, disonance, trhání duše; zde je úspěch ve všech podnicích, zde je neúspěch; zde se dá vše snadno získat: peníze a váha ve společnosti, vyznamenání, vyznamenání - zde - bojujte ze všech sil a nedosáhnete ničeho, nebo jen obrovským úsilím dosáhnete málo. Kdo vyřeší tento zdánlivý rozpor? Jeden Bůh. Můžeme jen hádat. Ti, kdo jsou drzí vůči člověku, jsou drzí i vůči Bohu, jako mnozí z nás. Respektujte majestátní, neocenitelný obraz Boha v člověku a mějte trpělivost s chybami a omyly padlého člověka, aby měl Pán trpělivost i s těmi vašimi - protože nepřítel Boha a lidského rodu, který si nemůže vylít svůj hněv na Boha, zesílí, aby ho vyléval na Jeho obraz - na člověka, stejně jako všechny jeho nečistoty, jeho temnotu, jeho pýchu, závist atd. Respektuj toho člověka, zachraň ho; Dávejte na sebe pozor, nezlobte se, nezlobte se, nezávidíte, neurážíte, nelžete, nesmilníte, nekradete atd. Naše duše je jednoduchá jako myšlenka a rychlá jako myšlenka a jako blesk. V okamžiku může být zraněna hříchem, lpí na pomíjivých věcech; V mžiku můžeme odpadnout od lásky k Bohu a bližnímu, od jediné nespravedlivé myšlenky, od jediné vášnivé touhy, od nepřátelské myšlenky, a proto musíme být neustále ve střehu svého srdce, aby se neuchýlilo ke slovům nebo myšlenkám nešlechetnosti, ale aby vždy zůstalo v jednoduchosti a čistotě Boží, v lásce k Bohu a k bližnímu. Nejlepší chvíle na zemi jsou ty, ve kterých filozofujeme o nebi, obecně když uznáváme nebo hájíme pravdu, tohoto nebeského obyvatele, občana. Teprve potom skutečně žijeme. To znamená, že významné duchovní přínosy vyžadují, abychom nejčastěji vystoupili nad zemi, na horu, do nebe - kde je náš pravý život, naše pravá vlast, tam nebude konce. Při pohledu na mnoho různých zábav lidí, na výjimečnou péči o tělo si říkáte: mají lidé duši? A pokud ano, proč je to nezajímá, nemyslí na její spásu, protože je vydána nesčetným hříchům, které tvoří její smrt a věčnou smrt? Existuje věčná muka a věčná blaženost? A pokud ano, proč se tak málo nebo vůbec nesnaží vyhnout věčným mukám a zdědit věčnou blaženost? To mě překvapuje. A ještě něco: proč se lidé nebojí strašné hodiny smrti? Na zemi přece nebudeme žít věčně. Jednou na nás přijde řada a řeknou nám: Obraťte se, synové lidští, v prach, z něhož jste byli stvořeni. Ach, naše roztržitost, naše pýcha, naše závislost, naše přibití k zemi! Hříšníci, myslíte si, že vás Bůh nemá čím trestat? Oh, něco je, něco je! Toto je ohnivá Gehenna, ohnivé jezero, strašlivý Tartarus, před kterým se třese i sám Satan, červ, který neumírá, a skřípění zubů. Ale proč mluvím jen k vám! Totéž musím říci i sobě: jsem totiž první z hříšníků, pro které byla připravena pekelná muka, ale z nichž mě zachránil Kristus, v něhož je všechna má naděje. A vy, moji bratři, máte všichni víru v Krista, v Jeho evangelium? Kde je váš evangelický život? Kolik z vás dokonce denně čte evangelium, tento největší Boží dar a zákon života? Všichni, kdo se odvrátili, stali se neslušnými a nekonají dobro, dokonce ani jeden (Řím 3:12; Ž 13:1-3). Mladí lidé, kteří studovali a ještě nestudovali, zřídka chodí do kostela a vůbec neprovádějí svou duchovní výchovu, považují ji za zbytečnou a oddávají se marnosti života. Musíme tomu věnovat pozornost. To je ovoce pýchy a duchovní zaostalosti. Návštěvu chrámu a bohoslužby považují za veřejnou záležitost pro obyčejné lidi a ženy, zapomínají, že v chrámu s bázní slouží andělé společně s lidmi a považují to za největší blaženost. Není to proto, že chlad k veřejné bohoslužbě nastává proto, že ji někteří nechápou, a jiní, přestože učili vědu o uctívání, byla jim to naučeno suše, bez příkladů, pouze rozumem, zatímco uctívání, které je vysokou kontemplací mysli, je zároveň a především mírem, sladkostí a blažeností pro srdce? Kněz jako lékař duší musí být sám prost duševních nemocí, tedy vášní, aby mohl léčit druhé; jako pastýř musí být sám pasován na zelených pastvinách, evangelických a patristických, aby věděl, kde nakrmit ovce slovesné; on sám musí být zručný v boji s duševními vlky, aby je dokázal odehnat od Kristova stáda; musí být zručný a silný v modlitbě a abstinenci; neměl by být svazován světskými žádostmi a potěšeními, zejména žádostivostí, láskou ke slávě, pýchou; jedním slovem musí být sám světlem, aby osvítil druhé, duchovní solí, aby chránil ostatní před duchovní zkažeností, a sám musí být osvobozen od zkaženosti vášní. Jinak mu každý duchovně nemocný může říci: doktore, uzdrav se nejprve sám (Lk 4,23) a pak tě nechám, aby se uzdravil sám. Ó pokrytče, nejprve si sejmi dřevo z vlasů a pak se jasně dívej a odstraň dřevo z vlasů (Matouš 7:5). Srdce je jemné, lehké, duchovní, nebeské povahy – starejte se o něj; nezatěžujte ho, neuzemňujte, buďte krajně zdrženliví v jídle a pití a vůbec v tělesných požitcích. Srdce je chrám Boží. Kdo zkazí Boží chrám, bude zkažen Bohem (1. Korintským 3:17). Buď křesťanem ve svém srdci, to znamená, buď vždy upřímný v modlitbě, v jednání se svými bližními, vždy věřící, důvěřivý, mírný, laskavý, laskavý ke všem, spravedlivý, nechtěný, soucitný, milosrdný, sebeovládaný, cudný, trpělivý, poddajný, odvážný. Ó, jak draho si náš Pán Ježíš Kristus vážil naší duše a její spásy, sestoupil pro nás z nebe, vzal na sebe naši duši i tělo, strašně trpí a umírá za nás! Jak si cením své duše, její věčné spásy? Ó, neumím si vážit a ještě jsem se nenaučil odpovídat lásce svého Spasitele, zcela lpějícího na zemi, zcela odevzdané lenosti a různým vášním. Jak ve vás může být láska Boží, Boží království, když ve vašem srdci vládne pozemská láska – chtíč, chamtivost a pýcha? Je to nemožné, dokud neukřižujete své tělo s jeho vášněmi a žádostmi (Galatským 5:24): protože nikdo nemůže pracovat pro dva pány (Matouš 6:24) a láska tohoto světa je nepřátelstvím vůči Bohu (Jakub 4:4). Nemilujte, říká se, svět, ani nikoho jiného na světě: neboť vše na světě je žádost těla, žádostivost očí a pýcha života... A svět pomíjí a jeho žádostivost pomíjí, ale kdo činí vůli Boží, zůstává navěky (1 Jan 2,15-17). Pán, náš Bůh, nás schvaluje za naši vytrvalou žádost od Něho o Jeho milosrdenství, když v našem vytrvalosti vidí naši víru a naději v Něho; a my hříšníci jsme rozhořčeni nad těmi ubohými, kteří nás denně a neúprosně prosí o almužnu – dokonce i nad dětmi, jejichž důvěra v lidi je obzvlášť velká, jejich víra v laskavost druhých nezná mezí, protože samy jsou ještě jednoduché a laskavé, nikoli zlomyslné. Protože jsme penězomilci, smyslní, hrdí, často se na ně díváme s opovržením, křičíme na ně - něžné ovečky - a ztrácíme nervy, protože nechceme pochopit, že je nutí vytrvale žádat nás o almužnu hlad, nedostatek šatů, bot, naléhavá žádost bytné nebo majitele peněz na roh, který si od nich půjčili. Nejsou to oni, kdo volají k Pánu v proroku Davidovi: jsme naplněni velkým ponížením; Je naše duše především naplněna výčitkami hltačů a ponížením pyšných (Ž 123:3-4)? A samozřejmě dříve nebo později jejich žalostný křik doletí až k obloze. co to říkám? Už to dávno dosáhlo uší Pána zástupů a Jeho hněv a spravedlivá pomsta rozdmýchají Jeho hněv proti nám. Až dosud mi nic nechybělo, smiloval jsem se nad druhými a nezklamu až do konce, neboť Pán je tentýž včera i dnes (Žd 13,8). Ne nadarmo se říká: ruka dárce neselže. Až doteď mi Pán zvyšoval dočasná požehnání a nevzal mi je. Oslavuji štědrost Páně, Jeho bohatou prozřetelnost. Ty jsi zástupce víry a církve, ó knězi, ty jsi zástupce samotného Krista Pána; musíte být příkladem mírnosti, čistoty, odvahy, pevnosti, trpělivosti a vznešeného ducha. Konáte Boží dílo a neměli byste před nikým ztrácet odvahu, neměli byste nikomu lichotit ani sloužit a neměli byste svou práci považovat nad všechny lidské záležitosti. Kdo si zde zvykne skládat účty ze svého života ve zpovědi, nebude se bát odpovědět při posledním soudu Kristově. Ano, z tohoto důvodu zde byl zřízen mírný soud pokání, abychom my, očištění a napravení místním pokáním, mohli dát nestoudnou odpověď na hrozný Kristův soud. To je první impuls k upřímnému pokání a navíc jistě každoročně. Čím déle nečiníme pokání, tím je to pro nás horší, čím zmatenější jsou pouta hříchu, tím obtížnější je tedy skládat účty. Druhým impulsem je mír: čím klidnější bude vaše duše, tím upřímněji se přiznáte. Hříchy jsou tajní hadi, kteří hlodají srdce člověka a celou jeho bytost; nedají mu odpočinek, neustále mu vysávají srdce; hříchy jsou trnité trny, které neustále sužují duši; hříchy jsou hříšnou temnotou. Ti, kdo činí pokání, musí nést ovoce pokání. Pokání pomáhá vědomí, paměť, představivost, cit, vůle. Stejně jako hřešíme ze všech sil své duše, tak i pokání musí být celodušní. Pokání pouze slovy, bez úmyslu nápravy a bez pocitu lítosti, se nazývá pokrytecké. Vědomí hříchů je zatemněno; musí se to vyjasnit; pocit je tlumený, otupený, musí být probuzen; vůle otupuje, slábne, aby ji napravila, je třeba ji vynutit; Království nebeské je vzato násilím (Matouš 11:12). Vyznání musí být srdečné, hluboké, úplné. Ach, moji bratři! nezmizíme brzy všichni z povrchu zemského a budeme, jako bychom nikdy neexistovali? Kde jsou díla lásky? Kde je naplnění tvořivých přikázání? Kde je v nás duch Kristův? Kde je laskavost, kde je pokora, kde je láska k duším, kde je nestrannost vůči dočasnému? Kde je horlivost pro duchovní dobro? Jsme ješitní, hloupí lidé! Pokřivili jsme obraz své duše, pokřivili jsme své životy, obrátili jsme je, obrátili jsme je vzhůru nohama. Místo Krista potěšíme ďábla. Tato tichá, krásná obloha, posetá hvězdami, se před zjevením Pána z nebe objeví jako kdysi hrozný pohled. Ach, hříšníci, učte se denně z nebeské podívané, když se můžete učit. Slunce se zatmí a měsíc nevydá své světlo a hvězdy budou padat z nebe (Matouš 24:29). Existuje, křesťanští bratři, pravý, skutečný život a existuje život imaginární, falešný. Žít proto, abychom pili, jedli, oblékali se, chodili, zbohatli, obecně žili pro pozemské požitky nebo starosti, a také abychom iniciovali intriky, intriky, soudili a oblékali se o druhé, je imaginární život; žít tak, abychom se líbili Bohu i druhým, modlit se za spásu jejich duší a všemožně pomáhat jejich spáse znamená skutečně žít. První život je neutuchající duchovní smrt, druhý je neustálý život ducha. Pán o své církvi řekl: Vybuduji svou církev a brány pekla ji nepřemohou (Matouš 16:18). To se říká jak o pastýřích církve, či církevní hierarchii, tak o všech opravdových věřících, tak o všech svátostech, o všech dogmatech, přikázáních svaté pravoslavné víry a například o všech obřadech svátostí. liturgie, kněžství, svatby, křtu, biřmování, pomazání, které se ustavují pro všechna staletí a prošly po mnoho staletí a tisíciletí beze změny. Takto silná je církev založená Pánem! Pamatujte na tato slova Páně a při vykonávání jakékoli svátosti vůbec neváhejte. Buďte tak silní jako neoblomní. Rád se modlím v chrámu Božím, zvláště ve sv. oltáři, u trůnu nebo u oltáře Božího, neboť jsem milostí Boží zázračně proměněn v chrámu; v modlitbě pokání a něhy padají z mé duše trny a pouta vášní a je to pro mě tak snadné; všechno kouzlo, všechno kouzlo vášní mizí, je to, jako bych umíral pro svět, a svět je pro mě se všemi jeho výhodami; Ožívám v Bohu a pro Boha, pro jediného Boha, a jsem jím zcela prodchnut a jsem s Ním jeden duch; Stávám se jako dítě utěšované na matčině klíně; Mé srdce je pak plné nebeského, sladkého pokoje; duše je osvícena nebeským světlem; vše vidíte jasně, na vše se díváte správně, ke všem cítíte přátelství a lásku, i ke svým nepřátelům samotným a ochotně jim odpouštíte a odpouštíte. Ó, jak požehnaná je duše u Boha! Církev je skutečně pozemským rájem. Co je pro člověka nejstrašnější? Smrt? Ano, smrt. Každý z nás si bez hrůzy nedokáže představit, jak bude muset zemřít a naposledy vydechnout. A jak se rodiče trápí, když jejich drahé děti umírají, když jim leží bez života před očima? Ale nebojte se a netruchněte příliš, bratři. Ježíš Kristus, náš Spasitel, svou smrtí zvítězil nad naší smrtí a svým vzkříšením položil základ pro naše vzkříšení a každý týden, každou neděli den vítězíme ve vzkříšeném Kristu, našem společném budoucím vzkříšení, a začínáme věčný život, k němuž je současný dočasný život krátkou, i když stísněnou a politováníhodnou cestou; smrt pravého křesťana není nic jiného než sen až do dne vzkříšení nebo jako narození do nového života. Takže každý týden oslavujte Kristovo vzkříšení a své vzkříšení z mrtvých, naučte se neustále umírat hříchu a vstávat v duších z mrtvých skutků, obohacovat se ctností a bezútěšně truchlit pro mrtvé; naučit se čelit smrti bez hrůzy, jak je definováno Nebeským Otcem, který se vzkříšením Krista z mrtvých ztratil svou impozantnost. Hřích je absurdní a katastrofální. Například opilec z nadměrné konzumace vinných nápojů je nemocný a dělá různé neslušné a ostudné věci, na které se sám stydí myslet a pamatovat si, a přesto pije dál; chtivý jídla, žrout, po přejídání pociťuje tíhu, zatmění svých schopností, podvázaný jazyk a sám zjišťuje, že se stává zvířetem nebo bestiálem, protože často dýchá zlobou a nenávistí vůči těm, kteří s ním žijí a jedí s ním nebo ho prosí o denní almužnu - je vystaven stísněným podmínkám a stísněným podmínkám nebe a smutku, strádá v klidu opravdový křesťan, žít pro nejvyšší účel existence a přesto dál hodovat a přejídat se; cizoložník vidí, že cizoložstvím poskvrňuje a zneuctívá svou přirozenost, duši a tělo, vystavuje je nemoci, převrací životní řád stanovený Stvořitelem, je vystaven hanbě, ale nadále cizoloží; Milovník peněz vidí, že bohatství ho tíží, zbavuje ho duchovní svobody a dělá z něj svého otroka, odvrací ho od Boha a od lásky k bližnímu, odvádí ho od skutečného života a vnáší do duše smrt, bere klid mysli i těla, ukládá těžké starosti, ale dál sbírá velké bohatství a přikládá si větší břemeno, dokud vyčerpán starostí neonemocní a nezemře nabytím bohatství. To je každý hřích – pýcha, zloba, závist atd. Člověk v sobě musí zabít pozemskou lásku, lásku-vášeň pro pozemskou tělesnou krásu, pro sladkosti, pro vlastní zájmy, pro své tělo, pro čest a oživit lásku k nebi - pravé vlasti, k duši - nebeskému občanovi, pro ctnost - nenávidět vše, co tělo miluje, milovat to, čím pohrdá, čeho se bojí, úsudek nebo bídu, přemýšlení o smrti. Nechte je, ať se vám smějí, vzdorují vám, když jste pod vlivem jakékoli vášně; Vůbec se neurážejte těmi, kdo se smějí a vzdorují, protože vám dělají dobře; ukřižujte svou pýchu a uznejte nesprávnost a klam svého srdce. Ale hořce litujte těch, kteří se smějí slovům a skutkům víry a zbožnosti, pravdy, těch, kteří se staví proti dobru, které děláte a které chcete vštípit druhým. Kéž vás Bůh ochrání před hněvem na ně, protože jsou politováníhodní a hodni slz. - Sláva tobě, Bože, můj Spasiteli, který jsi mě skrze mou modlitbu vysvobodil z tyranie vášní. Až budete v kostele, pamatujte, že jste v živé přítomnosti Pána Boha, stojíte před Jeho tváří, před Jeho očima, v živé přítomnosti Matky Boží, svatých andělů a církve prvorozených, t.j. všech svatých: předků, proroků, apoštolů, hierarchů, mučedníků, svatých a spravedlivých a všech svatých. Vždy pamatujte a buďte si toho vědomi, když jste v kostele, a stůjte s úctou a ochotně se zapojujte do služby Boží svým srdcem. Jsem mravní neentita: bez Pána nemám žádnou skutečně pravdivou myšlenku, žádný dobrý pocit a žádný přímý dobrý skutek; Bez Něho od sebe nemohu odehnat například hříšné myšlenky, vášnivé pocity. zloba, závist, smilstvo, pýcha atd. Pán je naplněním všeho dobrého, co myslím, cítím, konám. Ó, jak nekonečně široká je ve mně působící milost Páně! Všechno je pro mě Pán, a tak jasně, neustále. Moje je jen hříšnost, moje jsou jen slabosti. Ó, jak musíme milovat Pána, který se rozhodl povolat nás z nebytí k bytí, poctit nás svým obrazem a podobou, usadit se v ráji sladkostí, dobýt celou zemi, a když jsme nezachovávali Jeho přikázání, nechali jsme se unést klamem ďábla a nezměrně urazili našeho Stvořitele svou nevděkem, nevděkem a nevděčností, vzali do sebe nevděk, zlobu a pokušení všechna jeho ďábelská umění, kterým nás začal učit jako své zajatce – nezavrhl nás navždy, ale rozhodl se nás vykoupit z hříchu, prokletí a smrti, kterým jsme hříchem propadli a sám se na konci věků zjevil na zemi, vzal na sebe naši přirozenost; Sám se stal mým Učitelem, léčitelem, zázračným pracovníkem, zachráncem; Sám za nás přijal popravu, zemřel za nás, abychom nezahynuli navěky, vstal, aby nás po smrti vzkřísil, vystoupil do nebe, aby tam vzkřísil i nás, kteří jsme padli hříchem, a stal se pro nás vším: jídlem, pitím, světlem, očistou, svatyní, zdravím, mocí zachraňující, uchovávající a milosrdnou. Nejsem nic, ale milostí kněžství, učením božského Těla a Krve, se stávám druhotným nebo terciárním viníkem v léčení nemocí; skrze mne milost Ducha oživuje nemluvňata i dospělé, slaví Tělo a Krev Ježíše Krista ve svátosti eucharistie, spojuje věřící s Božstvím; skrze mne řeší a svazuje lidské hříchy, zavírá a otevírá nebe, dává duši spásné rady, pravidla atd. Ó, jak ctíme kněžství! Bratří, vidíte, kolik dobrých skutků na vás Stvořitel a Spasitel vylévá prostřednictvím kněží! Temnota ducha zloby obklopuje naše srdce velmi často a nedovoluje nám pokojně hovořit s našimi bližními, kteří nás jednou nebo vícekrát urazili nebo vůči nám projevili svou zlou vůli. Musíme se vroucně modlit k Pánu, aby On sám rozptýlil tuto temnotu zloby a naplnil naše srdce dobrotou a láskou i vůči našim nepřátelům, protože ve slepotě vášní - pýchy, závisti, lakomství, zloby - někdy sami nevědí, co činí, stejně jako to nevěděli nepřátelé Pána Ježíše Krista, kteří Ho pronásledovali celý svůj život a nakonec bla smrt. Musíme si pamatovat, že v tom spočívá křesťanská víra: milovat své nepřátele: protože pokud milujeme pouze ty, kteří milují nás, proč děláme zbytečné věci a nedělají totéž pohané? (Matouš 5:46–47). Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno (Matouš 6:33). Jak hledat za prvé království Boží? Takto: předpokládejme, že chcete jít pěšky nebo řídit, plavit se někam za nějakou každodenní, dočasnou potřebou, modlete se nejprve k Pánu, aby napravil stezky vašeho srdce, a pak nadcházející tělesnou cestu, nebo řídit cestu vašeho života podle Jeho přikázání a toužíte po tom celým svým srdcem a často o to obnovujte svou modlitbu. Pán, když vidí vaši upřímnou touhu a snahu chodit podle Jeho přikázání, napraví postupně všechny vaše cesty. Dále, například, chcete-li vytvořit čistý vzduch ve svém pokoji nebo jít na procházku na čerstvý vzduch, pamatujte na čisté a nečisté srdce. Mnozí z nás touží po osvěžení vzduchu v místnosti (a to je skvělé) nebo po procházkách na čerstvém vzduchu a nemyslíme na potřebu čistoty ducha či srdce (duchovní, takříkajíc vzduch, dech života) a životem na čerstvém vzduchu si dovolujeme nečisté myšlenky, nečisté hnutí srdce nebo dokonce sprosté řeči a ty nejšpinavější činy těla. Hledáte-li hmotné světlo, vzpomeňte si na duchovní světlo, které je pro duši nezbytné a bez kterého setrvává v temnotě vášní, v temnotě duchovní smrti. Přišel jsem na svět, praví Pán, aby každý, kdo ve mne věří, nezůstal ve tmě (Jan 12:46). Vidíte-li zuřivost a slyšíte kvílení bouře nebo čtete o ztroskotání lodí, vzpomeňte si na bouři lidských vášní, které vyvolávají každodenní vytí a zmatek v lidských srdcích a ničí duchovní loď duše nebo loď lidské společnosti, a vroucně se modlete k Pánu, aby zkrotil bouři hříchů, jako kdysi zkrotil naše srdce bouři na moři a vášeň ať zkrotí naše ticho slovem a vášní navždy. Cítíte-li pocit hladu nebo žízně a chcete se najíst nebo napít, vzpomeňte si na hlad nebo žízeň duše (žízní po spravedlnosti, ospravedlnění v Ježíši Kristu, po posvěcení), kterou pokud neukojíte, vaše duše může zemřít hladem, potlačena vášněmi, vyčerpaná, vyčerpaná a při uspokojování svého tělesného hladu nezapomínejte i na svůj první hlad duchovní, rozhovor s Bohem, upřímné pokání z hříchů, četbou historie evangelia a evangelijní morální nauky, zejména společenství božských tajemství Těla a Krve Kristovy. Pokud se rádi chlubíte, nebo když se oblékáte, vzpomeňte si na neporušitelné roucho spravedlnosti, do kterého musí být naše duše oděna, nebo na Krista Ježíše, který je naším duchovním rouchem, jak se říká: Jestliže jste byli pokřtěni v Krista, oblékli jste Krista (Gal 3,27). Vášeň pro švih velmi často zcela vytlačí ze srdce samotnou myšlenku na neporušitelný oděv duše a promění celý život v marnou starost o milost v oděvu. Pokud jste studentem, studentem jakékoli vzdělávací instituce nebo úředníkem jakéhokoli oddělení, důstojníkem jakékoli vojenské jednotky nebo technologem, malířem, sochařem, výrobcem, řemeslníkem jakékoli dílny, pamatujte, že první vědou každého z vás je být pravým křesťanem, upřímně věřit v trojičního Boha, mluvit s Bohem každý den v modlitbě, účastnit se před i po služebních bohoslužbách, účastnit se služeb Božích a po nich, skutku, nos jméno Ježíše ve svém srdci, neboť On je světlo, síla, naše svatyně, naše pomoc. Je to úžasná věc: bez ohledu na to, jak moc se obáváme o své zdraví, bez ohledu na to, jak o sebe pečujeme, bez ohledu na to, jak zdravá a příjemná jídla jíme, bez ohledu na to, jak zdravé nápoje pijeme, bez ohledu na to, kolik chodíme na čerstvý vzduch, nakonec se stane to, že jsme vystaveni nemocem a rozkladu. Svatí, kteří pohrdali tělem, umrtvovali je nepřetržitou zdrženlivostí a půstem, ležením na holé zemi, bděním, prací a neustálou modlitbou, zvěčnili svou duši i své tělo; naše těla, hodně živená a sladce živená, vydávají po smrti a někdy i za života zápach, a jejich těla jsou voňavá a kvetou, jak za života, tak po smrti. Je to úžasná věc: zatímco my tvoříme, ničíme své tělo, zatímco oni, zatímco ničí, tvořili; Zaléváme ji vůněmi a nevyhýbáme se jejímu smradu, ale oni nedbajíce na vůni těla, ale na to, aby duše byla vůní pro Boha, provoněli svá těla. Moji bratři! Pochopte úkol, smysl svého života. Mnohonáruživé tělo nebo tělesné vášně musíme umrtvovat abstinencí, prací, modlitbou, a ne jej a jeho vášně oživovat jemností, sytostí, leností. Ve všech ohledech je dobré dávat chudým: kromě odpuštění u posledního soudu a zde na zemi se almužnám často dostává od svých bližních velké milosrdenství a to, co jiní dostanou za mnoho peněz, se jim dává zdarma. Ve skutečnosti nejláskavější, nejspravedlivější a nejštědřejší nebeský Otec, jehož děti se smilují nad milosrdnými, neodmění je i zde, aby je povzbudil k větším skutkům, nebo aby alespoň pokračoval ve stejných skutcích milosrdenství a napravil nemilosrdné, kteří se smějí milosrdným? Odmění se vám důstojností a spravedlností. Kolik prázdných a ustavičných záminek předkládá nenávistník lidského rodu k nenávisti k našim bližním, takže, i když se neustále zlobíte na lidi, i když se neustále zlobíte, žili podle pekelné, všezničující vůle démona. Nehoňte se za jeho duchy, zanechte veškeré nepřátelství a milujte každého, protože láska je od Boha. Pane, neustále ve mně dobýváš peklo skrze mou modlitbu, a pokud ještě nejsem v pekle, toto je Tvá milost, peklo Přemožiteli, Pane! Sláva Tobě, náš dobrodince, náš Spasiteli! Co by se s námi stalo bez Tebe? Byli bychom opravdové bestie a zničili bychom se navzájem. Co by se stalo jednotlivcům, stalo by se také národům. Kdyby jednotlivci a národy žili podle Tvého evangelia, pak by neexistovalo žádné nepřátelství, občanské spory ani války. Kdy si plně uvědomujeme, že naše časné a věčné dobro potřebujeme žít podle evangelia? A nyní, jak málo lidí čte evangelium! Bůh! Vyznávám před Tebou, že život a zdraví a síla duchovní a tělesné síly nejsou na venkově, ne v lese, ale ve Tvé církvi, zvláště v liturgii a ve Tvých životodárných tajemstvích! Ó, největší požehnání Svatých Tajemství! Ach, životodární svatí. Tajemství! Ó, nevyslovená láska, božská tajemství! Ó, podivuhodná a neutuchající prozřetelnost Pána Boha pro naši spásu a zbožštění, Božská tajemství! Ó, proměna věčného života, božská tajemství! Má Paní, Nejsvětější Theotokos! Modlil jsem se k vám před liturgií a prosil mě o milost, abych ji vykonal s velkou mocí, ke slávě Boží, ke spáse světa i mé vlastní! Všechno jsi zařídil k dobrému. Děkuji ti, Milosrdný pomocníku, rychle slyšet, nestoudná naděje! Kolik požehnání mi až dosud přinesla Kristova víra! Nemluvě o bezpočtu dalších výhod, řeknu jednu věc: kolik citových rozrušení a vášní mě zahnala a zpacifikovala! Kolik pokřivených aspirací srdce bylo napraveno! Kolikrát byly hříchy očištěny a duše zachráněna před duchovní smrtí! A jak blízko je náš Pán věřícímu! Je jako vzduch, jako dech našich rtů, dech našeho srdce, naše duše. Pane, děkuji Ti z celého srdce za milostivé vlivy Tvého Svatého Ducha při veřejných i domácích bohoslužbách, za očištění hříchů, za pokoj, něhu a slzy, za otcovskou útěchu, za smělost, za sílu. Jako kněz se modli zejména za očištění, osvícení, posvěcení a obnovu Božího lidu a za svou vlastní obnovu, neboť ačkoli často piješ Krev Nového zákona a ochutnáš životodárné Tělo Beránka Božího, které tě může brzy znovuzrodit a obnovit, kvůli tvé nedbalosti jsi se ještě nezrodil a nebyl obnoven ve stejné hloubce tvého srdce, než jsi byl oddán ve své hloubce. Přineste k Bohu ohnivou modlitbu za obnovu sebe a jeho lidu. To je oběť Bohu nanejvýš milá. Přinášejte to s vírou, silnou nadějí a nepředstíranou láskou: neboť pro Toho, který přišel ze starého roucha, aby vyrobil nové a nalil nové víno do starých měchů, je modlitba za obnovu vonným kadidlem a napomáháním Mistrovým záměrům k obrození lidského rodu, opotřebovaného hříchem. Pro toho, kdo bez reptání poslouchá, je velké ovoce pro duši: což vidíme jak na příkladu Pána Ježíše Krista, který je pro poslušnost vyvýšen mezi lidstvo, nade všechno knížectví, moc a panství, - na příkladu všech svatých Božích, kteří za poslušnost Synu Božímu, Jeho evangeliu, dostali neporušitelný život se svatými nebeskými korunami a anděly. Kromě toho má ten, kdo koná poslušnost, bohaté ovoce pro tělo: co líný ztratí, to získá pracovitý a pilný, kdo snáší poslušnost. Proto je poslušnost plodná pro duši i pro tělo, a je-li neplodná pro tělo, pak jistě pro duši. Proto buďte všichni poslušní pro dobro, ale ne pro zlo. Být pokorný znamená považovat se za hodné hříchů jakéhokoli ponížení, urážky, pronásledování, bití; a být mírný znamená v mírném srdci snášet nepravdy o nás, kletby atd. a modlit se za své nepřátele. Okraj smutku, který jsi nevinně vrazil do srdce někoho jiného, ​​vstoupí také do tvého srdce, podle přísného zákona odplaty: měříš nejmenší mírou, bude ti odměřeno (Mt 7,2). Pokud nechcete smutek, nedělejte to někomu jinému. Jestliže lidé tak dlouho pracují ve shonu života a často nás nutí marně čekat, až to dokončí, neměli bychom my, Boží služebníci, pracovat pomalu, s řádem, s smyslem a citem, s velkou úctou a zápalem pro Pána Boha, číst své modlitby jasně, odděleně? Ať na nás čekají lépe než my na ně. Kéž se tak děje, Pane, při každé posvátné bohoslužbě, při každém slavení svátostí. To vše dej, neboť bez tebe nemůžeme nic udělat (Jan 15:5). Pravý křesťan nikdy nezapomene, že je v tomto světě zajatcem ďábla, a neustále vzdychá po duchovní svobodě, kterou dal Syn Boží všem, kdo v Něj věří a vynakládají úsilí, aby se osvobodili z otroctví hříchů; pravý křesťan žije opatrně, užívá všeho pozemského s mírou, netráví čas planými řečmi a planými hrami, neprahne, nezávidí, neustále se modlí a lituje svých hříchů. Říkají: není důležité jíst maso během půstu, není to o jídle v půstu; Není důležité nosit drahé, krásné šaty, chodit do divadla, na večírky, na maškarády, mít nádherné drahé nádobí, nábytek, drahý kočár, uhánět koně, sbírat a šetřit peníze atd.; ale - kvůli čemu se naše srdce odvrací od Boha, Zdroje života, kvůli čemu ztrácíme věčný život? Není to kvůli obžerství, není to kvůli drahým šatům, jako evangelický boháč, není to kvůli divadlům a maškarám? Proč se stáváme tvrdohlavými vůči chudým a dokonce i vůči našim příbuzným - není to kvůli naší závislosti na sladkém, na břiše obecně, na oblečení, na drahém nádobí, nábytku, kočárech, penězích atd.? je možné, aby Bůh a mamona působily (Matouš 6:24); být přítelem světa a přítelem Boha, pracovat pro Krista a Beliala? Nemožné. Proč Adam a Eva ztratili ráj a upadli do hříchu a smrti? Není to jen kvůli jídlu? Dobře se podívejte, proč nedbáme na spásu své duše, která stojí Božího Syna tak draho; Kvůli tomu přidáváme hříchy k hříchům, neustále upadáme do odporu vůči Bohu, do marného života. Není to kvůli závislosti na pozemských věcech, a zejména na pozemských sladkostech? Co ztěžuje naše srdce? kvůli čemuž se stáváme tělem a ne duchem a převracíme svou mravní přirozenost, není to kvůli závislosti na jídle, pití atd. pozemských statcích? Jak pak můžeme říci, že jíst maso během půstu není důležité? Právě to, co tak říkáme, je pýcha, marnivost, neposlušnost, neposlušnost vůči Bohu a vzdalování se od Něho. Z jakého hlubokého vředu, z jaké smrtelné rány, z jakého vražedného dechu hříchu nás přišel zachránit nebeský Lékař, Pán Ježíš Kristus! Kdo to plně pochopí? Nikdo. Jen částečně, z vlastní zkušenosti, někteří z nás vidí hloubku propasti, do které jsme hříchem upadli - veškerá naše bezmoc k dobru, všechna síla a propast zla či hříchu hnízdí v našem srdci. Ale i to nám umožňuje vidět milost Boží, která osvěcuje naše zatemněná srdce. Člověk to svou přirozenou myslí nevidí, a proto nemůže vidět a cítit potřebu nápravy a mít sílu na tuto nápravu a obnovu. Děkuji Pánu, silný v dobrotě a dobrý ve své síle, za rychlé a velké milosrdenství, za uzdravení hlubokých srdečních ran způsobených hříchem. Co nedokázala dlouhodobá modlitba doma, jediný dotek na životodárném, slavném a hrozném Božím trůnu v chrámu svatých hlavních apoštolů Petra a Pavla: vřed srdce, zmatek, smutek a sevřenost náhle zmizely, jako by mi ze srdce spadla velká hora, a já jsem se uklidnil, v mém srdci byla lehkost, prostornost a smělost. Nádherná jsou Tvá díla, Hospodine! Podivuhodný jsi Ty, který sedíš na trůnu své slávy v křesťanských církvích, ó Pane, nejspravedlivější Soudce a nejmilosrdnější Spasiteli a Všemohoucí! Sláva Tvé nepřemožitelné dobrotě, sláva Tvé nesčetné moci, Králi věků. Bratři! Mezi tvory stvořenými Bohem jsou dočasná, pomíjivá, jako jsou všechna nerozumná živá i neživá stvoření, organická i neorganická, a dokonce i samotný svět, který se chystá pominout: neboť obraz tohoto světa pomíjí (1 Kor 7:31), - a jsou věční, nehynoucí, jako: Andělé a lidské duše se svými satany. Pozemský život, život v těle, slouží člověku pouze jako příprava na věčný život, který začíná po smrti těla. Musíme tedy naléhavě používat tento život k přípravě na druhý a více pracovat ve všední dny pro pozemský život, v neděli a ve svátky pracovat zcela Pánu Bohu, věnovat je službám Božím, četbě Božího slova, rozjímání o Bohu, rozhovorům zachraňujícím duši, dobrým skutkům, zvláště milosrdenství. Těžce hřeší, kdo zanedbává otázku svého duchovního vzdělání pro věčný život v nebeském světě. Jak můžeš zapomenout na svou poslední schůzku! Jak může být někdo tak nevděčný před Stvořitelem, který nás stvořil ke svému obrazu a podobě k neporušitelnosti a ke spojení se sebou samým a který nás vykoupil svým křížem a otevřel nám brány království nebeského! Jak mohou být mnozí z nás považováni za nemyslící dobytek a stát se jim podobnými (Ž 49:13, 21)! Běda našim srdcím! 2 Tělo jako dočasný oděv duše podléhá zkáze a nepředstavuje přímý život člověka; pravý život je duchovní život. Roztrhejte a zničte oděv člověka, on sám zůstane naživu; Takže po vraždě, po smrti, po rozkladu těla zůstává duše naživu. Ano, nejvíce se staráme o duši, o její spásu! Ó, svatý chráme! jak je dobré a sladké se v tobě modlit! Neboť kde je ohnivá modlitba, když ne ve vašich zdech, před Božím trůnem a před tváří toho, který na něm sedí! Opravdu, duše taje z něhy modlitby a slzy stékají po tvářích jako voda. Je sladké modlit se za každého. Žasnu nad velikostí a životodárnou povahou Božských mystérií: stařena, která kašlala krev a úplně vyčerpaná, nic nejedla – ze svatého přijímání. Tajemství, která jsem ji naučil, se začala zlepšovat ještě téhož dne. Dívka po svatém přijímání úplně umírá. Tine se téhož dne začala vzpamatovávat, jíst, pít a mluvit, zatímco byla téměř v bezvědomí, prudce se zmítala a nic nejedla ani nepila. Sláva tvým životodárným a hrozným tajemstvím, Pane! Buďte vždy a ve všem věrní Bohu: ať už se modlíte Otčenáš, říkejte každé slovo upřímně, s úctou, soustřeďte svou mysl a srdce na jednoho Boha a nevěnujte pozornost nikomu; Ať už si přečtete další modlitbu, přečtěte si ji znovu celým svým srdcem, bez dvojitých srdcí, aniž byste někomu a ničemu věnovali nepřiměřenou pozornost. Nepřítel našeho spasení se zvláště snaží odvrátit naše srdce a mysl od Boha, když mu začneme sloužit, a snaží se cizoložně připoutat naše srdce a mysl k něčemu cizímu. Vždy, v každém okamžiku buďte s Bohem, zvláště když se k Němu modlíte: v tomto zvláštním čase mu buďte věrní a neměnní. Pokud se změníte, odpadnete od života, ponoříte se do smutku a nouze. Nespěchej k jídlu a pití, ale raději spěchej k Božímu dílu, a když konáš Boží dílo, nemysli na jídlo a pití. Pamatuj pevně před kým stojíš, s kým mluvíš, koho zpíváš; buďte zcela v Bohu, náležejte zcela Jemu samotnému, modlete se celým srdcem, zpívejte z celého srdce, služte svým bližním jako sobě, srdečně, z celého srdce, bez dvojího srdce a myšlenek. Bůh! pomoc: bez tebe nemohu nic dělat (Jan 15:5). Srdce je čisté, takže celý člověk je čistý; srdce není čisté - a celý člověk není čistý: ze srdce vycházejí zlé myšlenky, cizoložství, smilstvo, krádež, křivá svědectví, rouhání... (Matouš 15:19). Ale svatí půstem, bděním, modlitbou, rozjímáním o Bohu, četbou Božího slova, mučednictvím, prací a potem získali čisté srdce a Duch svatý v nich přebýval, očistil je od každé poskvrny a posvětil je věčným posvěcením. Snažte se především očistit své srdce. Stvoř ve mně čisté srdce, Bože (Ž 50,12). Nevážte si darů Božích za cenu stříbra a zlata. Naladění přijato, naladění připraveno dát. Nechte odměnu za svou práci na vůli těch, kdo přijímají svátost; pro ty, kteří nabídli nebo nabízejí nejmenší odměnu za vaši duchovní práci, pracujte se stejnou touhou, se kterou pracujete pro ty, kteří nabízejí velkou odměnu. Při Božím díle nemyslete na peníze, neurážejte Božího Ducha a neprodávejte Boží dary, aby vaše peníze nezahynuly s vámi. Ach, mnozí skutečně prodávají, zatímco jiní kupují nebo uvažují o nákupu darů Ducha svatého za stříbro, jako Šimon Mág. Jídlo a pití by se mělo konzumovat pouze pro posílení síly, nikoli pro pochoutku, a nemělo by se jíst, když to příroda nevyžaduje. Mnozí z nás (a já jsem první), pokud nebudeme činit pokání a nenapravíme se, budeme odsouzeni za to, že jsme jedli a pili ve špatnou dobu, a tak jsme s rozumem žili jako nerozumná zvířata a zatemňovali naše nerozumné srdce. Bavili jste se jídlem a pitím a často jste jedli a pili, když jste neměli jíst a pít: běda vám, kteří jste nyní sytí, neboť budete hladovět (Lukáš 6:25). Užívejte si na zemi, nasyťte svá srdce jako v den zabití (Jakub 5:5). Tomuto svému každodennímu jednání, jídlu a pití, věnujte tu nejpřísnější a nejaktivnější pozornost, protože vaše duchovní, společenská a rodinná aktivita velmi závisí na jídle a pití, na jejich kvalitě a množství. Dávejte na sebe pozor, aby vaše srdce nebyla zatížena obžerstvím a opilstvím (Lukáš 21:34); a čaj a káva také patří k opilosti, pokud jsou konzumovány předčasně a v nadměrném množství. Ach, běda nám, kteří jsme nyní nasyceni a často pohlížíme na Boží dary s pohrdáním! Ďábel na nás působí skrze naše tělo a skrze materiálnost obecně k naší škodě. Takže přes víno, čaj, kávu, přes lahůdky, obecně přes peníze, oblečení atd. rozněcuje naše vášně. Proto musíte být velmi opatrní, abyste nepili mnoho vína, čaje nebo kávy nebo nejedli lahůdky, zvláště bez jiných vydatných, silných a zdravých potravin. Tyto pochoutky by se měly konzumovat po všem, v co nejmírnějším množství. Hle, Satan vás žádá, abyste zasévali jako pšenici (Lukáš 22:31). To je ten, kdo tak silně rozptyluje naše myšlenky v kostele během bohoslužeb, doma během modlitby; To je ten, kdo odvádí naše myšlenky od Boha, od našich duší a lidských duší, od nebeského a věčného; To je ten, kdo nás zaměstnává pozemskými maličkostmi nebo pozemskou marnivostí, pozemskou bezvýznamností, pozemskými rozkošemi: jídlem, pitím, oblečením, příbytky atd. a tak dále. Musíme se modlit jeden za druhého, aby naše víra neselhala, jako se Spasitel modlil za Petra. Tím, že budete hojně jíst, stanete se tělesným člověkem bez ducha nebo bezduchého těla; a půstem k sobě přitahujete Ducha svatého a stáváte se duchovními. Vezměte bavlněný papír nenavlhčený vodou, je lehký a v malém množství se vznáší ve vzduchu, ale navlhčete ho vodou, ztěžkne a hned spadne na podlahu. Tak je to i s duší. Ó, jak člověk musí chránit duši půstem! Je nedobrovolná, vnější modlitba prospěšná? Žádný; je Bohu odporná. Totéž přemýšlejte o vyučování. Nedobrovolné, doslovné vyučování nepřináší žádný užitek. Tak jako nedobrovolná modlitební knížka jen prochází slovy, ale často nechápe a necítí jejich sílu a neosvěcuje, nehřeje, ale oživuje jimi jeho srdce, tak to dělá i nedobrovolný student. Musíme lidi naučit dobrovolně studovat, musíme je naučit přemýšlet o tom, co říkají. Jakým jménem jsi nazýván vírou? Křesťan. co to znamená? Znamená to, že jsem členem velkého těla Kristova, které se nazývá Církev Kristova, že jsem Kristovým otrokem a poslušným. K čemu vás jméno Christian zavazuje? Abych zajistil, že budu mít vždy Krista ve svých myšlenkách a srdci, vždy v celém svém životě mějte Jeho ducha, napodobujte Jeho život, plňte Jeho svatá přikázání a filozofujte na výsostech, kde je Kristus, sedící po Boží pravici (Kol 3,1-2), pohrdajíc těmi dole. co je svatost? Svoboda od všeho hříchu a úplnost všech ctností. Této svobody od hříchu a ctnostného života dosáhne jen málokdo, a to ne náhle, ale postupně, dlouhými a mnoha bolestmi, nemocemi a námahou, půstem, bděním, modlitbou, a pak nikoli vlastní silou, ale milostí Kristovou. Pouze Paní Theotokos byla posvěcena od nejútlejšího mládí z matčina lůna, a pak ji Pán posvětil do svatyně s dokonalým posvěcením prostřednictvím Její nepřetržité modlitby, četby Božího slova a meditace o něm, prostřednictvím pokynů nebeských, čistých, éterických sil, zejména prostřednictvím svého vnitřního osvícení. Svatyně odpovídá v přírodě slunečnímu světlu a bělosti sněhu a hřích odpovídá temnotě, cizí světlu a špíně nebo rzi. Při pohledu na ikonu Matky Boží s věčným dítětem žasněte nad tím, jak upřímně se Božství spojilo s lidstvem, oslavujte dobrotu a všemohoucnost Boha a když jste uznali svou lidskou důstojnost, žijte důstojně vysokého titulu, ke kterému jste povoláni v Kristu, to jest titulu Božího dítěte a dědice věčné blaženosti. Proč dává Hospodin člověku pokračování dnů na zemi? Aby měl člověk čas činit pokání a být očištěn od hříchů a vášní, a aby pravda a láska zcela pronikly do srdce tím, že učí jeho city ohledně dobra a zla. Co jsou lidské duše? Toto je jedna a tatáž duše nebo týž dech Boha, který Bůh vdechl do Adama, což se od Adama rozšířilo na celý lidský rod až do dnešních dnů. Všichni lidé jsou tedy stejní jako jeden člověk nebo jeden velký strom lidstva. Odtud to nejpřirozenější přikázání, založené na jednotě naší přirozenosti: budeš milovat Pána svého Boha (svůj archetyp, svého Otce) celým svým srdcem a celou svou duší a celou svou myšlenkou a celou svou silou a svým bližním (neboť je mi nejbližší jako já, muž stejné krve), jako sebe sama.– Mat1t2: (Mark10; 22:37–39; Lukáš 10:27). Existuje přirozená potřeba naplnit tato dvě přikázání. Přijímejte každého člověka, který k vám přichází, zvláště s duchovním záměrem, s laskavým a veselým vzhledem, i když je to žebrák nebo žebrák, a vnitřně se přede všemi pokořte, považujte se za nižšího než on, protože vás sám Kristus určil za služebníka všech a všichni jsou jeho údy, i když stejně jako vy nesou rány hříchů. O pravdivosti evangelia a církevních čtení by se nemělo pochybovat. Vše v evangeliu a v církvi je dechem Ducha pravdy, stříbrem zapáleným, zemí pokoušeným, sedminásobně očištěným (Ž 11,7), životem, pokojem a duchovní sladkostí. Běda pochybovači: duch lži zatemní, utiskne a uvrhne ho do sklíčenosti a smutku. Zažít. Pán, jako nejláskavější Otec dětí, je potěšen, když se upřímně modlíme za lidi - Jeho děti, a tak jako se rodiče na žádost svých dobrých a dobře vychovaných dětí smilují nad nelaskavými, vrtošivými a zlomyslnými, tak nebeský Otec skrze modlitbu svých bytostí (2 Tim 2,19) nebo skrze modlitbu svých milostí ukončil lid. nehodný, protože se slitoval a slitoval se vzpurným a reptajícím židovským lidem na poušti za modlitby Mojžíše. Ale jaká to byla plamenná modlitba! Ke slávě nejsvětějšího jména Pána Ježíše Krista a paní Theotokos. "Tisíckrát jsem cítil v srdci, že po svatém přijímání. Tajemství, nebo po vroucí modlitbě doma, obyčejné nebo při příležitosti nějakého hříchu, vášně a smutku a stísněnosti, mi Pán skrze modlitby Paní, nebo Paní sama, skrze dobrotu Páně, dal jakoby novou povahu ducha, nemoudrého, dobrého, milostivého letargický, zbabělý, zasmušilý, tupý, zlý Prošel jsem k překvapení své a často i druhých Sláva Tvé dobrotě, Pane, Sláva Tvým milosrdenstvím, které jsi mi, hříšníku, prokázal! Náš život je láska, ano, láska. A kde je láska, tam je Bůh, a kde je Bůh, tam je všechno dobro. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost a všechny tyto věci vám budou přidány (Matouš 6:33). Nasyťte a potěšte každého radostí, potěšte každého radostí a ve všem se spoléhejte na Nebeského Otce, Otce milosrdenství a Boha veškeré útěchy. Obětujte, co je vám drahé, abyste milovali svého bližního. Přineste svého Izáka, své mnoho vášnivé srdce, jako oběť Bohu, zmírněte ho svou vůlí, ukřižujte tělo vášněmi a žádostmi. Všechno jsi přijal od Boha, buď připraven Bohu vše odevzdat, aby jsi byl věrný svému Pánu v maličkostech a později byl postaven nad mnoho věcí. Na malou chvíli jsi byl věrný, ustanovím tě nad mnohými (Matouš 25:23). Považujte všechny vášně za sen, jak jste se to naučili tisíckrát. Amen. Ó, jak moudrý by měl být křesťan v životě! Musí být jako mnohooký cherubín – být celým okem, celou myslí a neustálou meditací, s výjimkou případů, kdy je vyžadována nemyslící víra. Křesťan! pamatujte a vždy noste ve svých myšlenkách a ve svém srdci velká slova modlitby Páně: Otče náš, jenž jsi na nebesích (pamatuj, kdo je náš Otec, Bůh náš Otec, naše Láska; kdo jsme my? Jsme Jeho děti a mezi sebou bratři; v jaké lásce mají mezi sebou žít děti takového Otce? Kdyby byly dětmi Abrahamovými, rychle by konaly skutky Abrahamovy? 39 co by měli dělat? Posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá. Chléb náš vezdejší dej nám dnes (chléb náš (všechno je společné), a ne svůj; sebelásku je třeba vypudit ze srdcí Božích dětí: jsme jedno) a odpusť nám naše dluhy (chceš-li a miluješ, aby ti Bůh odpustil tvé hříchy, považuj za běžnou praxi odpouštět hříchy lidem, kteří se proti tobě prohřešují, s vědomím, že láska je trpělivá a milosrdná). Neuveď nás do pokušení (a sám se pokušení nepoddávejte, nenechte své nohy upadnout do zmatku, usnete, střežte se. Hospodin je tvá ochrana po tvé pravici (Ž 120,3.5). Ale zbav nás od Zlého (nevydávej se mu dobrovolně a Hospodin mu tě nevydá). Neboť Tvé je království (poznej jediného Krále Boha a pracuj pro Něho samotného) a síla (důvěřuj v Jeho všemohoucí moc) a sláva (žárlíš na Jeho slávu ze všech sil a po celý svůj život) navždy (On je věčný Král a království Satana brzy pomine jako dravé, falešné). Amen. To vše je pravda. Pamatujte si především na tuto modlitbu a čtěte ji častěji v mysli a přemýšlejte o ní, co v ní znamená každé slovo, výraz a prosba. Bratři a sestry! byli jste znovu zrozeni (po narození od svých rodičů) z vody a Ducha, stali jste se potom dětmi Božími - řekněte mi, žijete hodni tak vysokého titulu? Žijete tak, jak by měly žít děti Boží? Je z vašich činů jasné, že žijete v nebi (Fil. 3:20)? Je jasné, že znovu čekáš na svého Pána z nebe, jak nám to slíbil ve svém svatém Slově? Pohrdáš životem nahoře, usiluješ z celého srdce o to, co je nahoře? Nemiluješ cizoložný a hříšný svět? Miluje-li někdo svět, není v něm Otcova láska. Láska tohoto světa je nepřátelstvím vůči Bohu. Neboť vše, co je na světě, je tělesná žádostivost, žádostivost a pýcha života (1. Jan 2:15–16; f. Jakub 4:4). Tento svět ukřižoval a stále ukřižuje Božího Syna. Bratři a sestry! starej se o sebe, žiješ podle evangelia? Není znechucený? Čtěte častěji první kapitoly Matoušova evangelia. Zachraň nás, tvá rodina, ó Paní! Zachraňte nás, Vaši polokrevní! Zachraň nás, Matko břicha a Matko nás všech, i když nejsme hodni nazývat Tě naší Matkou! Očisti, posvěť, posiluj a zachraň nás svými modlitbami! Proč potřebuji nemovitost? Aby existovaly pro mě a mou rodinu a mé příbuzné, aby je rozdávaly chudým; a ne proto, aby se to hromadilo. Měř štědře, aby ti Bůh štědře odměřil podle tvého dávání. Navíc veškerý majetek nebo prostředky k životu jsou Boží, ne naše, a Bůh je Hlava života: Stará se o to, abychom udržovali náš život skrze nás samotné, skrze druhé nebo přímo. Odevzdejme sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu, našemu Bohu 3 . Říkáme: potřebujeme žít, ale náš život je Bůh: to znamená, že Bůh nám bude a bude i nadále dávat všechny prostředky k životu. V mnoha světských časopisech a novinách, jejichž počet se až do krajnosti rozmnožil, dýchá duch země, často protivný Bohu, kdežto křesťan (v naději) je občanem nejen země, ale i nebe a musí o nebeských věcech filozofovat. Pohanské starověké písmo bylo často, zdá se, lepší a čistší (Cicero), vznešenější svým původem a motivací než jiné spisy křesťanských národů. Hypostatické Slovo Otce, našeho Pána Ježíše Krista, je neustále a silně uráženo křesťanskými národy, které by měly být především verbální, tedy bytosti podobné Bohu, v ústním i tištěném slově, které je plýtváno nadbytkem a dokonce i pokušením křesťanů, kteří jsou světským písmem odváděni od čtení Slova Božího a spisů otců sv. Množením lichotivých slov chytají a podvádějí redaktoři a vydavatelé časopisů a novin slovní Kristovo stádo. Ó, Slovo Boží! Jakou odpověď dáme na Tvůj hrozný soud! Kde je nyní v domácnostech čtení božsky inspirovaného žaltáře, který vzbuzuje tak velkou víru v Boha, tak silnou důvěru v Boha v nepřízni osudu, v nemoci, v nesnázích a zármutcích a tak vroucí lásku k Bohu? Kde je čtení inspirovaných žalmů, které bylo oblíbeným čtením našich předků, nejen těch obyčejných, ale i samotných bojarů a knížat? Není tam: ale v mnohých není víra, křesťanská naděje a láska k Bohu a bližnímu, ale je tam nevěra, zoufalství, nenávist. Neexistuje žádná ohnivá modlitba, žádná čistota mravů, žádný duch lítosti nad hříchy a něha, žádná pravda, pokoj a radost v Duchu svatém. Většina křesťanů je prodchnuta duchem světa, duchem časopisů, novin a světských spisovatelů obecně, kteří sami jsou zase prodchnuti duchem pohanským, nikoli křesťanským duchem, duchem popírání inspirace Písmem svatým a vyvyšování sebe sama, své pyšné a pompézní mysli, ducha každodenní marnivosti. Vše, co nám církev vkládá do úst a uší, je pravda, dech či učení Ducha svatého. Važte si každé myšlenky, každého slova Církve. Pamatujte, že oblast myšlení a slov je Božím majetkem, stejně jako celý svět, viditelný i neviditelný. Nemáš nic vlastního, ani myšlenku, ani slovo. Vše je náš Otec, vše je Bůh. Splývat v obecný řád, jako se zlato spojuje do určitých forem, nebo jak se příroda skládá do jednoho harmonického celku. Nežijte sobecký, oddělený život. Otevření moří a řek je obrazem uvolnění naší duše z našeho těla. Vody, které se osvobodily z ledu, se tváří v tvář vzduchu, který jimi začíná houpat, a slunci, které se začíná koupat v jejich vodách: tak čisté duše, osvobozené od těla, přicházejí tváří v tvář Kristu, jsou jím ochlazovány a osvětlovány. Vody, i když je na nich ledová skořápka, jsou jakoby ve vězení, v řetězech a nemají přímé spojení se vzduchem a se slunečním světlem: takže naše duše, když žijí v tělesné schránce, nemají přímou komunikaci s Bohem a se svatými, ale pouze skrze jejich schránku, zčásti, a když tělesná schránka odpadne, když se skořápka po otvírá přímo z tváře, uvidíme našeho Pána, jak se otvírá přímo do tváře. na slunce a přijdou do přímého kontaktu se vzduchem. Naše srdce je jednoduché, jedinečné, a proto nemůže pracovat pro dva pány: Boha nebo mamonu (Matouš 6:24), tedy bohatství; To znamená, že nemůžete upřímně sloužit Pánu a zároveň mít závislost na pozemských věcech, protože to vše se týká mamonu. A pro člověka je nehodné pracovat pro bohatství, protože je to země a prach. Všechny pozemské věci, pokud k nim přilneme srdcem, oslabí svá srdce, uzemní je a od Boha, od Matky Boží a všech svatých, ode všeho duchovního, nebeského i věčného, ​​odvracejí nás a připoutávají k pozemskému, porušitelnému, dočasnému a také nás odvracejí od lásky k bližnímu. K dovršení všeho řečeného je třeba také říci, že duch připoutanosti k pozemským věcem, šetřící a litující pozemských věcí, je duch ďábla a sám ďábel obývá člověka skrze jeho připoutanost k pozemským věcem; často vstupuje do našeho srdce jako drzý dobyvatel, prostřednictvím okamžitého přilnutí k pozemským věcem, které není okamžitě odmítnuto, zatemňuje, potlačuje, zabíjí našeho ducha a činí jej neschopným jakéhokoli Božího díla, infikuje ho pýchou, rouháním, reptáním, pohrdáním posvátným a bližním, odporem, sklíčeností, zoufalstvím, zlobou. Pro nás se Pán vtělil, trpěl, byl ukřižován, zemřel a vstal z mrtvých. Kvůli nám ozdobil svou Matku, Nejčistší Pannu Marii, všemi ctnostmi a poskytl všechny božské síly, aby Ona, nejmilosrdnější a nejdokonalejší, byla po Něm pro nás vším. Nechť tedy milost Boží, kterou je naše Paní naplněna, není pro nás marná. Kéž všichni plyneme s odvahou a nadějí k úžasné, všemocné a nejčistší ochraně Panny Marie. Ať nás naše hříchy utiskují, modleme se k ní, aby nás yzopem svých modliteb očistila od všech nečistot těla i ducha. Z čeho pochází rouhání a pohrdání duchovním slovem? Z pýchy našich srdcí, z arogance, sytosti naší mysli. Neustále si všímáte, že Bůh ve vás netoleruje sebemenší chvilkovou nečistotu, a vy, hned po připuštění jakékoli nečisté myšlenky ve svém srdci, jste opuštěni světem a společně Bohem samotným a stáváte se schránkou ďábla, pokud hned neodmítnete hřích, takže o každé hříšné myšlence, zvláště o hříšném slovu a činu, musíte říci: toto je ďábel; a o každé svaté a dobré myšlence, stejně jako o slovu a skutku, musíme říci, že je Bůh nebo je od Boha. Představte si nyní, jaká ozdobená, čistá a neotřesitelná komnata Všemohoucího je nejsvětější duší a nejčistším tělem Matky Boží, v jejímž lůně Bůh přebýval a přebýval v Ní Slovo jako božstvo, duše a tělo nejčistší? Představte si, jaká je Ona věčná, nekonečná, neměnná svatyně! Představte si, jakou úctu a oslavu si zaslouží! Představte si, kdo jsme – rákosí otřásané ďáblovým větrem (Matouš 11:7); Ďábel vdechl své rouhání do našich srdcí a nyní jsme jeho rouháním otřeseni, jsme v rozpacích, jsme skleslí, zatímco všemi rouháními bychom měli pohrdat nebo jim nevěnovat pozornost jako snům. Jako v Bohu Otci, Synu a Duchu svatém jsou neoddělitelní, tak v modlitbě a v našem životě musí být myšlenka, slovo a skutek právě tak neoddělitelné. Žádáte-li Boha o cokoli, věřte, že to, co se stane, se stane podle vaší žádosti, jak se Bohu zalíbí; Pokud čtete Slovo Boží, věřte, že vše, co je v něm řečeno, bylo, je a bude nebo bylo činěno, se děje a bude činěno. Věř tomu, mluv tak, čtěte tak, modlete se tak. Skvělá věc je slovo. Velká věc je duše, myšlení, mluvení a jednání, obraz a podoba Všemohoucí Trojice. Člověk! znát sám sebe, kdo jsi, a chovat se podle své důstojnosti. Dobrá paní! Odhal a projev svou nadvládu nade mnou a svým lidem, bohabojný a slušně vychovaný, tím, že nás svou modlitbou vysvobodíš od ošklivých, zlých a rouhačských myšlenek, od všech hříchů a vášní a od všech nástrah démonů, jako dobrá Matka Boží. Paní Theotokos, sv. Modlete se k andělům a všem svatým jako k samotnému Duchu svatému a ještě více k Nejsvětější Trojici, která je posvěcuje a spočívá v nich. Tito budou jedno v nás (Jan 17:21). Ty jsi svatý, Bože náš, a odpočíváš mezi svatými 4. Amen. Všichni žijeme v jakémsi okouzlujícím zatmění srdce a mysli, ale Pán Ježíš Kristus je naším osvícením. Svatí nás vždy vidí z Boží milosti, protože jsou v Bohu a Bůh je v nich; jsou jedním duchem s Pánem (1. Korintským 6:17) a Pán všechno vidí a všechno slyší. Proto se podívejme například na kostely. na tvářích Božích svatých věřte, že vás vidí, zvláště vaše srdce. Bez ohledu na to, s jakými vášněmi proti vám vaši nepřátelé bojují, vytrvejte bez sklíčenosti, bez hořkosti, s mírností a pokorou a nedovolte, aby se ve vašem srdci pohybovala netrpělivost, hněv, reptání a rouhání. Všechno stvoření svědčí o nekonečné dobrotě a pravdě Stvořitele; Satan sám a jeho andělé svou hanebnou existencí a všezlými machinacemi nad lidmi dokazují nezměrnou dobrotu a pravdu Stvořitele; neboť kdo byl Satan a jeho andělé dříve: - jaká světla, jaké poklady tolika požehnání a co ztratili svou naprosto svévolnou nevděkem, pýchou, zlobou a závistí vůči Pánu? Nepadli zcela záměrně, úmyslně, s cílem věčně bojovat proti Stvořiteli a jeho stvoření, racionálně-verbálním lidem? Můžeme soudit podle zlých činů Satana ve světě, podle jejich množství a síly, uhodnout, jaký mocný duch Satan, bývalý Lucifer, byl? Soudě podle množství temnoty a jeho kouzla v lidech rozptýlených po celém světě (lichotí celému vesmíru (Zj 12:9)) lze hádat, jak jasný a plný pravdy byl předtím! Byli jste ve sladkosti Božího ráje, byli jste ozdobeni každým drahým kamenem (Ez 28,13). Soudě podle všech zlých tělesných a nečistých žádostí, které od něho vyvolal, lze usoudit, jak žádoucí a laskavý byl ve své dobrotě, kterou obdržel od Stvořitele! Soudě podle jeho lstivých a zlých machinací lze odhadnout, jak byl chytrý a kolik dobra mohl přinést, jak moc mohl sloužit svému Stvořiteli v Jeho prozřetelnosti pro nižší duchy nebo lidi? Soudě podle tohoto zlého, obrovského kolosu, Satana, jaký velký, dobrý, ozdobený, jasný, mocný a inteligentní tvor byl Satan předtím? Jak moc v sobě obsahoval dary Stvořitelovy dobroty a co ztratil kvůli svému zlému a záměrnému šílenství! Soudě podle jeho zloby v lidech, jak moc byl předtím dobrý; soudit ze závisti jeho dřívější dobromyslnost; podle jeho bezmezné chtivosti a lakomosti v lidech posuďte jeho štědrost; podle své pýchy - o své velikosti přijaté od Boha; podle jeho sklíčenosti v lidech, nuda, někdy nesnesitelná melancholie - o jeho dřívější blaženosti! Neboť byl dříve tak dobrý, jako je nyní zlý! Je to věčná lekce pokory a poslušnosti pro všechny nebeské anděly a pro všechny správně smýšlející lidi: bez ohledu na to, jak jsou andělé dokonalí nebo jakkoli jsou chytří lidé a obecně bez ohledu na to, jak jsou dokonalí v čemkoli, to vše mají z jediné dobroty Stvořitele, a ne sami od sebe, a musí Stvořiteli za všechno děkovat a za vše se modlit s nepochybnou nadějí od Něho, s nepochybnou vírou v jeho dobro. Zlí duchové propadli pýše a zlobě: to je poučení pro všechny lidi – pokořit se před Stvořitelem, považovat se za nic a vše přisuzovat Stvořiteli a žít pouze ze Stvořitele a plnit Jeho vůli, a podivuhodné jsou Tvé činy, Pane! co Lucifer se vší moudrostí nemohl a nechtěl získat, získala Panna od rasy smrtelné i duchovně nesmrtelné; Nejsvětější Panna Maria získala pro sebe nebývalou pokoru, získala nejvyšší svatyni. Radujte se, milosti plná, Pán s vámi (Lukáš 1:28). Pán má ohled na pokoru svého služebníka (Lukáš 1:48). Stejně tak my všichni, jako malí sami v sobě, jako všichni, kdo máme od Boha kromě hříchu, se musíme neustále a hluboce ponižovat před Stvořitelem a ve všem se uchylovat k Jeho milosrdenství. Nemůžete překonat jedinou vášeň nebo jediný hřích bez pomoci plné milosti; vždy pros o pomoc Krista, svého Spasitele. Proto přišel na svět, proto trpěl, zemřel a vstal z mrtvých, aby nám ve všem pomohl, zachránil nás od hříchu a před násilím vášní, očistil naše hříchy, dal nám v Duchu svatém sílu konat dobré skutky, aby nás osvítil, posílil a uklidnil. Říkáš: jak můžeš být spasen, když je hřích na každém kroku a ty hřešíš v každém okamžiku? Odpověď je jednoduchá: na každém kroku, v každé minutě volejte Spasitele, pamatujte na Spasitele a budete spaseni a budete spasit ostatní. Používejte Mé dary ne zvláště jako milovníci sebe, ale jako děti Mona, které by měly mít vše společné, nešetřit a nabízet druhým plody Mých rukou, díla Mých rukou, pamatujte na to, že vám je dávám zdarma, podle Své otcovské dobroty a štědrosti filantropie. To se děje v rodinách. Když otec nebo matka nebo bratr přináší dárky, otec je dává všem svým dětem nebo bratr svým bratrům, a pokud děti, sourozenci, všichni žijí ve vzájemné lásce, pak se nepovažují za spokojené a šťastné, když otec nebo bratr některého z nich obklopil dary a nedal ani jednomu z nich to, co dal ostatním. Proč? Protože ze vzájemné lásky se cítí jako jedno tělo, protože všichni jsou jakoby jedna, jedna osoba. Stejně tak každý z vás. A já vím, jak vás odměnit za lásku, která je Mi tak příjemná. Jestliže se smiluji nad těmi, kteří nedodržují má přikázání (jistému boháčovi se pole zalíbilo (Lukáš 12:16)), pak se neslituji se svými pravými dětmi, pro které jsem ve skutečnosti zamýšlel všechny své štědrosti? Hej, zkazím to. Ušetřím ho, a pokud ho ušetřím (Řím 9:15; 2M 33:19). I když padneš, vstaň a buď zachráněn. Jsi hříšník, neustále padáš, nauč se vstávat; postarej se o získání této moudrosti. Tato moudrost spočívá v tomto: nauč se nazpaměť žalm Smiluj se nade mnou, Bože, podle svého velkého milosrdenství (Ž 50,3), vnuknutý Duchem svatým králi a proroku Davidovi, a čtěte jej s upřímnou vírou a nadějí, se zkroušeným a pokorným srdcem; po tvém upřímném pokání, vyjádřeném slovy krále Davida, od Pána okamžitě zazáří odpuštění hříchů a ty pocítíš pokoj. Hlavní v životě je žárlit na vzájemnou lásku a nikoho nesoudit. Každý dá Bohu odpověď sám za sebe, ale podívejte se do sebe. Pozor na zlomyslnost. Ortodoxní křesťané jsou jako rodina, děti Ježíše Krista, a v dobré rodině je matka (Boží Matka) vždy ve velké úctě, stejně jako starší bratři jsou respektováni a respektováni mladšími a tito napodobují ty první. Luteráni a anglikáni! proč nemáš tohle? Proč se Matka Boží mezi vámi netěší náležité úctě a vážné úctě a uctívání? Proč se svatí andělé a svatí Boží muži netěší vážné úctě a poklonám? Proč je nechceš napodobit? Nebo ctíš Boha samotného, ​​uctíváš Ho sám? Ale musíte pamatovat na to, že Matka Pána Ježíše Krista, svatí andělé a svatí muži jsou čisté obrazy Boha, Boží přátelé, stejně jako je Abraham nazýván Božím přítelem. Jak lze neuctívat živé obrazy Boha, děti a přátele Boha? Svět je doma. Stavitelem a majitelem tohoto domu, Stvořitelem a Otcem křesťanského lidu, který v něm žije, je Bůh. Matkou v tomto domě je Blahoslavená Panna Maria. Choďte vždy v přítomnosti svého Otce v lásce a poslušnosti vůči Němu; stejně tak v přítomnosti naší společné Matky, Přesvaté Bohorodice, - ve svaté lásce, úctě a poslušnosti vůči Ní. Ve svých duchovních a fyzických potřebách, ve smutcích, neštěstích a nemocech se k ní obracejte s vírou, nadějí a láskou. Buďte svatí, jako svatý je Pán Bůh, váš Stvořitel a Otec, jako svatá je Paní, Matka Boží a Matka naše po Spasiteli. Manželka! hle, Tvůj Syn; Hle, vaše Matka (Jan 19:26–27). Abychom nepochybovali o vznešené Matce Nejvyššího Boha, naší nejsvětější, nejčistší, nejblahoslavenější, nejslavnější Paní, abychom Ji nazývali svou Hmotou, Jejím předvěčným, Božským Synem, Pánem Ježíšem Kristem, naši pochybnost vyřešili, přímo dovolili nám nebo těm z nás, kteří horlili pro posvátno, nazývat Ji svou Hmotou. Se Mati je tvoje. Neboť v osobě svatého Jana Teologa to říká i nám křesťanům. Ano, ona je skutečně nejněžnější, nejprozřetelnější, nejsvětější a vede naši Matku ke svatosti nás, jejích dětí. Vidíte velmi jasně, že je to pro vás nesmírně těžké a bez milosti Boží a vroucí modlitby a zdrženlivosti není možné se změnit k lepšímu; Cítíte v sobě působení mnoha vášní: pýchy, hněvu, závisti a chamtivosti, lásky k penězům, sklíčenosti a lenosti, a cizoložství, netrpělivosti a neposlušnosti, zůstáváte s nimi a jste jimi často svázáni a trpělivý Mistr vás toleruje, čeká na vaše obrácení a napravení a obdaruje vás všemi dary svého dobra. Buďte shovívaví, trpěliví a láskyplní k mnoha vášnivým lidem, kteří s vámi žijí, porážejí dobro dobrem, a co je nejdůležitější, modlete se za ně k Bohu, ať je napraví, ať obrátí jejich srdce k sobě, zdroji svatosti. Nepomáhejte ďáblu v rozšiřování jeho království. Posvěťte svými skutky jméno Nebeského Otce, pomáhejte Mu v šíření Jeho království na zemi: vždyť jsme Božími pomocníky (1 Kor 3,9), horlijte pro plnění Jeho vůle na zemi jako v nebi... zanechte dluhy svým dlužníkům s radostí, jako se dobrý syn raduje, když má příležitost splnit vůli svého milovaného otce. Jak je to pro vás příjemné, jak je to zábavné, když najdete nějakou ztracenou, potřebnou a cennou věc! Jste připraveni skákat radostí. Představte si, jak je to pro Nebeského Otce příjemné při pohledu na Jeho ztracené dítě – hříšného člověka, ale nalezeného při pohledu na svou ztracenou a oživenou ovečku, při pohledu na svou ztracenou a nalezenou drachmu, tedy tento živý obraz Boha – člověka? Tuto radost nelze popsat. Radost Nebeského Otce nad svým ztraceným a nalezeným marnotratným synem je tak velká, že celé milující a dobrotivé nebe usiluje o radost: neboť v nebi je radost nad jedním hříšníkem, který činí pokání (Lukáš 15:7, 10). Zahynutí bratři a sestry! vrátit se z cesty zkázy k Nebeskému Otci. Čiňte pokání, Království nebeské se blíží (Matouš 3:2). Každý člověk by měl znát a pamatovat si jednoduchost své duše, která je Božím dechem: Bůh je jednoduchý a duše je prostá. A jelikož je duše jednoduchá, nemůže milovat dva protikladné předměty – Boha a něco světského, člověka a něco hmotného, ​​pro našeho tělesného člověka velmi příjemné. Abyste milovali Boha celým svým srdcem, musíte jistě považovat vše pozemské za smetí a nenechat se ničím oklamat; Abyste milovali svého bližního jako sami sebe, musíte zanedbávat peníze, nenechat se svést lahůdkami, oblečením, vyznamenáním, hodnostmi, pochvalami. nebo lidský názor. Prostotu duše je třeba chránit zejména při veřejné a domácí modlitbě, při čtení Božího slova a spisů svatých otců a vůbec v jakékoli důležité věci. Nikdo nemůže pracovat pro dva pány (Matouš 6:24). Křesťan musí milovat Boha a Jeho obraz, svého bližního, tak horlivě a pevně, že může vždy říci: kdo nás odloučí od lásky Boha a bližního? smutek, nebo úzkost, nebo nahota, nebo potíže, nebo meč (Ř 8,35), nebo peníze, nebo sladkosti jídla a pití, nebo bohatý domov, nebo péče o oděv nebo různé světské radosti? Ale všechny tyto pozemské věci považuji za svinstvo, radosti života za sen. Chyby svých bližních přisuzuji zkaženosti přírody, působení či machinacím zlých duchů, nedostatečné nebo špatné výchově, nepříznivým životním okolnostem, vlastnostem rodičů a vychovatelů... Znám svou vlastní hříšnost, své vášně, svou zlobu, chamtivost, nečistotu, svou slabost, nemohu nenávidět lidi jako já, kteří mají stejnou lásku k sobě, své slabosti a neřesti musím milovat. nespočet hříchů; Konečně musím milovat, protože jsme jedno tělo. Věnujte pozornost: za očištění svého srdce od hříchů dostanete nekonečnou odměnu - uvidíte Boha, svého všeho dobrého Stvořitele, svého Poskytovatele. Činnost očisty srdce je obtížná, protože je spojena s velkými útrapami a smutkem, ale odměna je velká. Blahoslavení, kteří jsou čistého srdce, neboť oni uvidí Boha (Matouš 5:8). Říkají: Bůh je milosrdný; Bude se nad námi smilovat. Samozřejmě, že Bůh má nekonečné množství milosrdenství. Ale je-li k nám Bůh nekonečně milosrdný a štědrý, proč ho tedy svévolně urážíme svými nepravostmi? Čím více jsme jím požehnáni, tím více bychom Ho měli milovat, být Mu vděční a poslouchat Jeho svatá přikázání nebo příkazy. Kde je tato láska, tato vděčnost, tato poslušnost? Rozzlobený a pyšný člověk je připraven vidět v druhých jen pýchu a zlobu a je rád, když ostatní říkají špatné věci o některém z jeho známých, zvláště o těch, kteří žijí šťastně, bohatě, ale nejsou mu duchovně blízcí, a čím je to horší, tím více je rád, že ostatní jsou špatní, a je před nimi dokonalost a je připraven vidět v nich jen jedno zlo a srovnávat je s démony. Oh, zloba! Ach, hrdost! Ach, nedostatek lásky! Ne, na zlém člověku nacházíte něco dobrého a radujete se z této dobroty a s radostí mluvíte o jeho dobrých vlastnostech. Není člověka, který by v sobě neměl alespoň nějakou dobrotu; Přikryjte zlo, které je v něm, láskou a modlete se za něj k Bohu, aby zlý Bůh svou dobrotou stvořil dobré věci. Nebuďte sami zlou propastí. Křesťan! vždyť Hlava vaší víry, Kristus, byl ukřižován a zanechal vám kříž. Jak se žije v luxusu, ve vesmíru, v blaženosti, v zahálce? Utrpěl potupu a přikázal vám v Jeho jménu, abyste se nevyhýbali potupě, ale hledali jste čest. Dívejte se často na Ukřižovaného a naučte se své povinnosti. Těm, kteří jsou jako Kristus, bylo tělo ukřižováno se svými vášněmi a žádostmi (Galatským 5:24). A vlasy na hlavě nezahynou, to jest svatá myšlenka tvé mysli nezahyne nejen Bohu, ale ani lidem. Vidíme totiž, že svaté myšlenky a pocity svatých Božích před námi byly zachovány nedotčené, když byly zapsány do listiny. Kdo je příčinou všeho viditelného i neviditelného? V Bohu. A Bůh je neviditelný. Cti neviditelného Boha, usiluj o Boha neviditelného. Bůh je Duch, věčný, všesvatý, všedobrý, vševědoucí, všespravedlivý, všemocný, všudypřítomný, neměnný, všespokojený a všepožehnaný. A ty jsi obraz Boží; být duchovní a pohrdat dočasným domovem těla; buď svatý, dobrý, znalý, spravedlivý, veselý a odvážný, neměnný v dobrotě a spokojený se vším. Kdo si postavil dům, měl by v něm podle všech práv bydlet. Jsme domy našeho Stvořitele; Stvořil nás pro sebe: protože všechno dělal pro sebe; Musí v nás žít on, a ne ďábel, tento vrah, zloděj, predátor, tento podvodník. Bůh! pojďme a přebývej v nás 5. Pojďme k Němu a učiňme si u něho příbytek (Jan 14:23). Nevíte, že jste Boží chrám a že ve vás přebývá Boží Duch (1. Korintským 3:16)? Uctívejte každé slovo, každou myšlenku Božího slova, spisy svatých otců, včetně různých modliteb a chvalozpěvů, které slyšíme v kostele nebo říkáme doma, protože to vše je dech a slova Ducha svatého: to je, abych tak řekl, sám Duch svatý, který se za nás a skrze nás přimlouvá se sténáním, které nelze vyslovit (Ř 8,26). Velká litanie, vyslovovaná denně v kostele, je moudrou litanií, litanií lásky; v něm jsou křesťané, živí a zesnulí a svatí, představováni jako jeden velký kloub těla Ježíše Krista. Krásně to končí posledním zvoláním: Když jsme si vzpomněli na naši nejsvětější, nejčistší, nejblahoslavenější Paní Theotokos a Pannu Marii se všemi svatými, svěřme sebe i sebe navzájem i celý svůj život Kristu, našemu Bohu 6 . Krásná je i speciální litanie. Pamatují se tam i mrtví. Navrhovatel je také úžasný. Jsme na ně zvyklí, ale představme si, že je slyšíme poprvé, a postavme se na místo cizinců. Při modlitbě k Bohu si člověk musí vždy představovat Jeho nekonečnou velikost, uctívání Ho tisíci a tisíci nebeských andělů a svatých, také Jeho všudypřítomnost a vševědoucnost, Jeho nekonečnou dobrotu, pravdu a svatost. Když v modlitbě nazýváte Nejsvětější Pannu Theotokos přesvatou, nejčistší, neposkvrněnou, nanejvýš dobrou, pak si představte, že samotná Její bytost je věčná svatost, neotřesitelná, neměnná, nepředstavitelná, nepředstavitelná a má andělské oči 7 . Myslete stejně na všechny anděly a svaté, to znamená, že jejich podstatou je svatost a dobrota skrze milost Ježíše Krista. Vždy považujte za velké štěstí rozmlouvat v modlitbě s Pánem nebo s Nejčistší Paní Theotokos nebo s anděly nebo se svatými lidmi a modlit se k nim vždy s radostí a chvějící se úctou, pamatujte na to, s kým mluvíte, nečistý a bezvýznamný červ. Neboť tvé je království a moc a sláva, a ne naše. Sami bychom chtěli kralovat svými vášněmi, to jest dát vše na sebe: spoléhali bychom na vlastní síly, a ne na Tvé, hledali bychom svou slávu, a ne Tvoji; ale tato touha v nás je démonická. Musíme vše podřídit Tvé vůli, hledat Tvou moc ve všem, co děláme, a dělat vše pro Tvou slávu. Dělejte vše pro slávu Boží (1. Korintským 10:31). S křížem, stejně jako ve znamení kříže, je Pán Ježíš Kristus jako živý a životodárný stále s námi a vždy pracuje různými silami pro naši spásu, vírou v Něj, našeho Boha a Spasitele. Sláva za to našemu Pánu, který je vždy s námi. Jsem s tebou po celou dobu, až do konce věku. Amen (Matouš 28:20). Účastníci božských mystérií! vězte, jak skutečně komunikujete s Pánem, pokud komunikujete způsobile. Jakou smělost máte vůči Pánu a Matce Boží! Jakou čistotu musí mít! Jaká mírnost, pokora, mírnost! Jaká nezájem o pozemské věci! Jaká to horoucí touha po nebeských, nejčistších, věčných rozkoších! Při zobrazování znamení kříže věřte a neustále pamatujte, že vaše hříchy jsou přibity na kříž. Když upadneš do hříchu, okamžitě se upřímně odsuď a udělej na sobě znamení kříže se slovy: Pane! Přibil jsi naše hříchy na kříž, přibij můj skutečný hřích na svůj kříž a smiluj se nade mnou podle svého velkého milosrdenství (Ž 50,3): a tvůj hřích bude očištěn. Amen. Všechny druhy hříchů a vášní jsou připraveny proniknout do duše a každou minutu se zesilují, aby se do ní vloupaly. Ale odvážně a bedlivě s nimi bojujte až do posledního dechu, považujte je za sen imaginace, sen duchů zla. Buďte si tak jisti Pánovou blízkostí, že máte pocit, že když se modlíte k Bohu, dotýkáte se Ho nejen svou myšlenkou a srdcem, ale také svými rty a jazykem. Slovo je blízko tebe, ve tvých ústech a ve tvém srdci (Ř 10,8), to jest Bůh. Kéž je ve vašem srdci vždy obsaženo následující přesvědčení: všichni jsme lidé – jeden (bratři) a pro nás všechny je všechno Bůh, všedobrý, všemocný, nevyčerpatelný Zdroj; ale ďábel, nepřítel lidské rasy, může působit a působí v každém, jehož zlo, které v lidech vzniká, musí být překonáno dobrotou, trpělivostí, mírností a blahosklonností. Nezaměňujte člověka - tento Boží obraz - se zlem, které je v něm, protože zlo je pouze jeho náhodné neštěstí, nemoc, démonický sen, ale jeho bytost - obraz Boží - v něm stále zůstává. Zhřešíš-li nějakým způsobem před Bohem (a my každý den hodně hřešíme), okamžitě promluv ve svém srdci, s vírou v Pána, který naslouchá volání tvého srdce, s pokorným vědomím a procítěním svých hříchů, žalm Smiluj se nade mnou, Bože, podle svého velkého milosrdenství, a celý žalm si srdečně přečti; Pokud to jednou nevyšlo, zkuste jiný trik, jen si to přečtěte ještě srdečněji, ještě citlivěji, a pak spása a pokoj vaší duši okamžitě zazáří od Pána. Vždy tedy naříkejte: toto je jistý, osvědčený lék proti hříchům. Pokud nedosáhnete úlevy, obviňujte se; Znamená to, že jste se modlili bez lítosti, bez pokory srdce, bez pevné touhy obdržet odpuštění hříchů od Boha, což znamená, že hřích vás trochu zranil. Zhřešil jsem – Hospodin je má očista; zda jsem smutný, zasmušilý po hříchu, z urážek nepřítele - Pán ničí mou sklíčenost a oživuje mou smělost. Všechno je pro mě Pán. Ó, opravdu tento Pane, sláva Tobě! (Sy, tj. Stávající). Duch svatý jako vzduch vše naplňuje a vše proniká: je všude a vše naplňuje 8. Kdo se vroucně modlí, přitahuje do sebe Ducha svatého a modlí se s Duchem svatým. Kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich (Matouš 18:20). Proč je spolupřítomnost Boha zaslíbena především dvěma nebo třem? Protože tam, kde se dva nebo tři sešli ve jménu Krista, tam je církev, jednota víry a lásky, tam je vzájemná láska. Tomu každý rozumí, neboť jste moji učedníci, máte-li lásku jedni k druhým (Jan 13:35). Duše pravdy, tedy vše myslitelné je pravdivé. Všechny pravé myšlenky jsou dechem Ducha svatého. Pravda je tak jednoduchá, snadná a pohodlná a pro člověka životodárná, jako myšlenka, jako dýchání. Věřte a důvěřujte tomu, že stejně jako je pro vás snadné dýchat vzduch a žít s ním nebo jíst a pít, tak je pro vaši víru ještě snazší přijímat všechny duchovní dary od Pána. Modlitba je dech duše, modlitba je duchovní pokrm a nápoj. Pán ti, pastýři lidí, dal, abys viděl, jak prudký je duševní vlk, aby ses mimo jiné sám snažil zachránit se z jeho pařátů a čelistí a zachránit ovce, které ti Bůh svěřil. Od nynějška je začněte učit zvláštní silou, podobně, jak učil Pán, a ukažte jim, jak je tento duševní vlk neustále chytá a jak je chytá, jak lichotí naší smyslnosti, takže čím pohodlněji a ochotněji hřešíme, kolik lidí nechápe jeho lichotky, jak ochotně mu například slouží. v obžerství, obžerství, opilství, smilstvu a cizoložství, v lásce k penězům, pýše, marnivosti, zlobě, závisti, v rouhání, lenosti, sprostých řečech, planých řečech, smíchu, vášni pro oblečení, pro tanec, vášni pro divadlo, pro karty atd. Neustále lámeme hlavu nad chytrým, čistým tělesným oděvem, snažíme se oblékat se vkusem a půvabem, ale kdo si myslí o neporušitelném oděvu, který je celý poskvrněný hříchy a ve kterém je vhodné, aby každý předstoupil před Soudce-Boha? Kdo ji smývá slzami pokání, skutky milosrdenství, zdobí ji půstem, modlitbou, bděním a rozjímáním o Bohu? Po všechny naše dny jsme se radovali a radovali po dny... v nyaz jsme viděli zlo (Ž 89:15). Milosrdný Pán nás potrestal a pak se nad námi smiloval dočasným a věčným milosrdenstvím. Jiný pacient trpí dlouhou dobu nemocí jako od zlého tyrana, ale v této nemoci je duše očištěna jako zlato a tato osoba dostává svobodu Božích dětí a je mu udělen věčný mír a blaženost. Bez pokušení se obyčejné železo jeví jako ocel a mosaz a pocínovaný plech se jeví jako stříbro nebo smíšené stříbro jako čisté stříbro a bronz se jeví jako zlato nebo směs zlata a hlíny vypadá jako čisté zlato a obyčejné sklo vypadá jako diamant, ale testování ukazuje jejich skutečnou hodnotu. Tohle se lidem stává. Navenek se mnozí zdají mírní a pokorní, milosrdní, laskaví, prostí, cudní, věřící atd., ale testování často ukazuje, že jsou zlí, pyšní, tvrdohlaví, nečistí, lakomí, chamtiví, závistiví, pomstychtiví, líní a tak dále. Pokušení přichází přes útrapy a ztráty, smutky, nemoci, potupu, a kdo pokušení ustojí, je spolehlivý pro Boží království, ale kdo mu neodolá, je nespolehlivý, protože v něm zůstává velká příměs zla. Žijte (a žijete) jako údy jednoho těla, jako děti Boží, v lásce a harmonii, v míru a tichu, respektujte se navzájem, blahosklonně k sobě, jako se Pán shoví k nám. Nebuďte pyšní, nezáviďte, nebuďte nepřátelští, krotte tělesné chtíče, buďte cudní, zdržujte se všech excesů, buďte nelítostní v modlitbě, všední záležitosti vždy začínejte krátkou modlitbou, začínejte a ukončujte den vroucí modlitbou k Bohu, Královně nebes a Andělu strážnému; Modlete se za každého jako za sebe, přejte všem dobro jako sobě a nikomu nepřejte ani nečiňte zlo. Když ve tvých očích lidé upadnou do různých hříchů proti tobě, proti Hospodinu, proti tvým bližním i proti sobě, nezlob se na ně, neboť i bez tebe je na světě mnoho zla, ale lituj je ze srdce a odpusť jim, když tě urážejí, říkajíce si: Pane! nechte je jít, neboť jsou zmateni hříchem, nevědí, co činí (Lukáš 23:34). Vše pozemské, hmotné, když k tomu srdce přilne, je pro naši duši zmatek, smutek, útlak, smrt; a v sobě a v sobě je hniloba a prach a kouř - naše samotné tělo. Naše duše potřebuje jen jednu věc – pravdu, svatost, pravdu, lásku, milosrdenství, mírnost, mírnost, pokoj, duchovní svobodu nebo Boží milost v srdci. Tyto poklady jsou životodárné pro celou naši bytost, věčnou. Ze všech sil se je pokusíme najít a když je najdeme, uchovat je v sobě, rozmnožit a posílit, neboť díky naší hříšnosti se zdá, že se vše dobré brzy vypaří. Bůh! vždy mi dej pokorné srdce, jasný, přímý, pokorný pohled. Probuďte se! - Sláva, Pane, ke změně, kterou ve mně učinila Tvá pravice, děkuji Ti, neboť jsi mi vzal trny, které spalují mé vášně a můj útlak, mou hanbu a mou slabost a dal jsi mi pokoj, ticho, svobodu, sílu, smělost. Potvrď, co jsi ve mně udělal. Sláva síle víry, síle modlitby: vše, o co tě jako věřící v modlitbě prosím, přijímám podle tvého slova (Mk 11,24). Děkuji Ti, Pane, že jsi mě mnohokrát vzkřísil z mrtvých (2. Korintským 1:9) a zničil jsi ve mně smrtelné, hříšné království. Křesťan musí filozofovat na výsostech, kde je Kristus, a ne lpět na porušitelných statcích světa: to je dílo pohanů. Mezitím jsme vášniví pro všechny pozemské radosti a věci. Zkreslili jsme své životy, vzdalujeme se příkladu Pána, apoštolů, mučedníků, svatých, nežoldáků a všech svatých; nebyli z tohoto světa, ale my jsme z tohoto světa, vedeme jakýsi zvláštní, ne křesťanský život. Závist, pýcha, odsuzování, nepřátelství, nenávist, zloba, nepravda a tělesná nečistota nejsou z našich srdcí vyloučeny, ale pevně a široce v nich koexistují. Neplňte ani na okamžik svou vlastní vůli, ale vůli Boží, kterou je láska ke všem i nepřátelům a naše svatost. Naší vůlí je mnohostranný hřích (a ne láska k Bohu), sebeláska, zloba, nenávist, pýcha, závist, chamtivost, chtíč, obžerství, opilství, krádež, láska k penězům, smilstvo, ničemnost, lenost, tvrdohlavost a necitlivost vůči utrpení bližního, škemrání nad jeho nešlechetností, reptání, rouhání, rouhání. Tato slova jsou velká: dej nám jedněmi ústy a jedním srdcem, abychom oslavovali a oslavovali Tvé nejčestnější a vznešené jméno Otce i Syna i Ducha svatého 9 . Ach, kdyby to tak bylo vždycky a naše srdce by nebyla od sebe, nemluvě s lidmi, ale i se sebou samými! Pokud někým pohrdám nebo nenávidím, znamená to, že se nezákonně vyvyšuji, miluji se nezákonně, tedy podle těla. Naše srdce nám neustále lichotí, tajně nás povyšuje a ponižuje naše bližní. Ale člověk musí neustále kontemplovat své nesčetné hříchy, aby se mohl odsoudit, truchlit jako duchovní mrtvá osoba. Pak si nestihneme všímat chyb druhých a odsuzovat za ně své bližní nebo jimi pohrdat, pak si jich budeme vážit, neboť zjistíme, že jsou v mnoha ohledech nesrovnatelně lepší než my. Chrám je skutečně pozemské nebe, protože tam, kde je Boží trůn, kde se konají strašná tajemství, kde andělé slouží lidem, kde je neustálá chvála Všemohoucího, tam je skutečně nebe a nebesa nebes. Vstupme tedy do Božího chrámu, zvláště do Nejsvětější, s bázní Boží, s čistým srdcem, odložme vášně a všechny světské starosti a stůjme v něm s vírou, úctou, rozumně, pozorně, s láskou a pokojem v srdci, odejděme obnoveni, jakoby nebeští, žijme ve svatyni připoutané světskou rozkoší a chtíčem nebýt chtíčem. Půst je dobrým učitelem: 1) každému, kdo se postí, rychle dává najevo, že každý člověk potřebuje velmi málo jídla a pití a že obecně jsme lakomí a jíme a pijeme mnohem více, než co se sluší, tedy co naše přirozenost vyžaduje; 2) půst pomáhá nebo odhaluje všechny slabosti naší duše, všechny její slabosti, nedostatky, hříchy a vášně, stejně jako kalná, stojatá voda, která se začíná sama čistit, prozrazuje, jací plazi se v ní nacházejí nebo jakost odpadků; 3) ukazuje nám nutnost utíkat k Bohu celým srdcem a hledat Jeho milosrdenství, pomoc a spásu; 4) Půst ukazuje všechnu lstivost, klam, všechnu zlobu duchů bez těla, s nimiž jsme dříve nevědomky spolupracovali, jejichž mazanost, když jsme nyní osvíceni světlem Boží milosti, je jasně odhalena a kteří nás nyní zlomyslně pronásledují za to, že jsme opustili své cesty. Všechna tělesa přírody tíhnou ke středu Země a všechny lidské duše přirozeně usilují ke svému duchovnímu středu nebo prototypu - Bohu: pouze hřích tento přirozený směr převrátil a převrací. Oheň a kouř přitahují prvky jim podobné. Vaše duše hledá pravý život, jídlo sobě samé, jídlo pro mysl - pravdu, pro srdce - mír a blaženost, pro vůli - normální směr nebo zákonnost. Jděte do kostela: dá vám toho všeho v hojnosti; toho všeho má v hojnosti. Ona je sloupem a základem pravdy (1 Tim 3,15), protože v ní je Boží Slovo, uhasívající počátek všech věcí, počátek lidského rodu, stvoření člověka k obrazu a podobě Boží, jeho pád, jeho obnovení skrze Spasitele lidí, prostředek ke spáse, víře, naději a lásce. Přináší nám pokoj a blaženost prostřednictvím svých Božích služeb a zvláště svátostí, volá: pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí (Matouš 11:28); učí nás pravé cestě, kterou musí naše vůle neochvějně následovat a která nás povede k věčnému životu: to je cesta Božích přikázání. Pán mi dal to největší, nezcizitelné bohatství – svůj obraz a podobu, dal mi sebe samého, jak se říká: Ty jsi dal bohatství těm, kdo se tě bojí, Pane 10! Jaké pozemské bohatství potom potřebuji? Jaká čest? Není větší cti, než být křesťanem a členem Kristovým, dítětem Božím v Kristu. Není nikdo bohatší než ten, kdo vždy nosí Krista a Jeho milost ve svém srdci. Co mám v nebi a co si od Tebe přeji na zemi? Mé srdce a mé tělo jsou pryč, ó Bože mého srdce, a můj podíl, ó Bože, na věky (Ž 73:25–26). A my jsme lakomí, sbíráme, šetříme, jsme pyšní, závidíme. Jaký klam, bezmyšlenkovitost! Člověk! Buďte bohatí v Bohu: vše k vám přichází od Boha. Vidět hořící svíčky a lampy v kostele, povznést se v myšlenkách od hmotného ohně k nehmotnému ohni Ducha svatého; Náš Bůh je stravující oheň (Židům 12:29); Když vidíte a cítíte vonné kadidlo, vaše myšlenky plynou k duchovní vůni Ducha svatého, vůni Boží (2. Korintským 2:15) a stejně tak na rozdíl od duchovního zápachu, kterým je hřích, a snažte se naplnit ohněm Ducha svatého a zahnat chlad srdce, který pochází od ďábla, z těla a před Bohem, vůně, svět, vůně, pokora poslušnost, zdrženlivost, cudnost, trpělivost atd. Pryč od pachu vášní, zloby, závisti, pýchy, neposlušnosti, nestřídmosti, smilstva atp. Hlas církevních čtení, písní, modliteb a modliteb je hlasem našich duší, vylévaným z vědomí a cítění našich duchovních potřeb a potřeb; to je hlas celého lidstva, které si uvědomuje a cítí svou chudobu, svou ubohost, svou hříšnost, potřebu Spasitele, potřebu díkůvzdání a oslavy za nesčetná požehnání a nekonečné Boží dokonalosti. Tyto modlitby a písně jsou úžasné; jsou dechem Ducha svatého! Znamení kříže knězem nebo biskupem je vyjádřením Božího požehnání nebo přízně člověku v Kristu a pro Krista. Jaký radostný, významný a vzácný obřad! Blahoslavení všichni, kteří toto požehnání přijímají s vírou! Jak pozorní by měli být kněží při udělování požehnání věřícím! Umístěte mé jméno na syny Izraele a já, Hospodin, jim požehnám (Numeri 6:27). Je zbytečné, že čteme Trisagion, „Otče náš“ a další ranní a večerní modlitby několikrát denně? Nejsme jejich prostřednictvím očištěni od svých hříchů, svých nečistot, nejsme osvobozeni od pokušení, potíží a okolností? Je obraz znamení kříže marný? Ach, ne: neustále blahodárně působí na nás a na ty, kterým s vírou zobrazujeme toto, zvláště kněžské požehnání. Chvalme tedy bez ustání milosrdenství a moc našeho Pána Ježíše Krista, který nás naslouchá a zachraňuje nás nehodné svým milosrdenstvím pro své svaté jméno. Všechna slova církevních modliteb a chvály jsou velká slova; ale tato slova: neboť ty jsi vzkříšení a život a zbytek... a tak dále, která slouží jako taková velká útěcha pro naši smrtelnou rasu a tvoří naději křesťanů, jsou zvláště velká. Proto je nutné je vyslovovat se zvláštní silou, se zvláštním důrazem. Ach, svatá víra! Jakými slovy, jakými písněmi tě budu oslavovat za nesčetné dobrodiní pro mou duši a tělo, které jsi mi dal, za všechny síly, které jsi ve mně vykonal a vykonáváš, za požehnání míru a odstranění zmatku, za požehnání svobody s odstraněním hořkého útlaku, za požehnání duchovního světla a zahnání temnoty, vášně a strachů, za shovívavost s vášněmi požehnání duchovní síly a duchovní velikosti s odstraněním hříšného otroctví a nízkosti ducha, pro dobro svatých s odstraněním hříšné nečistoty, pro odstranění zloby, závisti, svévole a tvrdohlavosti, chamtivosti, smilstva a veškeré hříšné zkaženosti? Sláva tobě, Bože, můj dobrodince, na věky věků! Buď známý, Pane, ve své víře všemu svému lidu a všem kmenům země, aby Tě všichni oslavovali jedněmi ústy a jedním srdcem od východu slunce k západu. Probuď se, probuď se! Mnoho praktických lékařů, kteří dostávají od svých pacientů mnoho peněz, musí dávat štědré almužny za jejich duše, pokud věří, že mají nesmrtelnou duši; Bohatí kněží, dostávajíce štědrou odměnu za svou modlitební práci, by měli také dávat bohaté almužny, aby nebyli odsouzeni spolu s Jidášem zrádcem, který prodal Pána slávy za stříbro; obchodníci, kteří dostávají velké zisky, musí jistě praktikovat almužnu a zdobit a zásobovat chrámy Boží; úředníci, kteří dostávají velké platy, by také neměli považovat štědrou odměnu za svou proveditelnou práci za svůj výlučný majetek a měli by také pamatovat na své ubohé bratry, kéž dostanou odměnu od Pána a nechť očistí své duše. Každý se musí zásobit olejem almužen a dobrých skutků, aby se v den strašlivého soudu neobjevil před Soudcem nahý, aby se neobjevil nahý v té celosvětové hanbě. Děkuji své přesvaté, nadevše dobré a moudré matce – církvi Boží, která mě spásně vede v tomto dočasném životě a vychovává mě k nebeskému občanství; Děkuji jí za všechny příkazy modlitby, bohoslužby, svátosti a rituály; Děkuji jí za půsty, které jsou pro mě duchovně i fyzicky tak prospěšné (neboť jsem jejich prostřednictvím zdravý na duchu i na těle, klidný, veselý, lehký. Bez půstu by mi bylo nesmírně těžko, jak jsem nezažil během půstu); Děkuji své neposkvrněné matce, církvi Boží, která mě těší svou nebeskou službou, která mě těší mým nebeským duchem, která osvěcuje mou mysl nebeskou pravdou, která mi ukazuje cestu věčného života, která mě vysvobozuje z násilí a potupy vášní, která činí můj život požehnaným. Celý svět, nebe a země a vše, co je v nich, moře a vše v něm, je výronem nekonečné dobroty Boha, Jeho mysli a nekonečné síly a moci, dobroty ke stvořením, která stvořil pro radost a blaženost, zvláště dobroty k lidskému pokolení. Svět je zrcadlem dobra, rozumu, moudrosti a moci Boží. Musíme tedy lpět ne ke světu, ale k Bohu. Co mám v nebi a co si od Tebe přeji na zemi? Mé srdce a mé tělo jsou pryč, ó Bože mého srdce, a můj podíl, ó Bože, na věky (Ž 73:25–26). Je nutné, aby se křesťan postil, aby projasnil mysl a probudil a rozvinul city a motivoval vůli k dobré činnosti. Tyto tři lidské schopnosti nejvíce zastiňujeme a potlačujeme obžerstvím, opilstvím a starostmi života (Lk 21,34), a tím odpadáme od zdroje života – Boha a upadáme do zkaženosti a marnosti, překrucujíce a znesvěcující Boží obraz v nás samých. Obžerství a chtivost nás přibijí k zemi a useknou, abych tak řekl, křídla duši. A podívejte se, jak vysoko byli všichni rychlíci a abstinenti! Vznášeli se na obloze jako orli; Oni, pozemské bytosti, žili svou myslí a srdcem v nebi a slyšeli tam nevyslovitelná slovesa a tam se učili božské moudrosti. A jak se člověk ponižuje obžerstvím, obžerstvím a opilstvím! Převrací svou přirozenost, stvořenou k obrazu Božímu, stává se jako němý dobytek a dokonce se stává horším než on. Ach, běda nám našim závislostem, našim nezákonným zvykům! Brání nám milovat Boha a své bližní a plnit Boží přikázání; zakořeňují v nás zločinné tělesné sobectví, jehož koncem je věčné zničení. Opilec tedy pro potěchu těla a omámení sebe nešetří mnoho peněz, ale šetří groše pro chudé; kuřák tabáku hází do větru desítky a stovky rublů a žebrákům odpírá groše, které by mu mohly zachránit duši; ti, kteří se rádi luxusně oblékají nebo jsou lovci módního nábytku a náčiní, utrácejí obrovské peníze za oblečení a nábytek s náčiním a s chladem a opovržením procházejí kolem žebráků; ti, kteří rádi dobře jedí, nešetří desítky a stovky rublů za večeře, ale šetří haléře pro chudé. Je nutné, aby se křesťan postil, protože vtělením Božího Syna se lidská přirozenost zduchovňuje, zbožňuje a my spěcháme do nebeského království, které obsahuje jídlo a pití, ale pravdu, pokoj a radost v Duchu svatém (Řím 14,17); maso do břicha a jídlo do břicha: Bůh zničí toto i toto (1. Korintským 6:13). Jíst a pít, tzn. mít závislost na smyslových požitcích je charakteristické pouze pro pohanství, které nezná duchovní, nebeské požitky, tráví celý svůj život v požitcích z břicha, v těžkém jedení a pití. Proto Pán v evangeliu často odsuzuje tuto destruktivní vášeň. A je rozumné, aby člověk neustále žil v žaludečních výparech, v žaludečních výparech stoupajících uvnitř z neustálého vaření jídla a jeho fermentace? Je člověk jen chodící kuchyní nebo samohybným komínem, ke kterému lze právem připodobnit všechny, kdo bez přestání kouří? Jaké je to potěšení žít v neustálých výparech, vypařování a kouři? Jaké budou naše domovy? Proč bychom kontaminovali vzduch zápachem a dýchali ho, a hlavně zatemňovali a potlačovali duši, zabíjeli její poslední duchovní sílu? Studenti vzdělávacích institucí se mnohému naučili, ale často neznají to jediné, co potřebují – Boha a sebe, své hříchy, svou duchovní slabost, svou bezvýznamnost bez Boha a před Bohem. Pamatujte na modlitbu svatého Efraima Syrského: Pane! dej mi vidět své hříchy. Vidět své hříchy v jejich množství a v celé jejich ničemnosti je skutečně dar od Boha, udělený jako výsledek vroucí modlitby. To, co bylo řečeno výše, by mělo platit pro mnoho a mnoho vědců a bohatých a urozených: mnoho vědí, mnoho mají, ale nevědí a často nemají to podstatné. Skryl jsi to před moudrými a rozvážnými a odhalil jsi to nemluvňatům. Ano, Otče, protože se ti to líbilo (Matouš 11:25–26). Úžasné věci! Boží milost a požehnání tohoto světa zjevně nejsou totéž a závislost na nich není spojena s Boží milostí. Velká je tvá láska, Pane: Pro lásku ke mně jsi se úplně vyčerpal. Dívám se na kříž a žasnu nad Tvou láskou ke mně a ke světu, neboť kříž je jasným otiskem Tvé lásky k nám. Větší lásku nemá kdo rozsévat, ale ten, kdo položí život za své přátele (Jan 15:13). Tvá životodárná tajemství, Pane, slouží jako všudypřítomný hlasitý důkaz Tvé lásky k nám hříšníkům, neboť toto Tvé božské Tělo bylo zlomeno pro mě, pro nás všechny; tato krev byla prolita za mě, za nás všechny. Bůh! Chválím zázraky svatého Tvého tajemství nad Tvými věrnými, které jsem je učil; Oslavuji bezpočet uzdravení, kterých jsem byl svědkem; Velebím ve mně jejich všespásné působení; Oslavuji Tvé milosrdenství vůči mně, které se mi v nich a skrze ně projevuje, Tvou životodárnou sílu, která v nich působí. Bůh! pro Tvou velkou lásku ke mně, dej mi, abych Tě miloval celým svým srdcem a svého bližního jako sebe sama, abych miloval své nepřátele, nejen ty, kteří milují mě. Bůh! učte a posilujte ve vzájemné lásce svým Duchem svatým; zkroťte pudy vášní, které podněcují nebeskou, evangelijní lásku, a umrtvují naše srdce pro pozemské radosti. Dej mi, Pane, vždy upřednostňovat Tvou milost, Tvůj pokoj, Tvou pravdu a svatost před všemi pozemskými požehnáními a vždy v nich setrvávat po všechny dny svého života až do posledního dechu! Nedostatek vzdělání, nedostatek rozvoje, nedostatek obměkčení a nedostatek nápravy srdce je tisíckrát větší vina než nedostatek vzdělání mysli: protože nevzdělaný člověk v mysli je temný člověk, hodný blahosklonnosti a lítosti, zatímco vzdělaný člověk je oddán vášním a nectnostem hněvu, pýchy, opovržení, závisti, obžerství, obžerství, žravosti s mnoha opilci a jiných. poznání, stejně jako poznání vůle Boží, existuje člověk, který je zatvrzelý, mrtvý Bohu, protože neuplatňuje naučená pravidla v podnikání, neplní vůli Boží a porušuje ji s ještě větší nebojácností a drzostí než nevzdělaný. U nevzdělaného člověka je prostota srdce, mírnost, laskavost, pokora, tichost, trpělivost před Bohem cennější než všechno naše vědění, veškerá vnější leštěnka, všechny naučené výrazy, veškerá cloumavá zdvořilost, všechny dlouhé modlitby, všechny složitě tkané řeči; i ty největší hříchy, jako hříchy nevědomosti, jsou omluvitelnější. Respektujte tedy prostou nevzdělanost a učte se z ní to, co domněle vzdělaní ne, t. j. prostotu, laskavost, trpělivost atd. Nevzdělanci jsou nemluvňata v Kristu, kterým Pán někdy zjevuje svá tajemství. Nejsou ze světa, jako já nejsem ze světa (Jan 17:16) – slova Pána Ježíše Krista o apoštolech. To je pro ně velká pochvala. Co je to? Faktem je, že apoštolové, žijící ve světě, mu byli cizí, cizí vášeň pro něj, nehledali v něm pro sebe ani slávu, bohatství, sladkosti ani mír, ale byli jakoby bytostmi jiného světa, nebeskými; mysleli a starali se o nebeské věci, hledali nebeskou, neporušitelnou slávu, nebeské, neporušitelné bohatství, nebeské sladkosti a nebeský pokoj v Bohu a spojení s Ním. Jsme hříšníci tohoto světa, protože hledáme slávu tohoto světa, materiální bohatství, zdraví, dlouhověkost na zemi, požitek z požehnání zde, mír zde, radosti zde. Ale kvůli naší závislosti na světě a jeho požehnáních, všem našim potížím, vášním, pokušením, všem selháním v křesťanském životě. Proč je nutné se modlit doma a chodit do kostela na bohoslužby? Proč každý den jíte, pijete a chodíte na čerstvém vzduchu nebo pracujete? Udržet tělo při životě a posílit ho. A musíte se bezpodmínečně modlit, abyste podpořili a podnítili život duše, posílili duši nemocnou hříchy, očistili ji, stejně jako používáte jiné jídlo a pití, abyste se očistili od škodlivých hlenů nebo nečistot. Pokud se tedy nemodlíte, jednáte velmi nerozumně a lehkomyslně, podpíráte tělo všemi možnými způsoby, těšíte se, posilujete a necháváte duši v pohrdání. Koneckonců, každý člověk je dvojí, protože se skládá z duše a těla. Vyčítavá slova, která nám někdo poslal, je lepší nesdělovat, ale mlčet o nich, nebo sdělovat, byť falešně, slova lásky a dobré vůle, pak náš duch zůstane klidný. A předávání slov nepřátelství a závisti je velmi škodlivé; Často vyvolávají duševní bouři v netrpělivých a hrdých lidech, ke kterým mají vztah, vzbuzují vyhaslé nepřátelství a vytvářejí neshody. Člověk musí mít křesťanskou trpělivost a hadí moudrost. Proč se stává, že jedno zlé slovo, slovo pomluvy, na nás udělá ten nejnepříjemnější dojem, otřese s námi až do morku kostí, zatímco naopak někdy třeba tisíce slov dobrých. o Bohu a Jeho záležitostech ve světě, vůbec nedosáhnou srdce a zmizí ve vzduchu? Ďábel přichází a bere slovo zaseté do srdcí lidí a on naopak zasévá a pěstuje semena zloby v našich srdcích a nevynechá sebemenší příležitost zasadit do nás nepřátelství a závist bližního. Jeden pohled našeho souseda na nás, často nevinný, ale zdánlivě podezřelý, stačí k tomu, aby v nás zasel pocit nepřátelství vůči němu. Neberme si tedy k srdci žádné zlo, které nám naši bližní způsobili úmyslně či neúmyslně, s vědomím viníka a skutečnosti, že celý svět je ve zlu (1 Jan 5:19) od svého počátku, ale spokojme se s každou urážkou, modleme se za ty, kteří nás urážejí, jako za dobro, ačkoli často neslyšíme od dobrodinců slova dobra, neboť srdce. Kéž je Pán napomene a neuvalí na ně tento hřích a my budeme opatrnější, abychom nedali místo ďáblu. V tomto věku neustále hřešíme, a přesto jsme tak pyšní, že nechceme snášet žádnou výčitku, zvláště před druhými; ale v příštím století budou naše hříchy odhaleny před celým světem. Pamatujíce na tento strašný soud, kéž snášíme napomenutí zde v pokoře a laskavosti a kéž jsme napraveni ze všech našich nedostatků a hříchů; zvláště kéž snášíme pokárání od vůdců a kéž je Pán napomíná, aby nekárali ze zloby, ale s láskou a duchem mírnosti. Milujte napomenutí lidí spravedlivých i nespravedlivých od lidí, abyste se zde mohli napravit a nebyli usvědčeni na posledním soudu, před celým světem, přede všemi anděly a lidmi. Ó, nesnesitelný strach a hanba z Tvého hrozného soudu, Pane! Musíme litovat každého zlého člověka a nehněvat se na něj a nepotěšit Satana; jen se na každého nepřítele dívejte jako na boží stvoření, jako na stvořeného k obrazu Božímu a jako na svého údu a nedýchejte na něj zlobu, to znamená nebuďte ďáblem, protože člověk, který se zlobí, je ďáblem ve chvíli, kdy se zlobí. Člověk musí být vždy mírný, laskavý, laskavý, trpělivý, jako by si nevšímal zloby na druhých; člověk musí překonat zlo (Ř 12,21) nebo zlé lidi laskavostí, laskavostí a dobročinností. Nedej bože od zlého podezřívání, ve kterém se vše kolem tvého bližního obrací k horšímu: pohyb, gesto, pohled, hlas, krok, každé slovo. Děkuji Ti, Pane, že jsi mi dal nový život pokaždé, když konám božskou liturgii se slzami pokání a vděčnosti a účastním se Tvých nejčistších a životodárných tajemství. Tvým svatým tajemstvím až dosud vděčím za pokračování své existence, za poctivost svých cest a za dobrou slávu mezi Tvým lidem. Kéž je ve mně a ve všech Tvých lidech více a více posvěcováno Tvé velké jméno a na nich je vzýváno Tvé svaté jméno a v celém Tvém světě; nechť přijde tvé království, království spravedlnosti, pokoje a radosti v Duchu svatém, do všech našich srdcí, jak jsi řekl: Budu v nich přebývat a budu v nich chodit a budu jejich Otcem a oni budou mými syny a dcerami (2. Kor. 6–16,18 (Lv 26:12; Jer. 3:19)) a ať se stane všecko, svaté tvé. všichni požehnaní, jako v nebi i na zemi ve všech Tvých lidech a ve mně, hříšníku, neboť naše vlastní vůle je chybná, krátkozraká, hříšná, katastrofální, neláskavá, zlá, závistivá, pyšná, líná, přepychová, milující peníze, lakomá. A potřeba chudých je vytrvalá ve svých požadavcích, někdy drzá, a naše vášně jsou například také vytrvalé a vytrvalé, drzé a drzé. lakomost, lakomství, smilstvo, zloba, závist, pýcha, krádež, kacířství, schizma, pověra, modloslužba. Ale ustupujme prozíravě vytrvalým žádostem nuzných, chudých a trpících; to poslouží k naší spáse a věčné blaženosti. Tak jako nás chudí a trpící nutí k soucitu, tak se vzájemně donuťme dávat almužny; Přinuťme se konat dobro, dokud je čas, stejně jako nás hřích neustále nutí neustále hřešit a zlobit Boha a pro sebe rozmnožovat pokrm ohně gehenny, který zde začíná kousek po kousku zažehnout v našich srdcích a ukazuje nám věčný plamen, ve kterém je věčný pláč a skřípění zubů. Království nebeské je zabráno násilím a mocní hledači ho berou (Matouš 11:12). A nepřítel se také chce násilně zmocnit a vtáhnout do Gehenny všechny nedbalé, nevěřící a nekajícné a nakloněné zdejším požehnáním. Proč se každých šest dní slaví den odpočinku? Abychom si neustále pamatovali, že po námaze tohoto života přijde den věčného odpočinku; neboť podle apoštola byla také ponechána sobota pro Boží lid (Židům 4:9). A nedělní den ukazuje na den všeobecného vzkříšení, po kterém přijde den odpočinku pro všechny, kteří v tomto životě tvrdě pracovali pro dobro, v Kristu Ježíši. Všechny oběti a almužny chudým nenahradí lásku k bližnímu, pokud to není v srdci; proto při udělování almužny vždy dbej na to, aby byla dávána s láskou, z upřímného srdce, ochotně, a ne s mrzutostí a zármutkem vůči nim. Samotné slovo almužna ukazuje, že má být skutkem a obětí srdce a dává se s něhou nebo lítostí nad ubohým stavem žebráka as něhou nebo lítostí nad vlastními hříchy, za jejichž očištění se dává almužna; neboť almužna podle Písma očišťuje každý hřích (Tob. 12:9). Kdo dává almužnu neochotně a s mrzutostí, lakomě, neznal své hříchy, nepoznal sám sebe. Almužny jsou přínosem především pro toho, kdo je dává. Nedejte se přemoci zlem svých bližních, ale přemáhejte zlo dobrem (Ř 12,21), a to především modlitbou za ty, kdo páchají zlo. Odevzdejme sebe, jeden druhého a celý svůj život, se všemi svými nedostatky a vzájemnými urážkami, Kristu, našemu Bohu. Sami se nikomu nemstíme, ani jedinou špatnou myšlenkou nebo úmyslem, ale nechejme na Bohu, aby se pomstil sami za sebe. Pomsta je moje. Já splatím (Řím 12:19 (Dt 32:35)), říká Bůh. Musíme také milovat své nepřátele: vždyť ďábel je učí a podněcuje k nepřátelství. Divadlo ukolébá křesťanský život, ničí ho a dává životu křesťanů charakter pohanského života. Všichni jsem si zdřímnul a spal (Matouš 25:5); Mimochodem, divadlo v lidech také produkuje tento katastrofální sen. A co potom? Vědy vyučované v pohanském duchu, světské starosti na nejvyšší míru, žádostivost, ctižádost, smyslnost. Divadlo je školou tohoto světa a knížetem tohoto světa – ďáblem; a někdy se promění v anděla světla, aby příhodněji svedl krátkozraké, někdy se zjevně promění v mravní hru, aby opakovali a vytrubovali o divadle, že je to velmi výchovná věc a stojí za to ho navštívit ne méně než kostel, ba možná ještě víc: protože v kostele je to totéž, ale na divadle a tam je celá řada her, kostýmů a her, scén a her. Abyste si sami vyzkoušeli, zda milujete svého bližního podle evangelia, dávejte na sebe pozor v době, kdy vás lidé urážejí, nadávají vám, smějí se vám nebo neprojevují patřičnou úctu, přijímáni v komunitě, nebo když podřízení hřeší proti službě a jsou provinění. Jste-li v této době klidní, nejste naplněni duchem nepřátelství, nenávisti, netrpělivosti, milujete-li tyto lidi stále stejně jako dříve, než se urazili, pak milujete svého bližního podle evangelia, a jste-li podrážděni, naštvaní, v rozpacích, pak nemilujete. Miluješ-li jen své přátele, jakou milost máš? (srov. Mt 5,47; Lk 6,32). Jelikož jsme cizinci a cizinci a cestovatelé do nebeského království, nepotřebujeme se zatěžovat starostmi o všední věci, stát se závislými na pozemských statcích, bohatství, sladkostech, rozdílech, aby nás tyto starosti a závislosti v hodině smrti nezakoply a neučinily ostudou. Křesťan, dokud je ještě tady na zemi, si musí zvyknout na život výše: v půstu, nechtěnosti, modlitbě, lásce, mírnosti, laskavosti, trpělivosti, odvaze, milosrdenství. Jak těžké je to v hodině smrti pro člověka, který v tomto životě měl za svůj idol peníze nebo jídlo a pití nebo pozemské pocty! Nyní mu toto vše k ničemu nepomůže, a přesto je jeho srdce k nim pevně připoutáno a nemá pravý poklad, který mu dává život, totiž ctnost. Takže, aby bylo snazší umírat – a každý musí zemřít – neměli bychom milovat nic na světě. Když máme jídlo a oblečení, spokojíme se s tím (1 Tim 6:8). V církvi jsem skutečně jako v nebi na zemi; zde vidím tváře Pána, nejčistší Matky Boží, svatých andělů; zde je Boží trůn, zde je životodárný kříž, zde je věčné evangelium, toto Boží slovo, kterým byly všechny věci stvořeny; zde jsou tváře svatých; Cítím zjevnou přítomnost Boha, Jeho Matky, nebeských mocností a všech svatých. Toto je pravé pozemské nebe: zde poznáváte a cítíte se jako skutečný úd těla Kristova a Jeho Církve, zvláště během nebeské liturgie a přijímání svatých tajemství Těla a Krve Kristovy. Ó, jak musím žít, myslet, cítit, mluvit, abych byl hoden být v tomto pozemském nebi! Musím žít důstojně tak velkého povolání, ke kterému jsem povolán milostí nejštědřejšího Boha. Jak mám žít, s jakou mírností, laskavostí, pokorou, čistotou, sebeovládáním, abych důstojně nazýval Nejsvětější Theotokos svou Paní, můj Pane Pánem slávy! Pane, dej mi takový život! Chci žít důstojně křesťanského titulu, ale nenacházím v sobě sílu k tomu; hřích neustále lichotí a zápasí s mou duší. Povolej nepochybně v prostotě svého srdce, Pána Boha, také anděly a svaté, kteří z Boží milosti a skrze společenství či jednotu s Bohem a prostotu svého bytí neobyčejně rychle jako blesk vyslyší a podle Boží vůle vyplní naše prosby. Milovat Boha celým svým srdcem znamená nemít žádnou připoutanost k ničemu na světě a odevzdat celé své srdce Pánu Bohu, konat ve všem Jeho vůli, a ne svou vlastní; celou svou duší, to jest vždy měj celou svou mysl v Bohu, potvrď v Něm celé své srdce a odevzdej veškerou svou vůli Jeho vůli za všech okolností života, smutného i zarmouceného; vší silou, to jest milovat, aby nás žádná protichůdná síla nemohla odtrhnout od lásky Boží, žádné okolnosti života: ani smutek, ani útlak, ani pronásledování, ani výška a hloubka, ani meč (Řím 8:35, 38, 39); všemi svými myšlenkami, to jest vždy myslete na Boha, na Jeho dobrotu, trpělivost, svatost, moudrost, všemohoucnost, na Jeho skutky a všemožně se vyhýbejte marným myšlenkám a zlým vzpomínkám. Milovat Boha znamená milovat pravdu celou svou duší a nenávidět nezákonnost, jak se říká: milovali jste spravedlnost a nenáviděli jste nezákonnost (Ž 45,8); milovat Boha znamená nenávidět sebe, to jest svého starého muže: chce-li někdo jít za mnou a nenávidí svou vlastní duši, nemůže být mým učedníkem (Matouš 16:24; Lukáš 14:26). V nás, v našich myšlenkách, v našem srdci a v naší vůli je zlá síla, nesmírně houževnatá a účinná, která nás vždy, denně, každou minutu nutí odvádět nás od Boha, vnucuje plané myšlenky, touhy, starosti, úmysly, podniky, slova, činy, vzrušující vášně a podněcuje je silou, jmenovitě zlobou, závistí, chamtivostí, neposlušností, pýchou a ctižádostí, podvod, nestřídmost. Milovat Boha znamená plnit Jeho přikázání. Kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo. Pokud mě nemilujete, nebudete zachovávat má slova (Jan 14:23–24). Jaké bohatství světla, vzduchu, vody, země, ohně má Pán – těchto pět prvků hmoty, z nichž se skládá naše tělo a s nimiž žije! Jaké množství produktů země a vody, a to vše využívá především člověk, král tvorstva! Díky Tobě, našemu Stvořiteli! Sláva Tobě, našemu Poskytovateli a Vykupiteli, který jsi nás stvořil k Jeho obrazu a podobě a rozhodl se vzít na sebe naši přirozenost! Jaké je skutečné bohatství člověka? V obraze a podobě Boha, a ne v majetku, ne v zemích, ne v penězích, ne v různých druzích pozemského vědění a umění, nebo v různých druzích majetku, ne v množství služebníků, ne v množství šatů nebo pozemských statků obecně, protože to vše je pomíjivé a dočasné, ale duše - obraz Boží - je věčná, a její pokora, bohatství, ctnost je vše víra, pokora, ctnost naděje a láska. Když se s meditací a vírou podívám na ikony sv. v kostele a všechny jeho doplňky, pak dojdu k nádhernému rozjímání: celý chrám mi připadá jako posvátná historie v osobách, nádherné sloveso Božích skutků v lidském pokolení. Zde vidím dějiny ve tvářích jak našeho pádu, tak obnovy prostřednictvím úžasné Boží ekonomie a našeho povýšení v inkarnaci Boha, našeho zbožštění a vzestupu do nebe; Zde vidím archanděla Gabriela kázat o vtělení Syna Božího z Panny; zde vidím Narození Boha Nemluvně, Panenskou Matku, Betlémské jesličky; zde je obřízka, je zde křest, pak setkání Boha Nemluvně u Simeona v chrámu, je zde proměnění a světlo Tábora, je zde vjezd spravedlivého, mírného, ​​zachraňujícího krále do Jeruzaléma, je zde Poslední večeře a ustanovení všespásné svátosti přijímání, je zde všespásné utrpení Páně Vidím jakoby samotnou Golgotu a Pána ukřižovaného za hříchy světa; Vidím sestup do pekel Přemožitele pekla a odstranění pekelných vězňů, Jeho vzkříšení, vzestup do nebe, a to vše kvůli lidstvu a kvůli mně. V chrámu jsem v božské kontemplaci a děkuji Pánu, který mě tak miloval, který mě tolik poctil, který mi tolik žehnal! Ale když se podívám do svého nitra – do svého srdce, můj Bože, co to vidím! Propast dobrovolných i nedobrovolných hříchů, propast slabostí, pokušení, smutku, stísněných podmínek, strachů, machinací nepřítele, neproniknutelná temnota, tisíce pádů, tisíce zkázy a smrti, někdy v sobě vidím skutečné naprosté peklo. Celá síla, povaha a mazanost ďáblových pokušení vůči lidem spočívá v tom, že klamal a svádí, podněcuje a podněcuje lidi, aby milovali svět a to, co je ve světě: marnou moudrost tohoto světa, bohatství, slávu, vznešenost, pozemské sladkosti a odvracení se od Boha a království nahoře a blaženosti; milovat marné věci pozemské, starat se co nejvíce o jejich vymýšlení a pořízení a pohrdat duší a jejími pravými potřebami; milovat tělo, jeho zdraví, barvu, krásu, tloušťku, smyslnost těla a nenávidět duši, tedy ctnost, zapomínat na nesmrtelnost duše, její předobraz - Boha, aby ani nepomyslela na nesmrtelnost a cestu vedoucí k nesmrtelnosti, na Boha a na sjednocení s Ním. Blahoslavení svatí Boží svatí, kteří pohrdali světem a milovali Boha, pohrdali tělem a starali se o duši, nesmrtelnou věc; Jsme lítostiví, jsme zatraceni, my, kteří milujeme svět a jeho marné statky, kteří si vážíme těla a pohrdáme duší! Jestliže naši pravoslavní křesťané někdy nemohou přijmout naši pravoslavnou víru a její svátosti, pak to jen ukazuje, že mysl a srdce lidí jsou nečisté a vášnivé a nemohou snést její čistotu a světlo, stejně jako ti, kteří mají zrak, nemohou snést světlo slunce. Pouze lidé, kteří odpoutávají svou mysl a city od světských závislostí, mohou ve svých srdcích obsáhnout tento nebeský poklad. Kdyby se všichni pastýři nebo duchovní a stáda modlili k Bohu upřímně a jednomyslně, jednomyslně těmi modlitbami, které nám Církev nahlas pronáší nebo tajně koná, tak o co bychom Boha neprosili? Co dobrého bychom neměli, jakých hříchů a vášní, jakých zla, potíží a neštěstí bychom se nezbavili? Tyto modlitby jsou nejmoudřejší, nejúčelnější, Bohu nejmilejší, nejmocnější, schopné naklonit Pána ke všemu milosrdenství. Kéž nám Pán všem dá, abychom se k Němu modlili jednomyslně, upřímně, silně a bez rozptylování! Ti, kdo navštěvují bohoslužby pravoslavné církve a studují nauku o bohoslužbách, si musí pamatovat, že služba zde na zemi je přípravou na nejradostnější službu Bohu v nebi; že při službě Bohu tělem je třeba tím více sloužit Bohu duchem a čistým srdcem; že při naslouchání bohoslužbě se musíme naučit sloužit Bohu jako sloužili svatí, o jejichž životech a činech slyšíme během bohoslužby, o jejich víře, naději a lásce; že člověk má sloužit Bohu především skutky a pravdou, a ne pouze slovy a jazykem. Svým bytím jsme povoláni sloužit Bohu: za to jsme přijali přímý postoj, abychom neustále vzhlíželi k Bohu, děkovali mu a oslavovali ho; za to nám byl dán rozum, srdce, vůle a k tomu máme všechny své city. Bůh! dovolte mi předkládat k Tobě modlitby za celý svět a za veškeré naplnění Církve vždy se všeobjímající láskou, nepředstíranou, neboť já jsem z Tvé milosti modlitební knížkou za všechny a za své hříchy. Dej mi, Pane Bože Otče, kontemplovat Tvou nevýslovnou lásku ke světu, který nám dal Tvého milovaného, ​​jednorozeného Syna. Dej mi, Bože, Synu Boží, abych rozjímal o Tvém vyčerpání ve světě a na našem kříži pro spásu; dej mi, Bože, svatá duše, kontemplovat Tvou milost, hojně vylitou a vylitou na svět pro zásluhy Pána Ježíše Krista, které tak často naplňují mé prokleté srdce; Svatá Trojice, dej mi, abych Tě neustále oslavoval svým srdcem a rty, a ještě více svými skutky. Kdo odmítá půst, zapomíná, co způsobil pád prvních lidí (z nestřídmosti) a jakou zbraň proti hříchu a pokušitel nám ukázal Spasitel, když byl pokoušen na poušti (půst čtyřicet dní a nocí), neví nebo nechce vědět, že člověk odpadá od Boha nejčastěji nestřídmostí, jako tomu bylo u každého obyvatele Sodomy a Gomory za sodomu a Gomoru. hřích se vyskytuje u lidí; kdo odmítá půst, bere sobě i druhým zbraně proti jeho mnohonáruživému tělu a proti ďáblovi, kteří jsou proti nám silní zejména naší nestřídmostí, není Kristovým bojovníkem, protože odhazuje svou zbraň a dobrovolně se vzdává do zajetí svého smyslného a hřích milujícího těla; je konečně slepý a nevidí vztah mezi příčinami a důsledky věcí. Nikdy nesmíme zapomenout, že jsme padlé bytosti, nečisté, vinni před Bohem spravedlnosti, zkažení, a musíme se před Ním i jeden před druhým hluboce pokořit. To je v nás inspirováno denně čtenými církevními modlitbami: Bože, buď milostiv mně hříšnému... Pane Ježíši Kriste, Synu Boží... Nebeskému králi... Svatému Bohu... Nejsvětější Trojici... Otče náš... ranní a večerní modlitby a téměř všechny modlitby. Proto ať vynořující se mládež pozná a hlavně si pamatuje, že vzešla z hříšného kořene a sama podléhá všem druhům hříchů, a toto poznání je základem všeho ostatního vědění, a když mnohé ví, nechť není arogantní, ale snažte se především očistit tělo a ducha. Miluj pozemskou vlast a Otce vlasti: ta tě vychovala, osvítila, vyznamenala, ctila a se vším uspokojila; ale zvláště milujte nebeskou vlast, Otce budoucího století: ta vlast je nesrovnatelně čestnější a milejší než tato, protože je svatá a spravedlivá, neotřesitelná, nekonečná, neporušitelná, krásná, požehnaná; protože vám to dávalo a dává nesrovnatelně větší výhody a výhody než tato pozemská věc; protože Otec oné vlasti není smrtelný a otrocký člověk, ale Věčný Bůh, který všechno stvořil; dal vám titul Božího dítěte, Božího dědice a spoludědice Krista; protože Nebeský Otec vás učiní účastníky všech požehnání svého království, které žádné oko nevidělo, žádné ucho neslyšelo a žádné srdce nesnilo (1. Korintským 2:9). Tato vlast je vám zasloužena neocenitelnou krví Syna Božího. Ale abyste byli příslušníkem té vlasti, respektujte a milujte zákony této vlasti, stejně jako jste povinni respektovat a respektovat zákony pozemské vlasti, protože bez toho se nestanete občanem tak skvělé vlasti; milovat tuto duchovní a vzdělávací školu (církev), která nás formuje v členy a občany této vlasti. Nepřítel bez těla s námi tvrdě bojuje během bohoslužby, protože v této době se znovuzrození našich duší děje skrze naše zprostředkování z Boží milosti; proto neztrácejme odvahu před pomluvami nepřítele, ale seberme odvahu a posilujme se, hleděme očima svého srdce na Hrdinu Kristova, který před námi neviditelně stojí a tajně uskutečňuje znovuzrození v našich duších. Svatý lid Boží jsou krásné, nehynoucí, voňavé květiny. Dotýkejte se těchto květin rty, které nepáchnou hříchy, to znamená, modlete se k nim s čistým srdcem a čistými rty, ne ledabyle, ne s roztržitou myšlenkou, ale s úctou, beze spěchu. Jsou verbálním nebem; Žili na zemi nebesky, úžasně, ve velkých činech, ve velké lásce, ve velké pokoře, laskavosti, trpělivosti, nezištnosti, milující Boha nade vše. V církvi jsou všechny naše sladké naděje a touhy, náš pokoj, naše radost spolu s očištěním a posvěcením. Zde se tak často hlásá pravda o budoucím vzkříšení, vítězství smrti. Kdo, kdo miluje život, nebude milovat církev celým svým srdcem! Vše, co je nejlepší, nejvznešenější, nejvzácnější, svaté, moudré – to vše spočívá pouze v církvi. V církvi je ideál lidstva; církev je pozemské nebe. V kostele jsme vystřízlivěni ze světského půvabu a opojení vášní a žádostí tohoto světa, jsme osvíceni, posvěcováni, očišťováni svou duší, přibližujeme se k Bohu, spojujeme se s Bohem (který svým slavným narozením spojil Boha Slovo s člověkem 11). Jak úctyhodný a hodný lásky by měl být chrám Boží, jak jej milovali svatí muži Boží! Člověk by se neměl ničím rozčilovat ani dráždit, protože častým rozčilováním a podrážděním se vytváří velmi škodlivý, morálně i fyzicky, zvyk být podrážděný, zatímco lhostejností k protikladům se vytváří dobrý a užitečný zvyk snášet vše klidně a trpělivě. V tomto našem životě nesčetných vzájemných nedokonalostí se může vyskytnout mnoho případů, a pokud jsme v každém případě naštvaní, pak náš život nebude existovat ani několik měsíců. Navíc smutek a podráždění věc nezlepší, ale naopak se více rozruší naší frustrací. Je lepší být vždy klidný, vyrovnaný, vždy plný lásky a úcty k morálně nemocnému lidstvu, nebo přesněji k našim bližním, našim příbuzným a nám podřízeným. Člověk přece není anděl a navíc náš život se už vyvinul tak, že hřešíme téměř každý den a nedobrovolně, i když jsme nechtěli. Nechci dobro, dělám toto, ale nechci zlo, dělám toto (Řím 7:19). A Pán nás naučil hledět blahosklonně na častá lidská selhání a selhání a řekl: Odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim viníkům (Matouš 6:12). Cokoli chcete, ať lidé činí vám, tak čiňte vy jim (Lk 6,31; srov. Mt 7,12). A kdo z nás by nechtěl, aby se s ním zacházelo blahosklonně a trpělivě ve svých potřebách, klopýtnutí a pádech, poruchách, opomenutích? Proto nás apoštol učí trpělivosti a snášenlivosti. Láska, říká apoštol Pavel, je shovívavá, milosrdná, není podrážděná, nemyslí zle, všechno přikrývá, všechno vydrží a nikdy neselže (1 Kor 13,4-8). Víra a církev, bohoslužby, svátosti, rituály - to vše, říkají volnomyšlenkáři a ateisté, vymysleli lidé, aby udrželi lidi ve strachu, podřízení a zachovali dobrou morálku a možná z nich získali příjem. Takto se nevědomí a volnomyšlenkáři, kteří ztratili bázeň Boží, rouhají Božímu milosrdenství a Jeho úžasné ekonomice naší spásy, samotné inkarnaci, utrpení a smrti pro nás Syna Božího. Ale podívejte se, jak se jim žije. žijí a jak dlouho žijí? Když zhýralostí a opilstvím ztratili sílu a zdraví, předčasně zeslábnou, hloupnou, onemocní a zemřou. Křesťanská láska raději snáší všechny vnější nepříjemnosti života, přeplněné podmínky, nedostatek čistého vzduchu, ztráty, než aby kvůli těmto a podobným vnějším nepříjemnostem dovolila netrpělivost, zármutek, podráždění, hněv a reptání těm, kteří nás utlačují z nouze nebo z rozmaru charakteru nebo z touhy žít na úkor někoho jiného, ​​na úkor mysli někoho jiného. Láska vše snáší a vše snáší ke škodě sobě samé, pro svůj hmotný i tělesný život: neboť kde je láska, tam je milost Boží a všechna dobrota, tam je mír, tam je spokojenost. Křesťan snáší vše, aby neztratil milost Boží, která je pro něj největším požehnáním. Jaké duchovní bouře, hurikány, strašné, ohnivé, prudké vichřice se často dějí v lidském životě, v životech těch lidí, kteří se snaží žít křesťansky a sloužit Bohu modlitbou, přimlouvajíce se za sebe i za druhé u Jeho nevýslovného milosrdenství! Jen díky Boží milosti se raketoplán, ve kterém naše duše cestuje přes moře života do věčnosti, která na ni čeká, úplně nerozpadne ani nezahyne! Kněz se musí všemožně snažit zachovat v sobě odvahu, odvahu, drzost, navzdory éterickému nepříteli, který v něm neustále vštěpuje jeho snový strach, svůj absurdní strach; jinak nemůže být odhalovatelem lidských neřestí ani skutečným služebníkem svátostí. Smělost je velký dar od Boha a velký poklad duše! V pozemském válčení nebo válce znamenají odvaha nebo statečnost hodně, protože prostě dělají zázraky; a ještě více v duchovním boji. V církvi proudí pramen veškeré pravé radosti, všechen pravý pokoj a uklidnění svědomí, očista, uzdravení duše i těla, zdroj síly a elánu duše, divadlo a různé domácí světské útěchy nikdy nenahradí to, co pravý křesťan dostává v kostele, v němž Bůh sám utěšuje duše věřících i ty, kteří k Němu obracejí svá srdce, stejně jako matka utěšuje miminko. Z chrámu také naši zesnulí přijímají radost a útěchu s očištěním od hříchů a odpuštěním. Jak horlivě je třeba milovat chrám, jak jej vyzdobit! A to dělá každý, kdo zná její hodnotu; a Církev se za ně modlí a říká: Modleme se za ty, kteří do něj vcházejí s vírou, úctou a bázní Boží, a modleme se za ty, kdo přinášejí ovoce a konají dobro v tomto svatém a nadevše ctihodném chrámu, nebo: posvěť ty, kdo milují nádheru Tvého domu, ty je oslavuj svou božskou mocí. Svět je nezměrně velký, žije v něm nezměrně mnoho tvorů, ale jaký řád je v celém toku, v celém životě světa (přírody)! Svět prémiových myslí, Andělé, je nesmírně skvělý, ale jaký řád v andělském světě, jaké přísné plnění vůle Boží! Lidský svět je skvělý, ale kolik je v něm pohoršení, svévole, ošklivosti a tedy katastrof - katastrofy nemocí, různá úmrtí, války, hlad, utonutí, požáry, katastrofy z bouří a špatného počasí, katastrofy z opilství, obžerství, lásky k penězům, lži, křivá přísaha, sebevražda, vražda! Žádné číslo! Běda nám! A co se bude dít tam, za hrobem, navždy a navždy? Člověk je nádherné, majestátní, moudré, umělecké dílo nejdokonalejšího Umělce-Boha; na počátku byla neposkvrněná, neposkvrněná, neúplatná a čistá, ale hřích, toto ošklivé pokolení ducha temnoty, tato odporná, absurdní, zlá síla, ji podle své dvojí povahy, v duši i v těle, učinila zároveň odpornou a bolestivou, nečistou a porušitelnou. Avšak všemoudrý a všemocný, všedobrý Umělec nedovolil svému a našemu nepříteli, aby zcela zničil Jeho umění, Jeho krásné a majestátní stvoření, a sám si zařizuje tělo nám poddané a vypůjčuje si duši z lůna nejčistší Panenské Matky; Svým vtělením, svým učením, zázraky, utrpením, smrtí a zmrtvýchvstáním, svým úžasným a moudrým hospodařením znovu navrací dílu svých rukou jeho dřívější a ještě větší lesk a slávu, dává mu znovu neporušitelnost, svatost, nádhernou božskou krásu a povyšuje je do první blaženosti, zbožšťuje lidskou přirozenost a posadí ji s Ním na božský trůn. Sláva Tobě, všedobrý, moudrý a všemocný Umělci! Ó, můj neviditelný dobrodince, kterým neustále žiju! Ty, který mi nasloucháš, plníš dobré touhy mého srdce, zachraň mě od mých hříchů, od ničemnosti neviditelných nepřátel, Ty, který zlepšuješ můj osud, mé osvícení, mou pomoc, mou slávu, mou sílu, moje potvrzení, kdy Tě uvidím? Kdy uvidím svého Dobrodince a Stvořitele tváří v tvář? Ale ty, můj nepříteli, ďáble, neustále zaplavuješ mou duši hříchem, zákeřný, lichotivý, zlý, neustále mě zabíjíš, zatemňuješ mě, oslabuješ, zakrýváš mou tvář hanbou a potupou, kdy od tebe budu zcela vysvobozen milostí, štědrostí a láskou svého Pána, Ježíše Krista? Kdy ti bude odebrána všechna příležitost nalít jed tvé zloby do mého srdce? co potřebuji? Nepotřebuji na zemi nic kromě nejnutnějších věcí. co potřebuji? Potřebuji Pána, potřebuji Jeho milost, Jeho království je ve mně. Na zemi, na místě mého putování, mého dočasného výcviku, není nic, co je moje, vše je Boží a vše je dočasné, přiděleno mým dočasným službám; Moje excesy jsou majetkem mých ubohých sousedů. co potřebuji? Potřebuji opravdovou, křesťanskou, houževnatou, činnou lásku, potřebuji milující, slitovné srdce pro své bližní, potřebuji radost z jejich spokojenosti a blaha, smutek nad jejich trápeními a nemocemi, nad jejich hříchy, slabostmi, nepořádky, nedostatky, neštěstí, chudobou; potřebují vřelý, upřímný soucit za všech okolností svého života, radost s těmi, kdo se radují, a pláč s těmi, kdo pláčou. Dejte plný prostor pýše, sobectví, snažte se žít jen pro sebe a přitahujte vše jen k sobě: bohatství, sladkosti a slávu tohoto světa, a nežijte, ale neumírejte, neradujte se, ale trpte, nesouce v sobě jed sebelásky, protože sebeláska je jed, neustále vylévaný do našich srdcí Belialem. Ó, dovol mi zvolat se žalmistou: co máme v nebi a co si přejeme od tebe na zemi? Mé srdce a mé tělo jsou pryč, ó Bože mého srdce, a můj podíl, ó Bože, navždy (Ž 73:25–26). Pane, svědku mého srdce, jeho pohybu a těchto řádků! Dej mi to, o co tě žádám! Ode mne to není možné, ale vám je možné všechno (Marek 10:27). Dej mi pravý život, zažeň temnotu vášní, oživ jejich sílu Tvou mocí! Jaký je vztah mezi slovem a skutkem? Slovo Boží povolalo viditelný a neviditelný svět z neexistence do existence; slovo v ústech Božích Slovo bylo skutkem. Proto musí být slovo a skutek od sebe neoddělitelné, stejně jako duše a tělo jsou neoddělitelné ve své existenci. Kdo věrně a ustavičně zachovává a plní Kristovo slovo, jehož slovem je skutek, činí i nyní velké a úžasné věci a všechno se řídí jeho slovem: démoni jsou posloucháni, nemoci jsou uzdravovány a lidská morálka je vzdělávána. Kříž v Kristu a Kristus na kříži; kříž je obrazem ukřižovaného Krista, Božího Syna, a proto jeho znamení a jeho jediný stín jsou pro démony hrozné, jako znamení Krista, jako stín Jeho, Ukřižovaného. Proto je velmi důležité ponořit kříž do vody a posvětit jej; Díky tomu je léčivá a zahání démony. Křesťan je Boží nádoba, Boží chrám, Boží dům. Ó, jak ctihodný je pravý křesťan, jak horlivě se musí vyhýbat všem hříchům, jak se musí křesťané navzájem respektovat! Podlý nepřítel se snaží láskou zničit lásku: lásku k Bohu a bližnímu - lásku ke světu, jeho pomíjivé požehnání a jeho zkažené, bezbožné zvyky - tělesnou lásku, lásku k bohatství, pocty, požitky, různé hry. Proto všemožně uhasme svou lásku k tomuto světu a zapalme svou lásku k Bohu a bližnímu sebeobětováním. Veškerá krása světa (krása tváře) je slabým, nepatrným stínem nestvořené krásy, nevýslovné laskavosti Boží tváře; každá pozemská rozkoš je bezvýznamná ve srovnání s budoucí rozkoší. Modlím se k Pánu, ať Kristova víra pronikne do hloubi mého srdce, ať působí po celý můj život, ať Kristovo evangelium pronikne do všech mých myšlenek a citů, slov a činů, do všech mých kostí a mozků - a nejen do mě, ale i do všech lidí, jako univerzální pravda, moudrost a věčný život. Toto je věčný život, aby poznali Tebe, jediného pravého Boha, a toho, kterého jsi poslal, Ježíše Krista (Jan 17:3). Jak vonné jsou kosti svatých! Jaké nádherné vůně moci svatých Božích! Jakým velkým požehnáním je získat neporušitelnou, voňavou milost Ducha svatého as ní věčný život! Proč se honíme za rozkladem? Že milovali pach hříchů a jedovatých vášní! Bůh! Přinášíme k Tobě svaté v modlitbě za nás, toto duchovní kadidlo, tuto myrhu Tvých vůní! Přijmi za nás jejich modlitby, vonící láskou a čistotou, a vysvoboď nás od pachu hříchu, neboť naše srdce jsou nečistá a naše rty nečisté a nejsme hodni těch nejsladších rozhovorů s Tebou. Všechno v nás je pozemské, porušitelné, ohavné, zlé a oni, Vaši svatí, jsou tou nejčistší myrhou - zvláště Tvou Nejčistší Matkou, Tvou oživenou, zářící komnatou, nejčistší ze slunečních světel, nejvoňavější ze všech vůní, neboť nebe a země jsou plné vůně Její svatosti, Jejích božských ctností. Vyslovujte Boží jméno s krajní úctou a pamatujte, že Bůh uvedl vše z neexistence do existence a vše, co existuje, je obsaženo v dobru pouze Jeho dobrotou, Jeho všemohoucí mocí a moudrostí. S krajní úctou vyslovujte jméno Ježíše Krista, Syna Božího, Ním bylo a je vše řízeno; Kdo snáší vše dosud existující, svým mocným slovem přináší roční období a změny roku - léto, podzim, zimu a jaro - plodí všechny plody země; obývá zemi lidmi, zvířaty, vzduch ptáky; moře, jezera a řeky - ryby; - rozmnožuje lidské pokolení a nasycuje je všemi požehnáními, - zachraňuje od hříchů a zlých duchů a připravuje příbytky pro ty, kdo Ho milují, v království nebeském; Kdo dosud vynáší svítidla, aby osvětlil zemi nebo zmírnil temnotu noci, až dosud vylévá takový životodárný vzduch pro dýchání všech živých tvorů; – vytvořil tak úžasnou vlastnost ohně, který hřeje, hoří a září; - Země schopná rotovat s lehkostí vzduchové bubliny kolem tak obrovského svítidla jako je Slunce a kolem sebe, - schopná vyrůst, podle Jeho slova, nespočet rodů rostlin; - voda, kterou lze přeměnit v nespočetné množství různých šťáv v nesčetné rozmanitosti ovoce, stromů, keřů a bylin. Náš Bůh je Bůh zázraků, všedobrý, všemocný, moudrý Bůh, Bůh milosrdenství, štědrosti a lásky k lidstvu. Kdo je Bůh tak velký jako náš Bůh? Vyslovujte s úctou jméno Nejčistší Matky Pána Ježíše Krista, věčné Panny Marie, která Ho porodila pro naši spásu; skrze ni nám byla udělena nesčetná požehnání od dobroty Páně: odpuštění hříchů, posvěcení, osvícení, obnova, vysvobození z věčné smrti, povýšení do nebe, přijetí Bohu, zbožštění a věčný život. Vyslovujte s úctou jména Kristových apoštolů, svědků a Jeho služebníků, kteří nesli Jeho božské učení po celém světě a zasadili a šířili na zemi spasitelnou víru a Kristovu církev – víru obnovy a spásy; jména mučedníků, kteří se narodili s jejich krví do věčného života; svatí, kteří vyčerpáním svých těl v sobě vyčerpali hřích a vášeň a dosáhli požehnané obnovy a věčného života; nežoldnéři, kteří nedostatkem chamtivosti získali neocenitelný poklad ducha a věčného života, a všichni svatí. Právě toto maso, kterého si tolik vážíme, dává pokoj, rozkoš, zdobí, je nepřítelem naší duše, velmi zákeřným, nebezpečným; neustále vzdoruje lásce Boží, vůli Boží, přikázáním Božím a snaží se plnit svou vůli a plní ji téměř vždy, pokud se Pán Bůh nepostaví proti silné překážce ve své dobré a moudré prozřetelnosti pro naši spásu. Toto tělo musí být vždy ukřižováno s vášněmi a chtíči a ne hýčkáno; musí být umrtvována půstem, bděním, modlitbou a prací a duše se musí cvičit ve čtení Božího slova, v rozjímání o Bohu a v modlitbě. Je pro mě lehké, teplé a klidné, když svou duši zcela obrátím k duševnímu slunci, Slunci pravdy, Kristu, mému Bohu. A led mého srdce taje, nečistota a mšice jsou odneseny, temnota mizí, duchovní smrt utíká, nebeský život vládne, nic pozemského mě nezaměstnává. Přijměte svátost víry s čistým svědomím (1 Tim 3:9). Svatá, božská, nebeská křesťanská víra vyžaduje čisté srdce, aby měla blahodárný účinek na celou bytost člověka, ale nemůže přebývat v nečistém srdci a nemůže v něm způsobit prospěšné změny, pokud se člověk nenapraví ze svých neřestí. Proto je v křesťanství mnoho povolaných, ale málo vyvolených. Mnozí se nazývají křesťany, ale málokdo takovými skutečně je, málokdo tvoří plody Božího království; To je důvod, proč je v křesťanství mnoho ateistů, volnomyšlenkářů, pověr, milovníků chamtivosti, senzualistů, smilníků, opilců, zlodějů a tak dále. Za to, že jsou křesťané takoví, nemůže víra, ale ti, kdo nesou Kristovo jméno, jsou vinni svou nevšímavostí k víře a jejím pravidlům, svou nečistotou a svou závislostí na pozemských věcech, podle nichž nemohou ve svém nečistém srdci obsáhnout nejčistší nebeský poklad - víru Kristovu a zahynou u samotného zdroje spásy. Běda nám, nevděčným, zlomyslným, světským, ješitným, smyslným a líným. Pane, co máme dělat? Podmaň si nás svým milosrdenstvím, svou láskou, svou moudrostí, zruš moudrost našeho těla, přemož naši zlobu silou své dobroty. Každý člověk na zemi je nemocný hříšnou horečkou, hříšnou slepotou, posedlý hněvem hříchu; a protože hřích sestává především z hněvu a pýchy, pak s každým člověkem, trpícím nemocí hříchu, musí být zacházeno s mírnou láskou – důležitou pravdou, na kterou často zapomínáme; Často, velmi často jednáme v rozporu s tím: k hněvu přidáváme hněv svým rozhořčením a pýchu odmítáme pýchou. Takto s námi zlo roste a neubývá; nehojí se, ale stává se více infikovaným. Pane, smiluj se nad námi, smiluj se nad lidstvem! Kvůli pojídání zakázaného ovoce v ráji dostalo lidstvo těžkou nemoc duše, závislost na tomto krátkodobém životě, na zdejších požehnáních a potěšeních, na této všedestruktivní dualitě srdce mezi Bohem a světem, dobrem a zlem; a protože pozemská požehnání nenasytí duši, stvořenou pro požitek z duchovních, věčných, nekonečných požehnání, a nejsou rozdělena rovnoměrně všem, a kvůli předpojatosti a slepé připoutanosti k nim někteří zachytí mnoho, zatímco jiní jich mají velmi málo a někteří je nemají vůbec, pak odtud přichází věčný hřích, nepřátelství a smrt kvůli vlastnictví; odtud závist a nevraživost jednotlivců i národů, odtud krvavé války, odtud přepych jedněch a krajní chudoba druhých, sytost jedněch a hladovění druhých, obtěžování předních, bohatých míst jedněmi a nátlak druhých, odtud krádeže, loupeže, všemožné zlo. To je to, co jedení zakázaného ovoce způsobilo: způsobilo tolik zla, že jste se ho nemohli zbavit. A kdyby se Syn Boží neinkarnoval, netrpěl a nezemřel pro naši spásu, pak by byl nekonečný zármutek pro celou lidskou rasu, neradostný, nepopsatelný zármutek, protože všichni by zahynuli v hříších a po nekonečná staletí by začali sténat, skřípat zuby v pekle, bez jakékoli naděje na vysvobození, stejně jako jsou nyní nelítostní k těm nekajícným. Zaneprázdněni marnivostí a marnými radovánkami nemáte čas ani chuť ponořit se do ducha křesťanské víry, křesťanské bohoslužby a znát církevní pravidla, účel svátků pravoslavné církve, půst a zejména význam každého postního týdne nebo historické vzpomínky s každým týdnem spojené. Někdy víte nazpaměť, jaká hra se hrála v divadle, z kolika akcí nebo jevů se skládá, jaký je její obecný a konkrétní obsah, ale neznáte podstatu křesťanských svátostí, zatímco přinášejí věčný život a nevýslovné výhody věčného života těm, kdo je důstojně přijímají; neznáš podstatu Boží služby svaté pravoslavné církvi, své matce, která tě vyživuje, zahřívá, čistí, posvěcuje a posiluje ve svém mateřském svatém lůnu; neznáte obsah a význam ani večerních, ranních nebo obědových bohoslužeb a všudypřítomných hymnů, čtení a církevních rituálů. Herectví v divadle ospravedlňují a označují za užitečné a moralizující nebo neškodné, nebo alespoň za menší zlo ve srovnání s opilstvím a zhýralostí, a za tím účelem se všude snaží zavádět divadelní představení. Je úžasné, že křesťané nenašli lepší způsob, jak trávit drahocenný čas, jako je divadlo, původem i smyslem, které si stále zachovává pohanský, modlářský charakter, charakter marnosti, prázdnoty, obecně v sobě ukazuje úplný odraz všech vášní a ošklivosti tohoto světa, chtíče těla, chtíče života, syna a jen vzácně pýchy země a pak samozřejmě synové pozemské vlasti, a ne nebeské. Vše nebeské, svaté, nesoucí pečeť křesťanství, je divadlu cizí, a když to vstoupí na jeviště, je to jako předmět posměchu: samotné Boží jméno, hrozné pro všechno stvoření, se zde vyslovuje jen lehkovážně, někdy se smíchem, rouhačsky; posvátné tituly, např. klášterní – tento andělský titul – je zesměšňován; úcta k představeným, k rodičům, k posvátným osobám je podkopávána, když některé zavrženíhodné činy těchto osob jsou veřejně zesměšňovány, tváří v tvář celé společnosti, tváří v tvář frivolní mládeži, dokonce i dětem, pro které by jména jejich rodičů a představených měla být posvátná. Někdy stačí jedno neuctivé nebo obscénní slovo o starších, aby podkopalo náležitou úctu k nim. Stali se křesťané tak frivolní, že nenacházejí lepší způsob, jak trávit svůj drahocenný čas jinak než divadlem, a proto opouštějí chrám Boží, bohoslužby a drahocenný sváteční čas, daný Bohem k vyučování slovu Božímu, k spásným úvahám a skutkům ctnosti, je šíleně plýtván na prázdné činy, na smích a stupidní potlesk v divadlech? Ne, co chcete, divadlo je bezbožná instituce. Stačí se ponořit do jeho ducha a budete souhlasit: toto je škola nevěry, posměchu, troufalého zesměšňování všeho a zhýralosti. Běda té společnosti, která má mnoho divadel a která ráda chodí do divadel. Někdy je však divadlo pro ty, kdo milují zlo, tím menším zlem. Poslechněte si názor lidí, názor těch, kteří divadlo mnohokrát navštívili: neváhají říci, že divadlo vede ke zhýralosti. Pouze slepí, v nichž bůh tohoto věku oslepil mysl nevěřících (2 Kor 4,4), říkají, že divadlo je moralizování. Ne, křesťané musí absolutně studovat Boží zákon, častěji číst evangelium, ponořit se do Božích služeb, plnit přikázání a ustanovení církve, číst spisy svatých otců, duchovní časopisy, aby byli prodchnuti křesťanským duchem a žili jako křesťané. Tady jsou vaše brýle! Ó, jak hořké byly mé hříchy pro Tebe, Kriste, můj Spasiteli, můj Bože, když jsi byl uškrcen, bit, popliván, Tvá hlava byla probodnuta trním a přibita na kříž - když jsi pro mě visel na kříži v nevýslovných mukách, vysvobozující mě z nejtrpších, nepopsatelných muk pekelných! Ale měl bych si toto Tvé sebevyčerpání, toto Tvé trápení připomínat častěji, abych nepáchal hříchy a pilně vykonával každou ctnost, abych Tě miloval celým svým srdcem, abych plnil Tvá spasitelná přikázání! Mezitím často zapomínám na tuto strašlivou oběť, kterou pro mě přinesl Syn Nebeského Otce, jediný zplozený, spolupůvodní, spolupodstatný. Dej mi, Pane, čisté srdce a neměnné pokání ke spáse, dej mi zbytek mého života, abych Tě potěšil. Vzýval jsi Mě často upřímně v modlitbě? - Bůh říká hříšníkovi; Jak často jste mi s upřímným srdcem děkovali za mé nesčetné a ohromující výhody? Kolikrát jsi Mi přinášel upřímnou oběť chvály, abych na tebe mohl stále více vylévat Své milosrdenství? A co mám dělat s vaší zkažeností, s vaší zkažeností, s vaší zkaženou myslí a srdcem, s vaší vůlí, která je neustále nakloněna zlu a neřesti? Miluji ho – trestám ho, každého syna bijem, ale přijímám ho (Žd 12,6). Neoslabujte tedy, vy, kteří jste mnou káráni a trestáni, ale vytrvejte. Každý trest... se nezdá být radostí, ale zármutkem: ale přináší pokojné ovoce spravedlnosti (Židům 12:11). Ke slavení božské liturgie je zapotřebí vznešená duše nebo člověk s vznešenou duší, nesvázaný žádnými světskými vášněmi, žádostmi a rozkošemi, jehož celé srdce by pohltil plamen Ducha svatého, ohnivá láska k Bohu a k lidstvu, ke každé lidské duši, zvláště ke křesťanské, aby se s upřímným srdcem v modlitbě vždy povzneslo k Bohu. Oheň přišel hořet na zemi, a co chci, i když už hoří (Lukáš 12:49)? Tento oheň byl seslán na apoštoly v podobě ohnivých jazyků. Tento oheň je také nezbytný pro nás, pro naše zmrzlá srdce, abychom je vždy zahřáli, zjemnili, roztavili a pročistili, abychom je osvítili a obnovili. Kde najdeme tak hodného kněze, který by jako Serafim hořel v duchu, láskou, chválou, děkováním před Pánem za jeho zázraky vůči nám a v nás, dobrotu a moudrost? Jsem první z hříšníků, kteří tuto nejnebeskou svátost vykonali nehodně, protože mám vždy nečisté srdce, spoutané žádostmi a rozkošemi. Pane, vidíš hlubiny našich srdcí; Ale posyp mě yzopem, a budu čistý; umyj mě a budu bělejší než sníh (Ž 50,9). I když se smiluješ nad čistým člověkem, nic není úžasné, a i když máš spravedlivé spasení, není nic velkého, ale překvap mě, hříšníka, svým milosrdenstvím 12! Bůh! Děkuji Ti z celého srdce, neboť jsi mě nesčetněkrát zachránil před potupou, násilím, krutostí vášní a uhasil šípy toho zlého, které ve mně zkapalnily a ochránily mou duši pokojem a zchladily mě rosou Tvé milosti. Sláva Tobě, nanejvýš milosrdný a všemohoucí, neboť až dosud z tvé milosti zůstávám v bezpečí, navzdory nesčetným zradám neviditelných a všezlých nepřátel nade mnou, kteří se mě snaží pohltit. Víme, Pane, že jsi mě vysvobodil ze všech jejich nástrah a pomluv a zachránil jsi mě, k obrazu osudu, do svého nebeského království, a nejen mě, ale i všechny, kdo žijí zbožně a jsou pomlouváni od duchů zla: neboť je na tobě se smilovat a zachránit ty, kdo chtějí, i ty, kteří spásu nechtějí. Buď chci, říká se, nebo nechci, zachraň mě 13. Modleme se k Pánu za spásu našich duší 14. Kdo se upřímně pozoruje, ten si neustále všímá, že naše duše hyne v různých hříších, spí hříšnou smrtí, je neustále zajata ďáblem a nosí pevné okovy vášní, toho si všimne a vroucně vzdychá a modlí se k Pánu Kristu za vykoupení bezcenné krve duší. Naše duše tak denně hynou ve zlobě, závisti, odsuzování, chamtivosti, v jemnosti, obžerství a opilství, v smilstvu, v lenosti a nedbalosti, v malomyslnosti a reptání, v nevědomosti, sprostých řečech, planých řečech, lehkomyslnosti, svobodomyslnosti, neposlušnosti, drzosti a svévoli atd. atd. O pokoji shůry, neboť není pokoj v našich kostech pro naše hříchy (Ž 37,4). Prostřednictvím svých bohoslužeb nás pravoslavná církev vychovává v nebeské občany tím, že nás učí každé ctnosti, kterou představuje život Matky Boží a všech svatých, skrze naše očišťování, posvěcení a zbožňování ve svátostech, skrze udělování síly k životu a zbožnosti (2. Petr 1:3). Proto je naléhavě nutné moudře, uctivě a ochotně navštěvovat bohoslužby, zvláště o svátcích, a účastnit se svátostí pokání a přijímání. A ti, kteří se vzdálí od církve a bohoslužeb, se stávají obětí svých vášní a zahynou. S jakou mateřskou nebo lépe božskou láskou nás Církev každý den nosí v náručí a neustále se modlí k Pánu za nás všechny, večer, o půlnoci, ráno a kolem poledne; nás učí, očišťuje, posvěcuje, uzdravuje a posiluje svátostmi a ve všech směrech nás vede tou nejněžnější a nejmírnější cestou ke spáse a věčnému životu. Blahoslavení duchovní a duchovní, kteří chápou tuto lásku a tuto péči církve o spásu jejích dětí a snaží se vstřebat jejího ducha, žít tímto duchem, dýchat tohoto ducha jak v církvi, tak mimo ni a s upřímnou pozorností a úctou konají modlitby, zpěvy a posvátné obřady církve a pamatují, že díky tomu všemu jsou zachráněni oni sami i jejich stádo. Vznešená bytost je člověk, nádherné stvoření Boží, stvořené k Jeho obrazu! Jestliže je ve stavu pádu schopen mnoha úžasných činů, které vykonal a produkuje, jak to neustále vidíme v historii i v našem moderním světě, čeho je potom schopen ve stavu svatosti a dokonalosti? Pozornost, překvapení, úctu a upřímnou vděčnost si na něm ale zaslouží především to, že může být jako jeho Stvořitel – Bůh, že je určen k nesmrtelnosti, k věčné blaženosti v Bohu a u Boha, že jednou bude osvícen, jako slunce, v království svého nebeského Otce! Pán, vidouc tuto slávu svých věrných vyvolených, říká: pak, při druhém příchodu, zazáří spravedliví jako slunce v království svého Otce (Matouš 13:43). Na proskomediích je obrazně představena celá církev, nebeská i pozemská, církev prvorozených, napsaná v nebi, a církev bojující proti nepřátelům spásy na zemi, shromážděná kolem Beránka, který snímá hříchy světa. Podívaná je to majestátní, obdivující a dojemná na duši! Jak, i já jsem v této společnosti svatých a jsem vykupitelem Beránka Božího a jsem spoludědicem se svatými, pokud zůstanu věrný Beránkovi až do smrti! Stejně jako všichni moji sousedé jsou členy této nebeské, svaté společnosti a spoludědicové budoucího království! Ó, jak se mé srdce musí rozšířit, abych každému vyhovovala, všechny milovala, starala se o každého, starala se o spásu všech, jako by byla moje vlastní! Hle moudrost a moudrost! Buďme prostí, pojďme v jednoduchosti srdce se všemi! Pamatujme na své vysoké povolání a vyvolení a vytrvale usilujme o čest nebeského povolání Boha v Kristu Ježíši! Jsme děti Boží a dědicové Boží, spoludědicové s Kristem (Řím. 8:16–17). Nedívejte se na hříchy druhých a nebuďte nepřátelští k hříšníkovi, ať už vnitřně, ani navenek, ale předkládejte své hříchy před sebe a pilně z nich čiňte pokání, považujte se za skutečně horšího než všichni ostatní; modlete se s láskou za ty, kdo hřeší, s vědomím, že všichni jsme náchylní ke každému hříchu. Pravý křesťan jedná v tomto životě tak, aby byl přípravou na budoucnost, a ne životem pouze pro tento věk; Při svém jednání nemyslí na to, co o něm řeknou tady, ale co řeknou tam, v nebi; vždy si představuje sám sebe v přítomnosti Boha, andělů a všech svatých a vzpomíná, že jednoho dne budou svědky jeho myšlenek, slov a činů. Láskou k Bohu a bližnímu patřím do nebe, jsem nebeský; a se starostmi, zvláště světskými vášněmi - země, jsem pozemský, démonický. Pane a Mistře mého života, dej mi, svému služebníku, ducha lásky. Láska; s láskou v srdci k Bohu a bližnímu budeš mít všechno a nezchudneš, protože kde je láska, tam je Bůh; a Bůh je pro nás vším, hlavní je náš život, mír, sladkost, blaženost. Je zvláštní a ubohé vidět, z jakých prázdných důvodů nás ďábel zbavuje lásky k Bohu a bližnímu: kvůli prachu země, v pravém slova smyslu, nesčíslnému a pošlapanému, kvůli penězům, kvůli jídlu a pití, oblečení, bydlení, poctám, to jde spolu s jeho hmotou - zemí a s našimi mnoha pečlivými těly - prachem. Vzpomeňte si na Lásku, která za lidi položila život; Nešetřete svůj život pro svého bratra a nemilosrdně ukřižujte svého tělesného muže, který se odvrací od darování pro svého bratra. Chamtivý, chamtivý lakomec! Daly ti život peníze nebo chléb? Není to Bůh? Nebylo to Jeho slovo, které dalo existenci a život vám a všem ostatním tvorům? Není to Boží Syn, kdo nese všechno svou mocí (Židům 1:3)? Je váš život podporován pouze penězi a chlebem, vodou a vínem? Není to kvůli každému slovu, které vychází z Božích úst, že žije člověk (Matouš 4:4)? Nejsou prachy a chléb prach? Není to jen to nejmenší množství chleba, které potřebujeme k životu? Všechno bylo stvořeno a udržováno Slovem. Slovo je zdrojem života a jeho úložištěm. Otec, Syn a Duch svatý - Bůh v Trojici je oslavován všemi svými stvořeními: andělskými koncily, tiše hlásajícími Trisagion a svatou církev Kristovu, svatí apoštolové, mučedníci, svatí, svatí, spravedliví a všichni svatí, celý viditelný svět, všichni praví křesťané žijící dnes - celý svět. Pravda o trojici Božství je jako vzduch, který nás obklopuje ze všech stran, kterým dýcháme a kterým jsme zcela prodchnuti. Je možné po tomto pochybovat o Božství Syna nebo o Duchu Božím? Kolik skutků vidíme vykonáno ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého? Kolik ze síly Ducha Božího jsme zažili a zakoušíme? Duch svatý je duchovní vzduch rozumných bytostí. Čím je vzduch pro fyzická těla, tím je Duch svatý pro rozumné a svobodné bytosti. Naplňuje je, oživuje, osvěcuje, činí moudrými, posiluje je; Boží Syn je pro nás cesta, pravda, život (Jan 14:6), pokoj (dám ti odpočinutí (Matouš 11:28)), radost (uvidím tě a tvé srdce se bude radovat (Jan 16:22)). Sami jsme to zažili a zažíváme. Po tomto, koho budeme poslouchat, kdo navrhuje opak? Jsou vnitřní šepoty zlého ducha, tohoto zasmušilého, dýchajícího lež, zlobu, sklíčenost, stísněnost a oheň, který jako kouř, jako prach, mizí ze jména a kříže Páně? Budeme tomuto snílkovi naslouchat a budeme rozhořčeni jeho machinacemi? Ať je vám pevně známo, že je čirou negací pravdy. Pokud budu plakat, protože Ho (Otce) neznáme, budu pro vás jako lež. Ale já ho znám (Jan 8:55). Samotná skutečnost, že vždy zabíjí duši, dokazuje, že je lží, smrtí a ne pravdou, ne životem. Známe jednoho viníka smrti – ďábla. Amen. Budeme-li volat svaté s vírou a láskou, pak nás okamžitě uslyší: - spojovacím principem na naší straně je víra a na jejich, společně na naší straně, je láska, protože oba jsou v Bohu a my jsme v Bohu, který je láska (1 Jan 4:16). Proč je nutná dlouhá modlitba? Abychom zahřáli naše chladná srdce, zocelená v dlouhém shonu, během trvání vroucí modlitby. Je totiž zvláštní myslet si, natož vyžadovat, že srdce opotřebované ruchem života může být brzy prodchnuto vřelostí víry a lásky k Bohu během modlitby. Ne, to vyžaduje práci a práci, čas a čas. Království nebeské je zabráno násilím a ti, kdo používají sílu, je berou (Matouš 11:12). Boží království nepřichází do srdce brzy, když z něj lidé tak pilně utíkají. Sám Pán vyjadřuje svou vůli, abychom se nemodlili krátce, když jako příklad uvádí vdovu, která dlouho chodila k soudci a obtěžovala ho svými žádostmi (Lk 18,2-6). Pán, náš nebeský Otec, ví dříve, než požádáme, co požadujeme (Mat. 6:8), co potřebujeme, ale neznáme Ho tak, jak bychom měli; jsme velmi oddaní marnosti světa, a ne Nebeskému Otci; Zde On ve své moudrosti a milosrdenství proměňuje naše potřeby v záminku, aby nás obrátil k Němu. Obraťte se, mé bloudící děti, i nyní ke Mně, svému Otci, celým svým srdcem, jestliže jste předtím byli ode Mne daleko, i nyní s vírou a láskou zahřívejte svá srdce ke Mně, která byla ke Mně chladná. Důstojná, srdečná a uctivá služba Pánu v kostele s živou vírou je zdrojem pokoje, radosti a blaženosti pro naši duši. Ctihodný kněz, konající bohoslužby, svátosti a modlitby, tak vlastně nachází pro sebe největší potěšení a blaženost. Slovo Páně je dílo, život, bytí, z Existence - existence, ze Života - život, z Pravdy - pravda. Od ďábla, který propadl snové pýše, který si chtěl přivlastnit nemožné a který odpadl od života a pravdy, pochází snění, lež a ze smrti smrt. Říká se, že člověk je svobodný; nemůže nebo nemá se vnucovat ani ve víře, ani v učení. Pane, smiluj se! Jaký ďábelský názor! Když to nevynutíte, co z lidí potom vypadne? Nuže, co z tebe, hlasateli nově vynalezených pravidel, přijde, když se nebudeš nutit k ničemu dobrému, ale budeš žít tak, jak chce, abys žil tvé zlomyslné srdce, tvoje pyšná, krátkozraká a slepá mysl, tvoje hříšné tělo? Řekni mi, co z tebe bude? Nenutíte se do ničeho, neříkám přímo dobrého, ale alespoň náležitého a užitečného? Jak to můžete udělat, aniž byste se nutili? Jak nemohou být křesťané povzbuzováni a nuceni plnit požadavky víry a zbožnosti? Není snad ve svatém Písmu řečeno, že Království nebeské je v nouzi, že nuzní se těší (Matouš 11:12). Jak nemůžeme přinutit zejména chlapce, aby studovali a modlili se? Co z nich vzejde? Nejsou to lenoši? Nejsou zlobiví? Nenaučí se všemožnému zlu? O současných charitativních organizacích. "V plné míře se podílíte na pozemských požehnáních, dáváte potřebným, ale více se mazlíte, což znamená, že konáte dobré skutky bez sebemenšího sebeobětování." Vaše dobročinné skutky nejsou velké. co ještě je? Jaké jsou pomyslné výhody? Udělají ze zábavy svůj charitativní cíl, to znamená, že chtějí především úmyslně sloužit svému hříšnému tělu, ďáblu, a pak svému bližnímu a Bohu. Ano, pánové, tohle vůbec není charita! Nese pouze jméno charity. Nevytvářejme zlo, aby mohlo přijít dobro (Římanům 3:8). Běda vám, kteří jste nyní nasyceni, neboť budete hladovět! Běda vám, kteří se nyní smějete, neboť budete plakat a plakat (Lukáš 6:25). Když se modlíte k Pánu a prosíte Ho o sebe nebo o jiná duchovní, nebeská, hmotná, pozemská požehnání, pak pro úplnou důvěru v přijímání toho, oč žádáte nebo obecně o dobro, které je pro nás podle moudrosti a dobroty Boží nejprospěšnější, mějte na paměti a ve svém srdci následující slova Spasitele: požádejte a bude vám dáno, hledejte a najdete to, každý to bude hledat, prosí a bude to pro vás, prosíte a bude to pro vás: být otevřen tomu, kdo vykládá. Nebo kdo je muž z vás, a když jeho syn požádá o chléb, dá mu kámen? nebo když požádá o rybu, dá mu jídlo pro hada? Jste-li zlí, víte, jak dávat dobré věci svým dětem, čím spíše dá váš Otec v nebesích dobré věci těm, kdo ho prosí (Matouš 7:7-11). Při čtení známých pravd neříkejte: to není nic nového, to vím, také jsem to řekl. To vše je pýcha ďábla; taková nálada odpovídá následující moudrostí: Znám všechno, dobro i zlo, - to znamená téměř toto: Jsem vševědoucí. A mnozí nečtou kázání a duchovní knihy, protože se zdá, že všichni vědí, že všechno je stejné, což už dávno vědí, zatímco světské knihy, v nichž je vždy stejná prázdná každodenní marnivost, čtou ochotně a znovu. Ach, nečisté mouchy, které se živí mršinami! Pán nás všechny povolává do společenství své božské přirozenosti a my musíme mezi sebou pečlivě střežit jednotu ducha ve spojení pokoje, jako údy Kristova těla, když se navzájem soudíme. Dělali jsme jeden druhého šťastným (Ef. 4:25). Po důstojné službě a svátosti vždy děkujte Pánu z celého srdce krátkou modlitbou, že vás zaručil z celého srdce, s vírou a láskou, abyste Mu sloužili, Jeho nejláskavějším úmyslům a skutkům, protože naše služba Pánu, našemu Stvořiteli a Vykupiteli, je největším darem a užitkem pro nás hříšníky, velmi plodná jak pro nás samotné, tak pro nás, spasení a spasení. uklidňuje, revitalizuje a potěší. Musíme vždy děkovat Pánu, že nás, hříšníky a nehodné, učinil svými služebníky, svými společníky, jak říká apoštol: Jsme totiž Božími společníky (1. Kor. 3:9), - Jeho služebníky a staviteli jeho tajemství: ať nás tedy člověk nenávidí jako služebníky Kristovy a stavitele Božích tajemství (1. Kor. 4:1). Co mezitím mnozí z nás dělají? - Bohoslužby a svátosti, modlitby konají neochotně, liknavě, nedbale, zbrkle, s opomenutím, chtějíce rychle dokončit svaté dílo a vrhnout se do ruchu života. Jaký hrozný podvod a jaký těžký hřích! Zároveň si mimovolně vzpomenete na hrozivé slovo Páně určené nedbalým vykonavatelům jeho skutků: proklet je každý, kdo nedbale koná dílo Páně (Jer 48,10)! Řekl jsem: jaké hrozné svádění! Ano, strašný podvod, protože ve své slepotě zanedbáváme slova Ducha svatého, vdechujeme modlitby svátostí a bohoslužeb - zanedbáváme právě to, co by nám při opravdové píli a horlivosti posloužilo jako zdroj sladkého pokoje, radosti v Duchu svatém a dokonce i zdroj tělesného zdraví, za slova modliteb, při bohoslužbách a svátostech, číst s vírou, s úctou a úctou, číst s vírou a úctou a úžasná vlastnost oživovat, posilovat a léčit naše tělo spolu s duší. To bylo prokázáno zkušenostmi. Těžký hřích, říkám, protože nedbalým vykonáváním svátostí se tím rouháme svatyni Páně. Co je třeba dělat, abychom svátosti a služby vykonávali důstojně, pečlivě a s horoucím duchem? Musíme mít stále živou víru, že náš Bůh, uctívaný v Trojici, Otec, Syn a Duch svatý, je stále s námi, dívá se na nás a je připraven nám při prvním slovu naší upřímné modlitby pomoci ve svaté věci, protože modlitba víry, stejně jako dýchání za naše tělo, je pro nás, když žijeme na zemi, naprosto nezbytná; Čím je dýchání pro tělo, tím je modlitba víry pro duši. Pamatujme na to, že Všemohoucí je vždy s námi, a když budeme mít v myšlenkách Jeho samotného, ​​odmítneme ze svého srdce všechny myšlenky, světské pochybnosti, starosti a závislosti, budeme vždy dělat Boží dílo způsobile. O pokrytecké modlitbě. – Mysleli si farizeové, že se pokrytecky modlí? - Nemysleli jsme si to; považovali se v samém pokrytectví za pravdu. Stalo se to mezi nimi zvykem, stalo se to takříkajíc jejich přirozeností a mysleli si, že svou modlitbou slouží Bohu. Myslí si dnešní křesťanští pokrytci, že se pokrytecky modlí a pokrytecky žijí? - Oni si to nemyslí. Modlí se denně, možná dlouho, modlí se ze zvyku, rty, a ne srdcem, bez upřímné lítosti, bez silné touhy po nápravě, jen aby naplnili stanovené pravidlo – a myslí na službu Bohu (Jan 16,2), zatímco svou modlitbou vyvolávají pouze Boží hněv. Všichni jsme více či méně hříšní v tom, že se pokrytecky modlíme, a přijmeme za to velké odsouzení. Pokořte se, považujte se za trávu, což není nic ve srovnání s odvěkými duby, nebo za trnité trny, které jsou bezvýznamné, mají malou cenu ve srovnání s nádhernými voňavými a jemnými květinami - protože vy jste tráva, jste trnitými trny kvůli svým vášním. Když dáte žebrákovi, který není chudý, zdravý a almužnu si očividně nezaslouží, a proto bude vaše srdce litovat almužny, která mu byla dána, čiňte pokání, neboť božská Láska nám také dává svá požehnání, když jich už máme dost. Láska k bližnímu by k tobě měla mluvit takto: ačkoli ji má, není špatné, když mu zvýším blahobyt (a abych řekl pravdu, jedna, dvě nebo tři kopejky jeho blaho opravdu nezvýší ani nezlepší). Bůh mi dává, proč bych já neměl dát někomu, kdo to potřebuje? Říkám: nuznému, kdo by vztáhl ruku bez potřeby? Kdybys ty sám pouze na základě svých zásluh přijímal dary Jeho dobroty od Boha, pak bys možná musel chodit jako žebrák. Bůh je k vám štědrý nad to, co si zasloužíte, a vy sami chcete, aby byl štědrý. Jak nemůžete chtít být štědří ke svým bratrům a mít hojnost? Dívejte se na všechno na světě jako na pomíjivý stín a k ničemu se nepřipoutejte, nic nepovažujte za velké, do ničeho nevkládejte naději. Držte se jediného neporušitelného, ​​neviditelného a všemoudrého Boha. Nevidíme věci, které jsou viditelné, ale věci, které jsou neviditelné: co je viditelné, je dočasné, ale co je neviditelné, je věčné (2. Korintským 4:18). Léčba duševních nemocí (vášní) je zcela odlišná od léčby fyzických nemocí. U tělesných nemocí je třeba se nemocí zabývat, bolavé místo pohladit měkkými prostředky, teplou vodou, teplými obklady atd., ale u duševních nemocí tomu tak není: napadla vás nemoc – nezdržujte se nad ní, vůbec se s ní nemazlete, nedopřávejte si ji, nezahřívejte ji, ale bijte, ukřižujte; udělejte přesný opak toho, co žádá; napadla vás nenávist k bližnímu – rychle ji ukřižujte a okamžitě milujte svého bližního; zaútočila lakomost - buďte rychle velkorysí; závist napadla - raději buďte laskaví; pýcha zaútočila, rychle se pokořte k zemi; zaútočila láska k penězům - raději nechtěnost chvalte a žárlejte na ni; sužován duchem nepřátelství - milujte mír a lásku; přepadá-li vás obžerství, žárlejte raději na abstinenci a půst. Celé umění léčit nemoci ducha spočívá v tom, že se jimi vůbec nezabýváme a ani v nejmenším si je nedopřáváme, ale okamžitě je odřízneme. Pokud jde o splnění toho, co v modlitbě žádáš od Boha, věř, že stejně jako je pro tebe příhodné vyslovovat slova, tak je pohodlné a nesrovnatelně pohodlnější, aby Pán splnil každé tvé slovo, a je-li slovo, pak je tu i skutek, neboť u Pána není slovo bez skutku, sloveso se k Němu nevrací prázdné, podle Jeho slova 55:11. V modlitbě si vždy pamatujte, že Bůh existuje – všechno pochází od Něho: myšlenka na něco, slovo o něčem, skutek a všechno – že On je všemoudrý, všemohoucí, všedobrý. Kolik lidí ztrácí v domácí konverzaci, aby ji oživili, tím, že nemluví o Bohu! Jak živá, plodná a pestrá by byla jejich konverzace! Věřícím by pak z jejich břicha proudily řeky spásných slov (Jan 7:38). Jak moc by takové rozhovory přinesly poučení, uklidnění, opravdovou sladkost! Mezitím, když teď v domácích kruzích nemluví o Bohu, ale mluví o marnivosti světa, brzy se rozhovory vyčerpají, začnou se nudit a pak zabíjejí drahocenný čas hloupými hrami nebo tancem. Nepřítel lidské rasy si všiml této slabosti u lidí zapojit se do marných, každodenních rozhovorů a obecně trávit čas marnými zábavami; z této slabosti vytěžil a nadále těží: založil divadla a cirkusy – skutečný projev marnivosti, skutečný výsměch lidské ješitnosti; a šílenci mezi lidmi, náchylní k ješitnosti, lenosti a nečinnosti, ochotně navštěvují tato divadla a cirkusy, nenacházejíce pro sebe lepší činnost, která by jejich duchu přinesla klid a příjemnost. Marnost marností - všechny druhy marnosti. Bojte se Boha a dodržujte jeho přikázání jako každý člověk (Kaz 1:2, 12:13) Jste nemocní a vaše nemoc je velmi bolestivá: ztratili jste srdce, jste skleslí; myšlenky, jedna temnější než druhá, tě zaplaví; tvé srdce a tvé rty jsou připraveny k reptání, rouhání se proti Bohu. Můj bratr! Přijměte ode mne upřímnou radu: snášej svou nemoc velkoryse a nenech se jen odradit, naopak, pokud můžeš, raduj se ze své nemoci. Ptáte se, z čeho máte mít radost, když se to láme široko daleko? Radujte se z toho, že vás Pán potrestal dočasným trestem, aby očistil vaši duši od hříchů, neboť Pán ho miluje a trestá (Žd 12,6); radujte se, že nyní neuspokojujete ty vášně, které byste ukojili, kdybyste byli zdraví; Radujte se, že nesete kříž nemoci, a proto jděte úzkou a smutnou cestou vedoucí do království. Nemoci pro naše oči představují jen jednu věc bolestivou, nepříjemnou, strašnou: málokdy si někdo z nás během nemoci představí, jaký užitek přináší nemoc naší duši; ale u všemoudrého a nadevše dobrého Poskytovatele – Boha, nezůstane ani jedna nemoc bez užitku pro naši duši. Nemoci v rukou Prozřetelnosti jsou stejné jako hořké léky pro naši duši, léčící její vášně, zlozvyky a sklony. Ani jedna nemoc, kterou nám poslali, se už nikdy nevrátí. Proto musíme mít na paměti výhody nemoci, abychom mohli snáze a klidněji trpět. Ti, kdo trpěli v těle, jsou osvobozeni od hříchu (1. Petrův 4:1), jak se říká v Písmu. Láska Páně je větší než láska matky. Moje matka mě nosila ve svém lůně a přivedla mě na svět z Boží dispenzace, pak mě začala krmit, hladit a nosit v náručí; když jsem začal chodit sám, pak mě nechala, aby mě nosila v náručí, a ještě dříve mě přestala krmit bradavkami. Pán mě vždy, takříkajíc, nosí ve svém lůně: kdo jí mé tělo a pije mou krev, zůstává ve mně, říká, a já jsem v něm (Jan 6:56), nebo: ačkoli nejsi ani teplý, ani studený, imám tě bude zvracet z mých úst (Zj 3,16); vždy mě nese ve své náruči: tvé zdi jsou psány v mých rukou a ty jsi stále přede mnou (Iz 49:16); snášej vše se slovem své síly (Žd 1:3); On je moje síla, můj pokoj, moje sladkost a radost, světlo mé mysli a srdce; Neustále mě krmí jako matku s prsy různými produkty země. On je moje silná potrava a nevyčerpatelný nápoj 15. Rodiče opouštějí nás a my je podle věku, neboť se říká: muž opustí otce i matku a přilne ke své ženě (Matouš 19:5) (buď ve vlastním slova smyslu, nebo v přeneseném smyslu - ke Kristu, který je láska nejvyšší a nejsvětější, více než milující manželka). Pán nás od počátku naší existence až do naší smrti ani na minutu neopouští (jste stále přede mnou (Iz. 49:16)), každou chvíli na nás myslí jako kokoška na svá kuřátka. On je nadějí v naši smrt, je životem po naší smrti, je naší útěchou při jeho soudu, ani tehdy nás nezahanbí 16 a uvede nás do věčných příbytků království nebeského. Postní se bratři a sestry! Bojme se zkostnatělé necitlivosti našich hříchů; bojme se pýchy svého srdce, která říká: Nepotřebuji odpuštění hříchů, nejsem vinen, nejsem hříšník, nebo: mé hříchy jsou lehké, lidské, - jako by bylo nutné, aby byly démonické; nebo: Není pro mě špatné žít ve svých hříších. To je satanská pýcha a sám Satan opakuje stejná slova v našich srdcích. Prociťme hluboce, hluboce, celým srdcem své nesčetné nepravosti, budeme pro ně vzdychat z hloubi duše, budeme pro ně ronit slzy něhy a uklidníme rozhněvaného Mistra. Ani v nejmenším se neospravedlňujme jako farizeové a pokrytci, neboť, jak se říká, nikdo živý není před Bohem ospravedlněn (Ž 143,2) a jedině upřímným pokáním z hříchů můžeme Boha usmířit. Zanechme lhostejnosti a chladu, pracujme pro Pána s planoucím duchem; Nezapomínejme, že po dlouhém období života bez zákona jsme nyní přišli uklidnit Pána svého života a našeho spravedlivého Soudce. Je to doba chladu a lhostejnosti, která se neschvaluje ani v komunitě při jednání s lidmi? Neměla by se celá naše duše proměnit v duchovní oheň a vylévat se v slzách upřímného pokání? Bože náš, Bože náš! naše nepravosti ve vlastním smyslu se rozmnožily více než síla naší hlavy, více než počet písku moře, a my je necítíme, jsme k nim lhostejní, ani je nepřestáváme milovat. Co když odejmeš všechny naše nepravosti. Pane?...Kdo tedy obstojí před tebou, Pane (Ž 129,3)! Dej nám všem, Pane, zkroušeného ducha a pokorné srdce, abychom Ti mohli přinášet pravé pokání. Amen. Když vaše víra v Pána během vašeho života a prosperity nebo v nemoci a na konci tohoto života slábne, vytrácí se z marnosti života nebo z nemoci a z hrůz a temnoty smrti, pak se inteligentníma očima svého srdce podívejte na zástupy předků, patriarchů, proroků a spravedlivých lidí (Simeon, Přijímač Boha, Jobs, Marty, Annars, proroci atd. svatí, nežoldnéři, spravedliví a všichni svatí. Podívejte se, jak během života neustále vzhlíželi k Bohu, a když opustili tento život, zemřeli v naději na vzkříšení a věčný život, a buďte jejich napodobitelem. Tyto živé příklady, tak četné, jsou schopny potvrdit kolísavou víru každého křesťana v Pána a v budoucí blažený život. Ty křesťanské společnosti, které neuctívají svaté a nevzývají je k modlitbám, mnoho ztrácí na zbožnosti a křesťanské naději. Připravují se o velké posílení víry příkladem lidí, kteří jsou nám podřízeni. Když tvůj duch upadne do deprese a začne si s hrůzou představovat smrt, pak uklidni a utěš své neklidné, chvějící se a smutné srdce tímto rčením: Ty, Pane, s hloubkou moudrosti lidsky buduj vše a dej, co je každému užitečné - a věř, že On jistě zařídí vše pro naše dobro: ať život, nemoc, neštěstí, smutek nebo smrt, takže si nemůžeš přát nic lepšího. Neříkej: bylo by příliš brzy na to, abych zemřel, chtěl bych ještě trochu žít ke slávě Boží, ku prospěchu svých příbuzných a bližních; Chtěl bych znovu vidět světlo a užívat si požehnání země. Buďte Bohu vděční za to, že jste se dříve těšili z Jeho výhod, Jeho milosrdenství, Jeho štědrosti. Nyní se podřiďte Jeho vůli, Jeho povolání, ale zároveň nezoufejte a pokračujte zde ve svém životě. Ve svém srdci mohu uzavřít Boha i lidi vírou a láskou, modlitbou víry a lásky. Jak hluboké a prostorné je lidské srdce! Jaký skvělý muž! Pravý pastýř a otec jeho stáda na ně bude i po smrti žít ve vděčné paměti: budou ho oslavovat, a čím méně se bude starat o jeho oslavení zde na zemi, svou pilnou prací pro jejich záchranu, tím více bude jeho sláva zářit po smrti: i mrtví je donutí mluvit o sobě. Taková je sláva těch, kdo pracují pro obecné dobro. Jste dobrovolně padlá bytost, zkažená hříchem: zde je pro vás nejsilnější motivace k modlitbě; denně dostáváte od Boha největší milosrdenství: zde je silný podnět děkovat Bohu; Denně rozjímáte o skutcích Boží všemohoucnosti, moudrosti a dobroty: v tom spočívá motivace pro každodenní chválu. Projev satanské hrdosti na lidi. – Pýcha se obvykle projevuje tím, že se jí nakažený rovná se všemi, nebo alespoň mnoha, kdo jsou vyšší než on sám věkem, mocí, schopnostmi a nesnáší být vůči nim podřadný. Je-li hrdý člověk podřízeným, neváží si svého šéfa, jak by měl, nechce se mu klanět, nerespektuje jeho příkazy, plní je neochotně, ze strachu; rovná se všem lidem vzdělaným a nikomu nebo velmi, velmi málo nedává přednost: je-li synem nebo dcerou učeným nebo i neučeným, nevzdává náležitou úctu rodičům a dobrodincům, zvláště prostým a hrubým, pokládajíce je sobě rovné. Musíte být extrémně opatrní, abyste se v žádném ohledu nesrovnávali s ostatními, ale abyste se postavili pod všechny ostatní, i když jste skutečně byli nějakým způsobem lepší než mnozí nebo rovni mnohým. Všechno dobré v nás pochází od Boha, ne od nás. To není z vás samých, to je dar Boží: ne ze skutků, aby se někdo nechlubil (Ef 2,8-9). To vše sdílí jeden a tentýž Duch... (1. Korintským 12:4, 11). Jak mohu být hrdý na dobro někoho jiného a být rovný těm, kteří jsou nade mnou postaveni samotným Bohem a veřejnou důvěrou? Takže neseďte na prvním místě, někdo, kdo je čestnější, vám dá jídlo. Kdo se povyšuje, ponižuje se, ale kdo se ponižuje, povyšuje se (Lukáš 14:8, 18:14). Když mluvíme o Bohu slávy, o Jeho vůli, Jeho zákonu, pak musíme zcela zapomenout na svou vlastní slávu a zcela se ponořit do rozjímání o Boží slávě nebo Jeho všemoudré, nadevše dobré vůli; Neměli bychom pak přemýšlet o svých nedostatcích, které ďábel vnáší do našeho vědomí a do našich pocitů, aby nás snížil ve vlastních očích, uvrhl nás do falešného studu, sklíčenosti a zoufalství. Musíme si pamatovat, že na zemi není v ničem dokonalost, stejně jako ve slávě: zčásti rozumíme a zčásti prorokujeme (kážeme) (1. Korintským 13:9). A kdo se stydí a červená za své nedokonalosti, ten se stydí za přízrak, který se mu zjevuje v jeho vlastní fantazii, je hrdý na své imaginární dokonalosti. Viděl jsem a slyšel jsem lidi, kteří s úskokem a zlobou mluví o některých temných místech v životě a činnosti velkých a dokonce svatých lidí, a kvůli těmto temným, imaginárním nebo skutečným skvrnám odsuzují celý život člověka, nazývají ho pokrytcem a téměř odpadlíkem. Předloží vám fakta – jen tato fakta jsou tak temná a pochybná, jako je temná jejich podezřívavá, lstivá duše, která si z cizí poskvrny, z cizího hříchu, cizí slabosti chce vydobýt pomyslné ospravedlnění pro své kruté činy. Ale neospravedlní se, ale spíše na sebe uvalí odsouzení za to, že vidí v oku svého bratra neštěstí a odsoudí ho; ale necítí polena (opravdu polena) v jejich očích (Matouš 7:3). Říkáte: v tomto svatém otci nebo v tomto zbožném muži jsou takové a takové hříchy. No a co? Je to člověk a žádný člověk není bez hříchu. Říkáme-li, že nejsme imámové hříchu, klameme sami sebe a pravda v nás není (1 Jan 1:8). Ale jsi bez hříchu? Pokud ne, proč házíš kamenem odsouzení na svého bratra? Kdybych začal analyzovat tvůj život podle Slova Božího, pak bych tě podle tvých vlastních slov odsoudil v nesčetných a těžkých hříších: v pýše, aroganci, nevěře, lakomství a cizoložství a v nesprávném výkladu Slova Božího a Božích přikázání a v chladu vůči tvé víře... a nikdy nevíš co. Zjistil bych, že snad celé tvé tělo je tmavé, protože oko tvého srdce je klamné. Ó! Jak se mi hnusí toto ďábelské škemrání nad hříchem mého bližního, toto pekelné úsilí dokázat jeho skutečnou nebo imaginární slabost. A lidé, kteří to dělají, si ještě troufají říci, že respektují a ze všech sil se snaží naplnit zákon lásky k Bohu a bližnímu! Co je to za lásku k bližnímu, když i ve velkých a svatých lidech chtějí záměrně vidět a hledat temná místa, za jeden hřích očerňují celý jeho život a nechtějí zakrývat hřích bližního, pokud skutečně existuje? Zapomněli, že láska zakrývá všechno (1. Korintským 13:7). Kolik zla napáchají tito mravní červi sobě i druhým! Podkopávají u mnohých oprávněnou úctu ke slavné osobnosti, zatemňují pro ně její světlo, odvádějí je od jejího napodobování a mate jejich duše myšlenkami na odsouzení a škodí si tím, že od ďábla přijímají jed odsouzení bližního. Bratr! Kdo jsi, soudce cizího otroka? Jeho Pán stojí nebo padá. Stane se: neboť Bůh je silný, aby to ustanovil (Řím 14:4). Poté, co jste přivolali Ducha svatého k darům, které jsou předkládány, a posvětili je modlitbou přikládání (během liturgie), pamatujte, že nebe a země míjejí, ale slova Páně neminou (Matouš 24:35), a že chléb a víno se jistě proměňují v tělo a krev Páně, podle vůle samotného Pána, je-li Duch svatý nehodný, a to i kvůli působení Ducha svatého. vaše. O nutit se dělat každou dobrou věc. – Říká se, že království nebeské je v nouzi a nouzi ho těší (Matouš 11:12). Proto se musíte neustále nutit k pravdě a dobru; v modlitbě se musíte v každém okamžiku nutit, abyste každé slovo vyslovovali silou, opravdově, ze srdce; v případě přehlédnutí, nevšímavosti k srdci nebo nutkání být upřímný bude modlitba pokrytecká, falešná a bezbožná; musíte pro sebe přesvědčivě mluvit slova modlitby. Když jsou modlitební slova přesvědčivá pro vás, pak budou přesvědčivá pro Boha, a aniž byste se přesvědčili, nemyslete svou modlitbou na to, abyste Boha přesvědčili, aby vám dal něco dobrého. Bůh dává podle našich srdcí (Ž 19,5): čím upřímnější, srdečnější vroucnost v modlitbě, tím štědřejší dar. Pamatuj, člověče, že jsi morální a fyzická neentita; morální – protože všichni jste hřích, vášeň, slabost a tělesní – protože vaše tělo je pozemský prach; - aby tím mohli živě a hmatatelně projevit svou pokoru před Bohem, jak to starověcí lidé a někteří i dnes jasně zobrazovali, sypali si popel na hlavu, svlékali lehké šaty, které živí marnost a marnost v nesmrtelném lidském duchu. Takže, člověče, to nejmenší dobro v tobě je od Boha, jako ten nejmenší pramínek vzduchu, který je v tobě nebo který vdechuješ ze vzduchu kolem sebe. Sláva Nejsvětější, jednopodstatné a životodárné Trojici! Když mě ďábel štípne do boku nelibostí, nenávistí k bližnímu kvůli něčemu světskému, tělesnému a stane se to pro mě tvrdým, bolestivým, vstanu a pozdvihnu oči svého srdce k Trojici a řeknu: Otče, Synu, Duše přesvatá, smiluj se nade mnou a já sám se dívám na jméno Otce a Syna a Ducha Svatého, které je v samé podstatě Trojice přítomné, Nejsvětější slovo. vypadáš: nepřítel se okamžitě a snadno stane a uteče od všemocného, vždy uctívaného Jména, jako když zmizí kouř. Sláva Tobě, Svatá a jednopodstatná, životodárná a nerozlučná Trojice 17! Svatá Trojice! nauč mě pohrdat vším pozemským, nauč mě vkládat pokoj, spokojenost, blaženost jen do Tebe! A abych nebyl pyšný, kvůli milostivé pozornosti Nejsvětější Trojice ke mně a spáse, kterou mi dává, pamatuji, že milostivě naslouchá každému červovi, každému kuřátku. Také si pamatuji, že někteří křesťané, kteří ve jménu Božím stvořili mnoho sil, jednoho dne uslyší od Pána slova: jděte ode mne, neznám vás (Matouš 7:23; 25:12), pro jejich neevangelní život. Svatá Trojice! zachraň mě od pýchy a nauč mě pokoře! Ty mě laskavě a rychle vyslechni a zachraň mě; Mohu být hrdý na toto milosrdenství, proměnit Tvou nekonečnou dobrotu a milosrdenství ve výmluvu pro sebechválu, sám jsem byl prý hoden takové pozornosti, že jsem vykonal nějaké dobro! Přikryj mě, ó nejmilosrdnější Trojici, Otče, Synu a Svatá duše, svým útočištěm před každým hříchem. Když k sobě ve svém srdci mluvíte nebo vyslovujete jméno Boha, Pána nebo Nejsvětější Trojice, nebo Pána zástupů nebo Pána Ježíše Krista, pak v tomto jménu máte celou bytost Páně: v něm Jeho nekonečnou dobrotu, bezmeznou moudrost, nepřístupné světlo, všemohoucnost, neměnnost. S bázní Boží, s vírou a láskou se dotýkejte svými myšlenkami a srdcem tohoto vše tvořícího, vše obsahujícího, vše vládnoucího jména. Proto Boží přikázání přísně zakazuje brát jméno Boží nadarmo, protože se jmenuje On sám – jeden Bůh ve třech Osobách, prostá Bytost, zobrazená a obsažená v jediném slově, a zároveň neobsažená, tedy jím a ničím existujícím neomezená. Skutečný život není vtip ani hračka, a přesto ho lidé proměnili ve vtip a hračku: frivolně si pohrávají s časem daným na přípravu na věčnost, hrají si s planými slovy. Sejdou se na návštěvu, budou sedět a nečinně si povídat a pak si sednou ke hře tak či onak; shromažďují se v divadle a tam se baví jen postavy a ti, kteří jejich počínání sledují; jiné baví jejich duševní dary, lidské slabosti nebo ctnosti, schopnost dobře mluvit a psát; dokonce si dopřávají jídlo a pití, konzumují je v nadbytku, místo aby je užívali jen k nezbytnému nasycení; baví se oblečením, baví se svými tvářemi; Baví se se svými dětmi, místo aby je vychovávali ve víře, zbožnosti a bázni Boží. Celý jejich život je zábava. Ale běda těm, kteří se baví! Ach, jak hrozné je jíst a pít pro zábavu, nasytit se a opít! Dobře živené lůno ztrácí víru, strach z Boha a stává se necitlivým k modlitbě, k díkůvzdání a oslavě Boha. Dobře nasycené srdce se odvrací od Pána a stává se jako kámen, tvrdý a necitlivý. Proto nás Spasitel pečlivě varuje před přejídáním a opilstvím, aby na nás náhle nepřišel den smrti (Lukáš 21:34), kvůli Pánovu hněvu proti nám, za lehkomyslné a zahálející trávení času jídlem a pitím. Když člověk uspokojuje svou smyslnost, stává se tělesným a odstraňuje ze sebe Nejsvětějšího Božího Ducha, který nemůže přebývat v lidech, kteří vedou tělesný život: jaká je komunikace mezi světlem a temnotou (2. Korintským 6:14)? Tento stav hodný slz zažívá mnoho lidí a - bohužel! - nepoznají, že v sobě nemají Ducha Božího, stejně jako ti, kteří byli od narození slepí, si neuvědomují velkou ztrátu, že nevidí světlo. Takoví lidé nemají víru a lásku ve svém srdci a ducha modlitby; vyhýbají se komunikaci s církví. Můj bože! v životě je pro mě tolik nebezpečí. Stávám se svým vlastním největším nepřítelem, když příliš uspokojuji své tělo. Pamatujte, že naplnění životodárných mystérií je neměnným souhlasem životodárné Trojice, předem určené stvořením světa; to nemůže být. Když vykonáváte tajemství, pak sám Bůh Otec svým Duchem svatým přidává chléb a víno k tělu a krvi našeho Pána a Boha a Spasitele Ježíše Krista – jste pouze nástrojem. Sám Otec, Syn a Duch svatý skrze vás koná liturgii a posvěcuje dary. Ty jsi ten, kdo nabízí a ten, kdo je obětován, říkají, Kristus, náš Bůh 18. Pamatujte na neměnnost Boha a věrnost ve všech jeho slovech. Jen tak vykonáte svátost pokání důstojně, když nebudete sobečtí, ale milující, když budete trpěliví a nebudete podráždění. Ó, jak velké lásky je zapotřebí k duším našich bližních, abychom je důstojně, beze spěchu a bez vzrušení, s trpělivostí vyznali! Zpovídající kněz si musí pamatovat, že v nebi je radost pro jednoho hříšníka, který činí pokání (Lukáš 15:7, 10). Jak by se měl snažit vzbudit kajícné pocity v těch, kteří činí pokání, kteří nevědí, z čeho činit pokání, jak by to mělo být. Kněz si také musí pamatovat, jak apoštol učil dnem i nocí každého z nově osvícených křesťanů a učil se slzami (Skutky 20:31). Veškeré sobectví v Božím díle musí být zavrženo, odměna musí být umístěna v jediném Bohu – Milovníkovi duší. Ptejte se na hříchy a učte s pevností a upřímností, a ne liknavě a s rozděleným srdcem; pevné slovo vyvolá pevné pokání, brzy pronikne srdce a vytrhne slzy něhy a kajícnosti; ale ptá-li se kněz ne pevně, ale liknavě, dvojmyslně, pak duchovní děti, když vidí liknavost a dvojmyslnost svého duchovního otce, nebudou duchovně a srdečně nakloněny k pokání. Představte si svou silou všemohoucnost a vznešenost hypostatického Slova Božího. Mluví a Jeho slovo se okamžitě stává mnohotvárnou a mnohotvárnou bytostí; říká: budiž světlo a světlo se ukáže; praví: nechť je pevná, a obloha se ukáže; říká: ať jsou vody pod nebem shromážděny do svých vlastních shromáždění... ať jsou světla na nebeské klenbě, ať vody přinášejí plazy... a tak dále. (Gn 1:3–20) a vše se zjevuje podle Jeho slova. Takže hlas vůdce, znějící vzduchem a dosahující k uším válečníků, je pohybuje, jak se veliteli armády zlíbí, umisťuje je do různých pozic, nasměruje je k různým akcím, dosahuje skrze ně naplnění jejich různých záměrů a cílů. Představte si tyto obrovské masy stvořené hmoty; Představte si, jak se na Boží slovo ze země vynořily obrovské hory; jaký byl zvuk vod, když se shromáždily v oceánech, mořích, řekách a pramenech; představte si, jak se vzduch rozlil; Představte si, jak se náhle objevila ta nejrozmanitější vegetace, jedním slovem Všestvořitele – Boha; představte si, jak se svítidla objevila a zářila a začala vytvářet své nekonečné okruhy; jak se najednou objevily ryby, ptáci, plazi, zvířata a nakonec i člověk. A to vše (kromě člověka) je vyrobeno ze stejné ošklivé hmoty, přesněji řečeno, pouze ze čtyř bezduchých, ošklivých, neživých prvků. Nediví se mysl tomu všemu? Neboť tvá díla jsou zvelebena, Hospodine, všechno jsi dělal s moudrostí! (Žalm 103:24). Nyní tedy Pán tvoří z podstaty, co chce: mluví a děje (chléb a víno do těla a krve eucharistie). Slovní stvoření! pamatujte, že máte svůj počátek od slova Všestvořitele a ve spojení (skrze víru) s tvořivým Slovem, skrze víru, sami můžete být hmotným a duchovním stvořitelem. Věřte, že s vaší vírou ve stvořitelské Slovo Otce se k vám vaše slovo nikdy nevrátí nadarmo, bezmocné (když se např. budete modlit k Bohu Dobrodinci podle vedení svaté církve nebo podle pokynů Páně), ale přinese vám prospěšný dar; věřte, že s vírou ve stvořitelské Slovo nebudete moci učit lidi v kostele při bohoslužbách, při slavení svátostí, v domovech; Vaše slovo ve škole nebude neúspěšné, ale vybuduje mysl a srdce těch, kteří vám naslouchají. Pamatujte, že ve slově samotném spočívá možnost jednání; Stačí mít pevnou víru v sílu slova, v jeho tvůrčí schopnosti. Hospodin je neoddělitelný od slova; ani jediné slovo se k Němu neomdlí: každé slovo od Boha neomdlí (Lukáš 1:37); tak by to mělo být i s námi, protože jsme obrazy Slova a Slovo je s námi upřímně sjednoceno prostřednictvím inkarnace, zbožšťuje nás, přijímá nás jako účastníky Božské přirozenosti. Otevíráme-li druhým dveře do království nebeského skrze křest, nevstoupíme my sami? Neobdržíme odpuštění svých hříchů, když očistíme druhé skrze pokání a vyřešíme hříchy druhých? Když spojujeme druhé s Kristem ve svátosti přijímání, nespojíme se s Ním my sami upřímně v nevečerních dnech Kristovy vlády? Tím, že v biřmování dáme posilující a zvyšující se milost Ducha svatého, nepřijmeme sami sílu a sílu od Ducha Svatého a nezvětšíme dar svého ducha? Opravdu pevně doufáme, že obdržíme slíbené dobré věci prostřednictvím milosti, štědrosti a lásky našeho Spasitele Boha. Kéž Bůh dá každému, aby je přijal! Jen nebuďme líní, nenechme se odradit, nechtějme se líbit tělu v žádostivosti (Ř 13,14), zachovejme svátost víry v čistém svědomí (1 Tim 3,9) a ať se nám daří v lásce k Bohu a bližnímu. Když pochybujete o dokonalosti nebo naplnění slova modlitby, pamatujte, že povahou toho slova je dokonalost, účinnost a že Duch svatý, který nás učí modlit se za něco, jak má být, je a je nazýván samotným Umělcem, Je to On, kdo dokončuje naši modlitbu (prováděnou Duchem). Pamatujte, že slovo je síla, to neselže, říká se, že u Boha je každé slovo (Lk 1,37). Slovo Páně se k Němu nevrací prázdné (Iz 55,11), ale jako déšť nebo sníh zalévá zemi našich srdcí a dává semeno (naplnění) rozsévači. A o lidech se říká: má mimořádnou sílu slov. Vidíte, to slovo je síla, duch, život. Když vyslovujete mocná, přikazující, tvořivá slova samotného Pána, pak považujte doplňování podle nich za běžnou a pohodlnou věc, stejně jako je pro vás pohodlné a běžné dýchat, přijímat, jako je pohodlné a běžné, aby se dítě tvořilo v lůně, a dokonce nesrovnatelně pohodlnější. Abyste měli během modlitby neochvějnou důvěru v přijetí každého duchovního prospěchu od Pána, věřte, že když se spojíte s Pánem v modlitbě, stanete se s Ním jedním duchem (1. Korintským 6:17) a Bůh je všedobrý, všemocný, všemoudrý; On je dokonalá dokonalost; To znamená, že se v míře své přijatelnosti, v míře víry a lásky stanete účastníky Jeho božských dokonalostí. Ve spojení své duše s Bohem nepovažujte nic za nepohodlné nebo nemožné, neboť u Boha je možné všechno (Marek 10:27): nejen to, o čem můžete přemýšlet nebo o čem přemýšlíte, ale i to, na co nemůžete ani myslet, nebo o čem si myslíte, že je nemožné. Neboť Bůh je nekonečná Bytost a všechny jeho dokonalosti jsou nekonečné. Pochybujete-li, že dostanete dobrodiní, o které žádáte od Boha, pak si pamatujte, jak i vy, když jste rozzlobení a lakomí, a ne bohatí a ne všemohoucí, dáváte potřebným, kteří vás prosí, nebo ještě před jejich prosbou, kterou dáváte, znáte pouze jejich potřebu. Oč spíše váš nebeský Otec, všedobrý, všebohatý, moudrý, všemocný, dá dobré věci těm, kdo ho prosí (Matouš 7:11). Čím více lidí žádáte o požehnání od Pána a čím vyšší jsou tato požehnání, tím silněji se ďábel staví proti modlícímu se knězi, takže pro jeho vroucí, vroucí modlitbu Bůh tato požehnání neuděluje, neboť: podle vaší víry se to pro vás stane (Mt 9,29), a můžete-li věřit, všechno je možné (2Marek 9, kdož má). Kde se však množí úklady ďábla, tam hojnost Boží milosti překypuje. Modlící se musí pamatovat na to, že pokud Bůh neušetřil svého jednorozeného Syna za nás hříšníky, ale vydal ho za nás všechny, jak by nám pak nemohl dát všechno, každé dobro, na které si vzpomeneme, protože když je dáno nekonečné, velké dobro, pak nebudou dána menší požehnání? V Kristu nám nebeský Otec dal a stále dává vše dobré. Všechny božské síly v Něm, dokonce i pro život a zbožnost, nám byly dány (2. Petrův 1:3). Během modlitby, když čelíte silným pokušením od ďábla, uvrhněte všechen svůj zármutek na Pána, protože On se o vás stará (1. Petrův 5:7). Když se modlíš, věř v Pána, protože je po tvé pravici, a všechno ti bude možné. Když zhřešíš po padesáté a sté za den a přepadne tě krajní ďábelská sklíčenost a zoufalství z Božího milosrdenství, řekni z hloubi své duše s Metafrastem: "Vím, můj Pane, že mé nepravosti přesáhly mou hlavu, ale množství Tvého milosrdenství je nezměrné, tvé milosrdenství není nezměrné." Vaše lidství. Překvap se, ó podivuhodný králi, laskavý Pane, a na mně, hříšníku, své milosrdenství, ukaž svou dobrotu sílu a ukaž sílu svého milostivého milosrdenství a přijmi mě, hříšníka, který se k Tobě obrací. Přijmi mě, jako jsi přijal marnotratníka, zloděje, nevěstku; přijmi mě, který jsem nezměrně zhřešil slovem i skutkem, nemístnou žádostivostí a bezmyšlenkovitými myšlenkami a neusvědč mě svým spravedlivým soudem a netrestej mě svým spravedlivým hněvem. Smiluj se nade mnou, Pane, neboť nejsem jen slabý, ale i Tvé stvoření. Ustanovil jsi nade mnou svůj strach a já jsem před tebou páchal zlo. Věřím v Tebe, můj Bože! Je-li pro mě naděje na spásu, pokud tvá láska k lidstvu bezpočtu převyšuje množství mých nepravostí, buď mým Spasitelem a podle své štědrosti a milosrdenství mě oslabuj, zanech mi vše, čím jsem před tebou zhřešil, neboť má duše je plná mnoha zla a ve mně není naděje na spásu. Smiluj se nade mnou, Bože, podle svého velkého milosrdenství a neodměňuj mě podle mých skutků a nesuď mě podle mých skutků, ale obracej mě, přimlouvej se, vysvoboď mou duši od zla a krutých vjemů, které s ní rostou; zachraň mě pro své milosrdenství, aby se tam, kde se rozmnožil hřích, rozhojnila tvá milost a já bych Tě vždy po všechny dny svého života chválil a oslavoval, protože jsi Bůh kajícných a Spasitel těch, kdo hřeší“ 19. Pamatujte, že pokud během modlitby nezahálíte, ale pronášíte slova modlitby procítěně, pak se vám vaše slova nevrátí tence, bez síly (jako slupka bez zrna), ale jistě vám přinesou právě ty plody, které jsou ve slově obsaženy, jako ovoce ve skořápce. To je ta nejpřirozenější věc, stejně jako ovoce a jeho skořápka jsou přirozené a obyčejné povahy. Ale vyhazujete-li slova nadarmo, bez víry, bez pocitu jejich síly, jako slupka bez jádra, pak se k vám vrátí s prázdnou; slupku odhodíš, slupka se ti vrátí; hodíš semínko, přinese ti celý klas, a čím lepší, čím tučnější semeno, tím hojnější klas. Tak je to i s našimi modlitbami: čím upřímněji a srdečněji vyslovíte každé slovo, tím více ovoce z modlitby: každé slovo, jako zrno, vám přinese duchovní ovoce, jako zralý klas. Kdo z modlících se to nezažil? Ne nadarmo Spasitel srovnával semeno se slovem a lidské srdce se zemí (Matouš 13:5). Totéž je třeba říci o slovech modlitby. Také: kdo by nevěděl, že déšť zavlažuje zemi a rostliny a dává jim vodu? Takže slovo Boží, a dokonce i naše slovo, vyřčené s vírou, se k nám nevrátí, aniž by napojilo naše duše nebo duše poslušných a věřících duší. Je to stejně přirozené, jako je přirozené, že déšť zalévá a vyživuje zemi a rostliny a podporuje jejich růst. Každý, kdo je kvůli něčemu hmotnému na někoho podrážděný, staví tento hmotný předmět nad svého bratra. Ale co je vyšší než člověk? Na zemi nic není. Když se modlíte, snažte se modlit více za všechny než za sebe samotného, ​​a během modlitby si živě představujte všechny lidi spolu s vámi jako jedno tělo a každého jednotlivce jako údu Kristova těla a svého vlastního údu: máme radost jeden z druhého (Ef 4,25); modlete se za každého, jako se modlíte za sebe, se stejnou upřímností a vřelostí; Považujte jejich slabosti a nemoci za své vlastní slabosti a nemoci; jejich duchovní nevědomost, jejich hříchy a vášně – s jejich nevědomostí, jejich hříchy a vášněmi; jejich pokušení, neštěstí a smutky jsou rozmanité - s jejich vlastními pokušeními, neštěstí a smutkem. Taková modlitba je přijímána s velkou přízní Nebeským Otcem – tímto všedobrým Otcem, společným všem, u Něho není zaujatosti (Ř 2,11), ani stínu změny (Jakub 1,17), – této Lásky, která nemá hranice, objímá a zachovává všechna stvoření. Úžasná věc! Když jsme konfrontováni s nevěřícím a někým, kdo je k Bohu chladný, naše duše k němu cítí odpor a ďábel se snaží tuto spravedlivou nechuť a rozhořčení proměnit v hněv vůči němu. Abyste v sobě nechovali zlobu a nesloužili ďáblovi, musíte si říci: Jsem nemilovaný a chladný vůči svému bratrovi pro jeho nechuť a chlad k Bohu a ve svém srdci k němu nechovám nenávist a zlobu, protože ho snáším jako svého vlastního nemocného člena a chci ho uzdravit pokorou, trestající pravdu, jídlo, jak Bůh pokání dá jim (25him). Obrátí-li se k Bohu a já se k němu obrátím s láskou ze srdce; bude-li soucitný k ostatním a nemyslí jen na sebe, na své výhody a požitky, pak s ním budu soucítit. Snášej však každého s láskou a dívej se více na sebe: jaký jsi, nejsi chladný k Bohu a bližnímu? Pokud ano, pak není třeba házet kamenem do svého bratra, když by se tento kámen měl obrátit proti sobě. Z tohoto důvodu Bůh sestoupil na zem, aby nás mohl přivést do nebe 20. Poté by se zdálo, že i když žijeme na zemi, potřebujeme žít ve věcech nahoře a pohybovat se tam předem s nadějí. Ve skutečnosti to většinou dopadá naopak. Lidé lpí celou svou bytostí na zemi a na všem pozemském. proč tomu tak je? Protože společný nepřítel, ďábel, se ze všech sil snaží vzdorovat záměru Bohočlověka Krista. Stále více se snaží dělat opak toho, co dělal a dělá Kristus. Kristus chce pozvednout lidi do nebe a dal k tomu všechny prostředky; ďábel, sám svržen z nebe pro pýchu do vzdušného kraje, údolí, chce všemožně připoutat člověka k pozemskému, smyslnému, pomíjivému a používá k tomu nejmocnějších a nejobrovskejších prostředků. Kristus nás učil pravdě; Ďábel učí lži a snaží se všemi možnými způsoby odporovat každé pravdě, přičemž proti ní vyvolává různé pomluvy. Ďábel se snaží všemi možnými způsoby udržet lidi v omylu, v klamu vášní, v zatemnění mysli a srdce, v pýše, lakomosti, lásce k penězům, závisti, nenávisti, zlé netrpělivosti a podrážděnosti, ve zlé sklíčenosti, v ohavnostech smilstva, cizoložství, krádeži, falešných svědectvích, rouhání, lenosti, nedbalosti, nedbalosti, nedbalosti. Vždy noste v srdci slova: Kristus je láska a snažte se milovat každého, obětujte pro lásku nejen svůj majetek, ale i sebe. Kořenem všeho zla je pyšné srdce nebo sebelítost, sebešetřící; ze sebelásky nebo přehnané a nezákonné lásky k sobě samému pramení všechny vášně: chlad, necitlivost a tvrdohlavost vůči Bohu a bližnímu, zlá netrpělivost nebo podrážděnost, nenávist, závist, lakomost, sklíčenost, pýcha, pochybnost, nedostatek víry a nevěry, chamtivost po jídle a pití, nebo obžerství, lakomství, pokrytectví. Nikdy se v ničem nelituj, ukřižuj se - svého starce, hnízdícího hlavně v mase - a utneš všechny své vášně. Snášej samolibě všechno, co je tělu nepříjemné, nešetřete tím, jděte tomu naproti a budete skutečným následovníkem Krista. Celá moudrost křesťana spočívá v tom, že ve všem rozvážně chodí svým životem proti svému tělu, neboť ve mně, tedy v mém těle, nežije nic dobrého, říká apoštol (Řím 7,18). Srdce zcela zdravého člověka se uvolní pro víru a lásku k Bohu a bližnímu a snadno upadne do tělesných žádostí: lenost, nedbalost, chlad, obžerství, lakomost, smilstvo, pýcha; ale srdce nezdravého člověka nebo srdce zraněného, ​​utlačovaného, ​​vyčerpaného je posíleno ve víře, naději a lásce a je daleko od tělesných vášní. Proto nás Nebeský Otec, kterému záleží na naší spáse, trestá různými nemocemi. Těžkosti a strasti nemoci nás opět obracejí k Bohu. Milovat svého bližního jako sebe sama, soucítit s ním v radosti i smutku, krmit ho, oblékat ho, pokud potřebuje jídlo a oblečení, dýchat s ním, abych tak řekl, stejný vzduch – považujte to za stejně samozřejmé jako krmení a zahřívání sebe a nepovažujte skutky lásky k bližnímu za ctnosti, abyste na ně nebyli pyšní. Dělali jsme jeden druhého šťastným (Ef. 4:25). Žasnu nad Boží všemohoucností a moudrostí - jak z téže země a vody pro mě stvořil různé části těla: maso, krev, kůži, kosti, vlasy, plíce, játra, žluč, žíly, oči, uši, všechno - jak tuto inertní a nepohyblivou hmotu uvedl do pohybu a ve mně jsou harmonické pohyby krve, šťáv, zachycující potravu, hlen atd. Nádherná jsou Tvá díla, Hospodine! Všechny věci jsi stvořil moudrostí (Ž 103:24). Nemáš slova, kterými bys řekl moudrost, dobrotu, všemohoucnost Boha Stvořitele a Poskytovatele – zeptej se Slova Božího. – Jaká je rozmanitost tvorů na nebi a zemi, živých i neživých, ze čtyř živlů? Bude-li na Mně tvá mysl udivena, nedosáhnu ji (Ž 139:6). Ze čtyř živlů – slunce, měsíc, hvězdy, mraky, světlo, vzduch, voda, země, různé kameny a kovy, stromy, veškerá vegetace, maso všech zvířat, ptáků, ryb a lidí! Pro mě myslet, ale pro Boha myslet a tvořit nebo přetvářet je jedna a ta samá věc, protože On je On, jednoduchá a všemohoucí Bytost. Díky své jednoduchosti je pro Něho možné vše v jediném okamžiku. Pán řekl – to mi stačí, abych bez pochyby uvěřil, že známá věc je přesně to, co řekl. Ať je pochybnost nemožná. Božstvo by nebylo Božstvem, kdyby nebylo všemocné. Náš Bůh stvořil vše na nebi i na zemi, jak se mu zlíbí (Ž 113:11); chce - a to se stává. Chce, aby z kamene tekla voda, a to se děje; Chtěl, aby svět vznikl z ničeho, a ono se to objevilo. Skutky ukazují, že je všemohoucí. Přijďte se podívat. Pokuste se proměnit celý svůj život ve službu Bohu: ať už si doma cokoli přečtete, začněte toto dílo krátkou srdečnou modlitbou, aby vás Bůh osvítil a učinil moudrým ve víře a zbožnosti a v pečlivém plnění vašich povinností; nikdy nečíst z nečinnosti, trávit čas; tím znehodnotíte slovo, které by mělo všechno sloužit naší spáse, a ne plané řeči, a - prostředek k potěšení a příjemné zábavě; Když mluvíte se svými bližními, mluvte moudře, rozvážně, poučeně, vzdělavě; Vyhýbejte se planým řečem, jako jedu hada, pamatujte na to, že za každé plané slovo, i když lidé promluví, se o něm v den soudu vyjádří (Matouš 12:36), to znamená, že uslyší spravedlivý rozsudek Soudce; Ať už učíte své vlastní děti nebo děti druhých, přeměňte věc ve službu Bohu, vyučujte je pilně, nejprve si promyslete prostředky pro výuku jasné, srozumitelné, úplné (pokud je to možné) a plodné. Porazte ve jménu Pána a mocí kříže úklady nepřítele, který se vás snaží zmást, zastínit, omezit a oslabit. I když jíte, pijete nebo děláte cokoli jiného, ​​co je dovoleno, dělejte vše pro slávu Boží. V každém slově je Bůh Slovo, jednoduchá Bytost. Jak pečlivě má ​​člověk vyslovovat slova, s jakou pokorou a rozvahou, aby nerozhněval Boha Slovo s Otcem a Duchem? Můj Pane, Pane Ježíši Kriste! Můj rychlý, rychlý, nestydatý přímluvce! Děkuji Ti z celého srdce, že jsi mě milostivě vyslyšel - když jsem ve tmě, stísněnosti a plamenech nepřítele k Tobě volal - velmi rychle, suverénně, milostivě mě vysvobodil z mých nepřátel a dal mému srdci prostor, lehkost, světlo! Ó, Mistře, jak jsem trpěl machinacemi nepřítele, jak včas jsi mi ukázal pomoc a jak zjevná byla Tvá všemohoucí pomoc! Chválím Tvou dobrotu, dobrotivý Mistře, naděje zoufalců; Chválím Tě, že jsi mi nakonec nezneuctil tvář, ale milostivě jsi mě vysvobodil z temnoty a potupy pekla. Jak si potom mohu někdy zoufat nad Tvým slyšením a milostí nade mnou, prokletým? Budu, vždy budu vzývat Tvé nejsladší jméno, můj Spasiteli; Ale Ty, ó nejnešťastnější Dobročinnosti, jako vždy, nyní i dříve, zachraň mě podle svého nezměrného soucitu, neboť tvé jméno je Milovník lidstva a Spasitel. Nevěřte svému tělu, když se uvolňuje a odmítá vám sloužit, jako by kvůli nedostatku posilování jídlem. Tohle je sen. Překonejte sám sebe, modlete se vroucně a uvidíte, že slabost vašeho těla byla falešná, iluzorní a ne skutečná: ve skutečnosti uvidíte, že člověk nebude žít jen z chleba, ale z každého slova, které vychází z Božích úst (Matouš 4:4). Nespoléhejte na chleba. Kriste na zemi, buď vyvýšen 21, říká se. To znamená, že věřící v příchod Krista na zem, v Jeho inkarnaci a ve všech Jeho humánních ohledech na naši spásu nepřilne k zemi, ale je neustále duševně a srdečně pozvedáván žalem; jeho vůle neustále usiluje o Boha, o nebeská požehnání a nenechává se svádět pozemskými sladkostmi, pozemskou nádherou, bohatstvím, poctami. Bohužel málo věříme v Krista a chceme spojit lásku ke světu s láskou ke Kristu, světské vášně s láskou k Bohu. Nekompatibilní! Chce-li mě někdo následovat, ať zapře sám sebe (Matouš 16:24) vše, co na světě miluje, až k zaujatosti a ať nenávidí svou duši milující hřích. (24. prosince 1869). Můj bože! jak láska a upřímná soustrast bližního k nám těší naše srdce! Kdo může popsat tuto blaženost srdce prodchnutého citem lásky ke mně od druhých a mou láskou k druhým? To se nedá popsat! Jestliže nás zde na zemi vzájemná láska tak těší, jakou sladkostí lásky budeme naplněni v nebi, v soužití s ​​Bohem, s Matkou Boží, s nebeskými mocnostmi, se svatým Božím lidem? Kdo si dokáže představit a popsat tuto blaženost a jaké dočasné pozemské věci bychom neměli obětovat, abychom získali takovou nevýslovnou blaženost nebeské lásky? Bože, tvé jméno je Láska! Nauč mě pravé lásce jako silné smrti. Tak jsem hojně ochutnal jeho sladkost z komunikace v duchu víry, dokonce i v Tebe, s Tvými věrnými služebníky a služebnicemi, a byl jsem tím hojně uklidněn a oživen. Potvrď, Bože, to, co jsi ve mně učinil. O! Kdyby to tak bylo pořád! Dej mi častěji mít společenství víry a lásky s tvými věrnými služebníky, s tvými chrámy, s tvou církví, s tvými členy! Můj nejsladší Spasiteli! Vy, když jsi vyšel sloužit lidskému pokolení, jsi nejen kázal slovo nebeské pravdy v chrámu, ale obtékal jsi města a vesnice, nikomu jsi se nevyhýbal, chodil jsi do všech domů, zvláště k těm, jejichž vřelé pokání jsi předvídal svým božským pohledem. Takže jsi neseděl doma, ale měl jsi společenství lásky se všemi. Dej i nám, abychom měli toto společenství lásky s Tvým lidem, abychom my, pastýři, nebyli vázáni na Tvé ovce ve svých domech, jako na hradech nebo žalářích, a neodcházeli jen na bohoslužby v kostele nebo na bohoslužby v domech, podle jedné povinnosti, s modlitbami nazpaměť. Kéž se naše rty otevřou, abychom mohli svobodně mluvit v duchu víry a lásky s našimi farníky. Kéž je vaše křesťanská láska k vašim duchovním dětem zjevena a posílena prostřednictvím živého, svobodného, ​​otcovského rozhovoru s nimi. Ó, jakou sladkost jsi skryl, Mistře, naše bezmezná Láska, v duchovním rozhovoru, prohřátém láskou, mezi duchovním otcem a jeho duchovními dětmi, jaká blaženost! A jak mohu na zemi ze všech sil neusilovat o takovou blaženost? A jsou to stále jen slabé začátky, jen jakési slabé zdání nebeské blaženosti lásky! Milujte zvláště společenství lásky, hmotné i duchovní. Nezapomínejte na lásku a společenství (Žd 13:16). Když si vás ďábel plete s nevírou v tajemství, když říká: Není možné, aby chléb a víno byly Kristovým tělem a krví, řekněte mu: ano, pro tebe i pro mě je to nemožné, říkáš pravdu, ale ne pro Boha, protože u Boha je všechno možné (Marek 10:27). Samotná Boží myšlenka je čin; Boží slovo je skutek. Řeč a byša – mluví a děje (Ž 32,9). Stručné a jasné. A všechny světy stojí za slovem Božím. Snášej všechno se slovem své síly (Židům 1:3). Nechtějí vaše nohy být nahoře a učit – je to zvláštní říkat – Stvořitele všeho? Je možné pochybovat o něčem, o čem nás naše vlastní zkušenost a viditelný a neviditelný svět ujišťují o bytí! Jaké je tajemství existence všech tvorů? – Ve slově Stvořitele: řeč a byša. Všechno pochází ze slova, všechna ta nekonečná rozmanitost stvoření ze všemohoucího, všemoudrého, nadevše dobrého Božího slova a nic jiného. V Písmu je vám také ukázán příklad toho, jak se vše mocně a rychle stalo Božím slovem: vody se podle Mojžíšova hlasu proměňují v krev, země v pakomáry, hůl v hada; ruka se pokryje malomocenstvím a je náhle uzdravena a obnovena; světlo je aplikováno na hmatatelnou tmu. Mojžíš jen natahuje ruku a Hospodin v okamžiku promění podstatu věcí; Egyptská země je pokryta žábami, protože Áron na hlas Mojžíše vztáhl ruku k vodám; Mojžíš bere popel do ruky a vyhazuje ho do vzduchu a lidé i dobytek jsou pokryti strupou; Mojžíš jen zvedne hůl k nebi a objeví se strašlivá bouřka s kroupami. Přijďte se podívat. Takto je pohodlné vše stvořit a odevzdat Pánu! Není to tentýž Pán, který jedná skrze nás – kněží a mezi námi? Zde je sám Pán, vtělený pro nás, a Přímluvce a Dokonavatel všeho: Přináší oběť a je obětován, přijímá a rozdává 22. Kněz jen mluví slova, natahuje ruce – a Pán všechno učiní. Pamatujte: mysl je služebníkem srdce, které je naším životem; vede-li srdce k pravdě, k míru, radosti, k životu, naplňuje svůj účel, je pravdou; pokud pochybuje, k úzkosti, malátnosti, sklíčenosti, temnotě, odchýlí se od svého záměru a jistě je klamný (falešné mysli). Pokud srdce cítí klid, potěšení, lehkost z víry v něco, stačí; Důkaz pravdivosti tohoto předmětu není třeba od rozumu vyžadovat; je nepochybně pravdivý, ujišťuje své srdce svým životem, neboť cílem všech hledání je pravda a život. Když vykonáváte svátost pokání, pociťujete své nejžalostnější pokání před Bohem a veškerou chudobu, nevědomost a hříšnost lidské přirozenosti. Kříž, opravdu kříž je vyznání! Ó, jakého dlužníka cítí kněz ke svým duchovním dětem při zpovědi! opravdu nezaplacený dlužník, vinný nebeskou pravdou a zaslouží si tisíc pekelných ohňů! Vidíte a cítíte, že s hlubokou nevědomostí lidí, s jejich neznalostí pravd víry a jejich hříchů, s jejich zkostnatělou necitelností se zpovědník potřebuje za ně silně, pevně modlit a učit je dnem i nocí, časně i pozdě. Ach, jaká nevědomost! Neznají Trojici, ale vědí, kdo je Kristus, nevědí, proč žijí na zemi! A co vodopády? Ale my hledáme obohacení, klid, práce nás nebaví, jsme podráždění, když je jí víc než obvykle! Hledáme prostorný domov, bohaté oblečení! Nemilujme pozemský pokoj, nenechme se rozptylovat, nebuďme lhostejní ke svým duchovním záležitostem a neztrácejme věčná požehnání a nebeský pokoj, protože když jsme zde okusili hojnost světského pokoje, jaký pokoj tam můžeme očekávat? Nejsvětější Trojice je přátelská, dobrá jednota; Nejsvětější Trojice je nejdokonalejší jednotou tří Osob v jedné Bytosti, protože je to nejdokonalejší rovnost. Skutečně dá almužnu, kdo dává ze srdce a s milujícím srdcem. Je skutečně milosrdný, který ke každému mluví srdcem, a ne rozumem nebo rty, který každému prokazuje upřímnou, srdečnou úctu, který káže slovo Boží a slouží z pravého srdce, nepředstíraně - jedním slovem, který každého objímá a každého nosí s láskou v srdci, pohrdá vším hmotným, co se stává překážkou v lásce mezi ním a jeho bližním - je skutečně milosrdný. Aby naši zkaženou přirozenost odstavila od svádění dočasnou sladkostí hříchu, zařídil to Pán tak, že nejpříjemnější smyslové požitky, k nimž se chtivě spěcháme, škodí jak svou vlastní přirozeností, tak i naší chamtivostí a nemírností; Taková jsou všechna téměř lahodná jídla, všechny příjemné nápoje, takové jsou potěšení ze smyslnosti. Sláva dobrotě a moudrosti nebeského Otce, který nás všemi způsoby odvádí od pádu do smyslnosti nebo do hrubých rozkoší smyslnosti. Kdo má duchovní oči k vidění a uši k slyšení, ať toto vše vidí a slyší (srov. Matouš 13,9). Takže, křesťane, samotná újma ze smyslových požitků, které jsou pro naše tělo destruktivní, ukazuje, že jsme nebyli stvořeni pro ně a nežijeme na zemi, ale pro vyšší, duchovní, věčné potěšení! Tak odpočívej a těš se v Bohu, má duše! Zde je vaše dokonalé, neškodné, pravé, věčné potěšení! Už jste to mnohokrát zažili. Ale všechny pozemské radosti jsou půvabné, škodlivé, pomíjivé a na svém počátku nesou zárodky zkaženosti, jakmile se jich dotkneme. Bolest a nemoc z nich slouží jako důkaz. Bratr! cítíš ve svém srdci vražedné zlo vůči svému bližnímu, trápí tě zlé myšlenky o urážkách, které ti on způsobil - zde je způsob, jak se zbavit svého vnitřního sevření: představ si množství svých hříchů, nesčetných v počtu, a živě si představ, jak je na tobě snáší Pán tvého života, jak denně a bez počtu ho činíš, že ho upřímně odpouštíš chtějí svému bližnímu odpustit několik výbuchů vášně, které v něm vzbudil ďábel. Povzdechni si, můžeš-li plakat nad svým šílenstvím, odsuď jen sebe, a ne svého bližního, - a nyní je pro tebe připraveno milosrdenství od Pána: vnitřní sevřenost zmizí jako kouř, tvé myšlenky se vyjasní, tvé srdce se zklidní a budeš opět chodit v prostoru svého srdce; Zvykněte si na jemnost, jako byste to nebyli vy, kdo poslouchali výčitky, pomluvy, urážky, ale úplně někdo jiný nebo jakoby váš stín; nedovolte podezíravosti. Procházím svou laskavostí (Ž 25:1). Kdykoli přede mnou stál hříšník, oněměl jsem, ponížil jsem se a mlčel (Ž 39,2-3). Ale jako bych byl hluchý a neslyšel, a jako bych byl němý a neotevřel ústa (Ž. 37:14). Chléb života je Kristus; ostatní starosti o chléb nechme stranou. Pán, který nám dává tělo a krev svého Syna za jídlo a pití, nám mnohem více dá přirozený chléb; Ten, kdo obléká naši duši do Krista, nám mnohem více pošle hmotné oblečení; Ten, kdo se rozhodne v nás přebývat, nás nezbaví našeho pomíjivého příbytku. Pochybovat o Božství Ducha svatého znamená pochybovat o svém životě, neboť Duch svatý každého duchovně oživuje a vyživuje, slouží jako duchovní slunce, vzduch, pokrm a nápoj pro duši; - znamená opustit modlitbu, neboť se modlíme s Duchem svatým, - z pravdy a svatosti, neboť Duch svatý je Duch pravdy a všeho svatého, - od každé duchovní útěchy v bolestech a nemocech, neboť jedině Duch svatý je pravým a jediným Utěšitelem u Otce a Syna, - z víry, neboť víra je dána Duchem svatým, - z Ducha je dána také láska a láska k Bohu, je svatá. vylitý do našich srdcí Duchem svatým, který nám byl dán (Ř 5,5), - z duchovní a tělesné síly, neboť Duch svatý je Duch síly a síly, - z moudrosti a rozumu, z bázně Boží, z našeho dechu, neboť On je dech, vzduch duše: jedním slovem to znamená odsoudit se k mravní bezvýznamnosti a zabít se. Pochybností o pravdě si nevšímejte, jsou dechem ducha zlého, duchem lži - vrahem. Po ovoci je poznáte (Matouš 7:16). Pochybování o pravdě je pro duši vždy smrtící. Veškerá pravda je dechem Ducha Božího: slovo Boží, výtvory svatých otců a učitelů církve, slova a výtvory, skutky každého zbožného a pravdymilovného člověka. Láska k Bohu a bližnímu v našem současném poškozeném stavu neexistuje a nemůže existovat bez sebeobětování; kdo chce plnit přikázání lásky k Bohu a bližnímu, musí se předem odsoudit k vykořisťování a útrapám pro své blízké. (Amen). Pro toto poznání lásky, neboť On (Kristus) za nás položil svou duši (1 Jan 3:16). Větší lásku nemá kdo rozsévat, ale ten, kdo položí život za své přátele (Jan 15:13). Bůh je věčně veselý, a proto se k Němu musíme vždy modlit s veselou a střízlivou myslí a srdcem: buďte střízliví v modlitbě (1 Petr 4:7), říká se, a zažeňte sebezapomnění a lenost. Nedovolte, aby se vaše modlitba vypařila a zůstala jen suchá slova, ale nechte ji dýchat teplem ducha, jako vlhký a teplý chléb vytažený z pece. Mnoho lidí se pokrytecky modlí a jejich pokrytecká modlitba se stala zvykem; Sami si ani nevšimnou a nechtějí si všimnout, že se modlí pokrytecky, a ne v duchu a v pravdě, takže kdyby jim někdo na výčitku řekl, že se modlí pokrytecky, zlobili by se na toho, kdo se odvážil říci takovou, podle jejich mínění, nedůslednost. K pokrytectví člověk nedospěje náhle, ale postupně. Zpočátku se možná modlil ze srdce, ale pak - protože modlit se vždy srdcem je významné dílo, ke kterému se člověk musí vždy nutit, neboť království nebeské (prý) je nuceno (Matouš 11:12), - se začne více modlit rty, povrchně, a ne z hloubi duše, protože je to mnohem snazší; a nakonec, v intenzivním boji mezi tělem a ďáblem, se modlí svými rty, aniž by do srdce vnášel sílu slov modlitby. Takových lidí je spousta. Hospodin o nich říká: Tito lidé se ke mně přibližují svými rty a svými rty mě ctí, ale jejich srdce je ode mě daleko (Matouš 15:8; Izajáš 29:13). To, co bylo řečeno o modlitbě, by mělo být řečeno také o společenství svatých, nesmrtelných a životodárných tajemství. Často člověk nejprve přijímá společenství s živou vírou, s citem lásky a úcty, a pak s neutuchajícím odporem těla a ďábla vůči pravdě Boží jim dává vítězství nad sebou samým a přijímá pokrytecky společenství nikoli těla a krve, ale podle svých myšlenek srdce chléb a víno. Tajemná bytost, duch a břicho (Jan 6:63), jak řekl Spasitel, do toho nezapadá (Jan 8:37); je vnitřně okraden Satanem. Bůh chraň každého od takového společenství, od takového rouhání proti Pánu. Totéž se děje se svátostí pokání. Veřejná zpověď pro kněze je školou sebeobětování: kolik důvodů pro to, aby se knězova sebeláska stala netrpělivostí, podrážděností, leností, rozjímáním, nedbalostí, nepozorností – to je prubířský kámen knězovy lásky k jeho farníkům! Kněz by v žádném případě neměl žít v blaženosti a hlavně se hýčkat spánkem a příjemnými jídly a nápoji, jinak ďábel snadno udusí jeho srdce nějakou vášní a uvrhne ho do stísněnosti a uvolnění. Ukřižujte, určitě ukřižujte své břicho! Zpověď pro kněze je činem lásky k jeho duchovním dětem, nedívat se do tváří, shovívavý, milosrdný, ne arogantní, nepyšný, nehledat své vlastní (vlastní klid, vlastní zájem), nebýt podrážděný, neradovat se nebo neospravedlňovat nepravdu, ale radovat se ze všech, 1 Cory a padá ve všem. 13:4–8). Zde je to jasné - vidí sám kněz, vidí jeho duchovní děti - je pastýřem nebo nádeníkem, otcem nebo cizincem svých dětí, ať už hledá své vlastní nebo dokonce Krista Ježíše. Můj Bože, jak je těžké se pořádně vyznat! Kolik překážek je od nepřítele! Jak těžce hřešíte před Bohem tím, že se nesprávně vyznáváte! Jak se slovo ochudí! Jak je zdroj slova blokován srdcem! Jak jazyk mění myšlení! Ó, jak velká je příprava ke zpovědi! Jak moc se musíte modlit za úspěšné dokončení tohoto výkonu! A jaká nevědomost duchovních dětí! Ve dne v noci s nimi musíte sedět, učit každého z nich s klidem, mírností a trpělivostí. Jaký kříž pro kněze, aby se zpovídal s vědomím nevědomosti zpovědníků, jejich chladem, hříšností všeho druhu a s vědomím jejich bídy, jejich slabosti, letargie, setrvačnosti jejich srdce k soucitu a horlivosti pro slávu Boží a spásu svých bližních jako pro jejich vlastní! A kolik křížků na vás čert při zpovědi klade! Dílo lásky, dílo rozhovoru otce s dětmi, se proměňuje v práci žoldáka s otroky, který jim neochotně oplácí! Pán Ježíš Kristus je spolu s Otcem a Duchem svatým všude. Andělé a svatí muži jsou jeden duch s Pánem. Jestliže jste však působením zlého ducha na nějakou dobu ztratili svou upřímnou víru v Ducha svatého, pak pro vás v té době není ani Syn ani Otec, neboť víra je dána Duchem svatým, Duchem pravdy, to jest Duchem Kristovým, který o sobě řekl: Já jsem pravda (Jan 14:6), nebo Duchem Otce vašeho Duch Syn: Bůh poslal Ducha svého Syna do vašich srdcí (Galatským 4:6). O slovo. – Ve slově jest obraz Pr. Trojice, ve slově a myšlence a slově a duchu. Když se modlíte opravdu ze srdce, cítíte, že se modlíte s Duchem svatým: slova jsou prodchnuta takovým teplem ze srdce a někdy máte pocit, že se nemodlíte s Duchem svatým, ale s duchem lži: vaše ústa říkají jednu věc, ale vaše srdce cítí něco jiného, ​​často zcela opačného; např. vyslovujete slova s ​​pochybnostmi, v duchu netrpělivosti, rozhořčení na někoho, hněvu nebo v duchu pýchy, arogance, neschopnosti rozpoznat sebe sama jako toho, co byste měli uznat. O hněvu. – Hněváš-li se na svého bratra pro jeho hříchy, byť pokoušející, pak pamatuj, že ty sám nejsi bez hříchů, také pokušitelských, i když možná jiného druhu. Vy sám chcete, aby vaše lákavé hříchy byly přikryty blahosklonnou, všezakrývající (hříchy) láskou vašich bližních; jak bys jim byl vděčný, s jakou láskou bys je objímal a líbal za jejich všetrvající lásku; Jak by tato blahosklonnost zmírnila váš již tak těžký zármutek nad hříchy, povzbudila a posílila vaši slabost v boji proti nim, posílila vašeho ducha nadějí v Boží milosrdenství! Ale co byste v takových případech chtěli pro sebe, udělejte totéž pro svého bratra: je to váš úd a úd Kristův: milujte, jak se říká, svého bližního jako sebe sama (Marek 12:31). Vždy pamatujte, když odsuzujete hněv svého srdce proti svému bratrovi za jeho hříchy, že ani vy nejste bez hříchů. Co vidíš na té děvce, která je v oku tvého bratra, ale neslyšíš poleno, které máš v oku? Pokrytče, opravdový pokrytče, nejprve si sundej poleno z vlasů, a pak se postaráš o to, jak odstranit strniště z vlasů svého bratra (Matouš 7:3–5). Navíc tvůj bratr stojí a padá pro svého Pána (Řím 14:4), a ne pro tebe. A jestliže se tvůj bratr provinil proti tobě, pak mu musíš jistě odpustit urážku, kterou ti způsobil, nebo jeho hříchy proti tobě. Vy sami denně velmi potřebujete odpuštění svých hříchů od Nebeského Otce a modlete se: odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim viníkům (Mt 6,12). A pokud chceš, aby ti byly odpuštěny hříchy, odpusť svému bratru jeho hříchy proti tobě. Odpustíte-li lidem jejich hříchy, váš nebeský Otec odpustí i vám; Pokud neodpustíte lidem jejich hříchy, váš Otec vám neodpustí vaše hříchy (Matouš 6:14–15). Naše duše je jednoduchá bytost, proto nemůže zároveň milovat Boha a kupř. peníze, jídlo, pití nebo soused a dohromady peníze, jídlo a pití; Proto se říká: nikdo nemůže pracovat pro dva pány: buď jednoho miluje a druhého nenávidí, nebo se drží jednoho a na druhého začne být nedbalý. Nemůžete pracovat pro Boha a mamonu (Matouš 6:24). Proto žalmista říká skrze Ducha svatého: plyne-li bohatství, neuplatňujte své srdce (Ž 61,11). Každý křesťan by se tedy měl bát připoutat své srdce k penězům, jídlu, pití, elegantnímu oblečení, elegantnímu bytu, knihám, světské hudbě; Ano, nemilujete, ničím se nemazlete: zábavy, elegantní pohledy, jídlo a pití, spánek, lenost a lenost, hanebné činy, hry; nečinné cestování, prázdné knihy a brýle. Miluj jediného Boha celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou silou a všemi svými myšlenkami a svého bližního jako sebe sama a ke všemu na světě buď lhostejný, ke všemu nakloněn a chamtivý. Horlivě pro jednoduchost ve všem, aby vás milovala jednoduchá Bytost – Bůh. Odstraňte ze své duše lstivost, pochybnosti, nedostatek víry a dvojí smýšlení. Bůh je život; Všemu dal existenci a život; On je Existující a Všemohoucí, neboť od Něho jsou všechny věci a Ním jsou všechny věci podporovány; Dej nám poznat Jeho jedinou a jedinou existenci. Ďábel je smrt, protože se svévolně odchýlil od Boha Života, a stejně jako Bůh je Existující, tak on, ďábel, kvůli svému úplnému odpadnutí od Existujícího, je viníkem neexistence, viníkem snění, klamu, neboť skutečně nemůže ani slovem nic uvést do existence; je lží, stejně jako je Bůh pravdou. Čím je vzduch pro zvířecí těla a rostliny, tím je Duch svatý pro duchovní bytosti, anděly a lidi; Proto Pán řekl: Duch dýchá, kam chce, a vy slyšíte jeho hlas (dech), ale nevíte, odkud přichází a kam jde (Jan 3:8). Věřte proto, že vaše duše dýchá Ducha svatého, poznejte svého Dobrodince, svůj Život, klaňte se mu denně a ctíte ho láskou a dobrými skutky. Utečte před páchnoucím dechem ďábla, hříchy a vášněmi, zejména nepřátelstvím, nepořádkem, pýchou a nevírou. Říkejte si častěji: Má duše dýchá Ducha Svatého, buď ode Mne věčná sláva Duchu svatému spolu s Otcem a Synem. Musíme si stále pamatovat, že člověk je dechem Božích úst, obrazem Boha - Otce a Syna a Ducha svatého a hříchy a slabosti v něm jsou nahodilou záležitostí, zvenčí překonanou, špinavá místa, která milost pohodlně čistí: posyp mě yzopem a budu očištěn, umy mě a budu bělejší než sníh (Ps. Musíme si pamatovat, že Bůh tak miloval svět, i když je to cizoložník a hříšník, neboť dal jíst svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný (Jan 3:16). A Bůh a já (Božím způsobem) potřebujeme milovat každého člověka jako sebe sama. Milujeme sami sebe, ačkoli jsme velcí hříšníci; musíme také milovat druhého, i když je hříšník: neboť není člověka, který by nebyl hříšník. Falešné myšlenky ve víře se okamžitě odhalují a zabíjejí život srdce – znamení, že pocházejí od lháře, snílka, který má moc smrti – ďábla. Pravé myšlenky ukazují svou pravdivost v praxi: oživují srdce – znamení, že pocházejí od životodárného Božího Ducha, Života, který vychází z Životního Otce a spočívá v Životním Synu. Stejným způsobem je poznáte po ovoci (Matouš 7:20). Nebuďte rozhořčení a nezůstávejte ve zmatku a údivu, když se vám v hlavě tlačí vražedné myšlenky a utiskují vaše srdce, vaši duši: jsou falešné, jsou od ďábla – vrazi. Vyžeňte je a neptejte se, odkud přišli, tito nezvaní hosté: okamžitě je poznáte podle jejich ovoce. Nepouštějte se s nimi do soutěže, zavedou vás do takového labyrintu, že ani nevystoupíte, budete zmatení a vyčerpaní. Rád se dívám na obraz vzkříšeného Životodárce s praporem v ruce, s tímto symbolem vítězství nad smrtí a držitelem moci smrti – ďáblem. Kde je žihadlo, smrt? kde je vítězství (1. Korintským 15:55)? Jaký skvělý Victor! Jak zuřivého, všeho zlého nepřítele porazil! - nepřítel, který se chlubil svými vítězstvími několik tisíc let! K tobě, Přemožiteli smrti, voláme: Hosanna na výsostech, požehnaný je ten, kdo přichází ve jménu Páně 23. Velebíme Tě, Životodárce Kriste, který jsi kvůli nám sestoupil do pekla a všechno vzkřísil u sebe 24 . Ty, Kriste, jsi vzkřísil všezplozeného Adama; vstal jsi z hrobu 25. Za každé plané slovo, které lidé pronesou, odplatí v den soudu (Matouš 12:36). Vidíte, že za každé plané slovo, nejen svůdné, vás čeká odpověď a trest. Protože náš Pán, Všestvořitel Slova, nemá a nemůže mít planá slova: Slovo Páně se k Němu nevrátí prázdné (Iz. 55:11); Bůh nezklame každé slovo (Lukáš 1:37); a jsme stvořeni k obrazu Božímu, proto také naše slova nemají být vyslovována nadarmo, nadarmo, nečinně, ale každé naše slovo má mít duchovní, poučující a budovatelskou moc: vaše slovo ať je stále v milosti... (Kol 4,6). Buďte proto při modlitbě a při rozhovorech maximálně opatrní, abyste slova neříkali nečinně, do větru. Jak důstojně, s vírou a láskou, přijmete Tělo Kristovo, když pohrdáte Jeho údy nebo se nad nimi nesmilujete? Křesťané jsou údy Krista, zvláště chudí. Milujte jeho členy, prokazujte jim milosrdenství a Pán vám prokáže své bohaté milosrdenství. Mohlo by existovat nějaké jiné milosrdenství bohatší než to, které nám dává náš Spasitel ve společenství svého nejčistšího těla a své nejčistší krve. Slova: neboť tvé je království a moc a sláva navěky - - znamenají následující: Jsi jeden všude a vládneš navěky, Všemohoucí a Slavný Králi; nebo: království - Otec, moc - Duch, sláva - Syn; neboť je řečeno: Oslavil jsem tě na zemi (Jan 17:4). Nebuď v srdci mrtvý; nedovol, aby tvé srdce upadlo do lenosti, duchovního spánku a zkamenělé bezcitnosti; Jinak běda vám, když musíte být s takovým srdcem v díle Božím, které vyžaduje práci srdce a mysli. Všemi možnými způsoby odstraňte ze svého srdce pýchu, která se staví proti Duchu svatému, jak tělesnou, tak duchovní; číhá nenápadně v srdci a zřetelně se projevuje při jednání s druhými nebo při modlitbě. Z bytosti myslícího ducha se rodí slovo, jemu vlastní, které samo o sobě ukazuje myšlení a je mu rovné; z myšlenky a s myšlenkou vychází duch, spočívající ve slově a sdělující slovem posluchači; Tento duch je zcela rovný myšlence i slovu a je jim vlastní. Např. ve slově láska vidíte milující princip i slovo z něj zrozené a cítíte jakýsi příjemný dech lásky. Napíšu díkůvzdání Hospodinu, svému Bohu, Bohu mé spásy. Před zpovědí během Svatého týdne mě nepřítel zastavil a zasáhl mé srdce sevřeností, zmatkem a zlou sklíčeností. Ale pak jsem se z celého srdce s nepochybnou vírou v Něj, Boha mé spásy, modlil a řekl: Bože, Otče nadevše milosrdný! Ty jsi skrze svého jednorozeného Syna, našeho Pána Ježíše Krista, řekl: Proste a bude vám dáno... každý, kdo prosí, to dostává... nebo kdo je z vás, když jeho syn prosí o chléb, dá mu k jídlu kámen... čím spíše dá váš nebeský Otec dobré věci těm, kdo ho prosí (Matouš 7:7-11). S vírou, když jsem přijal do svého srdce, co jsi řekl, k tobě apeluji: dej mi nyní svého svatého Ducha, kéž posílím své srdce, abych se pustil do díla zpovědi, k prozíravému rozhodnutí nebo závaznosti lidského svědomí, k trpělivosti a sebeuspokojení, k laskavému a poučnému zacházení se svými duchovními dětmi. No a co? Ó Bože milosrdenství! Celou zpověď jsem vedl perfektně: klidně, laskavě, poučně, bez jakékoli zátěže a neklidného spěchu. Oslavuji milosrdnou pravici všedobrého Nebeského Otce. Vždy se tedy potřebujete posilovat upřímnou modlitbou k Nebeskému Otci za každý duchovní čin, jak se náš Pán Ježíš Kristus modlil, než se zjevil lidskému pokolení, před vyvolením apoštolů, před svým utrpením. Neurážejte se, když k vám někdo mluví nebo se k vám chová neupřímně: vždyť vy sami vždy mluvíte a jednáte k druhým upřímně? Není to často pokrytecké? Mluvíš v modlitbě s Bohem vždy upřímně a bez pokrytectví? Nestává se často, že ústa mluví slova pravdy, ale srdce lže? Žiješ před Bohem upřímně a v jednoduchosti? Pokud se mýlíte před Bohem i před lidmi, často klamete, pokrytecky, nezlobte se, pokud jsou k vám ostatní neupřímní a pokrytečtí. K obrazu těch, kdo hřeší, trpí (Moudr 11:17). Buďte shovívaví k ostatním, kde jste sami zhřešili. Pevně ​​věřte, že zlo ve vás ďábla a vaše nikdy nepřemůže a nepřemůže nevýslovnou, nekonečnou dobrotu Páně. Velké je zlo ďábla ve vás, ale dobrota Páně je nekonečně větší. Proto v pochybnostech, nedostatku víry, rouhání, zlobě, závisti, lakomosti, lásce k penězům, nedobrovolnému pokrytectví pros Pána s nadějí a věz, že Jeho nekonečná dobrota se ti smiluje, pokud se od své zloby odvrátíš. Čiňte dobro chudým ochotně, bez podezřívavosti, pochybností a malicherné zvídavosti, pamatujte na to, že v osobě chudých činíte dobro samotnému Kristu, jak je psáno: Poněvadž jsi stvořil jednoho z těchto nejmenších bratří mých, stvořil jsi pro mne (Matouš 25:40). Vězte, že vaše almužny jsou vždy bezvýznamné ve srovnání s člověkem, tímto Božím dítětem; vězte, že vaše almužna je země a prach; vězte, že duchovní milosrdenství musí jít jistě ruku v ruce s materiálním milosrdenstvím: láskyplné, bratrské zacházení s bližním s upřímnou láskou; Nedovolte mu, aby si všiml, že mu dáváte přednost, neukazujte na něj hrdý pohled. Dávejte, říká se, v jednoduchosti, prokazujte milosrdenství s dobrými úmysly (Ř 12,8). Dávejte pozor, abyste své hmotné almužny nepřipravili o hodnotu tím, že nebudete dávat duchovní. Vězte, že Pán bude dobré skutky zkoušet soudem. Pamatujte, že nebe a země jsou pro člověka, neboť pro něj je neporušitelné dědictví v nebi (1. Petrův 1:4); Pro člověka Bůh Otec svého jediného Syna neušetřil, ale vydal ho za něj na smrt. Ďábel nás skrze naši lstivost klopýtá v našich dobrých skutcích. Slova modlitby jsou jako déšť nebo sníh, jsou-li vyslovena s vírou a soucitem: každé z nich obsahuje svou vlastní sílu a své vlastní ovoce. Dešťové kapky nebo sněhové vločky, padající v souvislé niti nebo vločkách, zalévají zemi a ta vegetuje a nese ovoce; Takže slova modlitby – tento duchovní déšť – každé jednotlivě zavlažují duši a ta plodí plody ctností, s pomocí Ducha svatého, zvláště pokud je stále ještě slzavý déšť. Lidská almužna je podezřelá: bojí se nedat někomu, kdo má, nebo nedat mnoho. Milosrdenství Páně není takové: Pán je dobrý ke každému a Jeho soucit je ve všech jeho skutcích (Ž 145:9); tomu, kdo má, praví Pán, bude dáno více a bude mít více; ale tomu, kdo nemá, i když si myslí, že má, bude to odňato (Matouš 25:29). Netěšte líné tělo v modlitbě; nespěchejte: tělo, znuděné a obtěžkané svatou prací, spěchá ke konci, aby se uklidnilo nebo se zaměstnalo tělesnými, světskými záležitostmi. Nechť vás všude provází jednoduchost; zvláště buďte prostí ve víře, naději a lásce, protože Bůh je prostá Bytost, vždy uctívaná Jednotka a naše duše je prostá. Prostotě naší duše brání tělo, když se jí líbíme, když například jíme a pijeme sladce a obecně příjemně a hodně, kouříme, bavíme se a vůbec, když děláme, co se jí líbí, neboť pak má přednost před duchem. Jak velký rozdíl je v nás na jedné straně v dobrém duchu, v duchu pokoje, pokoje, radosti, světla, životodárného ducha, a na druhé straně ve zlém duchu, v duchu útlaku, malátnosti, sklíčenosti, temnoty, ducha, který zabíjí naši duši. První je Duch Boží, skrze něhož žijeme, duchovně dýcháme, pohybujeme se a existujeme; druhý je zlý duch, Satan. Bůh Láska je neměnná a my musíme být neměnní a stálí v lásce: láska nikdy nepřestává existovat (1. Korintským 13:8). Nedostatek lásky, nenávist nebo jen lhostejnost a zanedbávání jsou od ďábla. Každé slovo Pána je duchovní nebo hmotná bytost, protože On je Jediný a Stvořitel. Pán Bůh je všemohoucí, protože je nekonečný Duch, bezmezná Síla a Moudrost: a každá myšlenka na Něho je nebo může být podle Jeho vůle ihned skutkem, životem. Ten, kdo v životě miluje nad míru pohodlí a vybavil se všemožnými vymoženostmi, je nešťastný: bude se vyhýbat všem nepříjemnostem, nechá se hýčkat a nezvykne si na trpělivost; Mezitím je život křesťana plný nepříjemností, cesta je úzká a drsná, existuje kříž, který vyžaduje nepříjemnosti a velkou trpělivost. Nehledejte tedy domov se vším pohodlím a nemilujte pohodlí tohoto světa, ale milujte Krista Křižáka. Snášej nepohodlí, zvykej si na nepohodlí. Když jsem se v nich naučil, jsem spokojený, říká apoštol (Flp 4,11). Ten, kdo miluje ozdoby a hledá ozdoby pro své tělo, je nešťastný: nevynaloží náležité úsilí, aby ozdobil svou duši vírou, láskou, mírností, pokorou, spravedlností, trpělivostí; Obzvláště nešťastný je ten, kdo usiluje o vyznamenání: udělá ze sebe hanebnou modlu a jako Nabuchodonozor bude arogantní před těmi, kdo nemají jeho pocty a požadují uctívání pro sebe. (Ne v lisovaných ozdobách (1 Tim 2:9)). I my, muži, jsme se stali jako ženy: toužíme po dekoracích a zdobíme se jako jakési modly, ale málo myslíme na vnitřní krásu, dokonce jsme úplně opustili vnitřní chrám neboli svatostánek své duše. Ten, kdo miluje spěch, je nešťastný: udělá mnoho klopýtnutí, kvůli svému spěchu se setká s tisíci nesnází a vnitřních potíží a bude mít časté důvody k podrážděnosti. Smůlu má ten, kdo je závislý na jídle a pití, žárlí na sytost a potěšení: až začne pracovat pro Pána, skutečně uvidí, že jídlo a pití, pokud k nim připojíme své srdce, jsou zátěží těla, smutkem a zkázou ducha a že člověk se může spokojit s velmi, velmi malým množstvím jednoduchých jídel. Lidská duše je prostá jako duch; proto musí být v lásce jednoduché, to znamená, že musí milovat Boha jako svého Stvořitele, od něhož vzešel, a člověka jako sebe samého, jako podobný, ale nesmí ani na minutu přilnout k věcem tohoto světa, protože mu nejsou podobné, a tak se duše kvůli jejich odlišnosti od naší duše cítí tak bolestně, když se k nim přimkne. Každé slovo Písma svatého, každé slovo božské liturgie, matutin a nešpor, každé slovo posvátně-tajemných modliteb a modlitebních knih má sílu, která tomu odpovídá a je v něm obsažena, jako znamení čestného a životodárného kříže. Taková milost je vlastní každému církevnímu slovu kvůli hypostatickému, vtělenému Božímu Slovu, které přebývá v církvi, jež je hlavou církve. A každé pravé dobré slovo má odpovídající sílu kvůli všenaplňujícímu jednoduchému Božímu Slovu. S jakou pozorností a úctou musí být každé slovo vysloveno, s jakou vírou! Neboť Slovo je sám Stvořitel – Bůh, a Slovem vzniká vše z nebytí. Svatá tajemství se nazývají Boží dary, protože jsou nám dány Pánem zcela nezaslouženě, zdarma, nezaslouženě z naší strany; Místo toho, aby nás Pán trestal za naše nesčetné nepravosti, spáchané každý den, hodinu, minutu a vydal nás na duchovní smrt, dává nám ve Svatých tajemstvích odpuštění a očištění hříchů, posvěcení, pokoj duchovní síly, uzdravení a zdraví duše i těla a každé dobro, pouze podle naší víry. Jestliže nám Pán denně dává sám sebe a svá božská tajemství, abychom se jich mohli účastnit, neměli bychom tedy naléhavě dávat tuňáky, volně se kazící zboží: peníze, jídlo, pití, oblečení – těm, kdo je od nás žádají? A jak se můžeme rozhořčit nad těmi, kdo jedí náš chléb zdarma, když sami jíme zdarma neocenitelné a nesmrtelné maso Těla a Krve Páně? Od toho, kdo vám bere, ho nemučte (Lukáš 6:30). Žiješ v domě Božím – v tomto krásném světě – tuňáka a využíváš všech darů Boží dobroty a štědrosti, darovaných přírodou, také tuňákům, žiješ v domě Božím – v církvi nebo ve společenství těch, kdo jsou zachraňováni – a používáš všechny dary milosti pro svou spásu tuňáka: a neváháš konat dobro bratřím, dokud můžeš; buď laskavý i k nevděčným a zlým, abys byl synem Nebeského Otce (srov. Lk 6,35). Přivítejte všechny do svého domova s ​​vědomím, že vy sami žijete svobodně v domě Božím – v tomto vesmíru a v duchovním domě Božím, církvi, a připravuje vás na věčný život; ať všichni přijímají tvé jídlo s radostí a tuňákem a pamatuj si, že denně zdarma jíš z Pánova jídla – Jeho nejčistšího těla a Jeho krve. (16. dubna 1862). Říkáš: co mám dělat se svým srdcem? Odporuje všemu, co je pravdivé a svaté; relaxuje s nedůvěrou tam, kde je potřeba silná víra, zradí tam, kde je potřeba věrnost až k smrti; netřese se a je dokonce připraven smát se tam, kde by se měl třást a bát. Co mám dělat, co mám dělat, říkáš, srdcem? Uvědomte si pevně, jednou provždy, jako neodvolatelnou pravdu, že vaše srdce je lží a sloupem lži – každý člověk je lží (Ž 116:2); a vše, co je v církvi, počínaje Božím slovem až po nejkratší modlitbu, je pravda, že Boží církev je sloupem a základem pravdy (1 Tim 3,15), jak je založena na základním kameni – Kristu, který je Pravda, a věčně oživována a vedena Duchem svatým, který je Duch pravdy. Církev je spolehlivou cestou k věčnému životu: kráčej po ní vytrvale, drž se jí a dosáhneš království nebeského; Pokud sejdete na cesty moudrosti a nevěry, pak se obviňujte: ztratíte se a zahynete. Já jsem ta cesta, pravda a život (Jan 14:6). Není pochyb o tom, že ďábel v srdcích mnoha lidí sedí s jakousi srdečnou letargií, uvolněností a leností vůči každému dobrému a užitečnému skutku, zvláště skutku víry a zbožnosti, který vyžaduje srdečnou pozornost a střízlivost a duchovní práci obecně. Tak při modlitbě zasáhne srdce letargií a mysl tupou; Působí tedy na srdce letargií, chladem a nečinností srdce, když je třeba konat dobro, např.: soucítit s trpícími, pomáhat těm v nesnázích, utěšovat smutné, učit nevědomé, vést bloudící a zlomyslné na cestu pravdy. Musíme neustále naslouchat svému srdci, odhánět z něj temnotu lenosti a zkostnatělé necitelnosti, dbát na to, aby vždy hořelo vírou a láskou k Bohu a bližnímu a bylo připraveno ke všem námahám a sebeobětování pro slávu Boží a pro spásu bližního. Nebuďte líní v píli, horliví v duchu, pracujte pro Pána (Ř 12,11). Ďábel stále sedí v našich srdcích s neobvykle silnou podrážděností; Pýchou někdy onemocníme natolik, že netolerujeme sebemenší rozpor, materiální či duchovní překážku, nestrpíme jediné neuhlazené, hrubé slovo. Ale pak musíme vydržet, když se k naší duši dostanou vody hněvu a netrpělivosti. Svou trpělivostí získejte své duše (Lukáš 21:19). Řeky přišly a větry foukaly a zpochybňovali ten chrám (Matouš 7:27). Co se s ní stane, co se stane s člověkem, když na něj ďábel vypustí řeku svých pokušení a zavane na něj vítr svých úskoků? Stojí-li křesťan pevně na skále – Kristu, pak nepadá, ale stojí-li na písku své moudrosti a vášní, pak velmi padá (srov. Mt 7,24-27). Nejsem pro tebe všechno, můj červe, ozdobený Mým obrazem? Na čem lpíš? V co ještě doufáš? Neopouštěj Mě, Zdroj živé vody (života), Já jsem Život sám. Náš život – Hospodin – je jednoduchý. Je v srdci a to stačí. On jediný udrží náš život. Proto se říká: Nejen chlebem bude člověk živ, ale každým slovem, které vychází z Božích úst (Mt 4,4). Nebuďte líní se vroucně modlit za druhé na jejich žádost, nebo sami a společně s nimi, - vy sami obdržíte od Boha milosrdenství - Boží milost ve svém srdci, která vás potěší a posílí ve víře a lásce k Bohu a k bližnímu. Toto jsou slova pravdy; vycházejí ze zkušenosti. Obvykle se nemodlíme velmi ochotně, spíše z potřeby nebo ze zvyku, za druhé, bez plné účasti našeho srdce; Musíme se přinutit modlit se celým srdcem, s velkou vírou, s velkou smělostí, abychom dostali velké a bohaté milosrdenství od štědrého a štědře obdarovaného Boha! Ať se zeptá, říká se, vírou, aniž by o čemkoli pochyboval: pochyby, neboť ty jsi jako zmatek moře, zmítaný a zmítaný větry (Jakub 1:6). Pán, tento společný Otec všech, je potěšen, když se za sebe navzájem ochotně modlíme s vírou a láskou, protože On je sítí Lásky, připravená smilovat se nad každým pro vzájemnou lásku. Duch svatý řekl: modlete se jeden za druhého, abyste byli uzdraveni (Jakub 5:16). Vidíte, jak se Bohu líbí a jak účinná je modlitba jeden pro druhého. Když se modlíš k Bohu, pak si nedokážeš představit Jeho blízkost jinak, než že v Něj dýcháš každou minutu, hýbeš se, jsi osvícený, odpočíváš, jsi utěšován a posilován – jedním slovem žiješ v Něm, podle Písma: v Něm žijeme, hýbeme se a jsme. Dávat všem život a dech a všechno (Skutky 17:28, 25). Bůh je blízko (sloveso) ve tvých ústech a ve tvém srdci... Nebo když vyznáš Pána Ježíše svými ústy a uvěříš v Něho ve svém srdci, budeš spasen (Ř 10,8-9). Křesťan se musí modlit za všechny křesťany i za sebe, aby jim Bůh dal prosperitu v životě a víře a duchovním rozumu a osvobození od hříchů a vášní. Proč? Podle křesťanské lásky, která ve všech křesťanech vidí své údy a údy Krista Boha, společného Spasitele všech, touží po nich stejně jako po sobě, stejně jako se všemi prostředky snaží udělat pro ně totéž, co pro sebe. Ikony si uchováváme ve svých domovech a uctíváme je mimo jiné proto, abychom ukázali, že oči Pána Boha a všech obyvatel nebes jsou na nás neustále upřeny a vidí nejen všechny naše činy, ale i naše slova, myšlenky a touhy. Děkuji Matce Církvi, že mi v litaniích ukazuje, za co se mám modlit, za co se budeme modlit, jak bychom měli, to nevíme, ale sám Duch se za nás přimlouvá v litaniích nevyslovitelnými sténáními (Řím 8,26). Sláva milosti Ducha svatého Utěšitele! Věřím, že On, podle zaslíbení Spasitele, zůstává s námi navždy a vede nás do veškeré pravdy a nedovolí, aby sešli ti, kdo pilně a pokorně hledají pravdu Boží. Proč své modlitby začínáme modlitbou ke Králi nebes – Duchu pravdy? Protože je Učitelem modlitby a Datelem modlitby, zůstává s námi navždy a jedná ve světě. Děkujeme Ti, Pane Ježíši, že pro Tebe sestoupil na svět dole Duch svatý. Kristus – naše naděje, očištění a posvěcení, vzkříšení, život a pokoj – je to jediné, co všichni potřebujeme, a proto nám svatá církev neustále nahlas pronáší tato slova při pohřebních obřadech nebo vzpomínkách za zemřelé a při jiných bohoslužbách, neboť máme sklon zapomínat na jedinou věc, kterou potřebujeme; Tělesné vášně odnášejí naši mysl, paměť, představivost, srdce a vůli. Všechno nám bude smrtí odebráno, všechna pozemská požehnání: bohatství, vyznamenání, krása těla, krása šatů, prostornost domova, všechny sladkosti jídla a pití (a ctnost duše nám navždy zůstane, tento nehynoucí oděv); a Kristus – naše věčné bohatství, náš život a naše pravá krása, pravá sláva a čest, náš neporušitelný oděv – s námi zůstane navždy. K tomu, aby křesťan žil křesťansky a nevyhasl v něm život ducha úplně, potřebuje modlitbu doma i na veřejnosti, musí s vírou, porozuměním a horlivostí navštěvovat bohoslužby v kostele, stejně jako je nutné přilít olej do lampy, aby hořela a nezhasla; a protože upřímná, vroucí modlitba se vyskytuje se zdrženlivostí, pak k udržení křesťanského života nebo vroucnosti víry, naděje a lásky je zapotřebí zdrženlivosti a půstu. Nic v nás neuhasí ducha víry tak rychle jako nestřídmost, jemnost a sytost a roztržitý, bujarý život. Ztrácím se, duchovně umírám, když celý týden nesloužím v kostele, a když sloužím, shořím a ožiju v duši a srdci, nutíc se nemodlit se formálně, ale skutečně, duchovně, upřímně, vášnivě. Ale kolikrát musím překonat éterické nepřátele! Kolik jich přemůže své podvody a pomluvy! – Divadlo také hasí víru a křesťanský život, učí roztržitosti, klamu (nebo schopnosti žít ve světě) a smíchu; vychovává chytré syny tohoto věku, ale ne syny světla. Divadlo je nepřítelem křesťanského života; on je produktem ducha tohoto světa, a ne Duchem Božím. Pravé děti církve do ní nechodí. Na světě není nic důležitějšího než spása lidských duší a neexistuje téma, které by si zasloužilo stálé a věčné připomenutí, než vykoupení světa Synem Božím z hříchu, zatracení a věčné smrti. Církev svatá navždy vepsala nesmazatelnými písmeny, obrazy a rituály ve své božské službě celou ekonomiku naší spásy, aby lidé, tak náchylní k zapomínání na Boha a spásu svých duší a ke všemu, co Bůh pro naši spásu udělal, věčnou radost a blaženost, měli neustále takříkajíc před očima, a jakoby nám, ustavičně po ruce všechno velké dobro a moudré. pokání, náprava a spása a marnosti světa, porušitelné a pomíjivé, utekly. Svět pomíjí a jeho žádosti, ale kdo činí vůli Boží, zůstává navěky (1 Jan 2:17). Neustále na sebe dávejte pozor, aby váš duchovní život a duchovní moudrost nevyschly. Často přemýšlejte o všem, co čtete, zpíváte nebo posloucháte v kostele nebo někdy doma. Žijte život svatých modlitbou, jejich moudrostí, jejich ctnostmi: mírností, pokorou, laskavostí, nemilosrdností a zapřením sebe sama, svým pokojem, spokojeností a potěšením pro lásku k Bohu a bližnímu, trpělivostí, odvahou, bojem – jejich vírou, nadějí, láskou. Nechť jsou tvá bedra přepásaná a tvá lampa hořící a buď jako muž, který čeká na svého pána, až se vrátí z manželství (Lukáš 12:35–36). Čtete-li světské časopisy a noviny a vytahujete z nich to, co je užitečné pro vás, jako občana a křesťana a rodinného příslušníka, pak ze všeho nejvíce a nejčastěji čtěte evangelium a spisy svatých otců, neboť pro křesťana je hříchem, když čte světská díla, nečíst inspirovaná písma. Sledujete události ve vnějším světě, ale neztrácejte ze zřetele svůj vnitřní svět, svou duši: je vám blíž a je vám dražší. Číst jen noviny a časopisy znamená žít jen jednou stránkou duše, a ne celou duší, nebo žít jen podle těla, a ne podle ducha. Všechno světské skončí v míru. A svět pomíjí i jeho žádostivost, všechny jeho plány, ale kdo činí vůli Boží, zůstává navěky (1 Jan 2:17). Závislost na věcech vede bezprostředně k ochlazení k Bohu a k příčině vlastní spásy, k ochlazení k bližnímu nebo k nenávisti a závisti k němu, záleží-li na něm, aby nám určité věci dal, a on to dává, nebo jsme-li povinni mu je nedobrovolně vydat. Proto je dobré mít k věcem úplnou lhostejnost, abyste neměli důvod k nepřátelství vůči bližnímu, což je velký hřích. Buďte nad vášněmi tohoto porušitelného, ​​marného a pomíjivého světa; žij v nebi svým srdcem a miluj tamní nehynoucí požehnání, připravená pro ty, kdo milují Boha a své bližní. Kněz jako anděl Všemohoucího Pána musí být nad všemi vášněmi a neklidem ducha, všemi světskými závislostmi nebo marnými obavami vyvolanými démony; musí být zcela v Bohu, milovat a bát se jedině Jeho. Strach člověka znamená, že nepřilnul úplně k Bohu. Nedívejte se na fyzickou tvář, ale podívejte se pozorněji svým vnitřním okem na tvář své duše, jaká je: zda ji vášně neznetvořily; zničit tuto potupu modlitbou a plačtivým pokáním. Nedívejte se na krásné šaty: podléhají zkáze, ale na neporušitelný oděv své duše, jaká je: zda není ohavná a nečistá pro časté tajné a otevřené pády do hříchu a získejte oděv duše v nehynoucí kráse mírnosti, pokory, cudnosti a čistoty, milosrdenství, pravdy. Věřím v jednu svatou katolickou a apoštolskou církev. Věříte, že všichni pravoslavní křesťané jsou členy jednoho a téhož těla, a že proto musíme všichni udržovat jednotu ducha ve svazku pokoje (Ef 4,3), musíme se jeden o druhého starat, starat se jeden o druhého, pomáhat si? Věříte, že svatí svatí jsou také údy jediného těla Kristova, tedy Církve, a naši bratři, kteří se za nás v nebi přimlouvají u Boha? Respektujete každého křesťana jako člena Krista, jako Jeho bratra v lidstvu? Miluješ každého jako sám sebe, jako své vlastní maso a krev? Velkoryse odpouštíte přestupky? Pomáháte v nouzi, pokud sami máte dost? Poučuješ nevědomého, odvracíš hříšníka od omylu jeho cest? Utěšuješ smutné? Víra ve svatou, katolickou a apoštolskou církev vám vštěpuje, zavazuje vás k tomu všemu a za to všechno vám byla přislíbena velká odměna od Hlavy církve – Pána Ježíše Krista. Uneseni závislostí na pomíjivých věcech, myšlenkách, starostech o ně, ztrácíme předměty největší důležitosti, předměty skutečně blízké naší duši, tvořící její pravý a věčný prvek: vykopáváme si studny, které neudrží vodu, a opouštíme zdroj živé vody (srov. Jer 2,13); Duchovní, svaté, nebeské, životodárné myšlenky neproměňujeme ve svůj život, v šťávy a krev a nadále žijeme světskými, pozemskými, vášnivými myšlenkami a aspiracemi, které nás jen trápí, trápí a zabíjejí. Ó, kdybychom mohli vždy filozofovat tak, jak filozofuje evangelium, jak filozofuje svatá církev ve svých službách Božích, v modlitbách, při slavení svátostí a různých modlitbách, jak filozofují svatí otcové ve svých spisech! Pak bychom všichni, kteří jsme ještě na zemi, byli nebeskými občany, slovními nebesy. Božská liturgie je skutečně nebeská bohoslužba na zemi, během níž je Bůh sám přítomen a přebývá s lidmi zvláštním, nejbližším, nejbližším způsobem, sám je neviditelným knězem, obětováním a obětováním. Na zemi není nic svatějšího, vyššího, majestátnějšího, slavnostnějšího, životodárnějšího než liturgie! Chrám se v této zvláštní době stává pozemským nebem, duchovenstvo zobrazuje samotného Krista, anděly, cherubíny, serafy a apoštoly. Liturgie je neustále se opakujícím triumfem Boží lásky k lidskému pokolení a všemocnou přímluvou za spásu celého světa a každého jednotlivce. Beránkova svatba je svatba královského syna, ve které je nevěstou Syna Božího každá věrná duše, evangelistou je Duch svatý. S jakou připravenou, čistou, vznešenou duší musí být člověk vždy přítomen na liturgii, aby nebyl mezi těmi lidmi, kteří, nemajíce svatební roucho, ale majíce poskvrněné roucho vášní, byli svázáni ruce a nohy a vyvrženi ze svatební komnaty do naprosté tmy. A nyní bohužel mnozí nepovažují za nutné chodit na liturgii; jiní chodí jen ze zvyku, a jak přišli, odcházejí tak, jak jsou, bez vznešených myšlenek, bez zkroušeného srdce, s nekajícnou duší, bez odhodlání k nápravě. Jiní stojí neuctivě, roztržitě, nesoustředěně, bez jakékoli přípravy doma reflexí a abstinencí, neboť mnozí se stihnou před mší opít a někdy i najíst. Když Pán sestoupil na Sinaj, bylo židovskému lidu přikázáno, aby se připravil a očistil; zde není méně než sinajský původ Boha, ale více: je zde pouze hřbet Boha, zde je samotná tvář Boha Zákonodárce. Když se Hospodin zjevil Mojžíšovi v keři na Chorebu, bylo mu přikázáno, aby si zul boty; a zde je více Epiphany of Horeb: existuje prototyp, zde samotný prototyp. Ach, jak jsme straní pozemským věcem, nechceme a nemůžeme věnovat ani jednu hodinu, jak bychom měli, výhradně Bohu při božské, nebeské liturgii, a pak si dovolujeme snít o pozemských věcech a naplňujeme si duše obrazy a touhami pozemských věcí někdy - běda! – i nečisté obrazy; mezitím, jak se máme vroucně modlit, vroucně uvažovat o tomto velkém tajemství, činit pokání ze svých hříchů, toužit a prosit o očištění, posvěcení, osvícení, obnovu a potvrzení v křesťanském životě, při plnění Kristových přikázání, modlit se za živé i mrtvé; neboť liturgie je obětí smíření, díkůvzdání, chvály a prosby. Velká liturgie! Pamatuje celý život ne nějakého velkého člověka, ale Boha, který se vtělil, trpěl a zemřel za nás, znovu vstal a vystoupil a znovu přichází soudit svět! Co je falešná vděčnost Bohu? Falešná vděčnost, když přijímajíce od Boha štědré, nezasloužené duchovní a hmotné dary, děkují za ně svým jazykem Bohu a používají je jen pro svůj prospěch, aniž by je sdíleli se svými bližními; přijímat a ukrývat je ve svých pokladnicích, truhlách, depozitářích knih, čímž mnohé ze svých bratří připravují o duchovní osvícení, vzdělání, útěchu nebo jídlo, pití, oblečení, bydlení, léčení v nemoci nebo přesun z místa na místo, aby získali prostředky na jídlo. Taková vděčnost je falešná a bezbožná. To znamená: děkovat jazykem, ale skutkem projevovat krajní nevděk a zlou vůli. A kolik z nich je tak vděčných, nebo spíše nevděčných! Naše zkažená přirozenost má sklon rychle zapomenout na vše, co je svaté a spásné, protože hříchy a vášně neustále zatemňují a zatemňují naše hlavy a srdce, zaměstnávají je a ovládají je, vytěsňují vzpomínky, myšlenky a pocity o posvátných událostech a velkém Božím prospěchu pro nás. Proto svatá Církev, věrná strážkyně přikázání svého Pána, veškerého Jeho učení a všech Jeho skutků, věčně vděčná Jeho nevýslovným požehnáním, ustanovila, aby při každodenních i nedělních a svátečních bohoslužbách slavnostně připomínala malebnými, vizuálními, obraznými rituály, všechny spásné události ze života a skutků starého hospodářství našeho Pána Ježíše Krista v celém jeho novém salvu. Testament, jakož i jeho samotné stvoření viditelného i neviditelného světa, a nejen události z Jeho všespásného, zázračného života, ale také ze života Jeho Nejčistší Matky, která tak slavně sloužila tajemství vtělení Syna Božího, ze života Jeho Předchůdce, apoštolů, Jeho proroků, hierarchů a všech svatých, mučedníků Všem možným způsobem sloužili Bohu, těmto nesčetným svědkům Pána, pravdě a spasení Jeho božské víry a veškerého Jeho božského učení, který zdědil podle svého zaslíbení věčný život. To je užitečné a nezbytné pro potvrzení naší víry, naděje a lásky, pro duchovní výchovu křesťanského lidstva, pro neustálé vyučování dogmat víry, různých ctností: věrnosti, odvahy, trpělivosti, mírnosti, jemnosti, pokory, nežádoucnosti, zdrženlivosti, čistoty a cudnosti a dalších ctností, pro život Pána, Svaté a Jeho Nejčistší, Nejčistší, naplňující, které člověk může pohodlně potěšit Boha a spasit svou duši i duše svých bratrů. Věda věd má překonat hřích, který v nás žije, nebo vášně působící v nás; na př.: velkou moudrostí je nehněvat se na nikoho a za nic, nemyslet si o nikom zlé, i když nám někdo ublížil, a všemožně to omlouvat; moudrost je pohrdat vlastními zájmy a sladkostmi a milovat nežádoucnost a jednoduchost v jídle a pití se stálou mírou; moudrost není nikomu lichotit, ale mluvit pravdu každému beze strachu; moudrost není nechat se svést krásou tváře, ale respektovat v každém krásném i ošklivém člověku krásu Božího obrazu, který je pro všechny stejný; moudrost je milovat své nepřátele a nemstít se jim slovem, myšlenkou ani skutkem; moudrost není shromažďovat bohatství pro sebe, ale dávat almužny chudým, abychom pro sebe získali nevyčerpatelný poklad v nebi. Běda! Studovali jsme téměř všechny vědy, ale vůbec jsme neučili vědu o vyhýbání se hříchu a často se z nás stávají úplní ignoranti v této morální vědě. A ukazuje se, že ti skutečně moudří, skutečně vzdělaní byli svatí, praví učedníci pravého Učitele-Krista, a my všichni, takzvaní vědci, jsme nevědomí, a čím učenější, tím nevědomější, protože nevíme a neděláme nic pro potřebu, ale pracujeme pro sebelásku, lásku ke slávě, chtíč a vlastní zájem. Jak nestranný musí být kněz k pozemským věcem, aby při vykonávání takových služeb a tak vysokých nebeských svátostí mohl uniknout nepříteli a vždy hořet čistou láskou k Bohu a k bližním, kteří hynou od hříchů a jsou spaseni Kristovou milostí v Duchu svatém! Ale jak velký je náš zvyk hříchu! Jak silné jsou naše pozemské vášně! A při vykonávání svátostí někdy úplně neodložíme každodenní starosti a závislosti na ně ze zvyku, a proto nepřítel mate, zatemňuje a proměňuje naši mysl, svazuje naše srdce a bere nás do svého těžkého zajetí. A k věci! Nesni. Kněz musí být andělem ve své vznešenosti myšlenek, ve své duchovní a fyzické čistotě, ve své horlivosti pro Boha, Stvořitele a Spasitele, a pro lidi, své bratry. Milovat Boha celým svým srdcem znamená milovat z celé své duše mírnost, pokoru, čistotu a cudnost, moudrost, pravdu, milosrdenství, poslušnost pro Boha, a nikdy nečinit opak těchto ctností, to znamená nebýt pyšný, nebýt podrážděný, na nikoho se nezlobit, nezcizoložit, ani v srdci, ani v hnutí, ani v hnutí, ani v hnutí, nezneužívat cudnosti, vyhýbat se všem lehkomyslným věcem zbytečným slovům a skutkům, vyhýbat se každé nepravdě, nenávidět lakomost a chamtivost, vyhýbat se sobectví a neposlušnosti. Vášně nás jako kruté řidiče pohánějí dál a denně nás nutí kvůli naší vášni pro pozemské věci dělat to, co je v rozporu s Pánem a naším skutečným dobrem a co se líbí lichotivému Satanovi. Děkuji Ti, má Rado, Pane slávy, že jsi přijal můj obraz prostřednictvím inkarnace od Nejčistší Panny a ctil, vyvyšoval a zbožňoval lidstvo; Děkuji Ti za to, že jsi mě pozdvihl od zkaženosti k neporušenosti, očistil jsi mou špínu, uzdravil jsi slabosti a nemoci, proměnil jsi smutek v radost, přeměnil jsi útlak hříchu v prostor svého ospravedlnění, které pochází z víry a pokání srdce, zahnal jsi temnotu vášní a dal jsi pryč svůj duchovní zmatek a vzal jsi svůj duchovní pokoj. poslal jsi dolů, sebral jsi zbabělost a dodal jsi odvahu s odvahou. Sláva tvému ​​milosrdenství! Dívám se na ikony v chrámu: na ikonu Tvého Pána, Tvé nejčistší Matky, svatých andělů a archandělů a na tváře svatých, ozdobené a zářící zlatem a stříbrem, a říkám si: jak jsi poctil a ozdobil naši přirozenost, Stvořitele a Poskytovatele všeho! Tvým světlem Tvoji svatí září, Tvou milostí jsou svatí, když zvítězili nad hříšností a smyli hříšné nečistoty těla a ducha; Jsou slavní Tvou slávou, neporušitelní Tvou nezkažeností. Sláva Tobě, který jsi tolik poctil, osvítil a zvelebil naši přirozenost! Zde jsou Tvoji apoštolové a hierarchové, živé obrazy Tebe, Nejvyššího, který prošel nebesy, Posla Otce, Hierarchy a Vrchního Pastýře; Svítí v nich Tvá laskavost, Tvá moudrost, Tvá síla, duchovní krása, moc, velikost, svatyně. To jsou Tví mučedníci, kteří Tvou mocí překonali strašná pokušení, snesli strašná muka a v Tvé krvi vybělili oděv svých duší. Zde jsou Vaši svatí, kteří skrze půst, bdění a modlitbu přijali Tvé úžasné dary, dary uzdravování, vhledu; Tvá moc je posílila, aby se povznesli nad hřích a všechny démonické úskoky; Tvá podoba v nich září jako slunce. V chrámu, jeho umístění a částech, v ikonách, Bohoslužby se čtením svatých písem, zpěvy, rituály, obrazně, jako na mapě, ve tvářích, obecně celý Starý zákon, Nový zákon a církevní dějiny, celá božská ekonomie lidské spásy. Podívaná na Bohoslužbu naší pravoslavné církve je majestátní pro toho, kdo jí rozumí, kdo se noří do její podstaty, ducha, významu, smyslu! Rozkošník! Na co uplatníš svou lásku po své smrti, až nebudeš mít žádné rozkoše a jejich místo zastoupí hořkost naprostého nedostatku? Čím bude živena vaše nehynoucí duše? – nemá ráda sladké. Milovník stříbra! Připojíš k němu lásku svého srdce, když se smrtí přestane držení a užívání tvých peněz a různých pokladů? Duše, duchovní bytost, pak tyto poklady nebude potřebovat, budou se jí hnusit jako jed, jako rez a mšice, které ji za života doutnaly a odebíraly ji od Boha, čímž ji připravily o její nehynoucí poklad - Boha. Majestátní ctižádostivý muž, který hledal vyznamenání a pocty a miloval je víc než cokoli na světě! na co uplatníš svou lásku, až tě smrt zbaví všech tvých odlišností a ukáže tě v celé tvé nahotě a ošklivosti? Co tedy bude potravou a životem neporušitelného ducha, který se vzdálil od Boha pro marné pocty tohoto světa a zbožňoval se jako modloslužebníci? Stejně tak člověk podléhá vášním marný - neví, co dělá, jaké strádání si připravuje, jaká muka pro své šílené vášně, za to, že byl poctěn Božím obrazem, titulem Božího dítěte, Božího přítele, dědice nebeského království, spoludědicem Kristovým, stal se jim přirovnán k nesmyslnému dobytku:8P1, in. v chamtivosti, v chlípné zuřivosti, v hněvu, v závisti! Proto se nebojte připoutat svou duši k čemukoli pozemskému. Obraznost neboli symbolika je potřebou lidské přirozenosti v našem současném duchovně-smyslovém stavu: jasně nám vysvětluje velmi mnoho z duchovního světa, který bychom bez obrazů a symbolů nemohli poznat. Odtud Božský Učitel, Hypostatická Moudrost, který vše stvořil, Syn Boží, náš Pán Ježíš Kristus, často učil lidi v obrazech nebo podobenstvích; proto je v naší pravoslavné církvi zvykem například křesťanům předkládat mnoho věcí obrazně. Sám Pán v ikoně, Nejčistší Matka Boží, Andělé a všichni svatí, abychom si představovali svůj život, představovali si všechny své myšlenky, slova a činy, podle obrazu myšlenek, slov a skutků Pána a Jeho svatých; odtud častý obraz kříže, pálení kadidla, zapalování svíček a lamp, vstupování a vycházení z oltáře; za to - úklony, poklona, ​​poklona (hluboce jsme klesli hříchem). To vše nám připomíná různé duchovní předměty a stavy. Obraznost má velký vliv na lidskou duši, na její tvůrčí či aktivní schopnost. Říká se tedy, že pokud se matka během těhotenství často dívá na tvář nebo obraz svého milovaného manžela, pak se dítě narodí velmi podobné otci, nebo pokud se dívá na portrét krásného dítěte, narodí se jí krásné dítě; pokud se tedy křesťan často s láskou a úctou dívá na obraz Pána Ježíše Krista nebo Jeho Nejčistší Matky a Jeho svatých, pak jeho duše přijímá duchovní rysy laskavě viděné tváře (mírnost, pokora, milosrdenství, zdrženlivost). Ó, kdybychom se častěji dívali do tváří a zvláště do života Pána a Jeho svatých, jak bychom se měnili, stoupali od síly k síle! Čichání vůně kadidla v kostele nebo doma nám tedy analogicky připomíná vůni ctnosti a naproti tomu pach hříchů a učí nás - pozorní k vnitřnímu cítění - vyhýbat se pachu vášní, nestřídmosti, smilstva, zloby, závisti, pýchy, zoufalství a jiných vášní a zdobit se všemi viry křesťanskými; kadidelnice nám připomíná slova apoštola: Boží vůně je v těch, kdo jsou zachráněni, a v těch, kdo hynou, protože pach smrti je ve smrti a pach zvířat je v břiše (2. Korintským 2:15-16), stejně jako nám svíčka nebo lampa připomíná například světlo a duchovní oheň. o slovech Páně: Já jsem světlo, které přišlo na svět, aby každý, kdo ve mne věří, nezůstal ve tmě (Jan 12,46), nebo: Přišel jsem vrhnout oheň na zemi, a co chci, už je v plamenech (Lk. 12:49), nebo: ať jsou vaše bedra přepásána a vaše lampy hoří, a buďte jako muž, který čeká na svého Pána, až se vrátí ze svatby, aby mu otevřeli, až přijde a bude tlačit (Lukáš 12:35-36), nebo: tak ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vaše Otce a nebesa (Matthe is) - samotnou věcí, svým bytím nás učí duchovním věcem nebo předmětům odpovídajícím světlu a ohni, například tak, aby naše srdce vždy hořelo láskou k Bohu a bližnímu, abychom nedovolili, aby v nás vzplanuly vášně nebo pekelný oheň, abychom svítili příkladem ctnostného života pro druhé, jako nám svítí svíčka v každodenních záležitostech. Je přirozené mít obrazy Krista, Nejčistší Matky Boží, andělů a svatých: za prvé to vyžaduje naše přirozenost: vždy chceme mít před sebou obraz milovaného člověka, obraz Dobrodince, abychom při pohledu na Něho častěji vzpomínali na Něj a Jeho dobrodiní (klaněli se mu), jak to obvykle děláme s živými lidmi, zvláště těmi, které respektujeme a milujeme; za druhé, jsme stvořeni k obrazu a podobě Boha: je pro nás přirozené toužit mít vždy před očima náš Prototyp, svůj První Princip, Pána Boha v těch obrazech, ve kterých se rozhodl lidem zjevovat, abychom na Něj častěji vzpomínali, na Jeho všudypřítomnou spolupřítomnost s námi, na Jeho prozřetelnost, abychom k Němu vyjádřili viditelnými znameními nebo rituály lásku, svou tělesnou úctu, svou tělesnou úctu. naše tělesnost potřebujeme hmotné obrazy, hmotné rituály (proto se samozřejmě Pán sám zjevil svým svatým v podobě např. tři poutníci u dubu Mamre do Abrahama; Izajáš — v podobě velkého krále sedícího na vysokém a vznešeném trůnu; Daniel prorok - v podobě Prastarého dnů a v podobě Syna člověka, který je Mu přiveden). Kdyby viditelný obraz neviditelného Boha nebyl potřeba, pak by se samozřejmě nezjevil ve viditelném obrazu, nezjevil by se na zemi v našem těle, nevzal by na sebe podobu otroka a David říká: hledejte Jeho tvář zvenčí (Ž 104,4). Proto si vytváříme, máme a uctíváme obrazy Nejčistší Matky Boží, andělů a svatých, to znamená, že jsou to živé obrazy a podoby Boha, a my při pohledu na ně živěji připomínáme jejich skutky ctnosti, dobré skutky k nám, jejich ohnivou lásku k Bohu, a my sami jsme nadšeni, že je můžeme napodobovat, být bdělí a bdělí nad vším duchem. oslavujte jejich činy a tímto je činíme přímluvci a přímluvci za nás před Bohem, neboť Bůh rád přijímá přímluvu svých přátel a svých věrných služebníků za lid, za který se u něho přimlouvají. Protože nejsme beztělesní duchové, ale bytosti pokryté masem, mající hmotné obrysy, hmotný obraz, pak přirozeně hledáme podobu neviditelných bytostí, a samozřejmě, blahosklonně k naší pomoci, dal Pán andělům moc vzít na sebe náš vzhled a zjevit se nám (když se mu to líbí) v našem obrazu, jako například. Archanděl se zjevil Jozuovi, Davidovi, Manoahovi a Anně, Zachariášovi, Blahoslavené Panně Marii a dalším ve Starém a Novém zákoně. Nedokazujeme v každodenním životě sami potřebu naší přírody, její touhu mít obrazy svých blízkých, když vyjadřujeme touhu mít jejich portréty a sami si je děláme a pověsíme na zeď nebo vložíme do alba, abychom se na ně mohli často dívat a kochat se pohledem na vážené a milované tváře? A to je tak přirozená, správná a zbožná věc - uctívání svatých ikon, mnozí luteráni a anglikáni to považují za něco nepřirozeného, v rozporu s Bohem, téměř modloslužbu a kacířství, a to nejen ve svých domovech, ale ani ve svých kostelech ikony nemají a považují je za hřích mít je a uctívat je, díky čemuž pro víru a zbožnost nesmírně ztrácejí viditelnou náklonnost, přerušují je tím, že je přerušují. neviditelné spojení, zatímco nebeská a pozemská církev jsou jedno tělo; Tímto způsobem přerušili spojení s mrtvými, protože se za ně nemodlí a nepřinášejí oběti za jejich duše – oběti, ve kterých je milosrdný Bůh potěšen, a tím dávají najevo svou nedůvěru v sílu modliteb církve za mrtvé. Co je to za církev - ta církev, která hloupě a směle přerušila spojení s vítězící nebeskou církví, přerušila komunikaci s mrtvými v modlitbě a přerušila komunikaci s církví vyznávající víru Kristovu v primitivní čistotě?! Je toto živé a svaté tělo církve? Lze jedno tělo bez hlavy a bez rukou a bez nohou, bez očí a bez uší nazvat organizovaným a živým tělem? A taková společnost stále hlásá svou víru jako očištěnou, pravou víru a vyhýbá se rituálům naší svaté, neposkvrněné víry. Je to ona očištěná víra, která odmítla kněžství a ostatní svátosti, kromě křtu a přijímání, které však neplatí, odmítla úctu svatých, jejich relikvie, ikony, půst, mnišství, modlitby za zemřelé? Je toto evangelická víra? Je to církev Kristova a apoštolská? Ne, toto je vlastní církev, sestavená podle lidské vůle, pod vlivem lidských vášní a uspokojující lidské vášně; toto je pravda v nepravdě (Řím 1:18), toto je obrácené evangelium Kristovo; To je zkaženost neboli odvrácení lidu Kristova k jinému evangeliu, o kterém řekl apoštol: Jestliže vám my nebo anděl z nebe přinášíme více dobré zprávy, než je dobrá zpráva, která je vám přinesena, budiž proklet (Gal 1,6.8). Toto není církev, ale duše ničící pitva Kristova těla. Uctívání ikon je tedy přirozené, spravedlivé, zbožné a užitečné. Svatí andělé a svatí Boží lidé jsou naši nejlepší, nejlaskavější a nejvěrnější bratři a přátelé, kteří nám tak často pomáhají v různých situacích, ve kterých nikdo jiný nemůže pomoci. Protože tito bratři, kteří žijí věčně a jsou nám prospěšní, jsou neviditelní a my je pro svou tělesnost chceme mít před očima, jako by byli stále s námi, děláme si jejich obrazy a při pohledu na jejich obrazy se nám zdá, že jsou s námi, a vzývame je ve svých modlitbách, protože víme, že mají před Bohem velkou odvahu a pomáhají nám za různých okolností. Uctívání ikon je tedy pro nás velmi prospěšné, v souladu s naší přirozeností, se zdravým rozumem i se samotným sv. Písmo, neboť obrazy cherubů byly také ve starozákonním stánku Mojžíšově. Ikony nám slouží jako věčná, povinná připomínka, že Pán je vždy s námi: Já jsem s vámi po všechny dny až do konce světa (Mat. 28:20); že Nejsvětější Theotokos je nám vždy nablízku, jako Hlava duševního stvoření církve, jako Matka z milosti všech pravých křesťanů a všichni praví křesťané mají ve svých domovech obraz Matky Boží a svůj vlastní milostí Královny a Matky a hojně, důstojně a spravedlivě ji zdobí stříbrem, zlatem, drahými kameny, protože po nich není nikdo tak váženější, jako Jeho nejčistší Matka. Sami Pán i Jeho Nejčistší Matka nám neustále dosvědčují, vnitřně i navenek prostřednictvím zázraků, že naše pravá úcta k Jeho svatým a Jeho Matce a Jeho svatým ikonám se Mu líbí a je pro nás nesmírně užitečná. Vánoce. – Přišel na zem, který nás na počátku stvořil ze země a vdechl do nás svůj božský dech; ten, který dává život a dech a všechno všem, přišel (Skutky 17:25); Přišel, který jediným slovem povolal vše viditelné i neviditelné z neexistence do bytí, - který slovem přikázal být ptáky, rybami, čtyřnohými zvířaty, hmyzem, každým tvorem, který existuje pod Jeho všemohoucí prozřetelností a ochranou; Přišel, Jemuž nesčetné armády andělů neustále slouží se strachem a radostí. A v jakém ponížení! Zrozený z ubohé Panny, v doupěti, zavinutý do ubohých plének, uložený v jesličkách! Bohatství, šlechta, sláva tohoto světa! padni, padni s pokorou, plačtivou něhou a hlubokou vděčností Spasiteli lidí a sdílej své bohatství s chudými a chudými, nechlub se svou iluzorní, rychle mizející urozeností: pravá ušlechtilost spočívá jen ve ctnosti. Sláva tomuto světu! uznej svou ješitnost tady, u jesliček. Tak se všichni pokořte, všichni padáte do prachu před nezměrnou pokorou a vyčerpáním Pána všech, Boha, který přišel uzdravit naše slabosti, aby nás zachránil od pýchy, marnivosti, zkaženosti, veškeré špíny hříchu. Hřích je sám o sobě ohněm, proto říkáme, že ten a ten je zapálen hněvem nebo tělesnou láskou nebo závistí. Takže hřích sám nese ohnivé odsouzení. Jaký oheň to bude v hříšnících, když je kvůli nekajícnosti Boží dobrota úplně opustí? Jaký bude tento oheň mimo hříšníky? protože je jisté, že tam bude ohnivé jezero a ohnivá jeskyně nebo ohnivá Gehenna nebo ohnivá divočina! To vše je podstatné, pravda. Ale my, necitliví, se nebojíme, netřeseme se, trávíme život v radovánkách, jsme chladní vůči církvi, neplníme své křesťanské povinnosti, strnule jsme ve svých hříších! Běda nám! Naší kněžskou a církevní prací je opakovat stejné modlitby, počínaje modlitbou Páně, stejně jako prací všech obecně je naplňovat stejná přikázání mravního zákona, neboť duše není posilována rozdílností modliteb, ale opakováním a přenášením do našich myšlenek, do našich srdcí a do naší vůle nebo do činnosti po celý náš život. Vyhýbejte se všemi prostředky případům, příležitostem, slovům, které živí nepřátelství, a využijte každé příležitosti a příležitosti k projevení upřímné a svaté lásky: v prvním případě je nepřátelská nálada duše postupně vymýcena, ve druhém případě je láska živena a posilována. Nemějte ani na minutu zlé srdce, buďte vždy ke všem laskaví, přemoci svou zlou povahu láskou, která všechno vydrží a všechno přemůže - vyvarujte se tvrdohlavosti, svévole a odporu vůči svým bližním, nestavte se do cesty, abyste naplnili svůj zlý rozmar, abyste někomu úmyslně ublížili. Jedno konkrétní přikázání bylo dáno lidem, Evě a Adamovi, aby splněním tohoto jediného, ​​a přitom jednoduchého přikázání, lidé získali dovednost plnit Boží vůli, jejíž naplnění spočívá v veškeré dobrotě stvoření, a mohli být utvrzeni v lásce k Bohu. Věnujeme-li pozornost opaku - neplnění vůle Stvořitele a naplnění naší vlastní vůle, na rozdíl od Stvořitele, povšimneme si, že člověk si postupně osvojuje návyk páchat zlo a převrací svou vysokou přirozenost, stvořenou k obrazu Božímu a k jeho podobě, a stává se nepřítelem Božím. Plnění Božích přikázání je tak důležité, a tak destruktivní je neplnění! Sám Pán Bůh dal prvním lidem konkrétní přikázání o tom, že nejí plody stromu poznání dobra a zla, jako vychovatel nově stvořeného rozumného tvora, svých dětí adopcí. Kdo může za to, že tato výchova byla odmítnuta a člověk se chtěl lépe řídit! Až dosud, se všemi úspěchy ve vědě a umění, se všemi poklady lidské moudrosti, se starověký a moderní člověk nemůže vzdělávat, protože na začátku odmítl Boží výchovu dětí, protože řekněte, kdo jiný než Bůh měl být naším vychovatelem? Jak v současné době, tak v minulosti pouze ti lidé úspěšně dokončili své duševní a mravní vzdělání, kteří se svěřili Bohu, žili podle jeho přikázání, kteří nyní žijí podle evangelia a učení církve a podřizují se jejímu vedení. Zde je užitečná poznámka pro vás, všechny moderní učitele! Máme mnoho vědy, ale málo práce vychází, naši mladí muži mají mnoho v hlavě, ale málo v srdci, málo, ale často - bohužel! - nic není! Život neodpovídá vzdělání a vědě. Ale i když máme všechna tajemství a všechno porozumění, ale láska není imám, není pro nás žádný užitek (1. Korintským 13:2-3). Církev svým chrámem a bohoslužbou působí na celého člověka, zcela ho vychovává: působí na jeho zrak, sluch, čich, hmat, chuť, představivost, city, mysl a vůli nádherou ikon a celého chrámu, zvoněním, zpěvem zpěváků, kadidlem, líbáním evangelia, křížem a svatými ikonami, prosforou, zpěvem a sladkým čtením písem. Naše modlitba musí být hluboká, upřímná, rozumná, plodná – změnit naše srdce, nasměrovat naši vůli k dobru, odvrátit se od zla. Povrchní modlitba je pokrytectví, rouhání, marná modlitba. Tito lidé se ke mně přibližují svými rty a svými rty mě ctí, ale jejich srdce je ode mě daleko (Matouš 15:8). Modlitbou k Matce Boží, Andělům a svatým je poznáváme jako jedno mystické tělo Církve, k níž patříme i my, ačkoli jsme hříšníci, a věříme, že z jejich lásky se modlí k Bohu za naši spásu; když se srdečně modlíme za různé třídy a osoby pozemské vlasti a za celý svět, uznáváme také sami sebe jako jedno velké tělo se všemi, v duchu lásky a touhy po dobru všech i po nás samých; nakonec, když se modlíme za spočinutí zesnulých (nebeských, pozemských i podsvětí), považujeme je za jedno tělo s námi, za duchovní tělo, a přejeme jim mír a mír v zemi nesmrtelnosti, vyznáváme, že jsou ve svých duších živí a že i my k nim brzy půjdeme. To je ovoce víry Kristovy – jednota lásky se všemi – s nebeským, pozemským i podsvětím! Jak vysoký je duch církve! Ó, kéž bychom povstali k tomuto duchu! Ponořte se do ducha křesťanské bohoslužby, do ducha litanií, modliteb, svátostí, rituálů a sami se jím prodchněte. Běda těm, kdo se vzdalují od církve: jsou zcela přemoženi duchem světa, duchem zloby. Pouze věrní Kristovi služebníci dávají skutečnou hodnotu vtělení Syna Božího a vidění Boha Otce a celé Nejsvětější Trojice pro spásu lidského pokolení; pouze oni skutečně oceňují čisté tělo a krev Kristovu a lidé tohoto věku žijí jako zvířata, která nereflektují, v strastech života a ve smyslových požitcích, aniž by si vážili vtělení Syna Božího, ani Jeho nejčistší tajemství. A protože si Boží vyvolení cení, jak se patří, Božích skutků a Boží nekonečné lásky k cizoložnému a hříšnému světu, pak si jich Bůh váží a činí skrze ně úžasné věci; přebývá v nich Duch svatý spolu s Otcem a Synem a z jejich útrob proudí řeky živé vody; a ti, kdož znají Boha, přicházejí k nim pít jako z pramenů sladkých. Buďme všichni služebníky Kristovými. Slunce svítí. Duševní slunce – Bůh neustále září v duších vyvolených. Bůh spočívá ve svatých a v jejich samotném jménu, k jejich obrazu; stačí použít jejich obrazy s vírou a budou dělat zázraky. Dej mi, Paní, čistotu srdce, jednoduchost srdce, synovskou důvěru, oddanost a lásku k Tobě vždy, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen. Liturgie je vizuálním zobrazením osob, různých věcí, slov a činů, narození, života, učení, přikázání, zázraků a proroctví, utrpení, ukřižování, smrti, vzkříšení a nanebevstoupení Hlavy naší víry, Pána Ježíše Krista, jednorozeného Syna Božího. Při liturgii je On sám neviditelně přítomen, On sám vše koná a uskutečňuje prostřednictvím kněze a jáhna, kteří jsou pouze Jeho nástroji. Ducha svatého do sebe věřící přitahuje stejně snadno jako vzduch; jako vzduch vše naplňuje a vším proniká. Všude sedět a dělat všechno. Kdo se vážně modlí, přitahuje do sebe Ducha svatého a modlí se s Duchem svatým. Modlitba je dechem duše, stejně jako vzduch je přirozeným dechem těla. Dýcháme Ducha svatého. Bez Ducha svatého nemůžete z celého srdce říci jediné slovo modlitby. Když se modlíte, mluvíte z úst do úst s Pánem, a pokud máte rty svého srdce otevřené vírou a láskou, zároveň se zdá, že z Něho vdechujete duchovní výhody, o které žádáte prostřednictvím Ducha svatého. Jaký je náš život? Hoření svíčky: stačí fouknout na Toho, kdo ji dal - a zhasne. Jaký je náš život? Průvod cestovatele: dosáhl určité hranice – otevírají se mu brány, opouští tulákův oděv (tělo) a hůl a vchází do svého domova. Jaký je náš život? Dlouhá krvavá válka za vlastnictví skutečné vlasti a za skutečnou svobodu. Válka skončila - jsi vítěz nebo poražený, jsi odvolán z místa boje na místo odplaty a od Dárce dostáváš buď věčnou odměnu, věčnou slávu, nebo věčný trest, věčnou hanbu. Člověk je nádherné, krásné, majestátní stvoření Boží, zvláště svatý muž; toto je hvězda Boží; je to luxusní barva, vše krásné, čisté, neposkvrněné; toto je vonný cedr, to jsou cenné korálky; je to drahý kámen, který nemá cenu; To je nádherný plodný strom Božího ráje! Nádherné stvoření Božího člověka! Sláva Stvořiteli a Poskytovateli! Sláva Spasiteli lidského rodu, který vytahuje naši rasu z bahna vášní, z korupce a smrti a vede nás do věčného břicha. Děkuji Pánu a své svaté matce, církvi, neposkvrněné a neúplatné nevěstě Kristově, že mi ukázala, urovnala, vyhladila správnou cestu ke spáse, odřízla na ekumenických a místních radách všechny hereze a rozkoly, které by mohly sloužit jako krajní kámen úrazu a překážka ke spáse v Bohu - že všemožnou slávu bojovala statečně, hájila s vůlí víry. pro mě královská cesta sv. pravda, vedoucí do věčného života; Děkuji ti, že zachovala všechny svátosti stanovené Pánem a vede mě na správnou cestu ke spáse; Děkuji ti, že pro mě zřídila a ustanovila velkolepou Boží službu – to je andělská služba na zemi; - že každoročně slaví všechny nejdůležitější události z pozemského života mého Pána a Nejčistší Matky Boží, aby si náležitě a vděčně připomněla nevýslovná dobrodiní Boží pro nás, zjevená ve vykoupení nás Synem Božím z hříchu, prokletí a smrti, a denně v božské liturgii předkládá mé uctivé pozornosti celý můj pozemský život Pána; Děkuji vám, že při každodenním uctívání oslavuje činy svatých Božích svatých a ukazuje mi v nich živé příklady víry, naděje a lásky k Bohu a různé cesty k věčnému životu; Děkuji jí, má svatá matko, za výtvory sv. otcové a učitelé církve za svá sladká a duši zachraňující slova nám zanechali jako dědictví, jako neocenitelný duchovní poklad; Děkuji vám za božsky ustanovené kněžství, které slouží mé spáse v Kristu a skrze Krista, smiřuje mě s Bohem, posvěcuje, utěšuje, posiluje, pásá a vede do nebeské ohrady. Nenechte se odradit silnými pokušeními, smutky nebo nemocemi nebo klopýtnutím od zahanbení nepřítele: to vše je pokárání a spravedlivý trest, zkoušení srdcí a lůna Páně, pro vaše očištění, probuzení a nápravu, pro vypálení trnů tělesných vášní, a proto si moc nestěžujte, když to někdy bolí. Nehleď na bolest, ale na dobré následky tohoto trestu a na zdraví své duše. Co neděláte pro to, aby bylo vaše tělo zdravé? Navíc pro zdraví a spásu duše, která má nesmrtelný život, musí člověk vydržet všechno. Nedůvěřujte v hromady peněz, ale v Boha, který se neustále stará o všechny, a zvláště o své rozumové a slovní tvory a zvláště o ty, kteří žijí zbožně. Věřte, že Jeho ruka neselže, zvláště u těch, kdo dávají almužnu, neboť člověk nemůže být štědřejší než Bůh. Důkazem toho je váš vlastní život a životy všech bývalých lidí, kteří almužnu dávali. Nechte samotného Boha pokladem vašeho srdce; Zcela k Němu přilněte, jako stvořeného k Jeho obrazu a podobě, a prchněte před pozemskými mšicemi, které neustále kazí naše duše a těla. Pospěšte si k životu věčnému, k životu, který nestárne po nekonečná staletí; zatáhněte tam všechny, jak jen můžete. Bůh! nauč mě dávat almužnu ochotně, s láskou, s radostí a věřit, že tím, že ji dávám, neztrácím, ale získávám nekonečně víc, než dávám. Odvrať můj zrak od lidí s tvrdým srdcem, kteří nesoucítí s chudými, kteří chudobu čelí lhostejně, odsuzují, vyčítají, označují ji hanebnými jmény a oslabují mé srdce, abych nekonal dobro, aby mě zatvrdil proti chudobě. Bože můj! kolik takových lidí je! Pane, oprav almužnu! Pane, ať jsou všechny mé almužny ku prospěchu a ne ke škodě! Pane, přijmi almužnu od svého ubohého lidu! Pane, uvaž v tomto městě postavit dům pro chudé, jak jsem se k Tobě opakovaně modlil, všedobrý, všemocný, moudrý, úžasný! (a postavena). Při pohledu na obraz Krista Spasitele, Jeho Nejčistší Matky, svatých Božích svatých, si představte, v jaké slávě je naše přirozenost oděna Božím milosrdenstvím, Boží moudrostí a mocí a jaká sláva, jaká blaženost čeká na všechny Jeho služebníky věrné Pánu; opustit bezeslovné touhy a závislosti na životě, rozklad a prach země; milujte Pána a svatý zákon jeho evangelia celým svým srdcem, celou svou duší a usilujte o čest nebeského povolání Božího, o věčný život, který nestárne. Ó, kéž bychom věnovali pozornost následkům svých hříchů nebo svých dobrých skutků! Jak opatrní bychom pak byli, vyhýbali se hříchu, a jak horlivě bychom byli pro dobro; neboť bychom pak jasně viděli, že každý hřích, včas nevymýcený, posílen zvykem, zapouští hluboké kořeny v srdci člověka a někdy ho zmate, zraňuje a mučí ho k smrti, takříkajíc v něm probouzí a ožívá, každopádně připomíná hřích, který kdysi spáchal, a tak zneucťuje jeho myšlenky, city a svědomí. K smytí staré špíny hříchu jsou zapotřebí oblaka slz: je tak lepkavá a žíravá! Naopak, každý dobrý skutek, který byl kdy vykonán upřímně, nezištně nebo opakováním, se proměnil v dovednost, těší naše srdce, představuje radost našeho života s vědomím, že jsme své životy neprožili úplně nadarmo, plné hříchů, že jsme jako lidé a ne jako zvířata, že jsme také stvořeni k obrazu Božímu, a že je v nás jiskra špatného světla, i když je v nás jiskra proti vůli božského světla. skutky v vahách Boží nemyté pravdy. Dotýká se mě duch svaté lásky k celému lidstvu, pohybující se ve všech modlitbách, prosbách, prosbách, díkůvzdání, chvalozpěvech a čteních během bohoslužeb naší pravoslavné církve! Ó, jaký by měl být kněz, orgán této božské, nebeské matky na zemi, která se s takovou láskou neustále stará o všechny své děti, od krále po vesničana, od posvátné vládní rady až po nejnižší duchovenstvo církve, a nejen o své vlastní děti, ale i o celý svět. Jaký pastýř by měl být naplněn láskou ke každému - to je dítě Církve, které oblékla milostí kněžství a přivedla tak blízko k Božímu trůnu, jako svého vlastního, jako přítele Božího, kterého uctila, obdařena velkými duchovními dary a přednostmi, korunovaná slávou a ctí jako ženich církve, jako služebník Spasitele a duše krále Krista, Boha, Spasitele! Jak daleko by mu měly být všechny vášně: předpojatost, pýcha, smyslnost, tělesná láska, pýcha, nepřátelství, žádostivost, lenost, sklíčenost, reptání a jiné vášně! Musí být zcela prodchnut a naplněn božskou láskou ke každému a jeho hlavním zájmem je postavit se před Boží trůn bez hříchu a vztyčit uctivé ruce pro všechny lidi a zachránit, dříve či později, duše jemu svěřené, vykoupené neocenitelnou krví Kristovou. A kdo má z toho radost (2. Korintským 2:16)? Kéž nám to dá sám Pán podle hojnosti své dobroty, neboť jsme chladní, sebeláskaví, nepřátelští, penězomilní, smutní, reptající a líní. Co to znamená, když se v kostele často zpívá: Pane, smiluj se! Toto je výkřik viníka odsouzeného k smrti, který žádá o milost podrážděnou spravedlnost. Všichni jsme vinni věčným zatracením a věčným ohněm za své nesčetné hříchy a pouze milost Pána Ježíše Krista, který se za nás přimlouvá u Nebeského Otce, nás zachraňuje před věčným trestem. Toto je výkřik toho, kdo činí pokání a vyjadřuje pevný záměr napravit se a začít nový život, který se sluší křesťanovi. Toto je výkřik kajícného hříšníka, který je připraven prokázat milosrdenství druhým, jako ten, kdo byl Bohem, Soudcem jeho skutků, nesmírně omilostněn a milosrdný. Vášeň je žhavá, neurčitá, bezmyšlenkovitá, zlá, překotná, a proto člověk ve vášni, například ve vzteku, říká mnoho nepromyšlených, nepravdivých, fiktivních, zlých věcí, které by v klidném stavu neřekl. Proto, když ze zkušenosti znáte tuto vlastnost vášní, především nemluvte, když jste v rozpacích nebo se zlobíte, a omlouvejte horké a podrážděné lidi, když vrhají nadávky a výčitky, nespravedlivé nebo spravedlivé. Jako světlo a teplo jsou neoddělitelné od slunce, tak musí být neoddělitelné od tváře kněze: svatost, učení, láska, milosrdenství pro každého; za čí titul nese? - Kristův. S kým se tak často stýká? Kristus Bůh sám, jeho tělo a krev. Proto musí být kněz v duchovním světě, v kruhu svého stáda, stejný jako slunce v přírodě: musí být pro každého světlem, životodárným teplem, duší každého. Spasitel se rozhodl vtělit nejen proto, aby nás zachránil, když nás přemohly hříchy a vášně, když jsme do nich již byli zapleteni, ale také proto, aby nás spasil prostřednictvím naší modlitby, když hřích a vášeň stále sílily, aby do nás vnikly, když s námi bojovali. Neměli bychom spát a zbaběle se vzdávat, když nás přemáhají vášně, ale právě v tuto chvíli bychom měli být ve střehu, bdít a modlit se ke Kristu, aby nám nedovolil hřešit. Není nutné zachraňovat dům před požárem, když se v něm oheň již rozšířil, ale nejlépe, když plameny teprve začínají. Tak je to i s duší. Duše je domovem, vášně jsou ohněm. Nedávejte místo ďáblu (Ef. 4:27). Nebojte se boje a neutíkejte před ním: kde není boj, tam není ctnost; kde není pokušení věrnosti a lásky, neví se, zda je věrnost a láska k Pánu. Naši víru, naději a lásku poznáváme v protivenstvích, tedy v těžkých a těžkých okolnostech, vnějších i vnitřních: v nemoci, ve smutku, v nouzi. Almužna je semeno; chcete-li, aby přineslo dobré a stonásobné ovoce, učiňte toto semeno dobrým, dávejte v jednoduchosti a z laskavého, milosrdného, ​​soucitného srdce a buďte si jisti, že tolik neztrácíte, nebo lépe, vůbec, ale získáváte nekonečně více prostřednictvím pomíjivých almužen, dáváte-li z dobrého srdce, s vírou v Dárce, a ne od sobeckých nebo sobeckých typů. Učiň, Pane tvůj, abych prokázal milosrdenství jedinému z těchto mých nejmenších bratří (Matouš 25:40). Myšlenky člověka mají mimořádně silný vliv na stav a rozpoložení jeho srdce a jednání; proto, aby srdce bylo čisté, laskavé, klidné a dispozice vůle k dobrému a zbožnému, je třeba očišťovat své myšlenky modlitbou a čtením Svatého Písma a děl svatých otců, přemýšlet o zkaženosti a pomíjivosti a mizení pozemských rozkoší. Přeješ si pro sebe nebo pro někoho jiného nebo pro každého nějaké duchovní dobro a Pán to už dávno, dlouho před tebou, přál tobě i ostatním a je připraven to dát, kdyby jen byla připravena přijmout božský dar, kdyby jen ti, kteří byli jakkoli hodni ho přijmout, protože Bůh je nekonečná dobrota, nekonečná dobrota a je vždy připraven udělit jakékoli dobro, a v každém případě můžeme prosit nebo porozumět Ef 3:20). Proto s nadějí a smělostí vždy prosím Pána o duchovní a dokonce i hmotná požehnání, když jsou potřebná, a Pán dává podle svého falešného slibu: Proste a bude vám dáno, hledejte a naleznete, žádejte a bude vám otevřeno: neboť každý, kdo prosí, to dostane, a kdo hledá, najde, a tomu, kdo prosí, bude otevřeno 7:7-8). Po vzkříšení budou naše těla duchovní, nikoli pozemská: vše pozemské zůstane na zemi. My, křesťané, vzpomeňme si na tento náš budoucí život, zříkejme se postupně všeho pozemského. Při vzkříšení z mrtvých budou lidé jako andělé v nebi (Matouš 22:30), tak duchovní! Proto nebude žádné jídlo, žádný nápoj, žádné oblečení, žádný vzduch, žádné teplo – krmení, zahřívání a podpora našich těl, ale pravda, pokoj a radost v Duchu svatém (Řím 14:17). Nyní jsou naše pozemská těla podporována zemí, tedy živly země, ale pak budou všechny spálené živly zničeny a země a díla na ní budou spálena (2. Petr 3:10). Když si tedy pamatujeme na tyto budoucí změny v našem osudu, v našich tělech a v našich životech, a podivně vidíme vtěleného Boha, vzdálme se od marnosti světa a zaměřme svou mysl na Božství: proto Bůh sestoupil na zem, aby nás mohl vést do nebe 26 . Duchovní tělo je v přímém protikladu k hmotnému, elementárnímu. Bůh bude vším ve všem (1. Korintským 15:28). Jelikož nás Pán složil ze dvou principů – duchovního a hmotného, z rozumové duše a hmotného těla, které potřebuje materiální podporu, ďábel až po zlo Boží i nás, snaží se všemi možnými způsoby těžit z této duality naší přirozenosti, naklání nás k důvěře ne v Boha, ale v tělesné věci a skrze tělo, svádí nás do všeho hříchu, obžerství, obžerství, nemilosti, nenásytnosti lenost, krádež, lakomost, nenávist, vražda. Tak nás například inspiruje, nutí nás spoléhat se ne na Boha, ale na peníze, na jídlo a pití, na lidská spojení, na hodnosti, vyznamenání a výhody, na šlechtu rodiny, na inteligenci, na vzdělání, na knihy, inspiruje nás k hledání potěšení v jídle, pití, oblečení, na světských koncertech, v divadlech, ve smíchu, ve slovních hrách, ve slovech. Ale pravý služebník Boží vždy a ve všem spoléhá na svého Pána, který jedná ve všem, na společného Otce a Zaopatřovatele všech, slyšíc úsloví: Uvrhni na něho všechen svůj zármutek, neboť se o tebe stará (1. Petrův 5:7). Zmatkem a násilím začínajícím v duši poznat Beliala a okamžitě mu postavit kámen - Krista; Belial si na Něm vyláme zuby, ale k vám se nedostane. Ale podívej, miluj každého jako sám sebe. Paní Theotokos, svatí andělé a všichni svatí jsou mi stejně blízcí, když je volám s čistým, celým srdcem, stejně jako je mi blízko má duše, a slyší mě stejně jako já sám sebe: protože všichni jsou jedno tělo, jeden duch, jedna církev andělů a lidí. Ať už mají mezi sebou údy těla jakýkoli vztah, toto je vztah, který mají členové Církve mezi sebou: navzájem si slouží, pomáhají si, podporují se, zachraňují se. (A co protestanti?) V jaké vysoké, svaté společnosti se křesťan vidí v kostele obklopeném tvářemi svatých andělů a svatých potěšitelů! Je členem Církve, té samé, do které tito svatí patří. Jaká pobídka k morální změně a touha po stejně nestárnoucím životě, o který usilovali a kterého dosáhli. Ďábel uchvacuje a poráží člověka na tomto světě nadměrným podněcováním přirozených duševních a fyzických potřeb člověka, jako jsou: potřeba jídla a pití (a jako vše pochází z peněz, tak i peněz), potřeba oblečení, potřeba potěšení, potřeba cti či slávy, dobré jméno. Všechny tyto a podobné lidské potřeby, vložené Bohem do samotné podstaty člověka, ďábel neustále převrací, žene je do krajních mezí, někdy i bez potřeby (například jídla a pití), a tím utopí duši i tělo, odtrhává duši od Boha lpěním na smyslnosti nebo jejím sestupem do smyslnosti a vášněmi hněvu, sklíčenosti, obžerství, závisti, obžerství opilství, chamtivost, ctižádostivost atd. Proto potřebujeme: půst, panenství, nechtěnost, mírnost, pokora, laskavost, víra, naděje a láska, modlitba, rozjímání o Bohu. Pečujte plně o své srdce, neboli upřímnost srdce, schopnost soucítit se svými bližními v jejich radostech i smutcích a jako smrtelný jed se vyvarujte chladu a lhostejnosti k různým potížím, neštěstím, nemocem a lidským potřebám: neboť v soucitu, zvláště v aktivním, se projevuje láska a laskavost křesťana, a v našem protikladu, v lásce, v celém hněvu. projevují se zlá vůle a závist. Modlete se tedy za každého, za koho Církev modlitbu přikazuje, nebo se modlíte dobrovolně, jako za sebe, a neoslabujte se v upřímnosti, neztrácejte vnitřní úctu k osobě nebo osobám, za které se modlíte; nedopusť, aby svatý oheň lásky zhasl, tvé světlo se zatmělo; Nenechte se odradit machinacemi nepřítele, který podkopává vaše srdce a snaží se vám všem vštípit znechucení a vytrhněte ze rtů modlitbu za všechny lidi, která je nejlepším důkazem evangelní lásky k vašim bližním. Bůh! dej, aby Tvůj chrám udílel osvícení duší, očištění od hříchů, posvěcení, pokoj, zdraví a duševní pokoj všem, kdo do něj přicházejí s vírou, úctou a bázní Boží, posiluje víru, naději a lásku, přispívá k nápravě života, úspěchu ve všech dobrých podnicích a skutcích, vzájemnou lásku, čistý křesťanský život, obměkčení srdcí a nenávist, tvrdost, nenávist k sobě samému zloba, obžerství, opilství, zhýralost – tyto neřesti jsou ve veřejném životě tak škodlivé a podkopávají jeho základy. Dej to, dej, Pane, všem, kteří rádi navštěvují Tvůj chrám, a dokonce i těm, kteří ho nemilují, nakloň je, aby ho milovali a napravili svá srdce a skutky: neboť čas je blízko a soud je přede dveřmi pro všechny lidi každého postavení a stavu, každého pohlaví a věku a každý stojí před věcí nekonečně velké důležitosti - dát odpověď na Posledním soudu Kristově. Jak a kdy se máme starat o nehynoucí oděv duše: mírnost, pravdu, cudnost, trpělivost, milosrdenství, když všechny naše starosti, starosti a zdroje směřují k pomíjivému oděvu a ozdobě těla? Je nemožné, aby pracovali dva mistři: protože duše je jednoduchá a jedna. Jak a kdy se máme starat o duchovní bohatství dobrých skutků, když jsme chtiví jen po pomíjivém bohatství a sbíráme ho ze všech sil a prostředků, když máme srdce připoutané k penězům, ke světu, a ne k Bohu? Jak a kdy se máme starat o neúplatný, duchovní pokrm, nápoj milosti - modlitba, čtení Božího slova, Písma a života svatého otce, o společenství těla a krve Páně, když nepustíme své jídlo a pití a tento omamný zapálený a kouřící lektvar a kouř, pro mnohé tak sladký? Jak může duše skákat s Duchem svatým, když jsme neustále zaměstnáni pozemskými, marnými hrami a zábavami! Ó, destruktivní dílo zkaženosti, které nás odvádí od nepomíjejícího, pravého, věčného života! Když se modlíme, nejsvětější, vznešené předměty, spolu s pozemskými, každodenními, bezvýznamnými předměty, rotují v našich myšlenkách zvláštním způsobem! např. a Bůh a jakýkoli oblíbený předmět, například. peníze, nějaká věc, oděv, klobouk nebo nějaký sladkost, sladký nápoj nebo nějaké vnější vyznamenání, kříž, řád, stuha atd. Jsme tedy frivolní, zaujatí, roztržití! To je typické pouze pro pohany, kteří neznají pravého Boha a Jeho Syna Ježíše Krista s Duchem svatým, a ne pro křesťany, jejichž poklad není na zemi, ale v nebi. Kde je živá voda v našich srdcích, proudící jako životodárný pramen v srdcích zcela oddaných Bohu? Důvod, proč neexistuje, je ten, že je z něj vytlačena marnostmi života a jinými vášněmi. Nemůžete pracovat pro Boha a mamonu (Matouš 6:24), říká Pravda. Mezi obrazem a Prototypem, zbožným člověkem a Bohem je úzký vztah; mezi údy a hlavou, pastýřem a ovcí, mezi révou a potomstvem (větvemi). Kdyby se této pravdě vždy věřilo a pamatovalo se na ni, oh! v jaké harmonii, v jaké lásce a čistotě bychom žili, jak bychom se k sobě smilovali, jak bychom se k sobě shovívali, odpouštěli si, s vědomím, že my sami potřebujeme především blahosklonnost a milosrdenství k sobě, Božskému i lidskému, neboť jsme nesmírně slabí na duchu i na těle. Pojem milosti. – Co je milost? Dobrá Boží moc, daná věřícímu a pokřtěnému ve jménu Ježíše Krista nebo Nejsvětější Trojice, očišťující, posvěcující, osvěcující, napomáhající konání dobra a vyhýbání se zlu, utěšující a povzbuzující v protivenství, smutku a nemoci, zaručující přijetí věčných požehnání připravených Bohem v nebi pro své vyvolené. Ať už byl někdo pyšný, pyšný, rozhněvaný, závistivý, ale stal se mírným a pokorným, obětavý, pro slávu Boží a dobro bližního, přátelský ke všem, blahosklonný, poddajný bez požitků – stal se jím mocí milosti. Ať byl někdo nevěřící, stal se věřícím a horlivým následovníkem přikázání víry – stal se jím mocí milosti. Ať už byl někdo milující peníze, sobecký a nespravedlivý, tvrdý vůči chudým, ale poté, co se v hloubi své duše změnil, stal se nechtěným, pravdomluvným, štědrým, soucitným – vděčí za to moci Kristovy milosti. Ať už byl někdo žrout, polyjed a velký piják, ale stal se abstinujícím, postícím se člověkem, ne z nemoci nebo z vědomí škodlivosti těla nestřídmosti, ale z vědomí mravního, vyššího cíle – stal se jím silou milosti. Ať už byl někdo nenávistný, pomstychtivý, pomstychtivý, ale najednou se stal humánním, miloval i své nepřátele, nepřátele a pomlouvače, nepamatoval si žádné urážky – stal se jím díky obnovující, proměňující a obnovující síle milosti. Byl někdo chladný k Bohu, ke kostelu, k bohoslužbám, k modlitbě, obecně ke svátostem víry, které očišťují a posilují naše duše a těla, a najednou, když se změnil v duši, zahřál se k Bohu, k bohoslužbám, k modlitbě, uctivý ke svátostem - stal se tak působením spásné Boží milosti. Z toho je zřejmé, že mnozí žijí mimo milost, neuvědomujíce si její důležitost a nezbytnost pro sebe a nehledají ji podle slova Páně: hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost (Mt 6,33). Mnozí žijí ve vší hojnosti a spokojenosti, těší se prosperujícímu zdraví, rádi jedí, pijí, chodí, baví se, píší, pracují v různých částech nebo odvětvích lidské činnosti, ale z milosti Boží ve svém srdci nemají tento neocenitelný křesťanský poklad, bez něhož nemůže být křesťan pravým křesťanem a dědicem království nebeského. Pro křesťany se věda a literatura staly téměř výhradně pozemskými – evangelium a Boží zákon jsou opomíjeny, životy svatých jsou zesměšňovány; obecně každý má nějakou horečnou, pozemskou činnost – skoro nikdo nepřemýšlí o tom, že by se zalíbil Bohu a zachránil duši. Ubohý stav! Zde je naše současná modloslužba v křesťanství: sebeláska, ctižádostivost, pozemské potěšení, obžerství a chamtivost, smilstvo; zcela odvrátilo naše oči a naše srdce od Boha a nebeské vlasti a přibilo nás k zemi; To je to, co vymýtilo lásku k bližnímu a vyzbrojilo nás jeden proti druhému. Běda, běda nám! Jak vnímáme nejvyšší svátost Boží lásky k nám – svátost křesťanské víry? mysl, srdce a život nebo naše svobodná vůle. Jsou všechny tři síly naší duše prodchnuty svatou vírou jako duše svatých?... Království nebeské je jako kvas, který jedna žena vzala a vložila do tří měřic mouky (tři síly duše), až vše vykynulo (srov. Lk 13,21). Se vší silou duše a těla přijmeme světské, pomíjivé, hříšné (smyslnost, chamtivost, ctižádostivost), a ne nebeské a věčné. Pán Bůh s námi sdílel, abych tak řekl, svůj nekonečný život: všichni jsme zbožštěni Jeho nejčistším tělem a krví, spojeni s Božstvím. Az reh: jste od přírody bohové a synové Nejvyššího (Ž 82,6). (Otče náš, jenž jsi na nebesích). Neměli bychom se podle Jeho vůle podělit o to, co slouží k podpoře naší duše a těla: o svou mysl, naše vědění, náš hmotný majetek, se svými bližními, zatímco On sám nám slíbil nikoli ochuzení, ale nárůst talentů, které jsme vám svěřili a které jsme vrátili? Když budete měřit podle míry, bude naměřeno zpět vám (Matouš 7:2). Jestliže nás Bůh přijal do společenství Božského, do společenství svého těla a krve, pak musíme mít vše společné, aniž bychom se oddávali zahálce a parazitování, to znamená, že bohatí musí pomáhat chudým, dávat almužny, pokud je to možné, přijímat cizince, navštěvovat nemocné, utěšovat smutné, poučovat nevědomé, napomínat všechny, kdo se mýlí, napomínat všechny, kdo se pletou, Kristus odpouští A Kristus odmění všechny a všechno. Buď hladový a dej mi jídlo... (Matouš 25:35) a tak dále. Kříž a znamení kříže jsou mocí Boží, proto je v nich vždy Pán. Stejně tak obraz: Pán, Matka Boží, svatí andělé a svatí lidé mohou být také Boží mocí pro věřící a konat na nich zázraky. Proč? Protože z Boží milosti mají Pána, Paní, Anděly nebo svaté, to znamená, že jsou nám vždy tak blízko a ještě blíž než tyto obrazy. Věrný. Zkušenosti to poměrně často potvrzují. Co divadla přinášejí do lidských srdcí? Duch tohoto věku je duchem lenosti, planých řečí, planých řečí, posměchu, lstivosti a podvodu, duchem pýchy, domýšlivosti a nikomu nedává ani špetku dobré mravnosti. Spisovatelé her a herci předávají lidem to, co mají v sobě, svého ducha, nic víc, nic méně. Myslí herci na morálku lidí? Mají v úmyslu napravit lidovou morálku? Ne a ne. Vždy považujte za velké štěstí mluvit v modlitbě s Pánem nebo s Nejčistší Paní Theotokos nebo s anděly nebo se svatými lidmi a vždy se k Němu modlete s radostí a chvějící se úctou, pamatujte na to, s kým mluvíte, nečistý a bezvýznamný červ. Proč má naše upřímná modlitba jeden za druhého velkou moc na druhé? Protože lpěním na Bohu při modlitbě se s Ním stávám jedním duchem a ty, za které se modlím, spojuji se sebou skrze víru a lásku, protože Duch Boží, působící ve mně, působí zároveň v nich, jako by vše naplňoval. Je nás mnoho v jednom těle (1. Korintským 10:17). Jedno tělo, jeden duch... (Ef 4:4). Duševní klid a sladkost, kterou čas od času pociťujeme v chrámu Božím, s harmonickým zpěvem sboristů a srozumitelným čtením čtenářů a duchovních, jsou pro nás zálohou oné nekonečné sladkosti, kterou v sobě pocítí ti, kdo věčně kontemplují nevýslovnou laskavost Boží tváře. Harmonický zpěv a srozumitelné čtení nám musí závidět. Tím, že v modlitbě nazýváme svaté Boží jménem, ​​povzbuzujeme je, aby se za nás modlili. Když přicházíme do chrámu Božího, abychom se modlili, musíme vědět a pamatovat si, že jsme děti Nebeského Otce a že jsme přišli do Jeho domu; musí stát se synovskými pocity upřímné lásky, vděčnosti a plamenné modlitby. Náš duch musí volat: Abba Otče! (Římanům 8:15). Jak jsi dobrý, můj Pane, a jak blízko jsi nám - tak blízko, že s Tebou můžeme vždy mluvit a být Tebou utěšeni, dýchat v Tebe, být Tebou osvícen, mít v Tobě mír, nacházet prostor v našich srdcích v Tobě. Bůh! nauč mě prostotě lásky k Tobě a k bližnímu, kéž jsem stále s Tebou, kéž v Tobě mám vždy pokoj. Bůh! nedovol mi ani na chvíli smilnit s ohavným a všezlým nepřítelem - ďáblem, ani zloba, ani pýcha, ani závist, ani lakomost, ani obžerství, ani chlípné myšlenky, ani rouhání, ani sklíčenost, ani lež, ani nic hříšného. Kéž jsem vždy celý Tvůj! Má nekonečná sladkost, Pane Ježíši Kriste, jaké sladkosti jsi mi nedal ochutnat v mé dočasné existenci! Děkuji ti, má milost, má lásko! Ale pokud jsou pozemské sladkosti tak četné, rozmanité a příjemné, co jsou pak nebeské, duchovní sladkosti: jsou skutečně nekonečně, nesčetně, nepředstavitelně příjemné. Nezbavuj mě, ó nejmilosrdnější a štědrý Pane, o své nebeské sladkosti, které jsi připravil pro ty, kdo Tě milují. Nepřipravujte je a své další lidi! Dej jim všem poznat Tě, Pane, naši Sladkost. Vždyť Ty, tato naše Sladkost, jsi všude a na zemi, t. j. každá sladkost je tvoje věc. Avšak, Pane, dej mi milostivě snášet strasti života: jsou potřebné pro mé mnoho vášnivé tělo, pro mého starého muže. Lidštější! Naučte je i své ostatní lidi, aby to snášeli s laskavostí a dejte jim najevo, že to potřebují. Soužení trvá (Řím 12:12). Budete ve světě smutku (Jan 16:33). Žádáte ostatní o život, víru a duchovní rozum – jste upřímní, nejste pokrytečtí, neptáte se jen jazykem? Přejete jim tento úspěch z celého srdce? Jste sám úspěšný? Vy sám nejste ve vášních? Hle, Pán vidí vše svýma nejjasnějšíma očima: musíte Ho obratně prosit, v prostotě svého srdce, s planoucím duchem. Když se kvůli různým nečistotám nahromaděným v žaludku a střevech necítíte dobře, jste naladěni a když je v tomto stavu vaše modlitba chladná, těžká, plná sklíčenosti a určitého zoufalství – nezoufejte a nenechte se odradit, protože Pán zná váš bolestivý, těžký stav. Bojujte proti slabosti, modlete se, jak jen můžete, a Pán nepohrdne slabostí vašeho těla a ducha. Cítíš se jako bezbožný, ohavný, zlý, rouhačský hříšník, a proto nechceš přistoupit k Paní a modlit se k ní – ale proto se modlíš vroucně, protože se uznáváš jako hříšník, nelež v bahně hříchu, pojď k Paní, postav se před Její obraz bez naději, že Ona je tu pro ni hanebný vřed abych tě očistil od tohoto duchovního malomocenství – a nebudeš se stydět. Všedobrý vámi nepohrdne, Nejčistší a Všemocný vás očistí, jako Pán očistil deset malomocných. Kde najdu pravého křesťana, který by sám svými skutky učil pohrdat tělem jako pomíjivým a pilně se starat o nesmrtelnou duši? Kde najdu tak povznášejícího manžela? Na zemi, mezi živými, je těžké najít, i když samozřejmě takoví muži jsou, ale v církvi prvorozených v nebi, napsané (Žd 12:23) v nebeské církvi, je mnoho takových mužů, jako jsou hvězdy na nebi. Odmítli sami sebe jako starého, zkaženého, ​​zhoubného člověka, jako rozbitou nádobu neschopnou pojmout vodu, vzali svůj kříž a následovali Krista a odevzdali Mu celý svůj život, pohrdajíce tělem a pomíjivým světem. Slyšeli ho říkat: k čemu je to člověku, když celý svět získá a ztratí svou duši (Matouš 16:26), a věděli, že tělo a svět pominou a oni již nebudou, že naše duše je mimo jiné neocenitelná, protože je nesmrtelná, protože je obrazem Božím, a protože celý svět nic neznamená ve srovnání s duší a nebem je pomíjivá, pro duši pomíjí. 13:31), podle slova Spasitele. A na každém kroku se na vlastní oči přesvědčujeme o pomíjivosti světa, neboť vše na světě chodí a točí se a živly jsou všechny v pohybu; roční období se točí jako v kulatém tanci; lidé, někteří se rodí, jiní umírají; někteří se ožení, jiní přijdou o manželky; některé se staví, jiné přicházejí o své domovy a majetek; Některá města jsou postavena a zkrášlena, jiná pohltí oheň a promění se v popel. Všechno na Zemi přichází, což znamená, že Země sama nikdy nepomine. Pokud vše v domě vzplane, shoří i samotný dům. Nebe a země jsou v plamenech. První svět, který byl utopen vodou, zahynul a nynější nebesa a země byly pohlceny ohněm pro den soudu a zničení ničemných lidí (2. Petr 3:7). Kde najdu pravé křesťany, kteří by pohrdali vším pozemským jako pomíjivým a ze všech sil se snažili potěšit Boha, svého nesmrtelného krále, a zachránit své duše! Kde najdu tak vznešeného člověka, který by jako král nebo jako nějaký bůh kvůli Bohu (a ne z opovržení) pohrdal zemí a vším pozemským a odvážně podřídil své mysli nebo zákonu Božímu všechny vášně a závislosti života? kdo by horlil Boží horlivostí pro spásu duší svých bratří, bližních a staral by se o jejich osvícení, očištění, posílení ve víře a ctnosti? Bůh! postav takové lampy na svícnu tohoto světa, na svícnu své církve, ať hlásají Tvou slávu, ať jsou horliví pro Tvou slávu a pro spásu Tvého lidu! Pane, všechno je pro Tebe možné! Jak dlouho nás, Pane, bude obklopovat marnost tohoto světa? Jak dlouho se budeme odvracet od Tebe, našeho Stvořitele a Spasitele? Jak si přeješ, Pane, zařiď nám něco. Když vás před čtením a při čtení modliteb k Pánu Bohu nebo Matce Boží zmátne cizí, pyšný, zlý duch, pak si živě představte, že všichni přítomní jsou dětmi nebeského, všemohoucího, bezpočátkového, nekonečného, všedobrého Otce, a že Pán je jejich Otcem, a směle, pokojně, radostně, svobodně se k Němu modlete, beze strachu ze smilstva či pomlouvání všech lidí svět. Nebuďte zlí, styďte se za lidské tváře; neváhejte se upřímně modlit k Nebeskému Otci, zvláště čtěte modlitbu Páně s úctou, pokojně, beze spěchu; Obecně čtěte všechny modlitby klidně, rovnoměrně, s úctou, s vědomím, před kým je mluvíte. Kolik je křesťanů, kteří říkají: Věřím v Boha, ale nevěřím v skutky? Kolik rtů je otupělých, když je třeba ve společnosti hájit slávu Boha a Jeho svatých, kterým se synové tohoto věku rouhají – a otupí před nimi? Jiní mlčí, když je třeba udržovat rozhovor o Bohu nebo když je třeba zastavit nějaké pohoršení nebo drzost. Mnoho lidí říká: Věřím v Boha, ale když se přihodí potíže, protivenství, pokušení, stanou se mdlými, skleslí, někdy reptají a kam se poděla všechna ta víra? Zde by bylo nutné projevit oddanost vůli Boží, říci: jak chtěl Pán, tak se stane: požehnáno buď jméno Páně (Job 1,21). Jinak zřejmě věří v Boha pouze ve štěstí a v neštěstí Ho odmítají. Vydržíte obtížnost a bolestivé bodnutí operace, ale budete zdraví (mluví se o zpovědi). To znamená, že ve zpovědi bez zatajování musíte svému zpovědníkovi odhalit všechny své hanebné skutky, i když je to bolestné, trapné, hanebné, ponižující. Jinak rána zůstane nezahojená a bude bolet a bolet a podkopávat duševní zdraví; zůstane kvasem pro jiné duševní slabosti nebo hříšné zvyky a vášně. Kněz je duchovní lékař; ukaž mu rány, bez ostychu, upřímně, otevřeně, se synovskou důvěrou: vždyť zpovědník je tvůj duchovní otec, který tě musí milovat víc než tvé příbuzné, otce a matku, neboť Kristova láska je vyšší než tělesná, přirozená láska – musí za tebe dát Bohu odpověď. Proč se náš život stal tak nečistým, plným vášní a hříšných zvyků? Protože tolik lidí skrývá své duchovní rány nebo vředy, proto je bolí a jsou podrážděni a nelze na ně aplikovat žádné léky. Nebe a země, stvořené Pánem a existující, Jím jednající a pohybující se, dejte pochopení mně, mně, který jsem jeden duch s Pánem! Proč bych měl truchlit, když jsem a vždy mohu být v duchu zajedno s Pánem? Veškerý svůj zármutek uvrhnu na Něj. Nebe a země existují již několik tisíc let skrze Pána, Jeho moc a zákony, zatímco jsou bezduchou, inertní, neúčinnou a slabou hmotou. A co tráva, divoké květiny, stromy, ptáci, ryby atd.? Jak nás to všechno učí zcela spoléhat na Boží prozřetelnost! Nepohrdej jediným člověkem, žádným chudákem, ale zacházej s naprostou úctou a dobrou vůlí ke každému člověku dobře smýšlejícímu, zvláště k chudým, jako k našim členům hodným lítosti, nebo ještě více k členům Kristovým, jinak těžce zraníš svou duši. Ó, jak snadné by se zdálo být žít v prostotě lásky a jak těžké je pro naše zkažené srdce žít v lásce! Na každém kroku je záminka k nepřátelství vůči bližnímu. Bůh! Hle, já jsem Tvá nádoba: naplň mě dary svého svatého Ducha, bez Tebe jsem prázdný všeho dobrého, nebo navíc plný všeho hříchu. Bůh! Hle, já jsem tvá loď: naplň mě nákladem dobrých skutků. Bůh! Hle, Tvá archa: naplň ji ne kouzlem lásky k penězům a sladkostem, ale láskou k Tobě a k Tvému oživenému obrazu - muži. Člověk! Kde byla vaše přirozenost vyvýšena v osobě Ježíše Krista, Bohočlověka? Na Boží trůn. Kde je povznesena vaše přirozenost v osobě Matky Boží? Nad Cherubíny a Serafíny. pro koho? Pro vás, abych vás osvobodil od zkaženosti žádostí a učinil vás účastnými na božské přirozenosti. Jak odpovídáte na tyto záměry, na tyto skutky Božství, na tuto všedobrou prozřetelnost Pána? Byly vám dány všechny božské síly pro život a zbožnost – jak je využíváte? Zanedbáváte je? Nejsi přilepený k zemi jako šnek? Naše duše je prostá bytost, jako obraz a podoba Boha; proto, když je dobře uspořádaný a žije v souladu s vůlí Boží, pak je pokojný, snadný a radostný; a když se odhodlá k hříchu nebo spáchá nějaký druh hříchu, nebo je ke hře donucena nepřítelem, stává se neklidnou, zasmušilou a těžkou. Čiňte tedy neustále vůli Boží a budete prostí a pokojní; ale když hřešíš, nebudeš mít pokoj. Nevzdávejte se nepříteli; vnáší do duše malátnost, sevřenost, temnotu, oheň. Odstraňte ze svých duší špatnost (Iz 1,16). Stejně jako je přirozené, sladké a snadné dýchat vzduch, tak by mělo být přirozené, snadné a sladké dýchat Ducha svatého, který je dechem naší duše. Tak jako je přirozené, snadné a příjemné milovat sám sebe, tak přirozené, příjemné a snadné by mělo být milovat každého člověka, neboť všichni jsme jeden, jeden Bůh stvoření, jeden obraz a podoba Boha, máme jeden dech, stejnou duši, jeden vzhled. Bůh dovoluje všechny strasti, muka, strádání, nemoci, aby zahnal svůdný hřích a zasadil pravou ctnost do srdcí - aby experimentálně poznal klam, aroganci, šílenství, tyranii a smrtonosnost hříchu a vštípil k němu znechucení a zakusil poznání pravdy, mírnost a moudrost nad životem, moudrost, laskavost. Proto budu velkodušně snášet všechny bolesti, s vděčností k Pánu, Lékaři našich duší, našemu nejláskavějšímu Spasiteli. Všude a ve všem je Pán a Pán všechno nese a zachovává, a proto se nazývá Všemohoucí. Měl bych být bezstarostný. Z bezvýznamnosti jsme všichni povoláni k existenci Boha všemohoucností a jako bezvýznamní sami v sobě se nemůžeme v životě dělat ani podporovat vlastní silou, bez Boha, proto je pro nás Bůh vším: životem a naší silou, naším světlem a naším vzduchem, duchovním jídlem a pitím, oděvem a vším. Stvořil a poskytuje vše pro naše hmotné tělo: světlo, vzduch, teplo, jídlo, pití, oblečení a bydlení. Blahoslavení chudí duchem, vždy si vědomi své bezvýznamnosti – a všemohoucnosti a všemohoucnosti Boží; blahoslavení jsou ti, kteří jsou v tomto životě bezstarostní; blahoslavení prostoduší; Blahoslavení, kdo se ve všem odevzdávají Bohu. Odevzdejme sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu, našemu Bohu. Jen buďte stále s Bohem a vše vám bude dáno, bude vám přidáno: hledejte nejprve Boží království (v sobě i v druhých), a to vše vám bude přidáno (Matouš 6:33). Ať je ve vašich srdcích pouze Bůh, buďte s Ním vždy nerozlučně spojeni a vše v životě vám bude přidáno. Jen nepřipojujte své srdce k ničemu z tohoto života: vaším dílem je Bůh, Bůh vašeho srdce. Bůh je nevyčerpatelné bohatství, stále plynoucí zdroj; kde je Bůh, tam je všechno dobré. Pro milovníka Boha, jako stín, který následuje tělo, následují všechny dobré věci. Jak mohu být chladný ke svému bližnímu, když mi Pán řekl, abych ho miloval jako sebe, nebo jako On sám miloval nás? A k sousedům se stáváme chladnými, protože jsme závislí na sladkém a sebeláskaví. Odmítněme tedy požitky a nestřídmost, abychom potěšili našeho Pána. Kdyby nebylo Pána a ne Paní, ani Andělů strážných, ani svatých, ďábel a jeho přisluhovači by nám všem zablokovali rty a nedovolili by nám oslavovat jméno Páně; to by byla pravda, protože se o to teď snaží a jak se jim to někdy alespoň trochu daří! Kdo kope do kněží při bohoslužbách? Ďábel Nikdy nesmíme zapomenout, že jsme všichni jedno tělo a měli bychom se navzájem povzbuzovat k lásce a dobrým skutkům; zvláště my, pastýři, si to musíme pamatovat a dělat to. Ano, musíme si pamatovat, že jsme-li bystří v duši, stojíme pevně ve víře a zbožnosti, pak se naše stádo stává pevnějším, jasnějším a čistším v životě; je-li jasná hlava, jsou i údy, a jestliže jsme zatemnili svou duši z mnoha různých vášní, tělo Církve, naše stádo, bude temnější, protože existuje úzké spojení mezi hlavou a údy, mezi pastýřem a stádem. Proto Pán řekl: ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce, který je v nebesích (Matouš 5:16). I když je ve vás tma, stále je tma (Matouš 6:23). Myslíte si tedy, že vaše obžerství, vaše chamtivost nereaguje na vaše stádo, za prvé kvůli vaší nedbalosti o duše, jakou péči o duše má ten, kdo se stará o rubly? žádný. Ano, je-li světlo v pastýři zatemněno, pak se nutně zatmí ve stádě: kvůli jeho blízkému, duchovnímu spojení s ním, hlavou se členy. Stojíš pevně ve svých duchovních ctnostech – a ty jsou pevné; stojíte v modlitbě a vroucně se za ně modlíte – a oni to cítí; Pokud se stanete duchovně silnějšími, stanou se silnějšími i oni; Když se uvolníte, odpočinou si i oni. Pane, smiluj se nade mnou! Naše tělo se skládá z pozemských prvků: světla, tepla, vzduchu, vody a země – po smrti se rozloží na stejné prvky. Světlo a teplo se spojí se světlem a teplem, vzduch se spojí se vzduchem, voda s vodou, země se zemí. Scházíme se a znovu řešíme. Sláva tvé tvořivosti, Pane! Dej nám vědět a pamatuj na naši zemitost a krátkodobou existenci a chovejme úctu ke Stvořiteli. Všichni jsme dílem Jeho rukou, ovce Jeho pastvy (srov. Ž 99:3). Náš život je nepřetržitým proudem nevýslovného Božího milosrdenství: proto by měl být neustálým děkováním a chválou Bohu Stvořiteli a Dobrodinci, a zvláště by měl být neutuchající láskou k Bohu a k našemu bližnímu - Jeho obrazu a našemu bližnímu. Tím, že milujeme svého bližního, milujeme Boha; Tím, že ctíme každého člověka, ctíme obraz Boha, Boha samotného i nás samých: neboť náš bližní je jiný, pátý, desátý, stý, tisícý, miliontý a tak dále – já jsem. Na stromě je mnoho listů, ale všechny jsou jedním stromem, žijí stejným životem, mají stejný původ, mají stejný vzhled, mají stejný začátek a stejný konec. Pokud pochybujete o tom, zda je ikona Matky Boží, před kterou se modlíte, zasvěcena, pak vězte, že samotná Pra Paní byla požehnána již tisíc devět set let v lůně svých rodičů - Joachima a Anny, poté při narození a v jeruzalémském chrámu a nakonec nevýslovným vtělením Božím Slovem od Ní; Je vždy svatá a svatá navždy, neotřesitelně, neměnně a existuje na každém místě, je neodmyslitelnou součástí každé Její ikony a už jen s nápisem Její tváře a jména a tváře Spasitele a Jeho jména již posvěcuje podstatu svou tváří a nápisem jmen. V prostotě svého srdce se podívej na každou ikonu a pochyby jsou od ďábla, aby tě odvedly od upřímné modlitby. Řekni mu: celá země je svatá; na každém místě je panství mého Pána a Jeho Nejčistší Matky – Paní celého světa; Dívám se na Ní, Nejčistší, očima svého srdce, a neuctívám tabuli: obraz byl vytvořen jen proto, aby pomohl mé slabosti. Zázračné ikony Matky Boží a dalších svatých nás učí dívat se na každou ikonu jako na samotného světce nebo světce, k němuž se modlíme, jako na živé osoby, které s námi rozmlouvají, protože jsou nám také blízké a dokonce více než ikony, pokud se k nim modlíme s vírou a upřímnou vůlí. Měli bychom také mluvit o životodárném kříži. Kde je kříž nebo znamení kříže, tam je Kristus a Jeho moc a Jeho spása, jen s vírou to vyobrazujte nebo uctívejte. Když se modlíte k Bohu pomocí známých modliteb, na které jste zvyklí, řekněte ve svém srdci: Pane! Jste vždy stejní. Mé srdce se mění a chladne vůči slovům modlitby, a přesto je jejich síla jedna a ta samá, stejně jako Ty jsi věčně stejný. Když se modlíš k Bohu, mluvíš s Ním tváří v tvář; mluvte s Ním jako s králem – z očí do očí, mluvte s Královnou nebes, jako byste byli naživu, s anděly a svatými jako z očí do očí a nenechte své srdce v tuto chvíli zaměstnávat ničím cizím ani k ničemu nepřipoutané, například: budete se při rozhovoru s králem nebo královnou zaměstnávat v této době něčím cizím nebo nedůležitým, například? dívat se z okna na kolemjdoucí lidi, nebo se dívat na věci v komorách atd.? A nebyla by to extrémní urážka královského majestátu? Jak můžeme, když mluvíme s Pánem, udělat něco podobného a mnohem horšího než toto? Smutek je skvělý učitel; smutky nám ukazují naše slabosti, vášně a potřebu pokání; Smutky očišťují duši, vystřízliví ji jakoby z opilosti, vnášejí do duše milost, obměkčují srdce, vzbuzují odpor k hříchu a utvrzují víru, naději a ctnost. Hmota, když k ní lpíme srdcem, vášnivě po ní toužíme nebo ji litujeme s druhými, zabíjí duši tím, že se vzdalujeme od Boha, Zdroje života. Srdce musí být vždy v Bohu, který je nevyčerpatelným zdrojem duchovního a hmotného života: neboť kdo je příčinou existence všech tvorů a organického, rostlinného a živočišného života, existence řádu a života všech velkých i malých světů? Pane Bože. Všechno hmotné je třeba považovat za smetí, za nedůležité, bezvýznamné, pomíjivé, chátrající, porušitelné, mizející, ale musíme věnovat pozornost neviditelné, prosté, nesmrtelné duši, kterou nelze zničit: pohrdejte tělem, protože pomíjí, ale buďte pečliví o duše, nesmrtelné věci 27 . Dokažte to skutky: postěte se, srdečně dávejte chudým, srdečně zacházejte s hosty, nešetřete ničím pro svou rodinu, čtěte pilně Slovo Boží, modlete se, čiňte pokání, truchlite nad svými hříchy, ze všech sil usilujte o svatost, mírnost, pokoru, trpělivost, poslušnost. Jak udržujeme kontakt s duchovním světem, s nebeskou církví? Skrze svolávání k modlitbám, oslavy na jejich počest a bohoslužby: neboť církev je jedna, pod jednou Hlavou – Kristem. Jak udržujeme kontakt se zesnulým? Skrze modlitby za ně, zvláště ty spojené s obětováním nekrvavé oběti. Jak udržujeme kontakt s žijícími křesťany a všemi lidmi? Opět prostřednictvím modliteb za všechny v chrámu Božím a dokonce i doma. Takto udržujeme kontakt s kmeny nebe, země a pekla. Velká je křesťanská víra! Ve skutečném světě se na jedné straně zdá, že existuje nekonečno hmotných věcí – živých i neživých hmotných tvorů; na druhé straně nekonečnost vnitřního světa myšlení a cítění, nebo nesmyslnost a necitlivost hříchu, nebo myšlenka a pocit hříšného, ​​vášnivého. Ale veškerá materialita není nic a jediná milostivá myšlenka na člověka, jeden pocit svaté lásky je nekonečně cennější než veškerá materialita. S pokáním v srdci řekl Pánu své hříchy – a ony se rozplynuly; - povzdechl si, litoval svých hříchů - a žádné nejsou. Slova tvé nepravosti, abys byl ospravedlněn (Izajáš 43:26). Jak přicházejí, tak odcházejí. Sen je sen. Uvědomil si, že jsou to sen, absurdita, šílenství, a zamýšlel se od nynějška chovat správně – a Bůh je očistil prostřednictvím svého služebníka a sv. Kristus, jako Dárce života, jako všedokonalý Bůh, jako Stvořitel, jako můj Poskytovatel, Svěřenec a Spasitel mi zcela stačí, pro plnost mého života, a pro mé nehmotné srdce není potřeba žádných věcí; jsou potřeba pouze pro porušitelné a pomíjivé tělo, ale tělo má vše, co potřebuje denně a obvykle díky dobrotě Boha a Jeho štědrosti. Touhy a rozmary těla nebo starého člověka jsou nesčetné, ale jsou snem, marností, přízrakem, ničím; zatemňují, obracejí a ničí ducha. Pouze v Bohu je můj pokoj a můj život. Jaké úzké spojení mezi nebeskou a pozemskou církví, jakou lásku má církev! Hle: neustále vzpomíná, volá k modlitbám a oslavuje nebeskou církev za její skutky na zemi, vzkříšené pro Boha; se neustále modlí za pozemskou církev a přimlouvá se za mrtvé v naději na vzkříšení, věčný život a společenství s Bohem a se svatými. Nesmírná láska, majestátní, božská láska! Vstupme do ducha této mateřské lásky - naší pravoslavné církve a nechme se prodchnout duchem této lásky. Považujme všechny své bližní za své údy, sebe i je za členy jednoho těla Církve a aktivně je milujme jako sami sebe – pak sami budeme živými členy nebeské Církve a ona bude naší aktivní a pohotově poslouchatelnou pomocnicí a modlitební knížkou pro naše duše. Dokud vedeme tělesný život a nepřistupujeme srdečně k Bohu, dokud v nás číhají démoni skrývající se pod různými vášněmi: chtivost po jídle a pití, chtíč po chtíči, pýcha a hrdé svobodomyslné myšlení o víře, o církvi, o dogmatech víry, zloba, závist, lakomost, láska k penězům, abychom žili podle jejich vůle; ale když začneme upřímně pracovat pro Pána a dotkneme se živých démonů našich vášní, kteří se v nás uhnízdí, pak se proti nám vyzbrojí vší svou pekelnou zlobou, se všemi svými ohnivými a rozmanitými pojistkami, silnými, spalujícími závislostmi na pozemských statcích, dokud je ze sebe nevyženeme vroucí modlitbou nebo svatým přijímáním. Tain. Ti, kdo jsou posedlí démony, jsou tedy v klidu, dokud nejsou přivedeni do svatyně, ale když jsou přivedeni do svatyně, odkud se vezme mimořádná síla, averze vůči svatyni, rouhání, plivání na svatyni, pronikavý výkřik. Zde je vysvětlení nebo řešení vašeho zmatku - proč démoni nebo takzvané kliky křičí v kostele během mše nebo když jsou přivedeni na sv. relikvie; to proto, že démoni se setkávají s dobrou silou, která je k nim nenávistná a silnější než oni, která je spaluje, utlačuje, spravedlivě bije, vyhání je z jejich milovaného domova. Každý křesťanský dům představuje nekonečně velký dům – vesmír, nebe a zemi, ve kterých přebývá Pán. Proto v každém křesťanském domě vidíte obrazy Spasitele a Matky Boží, kteří naslouchají modlitbám těch, kteří žijí v domě, a uchylují se k nim. Člověče, uvědom si své duchovní potíže a pevně se neustále modli ke Spasiteli lidí, aby tě před nimi zachránil. Neříkejte si: Nejsem v nebezpečí, nejsem v nesnázích, nepotřebuji se často a moc modlit za vysvobození z katastrofy, kterou nechápu a neznám. To je ta potíž, že ty, když jsi v největších potížích, neznáš své potíže; tento problém jsou vaše hříchy. Musíš-li snášet těžké protivenství, smutek a nemoc, pak nebuď mdlý, nenech se odradit a nestěžuj si, nepřej si smrt pro sebe, nemluv troufalé řeči například před vševidoucím Bohem. takové: ó, jaký to prudký smutek, ó, jaký útok nad mé síly - lépe by mi bylo umřít, nebo: bylo by lépe, kdybych se zabil! Bůh tě chraň od takové zbabělosti, reptání a drzosti! Ale to vše snášej velkodušně, jak je ti sesláno od Boha za tvé hříchy, a opakuj s prozíravým zlodějem: Přijímám, co je hodné svých skutků (srov. Lk 23,41), a hledím svým duševním zrakem na Spasitele trpícího na kříži. Dávejte pozor, aby vás řeky vnitřních smutků a pohrom neodtrhly od Pána Ježíše Krista, neboť nepřítel se nás všemožně snaží odvrátit od Pána: jak kouzlem rozkoší, tak břemenem pohrom, jako Job, a zejména vnitřní sevřeností a smutkem. Vše snášej a děkuj Bohu, neboť těm, kdo milují Boha, všechno napomáhá k dobrému (Řím 8:28). Pamatuj, že ty sám denně vyznáváš v modlitbě k Bohu, že kvůli svým hříchům, jimiž vždy rozhněváš Boha a Jeho Nejčistší Matku, a všechny nebeské Mocnosti a svatého Anděla Strážce, nejsi hoden Jeho lásky k lidstvu, ale hoden všeho odsouzení a mučení, a nyní ti Pán zjevuje svou pravdu a zároveň svou lásku, navštěvuje tě, tvrdě tě navštěvuje a pokorně tě navštěvuje. očisti své srdce, změkčuj, ztenč je, pokoř je a učiň je hodnými Jeho chrámu. Miluje Pána a trestá ho: bije každého syna, kterého přijme. Jakýkoli trest se nezdá být radostí z bytí, ale smutkem: vždyť ovoce pokoje odměňuje ty, kdo se naučili spravedlnosti (Žd 12:6, 11). Hřích, který se nehodláte spáchat, vám není přičítán; např. nedobrovolné klopýtnutí v modlitbě, ošklivé a rouhavé myšlenky, nedobrovolný hněv, se kterým pilně bojujeme, lakomost, se kterou se odvracíme - to vše jsou útoky zlého ducha. Naším úkolem je vydržet, modlit se, pokořit se a milovat. Ó, nejsladší jméno, nejsvětější jméno, všemohoucí jméno, jméno našeho Pána Ježíše Krista! Mé vítězství, Pane, sláva Tobě! Pane, jsme Tvoji údy, jsme jedno tělo, Ty jsi naše Hlava. Pane, kéž od nás prchají všechny vášně, kéž od nás prchají démoni! Bůh! dej nám milost lásky, která nikdy neopadne! Bůh! Kéž si navzájem prokazujeme úctu a lásku, jako k Tobě, jako k těm, které jsi zbožňoval. Jak dobře bude s tebou pro tvé vyvolené v nebi, Pane! Jak všechny slasti země jsou pro srdce bolestné! Jak škodí srdci okamžitá závislost na čemkoli pozemském! A v Tobě jaký mír, jaká svoboda, jaký prostor, jaké světlo, jaká radost! Sláva, Pane, nikdy neutuchající síle Tvého kříže! Když mě nepřítel utiskuje hříšnými myšlenkami a pocity a já, nemám svobodu ve svém srdci, několikrát s vírou nakreslím znamení kříže, pak ze mě najednou můj hřích odpadne a útlak zmizí a já se osvobodím. Sláva Tobě, Pane! Bůh! Ať mě od Tebe nic neodtrhne, nic tělesného ani hmotného, ​​kéž jsem stále s Tebou! Jak je dobré být s Tebou! Bůh! nezbavuj mě svých nebeských požehnání, neboť Ty jsi Pán a můžeš to udělat, chceš-li; Pane, vysvoboď mě z věčných muk, neboť Ty jsi Pán a můžeš to také pohodlně udělat, chceš-li; Pane, ať jsem zhřešil myslí nebo myšlenkou, slovem nebo skutkem, odpusť mi, když jsem viděl slabost své duše. Ty jsi tedy Pán a můžeš udělat vše pro mě, který činím pokání a žádám o Tvé požehnání. A Ty, Paní všech andělů a lidí, všedobrá a všemocná, jako impozantní milenka, hybatelka a plamen všech nepřátelských sil, jako příhodně schopná zničit rychlostí blesku všechny rozmanité machinace zlých duchů, osvobodit nás od všeho hříchu a posílit nás svou mocí pro každou ctnost; Učiň nás podobnými svému Synu a našemu Bohu a Tobě, Nejsvětější Panno, Matko našeho Pána, neboť jsme nazýváni jménem Kristus, tvůj Syn, jako Jeho údy. Kéž naše jméno Křesťan není prázdným zvukem, bez moci, ale kéž jsme všichni napodobiteli Krista, Hlavy naší víry, a Tebe, Hlavy duševního stvoření. Kéž my všichni, jako živé kameny, které se staví do duchovního chrámu, svaté svatosti, přinášíme oběti Bohu milé. Ach, paní, paní! Ano, ne nadarmo a nadarmo Tě nazýváme Paní: odhal a ustavičně projevuj svou svatou, živoucí, účinnou vládu nad námi. Ukažte, že můžete udělat vše pro dobro, jako veskrze dobrá Matka všeho dobrého krále; rozptýlit temnotu našich srdcí, odrazit šípy prohnaných duchů, lichotivě hnaných k nám. Kéž pokoj Tvého Syna, Tvůj pokoj vládne v našich srdcích a dej, abychom všichni vždy s radostí zvolali: kdo je po Pánu jako naše Paní, naše všedobrá, všemocná a nejrychlejší Přímluvkyně? Z tohoto důvodu jsi vyvýšena, Paní, z tohoto důvodu se ti dostalo nepopsatelné hojnosti božské milosti, z tohoto důvodu ti byla dána nevýslovná smělost a síla u Božího trůnu a dar všemohoucí modlitby, z tohoto důvodu jsi byla ozdobena nepopsatelnou svatostí a čistotou, z tohoto důvodu ti byla dána nepřístupná, nepřístupná moc, která ti byla dána, Pane přimlouvej se, očisťuj a zachraň nás, dědictví tvého Syna a Boha i tvé. Zachraň nás, ó Nejčistší, Všedobrý, Všemoudrý a Všemocný! Neboť ty jsi Matka našeho Spasitele, která byla ze všech jmen nejraději nazývána Spasitelem, stejně jako jeho samotné jméno je Ježíš neboli Spasitel. Je běžné, že my, kteří bloudíme tímto životem, padáme, neboť jsme pokryti mnohonáruživým tělem, obklopeni duchy zla na vysokých místech, svádějícími nás do hříchu, žijeme v cizoložném a hříšném světě, který nás svádí ke hříchu; a Ty, nade vším hříchem, jsi nejzářivější Slunce, jsi nejčistší, všedobré a všemocné, máš sklon očišťovat nás, poskvrněné hříchy, jako matka očišťuje své děti, pokud Tě pokorně voláme o pomoc, máš tendenci pozvednout nás, kteří neustále padáme, abychom se přimlouvali, chránili a zachraňovali nás, pomlouvaní, pomlouvaní a pomlouvaní od duchů zla. Kristovo světlo osvěcuje každého Já jsem vinný kmen, praví Pán, ale vy jste zrození (Jan 15:5), to znamená, že církev je jedna, svatá, katolická a apoštolská. Proto, jako je svatý Pán, je svatá i církev; jako je Pán cestou, pravdou a životem (Jan 14:6), tak je i Církev, protože Církev je jedna a ta samá s Pánem, je Jeho tělem z masa a z Jeho kostí (Ef 5:30), neboli Jeho narozením, vsazeným do Něho – živým vinným kmenem a živící se z Něho a rostoucí v Něm. – Nikdy si nepředstavujte církev odděleně od Pána Ježíše Krista, od Otce a Ducha svatého. Když nepřítel zasáhne vaše srdce pochybnostmi v jakémkoli Spasitelově slovu a zraní vás, řekněte mu vnitřně: každé slovo mého Boha Ježíše Krista je pro mě život a ze srdce vytryskne jed pochybností a vaše duše bude klidná a v pohodě. Vyvstane-li pochybnost v jakémkoli slově nebo výroku Církve, v činu, v rituálu, řekněte mu znovu vnitřně slovo Spasitele o Církvi: až přijde On, Duch pravdy, povede vás (to jest Církev založenou a šířenou apoštoly, zvláště pastýři a učiteli) do veškeré pravdy (Jan 16:13; Spasiteli, Duch svatý přebývá v církvi navěky a uvádí ji do veškeré pravdy; to znamená, že vše v něm je pravdivé a spásné; proto se nazývá sloup a základ pravdy (1 Tim 3,15). V církevních knihách, ve výrocích svatých otců a učitelů církve všude dýchá Duch Kristův, Duch pravdy, lásky, spásy. Modlitba je neustálý pocit duchovní chudoby a slabosti člověka, rozjímání v sobě, v lidech i v přírodě o dílech moudrosti, dobra a všemohoucí Boží moci, modlitba je neustále vděčná nálada. Modlitba se často nazývá něčím, co modlitbou vůbec není – šel do kostela, stál, díval se na ikony nebo nejprve na lidi, na jejich tváře, oděv a řekl: modlil se k Bohu; stál doma před ikonou, kýval hlavou, mluvil naučená slova bez porozumění a sympatií, řekl: modlil se k Bohu, ačkoli se vůbec nemodlil myšlenkami a srdcem, ale byl někde jinde, s jinými osobami a věcmi, a ne s Bohem. Modlitba je povznesení mysli a srdce k Bohu, 28 rozjímání o Bohu, smělý rozhovor stvoření se Stvořitelem, uctivé postavení duše před Ním jako před Králem a Životem samotným, který dává život každému; zapomnění pro Něho na vše kolem něj, potrava pro duši, vzduch, světlo, jeho životodárné teplo, očista od hříchů - dobré jho Kristovo, Jeho lehké břemeno. Modlitba je neustálý pocit vlastní slabosti nebo duchovní chudoby, posvěcení duše, očekávání budoucí blaženosti, andělská blaženost, nebeský déšť osvěžující, zalévající a oplodňující zemi duše, síla a síla duše i těla, očista a osvěžení duševního vzduchu, osvícení tváře, radost ducha, veškeré zlaté spojení tvora a stvoření a odvaha pokušení života, lampa života, úspěch v podnikání, stejná andělská důstojnost, potvrzení víry, naděje a lásky. Modlitba je společenstvím andělů a svatých, kteří se Bohu líbili od nepaměti. Modlitba je náprava života, matka upřímné lítosti a slz; silná motivace pro skutky milosrdenství; bezpečnost života; ničení smrtelného strachu; zanedbávání pozemských pokladů; touha po nebeských požehnáních; očekávání univerzálního Soudce, všeobecné vzkříšení, život příštího století; intenzivní úsilí zbavit se věčných muk; neustálé hledání milosrdenství (odpuštění) od Pána; chodit před Božími zraky; blažené zmizení před všetvorným a vše naplňujícím Stvořitelem; živá voda duše; obsahující lásku v srdcích všech lidí; přináší nebe dolů do duše; obsahující Nejsvětější Trojici v srdci, jak bylo řečeno: přijdeme k němu a učiníme si u něj příbytek (Jan 14:23). Jak blízko je vám vaše myšlenka, jak blízko je víra vašemu srdci, tak blízko je vám Bůh, a čím živější a pevnější je myšlenka na Boha, čím živější je víra a poznání vlastní slabosti a bezvýznamnosti a pocitu potřeby Boha, tím bližší je Bůh. Nebo jak blízko je vzduch tělu a jeho útrobám, tak blízko je Bůh. Neboť Bůh je takříkajíc mentální vzduch, který dýchají všichni andělé, duše svatých a duše živých lidí, zvláště těch zbožných. Nemůžete žít bez Boha ani minutu a skutečně v Něm žijete každou minutu: neboť v Něm žijeme, pohybujeme se a jsme (Skutky 17:28). Vaše pochybnost v přítomnosti Boha na jakémkoli místě a v každém čase a z toho plynoucí muka duše dokazuje, že nemůžeme být bez Boha ani minutu ani na žádném místě a v každém okamžiku a na každém místě žijeme pouze Ním; To znamená, že pochybnost negativním způsobem pouze potvrzuje pravdu o přítomnosti Boha na každém místě a o nemožnosti, abychom jako každé stvoření byli kdekoli bez Něho. A skutečně, ať jste kdekoli, pochybujete-li o Boží přítomnosti a máte v srdci sevřenost a oheň, nepoddávejte se pochybnostem, považujte to za kouzlo, ďáblův sen, a hned vám to půjde snadno. Musíme si stále pamatovat, že Bůh, stejně jako naše duše, jsou duševní, duchovní bytosti: svými myšlenkami a srdcem se buď k Bohu přibližujeme a stáváme se s Ním jedním duchem, nebo se od Něho vzdalujeme a stáváme se jedním duchem s ďáblem a jeho ukvapenou mocí. Každý křesťan by měl rozpoznat lichotku ďábla, který spočívá na všem světském a zkažitelném a odvrací nás pod různými věrohodnými záminkami od toho, abychom milovali bližního tak, jako milujeme sami sebe. Ikony vyžaduje naše přirozenost. Dokáže se naše příroda obejít bez obrazu? Je možné si zapamatovat něco, co chybí, aniž bychom si to představovali? Nedal nám sám Bůh schopnost představovat si? – Ikony jsou odpovědí Církve na zoufalou potřebu naší přirozenosti. Modlím se! jméno Páně, nebo Matka Boží, nebo Anděl nebo svatý, nechť je pro vás místo samotného Pána, Matky Boží, Anděl nebo svatý; Ať je blízkost vašeho slova vašemu srdci zárukou a známkou blízkosti vašeho srdce samotného Pána, nejčistší Panny, anděla nebo světce. – Jméno Páně je sám Pán – Duch je všude a vše naplňuje; jméno Matky Boží je sama Matka Boží, jméno Anděla je Anděl, jméno světice je svatý. - Jak to je? Nerozumíš? – Zde je návod: řekněme, že se jmenujete Ivan Iljič. Jste-li nazýváni těmito jmény, protože se v nich plně poznáváte a odpovídáte na ně, pak souhlasíte s tím, že vaše jméno jste vy sami s duší a tělem; - Tak je to se svatými: vzývejte jejich jméno, budete je vzývat. Ale říkáte, že nemají tělo. co s tím? Tělo je pouze hmotnou schránkou duše, jejím domovem a člověk sám, podstata člověka, neboli jeho vnitřní člověk, je duše. Když jste voláni jménem, ​​nereaguje vaše tělo, ale vaše duše prostřednictvím tělesného orgánu. - A tak jméno Boha a svatého je Bůh sám a jeho svatý. Ale protože Bůh je ten nejprostší a všudypřítomný Duch a všichni svatí odpočívají v Bohu, pak je komunikace skrze modlitbu víry se všemi svatými, to nejpohodlnější, jednodušší než komunikace s lidmi, kteří s námi žijí, protože při komunikaci s lidmi někdy chybí jazyk, nebo se stydíte, jak to říct, abyste neodsoudili naši řeč, oni věří, ale neumělý hlas, prosté srdce rozumět tichu jazyka; tam bez jazyka vidí duši a její stav, její touhy. Ikony v kostelech a v domácnostech jsou nutné mimo jiné proto, že nám připomínají nesmrtelnost svatých, kteří žijí (Lk 20,38), jak říká Pán, že nás vidí v Bohu, slyší nás a pomáhají nám. Jak se jmenuje náš Bůh? – Láska, laskavost, filantropie, štědrost. Když se modlíte, dívejte se očima svého srdce, že před vámi stojí Láska a Dobro, že vám Milovník lidstva naslouchá. Když se modlíte k nebeským Mocnostem, nepředstavujte si je jako velmi impozantní, nepřístupné, nemilosrdné: ne, jsou to bytosti krátkého života, pokorné, zbožné, milující, přístupné a zvídavé, poslušné, blízké těm, kteří je ve svých modlitbách s upřímnou vírou a láskou vzývají. Jejich charakteristikou je láska k jednotě se všemi křesťany skrze modlitbu víry. Také když se modlíte k nebeským Mocnostem, pohrdejte vším pozemským jako pomíjivé a z celého srdce milujte nebeský, duchovní život a usilujte o něj. Jsou velmi potěšeni, když vidí naši pravou moudrost, naši touhu stát se jejich spoluobčany, k čemuž jsme povoláni milostí Ježíše Krista v Božské Trojici. Zapomenu na Tebe, Pane, neviditelný, nepochopitelný Pane, který vždy naplňuješ mé srdce životem, světlem, pokojem, radostí, silou, trpělivostí, Tebe, který je pro mě vším dobrem v mém životě a který jediný tvoří můj život? - O! ať na tebe nezapomenu! Bůh! Vaše jméno je Láska: neodmítejte mě, pomýleného člověka. Tvé jméno je Síla: posiluj mě, který jsem vyčerpaný a padající. Vaše jméno je Světlo; osvěť mou duši, zatemněnou světskými vášněmi. Vaše jméno je Mír: uklidněte mou neklidnou duši. Vaše jméno je Milosrdenství: nepřestávejte se nade mnou smilovat. Někdy se modlím v kostele za Boží lid takto: hle, mnozí z těch, kteří stojí v Tvém chrámu, stojí zaháleli duší jako zahálející nádoby a nevědí, za co se modlit, jak by to mělo být; Naplň jejich srdce nyní, v tento pro ně příznivý čas, v tento den spásy, milostí svého Ducha Svatého a dej mi je, mou modlitbu, mou lásku, naplněnou poznáním Tvé dobroty a kajícnosti a něžnosti srdce, jako naplněné nádoby; Dej jim svého svatého Ducha, který se v nich přimlouvá nevyslovitelným sténáním (Řím 8:26). Sám jsem pastýř, hříšný a nečistý více než kdokoli jiný, ale nehleď na mé hříchy, Mistře, ale podle Tvého velkého milosrdenství jimi pohrdej a vyslyš mou modlitbu, pro milost kněžství, která na mně spočívá a přebývá ve mně, v tuto hodinu; Kéž ve mně, Pane, milost kněžství nezahálí, ale ať ve mně vždy hoří vírou, nadějí, láskou a synovskou smělostí v modlitbě za tvůj lid. Zvládnout! Přijměte mou plačtivou modlitbu za mé duchovní děti a všechny, kdo vás těší, pravoslavní křesťané, jako mou velkou starost o jejich spásu, o mou pastorační péči! Buď, podle mé modlitby, Ty sám pro ně hlasem a trubkou, probouzející je ze spánku hříchu a okem bdícím nad jejich srdcem a rukou, posilující je na cestě do nebeské vlasti a pozdvihovat ty, kteří upadli z nedostatku víry, zbabělosti a sklíčenosti a mateřské lásky, o kterou jsem chudý, něžně se starám o jejich skutečné dobro; buď jim všem a zachraň každého (1. Korintským 9:22). Neboť Ty jsi v pravdě jediný Pastýř, který neviditelně a tajně paseš samotné duše lidí, jsi jediný pravý a moudrý Učitel, mluvící do samotných srdcí svého lidu; Jsi jediný pravý Milovník svých tvorů a dětí z milosti; Máte propast moudrosti a všemohoucnosti. Jsi jediný, kdo je vždy vzhůru a nikdy nespí, a právě v našem spánku nás učíš svým cestám. - Buď tedy Ty, Mistře, místo mne Pastýře a Učitele Tvých oveček, které jsi mi svěřil; Veďte je sami na zelené pastviny: Chraňte je sami před duchovními a tělesnými vlky; Nasměrujte jejich nohy sami na cestu pravdy, spravedlnosti a pokoje. Buď pro ně místo mě světlo a oči, rty, ruce a moudrost a především láska, s níž jsem já, velký hříšník, chudý. Bůh je propastí všeho dobra, vševědoucnosti, moudrosti, všemohoucnosti, milosti a milosrdenství, pravdy, neměnnosti v dobru, ale lpějte na Pánu modlitbou víry a skutky lásky – s Pánem je jeden duch (1Kor 6,17): proto je naplněn podle míry své víry, duchovní síly, veškeré moudrosti, z níž přijímá svou pravou víru, duchovní sílu, veškerou moudrost. spasení a on sám je dobrý a soucitný s druhými, naplněný duchovní inteligencí, pevností a neměnností ve víře a ctnosti. Protože Bůh je stále plynoucí zdroj, měli bychom s Ním být sjednoceni pouze živou vírou a nepředstíranou láskou, abychom od Něj byli naplněni veškerými duchovními požehnáními. Toto spojení je možné vždy a na každém místě, jen kdyby naše srdce bylo vždy s námi, a ne s ďáblem a ne s marností tohoto světa. - Proto vidíme mezi spravedlivými jasnovidce a proroky, konající zázraky božské všemohoucnosti, lásky a milosrdenství, pevné, neměnné ve ctnosti až do postavení jejich života pro víru, pro lásku k Bohu, svaté naplněné duchovní moudrostí, neboť svatý je Hospodin, jejich Bůh (Ž 98,9). Pokud jsou vaše srdce a myšlenky v souladu s univerzální vírou a s Božími přikázáními, pak máte jistě úzké spojení s Bohem a spřízněnost s Ním, protože Bůh je duchovní, mentální, osobní Esence; ale jestliže vaše srdce a vaše myšlenky jakýmkoliv způsobem vědomě zrazují univerzální víru a Boží přikázání nebo slova evangelia předepisující pravidla křesťanského života, pak je vaše spojení s Bohem přerušeno a vaše srdce vstupuje do katastrofálního spojení s nepřítelem pravdy a života – ďáblem. – Stejně jako vnitřní vzduch, který nekomunikuje s venkovním vzduchem, vyhoří, je naplněn mnoha cizími principy, které škodí životu a ztrácí své životní principy, tak duše, oddělená od Boha úmyslnými pochybnostmi, nevěrou a nezákonností, ztrácí svůj životní princip a žije pouze fyzický, nižší život. Tak jako k osvěžení vzduchu, k jeho naplnění životně důležitými principy, je nutné přivést vnější vzduch do místnosti, tak do duše - tento jakoby vzduch obsažený v chrámu našeho těla - musí být přiveden vírou a láskou životodárný dech nebo dech Božského Ducha; a pak pokaždé, když bude oživena, dostane novou sílu pro víru a lásku. Každá duše je živa Duchem svatým 29. Neboť čím je člověk, ne-li sklenicí naplněnou dechem Božím – nebo duší k obrazu a podobě Boží? Je nutné změnit vzduch v této sklenici, zejména proto, že je v nás přirozeně zkažený, od prvních pachatelů hříchu, a je zkažen našimi vášněmi a chtíči a je často infikován jedovatým dechem ďábla. Stejně jako vnitřní vzduch má identitu s vnějším vzduchem a pochází z něj, stejně jako nutně předpokládá vnější vzduch rozptýlený všude, tak naše duše – dech Ducha Božího – předpokládá existenci všudypřítomného a vše naplňujícího Ducha Božího. Paralela mezi hmotnými chrámy a duchovními chrámy. Jednou provždy vězte, že v církvi, ve všech jejích bohoslužbách, svátostech a modlitbách dýchá duch svatosti, duch pokoje, duch života a spásy, a to je charakteristické pouze pro Ducha svatého. Svaté myšlenky nebo slova života a pravdy lze snadno odlišit od myšlenek a slov lži a smrti; ty první přinášejí duši mír a život: druhé malátnost, úzkost, duchovní smrt. – Tělesná moudrost – existuje smrt; a duchovní moudrost je život a pokoj (Ř 8,6). Jelikož je Bůh mentální Bytostí, člověk Ho může velmi rychle ztratit ze srdce; tak rychle, jak lze získat Jeho srdce rozhodným pokáním za hříchy. Úžasná věc! když je srdce skrze živou víru spojeno s životním principem - Duchem svatým, když je klidné, prostorné a myšlenka je pak svobodná a jasná a jazyk je volný a hladce rovný; ale jakmile člověk v této době duševně lituje něčeho hmotného pro svého bratra, například: jídla, peněz, vzpomene si na nějakého bratra, který hledá jeho jídlo, jeho srdce je okamžitě zasaženo duchovní apoplexií, je svázané, sklíčené; myšlenka je také vázána v důsledku poškození srdce - zdroje myšlenek - a ztmavne, jazyk také, krev se zvětšuje a dochází k návalu do hlavy, celý člověk je v plaché, abnormální poloze. "Takto je po zásluze potrestáno naše zanedbávání duchovní stránky našeho bratra; tak příhodně je potrestáno naše připoutanost k materialitě! Sláva Tvé pravdě, Pane! Všemohoucí Boží moc, existující a působící po celém světě, je soustředěna, stejně jako jsou sluneční paprsky shromažďovány v ohnisku nebo ve skle, ve svatých ikonách. Koncentrace Boží moci se objevuje zvláště v racionálním obrazu Božství - v člověku, právě v jeho srdci, plném víry, naděje a lásky, jakoby v centru pozornosti; Právě v ní se Slunce pravdy, náš trojiční Bůh, s hojností svých darů odráží svým světlem podle víry každého z nich, zahřívá a osvěcuje duši každého z nich. Viděli jste, jak se lidská tvář v rozbitém zrcadle odráží v mnoha tvářích podle počtu samostatných, rozbitých kousků zrcadla, nebo jak se v každé vodní bublině, nebo v každé kapce rosy a v každé zornici oka odráží lidská tvář? Pokud je to v přírodě tak možná a běžná věc, proč bychom pak my křesťané neměli dovolit četné obrazy téže osoby, řekněme Pána, nebo Jeho Nejčistší Matky nebo světce, a nevidět na každém obraze samotného Pána nebo Jeho Nejčistší Matku nebo světce, stejně jako v zrcadle nebo na kresbách vidíme četné obrazy stejné tváře, a neuctít je s vlastní úctou? – Neučí nás sama příroda nějakým způsobem přijímat z ní to, co slouží naší zbožnosti? Když se modlíme k Bohu, Nejčistší Matce Boží, andělům a svatým lidem, předpokládá se, že jsou nám přítomni a naslouchají nám, jak se to obvykle stává během rozhovoru mezi dvěma nebo více osobami stojícími tváří v tvář. A to je skutečně pravda. Tvář Páně je vždy před námi; Stejně tak Paní s anděly a svatými v Pánu Bohu je nám vždy tváří v tvář, jen kdyby se k nim naše srdce obrátilo. Paní, všichni andělé a svatí lidé, jako v jednom domě, jedna rodina - Paní, jako Matka všech, svatí andělé a lidé, jako naši starší a mladší bratři. – Tak jako v rodině dobrého otce jsou všechny děti stále s ním, všichni se mají rádi a starají se o sebe, tak u nebeského Otce jsou andělé a lidé stále před Jeho tváří, milují se a starají se o sebe, silní o slabé, dokonalí o nedokonalé. Modlíte-li se ze svého srdce k Pánu, Paní, Andělům nebo světci, pak říkáte samotnému srdci Pána, Paní, Andělovi nebo světci: neboť všichni jsme v jednom srdci Božím – v Duchu svatém, všichni svatí jsou v Božím srdci. Zůstávám ve mně a já v něm (Jan 6:56). Když se modlíte, pevně věřte, že Pán je přítomen v každém slovu modlitby a ve všem, o co ho požádáte, on je pro vás i pro všechny ostatní splněním každé vaší žádosti. Nepřítel každý den tvrdě pronásleduje mou víru, naději a lásku. - Pronásledují tě, má víra! Pronásledují tě, má naděje! Pronásledují tě, má lásko! Buďte trpěliví s vírou, buďte trpěliví s nadějí, buďte trpěliví s láskou! Seberte odvahu, víru, odvahu, naději, odvahu lásku! - Bůh je tvůj šampión! – Neoslabujte víru, neoslabujte naději, neoslabujte lásku! Ctěte tváře živých lidí všemi možnými způsoby, abyste ctili tvář Boží, jak byste měli. Neboť tvář Pána Ježíše Krista je tvář člověka. "Kdo nerespektuje lidskou tvář, nebude respektovat tvář Boží!" Nejsem pro vás vším, jsem Otec i Syn i Duch svatý – váš Bůh, váš život, váš pokoj, vaše radost a blaženost? Vaše bohatství, vaše jídlo a pití, vaše oblečení a všechno vaše? -Na čem lpíš? Do prachu? Čeho pro Mne v osobě svého bližního litujete? Je to prach? Je to pro mne, který jsem vše stvořil, je to pro mne, který může proměnit zemi a kameny v chléb a vynést vodu z kamenů? - Buďte vždy se Mnou a ve Mně a vždy budete klidní a veselí. – Utrpěla někdy vaše důvěra ve Mne? Ne vždy jsem tě uklidnil a oživil? Je-li všechno tvé dobro společné s tvým bližním, pak bude s tebou společný i celý Bůh. Pokud chcete, zeptejte se a udělá to za vás. Celá má podstata je tvoje a tvoje je moje (Jan 15:7, 17:10) Když káráte ďábla ve jménu našeho Pána Ježíše Krista, pak právě toto jméno, nejsladší pro nás a hrozné a hořké pro démony, samo vytváří sílu jako dvousečný meč. Stejně tak, pokud něco žádáte od Nebeského Otce nebo děláte něco ve jménu našeho Pána Ježíše Krista, pak vám Nebeský Otec ve jménu svého milovaného Syna dá vše v Duchu svatém, pokud zachováváte Jeho přikázání a ve svátostech, a vůbec se nedíváte na vaši nehodnost. Tam, kde se Boží jméno používá s vírou, tam vytváří sílu: neboť samotné Boží jméno je moc. Někteří říkají: proč si pamatovat jména mrtvých nebo živých, když se za ně modlíte? Bůh jako vševědoucí sám zná tato jména a také zná potřeby každého. Ale ti, kdo to říkají, zapomínají nebo neznají důležitost modlitby, nevědí, jak důležité je slovo vyřčené ze srdce - zapomínají, že Boží spravedlnost a Boží milosrdenství jsou skloňovány naší upřímnou modlitbou, kterou Pán ve své dobrotě připisuje jako zásluhy mrtvým nebo živým, jako členům jednoho těla církve. - Takoví lidé nevědí, že Církev prvorozených, napsaná v nebi (Žd 12,23), se z lásky neustále za nás modlí k Bohu - a konkrétně zmiňuje před Bohem jména těch lidí, kteří se k nim modlí - rovni sobě rovnými. Vzpomněli jsme si na ně, oni na nás. A kdo z lásky na své bližní nepamatuje v modlitbě, nebude pamatován a nebude hoden připomenutí. – Jedno slovo víry a lásky znamená v modlitbě hodně. Modlitba spravedlivého muže hodně prospěje (Jakub 5:16). Mějte stejnou pozornost a úctu ke každému slovu, jaké máte k živému člověku, a pevně věřte, že Slovo Boží je živé a činné, jako živá bytost, jako anděl, a pro svou duchovní jemnost přechází do oddělení duše a ducha, údů a mozků a soudí myšlenky a myšlenky srdce (Žd 4:12). Slovo Boží je Bůh sám. - Když tedy mluvíte, věřte, že máte co do činění s živými, a ne s mrtvými, bytostmi, s aktivními, a ne s netečnými a bezmocnými. Vězte, že každé slovo musíte mluvit s vírou a důvěrou. – Slova jsou živé korálky. Neházejte své perly před svině (Matouš 7:6). Ten člověk pochází ze Slova Božího, důkazem toho je samotné slovo člověk a pak jméno, které mu bylo dáno při křtu nebo během obřadu pojmenování. Dokud člověk žije, všichni ho nazývají tímto jménem a on mu odpovídá, že přesně takový je; jde mu o jeho jméno. Nakonec, když zemře a jeho poničitelné ostatky jsou pohřbeny v zemi, zůstane v paměti pouze jeho jméno, jako důkaz jeho původu z Božího slova - to je nehmotné, věčné, stejně jako duše, jeho a naše dědictví. V modlitbě se za prvé vyžaduje, aby byl předmět modlitby vyjádřen rozhodně, nebo alespoň v srdci bylo jasné vědomí a touha po něm; za druhé, aby tato touha byla vyjádřena s citem a živou nadějí v milosrdenství Pána nebo Matky Boží; za třetí potřebuješ pevný úmysl v budoucnu nehřešit a ve všem plnit vůli Boží: hle, jsi zdráv, nehřešte, aby nebylo hůř (Jan 5,14). Když se za něco modlíte k Pánu nebo přesvaté Bohorodice nebo andělům a svatým - požádejte o jejich přímluvu za sebe nebo za jiné lidi před Bohem - pak vezměte slova vyjadřující vaše prosby, vaše potřeby, samotné věci, právě to, co od Pána žádáte, a věřte, že již máte jistou záruku, že přijmete předmět svých proseb právě těmi slovy, jimiž je toto téma označeno. Například: žádáte o zdraví pro sebe nebo někoho jiného: vezměte slovo - zdraví - pro věc samu, pro skutek samotný; věřte, že to již máte z milosti a všemohoucnosti Páně, neboť to slovo, to jméno, může Pán v mžiku vykonat, a jistě dostanete, oč pro svou neotřesitelnou víru žádáte. Proste a bude vám dáno (Matouš 7:7). Kdykoli se modlíte, když prosíte, věřte, jak dostáváte, a stane se vám to (Marek 11:24). Nevšímejte si při modlitbě temnoty, ohně a útlaku nepřítele a pevně položte své srdce na samotná slova modlitby s důvěrou, že jsou v nich ukryty poklady Ducha svatého: pravda, světlo, životodárný oheň, odpuštění hříchů, prostor, pokoj a radost srdce, život a blaženost. Velká jména: Nejsvětější Trojice, neboli Otec, Syn a Duch svatý, neboli Otec, Slovo a Duch svatý, povolaná s živou, upřímnou vírou a úctou nebo vymyšlená v duši, jsou Bůh sám a přivádějí do naší duše samotného Boha ve třech osobách. - Ale od Boha a od Boha a v Bohu všechno (srov. Řím 11,36): jste-li tedy spojeni s trojičním Bohem živou vírou a ctností, zvláště mírností, pokorou a milosrdenstvím, proste Ho o to, co chcete, o co vás Duch svatý učí prosit: a stane se vám to; - buď rychle, v mžiku, za jednu hodinu, nebo po nějaké době, podle uvážení moudrosti Boží. - Proste ode mne a já vám dám (Ž 2:8), - cokoli, o co žádáte, je bezpochyby méně, než samotný Dárce, protože to pochází od Něho. A jako samotný Dárce, tato nekonečná, prostá Bytost, může být nějakým způsobem objata jednou z našich myšlenek, jedním slovem, pak věřte, že jedno vaše slovo, jedna vaše žádost o splnění něčeho, se okamžitě, na příkaz Pána, může stát věcí a skutkem. Říká: a bude, přikazuje: a bude stvořeno (Ž 32,9). Vzpomeňte si na Mojžíšovy zázraky, vzpomeňte si, jak byl tento Boží muž bohem pro faraóna a jak okamžitě na jeho slovo nebo na pohyb jeho ruky nebo jeho hole se vše proměnilo nebo objevilo. - Ó velký Bože, oslavený Bože, Bože zázraků, Bože milosrdenství, štědrosti a nevýslovné lásky k lidstvu, sláva Tobě vždy, nyní a navždy a na věky věků! Amen. Pýcha na víru se projevuje v tom, že se pyšný odvažuje postavit se za soudce víry a církve a říká: tomu nevěřím a toto neuznávám; Připadá mi to zbytečné, je to zbytečné, ale je to zvláštní nebo vtipné. Pýcha ve víře se také projevuje jako vychloubání se imaginární znalostí všeho, zatímco ví velmi málo nebo je zcela slepá pro oči duše. Tohle nemá cenu číst, říká: to se ví; Tato kázání nestojí za čtení: vše v nich je stejné, což je mi již známo. – Velký stupeň lidské pýchy se projeví, když se pouhý smrtelník odváží srovnávat se svatými Božími a nevidí jejich velké a podivuhodné dokonalosti, získané jejich vlastními skutky, s pomocí Boží milosti, dokonalosti, které v nich korunoval a oslavoval sám Bůh. Říká: proč je budu ctít, zvláště se k nim modlit? Jsou to stejní lidé, modlím se pouze k Bohu, ale nevědí, že Bůh sám nám přikazuje, abychom pro sebe prosili o modlitby spravedlivých. Přijmu přesně jeho tvář (Job 42:8). Když během modlitby k Matce Boží nenacházíš ve svém srdci náležitou úctu k Ní a pociťuješ zlé a rouhavé myšlenky, pak zvoláš tato chvályhodná slova, která se na ni vztahují: „Všechna ty, Paní světla, všechna svatost, všechna dobrota, všechna moudrost, vše, co můžeš, jako Matka Všemohoucí jsi vždy dokonalá, dokonalá, dokonalá všech slávy! Nevíra se odhaluje v tom, že je falešná a nemá nic společného s pravdou; nevěřící srdce je neklidné, neurčité, slabé, neopodstatněné; naopak víra je klidná, blažená, majestátní, pevná. Když se modlíte k Pánu, Paní, Andělům nebo svatým, nedávejte žádnou práci Pánu, Paní, Andělům a svatým, aby splnili vaši prosbu nebo prosbu věřících, ale věřte, že stejně jako je pro vás snadné myslet na jakékoli dobro, je snadné a jednoduché pro Pána udělit to svému lidu, stejně jako prostřednictvím modliteb Matek, svatých a svatých Jeho Nejčistších. Navíc, protože Bůh je překypující, nekonečná Dobrota, chce a vždy se snaží sdělovat svou dobrotu svým stvořením, pokud se k Němu obracíme s vírou, nadějí a láskou, jako děti k Otci, uvědomujíce si svou hříšnost, chudobu, chudobu, slepotu, slabost bez Něho. Když se modlíte k Otci a Synu a Duchu svatému - jedinému Bohu v Trojici - nehledejte Ho mimo sebe, ale kontemplujte Ho v sobě, jako žijícího ve vás, zcela vás proniká a zná vás. – Nevíte, že jste chrámem Božím (Bůh v Trojici) a Duch Boží ve vás přebývá (1. Korintským 3:16)? - Budu v nich přebývat a chodit (a chodit s nimi) a budu jejich Otcem (2 Kor 6,16.18; srov. Lv 26,12). Bůh! Pronikáš do mě a znáš mě (Ž 139,1), říká David. Když při modlitbě pochybujete o možnosti splnění některé ze svých žádostí, pak si pamatujte, že ze strany Boha je vám možné dát všechno, kromě přímého zla, které je charakteristické pouze pro ďábla - že vaše slovo nebo vaše samotná žádost o něco je z vaší strany jistou zárukou, že je to možné: protože pokud mohu o něčem jen přemýšlet, zda je to pro mě možné, je-li to možné, je to jistě možné, pak je to vymýšlené, pro koho je určen. provést to; Ano, a pro vás toto dobro již existuje ve slovech a neexistuje pouze ve skutcích; - ale aby prosbu dovedl ke splnění, má Syna Stvořitele a Ducha svatého jako Dokončovatele. – Ke schopnosti vše vykonat přidejte Jeho nekonečnou dobrotu, podle níž je stále plynoucím Zdrojem jak bytí, tak všech darů bytí. Je Bohem darů, Bohem milosrdenství a štědrosti. Proste a bude vám dáno; hledej a najdeš; zatlačte a otvor se vám otevře (Matouš 7:7). – K tomu přidejte moudrost Boží, která ve svém daru ví, jak pro nás vybrat to nejlepší dobro, nejvhodnější našemu duchovnímu i fyzickému stavu. - Z vaší strany je požadována pevná, nepochybná důvěra v možnost splnit vaši prosbu pro Pána a také to, že vaše žádost je jistě dobrá, o něco dobrého, a ne o něco špatného - On dá, říká se, dobré věci těm, kdo ho prosí (Matouš 7:11). Pýcha na víru se také projevuje v necitlivosti svých hříchů, v ospravedlňování a sebechvále farizeů, v necitlivosti Božího milosrdenství, v nevděku Bohu za všechno dobré, v neschopnosti cítit potřebu oslavovat Boží velkolepost. - Všichni, kdo se nemodlí k Pánu všemohoucímu, Bohu duchů a veškerého těla, svému vlastnímu Břichu, nemodlí se z tajné pýchy. Když se modlíš k Bohu, potřebuješ získat tak pevnou, neotřesitelnou víru, že pochybovat o čemkoli je těžké, ba nemožné, a proto máš ve svém srdci vepsána slova: u Boha je všechno možné (Marek 10:27); člověk musí mít také živou důvěru, že Pán naplňuje vše – že Jeho Bytí je Láska a Dobrota; že je to Jeho věc a jakoby Jeho bytost: tvořit, dávat, mít milosrdenství, být velkorysý, plnit naše požadavky. – A o cokoli v modlitbě prosíte, věřte, že jste to přijali a stane se vám (Mt 21,22; Mk 11,24). Je třeba také dávat dobrý pozor na své srdce, aby nelhalo, aby každé slovo vycházelo z jeho hlubin, jak se říká: z hlubin jsem k Tobě volal, Pane (Ž 129,1)! to znamená, že člověk se musí extrémně zajímat o pravdivost modlitby, o onu upřímnost, která činí všechna slova modlitby složená jinými vlastními a považuje každé slovo modlitby za pravdivé. Buďte horliví pro lásku: všechno pomine, ale láska vydrží navěky, jako sám Bůh, který je Láska. Když se modlíte za živé a mrtvé a voláte je jménem, ​​musíte tato jména vyslovovat celým srdcem, s láskou, jako byste nosili v duši ty tváře, jejichž jména si pamatujete, stejně jako dojička nosí a zahřívá své dítě (1. Tes 2,7); – pamatovat si, že jsou našimi údy a údy Kristova těla (Ef.4:25, 5:30); - Není dobré tváří v tvář Bohu procházet jejich jména pouze jazykem, bez účasti a lásky srdce. - Musíme si myslet, že Bůh hledí na srdce - že osoby, za které se modlíme, od nás z povinnosti křesťanské lásky také vyžadují bratrskou sympatii a lásku. Mezi necitlivým seznamem jmen a mezi srdečným vzpomínáním na ně je velký rozdíl: jedno je od druhého odděleno jako nebe od země. Ale jméno samotného Pána, Jeho nejčistší Matky, svatých andělů a sv. Boží lid musí být vždy vzýván z čistého srdce, s vírou a vroucí láskou; Obecně platí, že slova modlitby není třeba třídit pouze jazykem, jako byste obraceli listy papíru prstem v knize nebo jako byste odpočítávali minci; Je třeba, aby slova vycházela jako pramen živé vody ze svého pramene – aby byla upřímným hlasem srdce, ne cizím vypůjčeným oblečením, cizíma rukama. Život je velká experimentální věda. Není nic těžšího než projít touto vědou, úzkou stezkou a úzkou bránou. A kdo se v mateřské škole nebo na vysoké škole nenaučil víře a bázni Boží a zbožnému životu, pro toho bude studium na škole života obzvláště obtížné. I když byl chytrý a zběhlý ve vědecké škole a byl si velmi ctěn pro své schopnosti, ve škole života se ukazuje jako ignorant, ba co víc: někdy mu nic není k ničemu, ani pro rodinný život, pro jeho hašteřivou povahu nebo jeho nespoutané srdce, ani pro společenské aktivity. Je chudý a často se v životě ztroskotá, jako loď naložená spoustou zboží na moři, spuštěná během bouře bez kormidla, bez náčiní a plachet. Pamatuj, verbální bytost, že vše bylo stvořeno Slovem a vše existuje Ním, a nepochybně věř, že stvoření nebo přeměna skrze slovo tvých úst, mocí Boží, je ta nejobyčejnější věc; mějte proto ke slovu největší úctu a neplýtvejte jím nadarmo, tím méně jej používejte jako nástroj lži – Hospodin bude soudit ty, kdo lžou. - Ach můj bože! svět duchů a hmotný svět byly stvořeny a existují Slovem Božím, které je s Otcem a Duchem jednoduchou Bytostí, Duchem, Jednotkou, uctívanou v Trojici hypostází. Když žádáte Boha o různá požehnání, věřte, že Bůh je pro každého vším: pokud ho žádáte o zdraví, věřte, že On je vaše zdraví; žádáš o víru, On je tvoje víra; láska, On je tvá láska; pokoj a radost, On je váš pokoj a radost; pomoc proti nepřátelům viditelným i neviditelným, On je tvá všemohoucí pomoc; Ať už od Něho žádáte jakékoli dobro, on je přesně toto dobro, jako každé jiné, a pokud shledá, že je vhodné vám toto dobro udělit, bude to dobré pro vás. Bůh bude vším ve všem (1. Korintským 15:28). Slovo v ústech některých je duch a život, zatímco v ústech jiných je to mrtvé písmeno (například během modlitby a kázání). Slova, která jsem k vám mluvil, jsou duch a život (Jan 6:63). To by skutečně měla být naše slova, protože jsme obrazy Boha Slova. Tak jako tělo dýchá vzduch, tak duše dýchá Boží milosrdenství. - Stejně jako otcové a matky považují za obyčejný, jakoby přirozený, nutný úkol - podávat svým dětem chléb nebo rybu každý den - naše nejběžnější jídlo, a nedávat jim místo chleba kámen nebo hada místo ryby, ačkoli jsou od přírody zlí a zlí - pak, oč víc, není nebeský Otec nekonečně milosrdnější, esence dobra, a než Ho prosí ty, kdo víc dobra nedají? – Jako je na zemi hojnost vody a každý ji pije, přichází a zdarma si ji nabírá, tak je Pán jako oceán duchovních vod, přijďte a načerpejte každé duchovní požehnání pomocí pravé, pevné a nestydaté víry. Jen toto srdečně natáhněte a jistě hojně načerpáte vodu života, odpuštění hříchů a pokoj svědomí. Ale nebojte se pochyb: zbavuje vás prostředků k přijetí veškerého Božího milosrdenství. Nemáte-li pevnou, nestoudnou víru v Boha, všedobrého a všemocného, ​​neproste Ho ukvapeně, aby udělil nějaké dobro: jinak vás udeří ďábel a zraní vás s malou vírou nebo nedůvěrou v možnost splnit vaši modlitbu a vy odejdete z Boží tváře zneuctěni, smutní a zasmušilí. - Nebuďte frivolní, ale předem se posaďte, zvažte podle slova Páně svůj duchovní majetek nebo zvažte svou víru - máte-li mnoho práce. Jinak se ti démoni, kteří vidí tvoji neschopnost, začnou smát a říkají: Tento člověk začal a nemůže to dokončit (Lukáš 14:28-30). - Před modlitbou tedy zvažte míru své víry, a když ji shledáte dostatečnou, živou, pevnou, nestydatou, přistupujte směle k trůnu milosti, abyste v nouzi získali milosrdenství a nalezli milost (Žd 4,16). Tak jako v hmotném světě nám Pán činí dobro skrze slunce, osvěcuje a zahřívá nás i zemi s celým jejím obsahem vzduchem, vodou, rostlinami, zvířaty, tak i v duchovním světě nám Pán činí dobro přímo, osvěcuje naši mysl a srdce, přimlouvá se, zachraňuje, je milosrdný a ochraňuje svou milostí (i když i zde skrze duchovenstvo, skrze své duchové, skrze své duchové, skrze své svaté služebníky, služebníky, služebníky). a zvláště skrze médium nejvyššího ze všeho stvoření, Jeho Nejčistší Matky, skrze patriarchy, proroky, apoštoly, světce, mučedníky, svaté, spravedlivé a všechny svaté. Tyto svaté bytosti jsou Božími služebníky pro naši spásu. Nejsou to všichni služební duchové, poslaní do služby těm, kdo chtějí zdědit spasení (Židům 1:14)? Jsou to světelné, inteligentní paprsky věčného Slunce pravdy – Boha. - Jak bychom nemohli volat tato dobrá stvoření, která přijala milost od samotného Pána, aby sloužila naší spáse o pomoc a přímluvu? Jak k nim může někdo zůstat bez náležité úcty a vděčnosti? – Je to v souladu se zákony i lidské společnosti a slušnosti? Luteráni říkají: "Proč bychom měli prosit o modlitby svatých za sebe? Ptáme se samotného Boha," a sami se popírají: proč žádají pastora, aby se modlil za sebe? Modlili bychom se bez faráře, pokud mají všichni stejný přístup k Bohu a nejsou pro nás potřeba posvěcené modlitební knížky. - Jaká slepota! – Říkají: modlením se ke svatým uctíváme modly. Není pravda. Žádného světce nectíme jako Boha, nemodlíme se k žádnému světci jako Boha, ale jen pro sebe prosíme o jeho modlitby; Je zde alespoň stín modlářství? – Jako prosíme před Bohem živé duchovenstvo a modlitební knížky za nás, aby se za nás modlili, tak prosíme nebeské modlitební knížky, které z lásky k Bohu mají před Ním velkou smělost; Navíc, velmi mnoho z nich zde na zemi bylo modlitebními knihami a přímluvci u Boha za mír; tam - v nebi tato jejich činnost pouze pokračuje, má velké rozměry a je obzvláště silná, protože není potlačována těžkým a netečným masem. - Všichni svatí, i když ukončili svou pozemskou kariéru, stále žijí: Bůh není mrtev, ale žije, neboť pro něj všichni žijí (Lk 20,38). Radujte se, milosti plná, Pán s vámi (Lk 1,28), - Pán a s každou zbožnou duší, která v něho věří. Přítomnost Pána s Pannou Marií, před jejím početím Spasitele, není rysem charakteristickým pouze pro Nejčistší Pannu: Pán je s každou věřící duší. - Pán je s vámi. Tato slova lze říci každému člověku, který dodržuje přikázání Páně. – A Pán je blízko každému: jen lidé jsou od něho vzdáleni ve svých srdcích, ve svých myšlenkách, v úmyslech a dispozicích svého srdce, ve svých slovech a skutcích, které jsou v rozporu s Božím zákonem. Jsem s vámi, praví náš Pán, narozený z Nejsvětější Panny, až do konce věku (Matouš 28:20), to jest s každým z nás ve všech dobách, ve všech generacích, v každém čase, v celém pozemském prostoru, až do konce věku. Jsem v Bohu, s Bohem, před Bohem, pod Bohem. On je můj život. Pro tělesný život vylil vzduch, vodu, pěstuje potravu a pro mou duši je On sám všude a naplňuje vše, On sám je vzduch, jídlo a pití. – Jsem neustále přítomen, chodím, sedím, spím a jím a dělám věci ve vzduchu: tím spíše jsem vždy a na každém místě v Bohu. První je obraz toho druhého. – Abyste mohli dýchat, musíte mít otevřená ústa a čich; Chcete-li žít v duchu, potřebujete modlitbu. – Aby byla modlitba upřímná, plně objala duši, byla soustředěná, vyžaduje to pozornost k srdci, přizpůsobení nebo aspiraci mysli a srdce jedinému Bohu, odmítnutí všech lží ze srdce, dvojsmyslnost, připoutanost k pozemským věcem. Největším, neustálým klamem našeho srdce, se kterým musíme neustále bojovat – po celý život, večer, ráno i přes den, je jeho tajná myšlenka, že můžeme být někde bez Boha a mimo Boha, jednou, byť jen na okamžik. Je třeba to neustále potvrzovat v Bohu, od něhož se neustále duševně odvrací, a velkého úspěchu v křesťanském životě dosáhl ten, kdo může s Annou, matkou Samuelovou, upřímně zvolat: posiluj mé srdce v Pánu; můj roh je vyvýšen v mém Bohu; Rozšiřují se ústa má proti nepřátelům mým; Radovali jsme se z tvého spasení (1. Samuelova 2:1). Musíme si pamatovat, že Bůh je živý Bůh, který každého oživuje, že Matka Boží je živá, andělé a svatí žijí a že nás slyší v Bohu. Modlitba s Duchem svatým (Juda 1:20). Duch svatý je vzduch pro duši; Ježíš Kristus je životodárný pokrm, který je však neoddělitelný: jak Duch, tak Syn; jako vzduch a potrava jsou stejně potřebné a jedno je neoddělitelné od druhého, tak jsou i Duch svatý a Syn neoddělitelní sami o sobě a ve svém jednání v nás; a Bůh Otec skrze Syna a Ducha svatého jedná zpočátku a shovívavě jako Jejich Původ a Příčina. Ti, kdo se dotkli Spasitelových šatů, byli uzdraveni. Proč jsou ti, kteří stále používají svěcenou vodu s vírou, uzdravováni? – Kříž, ponořený do vody s modlitbou víry, je jakoby sám životodárný Pán. Tak jako Spasitelovy šaty byly prodchnuty Jeho životem, tak i voda, do které je ponořen životodárný kříž, je sama prodchnuta životem: proto je léčivá. Není nám nic bližšího než Bůh. - Je Bohem srdcí, samých srdcí, a srdce je nám zase nejblíže - to je naše bytí, naše podstata. Šel jsem na maturanty. Slunce bylo na východě a odráželo se v lucerně visící na tyči. Odraz byl tak plný a jasný, že nebylo možné se na něj dívat, jako by to bylo samotné slunce. Pomyslel jsem si: jestliže se hmotné, stvořené slunce odráží s takovou plností záře v průhledném skle, pak se mentální nestvořený Bůh Slunce neodráží v srdci člověka, čistý od hříchu (jako temný princip), není-li oslnivě zrcadlen ve svých svatých, kvůli sjednocení s Ním, kvůli lásce k Němu, kteří se zde očišťují od veškeré špíny a ducha stvořeného v těle Boha (2 Corhol těla). 7:1)? Ano, nádherně se to odráží v duších Jeho vyvolených, a tyto čisté duše, tyto obrazy Boha, jako průhledné sklo, září jako zlato na slunci, jako diamanty nejlepší vody, ale září pro Boha a anděly, aniž by ukázaly svůj lesk lidem, ale podle Boží dispenze pro ně září světlem jejich víry, svými ctnostmi, jako by to bylo nutné, aby osvětlily místnost a svíčku v každém osvětlily jako svíčku v místnosti. Také: jestliže se stvořené slunce odráží v lucerně, neodráží se toto mentální Slunce, celé a v podstatě v Jeho nejčistším těle a krvi na oltáři Páně, působením životodárného Ducha? - Ano, vše se odráží celým Jeho světlem a vší Jeho láskou, takže ten, kdo jí mé tělo a pije mou krev, zůstává v Bohu a Bůh v něm (Jan 6:56): tělo a krev je celý Kristus. O modlitbě. Prosba je proti našemu pyšnému tělu, které si vše připisuje: díkůvzdání je proti necitlivosti našeho těla k nesčetným Božím požehnáním; doxologie je proti tělesnému člověku, který hledá slávu jen pro sebe. Modlitba je důkazem mé racionální osobnosti, mé božskosti, zárukou mého budoucího zbožštění a blaženosti. Jsem stvořen z ničeho, nejsem nic před Bohem, jako bych neměl nic vlastního, ale z Jeho milosti jsem člověk, mám mysl, srdce, svobodnou vůli a svou myslí a svobodou mohu, tím, že se srdcem obracím k Němu, postupně zvětšovat Jeho nekonečné království v sobě, postupně, stále více a více rozmnožovat Jeho dary v sobě, čerpat z Něho, z každého duchovního a zejména duchovního zdroje, duchovního a zejména duchovního pramene. Modlitba mě inspiruje k tomu, že jsem obrazem Božím, že s pokorným a vděčným přístupem své duše k Bohu, se svou svobodnou vůlí mohu, nekonečně rozmnožujic duchovní dary Boží, tak nekonečně zlepšovat a nekonečně zvětšovat svou božskou podobu, svou nebeskou blaženost, ke které jsem předurčen. O! modlitba je znamením mé velké důstojnosti, kterou mě Stvořitel poctil. - Ale ona mi zároveň připomíná mou bezvýznamnost (pocházím z ničeho a nemám nic vlastního - proto o všechno prosím Boha), stejně jako mou nejvyšší důstojnost (jsem obraz Boží, zbožštěný, mohu být nazýván přítelem Božím, jako Abraham, otec věřících, kdybych jen nepochybně věřil v existenci, skutky a skutky svého života svého Boha a všemožnou lásku k Němu. milost). Vždy vřelá modlitba nás vede k nejupřímnějšímu a nejpevnějšímu přesvědčení o nesmrtelnosti naší duše a blaženosti onoho nemateriálního věku: neboť člověk čerpá všechna potěšení modlitby od Boha Ducha; Vypůjčuje si všechnu svou sílu od Něho a také ze své milosti od Matky Boží (Ona vysvobozuje naše duše z nesnází, dává pokoj, těší, oživuje), od andělů a svatých. Nevíte, že jste Boží chrám a že ve vás přebývá Boží Duch (1. Korintským 3:16)? Vzkříšení Krista z mrtvých oživí vaše mrtvé tělo skrze Jeho živého Ducha ve vás (Řím 8:11). Buďte pozorní a uctiví, bratři, k Duchu svatému, který ve vás vždy přebývá, a pamatujte, že tajemství a zázrak vašeho vzkříšení z mrtvých bude uskutečněn stejným Duchem, který nyní přebývá ve vás, milostí a darem Kristovým, pro křest vodou a Duchem, pro pokání a zvláště pro společenství jeho životů. Bůh je Pravda: a moje modlitba musí být pravda, jako život; Bůh je Světlo: a má modlitba musí být pronášena ve světle mysli a srdce; Bůh je oheň: a má modlitba, jako život, musí být ohnivá; Bůh je všesvobodný: a moje modlitba musí být svobodným výlevem srdce. Jaké bohatství lidského ducha: jen srdečně mysli na Boha, jen si přát srdečné spojení s Bohem a On je nyní s vámi: a ani zdi domu, ani nýty žalářů, ani hory, ani propasti nebudou bránit tomuto spojení. Bůh je nyní s vámi; stejně jako andělé a svatí: s Bohem jsou všichni před tvýma očima, blízko tvého srdce, jako tvoji nejbližší přátelé, jako tvoji příbuzní. Ó, bohatství lidského ducha! Duch je tak jednoduchý, že prochází každou duchovní a hmotnou bytostí, všemi rozumnými duchy a všemi iracionálními dušemi, nebeskými tělesy, zemí a všemi jejími organickými a anorganickými těly, přičemž jimi není nijak omezen, je stále nad nimi a oživuje je, jako Duch Boží, nebo příhodně každá látka prochází, aniž by ji oživovala, jako hory, kameny, zdi budov, jako by vůbec žádné nebyly. Bůh existuje, jako by vůbec neexistovala žádná duchovní nebo hmotná bytost: a proto mohu vždy říci, že jsem vždy s Bohem, nebo je jen jakoby jeden Bůh a já. Ty jsi se mnou, říká žalmista (Ž 22,4). Já jsem s vámi, praví Pán apoštolu Pavlovi (Skutky 18:10). Když stojíme a vroucně se modlíme v modlitbě, nebo sedíme, nebo ležíme nebo chodíme, a náhle nás někdy navštíví Duch Boží a slyšíme Jeho hlas, všimneme si, že proniká do duše ne ústy, a ne nosem, ne ušima (ačkoli Spasitel dal Ducha slovem a dechem, a ačkoli víra pochází ze slyšení), ale přímo tělem - do srdce a do domu znovuzrození, jako Pán. náhle působí jako elektřina a rychleji než jakýkoli elektrický proud: a pak se vám to stane nezvykle snadným, protože najednou se vaše břemeno hříchu zvedne, navštíví vás duch lítosti nad hříchy, něha, pokoj, radost. Podívejte se, jak se v noci v zamčeném vězení objeví anděl, aby osvobodil Petra: dveře jsou zamčené, stráže stojí u dveří; ale pak se náhle objevil anděl a v mžiku se v chrámu rozzářilo světlo. Duch Boží tak v mžiku navštíví chrám naší duše – tělo a v něm září světlo. Jak nás svatí slyší? Slyší, jak jsou s námi jedno v Duchu svatém – aby i oni byli jedno v nás (Jan 17:21), jako členové jediné Boží církve, v čele s jedním Kristem a oživováni jediným Božím Duchem. – Svatí nás vidí a slyší v Duchu svatém stejně jako my vidíme a slyšíme svým tělesnýma očima a ušima skrze světlo a vzduch; ale náš fyzický zrak a sluch mají daleko k dokonalosti ve srovnání s duchovním zrakem a sluchem: na velkou vzdálenost nevidíme příliš mnoho předmětů, neslyšíme příliš mnoho zvuků. Duchovní vidění a duchovní sluch jsou dokonalé: neunikne jim jediný pohyb srdce, jediná myšlenka, jediné slovo, úmysl, touha: protože Duch Boží, v němž svatí přebývají, vidí nás a slyší nás, je všedokonalý, vševědoucí, všechno vidí a slyší, protože je všudypřítomný. Síla modlitby: například otevírání a zavírání nebe, přeměna ohně v rosu. Čí modlitba je obzvláště mocná? Modlitba k Matce Boží (s vašimi svatými a všemocnými modlitbami) a svatými v nebi; na zemi - modlitby kněží, jako ty, které sám Bůh umístil na svůj trůn - aby se modlili za sebe a lidi - (o našich hříších a o lidské nevědomosti (Žd 9:7)) modlitby mnichů, poustevníků (přijmu jeho tvář (Job 42:8)) Lenost v modlitbě křesťanů - to je důvod, proč ta chudoba a chudoba ve víře a naději a duchovní chudoba. Kněz Boží! Věřte celým svým srdcem, vždy věřte v milost, která vám byla dána od Boha, abyste se modlili za Boží lid: kéž ve vás tento velký Boží dar, kterým můžete zachránit mnoho duší, není marný; Pán brzy vyslyší vaši upřímnou modlitbu za lidi a příhodně se klaní milosrdenství lidí, jako je modlitba Mojžíše, Árona, Samuela a apoštolů. Odčiňte každou modlitební příležitost - v kostele, když vykonáváte bohoslužby nebo svátosti, v domácnostech při vykonávání svátostí, modliteb a modliteb, všude a v každém čase pamatujte na spásu Božího lidu a získáte pro sebe velkou Boží milost. Že žijete každý okamžik životodárnou Trojicí – buďte o tom vždy přesvědčeni stejně jako o tom, že jste osvíceni smyslovým světlem, živí vás les a pijete a dýcháte vzduch – tyto tři jsou pro vás spojeny v jedno. Podstata světa je jako nic; všude a ve všem Duch Boží, životodárný, nejvyšší ze všech. Když se modlíte k Bohu, představte si, že hmota jako by neexistovala a všechna stvoření jako by neexistovala, a že existuje pouze Bůh, existující všude a jeden, pro kterého není místo, který všechno naplňuje, objímá, buduje a uchovává sám sebou. Pokud i vy budete nestranní vůči hmotě a budete praktikovat půst a modlitbu, pak duch ve vás jakoby pohltí tělo a budete duchovní a budete rozjímat o Duchu Božím všude v přírodě, zatímco naopak ti, kteří se kloní k pozemským věcem, zvláště k jídlu, pití, penězům, jsou tělesní, postrádají ducha, beze všeho vidí ducha (Jude a ve všem přemýšlejí, sh a dokonce odmítání duchovní stránky v předmětech. Tam, kde je nějaká látka ve výstavbě, je jistě nutné předpokládat jejího Stavitele, protože látka, která sama o sobě nemá žádný význam a sílu, se nemůže organizovat, růst a nést ovoce: zjevně je v každém okamžiku života ovládána nekonečnou Myslí, všemocnou Rukou. Tak jako se hmotné slunce odráží celým svým kruhem a září v bezpočtu průhledných předmětů na zemi, tak se duchovní Bůh Slunce rozhodne odrážet sám sebe v nesčetných bytostech na nebi i na zemi – tam v Andělech a zde v lidech; a stejně jako světlo, byť i hmotného slunce, není brzděno hustými, byť průhlednými těly, ale když jimi prochází bez překážek, září v komorách domu, uzavřených ze všech stran před vnějším vzduchem, nebo v průhledných předmětech, které jsou k němu obráceny, tak světlo duchovního Slunce není pro duchovní bytosti omezováno žádnými hmotnými překážkami, ani stěnami ani obrovskými kobkami, ani temnými klenbami, ani jejich temnými zdmi. jeskyně Boží služebníci se skrývají v hlubinách země; Všude proniká a všude svítí v každé duši schopné přijímat zář nebeské pravdy. (Pavel a Silas se modlí ve vězení, zpívají Bohu, a Pán vyslyší jejich modlitbu (Skutky 16:25–26)). Když se modlíme, pak jsou uši Páně v naší modlitbě: On je také tehdy a skutečně vždy blízko nám, jako ikona, před kterou stojíme, dokonce mnohem blíž: On je v našem samém srdci. Jeho přítomnost u nás je jasná, jako viditelná ikona, a proto je ikona skutečně vizuální reprezentací toho, jak blízko je nám Pán, jak se na nás dívá a jak nás slyší. – A svatí Boží v Duchu svatém jsou nám tak blízko, jako je nám blízko Duch svatý, všude a naplňuje všechny věci, jejichž (Kristovým) domem jsme (Žid. 3:6; 1. Kor. 3:16, 6:19), a v Duchu svatém nás vidí a slyší, jako vidíme a slyšíme lidi, kteří k nám mluví. – Duch svatý přece zprostředkovává v běžném vidění a slyšení. Viděli jste, že na ikonách svatých je nahoře napsán Pán Ježíš Kristus s koulí v ruce a žehnající rukou. To je převzato ze samotného případu. Pán vždy shlíží z nebe na ty, kdo pro Něj bojují na zemi, aktivně jim pomáhá, jako všemohoucí Král, v boji proti nepřátelům spásy, žehná svým asketům pokojem a radostí v Duchu svatém (Ř 14,17) a uděluje jim po dokončení pozemských skutků korunu života. – A tak, křesťané, buďte posilněni ve víře a naději, hledíce na Původce víry a Dokonavatele Ježíše (Žd 12,2), který se na vás, na všechny vaše činy, vždy dívá z nebeských výšin, jako se díval na prvního mučedníka Štěpána, otevírajíc mu nebe a svou slávu, jak se díval na Saula, později Pavla a také se mu ukázal svým světlem v nebi, zářícím vaším světlem a zářícím vaším hlasem Smyslem našeho života je sjednocení s Bohem: v tomto životě – ve víře, naději a lásce a v budoucnosti – ve zcela dokonalé lásce. Podívejte se, jak nepřítel a my sami zde tento cíl překrucujeme. Spojujeme svá srdce s různými předměty podle rozdílu v našich vášnivých připoutanostech. Někdy, hrůza! naše láska se obrací ke stříbru, k jídlu, pití, oblečení, domovu, výzdobě, k lidem jako jsme my – až k zapomnění Boha. Někdy jsme pyšní, závistiví, nenávidíme, lžeme – a pak se přímo spojujeme se samotným ďáblem, který je zosobněním zloby, lži, pýchy, závisti – a jak urážíme našeho Mistra, který nás stvořil ke svému obrazu a podobě, jak nezkreslujeme tento obraz napsaný Bohem a napsaný samotným Bohem! Ale příliš málo o tom přemýšlíme, příliš neznalí toho, co je pro nás podstatné – spojení s Bohem! Ten, kdo zná stálost a krutost éterických nepřátel nad ním, nebude příliš skleslý, ačkoliv všemi možnými způsoby uvrhují jeho srdce do sklíčenosti; nebude se rozčilovat vším, s vědomím, že všemožně podněcují podrážděnost, všemožně ho podněcují k hněvu, závisti a lpění na penězích a materiálních výdobytcích. Jedinou nutnou podmínkou je, že musíme být pozorní sami k sobě, protože nepřítel se často skrývá za naší pýchou a jakoby se zasazuje o naše blaho, zatímco nás sám pozitivně ničí. - Křesťanská naděje! jak moc jí nepřítel ubližuje! – Vzpomeňme na dobrovolně uškrcené, utopence a na ty, kdo páchají sebevraždu jinak, pak na opilce a tak dále. Pán řekl slovo zaslíbení a jeho slovo se naplní: Mluví, a nezůstane? – Pán poukazuje na přírodní zákony, jejich stálost a pevnost, jako důkaz věrnosti svých zaslíbení. Cítili jste se ve svém těle během modlitby nebo při čtení Božího slova a jiných knih s posvátným obsahem (a někdy světských knih s dobře míněným obsahem, například, kde je popsána nějaká událost, která představuje působení Boží Prozřetelnosti nad lidmi), nebo při zbožných rozhovorech - tenký chladný hlas, takže se zdálo, že elektřina prochází vaším tělem. Je to Pán, kdo vás navštěvuje. Hlas chladu je slabý – a tam je Hospodin (1. Královská 19:12). Když se modlíte k Paní nebo jakémukoli světci, pevně si představte, že jste členem Církve, v níž je Paní hlavním kamenem budovy, Hlavou duševní budovy 30, a vězte, že jste vnitřně úzce spojeni se všemi obyvateli nebes, jako kámen budovy, i když měkký a ne tvrdý. Pochopíte-li sami sebe tímto způsobem, pochopíte, proč se modlitby tak snadno dostávají ke svatým: neboť všichni jsme pod jednou Hlavou, Kristem, a všichni jsme oživováni jedním Duchem Božím. Pán je příčinou a neustálou podporou (sílou) mého organického tělesného života, působením plic, žaludku, srdce, žil, svalů a duchovně-organického života ducha – skrze mysl a myšlení, skrze osvícení srdce Jeho světlem. Úžasná je síla víry! - živá myšlenka na Boha, srdečná víra v Něho - a On je se mnou; upřímné pokání z hříchů s vírou v Něho a On je se mnou; dobrá myšlenka a On je se mnou; zbožný cit a On je se mnou. Ale ďábel do mě vstupuje skrze myšlenky pochybností, strachu, pýchy, podrážděnosti, hněvu, lakomosti, závisti; To znamená, že jeho moc nade mnou závisí zcela na mně: buď k sobě pozorný a s vírou a láskou neustále měj v mysli jméno Pána Ježíše Krista, a nebude moci mi ublížit. Snažte se dělat vše, co je v rozporu s tím, co chce éterický nepřítel. Vybízí tě k pýše, k sebechvále a odsuzování svého bratra - ty se pokoříš k zemi a popel a odsuzuj se co nejtvrději a ve svém srdci chval svého bratra. Pokud se k němu váš bratr kvůli působení nepřítele chová hrdě a zlomyslně, chováte se k němu pokorně a s láskou. Pokud vás nepřítel nabádá, abyste byli lakomí, buďte velkorysí s dobrou vůlí. Udělejte to ve všech takových případech a získáte velkou Boží milost a uvidíte to na vlastní oči. "Nemáš na to vnitřní sílu, nepřítel je silný," říkáš: zeptej se Všemohoucího v modlitbě vždy a v každou hodinu a On ti pomůže. Do té míry, do jaké se začnete v duchu a pravdě modlit před svatým, ikonu, například Spasitele, do té míry, do jaké je k ikoně přitahován duch vyobrazeného na ikoně - takže pokud vaše víra v přítomnost tváře napsané na ikoně dosáhla bodu, že tu tvář vidíte živou, pak tam díky své milosti skutečně je. Příkladem jsou zázračné ikony, které mluvily, vytékaly slzy, krev atd.; Proto všechny vypadají neobvykle živě a výrazně. Co je nemožné pro Boha, který může oživit kámen a vytvořit z něj člověka? – I to umí báječně s malebným obrazem. – Věřícímu je možné všechno (Marek 9:23) a Nejvyšší zázračně sestupuje k věřícímu. - Spojuje se se znamením životodárného kříže a dělá zázraky. Čím je člověk, když ne obrazem Boha umělecky zasazeným do země, protože lidské tělo je země? Nedivte se, že se Bůh zjevuje v hmotných obrazech a dokonce mluví ústy obrazu, neboť u Boha je možné všechno (Marek 10:27). Když to bylo nutné, mluvil prostřednictvím osla lidským hlasem (Numeri 22:28). Tak malebné a přesné, říkají někdy o každém portrétu; je-li člověk schopen svým uměním oživit plátno, desku nebo papír, co je pak pro Boha nemožné? - Proč nevdechnout život Jeho obrazu, proč mu nedat schopnost mluvit, chce-li? "Ale neříká: všechno jsi dělal jako umělec, ať to dokončí Pán a on promluví obraz." Existuje duchovní svět; existují duše zesnulých lidí; vidí a slyší nás, a zde je zřejmý důkaz: jedna žena, jejíž manžel byl nemocný a ležel v pokoji - 600 mil od ní - jednoho večera viděla, jaké má návštěvníky, co dělá: slyšela, jaká slova říkal. Copak nás tak nevidí svatí? Není to tak, jak slyší naše modlitby? Když vidím tváře druhých, vidím svou vlastní tvář, protože všichni jsme jako jeden, stvořeni Bohem, z jedné osoby, z jedné krve a stále k obrazu Božímu – a proto se musíme na každého dívat čistě, neoslnivě, ne nepřátelsky, ne lstivě, ne sobecky, ale s čistou Boží láskou. – Také, když na ikonách vidím tváře svatých mužů, tvář Matky Boží a samotného Bohočlověka Pána Ježíše Krista, vidím v nich sebe, protože jsou to také lidé, a Ježíš Kristus, náš Bůh, se skrze inkarnaci a inkarnaci oblékl do mě, poctil lidstvo nezměrnou ctí, vyhnal z věřících pach ze svaté svaté a ze svaté svaté Ducha, který v nich přebývá skrze víru a křest a společenství Jeho božského Těla a Krve. Viď tedy sebe v druhých a ostatní se vidí v tobě, miluj každého jako sám sebe; - také vidět v Kristu, v Jeho Nejčistší Matce a ve tvářích svatých sebe a lidstvo a přivlastňovat se Bohu a svatým napodobováním jejich svatyní - aby ve vás viděli sami sebe, jak moc se stáváte podobnými Bohu a jim, ve ctnosti - a poznají ve vás svého člena, až se objevíte u světového soudu, a vezmou vás k sobě jako svého vlastního. Měl bych se radovat z toho, že musím velmi často nosit ve své mysli a srdci a vyslovovat svými rty jméno Boží, jméno Paní Bohorodice, svatých andělů a svatých Božích, a to jak jmenovitě po celý rok, tak zvláštní zmiňované v každodenních modlitbách v kostele nebo při modlitbách požehnání vody. Neboť, pamatujeme-li upřímně, ze srdce, jméno Boží nás posvěcuje, oživuje a utěšuje, stejně jako jméno Matky Boží, všemocné Přímluvkyně; a svatí, naši přímluvci u Boha, se za nás modlí, když k nim v modlitbě voláme, a osvětlují nám své ctnosti mnoha různými způsoby. Je dobré mít spojenectví s Bohem a nebesy. Modlitbou odčiňujeme své hříchy. - Odpustil ti všechen dluh, protože jsi mě prosil (Matouš 18:32). Zkušenost říká totéž. Kdo jí mé tělo a pije mou krev, zůstává ve mně a já v něm (Jan 6:56). Je to hmatatelné a zkušenosti to potvrzují. Blaze tomu, kdo s vírou přijímá svaté přijímání, je naplněn životem. Tajemství, s upřímným pokáním za hříchy. – Tato pravda je hmatatelná, je zřejmá z opaku. Když bez upřímného pokání za hříchy a s pochybnostmi přistupujete ke sv. Častěji než ne, pak do vás vstoupí satan a zůstane ve vás, zabíjí vaši duši, a to může být mimořádně patrné. "U Boha je všechno blízko," říká přísloví. Je to, jako by bylo všechno blízko: všechna duchovní a smyslová stvoření, andělé, duše zesnulých, všichni živí lidé, všechna zvířata, všechny hmotné světy. – Duch Boží prochází vším, duch je rozumný, čistý, jemný a žije v každé věřící, zbožné duši. – Pokud jde o nekonečného Ducha, pro Boha není nic vzdáleného, ​​ale vše je před Ním, v plné viditelnosti. On je všechno všude a všechno je v Něm. Všechno žije a existuje skrze Něj. Bůh a stvoření duchové a duše zesnulých lidí, stejně jako živých, jsou mentální bytosti a myšlení je rychlé a nějakým způsobem všudypřítomné. - Myslete na ně celým svým srdcem a jsou vám vlastní - Bůh je vždy a nutně a ostatní jsou darem a mocí Boží. Vzpomněl jsem si na Boha a radoval se (Ž 76,4). Proč? protože On je s vámi a ve vás. Když je naše srdce pokryto satanskou temnotou, temnotou vášní, pak popírá Boha, i když by mělo, jak by mělo, popírat světlo srdce samého; zatemnilo se: proto zavřelo své duchovní oči, Boha nevidí, a ne, že Boha není. Řeč je v jeho srdci pošetilá: Bůh není (Ž 13,1). Opravdu šílené. Jméno Ježíš Kristus neboli upřímná myšlenka Ježíše Krista je spojena s velkou silou, která zahání vášně a uklidňuje srdce. Přeneste to na jména svatých andělů a svatého Božího lidu, počínaje Matkou Boží, až po svaté a spravedlivé a Krista pro hlupáky. - Jen upřímně vzývejte jejich jména a z milosti Boží vám také pomohou. Ikony Spasitele v každém pravoslavném domě zobrazují Jeho všudypřítomnost, Jeho nadvládu na každém místě a obrazy svatých zobrazují spolupřítomnost nebo blízkost svatých z Boží milosti jako členů jednoho těla Církve, sjednocených pod jednou Hlavou, Kristem. Jako ty jsi Otec ve mně a já v tobě, aby i oni byli jedno v nás (Jan 17:21). Proto se musíme modlit ke svatým: oni jsou v Bohu a Bůh je v nich, a proto nás slyší, to znamená, že jsou ve všudypřítomném Bohu. Ty jsi svatý, Bože, a odpočíváš mezi svatými 31. Jen kvůli naší víře se pohnou hory srdce, to jest výšiny a tíže hříchu. Když křesťané v pokání zvednou břemeno hříchů, někdy říkají: díky Bohu, z našich ramen byla sňata tíha. Modlitba vyžaduje upřímné hledání nápravy. Tak jako prostřednictvím elektrického telegrafu rychle komunikujeme s lidmi vzdálenými od nás, tak skrze živou víru, jako nějaký druh telegrafu, rychle komunikujeme s Bohem, s anděly a svatými. Tak jako se plně spoléháme na rychlost elektrického proudu a jeho srozumitelnost, tak se musíme zcela spolehnout na rychlost a srozumitelnost modlitby víry. – Pošlete svou žádost Bohu nebo svatým telegrafem víry a obratem dostanete odpověď. Odpovídající telegrafní údaje jsou jednoduché, ale zkušení je krmí; Činnosti na srdci Boha duchů a všeho těla a svatých jsou jednoduché, ale zkušení jim rozumí. Ó úžasný důkaz všudypřítomnosti Boží! Například tě zranilo, řekněme, stříbro: držel jsi se ho srdcem byť jen minutu a srdce tě bolí; ale jen ty řekneš Bohu celým svým srdcem: Ty jsi můj jediný poklad; Jsi moje stříbro a zlato, jídlo a oblečení a teď to pro tebe bude snadné. Mnoho lidí se modlí a ukazuje se, že uctívají Boha marně. Jsou i takoví líní a lstiví poutníci, kteří, cítíc nával ošklivých a lstivých myšlenek ve svých srdcích a hlavách, okamžitě vzdají modlitbu a utečou z kostela nebo z domácí ikony. Chceš-li se modlit životodárnou modlitbu, nejprve upevni své srdce v Pánu, zvedni svůj roh ve svém Bohu. Od doby, kdy zhřešil první člověk, jsou lidé tak zatemněni hříchem v samém středu svého bytí (v srdci), že velmi často nemají vědomí a pocit všudypřítomnosti Boha a myslí si, že čtyři stěny a strop je uzavírají před Tomu, který vše naplňuje, kdo vidí i Toho, který se skrývá ve skrytu. Jestliže se někdo skryje ve skrytu, neuvidím ho (srov. 1 Samuelova 2,1)? Nenaplňuji nebe a zemi pokrmem (Jer 23:24)? Jsem nahý a skryl jsem se (Gn 3,10). Ale ne! Moje duše je v Bohu, jako ryba ve vodě nebo pták ve vzduchu, obklopená Ním ze všech stran v každém čase; Žije v Něm, pohybuje se v Něm, spočívá v Něm, má v Něm svou prostorovost. Moje myšlenka, jasná nebo temná; myšlenky, které odsuzují nebo ospravedlňují; mé srdce, klidné a radostné, nebo smutné a utlačované; organizace mého těla, organizace světů a země, kterou obýváme, se vším, co je na ní a kolem ní, neustále mluví o nepřetržité přítomnosti ve mně a se mnou a všude o mém Stvořiteli i tvém. Kéž přede mnou vždy prchne temná a hloupá myšlenka, že mě můj Bůh opustil, že není vždy se mnou. Kéž má duše stále pamatuje, že Bůh Slovo spolu s Otcem a Duchem v každém okamžiku nese všechny světy se slovem své moci (Žd 1,3), včetně mého malého světa - duše a těla, a v každém okamžiku zná nejen počet mých vlasů, ale také počet a kvalitu mých myšlenek a pohybů srdce, protože vše existuje a je uskutečněno před Jeho nejjasnějšíma očima. Kéž má duše ví, že jelikož vše pochází od Boha a existuje v Bohu, pak sám Pán Bůh tím nejdokonalejším způsobem, v každém okamžiku ví o bytí a kvalitě každého tvora a že v každém okamžiku podporuje, od Něho právě přírodními zákony, jeho existenci. – Jestliže po napsání jakékoli knihy víme o celém jejím uspořádání a složení, o všech myšlenkách v ní obsažených, a když nám jiní vyjádří myšlenku, zvláště plán naší knihy, říkáme, že toto je náš plán, naše myšlenka, jak pak můžeme Pánu odebrat vševědoucnost všech světů, všech tvorů, všech věcí na světě s jejich vlastnostmi a stavy? - Nejsou to kniha Boží? - A tak, má duše, uctívej svého Stvořitele v každém okamžiku svého života a věz, že On vás v každém okamžiku všechny zná, že vás podporuje a žije a dává vám vše potřebné pro vaši existenci a blaho! Jak by něco zůstalo, kdybyste to nechtěli (Mdr 11:26)? Lidé se stydí přiznat, že nevěří ve svou vysokou důstojnost a osud, v to, že jsou neocenitelným obrazem Boha, Bohu drahého, kterému je předurčena a zaslíbena nekonečně velká blaženost v nebi – v jednotě s Bohem. Stejně jako chudý člověk nevěří, že se může stát bohatým a velmi ušlechtilým člověkem, tak mnoho křesťanů nevěří, že budou vlastnit bohatství budoucích požehnání a budou sedět v nebi v Kristu (Ef. 2:6). Divíme se, jak bez zvláštních zásluh z naší strany na nás čeká tak vysoká čest a sláva, takové bohatství. Jsme hrdí, sobečtí, lakomí a nechápeme, jak může existovat taková nekonečná Láska, takový moudrý a nesobecký Otec; – zdá se, že stále nevěříme, že Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný (Jan 3:16). Lidé jsou zmateni a popravdě řečeno, mnozí nevěří poctě, která je slibována spravedlivým v budoucím životě, protože Satan ponížil lidstvo v jeho vlastních očích. Ale taková čest je skutečná a je třeba v ní doufat: - člověk je obrazem Božím - proto se Syn Boží vtělil, aby obnovil svůj obraz. V Písmu sv. tuto myšlenku rozvíjí. Pokud někdy pochybujete o Bohu nebo o dogmatu Nejsvětější Trojice: vzpomeňte si na stručnou církevní doxologii: sláva Otci a Synu a Duchu Svatému, vždy, nyní a navždy, a na věky věků, a přemýšlejte o tom, co máte na mysli s lidmi všech věků, z nichž je nespočet velkých a Bohem požehnaných myslí, kteří všichni srdečně a jednomyslně poslali Bohu slávu trojici. Protože náš Stvořitel a Bůh jsou jedno, vše přibližuje a sjednocuje a pro věřící duši není nic vzdáleného, ​​co by nemohl vírou přiblížit. Chcete mluvit - nemluvím s Bohem, který je všude - ale s nejvyššími prémiovými mocnostmi, knížectvími, archanděly a anděly? Může. "Vaší modlitbou vás poučí, osvítí a posílí ve víře." Nebo se zesnulými svatými? Může. "Jsou s tebou při tvém prvním srdečném volání, zvláště Nejsvětější Panna Maria, naše Nejrychlejší Přímluvkyně. Neustále Tě velebíme, který jsi nevýslovně sjednotil nebeské, Krista, pozemské a vytvořil jednu Církev andělů a lidí. Kapitola – Kristus mezi anděly a lidmi. Co nám není pod takovou Hlavou blízké? A jak blízko nás slyší, že nás slyší, jako by nás zakoušel sám Hlava?" svatí slyší." Pán naprosto respektuje přírodu, kterou stvořil, a její zákony jako produkt Své nekonečné, nejdokonalejší Moudrosti; Svou vůli proto obvykle uskutečňuje prostřednictvím přírody a jejích zákonů, například když trestá lidi nebo jim žehná. Proto od Něho nevyžadujte zázraky, pokud to není nezbytně nutné. Pán má velkou úctu, zvláště k dílu svých rukou, obdařených rozumem a svobodnou vůlí, tedy k andělům a svatým, a skrze ně jedná k našemu posvěcení a spáse. Proto neříkejte: Se svými potřebami, se svou modlitbou se vždy obracím přímo k Bohu samotnému. Někdy se potřebuješ obrátit ke svatým, Jeho nástrojům nebo orgánům. Pán sám nechce, aby svaté chrámy Jeho milosti, Jeho božského Ducha, zůstaly nečinné v díle našeho spasení. Jako kuřátka pod křídly kokosh, tak je celý svět pod křídly Páně, všechny andělské rady, všichni lidé, všechna nerozumná zvířata, všechny hmotné světy: On osvěcuje každého a všechno - některé inteligentním, jiné materiálním světlem; zahřeje každého - někoho duchovně, jiného materiálním teplem; a stejně jako kokosh slyší pištění a vzdechy kuřátek pod ním, tak Pán slyší naše tajné vzdechy, naše modlitby, naše chvály a vidí všechny naše potřeby. Přikryj nás úkrytem Tvého křídla 33. Je pro mě dobré, když se za lidi modlím, když důstojně přijímám přijímání: pak je Otec a Syn a Duch svatý, můj Bůh je ve mně a mám před ním velkou smělost. "Pak je ve mně král jako v klášteře: žádejte, co chcete." Přijdeme k němu a učiníme si u něj příbytek. Cokoli chcete, požádejte, a stane se vám to (Jan 15:7, 14:23). Při modlitbě potřebujeme mít takovou náladu víry, aby ani na minutu nebyla v srdci skrytá pochybnost nebo skrytá myšlenka, že nás Bůh neposlouchá, ale aby si duše po celou dobu modlitby představovala Boha před sebou a mluvila s Ním jako s králem. Pokud se my hříšníci modlíme a prosíme Pána za sebe a za druhé; jestliže se svatí, když žijí na zemi, modlí za druhé a žádají Boha o to, co potřebují, pak ještě více, když se svatí přesunou do věčnosti a jsou tváří v tvář Bohu. Na základě velké přímluvné oběti Syna Božího mají moc přímluvy z milosti Pána Ježíše Krista a modlitby svatých, zvláště Jeho Nejčistší Matky. – To je odměna od Pána za zásluhy svatých. Základem modlitby je touha obrazu po prototypu, jako po podobném. Myslete během modlitby na to, že jste správcem nejcennějšího modlitebního dědictví Církve, a přitom nečistým, nehodným správcem, že vaším úkolem je otevřít své srdce s úctou a zalévat svou duši těmito čistými proudy modlitebního slova, ale nefilozofujte o nich svým vlastním způsobem. Je úžasné – dnes jsem pochyboval – samozřejmě, protože ten zlý podnítil – o jednom obratu v jedné modlitbě, totiž: Jsem jediný, kdo má moc odpouštět hříchy modlitbami Tvé nejčistší Matky a všech svatých 34, a styděl jsem se ve své moudrosti: nepřítel mě srazil, zastavil, vyrušoval mě při veřejné modlitbě. Co bylo špatného na mé myšlence? – Pomyslel jsem si: jak! Má Bůh moc odpouštět hříchy prostřednictvím modliteb své nejčistší Matky a svatých, a ne sám sebe nezávisle? – A bez modliteb druhých má samozřejmě moc, člověk má moc; ale aby ctil vysoké ctnosti svatých, zvláště Jeho Nejčistší Matku, kteří jsou Jeho přáteli, kteří Ho potěšili do posledních sil v pozemském životě, přijímá jejich modlitební přímluvu za nás nehodné, za nás, kteří často musíme zastavovat rty pro naše velké a časté pády do hříchu. – Vzpomeňte si na Mojžíše, který se přimlouval za židovský lid a přimlouval se za jeho život u podrážděného Pána. Kdo by netvrdil, že i bez Mojžíše mohl Bůh svůj lid ušetřit – tím, že mu dopřál pokračování jeho existence – ale pak by byl Pán takříkajíc nespravedlivý, dopřál jim, nehodným života, život, zatímco se sám rozhodl je zabít; a když se Mojžíš začal přimlouvat - spravedlivý, mírný a pokorný muž - pak oči spravedlivého Boha spočinuly na spravedlivém člověku, na jeho lásce k Bohu a k jeho lidu, a pro jeho zásluhy se Hospodin smiloval nad nehodnými, pro spravedlivé, nad nespravedlivými. – Nyní se tedy skrze modlitby své nejčistší Matky smiluje nad námi, kteří bychom sami o sobě pro velké a časté hříchy a nepravosti nebyli hodni Jeho milosrdenství. "Pokud se přede mnou postaví Samuel a Eliáš, moje duše k nim nepůjde (Jer 15,1), říká Pán Jeremjášovi o Židech. Z toho je jasné, že Hospodin přijímá přímluvu svatých za nelaskavé lidi, když jejich hříchy nepřesahují míru Boží shovívavosti. Pán, který zná slabost naší přirozenosti, zatemněnou a zatíženou hříchem, těžko se povznést k Bohu vírou, rozhodl se poklonit se nám, abychom se podobali naší bytosti, přijali podobu otroka, lidského těla: taková je láska. - Ale protože nemohl zůstat navždy v lidském těle na zemi, ale bylo nutné, podle plánů hospodářství, vystoupit s ním do nebe: pak pro slabost všech budoucích lidských pokolení a pro připomínku své věčné lásky k nim, svého utrpení a smrti proměňuje Duchem svatým prostý chléb do svého těla a prosté víno do své krve a do tohoto těla a do tohoto vína je zcela v tomto chlebu a v této krvi. nalezený v samotném životodárci Kristu – Pánu. Ó lásko nevýslovná, skutečně božská! Pán použil svou nekonečnou moudrost, svou nekonečnou moc zcela pro naši spásu! Naše slabost nejen vidí Pána vírou, ale také ho cítí jazykem, zvláště srdcem a celou duší. – Sláva Pánu, který nás tak miloval!... Kéž Bůh dá, aby naše bratrské spojení s našimi zesnulými příbuznými a těmi, které známe, za hrob nepřestalo, aby láska ani po smrti nevyhasla, ale hořela jasným plamenem – a vždy v nás zůstala až do naší smrti upřímná vzpomínka na zesnulého. Mírou, kterou měříme, bude naměřeno nám (Marek 4:24; Mt 7:2) Při přijímání svatých mystérií si také nepochybně buďte jisti, že přijímáte Kristovo tělo a krev, stejně jako nepochybujete o tom, že každou minutu dýcháte vzduch. Řekněte si: jako je jisté, že neustále dýchám vzduch, tak je jisté, že nyní spolu se vzduchem přijímám do sebe svého Pána Ježíše Krista, svůj dech, své břicho, svou radost, svou spásu. - Před vzduchem, ve všech dobách mého života, On je můj dech; před slovy, mé slovo; před myšlenkami - moje myšlenka; přede vším světlem je mé světlo; Přede vším jídlem, toto je mé jídlo; před každým pitím je můj nápoj; Před jakýmkoli oděvem, můj oděv; Před každou vůní je má vůně; přede vší sladkostí je má sladkost; před mým otcem, mým otcem; před mou matkou, mou matkou; Před zemí – pevnou zemí, která mě nese, ničím neotřesená. Protože my, pozemšťané, zapomínáme, že v každém čase dýcháme, žijeme, pohybujeme se a existujeme v Něm, a že jsme si vykopali rozbité poklady (Jer. 2,13), pak zjevil ve svých tajemstvích - ve své krvi - zdroj živé vody proudící do věčného života a sám se nám dává za pokrm a nápoj, abychom skrze Něj žili. Jako vždy jsou nám zlí duchové blízko a velmi rychle a pohodlně na nás působí: tak blízko a nesrovnatelně blíž nám jsou Pán Bůh, Nejčistší Matka Boží, svatí andělé a svatí Boží muži na nás mohou působit ještě rychleji a pohodlněji; neboť zlí duchové na nás působí jen z Božího svolení, ale Pán Bůh samostatně, s nejvyšší svobodou a tak, jak je všude a vše plní; Nejčistší Matka Boží, svatí andělé a lidé jsou s Ním z Jeho milosti zajedno. Dal jsi bohatství těm, kdo se tě bojí, Pane (Ž 60:6). Bůh se dal jako majetek, majetek těm, kdo se ho bojí. - Jaký dárek! Modlitba je založena na víře: Věřím, že existuje Bůh, před kterým utkávám svou modlitbu; je tu Všemohoucí, který drží všechno stvoření ve Své ruce a dal tvorům různé druhy hlasů pro jejich vnitřní komunikaci mezi sebou, a On sám žádný hlas nepotřebuje; - Doufám, že se má modlitba dostane k Němu, přesněji řečeno, jde přímo z mého srdce k Jeho uším. Stejně tak korespondence syna s otcem nebo matkou, s bratry a sestrami, otce s dětmi, přítele s přáteli vzdálenými od sebe je také založena na víře. Když píší dopisy, jsou si jisti, že osoby, kterým píší, existují a jsou naživu; Doufají, že se k nim písemný rozhovor dostane, vyvolá v jejich duši myšlenky, myšlenky a pocity odpovídající dopisu a budou na dopis reagovat podobným způsobem, jako je jeho osnova. V životě jsme tedy vedeni mnoha způsoby vírou a nadějí: ještě více ve vztahu k duchovnímu světu musíme chodit, dokud nepřijde čas, vírou a ne zrakem (2. Korintským 5:7). Když na jakémkoli místě – v domě, na lodi, na otevřeném nebi, pochybujete o přítomnosti Boha na tom místě, pak předložte svému srdci následující důkaz nepochybné přítomnosti Boha na tom místě: Bůh obsahuje vše, co je ve své moci, včetně mě s duší a tělem, a každou pevnou látku a každou tekutou a průhlednou látku; Tak obsahuje vzduch, ve kterém jsem a který dýchám, obsahuje každou jeho částečku – proto je nazýván Všemohoucí, neboť obsahuje všechno stvoření, i to nejmenší, svou rukou. Jak může nebýt někde, na nějakém místě? – Jak někde nemůže být pravda věcí, důvod jejich existence? – Když si vnitřně řeknete taková slova, srdce, zasažené apoplexií pochybností, okamžitě ožije a uklidní se, což také poskytuje nejsilnější důkaz všudypřítomnosti Boha, zejména v našich duších. - Sláva Tobě, Všemohoucí králi, že mě nenecháváš v temnotách ďáblových, ale vždy posíláš své světlo do mé temnoty. Jsi má lampa, Pane, a osvěcuj mou temnotu. Ať se modlíte, sedíte, chodíte, ležíte, přemýšlíte, mluvíte, radujete se, truchlíte, ať jste zdraví nebo nemocní, ať už jste doma nebo venku, na souši nebo na vodě, buďte neustále v plné důvěře, že vás Bůh vidí jasně, jasně, ve vší dokonalosti, se všemi vašimi myšlenkami, touhami, činy, ve všech vašich stavech, v každém okamžiku vašeho bytí, i když vaše jemné vnitřní pohyby slyší, on všechno vaše neslyší lépe než jakákoli slova. a sluch, tyto oddělené a složité, a proto nedokonalé orgány poznání (ačkoli pro nás jsou dokonalé), jsouc sám ve svém bytí veškerým viděním – proto Ho Řekové nazývali Theos – a veškerým sluchem, přesněji řečeno vším světlem a viděním. Neustále pamatujte, že světlo vaší duše, vašich myšlenek, vašeho srdce je od Ježíše Krista: On je Světlo očí našeho srdce – ne jako toto, které přichází ze slunce, objevuje se a mizí, neproniká neprůhlednou hmotou a zanechává mnoho ve tmě, neschopné osvítit jedinou duši v temnotě hříchu. Je Světlem, které osvěcuje každého člověka (tj. hlavní část jeho bytosti, duši) přicházejícího na svět (Jan 1:9). Ano, světlo Kristovo osvěcuje každého, dokonce i pohany: světlo zjevené jazykem (Lukáš 2:32). Září i v temnotě hříchu; ale hříšná lidská temnota nebo lidé žijící v temnotě hříchu Ho nechápou, nejsou objímáni (Jan 1:5), neuvědomují si, že světlo, které je v jejich duších, je od Krista, a myslí si, že je to jejich přirozené světlo, že svou přirozenou myslí, svou bystrostí, rozvahou dospěli k určité pravdě nebo vykonali určitý skutek; Nemyslí si, že pouze ve světle Kristově vidí všechno světlo – světlo každé ušlechtilé vědy, ušlechtilého umění, každé věci. Máme v sobě duchovní oko, kterým vidíme milionkrát více než zrakem tělesným, které je pouze nástrojem našeho duchovního oka, vodičem, jehož prostřednictvím duše buď myslí, nebo poznává všechny viditelné předměty. Jaké jsou předměty kontemplace tohoto duchovního oka? Fenomény duchovního světa. Kromě viditelného světa je tu Bůh, nekonečný Duch, nekonečná Mysl, který stvořil a tvoří vše v hmotném světě, což je uskutečnění Jeho myšlenek (idejí), a existuje duchovní, andělský, nespočetný svět, žijící v neustálém rozjímání o Božství a všech dílech Jeho všemohoucnosti a moudrosti. Naše duchovní oko se nejvíce vztahuje k Pánu a v tomto případě se Jeho jednání nazývá kontemplace a kontemplace Boha; toto rozjímání a myšlení o Bohu se může rozšířit do nekonečna, stejně jako Bůh sám je nekonečný a má tu vlastnost, že očišťuje duši od hříchu, zdokonaluje ji a přibližuje nás stále blíže k Bohu, Zdroji našeho světla nebo naší myšlence a našemu životu. Potom rozjímáme o andělských stupních podle míry Božího zjevení a jejich duchovní světelné přirozenosti, jejich duchovní laskavosti, jejich lásce k Bohu a mezi sebou samým a k naší rase, jejich ochrannému působení ve vztahu k naší zemi, k jejím živlům, k lidským společnostem, k posvátným a jiným místům a zvláště ke každému křesťanovi. Duchovní oko se také obrací do nitra samotného člověka a jeho činnost se pak nazývá sebezkoumání, sebepoznání, sebeprohlubování, posvátná bdělost nebo střízlivost nad svými myšlenkami a touhami. Jako Duch Boží žije v množství křesťanů a ve všech zcela s Otcem a Jeho Synem Ježíšem Kristem a zároveň je vším všude – na nebi i na zemi – tak je Pán Ježíš Kristus v každé části svého těla a krve, úplně ve všech křesťanských církvích a zároveň všude na nebi i na zemi; jako Bůh je všude a není místa, kde by nebyl vším. – Vezmu si jednu částečku přijímání: On je tu celý, beru další – On je tu celý; třetí a tak dále, ale ve všech je jeden a tentýž Kristus. Mentální popření kteréhokoli ze tří bezpočátkových Světel je stejně tak smrtí pro duši; Tímto způsobem a v praxi nám Bůh ukazuje, že každá ze tří Božských Osob je naše břicho – břicho a břicho. Nepřítele snadno poznáme podle popření Božských tváří, podle spalování jeho lží v našich srdcích, podle temnoty a sevřenosti našich duší. Tak jako ve světle slunce vidíme vzduch, zemi a vodu a vše, co je ve vzduchu a na zemi, tak ve světle mentálního Slunce v našem srdci vidíme svět duchů, andělů a svatých Božích, Matky Boží, patriarchů, proroků, apoštolů, svatých, mučedníků, svatých a všech svatých. Vidíme je také očima srdce (vírou), stejně jako vidíme předměty smyslového světa smyslovým zrakem. Prosté a čisté srdce tedy také vidí vnitřníma očima např. Matku Boží, stejně jako přirozené vidění vidí Její obraz nebo nějaký jiný viditelný předmět. Znamením milosrdenství Pána nebo Jeho Nejčistší Matky vůči nám, po modlitbě nebo během ní, je pokoj srdce, zvláště po působení jakékoli vášně, která se vyznačuje absencí duchovního pokoje. Pokojem srdce a nějakou svatou blažeností srdce snadno poznáme, že naše modlitba byla vyslyšena a milost, o kterou jsme prosili, byla udělena. Úspěch modlitby se také pozná podle duchovní síly, kterou vnitřně vnímáme při konání věcí našeho povolání, a podle vnitřního světla, které jasně přichází do duše. Celý svět je síť ve srovnání s duší křesťanského člověka; nic v něm není trvalé nebo spolehlivé; nelze se v něm na cokoli spolehlivě spolehnout; všechno je roztrhané. Není potřeba připoutat své srdce k ničemu kromě jediného Boha, který tuto síť šíří, obsahuje a oživuje. K čemukoli, k čemu přilneš kromě Boha, to všechno bodá a utlačuje srdce; Jemu samotnému je úplná připoutanost životodárná. Jaký je život křesťana? Abyste nic neměli a měli v srdci Krista, nebo abyste, majíc pozemská požehnání, se k nim ani v nejmenším nepřipoutávali a celým srdcem přilnuli ke Kristu. Ačkoli Bůh zná naše potřeby, modlitba je potřebná k očištění a osvícení naší duše. Je dobré stát na slunci: je teplo a světlo a v modlitbě před Bohem, naším duchovním Sluncem, se zahřejete a stanete se osvícenými. Je třeba se umýt od špíny a modlitba je smytí od duchovní špíny, tedy od hříchů, zvláště těch plačtivých. Proto od Boha nedostáváte to, oč žádáte, protože neopouštíte ohavnost modloslužby: službu břichu. Ptáte se pravého Boha, ale Bohu pracujete ve svém břiše. Člověk nemůže pracovat pro dva pány (Matouš 6:24). Přestaň sloužit modle – lůnu a pak doufej, že dostaneš to, co od Boha žádáš. Žádáte pravého Boha, ale sloužíte falešnému bohu. Zeptejte se ho, jestli to může dát. Nebo pracujete pro démona chamtivosti, a proto pravý Bůh, vámi zanedbávaný a opuštěný, neplní vaše modlitby. Nebo pracujete pro modlu pýchy a marnivosti a tato modla ovládá vaše srdce, jako ty modly: a tak se Pán neklaní modlitbám modlářského srdce. Opustili jste Zdroj živých vod, Hospodina, a vykopali jste si rozbité poklady (srov. Jer 2,13), dobře, pijte z těchto pokladů – mrtvou vodu, temnou, jako tmavá voda v oblacích vzduchu (Ž 17,12). Místo stromu života je chléb života; místo ovoce ze stromu poznání dobra a zla – týž životodárný chléb života. Tehdy bylo řečeno: nedotýkejte se, abyste nezemřeli (Gn 3,3), nyní se říká: ochutnejte a budete žít (srov. Jan 6,51, 58). Potom Eva a Adam uvěřili podvodníkovi a zemřeli; nyní naopak věříme slovům Pána života: toto je mé tělo, toto je má krev (Matouš 26:26, 28; Marek 14:22, 24) a jsme obživeni; jak jsme padali, zase jsme vstávali; padl skrze nevěru v Boha, neposlušnost (nevěru), povstal skrze poslušnost k víře. Tam jsme se shodli s ďáblem proti Bohu a sjednotili se s ním – lhářem – k vlastní smrti; Nyní z celého srdce souhlasíme s Pravdou samotnou – Bohem Spasitelem a s opravdovým srdcem se s Ním spojujeme – pro náš vlastní život, pro mír a radost. Ole hrozná svátost! Ole milosrdenství Boží! Jak přijímám božské tělo a krev z hlíny a stávám se neporušitelným 35! Sníte o tom, že se modlíte, ale modlitbu jste už dávno vzdali: takzvaná modlitba, kterou voláte, jsou jen plané zvuky bez významu pro vaše srdce. Mluvíš slovy, ale tvé srdce s nimi nesympatizuje; klameš Boha i sebe. Při modlitbě rozhodně potřebujete naslouchat svému srdci a slovům svých modliteb, cítit jejich pravdivost a sílu. Nyní stojíme a padáme (ve víře a ctnosti), ale doufáme v takovou dobu a v takový stav, ve kterém již nebudeme moci padat, dojdeme do stavu naprostého bezpečí před pádem, jako Andělé, kteří jsou nyní neústupní ve zlu, a navždy budou utvrzeni ve svatosti. Bojujte s hříchem a doufejte, že čas úplného vítězství nad hříchem a nad smrtí, jeho potomstvo, konečně přijde. Poslední nepřítel bude odstraněn – smrt (1. Korintským 15:26). Nyní i spravedlivý sedmkrát padá (Přísloví 24:16), a když padá, vzdychá a říká: "Jsem ubohý člověk, kdo mě vysvobodí z těla této smrti?" Já sám pracuji svou myslí na zákonu Božím a svým tělem na zákonu hříchu. Ale přijde čas, kdy bude zrušen hříšný zákon, který je v našich životech (Řím. 7:23–25), a bude ustanoven jediný Boží zákon. Nyní hledáme trvalou blaženost a nenacházíme ji; rozkoše, které si vymýšlíme, nejsou trvalé, falešné, marné, krátkodobé; ale chová-li se křesťan hodný svého povolání, obdrží jako dědictví takovou blaženost, která je pravá a trvalá, protože je věčná a zcela uspokojí potřeby naší duše. Když o nějakém člověku slyšíme špatné recenze a pak ho vnitřně srovnáváme se sebou samým, říkáme si v srdci: Já takový nejsem, já jsem ve srovnání s ním dokonalý, a když o sobě sníme a vnitřně odsuzujeme ostatní, užíváme si nadřazenosti nad ostatními. To je satanská pýcha, to je smrad tělesného, ​​hříšného člověka. Kéž takové myšlenky utečou z vaší duše! Kéž se považujeme za nejhorší ze všech lidí! Když o někom mluví špatně, povzdechněme si a řekněme si: jsme horší, stokrát hříšnější než tento člověk a z hloubi srdce se budeme za našeho odsouzeného bratra modlit. Jaká čest mé přirozenosti: ve své malé cele, která tvoří můj domov, nebo v mém srdci, mohu mluvit s tím, který má nebe a zemi ve své pravici, jemuž nebeské mocnosti slouží se strachem, s tím, který je nekonečná láska! Podle naší tělesnosti Pán váže, abych tak řekl, svou přítomnost a sebe k hmotnosti, k nějakému viditelnému znamení; například: ve svátosti přijímání On sám zcela obývá tělo a krev; v pokání jedná skrze viditelnou tvář kněze; při křtu — vodou; v pomazání - prostřednictvím myrhy; v kněžství - prostřednictvím biskupa; v manželství - prostřednictvím kněze a korun se korunuje; ve svěcení oleje - skrze olej; váže svou přítomnost k chrámu, k obrazům, ke kříži, ke znamení kříže, ke svému jménu, sestávajícím z artikulovaných zvuků; na svěcenou vodu, na svěcený chléb, pšenici, víno; ale přijde čas, kdy Jeho tělo a krev, stejně jako všechna ostatní viditelná znamení, pro nás nebudou potřeba, a přesněji řečeno, v nevečerních dnech Jeho království budeme mít účast na Něm 36; a nyní – vše skrze tělo a skrze obrazy a znamení. Modlím-li se ke svému Bohu s upřímnou, živou a dokonalou vírou, pak jsem blízko nejen jemu, jako syn Otce, který s ním žije v jednom domě, ale také všem nejvyšším nebeským mocnostem, všem svatým, kteří kralují v nebi: a nejsou ode mne dále než mé ikony, před kterými se modlím. Proto je pro nás úžasným zvykem mít ve svých domovech ikony Pána, Jeho nejčistší Matky, archandělů a anděla strážného a svatých a modlit se před nimi: jejich blízkost našemu fyzickému pohledu znamená ještě větší blízkost jejich duchovnímu pohledu, vyzbrojeni nepochybnou vírou. Blízkost: v nebi je radost z jediného hříšníka, který činí pokání (Lukáš 15:7, 10), stejně jako se bratři v rodičovském domě radují, když jejich bratr, který urazil svého otce, lituje urážky, kterou jeho rodiče uvalili nelaskavým chováním. Je běžné, že Jediný Bůh, věčný, všemohoucí, mající život sám ze sebe a v sobě, nemá naději, ale pro nás, jednodenní stvoření, kteří dostali život a všechny dary s životem - od Boha, my, zločinní tvorové před Náčelníkem života, kteří nezachovali a nedodržují přikázání života, jsme stvoření vzpurná proti našemu Stvořiteli a nám, kdo je Pánu, který je milostí ponechán navrátit se k sobě samému. život nás, kteří jsme spadli z věčného života do věčné smrti. Všichni víme, že v srdci nosíme duchovní smrt a postupně se připravujeme na smrt fyzickou. Mezitím naše srdce, stvořené pro věčný život, sice okusilo smrt, ale není jí úplně zasaženo, usiluje o život a blaženost. Je to tato ztracená blaženost, kterou nám Syn Boží Ježíš Kristus vrátil, a je připravena být zjevena těm, kdo v Něho věří v poslední době. Nyní je naděje, že obdržíme slíbenou blaženost ve jménu Krista, křesťanskou nadějí. Po celý náš pozemský život se Bůh kvůli svému Synu, kvůli nám, kteří jsme se stali lidmi a vzali na sebe všechny hříchy světa, stará o naši spásu, vede nás k ní, jakoby rukou, svým svatým Duchem, který je zárukou dědictví budoucích požehnání - skrze uctívání, kázání, Boží slovo a nakonec skrze naše Boží slovo a svátosti, svátosti, nás zavede do dědictví zaslíbených požehnání. Důvěřovat Bohu znamená svěřit Mu svůj život, svůj osud, celou svou budoucnost a s důvěrou očekávat naplnění Jeho zaslíbení. Naděje pochází z víry, jako rostlina ze semene, jako potok z pramene. Věříme, že Pán je dobrý a milosrdný, že nás miluje jako Otec; proto nám přeje vše dobré a opravdové štěstí. Je moudrý a vševědoucí: proto ví lépe než my sami, co je pro nás nezbytné a užitečné. Je všemohoucí: a proto vždy touží splnit, co slíbil. Je svatý a spravedlivý, a proto jsou všechna Jeho slova pravdivá, Jeho zaslíbení jsou neměnná. Nejvyšší důkaz Boží lásky k člověku vidíme v tom, že svého jediného Syna za nás neušetřil, ale vydal ho utrpení a smrti. Když jsme posílili svou duši myšlenkou na bezmeznou dobrotu, moudrost, všemohoucnost a svatost našeho Stvořitele a Poskytovatele, můžeme jít cestou našeho pozemského života – beze strachu a zmatku, jako dítě v náručí matky, jako loď se spolehlivou kotvou. Blahoslavený je tedy muž, který doufá v Hospodina, a Hospodin bude jeho nadějí (Ž. 2:12; Jer. 17:7; Přísloví 16:20). Hospodin je můj Pomocník a ochránce (Ž 17,3). Nebudu se těch lidí bát (Ž 3:7)… S nadějí bychom však neměli být bezstarostní a zahálet. Křesťanská naděje je ve své podstatě živoucí, aktivní a neustálou snahou o Nejvyšší Dobro a Pramen všeho dobra – Boha, s neukojitelnou touhou se k Němu přiblížit a přijmout od Něj a v Něm království nebeské, připravené před stvořením světa. Stejně tak stromy touží po pramenech vod, tak má duše touží po tobě, ó Bože. Má duše žízní po mocném, živém Bohu; kdy přijdu a ukážu se tváří Boží (Ž 42:2–3)? Jsme zváni do společenství Cherubů, Serafínů, Trůnů, Dominionů, Andělů a Archandělů – místo padlých, pyšných duchů. - Tito zpyšněli a řekli Bohu v sobě: nějak vynahradíš náš nedostatek, který je pro Tebe nesnesitelný a hmatatelný, jako pro Moudrého, který nesnáší nedostatek ničeho a nesoulad ve svém světě? – A Pán, jako odpověď a hanba ďáblovi, se rozhodl stvořit člověka z prachu a s prašnými tvory, aby naplnil nedostatek andělských světů kvůli odpadnutí pyšných duchů; a tato nekonečná hanba je nekonečně velkým trestem pro pyšné; Proto používají všechny síly pekla, aby zničili lidi. – Pro větší projev své lásky a pro větší hanbu ďábla si Pán sám oblékl pozemské tělo člověka, aby ho vyrval z moci ďábla. Když jste velmi mladí nebo žijete životem hříšného světa, pak znáte jak Krista Spasitele, tak nepřítele Boha i člověka, všezlého Satana, jen jedním jménem a myslíte si, že Kristus je od vás daleko - v nebi a ďábel je někde, ale ne blízko nebo blízko vás, a přestože slyšíte, že se hněvá, myslíte si, že se vás jeho hněv netýká; ale když jste ve zralém věku a vstoupíte do asketického života, když budete sloužit Bohu s čistým svědomím, pak zažijete na svém srdci jak dobré jho Spasitele, tak těžké, nesnesitelné jho satana, který nás nemilosrdně uráží. Ďábel se velkou měrou podílí na hříších lidí: proto jsou hříšní lidé v modlitbách před zpovědí blahosklonně odsouzeni za své hříchy před Pánem, jak je oklamal ďábel. - Proto se nikdo nepovažujte za vyvržence, i když jste velký hříšník: za vaše hříchy může z velké části ďábel. – Ihned si vzpomeňte na Ježíše Krista a okamžitě se k Němu obraťte pro odpuštění svých hříchů. – On je Beránek, který snímá hříchy světa (Jan 1:29). Proto je Beránkem Božím, aby na sebe vzal a očistil naše hříchy. Mezi mnou a Bohem, mezi mnou a bližním často přichází temná, zlá síla. Vím to z vlastní zkušenosti, správně, logicky. Ďábel dosahuje důležitých důsledků bezvýznamnými prostředky. - Christiane! buď silný a věř z celého srdce v Krista; jsi jistou kořistí ďábla, jsi-li duchem nepřítomný a líný. Ten používá veškerou svou sílu, aby vám zabránil ve svém srdci uvěřit v Krista. A běda vám, když ztratíte víru. Čí moudrost se projevila ve stavbě vašeho těla a neustále ho podporuje v bytí a fungování? – Kdo předepsal zákony vaší myšlenky a stále se jimi mezi všemi lidmi řídí? Kdo vepsal do srdcí všech lidí zákon svědomí a dodnes ve všech lidech odměňuje dobro a trestá zlo? - Bůh Všemohoucí, Všemoudrý a Všedobrý! Tvá ruka je neustále na mně, hříšníku, a není chvíle, kdy by mě Tvá dobrota opustila. Dej mi, abych ti vždy líbal pravou ruku s živou vírou. Proč bych měl chodit daleko hledat stopy Tvé dobroty, Tvé moudrosti a Tvé všemohoucnosti? Ó! Tyto stopy jsou ve mně tak jasně viditelné. Jsem zázrakem Boží dobroty, moudrosti a všemohoucnosti. Já v malé podobě jsem celý svět, moje duše je představitelkou neviditelného světa; mé tělo je představitelem viditelného světa. Snažte se dosáhnout dětské jednoduchosti v jednání s lidmi a v modlitbě k Bohu. Jednoduchost je největší dobro a důstojnost člověka. Bůh je úplně jednoduchý, protože je úplně duchovní, úplně dobrý. A ať se tvá duše nerozdělí na dobro a zlo. Láska našeho Božského Spasitele Ježíše Krista, Boha Otce a Ducha svatého je pro nás tak velká a nezměrná, že se před ní stane bezvýznamnou, nebo jakoby zmizí veškerá lidská nechuť, nepřátelství a nenávist vůči nám. Kvůli této nesmírné Boží lásce k nám a bezvýznamnosti lidského nepřátelství nám všem Spasitel přikázal milovat své nepřátele, žehnat těm, kdo nás proklínají, činit dobro těm, kdo nás nenávidí, a modlit se za ty, kdo páchají neštěstí (Matouš 5:44). Jsme v lásce Boží; Je to velký problém, že k nám lidé nejsou laskaví? Co s námi mohou udělat, když nás Bůh tolik miluje? V chrámu Božím jsou dobré, prosté, věřící duše jako v domě Nebeského Otce: je to tedy pro ně zde zdarma a snadné, snadné. Praví křesťané zde očekávají budoucí království, které je pro ně připraveno od založení světa, budoucí svobodu od všeho hříchu a smrti, budoucí mír a blaženost. Kdy se těší? Upřímně obracejte svou duši k Bohu, vroucně se modlete k Bohu, s rozhodným úmyslem zasvětit svůj život Bohu – a mimo chrám, páchat skutky ctnosti v samotných svých skutcích. Křesťanská naděje je naší nadějí na život v Kristu. Byli jsme stvořeni pro život, ale odpadli jsme od života a upadli do duchovní a fyzické smrti, a nebýt Pána, zahynuli bychom navždy, ale nemohli bychom být zničeni. Bůh je věrný sám sobě. Když stvořil božské, věčné duchy, je v nich věrný své věčnosti a zničit je znamená zříci se své věčnosti a nemůže přijmout padlé, hříšné a nečisté do společenství s Ním: jinak by se musel vzdát své svatosti a své neměnnosti. - Proto ať je oslavována na věky věků neochvějná láska Boha Otce k nám, za vykoupení a očištění nás hříšníků od hříchů, které neušetřily svého jednorozeného Syna, který se za nás vydal na smrt, nejen nás může očistit od vší špíny, ale ať nás také posvětí a nepředstaví před tak slavnou, leč špinavou církví nebo čímkoli. a bezúhonní (Ef 5:27). – Já žiju a ty budeš žít (Jan 14:19). V kom spočívá veškerá naše naděje. „Já žiji,“ praví Hospodin, a vy budete žít, přejdete ze smrti do života. – Celé evangelium potvrzuje naši naději na život. (Zmrtvýchvstání Lazara, rozhovor s Martou a Marií, promluvy Spasitele u příležitosti založení společenství v Janově evangeliu). Ježíš Kristus znovu vstal a vyšel z hrobu se zavřenými dveřmi, aniž by poškodil jeho pečeť. Tak se narodil z Nejsvětější Panny, Její klíče nebyly Jeho narozením poškozeny 37 . Tak vstupuje do duší věřících skrze jejich těla, prochází jimi neviditelně, vždy svobodně. Tak vstupuje do domovů všech a žádné zdi ani překážky nezadržují Jeho bezmeznou, neomezenou přítomnost. V příštím století naše blaženost vzroste z překvapení – abychom náhle viděli svaté a krásné anděly Páně, jejich nesčetné myriády, jejich řádné hodnosti, jejich hierarchický řád, od překvapení – abychom viděli všechny svaté, dobrý, jednoduchý Boží lid ze všech věků: proroky, apoštoly a všechny ostatní, a co je nejdůležitější z kontemplace Boha v našem nepřístupném, nejdokonalejším vnitřním světle, v nepřístupném vnitřním světle. žádným hříchem, žádným strachem, žádnou péčí nebo smutkem. Křesťanská naděje je naší nadějí na spojení s Bohem v příštím století. V naší současné křesťanské situaci vše odpovídá a směřuje k tomuto spojení: jak materiální, tak duchovní požehnání: Boží milost v církvi, služby Boží, svátosti, svědomí, Boží vnitřní zkoušení a očišťování, modlitby, plody modliteb, bolesti, které očišťují srdce, nemoci (vezme svůj kříž (Matouš 18:34)). Současné spojení ve vroucí modlitbě ve svátosti připravuje na nebeské spojení spojení: to je záruka Ducha svatého v srdcích křesťanů. Ze stejného důvodu je nám přísně zakázáno jakékoli jiné spojení srdce, kromě Boha a nikoli Boha. Ze stejného důvodu se musíme chránit před tělesnými žádostmi, před každým hříchem. Uctíváním andělů se dostáváme do souladu s ono životodárným přesvědčením, že existuje jiný svět racionálních bytostí, zcela čistý, jednoduchý, netělesný, a že tedy existence naší duše po smrti není jen možná, ale také skutečná, existující. A uctíváním svatých si zase zvykáme na myšlenku, že pro nás existuje život po smrti; že ctnost a svatost jsou po smrti odměněny, což znamená, že pokud budeme žít ctnostně, budeme také odměněni; že zlo je potrestáno, jak je prezentováno v evangelijním příběhu o boháčovi a Lazarovi, to znamená, že budeme potrestáni i za zlo, které zde děláme. Obecně platí, že uctívání andělů a svatých neodráží žádný polyteismus, je zcela v naší přirozenosti a vede k významným duchovním výhodám. V díle Boží prozřetelnosti pro lidi a na žádost rozumu musí být mezi lidmi a Bohem z duchovního světa (protože lidé zaujímají střed mezi duchovním a hmotným světem) prostředníci, kteří nás vedou do nebeského království, totiž: Andělé. Pán má úžasnou postupnost a řád ve všech svých záležitostech; všude s Ním jsou nižší vedeni vyššími: to je potřeba andělů strážných pro křesťany vykoupené krví Páně. Kromě toho jsou sami andělé naplněni láskou k nám a radují se z obrácení jednoho hříšníka; ale láska je činná a Pán dal této vznešené a užitečné činnosti veškerou svobodu, jak vidíme ze Slova Božího. – Andělé strážní jsou pro lidi nezbytní kvůli zákeřnosti zlých duchů nad lidmi: lidé je sami nevidí. Lidé jsou velmi slabí pro duchovní život. Kromě milosti Boží potřebujete také člověka naplněného touto milostí, moudrého, silného od přírody: a takoví jsou andělé. Navíc po odchodu ze života musí existovat svědci o činech lidí proti démonům. Z vlastní zkušenosti živé, srdečné modlitby můžeme vědět, že svatí jsou přijímáni do nejužšího společenství s Bohem. A z vlastní zkušenosti víme, že při komunikaci s Bohem skrze modlitbu víry je naše mysl neobyčejně osvícena a nabývá nejrozsáhlejších dimenzí působení: v této době vidí to, co ve svém běžném stavu nevidí. Z toho plyne, že svatí, jsouce ve společenství s Bohem, a navíc čistí, odtržení od těla, mají nejbystřejší, prozíravý rozum a slyší naše srdečné prosby, a jsou-li Bohu milé a nám užitečné, jistě je splní. Přítomnost anděla strážného u každého pravého křesťana je nezbytná, protože těla křesťanů jsou podle svědectví Božího slova chrámy Ducha svatého a křesťané sami jsou údy těla Kristova, posvěceného Jeho utrpením na kříži a smrtí, zpečetěných Jeho svátostmi, v nichž je nám sdělována milost Ducha Svatého; zvláště proto, že přijímáme samotné tělo a krev Kristovu ve svátosti přijímání. Důstojnost člověka - křesťana jako člena Kristova těla a chrámu Ducha svatého jistě vyžaduje přítomnost anděla strážného s ním, jako našeho staršího bratra a přítele, který nás vede ke společnému Pánu všech v království světla a blaženosti - Je-li v nebi radost před anděly Božími o jediném hříšníkovi, který činí pokání, pak musí soudit (Lukáš 10) Naší spásou jsou andělé Páně. Pamatujte, že během modlitby nám Pán zcela odpovídá jako náš osobní prototyp a odpovídá na každé naše slovo, na každý pohyb srdce. Uctívám ikony, za prvé v nich ctím Boha, který stvořil svého Syna bez počátku - Jeho živý Obraz, který dal hmotnou existenci nekonečné myšlence Boha Otce, stvořil světy a všechna stvoření, která byla v myšlenkách Boha, a člověka, stvořeného k obrazu a podobě Boží; za druhé ctím vtělený obraz Boha; za třetí si vážím sám sebe, svého obrazu nesmrtelného, ​​bohu podobného muže, povolaného podílet se na božské přirozenosti, v jednotě s Pánem, chrámem Ducha svatého. Nedobrovolně jsem také pohnut k uctívání ikon, protože vidím spasitelnou Boží moc, která se skrze ně projevuje pro věřící a trestající moc pro nevěrné, stejně jako vidím a cítím tutéž sílu na obrazu kříže Páně, který se svou zázračnou mocí nazývá životodárný. Ze všech těchto důvodů mi ikony nahrazují právě ty tváře, jejichž jména nesou. – Tváře svatých na našich ikonách pro nás představují blízkost ducha svatých Božích, kteří všichni žijí s Bohem a v Duchu svatém jsou nám vždy nablízku prostřednictvím naší upřímné víry a modlitby k nim. Neboť co může být vzdáleného Duchu Božímu, který je všudypřítomný a naplňuje vše a prochází všemi inteligentními (nadanými rozumem), čistými a jemnohmotnými duchy (Moudr 7:23)? Před anděly Božími je radost z jediného hříšníka, který činí pokání (Lukáš 15:7, 10). To znamená, že dispozice naší duše jsou zjeveny nejen Bohu, ale také Andělům. Stojím před tebou a před tvými hroznými a svatými anděly, nabízím své zlé a nezákonné skutky, odhaluji je a odhaluji je 38. Modlitby! Nestačí ti, že se namáháš jako muž, a kolik práce dáváš Pánu (Iz 7:13)? Nestačí ti vidět bezmoc v lidech: jak chceš stále vidět bezmoc v Bohu samém a tajně si myslíš, že Bůh tvou prosbu nesplní? – I když je mnoho věcí pro lidi obtížné, mnoho věcí je nemožné, ale jak považujete něco za obtížné pro Boha? Je pro Něho něco těžkého nebo nemožného? Všechno je pro Něho možné a snadné. Všechno je možné u Boha (Marek 10:27). Když se tedy modlíte, buďte pevně přesvědčeni, že pro Pána je vše snadné, všechno dokáže v okamžiku. Nepřisuzujte svou vlastní neschopnost cokoli udělat, jakkoli pomoci sobě nebo bližnímu Bohu. Téměř všechno je pro tebe těžké, jako pro slabé, bezvýznamné tvory: to jsi zažil na sobě i na druhých tisíckrát; Nestačí ti ale, že dáváš (připisuješ) práci lidem, že dáváš i Pánovo dílo – Pánu, který všechno stvořil myšlenkou a slovem? Pamatujte, že pro Něho není nic těžkého: o všechno směle požádejte; doufám, že dostane všechno. – O cokoli v modlitbě požádáte, jako věřící to dostanete (Matouš 21:22). Svatí andělé a další nebeské Mocnosti jsou naplněni celistvým, svatým životem, nezničitelným mírem, nezničitelnou veselostí, věčnou odvahou a silou, nepopsatelnou krásou, světlem, vysokou inteligencí, nejčistší láskou k Bohu a lidem, vzájemným přátelstvím, vhledem a osvícením. Takoví jsou naši svatí strážní andělé. Úžasná andělská příroda! Ale křesťané, kteří jsou hodni dosáhnout budoucího věku a vzkříšení z mrtvých, se budou rovnat andělům, podle slova samotného Pána. Usilujme o ten věk, který nemá konce, je neotřesitelný, klidný. Křesťan! budete kopulovat s anděly, archanděly, všemi nebeskými mocnostmi: napodobujte anděly, pohrdejte pozemským, milujte nebeské, věčné, duchovní, vyhýbejte se světským závislostem, nezotročte břicho, démona lásky k penězům, buďte laskaví, mírní, tichí jako anděl, čistí jako anděl, prostí, svatí jako on. Podívejte se na božský princip v člověku - duši, která je k obrazu a podobě Boha, a kvůli tomuto principu vždy respektujte a milujte člověka z čistého srdce, bez pokrytectví. Nejběžnější je, aby se slovo splnilo. Mluvíme artikulovanými zvuky: co to je, když ne ztělesnění slova? Kreslíme slova na papír: co to je, když ne ztělesnění slova? co je víra? Důvěra v duchovní pravdu, v Bytí nebo v Boha, v existenci duchovního světa s jeho vlastnostmi, stejně jako věříme v existenci hmotného světa a jeho příslušenství. Věřit v realitu duchovního Univerzálního Principu a duchovního světa se všemi jeho vlastnostmi a doplňky, stejně jako jsme si jisti existencí hmotného světa s jeho předměty a jejich vlastnostmi, znamená věřit. Jsem si například nepochybně jistý, že Bůh je věčný, všedobrý, moudrý a všemohoucí, a nemyslím si, že není věčný, není všedobrý, není moudrý a všemocný; to znamená, že pevně a nepochybně věřím; Věřím, že Bůh jako Dobrota dá vše, co od Něho žádáte, a nebudu o tom pochybovat; to znamená, že věřím. Jméno Boha je Bůh sám. Proto se říká: Nevezmeš jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo (Ex 20,7; Dt 5,11). Nebo - jméno Boha Jákobova tě ochrání (Ž 19,2); nebo: Vyveď mou duši z vězení, abych se přiznal ke svému jménu (Ž 142,8). Protože Pán je velmi jednoduchá Bytost, velmi jednoduchý Duch, je jedním slovem, v jedné myšlence – úplně a zároveň všude – v celém stvoření. Proto vzývejte pouze jméno Páně: budete vzývat Pána, Spasitele věřících, a budete spaseni. Každý, kdo bude vzývat jméno Páně, bude spasen (Skutky 2:21). Volej ke mně – mé jméno – v den svého zármutku a znič tě a oslavuj mě (Ž 49:15). Jedním slovem se například nazývá celý člověk, skládající se z duše a těla. Jan – znamená, že člověk je uveden do bytí Slovem Páně, což je jednoduché. Jméno také znamená, že naše duše je také jednoduchá bytost. Jedno jméno skrývá takové bohatství a hloubku lidského ducha, takové množství dělitelných částí hmoty. Toto je skutečně obraz a podoba Boha a zároveň malý svět. Ve jménu člověka je například duše člověka. ve jménu Ivan je duše Ivana. Takže na volání: Ivane Iljiči, jeho duše se v tomto jménu poznává a odpovídá na něj. Ve jménu Ježíš Kristus je tedy celý Kristus Jeho duší a tělem, spojený s Božstvím. Bůh je nekonečný Duch. Co je to nekonečno? V nekonečnosti bytí, života a moudrosti, dobra a lásky, všemohoucnosti, spravedlnosti a svatosti, v Jeho všudypřítomnosti ve všech mentálních, duchovních a bezeslovných tvorech i hmotných. Všude a ve všem Bůh, existující nade vše, není obsažen žádným tvorem a ani jediná myšlenka, jakkoli rychlá a smělá, se před Ním nemůže dostat, vždy jen v Něm krouží. Židé jedli maso obětních zvířat; to byl obraz našeho duchovního pokrmu: nyní nejíme těla obětních zvířat, ale nejčistší Tělo a Krev Páně po celé zemi. Protože kdo často přijímá svaté přijímání Tajemství těla a krve Kristovy - ten nemusí jíst zvířecí maso. Proč potřebuji zvířecí maso, když ochutnám nejčistší Tělo a nejčistší Krev – tato životodárná tajemství mého Boha? – Nestačí mi, abych z nich dostal život, mír, radost, sílu mysli a těla? Nemohu se spokojit s rostlinnou nebo rybí potravou, která je pro mě mnohem jednodušší? Je překvapující, že vám Pán nabízí své tělo a krev za jídlo a pití? Kdo ti dal maso zvířat, která stvořil k jídlu, nakonec dal sám sebe za jídlo a pití, který tě krmil prsy tvé matky, on sám se nakonec zavázal, že tě bude krmit svým masem a krví, abys stejně jako mlékem své matky do sebe nasával známé vlastnosti své matky, jejího ducha, tak i tělem a krví Boha Spasitele v Jeho duchu a životě. Nebo, jako dříve v dětství jste se živili svou matkou a žili z ní, jejího mléka, tak nyní, když jste vyrostli a stali se hříšným člověkem, živíte se krví svého Dárce života, abyste díky tomu byli živí a duchovně vyrostli v muže Božího, světce; stručně řečeno: jako tehdy jsi byl synem své matky, tak i nyní jsi byl Božím dítětem, vychovaným, živeným Jeho tělem a krví, a ještě více Jeho Duchem (neboť tělo a krev jsou Jeho duchem a životem (Jan 6:63), a stal se dědicem království nebeského, pro které jsi byl stvořen, pro které žiješ. Děti! pamatuj, že Ježíš Kristus tě tolik miluje, že tě svolává několikrát do roka ke svému božskému a životodárnému obědu, při kterém ti dává své božské, nejčistší Tělo k jídlu a svou božskou, nejčistší, životodárnou Krev k pití - abyste byli živí a zdraví, nejen zde, dočasně, ale také v nebi, navždy, bez konce, a velmi, velmi děkuji za svého Stvořitele a Spasitele za svého Stvořitele a Spasitele. bratři a sestry a pro všechny lidi. Samotná slova ukazují, že křesťanská naděje je naší nadějí v Krista a ve věčnou blaženost, kterou nám Kristus zaslíbil. On je konec naší touhy: On vysvobodí svůj lid z jeho hříchů (Matouš 1:21). „Rád bych šel do nebe, ale hříchy nejsou povoleny,“ říkají mnozí křesťané, kteří nemají ponětí o křesťanské naději, jako by hříchy byly jakousi neprolomitelnou zdí. Ne: Řeknu, že náš Spasitel Ježíš Kristus to zničil křížem a smrtí a otevřel Boží ráj kajícím. Zde stojíme, abychom učili, jak doufat v Krista, protože ne každá naděje je křesťanská, pravá, spásná. Ukážeme vlastnosti křesťanské naděje: její pevnost, pevnost a úplnost a ta znamení, podle kterých lze poznat, zda je v nás křesťanská naděje; Ukažme, že křesťanská naděje dýchá modlitbou jako vzduch, je podporována a posilována životodárnými tajemstvími, čtením nebo nasloucháním Božímu slovu a spisům svatého otce, svými vlastními dobrými skutky. Zde prozradíme, že jelikož je křesťan svobodná a rozumná bytost, stvořená k obrazu a podobě Boha, ale také padlá (vlastní vůlí) nebo od Boha odstraněna nepravostí, musí se sám skrze víru, naději a lásku přiblížit svému Prototypu. Každému křesťanovi doporučujeme, aby pečlivě zvážil, co v něm vlastně tvoří božskou a nesmrtelnou osobu; žádáme ho, aby věnoval pozornost svému srdci, naslouchal jeho požadavkům, které se velmi často objevují před vědomím člověka, a neprodleně je uspokojil. Naše srdce vyžaduje víru v Boha a sjednocení s Ním, ve kterém nachází mír a blaženost, ale je také sváděno působením temného ducha a vrozenou zkažeností všemi pozemskými požehnáními, která netvoří jeho pokoj, život a blaženost, ale pouze smutek a muka. Sjednotit toto srdce s vírou a nadějí s Kristem – to je naše poslední touha, když s vámi mluvíme o naději; přerušit vaši naději na pozemská požehnání – na lidi, na pocty, na bohatství, na rozkoše smyslnosti, to je naše jediná touha. Utápíme se v hříších a často ztrácíme odvahu, zoufáme si a hyneme z jejich množství; obracet zraky všech k naší naději – Kristu Spasiteli – ve všech hříších, ve všech bolestech, ve všech životních peripetiích, štěstí i neštěstí, abychom ukázali, že je Bohem kajícníků a Spasitelem těch, kteří hřeší – to je naše touha. Ukázat v Kristu svůj život, svou blaženost, své světlo, své bohatství, jídlo, pití, všechno a po celý život učit každého usilovat o Něj jako o konec všech našich tužeb, to je to, po čem toužíme nejvíce. Ježíš je Zdroj, vždy žije. Rád bych vás přivedl do bodu, kdy každý z vás ze srdce nazývá Ježíše svým Ježíšem, svým Spasitelem. Nedej bože, abychom museli zvolat: Pane! Kdo věří našemu slyšení a komu otevírá náruč Páně (Jan 12:38; Izajáš 53:1)? Pán je Pravda: vše, co řekl, je čistá pravda a nepřipouští stín pochybností. A tak je naděje, že Bůh znovu přijde soudit živé i mrtvé, že v příštím století bude život, blaženost spravedlivých a muka hříšníků. Křesťanskou naději lze charakterizovat takto: modlete se a doufejte, snažte se a doufejte, snažte se vstoupit úžinou. Buďte trpěliví v modlitbě, bděte v ní s díkůvzdáním (Kol 4,2). Kdo přichází ke sv. Častěji než ne, s nějakou vášní v srdci, ten Jidáš přichází, aby lichotivě políbil Syna člověka. Modlitba doufá, že dostane všechno. Trojzáří Lásko, smiluj se nade mnou! Nechápu, jak může rozumný člověk kolísat v jakékoli božsky zjevené pravdě, zjevené Ježíšem Kristem, svědkem apoštolů, zpečetěnou krví nesčetného zástupu mučedníků, hlásané svatými, světci a všemi svatými – životodárná pro srdce. A přece jsou nešťastníci, kteří váhají, opravdu váhají, otřeseni jakýmsi těžkým jako kámen, hlodajícím jako zmije, zabíjejícím jako ďábel, vnitřními sugescemi, svedeni nějakým neznámým, neviditelným lichotníkem, nemilosrdným zabijákem. Co to znamená? Proč jsem potom tak nesmyslný, hloupý, ošklivý a navíc zasmušilý a skleslý? Oh, já vím proč. Poznejte je po ovoci (Matouš 7:16). Z tak hrozných následků v duši usuzuji na příčinu a ze stop vraždy nacházím vraha. Tohle dělá můj nepřítel, ďábel. Vrah! - Zabíjí mou duši pochybnostmi a nevírou, mučí mě. Ale jsem také nerozumný, když si dovoluji poslouchat návrhy lháře, vraha, odpůrce Boha a lidí. Když v sobě zaznamenáte jakýkoli duševní odpor vůči Bohu, pochybujete o Trojici Božských osob a jejich vztazích a podobně, věřte, že jste nepřítelem Boha a člověka. Dlouho jste věřili ve svatou jednopodstatnou, životodárnou a nedělitelnou Trojici, dlouho jste se těšili z Jejího milosrdenství, Jejího života, Jejího pokoje a všech výhod a stojíte za ní až do smrti proti společnému nepříteli. Víra uklidňuje a těší, nevěra trápí a štípe. Když se modlíte, dělejte vše moudře. Když přidáte olej do lampy, představte si, že Dárce života každý den a hodinu, každou minutu vašeho života podporuje váš život svým Duchem a jako by denně skrze spánek ve fyzickém smyslu a skrze modlitbu a Boží slovo v duchovním smyslu do vás vléval olej života, kterým hoří vaše duše i tělo. Když umístíte svíčku před ikonu, pamatujte, že váš život je jako hořící svíčka; vyhoří a zhasne; nebo že ji druzí díky vášním, přejídání, vínu a dalším požitkům pálí rychleji, než by měla. Protože naším prvním učitelem modlitby je církev, kterou učí krásně se modlit sám Duch svatý, jelikož my sami nevíme, za co bychom se měli modlit, jak by to mělo být (Řím 8,26), pak je povinností každého křesťana znát jazyk matky své církve. Je to hřích pro toho, kdo neví dost; hřích zvláště pro ty, kteří se naučili cizí řeči a nechtěli a nechtějí se učit řeči Matky-Spasitelky. Obecně platí, že každý potřebuje rozumět a učit se slovanský jazyk. Prostředky, které utvrzují křesťanskou naději: modlitba, zvláště častá, upřímné modlitební vyznání svých hříchů, časté čtení Božího slova, zvláště časté přijímání sv. Životodárná tajemství těla a krve Kristovy. Naši vůdci v křesťanské naději: sám Pán, Jeho Nejčistší Matka, všichni svatí, proroci, apoštolové, mučedníci, svatí, svatí – ti všichni proudili k Bohu s nadějí na spasení a nikdo se nestyděl, všichni byli spaseni. Naděje vás nezahanbí (Ř 5,5), říká Písmo, a nezahanbí vás. Vyjádřením křesťanské naděje ve vztahu k pozemskému životu je odpuštění hříchů, ve kterém žijeme celý život: zhřeší-li někdo, přimlouvají se imámové u Otce... a On je očistcem našich hříchů (1 Jan 2,1-2). Ve vztahu k budoucímu životu: uvidíme Ho takového, jaký je (1 Jan 3,2)... Budou osvíceni jako slunce (Mt 13,43)... Kde jsem já, bude i můj služebník... Jdu, abych vám připravil místo (Jan 12,26; 14,2)... Náš život je v nebi, odkud také očekáváme Spasitele, našeho Pána Ježíše Krista. promění tělo naší pokory (Flp 3,20–21)... Další zdroj naděje: nyní se vášně blíží k srdci; jejich proud je silný, je těžké odolat, nepoddat se jim; ale měj naději v Kristu a přemůžeš je. Řekni: vášně se mnou bojují, Mistře, ale postav se za mě a zachraň mě, můj Spasiteli. Od mládí mě nepřítel pokoušel, pálil mě sladkostmi; Ale důvěrou v Tebe, Pane, překonávám toto 39 . Neštěstí křesťanů pochází z toho, že nemají křesťanskou naději. Tady má člověk v srdci hříšnou sevřenost, melancholii, hříšnou nudu; pokud v jeho srdci není žádná křesťanská naděje, co pak dělá? Uchýlí se k umělým prostředkům, aby zahnal stísněné podmínky a nudu, ke kriminální zábavě, a ne ke Kristu, jehož jho je dobré pro naše srdce a jehož břemeno je lehké (Matouš 11:30), - ne k modlitbě, ne k pokání za hříchy, ne ke Slovu Božímu, které je užitečné pro učení, kárání, útěchu (2. Tim. 1. 5:16). Takto se to z větší části dělá. Proto je potřeba, aby světští lidé měli divadla a mnoho dalších zábav. Uchýlí se k sebevraždě. Zkušenost s přijetím toho, oč člověk žádá, velmi přispívá k utvrzení naděje v srdci modlícího se člověka. A ti, kteří jsou k sobě pozorní, si těchto zkušeností snadno všimnou. Ten, kdo se modlí, musí doufat, že bude prosit Pána za všechny hříchy: Odpustil jsem ti všechen tvůj dluh, když jsi mě prosil (Matouš 18:32); není žádný hřích, který by přemohl Boží lásku k lidem. Krev Syna Božího nás očišťuje od každého hříchu (1 Jan 1:7) (Marie Egyptská). Jestliže někdo zhřeší, imámové se budou přimlouvat u Otce, Ježíše Krista Spravedlivého (1 Jan 2:1). Naděje předpokládá očekávání nějakého dobra, které nemáme. Aniž bychom Ho viděli, doufáme, ale čekáme s trpělivostí (Řím 8:25). Ale protože naším největším dobrem je bezhříšnost a toto dobro nemáme a denně trpíme hříchy, které nás mohou navždy zničit, pak by se křesťanská naděje měla obrátit ke Kristu jako k Vysvoboditeli z hříchů ak našemu Spasiteli. Tak jako přijímáme vše potřebné k fyzickému životu ze země, vzduchu, ohně a vody, tak i vše potřebné k duchovnímu životu – všechny světlé, laskavé a spásné myšlenky a dispozice srdce – přijímáme od Boha, ač si toho nevšimneme, kvůli neviditelnosti myšlenek a pohybů srdce. Duch dýchá, kam chce, a vy slyšíte jeho hlas (Jan 3:8). Nespokojíme se s tím, že jsme ze sebe, ale ze sebe, ale naše spokojenost je od Boha (2. Korintským 3:5). Když přijmete životodárná tajemství, pevně si představte samotného Krista v podobě chleba a vína; udělejte na ně mentální nápis: Ježíši Kriste, a tímto mentálním nápisem (a je tam i smyslový), pošlete ho mentálně do hlubin srdce a tam mentálně umístěte Životodárného hosta. Pokud ano, s takovou vírou přijmete Svatá tajemství, pak uvidíte, co ve vás vyvolají: nejhlubší mír duchovní síly; Vše pro vás bude neuvěřitelně snadné. Podle míry naší víry nám Pán prospívá; v míře připravenosti srdce se tělo a krev stávají životodárným uhlím na srdci věřícího. – Církev je nebe; oltář je trůnem života, z něhož Bůh sestupuje, aby živil a oživoval věřící ve Svatá nejčistší tajemství. Obdivuhodná jsou tvá díla, Hospodine (Zj 15:3)! Připravujete nás předem na rozjímání o trůnu a Toho, kdo na něm sedí, viděním pozemského trůnu v církvi a rozjímáním očima víry toho, kdo na něm sedí. Když budete prosit Boha o duchovní dary, například moudrost, víru, naději a lásku, mírnost a pokoru, pak pamatujte, že jste obrazem a podobou Boha, že vaše duše je jakoby nějakým otiskem Božství a veškeré bohatství duše spočívá v Bohu, jako v pokladnici (Pokladu dobra), ze které můžeme čerpat každé duchovní dobro a očistit se od veškeré špíny víry a trpělivosti. Mluv k Pánu: můj omezený duch přišel z Tvého neomezeného, ​​zcela dokonalého Ducha; Zde jsem chudý, můj Pane, na moudrost a rozum, čili víru, naději a lásku, mírnost a pokoru: pohleď na touhu mého srdce a dej mi svou moudrost, nestydatou víru, neměnnou naději, nepředstíranou lásku 40. Poslušnost církvi jejích dětí musí začít úplnou důvěrou v její modlitby, svátosti a rituály a skončit skutečným naplněním všech jejích zákonů. Očima svého srdce jasně vidíte, jak vás Pán neustále udržuje v poslušnosti vůči sobě podle zákonů svědomí. Ti, kteří jdou na bohoslužbu po jídle, dobrovolně na sebe uvalují zbytečnou a škodlivou zátěž a předem topí svá srdce k modlitbě, čímž blokují přístup ke svatým myšlenkám a svatým pocitům. Je nesmírně nutné dávat si pozor, abyste před bohoslužbou nejedli. Musíme si pamatovat, že Boží království není jídlo a pití (Římanům 14:17), to znamená, že Bůh nemůže vládnout v srdci, které je zatíženo jídlem a pitím. Pán je tak blízko každému, zvláště svatému křesťanovi, že jeho srdce a tělo jsou chrámem Ducha svatého. Jaké pohodlí pro modlitbu kdekoli! Slovo modlitby neboli Bůh, ke kterému se modlíte, je blízko ve vašich ústech a ve vašem srdci (Řím 10:8). Hřích zavírá oči srdce; zloděj si myslí, že Bůh nevidí; smilník, oddávající se špíně, myslí si, že ho Bůh nevidí; milovník peněz, žrout, opilec si myslí, že skrývají své závislosti. Ale Bůh vidí a soudí. Jsem nahý a skryl jsem se (Gn 3,10). To říká každý hříšník svými činy a skrývá se před všudypřítomným Bohem. Že je Pán stále s námi, toho jasným důkazem jsou Jeho božská, životodárná tajemství: zde nám dovoluje dotknout se sebe sama, vložit ruce svého srdce do jeho ran na nehty a vložit své prsty do jeho boku. Bez ohledu na to, kolikrát jsem se modlil s vírou. Bůh mě vždy vyslyšel a splnil mé modlitby. Většinou žijeme v pochybách, nedostatku víry, nevíře, máme oči a nevidíme, máme uši a neslyšíme, máme srdce z kamene (srov. Mk 8,17-18). Musíme si dát pozor na bělení srdce. Člověk je obrazem Boha – živým obrazem živého Boha; v duši člověka, zvláště věřícího a ctnostného, ​​se odráží vyzařování Božství, Jeho dokonalost. Buďte svatí, neboť já jsem svatý, Hospodin, váš Bůh (1. Petrův 1:16; Lv 19:2). Duše prvního člověka je z Boha a všechny duše následujících lidí jsou z Něho; vše je dechem Jeho božského Ducha, každý musí být Jeho dětmi, všichni jako jeden. Neboť ty, Otče, jsi ve mně a já jsem v tobě, modlil se Spasitel k Nebeskému Otci, aby i oni byli jedno v nás (Jan 17:21). To je náš vysoký původ a účel! – Skrze Ježíše Krista musíme být jedno s Bohem, a kde je On, tam musíme být i my. Kde jsem já, tam bude i můj služebník (Jan 12:26). Protože naše duše jsou od Boha, pak je nám samozřejmě vždy nablízku, stejně jako jsou rodiče blízko svým dětem. Tak jako rodiče znají své děti, tak čím více Pán zná lidi, své děti naplněné milostí v Kristu. Já vím (Jan 10:14). V běžném lidském vědění platí, že jakmile dobře znáte předmět, často jej znáte dobře po zbytek svého života, aniž byste zatemnili své znalosti. Ale ve víře tomu tak není; Jakmile jste poznali, pocítili, dotkli se, pomyslíte si: předmět víry bude pro mou duši vždy tak jasný, hmatatelný a milovaný; ale ne: tisíckrát se ti zatmí, vzdálí se od tebe a jakoby pro tebe zmizí a to, co jsi prvně miloval, co jsi žil a dýchal, k čemu čas od času pocítíš naprostou lhostejnost; a někdy si musíš uvolňovat cestu s povzdechy a slzami, abys ho viděla, chytla ho a srdcem objala. To je z hříchu. Slovo v našich ústech je již kreativní, tvoří artikulované zvuky; se slovem přichází živý duch člověka, neoddělený od myšlení a slova. Vidíte, slovo je ze své podstaty kreativní i v nás. Proč jsme málo věřící a nedůvěřiví k tvořivé síle slova, například v modlitbě, že ono – tato verbální služba – k nám jistě přivede Mistrovo milosrdenství? Slovo si tedy neustále vytváří tělo: artikulujte zvuky a písmo nebo naše knihy, není to maso, do kterého je slovo oděno? Ale tohle jsme poslouchali a pozorně si to prohlíželi natolik, že se nám zdá, že si to zvláštní pozornost vůbec nezaslouží. Nejen povaha Božství, ale díky Jeho daru i povaha stvořených živých tvorů je pod Božím vedením tvořivá: roste a množte se (Gn 1,28). Duše živých tvorů si pod Božím vedením vypěstují těla (pavouk, včela, červ). S mocí, kterou jim Bůh dal, tedy lidé na zemi stále rostou a množí se; Tak si lidé a zvířata vytvářejí pro sebe vše, co k životu potřebují, zvláště pak člověk - to je ten nejvynalézavější tvor, který udivuje svou nekonečnou kreativitou ve všech druzích umění. Protože Slovo, Stvořitel, je všudypřítomné, Jeho výtvory jsou rozprostřeny všude, i když ne do nekonečna, a všude, kde tvoří, a je-li to nutné, proměňuje. Bůh je tak jednoduchá Bytost, že je rychlejší než blesk, rychlejší než myšlenka a neznatelně navštěvuje naši duši. Proto říká: Boží království nepřijde se zachováváním, neboť království Boží je ve vás (Lukáš 17:20-21). Existuje, to znamená, že není možné ani pojmenovat okamžiky příchodu království Božího do naší duše: hřích ze srdce odmítl, a je v srdci, a vy si nevšimnete, jak a kdy; okamžik úplného odmítnutí hříchu ze srdce je okamžikem jeho dokonalé vlády v nás: neboť Bůh v nás kraluje, když jsme očištěni od hříchů. A životodárná mystéria podle míry víry okamžitě čistí, posvěcují a zkrášlují dům duše. – Takže ďábel a duchové zla jako prosté bytosti, i když ve své jednoduchosti daleko nedokonalé a značně omezené, působí na duši rychle, okamžitě, jako blesk, jako rychlá myšlenka. Okamžitý pocit připoutanosti k pozemským věcem nebo okamžitý sklon srdce k hříchu, okamžitá pochybnost o pravdě – a on pronikl do srdce, také v mžiku vyvolá jakousi vášeň v srdci, a pak, jak s ní sympatizujeme, se nás zmocňuje a táhne nás, kam se mu zlíbí, jako vězně spoutané ruce a nohy. Pokud mu odporujeme, pak se snaží silným zatemněním mysli a srdce zničit naše úsilí o upřímnou víru a zbožné myšlenky a city. Abyste ho porazili a odehnali ho ze svého srdce, musíte ve svém srdci vytvořit dokonalou víru v Pána Ježíše Krista a pamatovat si, že nepřítel je ve vás aktivní, že vaše myšlenky nebo sklony vašeho srdce a vůle jsou hříšné a Bohu odporné. Pak tyto myšlenky z celého srdce rozhodně odmítni, přetrhni, tak říkajíc, celým srdcem z hříšných pout, jako Sampson, zapletený tětivami luku, a přetrhni pekelná pouta, jako nit, mocí Ježíše Krista a milostí Ducha svatého. Během modlitby musíme pamatovat na to, že jsme jeden druhému a musíme se modlit za každého, stejně jako modlitba Páně. Apoštolové jsou toho příkladem, stejně jako všichni svatí. Pokud si to zapamatujete a budete se modlit za druhé, pak se svatí andělé budou modlit za nás, jako členy jednoho království Kristova, jedné církve, jednoho těla. Když budete měřit podle míry, bude naměřeno zpět vám (Matouš 7:2). Pán je můj život, můj dech, moje síla, mé světlo, pokoj, radost, můj pokrm a nápoj: co přinesu takovému Dobrodinci nebo jak se mu odvděčím? - S Jeho pomocí se odměním poslušností Jeho vůli, plněním Jeho přikázání. Jestliže mě milujete, on sám říká, dodržujte má přikázání (Jan 14:15). - Pokusím se Ho potěšit tím, že budu hledat Boží království a Jeho spravedlnost a budu počítat pozemská požehnání za nic ve srovnání s nebeskými; Nepřipoutám své srdce k ničemu pozemskému. Bože můj! Ty sám mi dej sílu to splnit. Posilni mě svou pravicí: Má síla, neopouštěj mě. Dej mi, abych svou naději vkládal pouze do Tebe, můj Živitel, v Tebe, který mě nikdy neopustil. Život je životodárná síla. Proto Bůh, první a nepřesný život, je nekonečná, životodárná Moc; Proto se andělé také nazývají nebeské síly a lidská duše je síla. Andělé a muži jsou síly oživené prvním Břichem, nesené, vedené a podporované první Sílou v inteligentní a bezplatné službě prvnímu Břichu. Smrt je smrtící síla. První taková moc v království živého Boha, který stvořil vše k životu, se objevila v osobě ďábla a od něj přešla na lidi a ostatní tvory země, neboť samotné stvoření se podřizuje otroctví zkaženosti pro poslušného (Ř 8,20) člověka, který se podrobil první zabíjející síle – ďáblu. Vzhledem k tomu, že ďábel je inteligentní síla, využívá sílu pekelné mysli k působení na naši mysl, která byla zpočátku poškozena jeho dýcháním, a odděluje nás od Boha Života s pochybnostmi, nedůvěrou v Boha – všemocnou a neměnnou Sílu ve svých vlastnostech; odděluje se od Boha-Lásky duchem nepřátelství, zloby, závisti; nás odděluje od Boha Ducha silnou připoutaností našeho srdce k pozemským statkům. Všimli jsme si, že v hříšných, nepřirozených náklonnostech našeho srdce je síla, která umrtvuje naši duši, stejně jako v hněvu, v pochybách a ve všech hříších, v sklíčenosti, zoufalství a odporu vůči Božím přikázáním. Pán Bůh se zjevuje i v naší duši jako síla, především lásky: silná jako smrt lásky (Píseň 8,6), síla všech ctností, překonávající všechny překážky, které duši pekelné síly staví. Člověk musí vždy přistupovat k modlitbě, před ikonami nebo bez nich, s plnou nadějí, že dostane to, o co žádá, například osvobození od smutku, duševních nemocí a hříchů, protože už tisíckrát jsme obdrželi jasné milosrdenství od Pána nebo Paní, a nedoufat, že dostaneme to, oč prosíme, nebo pochybovat o vyslyšení modlitby by bylo extrémní šílenství a slepota. Kdyby se vás někdo zeptal, proč se modlíte k bezduchým ikonám, k čemu vám to je? - říci, že od našich ikon dostáváme nesrovnatelně více výhod než od nejlaskavějšího a nejcharitativnějšího člověka; řekněte, že z ikon vždy přichází milost plná síla a pomoc vašim duším, která vás osvobozuje od hříchů, smutku a nemocí, zejména od ikon Spasitele a Matky Boží; že jeden upřímný pohled na ně s vírou, jako by byli živí a blízko nám, nás zachraňuje před prudkými smutky, vášněmi a duchovní temnotou; že jestliže dotek Spasitelova roucha a šátků apoštolů učinil nemocné zdravými, pak o to mocnější jsou tváře Spasitele a Matky Boží, aby skrze víru v Pána a Matku Boží uzdravily věřící od všeho smutku. Moje duše si dokáže představit miliony tváří, například jedné a téže Matky Boží, a moje ruka může umělecky nakreslit tolik Jejích tváří, kolik se mi zlíbí, a všechny budou jejími úctyhodnými tvářemi, jako Ona sama. Tak všepodstatná a životodárná Jednota počatá a stvořená skrze Jeho stvořitelské Slovo a skrze Ducha Svatého posvěcená nespočet inteligentních obrazů Jeho – nebeských sil; stejně tak Otec počal a Syn, sám živý obraz Otce, stvořený, posvěcující Duchem svatým svůj smyslově-inteligentní obraz - člověka a z něho samotného, ​​k našemu neustálému překvapení, dodnes takové obrazy tvořivě tvoří; a vše živé, krásné, božské, trvalé, věčné. Ať tedy vyobrazuji sebevíc ikon, všechny jsou to pro mě pravé, úctyhodné ikony, které nepochybně budu uctívat uctíváním, pokud jen odpovídají skutečným, živým, svatým obrazům (ikonám) Boha. Co nám brání mít tolik tváří, například Spasitele Krista, kolik je jednotlivých křesťanských tváří? Každá tvář Spasitele je Jeho nejctihodnější tváří, zářící v duši každého pravého křesťana. Mezi křesťany je úžasným a Boha milujícím zvykem mít obraz Spasitele a modlit se k Němu. Toto je plačtivá potřeba naší duše. Sám Pán s láskou pro něj charakteristickou si přeje být v nás představován, jak říká Apoštol: Mé děti, s nimiž jsem opět nemocen, dokud se ve vás nepředstaví Kristus (Galatským 4,19); nebo nechte Krista přebývat ve vašich srdcích vírou (Ef. 3:17); ale jak si mohu představit Krista ve svém srdci, když Ho nejprve nezobrazuji smyslně a nepředstavuji si Ho před očima? – A tady máme obraz Spasitele, Matky Boží a přítele. Láska křesťanů k nim, kteří chtějí vždy nosit jejich obrazy ve svých myšlenkách a srdcích, naše velmi smyslně-duchovní přirozenost, si vyžádala potřebu zobrazovat je ikonami, umístit je na nejčestnější místo doma, jako v našich srdcích, nebo v domovech našich duší, dát jim to nejčestnější místo a uctít je uctíváním nejprve srdce, a pak je uctívat. – A jak je v souladu s Božím záměrem naše úcta k ikonám! – Nebe nám odpovídá v ikonách, jako od očištění od pradávna Pán v židovském svatostánku; mnohé z nich září zázraky. Hle, stojím u dveří a mluvím (Zj 3,20). To znamená, že Pán neustále stojí u dveří našeho srdce, které je pro Něho zamčené nebo blokované hříchy nebo různými závislostmi. Tady stojím. Vy se modlíte a On stojí přímo u vašeho srdce a naslouchá každému vašemu pohybu srdce a pocitu. Bůh! dej mi prosté, laskavé, otevřené, věřící, milující, štědré srdce. Když mluvíme s člověkem, jsme si jisti, že nás slyší, i když nás dělí vzdálenost, někdy velmi významná: - jsme si jisti, protože od něj dostáváme vhodné odpovědi a moje slova vytvářejí v jeho srdci stejné pojmy a rozpoložení jako ve mně. Nebo mluvíme ve velkém shromáždění a jsme si jisti, že nás slyší celé shromáždění najednou, a pokud naše slova vycházejí ze srdce, pak také padají na srdce posluchačů a produkují v nich dobré myšlenky a dispozice duše. Když tedy mluvíme v modlitbě s Bohem nebo se svatými, musíme si být bez nejmenších pochyb jisti, že naše řeči, pronesené ze srdce, jsou slyšet (nemluvíme o Bohu, který zná všechno všude, dokonce i naše srdce), a to nejen stejným způsobem, jakým naše slova slyší živí lidé, ale také mnohem pohodlněji, kvůli jednoduchosti duchovního světa a odpovědi na naše modlitby a odpovědi jsou pro naše pozemské lidi mnohem užitečnější a užitečnější než naše země. žádostí, kvůli stejné jednoduchosti a božskému osvícení nebeských. To by mělo být považováno za pravdu, která nevyžaduje důkaz, za zcela běžnou záležitost. Stejně jako v prvním případě je každý přesvědčen, že ostatní uslyší naše slova ze zkušenosti, tak je to i zde. Bůh a svatí nás také slyší v modlitbě, stejně jako lidé, kteří spolu mluví, nebo jako lidé stojící v kostele slyší kazatele, nebo vojáci slyší hlas vůdce - slyší ho ještě nesrovnatelně lépe a dokonaleji; protože slyšíme slova druhého, ale nevíme, co je v jeho srdci a myšlenkách, a stává se, že jiný říká jednu věc, ale má v srdci něco úplně jiného. Bůh a svatí takoví nejsou: vidí, co je v našich myšlenkách a srdcích - Bůh sám se svou vševědoucností a svatí z milosti Ducha svatého, ve kterém věčně přebývají, a všímají si, zda naše slova odpovídají srdci, a zda zcela odpovídají srdci, a srdce je zase věřící, kajícné a pokorné k tobě přijímáme, pokorné a planoucí touhou k tobě o co prosíme, pak se laskavě klaní naší modlitbě a dávají nám, co chceme. Bůh a svatí chtějí, abychom si je v modlitbě představovali jako živé, vlastní nám samým, abychom je mohli vidět očima svého srdce. Bůh žije; Není Boha mrtvých, ale živých, neboť jemu všichni žijí (Lukáš 20:38). Všude na zemi vidíte moudrého Ducha Umělce, jak se raduje z plnosti radosti ze stvoření a odhaluje svou nekonečnou moudrost v dílech svých rukou. Všude vidíte životodárného ducha, jako umělec nebo jako hrnčíř, tvořící mnoho různých neživých nádob. Vidíte Ho zvláště ve svatých lidech, jako v Jeho majestátních, krásných chrámech. Ale u nevěrných a ničemných lidí vidíte téměř na každém kroku díla zlého ducha - všechny vášně, rozhořčení, nepřátelství, odpor. Bůh je bytí a život všeho, co existuje. Proto je nazýván Jediným, jakoby jediným bytím, prvním, nestvořeným bytím nebo jako Hlavou, z níž je veškeré bytí. Proto o něm apoštol říká: V něm žijeme, pohybujeme se a jsme (Sk 17,28). Žijeme z Boha, pohybujeme se Jeho mocí, existujeme z Jeho vůle, příkazu a všemohoucnosti. Nerozumíte obrazu Pánova přebývání v životodárných tajemstvích. Je to záhada; Je to také záhada, stejně jako záhada toho, jak se do vašeho těla vlévá nesmrtelný duch, který tělo oživuje, zkrášluje a posiluje. Pán je prostá Bytost, zcela opačná hmotě, jednoduchá, jako jednoduchá myšlenka nebo okamžitý pohyb našeho srdce nebo ducha; - je také tajemstvím, stejně jako tajemství toho, jak On obývá vaše srdce zcela bez jakéhokoli zprostředkování, prostřednictvím jediné živé myšlenky o Něm, živé víry v Něho nebo poslušnosti Božího Slova. Podle své dokonalé prostoty je nutně vším všude – je všude a naplňuje vše 41: Nenaplňuji nebe a zemi pokrmem (Jer 23:24)? - a nemůže sdílet, rozděluje se do všeho a sděluje každému pravdivě a pravdivě v různých darech, - On sám je jeden a nedělitelný, neustále vytváří nekonečné a rozmanité množství tvorů, je vlastní každému stvoření, úplně poslednímu a nejmenšímu ze všech nálevníků. Veškerý vzduch je propustný pro světlo slunce, průhledný a vše se takříkajíc rozpouští se světlem, i když to druhé ho díky své jemnosti může vždy opustit. Pramenitá voda, křišťál a sklo také pronikají a rozpouštějí se světlem. Mnohá ​​tělesa schopná odrážet a lámat paprsky světla se koupou nebo září světlem slunce nebo světlem ohně a přijímají do sebe jeho teplo. V šatech vyšívaných zlatem nebo stříbrem se každá jiskra obzvláště třpytí světlem slunce. Tak vyvolená lidská rasa nebo duše spravedlivých procházejí Světlem inteligentního Boha a září Jeho světlem, splývajíce s Ním. Takže každá částečka životodárných mystérií, která se stává Tělem a Krví samotného Pána, je všechno světlo, záře, teplo, život; ani jedna nejnenápadnější částice nezůstane neproměněna ve světlo a život Božství. Všimněte si, jak je Pán vždy s vámi na každém místě, ve svém obrazu a podobě, která ve vás existuje; Myslíš v Otci, mluvíš Slovem, jednáš v Duchu svatém. Čím je vzduch a světlo pro tělo, tím je myšlenka nebo Bůh Otec pro duši; Jako jídlo je pro tělo, tak je Slovo pro duši; jako dech a teplo, to je Duch svatý. Viděli jste, jak se včely drží včelí královny nebo jak se mravenci drží mravence krále? – Inteligentní a verbální bytosti by se tedy měly držet Boha. Nebo víte, jak se menší planety přidržují k větší a obíhají kolem ní? Inteligentní a verbální bytosti se tedy musí držet Boha všech. Podle toho hledejte více. Tak jako je v rozhovoru s lidmi prostředníkem mezi naším slovem a slovem druhého vzduch, který je všude a vše naplňuje, a vzduchem se slova dostávají k uchu druhého a bez vzduchu by nebylo možné mluvit a slyšet: tak je v duchovním smyslu při komunikaci s netělesnými bytostmi prostředníkem Duch svatý, který je všude a vše naplňuje. Nerozumíme úplně tomu, jak ostatní slyší naše slova vzduchem, někdy na velkou vzdálenost, ale víme, že slyší; Nerozumíme stejným způsobem, jak slyšíme v Duchu svatém. Andělé a lidé volají z našich srdcí, ale my víme, že slyší. Tak jako tam dbáme na to, aby ostatní slyšeli naši řeč z odpovědí, tak se zde ujišťujeme z odpovědí. Tam vidíme svýma tělesnýma očima tvář, se kterou mluvíme, zde očima svého srdce: oku se jeví obraz, oku srdce se jeví neviditelná tvář nebo neviditelný duch. Pro tělesné bytosti existuje vzdálenost, pro Ducha svatého neexistuje. Představte si Anděla Božího k obrazu lidské duše, tedy Anděla jako vaši duši. Proto se andělé objevují v lidské podobě, proto mají povahu podobnou lidské duši – jen bezhříšnou, svatou a vyšší. Brzy Bůh vyslyší modlitbu dvou nebo tří, kteří se společně ze srdce modlí. - Zkušenosti. Záměrem našeho Pána Ježíše Krista vůči nám je vyhnat z našich srdcí lži (lichotky), pýchu a ďáblovu zlobu a místo toho vštípit jeho pravdu a lásku, mírnost a pokoru. Kdybychom na každé linii prostoru zobrazovali tvář Páně, nedělali bychom nic zbytečného, ​​protože Pán je skutečně vším v každém nejmenším i největším prostoru; kdybychom všude očekávali Pána, pak by nebylo třeba si přát nic lepšího; nejednali bychom více než spravedlivě: neboť Bůh je vždy po naší pravici, ať jsme kdekoli. Duch svatý je nazýván Utěšitelem svou podstatou, kterou je pokoj, radost a nekonečná blaženost, a svým působením na duše věřících, které utěšuje jako matka v jejich ctnostech, v jejich utrpení, smutku a nemocech, v jejich skutcích pro víru; - se také nazývá Utěšitel na rozdíl od zlého ducha sklíčenosti, který často útočí na naše duše. Každý jev má příčinu. Když tedy uděláte nějaký dobrý skutek, radujete se a nacházíte útěchu ve své duši. Proč? - Protože Duch Utěšitele je ve vás, všude vás naplňuje, Poklad dobrých věcí, který vás utěšuje. Naopak, když jste udělali něco špatného nebo jste neudělali nic špatného, ​​cítíte někdy ve své duši vražednou sklíčenost. Proč? - Protože jsi dovolil zlému duchu sklíčenosti, aby tě ovládl. Například se postavíte k modlitbě a zmocní se vás sklíčenost, zatímco před modlitbou tam nebyla; nebo - tak začnete číst nějakou knihu duchovního obsahu, například Písmo sv.: I vás přemáhá sklíčenost, lenost, pochyby, nedostatek víry a nevíra. Proč? – Protože jsi v pokušení, zrádní jsou ti zlí duchové sklíčenosti, pochybností a nevěry. Jsi v kostele na bohoslužbě: a jsi znuděný, tvrdý, líný - napadla tě sklíčenost. Proč znovu? - Protože zlí duchové sklíčenosti a lenosti si s vámi hrají. Nebo se pustíte do duchovního psaní, například kázání: ve vašem srdci, ve vaší mysli je temnota a chlad a v celém vašem těle je uvolnění. Proč? - Protože neviditelní nepřátelé jsou ve vás zrádní. - Je snadné dokázat: - prostě to všechno nedělejte, a bude to tak snadné a příjemné, ve vaší duši a srdci bude takový prostor - odkud všechno bude pocházet. - Proto je Duch svatý pro nás všechny naprosto nezbytný ve všech našich dobrých skutcích: On je naše síla, síla, světlo, pokoj, útěcha. Vegetace poskytuje jasný důkaz o všudypřítomnosti a prozřetelnosti Boha. Kde na zeměkouli to není? Pokrývá pláně, šplhá po nepřístupné strmosti kamenných hor, razí si cestu v pouštích, zapouští své kořeny ve vodách a mezi vodami - na neobydlených ostrovech. A kdo ji pěstuje a zdobí úžasnou rozmanitostí druhů a barev? – Pán Bůh: Bůh se takhle obléká. Ale když Bůh tak pečlivě obléká trávu, odejde Bůh, byť jen na minutu, zapomene na člověka? Je-li seno z vesnice dnes a ráno vymeteno do pece, Bůh je obléká takto: oč více než vy, vy malověrní (Matouš 6:30; Lk 12:28). Pokud Bůh každou minutu oživí trávu a nenechá ji se svým životem, přestane mě oživovat? - Ne: jestliže obléká trávu a oživuje ji, pak ve mně žije neustále jako v chrámu, pokud Ho dobrovolně neodstraním svými hříchy. Nevíte, že jste Boží chrám a že ve vás přebývá Boží Duch (1. Korintským 3:16)? Mimochodem, poznámka k chrámu: apoštol nazývá křesťana chrámem, protože v něm přebývá Duch Boží; To znamená, že Bůh neustále žije v křesťanských církvích. Posvátnost chrámu. Úcta k němu. Hmatatelný účinek toho, že Bůh přebývá v chrámu, na srdce lidí, kteří se k Němu obracejí v modlitbě. Bude mě volat a já ho vyslyším (Ž 90:15). Ó, slova plná lásky! Ó, slova, která vdechují nejživější naději tomu, kdo se modlí! Až dosud jste se nenaučili milovat své bližní. Na to, že vás lidé nemají rádi, odpovídáte svou nechutí. Udělejte opak: reagujte na to, že vás ostatní nemají rádi, s náklonností a láskou; Čím více k sobě vidíte odpor, tím více milujete. Nedostatek lásky je nemoc a člověk musí nemocného více litovat, projevovat mu více péče a projevovat mu více lásky právě proto, že je nemocný. "Copak nevíš, že nepřítel bez těla je pro všechny zrádný a nakazí každého jedem nenávisti?" - A nejsi osvobozen od jeho podvodu. Neslužte jemu, duchu nepřátelství, ale služte se vší horlivostí Bohu lásky. Pamatujte, že Bůh Slovo zemřelo za vaše bratry. Tak jako řeky tečou k moři, plynou i duše lidí k Bohu. Duchovní a fyzický život se rozcházejí a nesouhlasí; Proto se někdy cítíte skvěle ve svém těle, ale ne v duchu, ve svém srdci. Začněte se modlit a uvidíte, že vaše srdce zbělelo, vaše rty zesílily, rozšířily se a zapomněli jste na Boha (Dt 32,15) a je pro vás těžké se modlit, ačkoli jste zdraví a silní; Když se přestaneš modlit, bude to zase snadné. Ale to je hříšná lehkost. Kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce (Matouš 6:21). Vědět, na co myslí ti, kdo se modlí v chrámu. Kdo je něčemu oddán srdcem, o tom přemýšlí. Jestliže srdce pochybuje o životodárném Duchu, pak v nás nebude život, ale smutek a tíseň a ze skutků: protože život pochází z životodárného ducha. Smutek z pochybností je jistým znamením, že moudrost je lež a pochází od vražedného ďábla. Až dosud jsem žil Bohem (myslel, cítil, živil) a od nynějška budu žít podle Něho. Odkládám všechny neklidné starosti a spoléhám na svou naději, na svůj dech – Krista. Jak má věřit v Krista ten, kdo si nedovolí ani na okamžik zapochybovat o pravdivosti toho, co řekl ve sv. Jeho evangeliu – co Jeho Církev učí z významu čisté nevěsty. „Musíme ve víře získat takovou pevnost srdce, aby svou svobodnou vůlí ani na okamžik nezakolísalo dvojsmyslností, náklonností na opačnou stranu, aby se křesťan nestal mořskou bouří, která se zvedne s větrem a zase se rozptýlí. – Naše víra v Krista je pravá a amen, spočívá v Něm samém (2. Kor. 201:1). Pamatujte, že když srdečně a pevně věříme v Krista, budeme spaseni do věčného života. Pamatujte, že svatá církev nezničila žádného ze svých věrných následovníků, ale všechny spasila milostí Boží. Díla Spasitele a Církve nad věřícími mluví sama za sebe. – Hovoří samy za sebe i věci pochybností a nevíry v duši člověka, které zabíjejí jeho duši i tělo. Protože Duch Boží je impozantní moc, strach a muka démonů, pak démoni se všemi svými pekelnými machinacemi vzdorují Duchu Božímu a rouhají se mu. Protože Duch Boží je duch spásy, duch jednoty, lásky a pokoje, vzdorují všemi prostředky jednotě, lásce a spáse lidí. Kvůli nim došlo k rozdělení církví - na východní a západní - pozn.: kvůli dogmatu Ducha svatého došlo k rozdělení; kvůli nim další rozdělení římského západu - luteránství, kalvinismus a anglikánství; kvůli nim je v naší pravoslavné církvi schizma. (Mimochodem: je nutné kvůli schizmatikům nedělat v církvi nutné, prospěšné proměny? - Musíme to udělat: jinak se nám démoni budou smát; opravdu se necháme přemoci jejich zlobou? Ano, nebude. A tak je nutné přeložit Bibli do ruštiny. Kolik milionů lidí je připraveno o její bohatství, protože je ve slovanském jazyce.42) Démoni se také snaží všemi možnými způsoby vyrvat a vyrvat ze srdcí křesťanů víru v evangelium a v církev Kristovu – což je také rouhání proti Duchu svatému; - všemi prostředky se snaží uvrhnout křesťany do tělesných záležitostí a do tělesných nečistot, aby Duch Boží nepřebýval v lidech jako v lidu předpotopním - a nevidíme, že lidé jsou v obrovském měřítku vydáni lásce k penězům, obžerství, opilství a zhýralosti? -Co je to za korupci? O! bude s námi zle a možná velmi brzy... Duchové zla útočí i na Ducha Božího v myšlenkách a srdcích jednotlivých lidí; otřásají svou vírou v Něho: běda nám: nerouháme se životodárnému Duchu Svatému Božímu, Duchu nevýslovné lásky, který se za nás přimlouvá nevyslovitelným sténáním (Ř 8,26); Kéž víme po celý čas svého života Ho uctívat a oslavovat, jako uctíváme Otce a Syna, jako oslavujeme Otce a Syna, s neoddělitelnou a stejnou ctí. Ctěme univerzální krédo – toto je spásný průvodce ve víře pro věřící všech dob a míst. Neurážejme jedinou myšlenkou pochybnosti Ducha Božího, který v nás žije a obživuje nás – tohoto Božího lůna, které nás bezmezně miluje jako Otec a Syn. Pijme jednoho Ducha (1. Korintským 12:13). Víte, Duch Boží, jako voda nebo vzduch, nás obklopuje ze všech stran. – Naplňte svět Duchem Páně (Moudr 1:7). Víra je nám dána Duchem Božím: jinému je dána víra stejným Duchem (1. Korintským 12:9), říká apoštol; Boží láska je vylita do našich srdcí Duchem svatým (Ř 5,5), jak říká tentýž apoštol. Jak dobré je zvítězit nad vášněmi! Po vítězství cítíte takovou lehkost ve svém srdci, mír a velikost ducha! Nejí snad duše více jídla (Matouš 6:25)? Ó! nezměrně, nekonečně víc. V duši září obraz neviditelného Boha, Stvořitele všeho. Nesmím šetřit nejen nic hmotného, ​​ale svou duši, svůj život ve prospěch svého bratra, hmotného ani tělesného, ​​zvláště duchovního. Tím, že láskyplně sloužím ve prospěch svého bratra, sloužím samotnému Bohu. O! Cítím ve svém srdci vznešenou, velikou pravdu: jelikož ty sám jsi stvořil tyto nejmenší z mých bratří, stvořil jsi mě (Matouš 25:40). proč tomu tak je? - Protože za prvé, že každý člověk je obrazem Božím, a za druhé proto, že Ježíš Kristus je zároveň Bohem i člověkem a Hlavou těla Své Církve, takže jsme údy Jeho, z jeho masa a kostí (Ef 5,30), to znamená, že jsme údy Kristovými. Nevěřte svému tělu, které vám během modlitby hrozí selháním: lže. Pokud se začnete modlit, uvidíte, že se tělo stane vaším poslušným otrokem. Modlitba ji také oživí. Vždy pamatujte, že tělo je klamné. Kdo věří ve Spasitele a živí se Jeho tělem a krví, má v sobě věčný život: a to je důvod, proč každý hřích vyvolává těžkou nemoc a zmatek v srdci. Ti, kteří v sobě nemají věčný život, pijí nepravost jako vodu a neonemocní: protože v jejich srdcích není věčného života. Sláva Duchu Božímu, který přichází od Otce, aby dal život každému stvoření a naplňoval celý vesmír. Sláva Tomu, který dává život andělům, lidem a všemu stvoření. Sláva jemu, naší síle, naší svatyni. Sláva Mu, věčný Otče a Synu! Moje tělesná přirozenost vyžaduje image. Děláme obrazy důstojně a spravedlivě a uctíváme je. Člověk sám je čím jiným, když ne živým obrazem živého Boha? – Syn Boží sám je rozmanitou pečetí, ukazující Otce v sobě samém. Jestliže my sami jsme obrazy Boha, skládající se z duše a těla, proč tedy neuctíváme svaté Boží v jejich ručně vyrobených obrazech? Pojmenování jména na obrázku znamená pro věřícího hodně. Toto jméno mu jakoby slouží místo jeho duše. Vzývej z celého srdce jméno svatého, uslyší tě a v obraze odhalí svou zázračnou moc. Jméno Spasitele, vzývané s vírou, činí zázraky, vyhání démony, hasí vášně, léčí nemoci; Z milosti Páně konají zázraky i svatí, povolaní jménem s vírou. - A co je překvapivé? Všichni jsou v Duchu Božím a životodárný Duch Boží naplňuje všechno všude a všechno a s Duchem svatým všichni svatí dělají zázraky, protože jediný Duch Boží je Duch zázraků. Člověk je malý svět. Jak je duše v těle, tak je Bůh ve světě. Duše opustí tělo: a to se nyní rozpadá. Duch Boží opustí svět a ten se okamžitě rozpadne. Duše je všude v těle, ale především v srdci a Bůh je všude na světě, ale především v nebi a v chrámu. – A tak na každém kroku poznávejte přítomnost Boží. Sláva tobě, přesvatá, životodárná duše, vycházej od Otce a vždy odpočívej v Synu, neoddělitelném od Otce a Syna! Sláva Tobě, Synu Boží, v Duchu Božím vyháníš démony a skrze Něj buduješ naši spásu, posvěcuješ, učiň nás moudrými, posiluj nás! Sláva tobě, Otče, buď nám vždy zalíben v Synu skrze Ducha svatého! Nedělitelná Trojice Jednota – smiluj se nad námi! Děti, obrazy otce a matky, jsou rodičům blízké; lidé, zvláště křesťané, jsou ještě blíže k obrazům Boha, k srdci Boha. – Vnější podobnost dětí s rodiči a často i vnitřní nám připomíná naši vnitřní podobnost s Bohem. Každé místo je místem Boží přítomnosti a Boží nadvlády; proto není pochyb o tom, že Pán se na nás dívá očima ikon a skrze rty ikon, jako by svými vlastními, k nám může mluvit. Protože Pán je na každém místě, Jeho kříž působí zázračně, Jeho jméno vytváří zázraky, Jeho ikony jsou zázračné a v každém případě jsou to místa Jeho milostivé přítomnosti. Moje myšlenka volně proniká budovami s jejich zdmi, horami, moři, nebem a zemí a podle mých myšlenek je člověk podobou Božství, které je nekonečným Duchem a existuje všude. Neprostupuje Bůh všechno a nenaplňuje všechno, jako Stvořitel všeho? Naděje dýchá v modlitbě a modlitba bez naděje je hříšná. Má každý strážné anděly? Existují a mají být. Povaha ducha je neobyčejně aktivní a nemůže si pomoci, ale jednat; vidíme to v našich duších. Povaha dobrého ducha nutně hledá činnost a rozšiřování okruhu této činnosti, šíření království pravdy a dobra; jak naopak povaha zlého ducha hledá odpovídající činnost a rozšiřování království lži a všeho zla. Že se démoni všemožně snaží šířit království zla – to cítíme v sobě a svědčí o tom i Svaté Písmo: ďábel obchází a řve jako lev a hledá, koho by sežral (1. Petrův 5:8). Jak nelze připustit, byť na žádost zdravého rozumu, pravdu, že andělé působí všude na světě, snaží se šířit království dobra a hledají lidskou spásu! Ó, slovo je pravdivé, že v nebi je radost pro jednoho hříšníka, který činí pokání (Lk. 15:7) a jako je ďábel s každým člověkem, tak je dobrý anděl s každým člověkem; Jasně cítíme jak přítomnost toho, tak přítomnost toho, i když jsme z pýchy zvyklí připisovat všechny dobré myšlenky, pocity, sklony a úmysly sobě, a ne Andělovi strážnému. – Bude dostatek andělů strážných pro každého člověka? - Dost a v hojnosti. Když se apoštol Petr vrhl s nožem na biskupova služebníka - aby bránil svého Učitele a Pána, Pán mu řekl: nebo si myslíš, že se nyní nemohu modlit ke svému Otci a On mi pošle více než dvanáct legií andělů (Matouš 26:53)? – To znamená, že jich má Pán vždy dostatek, aby chránily každého člověka (Eliše, Jákoba), a zvláště pro vtěleného Božího Syna. Je také známo, že Anděl strážný se zjevil Spasiteli v Getsemanské zahradě, aby Ho posílil; Andělé přišli a sloužili Mu (Matouš 4:11) po čtyřiceti dnech půstu a pokušení na poušti; Strážný anděl Spasitele se Josephovi zjevil ve snu a řídil jeho pohyby. Svatá duše, živé, osobní, panské, živé spojení mezi Otcem a Synem – smiluj se nade mnou! Svatá duše, životodárná a sjednotitelka všeho stvoření, zvláště rozumných tvorů, síla všeho stvoření – smiluj se nade mnou! V modlitbě ať člověk odloží všechny světské starosti a stará se pouze o spásu své duše. Musíme spoléhat na Pána ve všech pokušeních, ve všech bezútěšných stavech duše: Pán vysvobodí. Jaká jednota bytostí ve třech Božských Osobách! Syn nečiní nic bez Ducha, jako Duch nedělá bez Otce a Otec bez Ducha a Syna, ale vše je spolu. "To se člověku nestává: někdy pracuje svou myslí bez účasti svého srdce a jeho práce je často bezduchá; tento nesoulad je důsledkem hříchu." (Tři cizinci, Abrahame: dva plní vůli třetího). Myslím, jak dokonalé je Božství, jaká nekonečná plnost života v Něm! Bůh Otec ze sebe zrodil stvořitelské Slovo a zplodil stvořitelského Ducha: a dominantně plní vůli Otce, stejně jako ruce člověka dělají to, o čem myslí hlava, po čem touží srdce. Úžasný jsi Ty, náš Bože, který jsi vše stvořil svým hypostatickým Slovem a vše vykonal hypostatickým Duchem! Jaká plnost života! Jak Syn, tak Duch jsou rovni Otci – Autor, a Syn a Duch jsou stejně všemohoucí, stejně jako Otec a Syn jsou jedna dobrota a láska, jedna vůle, jedna síla, jedno Božství a království! Jaká plnost života! Jak Syn je Stvořitel, tak Duch je Stvořitel. – Tvé ruce (Syn a Duch) mě tvoří a tvoří mě (Ž 119:73). Jaká jednota! Ani Syn bez Ducha, ani Duch bez Syna nic nedělají, ale společně naplňují Otcovu vůli, jsouce Tři – jedna Bytost. Kde tedy slyšíte aktivního Syna? Tam jistě působí Duch se Synem a tam jistě působí Otec, z něhož a ke kterému jsou vzkříšeni. – Oslavuji Otce a Syna, sílu a Ducha svatého, opěvuji sílu, nedělitelné, nestvořené Božství, Trojici jedné podstaty, vládnoucí na věky věků 43. Toto je tvá božská velikost, Pane Spasiteli, že život každého stvoření je v Tobě, jako hypostatický život, takže Tě všichni ctí, jako ctí Otce; Toto je tvá velikost, svatá duše, životodárná, že všechny posvěcuješ, posiluješ a žiješ společně s Otcem a Synem, aby tě všichni ctili, jako ctí Otce a Syna; Toto je tvá velikost, Svatá duše, že jednorozený Syn Boží, jako jeden ve své podstatě s tebou, stvořil skrze tebe síly a zázraky a skrze tebe nás posvěcuje, posiluje a vede ke svému Otci. Takto imámové přivádějí jednoho Dus k Otci (Ef 2:18). Člověk nebude tolerovat ani rouhání proti Duchu (Matouš 12:31). Kdo odmítá osobní existenci Ducha svatého, zvláště ten, kdo byl mnohokrát účastníkem Ducha svatého, rouhá se mu a pokud se z rouhání nenapraví, nebude mu odpuštěno ani v tomto, ani v příštím věku. Svatá duše, životodárná, Duše milosti, smiluj se nad námi! Lidé, kteří se málo modlí, mají slabé srdce: a tak, když se chtějí modlit, jejich srdce se uvolní a oslabí ruce, tělo a myšlenky a je pro ně obtížné se modlit. Musíme překonat sami sebe: snažte se modlit celým srdcem, protože je dobré a snadné modlit se celým srdcem. Důvěra v přímluvu Matky Boží, andělů a svatých je typem křesťanské naděje; jsou silní v přimlouvání se za nás milostí téhož Krista a svými ctnostmi. – Ne nadarmo se k nim modlíme: na jejich přímluvu doufáme, že obdržíme milosrdenství, odpuštění hříchů a spásu a dočasná požehnání, např.: zdraví, dobrý vzduch, vysvobození od katastrof a smutku. – Modlete se v Duchu a Duchu Svatém ke Spasiteli, Otci, andělům a všem svatým a vaše modlitba bude ohnivá a z vašich očí budou proudit slzy, sladké a lehké slzy. Sláva Duchu Utěšiteli! A jakou útěchou je pro duši! Spasitel a Utěšitel jsou dvě Božské Osoby: jedna vždy zachraňuje od hříchů, druhá utěšuje spaseného. Názvy jsou převzaty ze samotného případu a ve skutečnosti jsou vždy opodstatněné. - Utěšuje! Utěšuje, stejně jako někoho utěšuje Matka, tak i Duch svatý utěšuje věřící duši. Bůh svrchovaně proměňuje obyčejný chléb a obyčejné víno v životodárné tělo a krev svého Syna prostřednictvím Ducha svatého. Z toho jasně vidíme, že On je Původcem i Živitelem našeho tělesného života a že náš tělesný život zdaleka není tak důležitý jako náš duchovní život, protože obyčejný chléb a víno, které vyživují a posilují naši tělesnou přirozenost, se proměňují v lepší chléb – v chléb duchovního života a víno – v duchovní nápoj. Duch Boží je všude: zameť svou mysl celým světem, všude uvidíš Jeho díla. Oživuje lidi vyšším životem, zvířata, ptáky, ryby, rostliny. Všude tělo a krev Spasitele konají zázraky stejně; Všude mají svátosti moc a jejich mocí je Duch svatý. O úctě a vzývání svatých v modlitbách (na sv. Mikuláše). Báze. Jsou v Bohu; jsou bohatí na duchovní dary; Oni jsou v zemi živých a v zemi hojnosti, ale my jsme v zemi smrti a duchovního hladomoru. Bůh si je vzal k sobě pro náš život. "Bůh mě k vám poslal pro život (Gn 45:5), říká Josef svým bratřím. - Abraham. Noe. Bohatý muž požádal Abrahama, aby šel do pekla a nechal odejít Lazara. Noe je vysvoboditel z potopy. Požehnaný, kdo má kmen na Sionu a kmeny v Jeruzalémě (Iz 31:9). Raduji se a obdivuji nekonečnou dokonalost Božství; Raduji se a obdivuji, že Božství ve třech Osobách a každá Osoba nezávisle je naprosto dokonalý Bůh: - že Otec je všemohoucí, Syn je všemohoucí a Duch svatý je všemohoucí. Všudypřítomný je Otec, také Syn, také Duch svatý; život Otec, život Syn, život a Duch svatý; miluj Otce, miluj Syna, lásku a Ducha svatého. Raduji se z Boha Otce, raduji se z Boha Syna, raduji se z Boha Ducha svatého – jediného Božství, jediné přirozenosti a síly – jediného Boha Spasitele, který nás miluje. Raduji se, že každé ze tří Božských Osob, stejně jako Bohu, jsou přiděleny zvláštní panské činy – Otcův záměr a dobrá vůle, Syn uskutečnění otcovy myšlenky a dobré vůle, uskutečnění, oživení a uskutečnění Ducha svatého. Ďábel někdy v hlavě vystupuje jako neklidný tazatel o nepochopitelném, jako troufalý záletník do nepřístupných tajemství tří Božských Osob, do jejich vzájemných vztahů. Člověk musí myslet s úctou a krajní opatrností o trojici Božství. Modlitba, stejně jako venkovní vzduch - tělo, osvěžuje duši a oživuje ji: - cítíte se v ní veselejší a veselejší, stejně jako po procházce na čerstvém vzduchu se cítíte fyzicky i duševně vitálnější a svěžejší. Všechno, co má Otec, je moje (Jan 16:15). Všechno, co má Ducha, je také Jeho podstatou, kromě procesí; mluvit stejně o Synu a Otci, jen oddělit osobní vlastnosti. Vzhledem k Jejich konsubstancialitě - komunikaci vlastností. Naučte se modlit, přinuťte se k modlitbě: zpočátku to bude těžké, ale pak, čím více se budete nutit, tím snazší to bude; ale nejdřív se vždy musíš přinutit. Svatý, otče Mikuláši, modli se k Bohu za nás. Na jakém základě žádáme svaté, aby se za nás modlili, modlí se za nás skutečně a je jejich modlitba pro nás účinná? Bůh sám přímo vyjádřil svou vůli některým lidem, kteří k Němu neměli blízko, většinou hříšným lidem, aby požádali Boží lid, aby se za sebe modlil; např. Abimelech, který si vzal Abrahamovu ženu, dostal příkaz, aby požádal Abrahama, aby se za něj modlil; Job se modlil, podle jasného zjevení Boží vůle, za své přátele; Mojžíš, Samuel, Eliáš a všichni proroci se modlili; Sám Pán se podle své lidské přirozenosti modlil k Nebeskému Otci za Petra a všechny učedníky. Svatí si zaslouží být za nás přímluvci u Boha podle svých ctností, podle svých zásluh, jako Jeho svatí. Pokud na zemi spravedlnost vyžaduje, aby se slavný člověk blízký Bohu modlil za druhé (například kněz za lidi), tak proč ne v nebi? Všichni svatí jsou naživu s Bohem a pro nás: když vidí naše potřeby v Bohu, soucítí s námi a jsou připraveni skrze naše modlitby nám pomoci. Proč podle našich modliteb a ne jinak? Aby nás utvrdil ve víře a ve výkonu modlitby. Navíc: proč živí chtějí, aby je požádali ostatní, kteří potřebují jejich pomoc? Stejně jako ďábel okamžitě zraní duši tím, že zaútočí na srdce nějakou nezákonnou touhou nebo nespravedlivou myšlenkou, tak Bůh a jeho anděl strážný ožívají okamžitým přílivem svatých tužeb a myšlenek. Musíme být pozorní a vděční Pánu za Jeho duchovní dary světla. Co to znamená vzývat každý den svaté – každý den jiné – po celý rok a po celý život? To znamená, že svatí Boží, stejně jako naši bratři, pouze dokonalí, jsou naživu a nejsou daleko od nás, slyší nás a jsou vždy připraveni nám pomoci z Boží milosti. Žijeme s nimi společně - ve stejném domě Nebeského Otce - jen v různých polovinách: my jsme na pozemském, oni jsou v nebesích a pro nás i pro ně existují prostředky, jak se navzájem proniknout; pro nás je to modlitba víry a lásky, pro ně je to jejich duchovní přirozenost, vždy připravená k aktivní pomoci, z lásky, kterou jsou prodchnuty jejich duše. Víra je člověku dána Duchem svatým, a proto nikdo nemůže mluvit o Pánu Ježíši jinak než v Duchu svatém (1. Korintským 12:3). – Duch svatý nám byl zjeven Ježíšem Kristem, který byl počat a narozen z Ducha svatého, který rostl a sílil v Duchu, který Duchem vymítal démony. Vzkříšení Duchem svatým. – Apoštolové, mučedníci, svatí, svatí kázali o Duchu svatém a velmi mnozí zpečetili svou krví nauku o Nejsvětější Trojici. Jsem slabost, chudoba, Bůh je moje síla. Toto přesvědčení je mou nejvyšší moudrostí a činí mě požehnaným. Můj život a moje skutečná sladkost jsou jedno, mým jídlem a pitím je Kristus. Tak to řekni nepříteli, který tě svádí sladkostí masa a který je šetří pro ostatní. Podle Macariuse by se měl člověk radovat, že je ničí druzí: díky tomu je duše méně břemena a je pro ni snazší vystoupit do nebe. Když křesťané přicházejí do kostela, aby se modlili k Bohu, ukázalo se, že nemají jednoho, ale mnoho bohů a mnoho bůžků (a tím hřeší proti prvnímu a druhému přikázání): tu či onu modlu sebelásky: kde je něčí poklad, tam je jeho srdce (Mt 6,21; srov. Lk 12,34). Tak jako si vypůjčíte svůj dech ze vzduchu a znovu ho vypustíte do vzduchu, abyste byli stále ve vzduchu a obklopeni ním a on vás pronikl: tak vaše duše je od Boha a znovu se vrací k Bohu, abyste byli stále v Bohu a jste jím ze všech stran obklopeni a vnitřně jím naplněni, jako vzduch. Proto se říká: buďte naplněni Duchem (Ef 5,18). Tak jako každou minutu dýcháte vzduch, tak každou minutu jste duševně buď s Bohem, nebo s ďáblem, podle toho, jaké máte vnitřní rozpoložení. Čím je vzduch pro tělo, tím je Duch Boží pro duši: jako ze vzduchu vdechujete zásady potřebné k vyživování svého těla, tak z Ducha Božího do sebe vdechujete dobré dispozice a myšlenky. Četl jsem evangelium: nemluvím tu já, ale sám Pán; On, On sám v těchto slovech, Koneckonců, On je Duch, moudrost nebo nekonečná hypostatická myšlenka; Je to On, On je v těchto úžasných myšlenkách a slovech evangelia. Pouze slovo je naše, lidské, nebo ještě lépe, slovo je Jeho: a myšlenka, Jeho podstata, pravda je sám Pán. Stejně přesně vidím například obraz Spasitele nebo jeho kříže: opět je zde On sám mým všudypřítomným Pánem, v této tváři nebo na tomto kříži, jako ve slově evangelia; Jeho obraz na ikoně nebo na kříži je pouze zdání, ale podstata - On sám - se zjevuje všude a ve všem a skrze všechno, zvláště prostřednictvím obrazů a znamení, na nichž je pojmenováno Jeho ctihodné jméno nebo Jeho samotný obraz. V kněžském požehnání kříže se tedy zjevuje svou mocí a jakoby žehná. Požehnání kněžské ruky je velmi důležité. A naše obyčejné znamení kříže má také Boží moc, jen to dělejte s vírou. – Takže všude lze Pána nalézt a dotknout se ho. Pokud tentokrát padne a bude činit pokání tentokrát a řekne: Činím pokání, nech to na něm (srov. Lukáš 17:4; Mt 18:21–22). Pán ví, jako znalec srdce, že lidé jsou náchylní k velmi častým pádům, a když padnou, často se bouří, a proto dal přikázání - často pád odpouštět; a On sám je první, kdo naplní své svaté slovo: jakmile z hloubi srdce řekneš: Činím pokání, hned odpouští. Celé evangelium je evangeliem království, ke kterému jsou křesťané předurčeni a jakoby jedním zaslíbením (všechna podobenství, všechna proroctví, zázraky); Apoštolské epištoly podrobněji odhalují zaslíbení křesťanské naděje. Kéž přijde Tvé království, to je Tvá dokonalá vláda v našich srdcích. Mé tělo je země a popel, ale má duše žije a spočívá pouze v Bohu. On je lehkost mých myšlenek a síla mého srdce; ve skutečnosti nejsem nic. Svatí naplnili slovo Páně; Hospodin plní jejich slovo; Oni udělali pro Něho, On udělal pro ně. Měřte náležitou mírou, řekl sám Pán, bude vám odměřeno (Matouš 7:2). Proto Pán rychle plní modlitby za nás svaté. V modlitbě potřebujete upřímnou lítost nad svými hříchy a upřímné pokání; - vyjmenujte hříchy uvedené v modlitbách, vyslovte je, pociťujte je ve svém srdci, jako by byly vaše vlastní. – Potřebujete také ohnivou touhu nepáchat v budoucnu stejné hříchy. V úmyslu hovořit o křesťanské naději vám musím odhalit Boží zaslíbení nám a ty intriky, do kterých se nepřítel křesťanů zaplétá, aby odvrátil jejich zrak a naději od neocenitelné naděje – lichotky bohatství, pozemským požitkům, poctám. - Když mluvíme o naději, musím vám odhalit poklad požehnání, která nám byla zaslíbena v Kristu, ukázat vám nevysvětlitelnou, nekonečnou dobrotu a nesčetné štědrosti Otce a Syna a Ducha svatého, Otce - naší naděje, Syna - našeho útočiště, Ducha Svatého - našeho krytu. - Můj bože! Vidím nekonečnost dobrodiní slibovaných křesťanům a zároveň - nekonečnou nevšímavost křesťanů ke slibovaným výhodám, nedostatek víry a nakonec nevěru a chlad křesťanů, šlapání po krvi Zákona, nedbající na svátost spásy. Ale kéž mi Pán dá rty a moudrost, kéž mohu mluvit ohnivými jazyky, kéž zapálím oheň naděje, urychleně Pána v chladných srdcích... Kniha neměnných smluv! Řekněte nám o Božích zaslíbeních spravedlivým a hříšným. Doufej v Boha po spáchání hříchů, ať už jsou jakékoli, to znamená ve smíření s Ním, po hádce, v sklíčenosti, melancholii, ve vášních. Zdá se, že nikde není naděje hříšníka na odpuštění hříchů a na spasení vyjádřena tak jasně a silně jako v modlitbách za přijímání a v kánonech k nejsladšímu Ježíši, Matce Boží, Andělovi Strážci a v kánonech dne. Naděje také vyžaduje život v souladu s nadějí. Ti, kdo mají naději, nemusejí žít jako ostatní, kteří naději nemají (1 Tes 4,13) - Nyní máme zaslíbení, očisťme se od všech nečistot těla a ducha (2.Kor 7,1). Slovo o tvé naději (1. Petrův 3:15) je to, co žádám od Boha. Kde jsem já, tam bude i můj služebník (Jan 12:26) – se mnou na mém trůnu (Zj 3:21); Budeme chyceni v oblacích... budeme s Pánem (1 Tes 4,17) - to je naše naděje! Odeberte každému z viditelných věcí to, co má nejraději: požádejte nebo odeberte peníze tomu, kdo miluje peníze, sladké jídlo tomu, kdo je sytý, některé jeho přednosti od ctižádostivého a pyšného, ​​nazvěte ho špatným jménem - a uvidíte, co tvoří naději každého, jaký poklad má, jakou vášeň! Ach, s jakými hanebnými vášněmi se člověk někdy setkává! Někdy se člověk nečistou láskou připoutá k osobě druhého pohlaví, dýchá, živí se jím, abych tak řekl. Oh, hanebná naděje! Ó zlé srdce, které se vzdálilo od Hospodina! Ó člověče, který jsi posílil své tělesné, slabé svaly na bezvýznamné osobě, jako je on! Ukážu ti, koho musíš milovat! "Vaše srdce jsou zhoršená obžerstvím a opilstvím!" Ukážu vám, kdo by měl naplnit vaše srdce! - Milovník peněz! Ukážu vám, od koho koupit rozpálené stříbro; vášnivý pro zábavu, pro vyznamenání - usilovat o vyznamenání vysokého titulu; před své šaty – v bílé roucho (spravedlnost) a oblečte se (Zj 3,18; srov. Ž 132,9). – Hříchy, které jsou v rozporu s nadějí: zoufalství, sklíčenost, namyšlenost. Trest za hřích a pokoj svědomí po pokání jasně dokazují, že je jeden Soudce, Životodárce a náš Bůh, který nás může zachránit a zničit, který nám dal život a zákony života a trestá za jejich porušení – a že je neměnný. Duše je volána svatým prorokem Davidem svým okem (mé oko se trápí (Ž 6,8, 30,10)), sluchem, jazykem, rukou, nohou nebo nohou (nenech se znepokojovat tvá noha (Ž 120,3); můj jazyk se bude radovat z tvé spravedlnosti (Ž 50,16)). – Oko duše se nezavírá ani v noci. Uchvát mě, Mistře, do sladkého zajetí svého svatého Ducha, aby jako potoky na jihu (Ž 125,4) moje slova proudila k Tvé slávě a ke spáse Tvého lidu. Dej mi toto sladké a mocné vnitřní nutkání volně vyjádřit na chartě polovinu potu duchovních vizí a pocitů. Nechť je můj jazyk jako rákos písaře (Ž 44,2) – Ducha Svatého. Pocit chudoby, pláč nad existencí zla, žízeň po spáse se nacházejí v každé rovné a pokorné duši. Zvonění zvonů je výzvou pro děti k rozhovoru s Bohem s Otcem, výzvou, aby před Ním předstoupily. Co milujeme víc než cokoliv na světě? Život a zdraví. Kdo je náš život a zdraví? Ježíši Kriste. Pokud tedy chcete být naživu a věčně naživu a požehnaní, věřte v Ježíše Krista a potěšte Ho životem podle Jeho evangelia. Láska je Bůh. Jestliže milujete Boha, Bůh zůstává ve vás a vy v Bohu (srov. 1 Jan 4,16). Zlo je ďábel. Na okamžik se rozzlobíte na svého souseda – a démon ve vás vstoupí jako jehla a pokusí se ve vás stát horou – tak se rozpíná a je tak těžký! A tak neustále milujte Boha a svého bližního. Nedovolte, aby hněv zasáhl vaše srdce ani na okamžik, protože to považujete za démonický sen. - Amen. Láska je trpělivá a milosrdná (1. Korintským 13:4), ale hněv je netrpělivý, rychle se rozhněvá a je náročný. Hněv se rychle mstí, ale láska se rychle oddává a odpouští. Láska se dívá na své vlastní nedostatky a nerada si jich všímá u druhých; zloba je ostražitá k sebemenším nedostatkům svého bližního a slepá k vlastním velkým nedostatkům. Vidíme uzly u našich sousedů, ale nevidíme polena v sobě; a to je často a velmi často, i přes vnitřní napomenutí od Boha. Bojte se zloby jako ohně; Nedovolte, aby se dostala do vašeho srdce pro jakoukoli věrohodnou záminku, zvláště kvůli něčemu, co je vám nepříjemné: zloba je vždy zloba, vždy ďábelský ďábel. Zlomyslnost někdy přichází do srdce pod záminkou horlivosti pro slávu Boží nebo pro dobro druhých; V tomto případě nevěřte své žárlivosti: je to lež nebo žárlivost ne podle rozumu; žárli, že v tobě není zloba. Bůh není oslavován v ničem tolik jako skrze lásku, která všechno snáší, av ničem není zneuctěn a urážen tolik jako skrze zlobu, ať je jakkoli zakrytá zdáním. Pod rouškou péče o chudé ho Jidáš, skrývající svůj hněv na svého Pána, zradil za 30 stříbrných. Pamatujte, že nepřítel bedlivě hledá vaše zničení a útočí na vás, když to nejméně čekáte. Jeho vztek je nekonečný. Nenechte se svazovat pýchou a chtíčem, aby vás příhodně neuchvátily. Vog je pro lidi ve svých darech nevyčerpatelný. Po 7370 let 44 hojně živil všechna stvoření. Spokojenost a radost je vidět všude, jen chamtiví boháči příliš mnoho chytají do svých rukou a ve svých pokladech zadržují Boží dary, které by mohly hojně nasytit stovky a tisíce chudých lidí. - Human! Pevně ​​věř v nevyčerpatelnost Boží v Jeho darech a ochotně drť svůj chléb těm, kdo mají hlad (Iz 58,7); Čím více dáte, tím více vás Bůh pošle. Toto je Boží zákon: budete-li měřit podle míry, bude odměřeno i vám (srov. Mt 7:2). Naučte se pamatovat a vyslovovat Boží jméno vždy s velkou vírou, úctou, láskou a vděčným srdcem. Nikdy to neříkejte na lehkou váhu. Mluvte a konejte celou pravdu bez pochybností, směle, pevně, rozhodně. Vyvarujte se pochybností, bázlivosti, letargie a nerozhodnosti. Neboť Bůh nám nedal ducha bázně, ale ducha moci a lásky (2 Tim 1,7; Ř 8,15). Náš Pán je Pán zástupů. Dýchejte s vírou (jistotou v Boží pravdu), důvěrou v Boha a láskou k Bohu a bližnímu. Jak tomu lze pomoci? Nedůvěra v sílu všeho pozemského; nedostatek důvěry v pozemské statky – jídlo, pití, peníze, bohatství, pozemské vazby; nechuť, lhostejnost ke všemu pozemskému, pomíjivému, k ničemu nelpět srdcem, nemít k ničemu připoutanost. Buďte moudří nahoře, ne na zemi (Kol 3,2). Bůh je láska a já jsem obrazem Boha, což znamená, že musím být láskou. Bůh je nejjednodušší dobro, cizí každému stínu zla. Jsem obrazem Boha: to znamená, že musím být také úplně dobrý, bez jediného stínu zla. - Pokud tě nepřítel obtěžuje jídlem nebo pitím, řekni mu: zde je mé jídlo a pití - Tělo a Krev mého Pána, jsou mi nezcizitelné; Dokud jsem knězem, mohu je přijímat každý týden a většinou i několikrát týdně. Kromě toho, budu-li v sobě hledat království Boží tím, že budu důvěřovat Němu, svému Pánu, pak mi bude přidáno vše na zemi, co je pro mě nutné, podle Písma: hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno (Matouš 6:33). Můj Bůh je věrný. Všechno je pro mě Bůh. Tato slova jsou hluboce zakořeněna reflexí. Nenechte se ničím zahořknout, vše přemoci láskou: nejrůznější urážky, rozmary, všechny druhy rodinných potíží. – Nevědět nic než lásku. Vždy se upřímně obviňujte a přiznejte si, že jste viníkem potíží. Řekni: Jsem vinen, jsem hříšník. Pamatujte, že stejně jako vy jste slabí, je slabý i váš bližní a slabost pro slabost je zničena a slabí a hříšníci nemají co vyčítat, pokud svou slabost přiznají. Ďábel, silný ve zlu, musí být obviňován. Nebeskému Otci na mně tolik záleží, na mém životě, na mé spáse, že svého jediného Syna kvůli mně neušetřil a poslal ho na svět, aby trpěl a zemřel, a živí mě svým tělem a krví; Je možné, že se o mě nepostaral v méně důležitých věcech nebo mě a mé společníky připravil o dostatek jídla? – To se ještě nestalo a nestane. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno (Matouš 6:33)... Pro vás jsou sečteny všechny hlavní vlasy. Nebojte se (Matouš 10:30–31). Můj život je nekonečný Pán, Všemohoucí; Jsem úplně ponořený do tohoto života. Kdo je nade vším, ve všech a skrze nás všechny (Ef 4:6). Jsem vždy před tváří Boží, vždy jsem v Bohu a On je ve mně. Budu spoléhat na jídlo a pití, na peníze, na člověka? Budu pak slepý? Bůh je opravdu moje naděje, je pro mě vším. Musíme si častěji připomínat slova Spasitele: pokud se nepokoříte a nebudete jako děti, nevejdete do království nebeského (Matouš 18:3-4), a Apoštol: jako novorozená miminka budete milovat slovní a nelichotivé mléko, takže skrze něj (1) vyrostete ve spasení (1. Petr 2:2), (neslušné, nelichotivé). Buďte zvláště mírní a trpěliví v nemoci a za různých nepříznivých okolností: neboť tehdy jsme zvláště náchylní k podrážděnosti, hýčkáni spokojeností, zdravím, štěstím a mírem. Šťastní jsou mezi námi ti, kteří nemají k ničemu žádné připoutanosti, protože je nesvazuje lakomost. Když se modlíte, vždy pamatujte, že mluvíte s Bohem, Otcem štědrosti a veškeré útěchy, neměnným, nikdy unavený našimi prosbami, a který je vždy nekonečně dobrý, moudrý, všemohoucí, jehož nekonečná dobrota, moudrost a všemohoucnost je vždy tak příhodná splnit vaše požadavky, protože je pro vás snadné o nich přemýšlet a je snadné je upřímně vyslovit, dokonce i jejich slova je snadnější vyslovit. Pamatujte na to a nikdy neztrácejte odvahu v modlitbě. Můj služebník Abraham se bude modlit, - Jób, můj služebník... Mojžíš... Samuel... Eliáš (Job 42:8; fn. Gn 20:7, 17; Jer 15:1; 1. Královská 18:36; Ž 99:6). Modlitby svatých za nás jsou milé Pánu jako věrné Boží služebníky. Ďábel neustále leží v našich srdcích proti Bohu, zvláště proti Jeho všudypřítomnosti: zapomeň na Boha, odvrať svou tvář; za spravedlnost: nebude požadovat (Ž 9,25.32.34); k bytí: není Boha (Ž 13,1). Z tohoto důvodu Bůh chce, abychom se k Němu vždy obraceli v modlitbě, abychom my, kteří jsme se zbláznili hříchem a Jeho děti se od Něho vzdalovali, mohli být přitahováni k Němu, očištěni a objímáni v náručí Jeho lásky, aby nám ukázal, jak je pro nás vždy dobrý. To dělají dobří rodiče se svými zlými dětmi. Až uslyšíte, co Bůh říká, představte si Jeho slovo jako skutek, který je buď vykonán, nebo bude vykonán, nebo bude vykonán. Sytost - zbavení víry, srdečné něhy a modlitby, chladná bezcitnost, bezmoc srdce pro jakoukoli duchovní práci, nahota z milosti, zdroj pýchy, ztráta pokory, odmítnutí nebeské pomoci, zdroj rouhání proti Bohu a svatým, neukojitelná žízeň po velkých věcech, nespokojenost srdce: nespokojenost s tím, co máš lež. – Kdybyste se zeptali: proč je tolik lidí, kteří jsou nevěřící, kteří se nemodlí, nežijí křesťansky a kteří jsou vydáni všemožným neřestem? – Odpověď je připravena: ze služby břišnímu bohu. Modlitba je živá voda, kterou duše hasí svou žízeň. Když se modlíte, představte si, že před vámi byl pouze jeden Bůh, Trojice v Osobách, a kromě Něho nebylo nic. Představte si, že Bůh je ve světě jako duše v těle, i když je nekonečně vyšší než ona a neomezuje se na ni; - tvé tělo je malé a všechno do něj proniká, tvoje duše je malá, ale svět je skvělý. Bůh je nekonečně velký a v celém stvoření Bůh všechno naplňuje – je všude a naplňuje všechno 45. Co znamená, že se Abrahamovi zjevili tři cizinci? Znamená to, že Pán, Trojice v Osobách, neustále, takříkajíc, bloudí po zemi a dohlíží na vše, co se na ní děje, a sám přichází ke svým služebníkům, kteří jsou bdělí, pozorní k sobě a ke své spáse i k těm, kdo ho hledají, zůstává s nimi a mluví s nimi jako s přáteli: přijdeme k němu a učiníme si u něj příbytek 31:2 (Jan). - a bezbožní lidé jsou spalováni ohněm. Pán je tak milosrdný, že nikdy nepohrdne naší modlitbou, ale milostivě ji přijímá a napravuje to, co je nedokonalé, pokud se k Němu upřímně obracíme a nezapomínáme na Něj. My, kazatelé, potřebujeme pouze pomáhat Božím činům na lidských srdcích, zachytit jejich připravené sklony k pokání a posílit je. Slovo Boží je stejné jako Bůh sám. Věřte tedy bez pochyby každému slovu Páně; slovo Boží je skutek: a vaše slovo musí být skutkem; proto, když jsi dal své slovo, ujistěte se, že je splníte; proto by v modlitbě naše slova měla být činem a pravdou, a ne lží, ne přetvářkou, ne lichotkou. Tak je to v celém životě. Vysoká je důstojnost člověka jako Božího obrazu. Proč může člověk, který má živou víru, konat nejrůznější zázraky a být nějakým způsobem bohem přírody? - Protože je obrazem Božím, protože skrze víru je jeden duch s Pánem. Proč Bůh poslal svého Syna jako Spasitele světa a dal Ho, aby zemřel za hříchy lidí? – Protože lidé jsou obrazem Boha. Proč tak nevyslovitelná zaslíbení lidem a taková požehnání, která žádné oko nevidělo, ucho neslyšelo a nikdo nikdy nevzdechl v srdci (1. Korintským 2:9)? - Protože jsou obrazem Boha. Jaká by měla být naše úcta k lidem? Jaká by měla být naděje křesťanů? - Přátelé mého Boha! - Buďte moudří na výsostech (Kol. 3:2). Ježíš se podíval na Petra a (Petr) odešel s hořkým pláčem (Lukáš 22:61–62). A nyní, když se na nás Ježíš dívá, hořce pláčeme nad svými hříchy. Ano, naše slzy v modlitbě znamenají, že Pán na nás pohlédl svým všeoživujícím pohledem, zkoumaje naše srdce a lůna. Ó! Jak se někdy naše duše zaplete do různých hříchů, jako pták do sítě! Někdy nevidíš východisko ze svých hříchů a ty tě mučí: někdy je tvé srdce kvůli nim strašně smutné; ale Ježíš se podívá: a potečou potoky slz a se slzami se všechna ta spleť zla v duši promění v nic: a ty pláčeš a raduješ se, že ti bylo náhle nečekaně sesláno takové milosrdenství; a jaké teplo jest v srdci, a jak je to snadné: byl bych tehdy odletěl k samému Pánu Bohu! Z celého srdce děkuji Pánu, který očišťuje všechny mé nepravosti! Naše duše se nazývá duší, protože dýchá Ducha Božího, to znamená, že je tak povolána z životodárného Ducha. Ježíš Kristus rozdával jídlo, nejprve se podíval na oblohu, poděkoval, požehnal, pak je rozbil a podával. Na lodi je také apoštol Pavel. Měli bychom tedy děkovat Bohu za jídlo a pití a za všechna hmotná požehnání, ale především duchovní. Duch svatý je pokladem všech statků nebo duchovního bohatství. Podívejte se, jak podivuhodně bohaté byly duše, v nichž přebýval Duch Boží, s jakým světlem poznání, s jakou vůní ctností! Duše spravedlivého se stává bohatou duchovní pokladnicí; např. Pavel, Petr, Jan apoštolové, Zlatoústý, Basil vedl. Řehoř teolog. Dobrý člověk vynáší dobré věci z dobrého pokladu svého srdce (Lukáš 6:45). Tady je ten pravý poklad. To vůbec není to, co si svět cení. Chcete-li vidět křesťanskou naději v celé její velikosti: čtěte církevní modlitby, dodržujte křesťanské bohoslužby, zvláště nedělní a sváteční bohoslužby. Tam uvidíte nekonečné množství výhod, které jsou věřícím slíbeny. Duchovní člověk ponoří svou mysl a srdce do Boha a najde v Něm poklad poznání a moudrosti, pravdy, pokoje a radosti o Duchu svatém a tělesný člověk se ponoří do cizoložného a hříšného světa nebo do hmotné přírody, nevidí v něm Boha a hledá v něm potravu pro svou pozemskou krátkozrakou mysl, svou sebelásku a pýchu. O smyslu srdce v naději. Blahoslavení, kteří jsou čistého srdce (Matouš 5:8). Očistěte své srdce a doufejte, že se spojíte s Bohem na nekonečné věky. V modlitbě se musíme nejvíce snažit o vroucnost ducha, vroucnost a upřímnost pokání za hříchy. Ananiáš, Azariáš a Misail, prorok Daniel (před zjevením archanděla). Rozvážný lupič. Kněz je služebník Boží, obdařený Jeho autoritou a mocí (v pokání); moc kříže kněžské požehnání. Upřímní křesťané se vždy modlí, protože vždy hřešíme; neustálé díkůvzdání, protože každý den, každou minutu dostáváme nová Boží milosrdenství a těch starých je nespočet; neustálá doxologie, protože vždy vidíme slávu díla našeho Boha v nás a ve světě, zejména slávu Jeho nekonečné lásky k nám. V těch nejsmutnějších a nejradostnějších chvílích je Pán s námi. Jsem s ním v zármutku (Ž 90,15). Ale my si myslíme, že ne, že nás Bůh opustil. Ó, nevýslovná moc našeho Boha nad našimi srdci! Matka nemůže zcela přitáhnout naše srdce ke své lásce, ale Pán nás přitahuje svatými tajemstvími a modlitbou. V dobrých skutcích je naděje na odměnu: vaše odměna je značná v nebi (Matouš 5:12)... Nenechme se odradit, když konáme dobro, neboť v našem čase budeme sklízet (Gal. 6:9)... je pro mě připravena koruna spravedlnosti (2 Tim 4:8). Kéž je nad námi, Pane, tvé milosrdenství, když v tebe věříme (Ž 32,22). Respektujte sebe jako Boží obraz; pamatujte, že tento obraz je duchovní, a horlivě naplňujte Boží přikázání, která ve vás obnovují Boží podobu. Buďte velmi opatrní, abyste neporušili sebemenší přikázání Boží; toto porušení ničí Boží podobu v nás a přibližuje nás k podobě ďábla. Čím více budete porušovat Boží přikázání, tím více se budete podobat ďáblu. Naučte se potlačovat své vášně silou jména Páně a své vůle v době, kdy nejvíce trpíte pudem pýchy, kdy jste připraveni rozbít a zlomit všechny a všechno. Mám Učitele, který mi dává život: každé Jeho slovo je slovem života, a tedy pravdou. Věřím v Něho ve všem, ale nevěřím všemu, co slyším a je v rozporu s Jeho slovem – v mých myšlenkách a v mém srdci nebo od lidí – a považuji to za lež, smrt duši. Duch Všesvatý z milosti Otce oživuje všechno stvoření, nebeské i pozemské. Všechno hmotné, jak vidíme, doutná, počínaje jídlem a oblečením; Hříchy, jak si všichni všimneme, také kazí duše a těla. To by v nás mělo oživit naději na nepomíjivé, věčné. Vy, kteří jíte sladkosti, vy, kteří se chlubíte oblečením, domy, bohatstvím - co to děláte? Hra s mýdlovými bublinami. Vše, co dýchá, dýchá vzduch a bez vzduchu nemůže žít; všechny racionálně svobodné bytosti žijí Duchem svatým, jakoby vzduchem, a nemohou bez Něho žít. Každá duše je živá Duchem svatým 46. Vězte, že Duch svatý je ve stejném vztahu k vaší duši jako vzduch k vašemu tělu. V noci je naše duše osvobozena od marnosti světa, a proto na ni duchovní svět může volně působit a může svobodně přijímat své dojmy, takže myšlenky a sklony lidského srdce jsou dobrými myšlenkami a sklony, je-li člověk spravedlivý; a marné, zlé myšlenky a sklony, pokud je nekajícným hříšníkem. Zázračný obraz Spasitele je na něm samotný Pán. Plaču hořce a jakoby mimovolně; Milostí, která na mě od Něho hojně vylévá, prolévám potoky slz, které očišťují mou duši od hříchů a přinášejí mír a radost do mého srdce. Ďábel má ve zvyku na nás zaútočit za obtížných okolností. Je-li nějaká myšlenka životem pro srdce, pak je pravdivá; pokud je to malátnost, smrt srdce, pak je to lež. Náš Pán je mír a život – a spočívá v míru a životě v našich srdcích. Křesťan, který očekává věčný pokoj a radost v nebi, by neměl v tomto životě velkoryse a radostně snášet všechny strasti, námahu, nemoci a nepravdy, všechna muka, všechny druhy potíží? Skutečně. Jinak, co bude znamenat budoucí odpočinek? Jaký odpočinek má ten, kdo zde odpočíval, aniž by cokoli vydržel? Kde bude Boží pravda? – Skrze mnohé bolesti se nám sluší vejít do Božího království (Sk 14,22). Povahou našeho pozemského života je neustálé očekávání Božího volání z tohoto života do dalšího. Nejsme svoji, jsme Boží služebníci, jak nám Církev krásně říká, a otroci by měli každou hodinu očekávat, že se Pán chystá povolat. Zatlačte: a jděte. Ano, ten, kdo zatlačil na dveře, bude mu otevřen (Lukáš 12:36). co my? Ano, úplně jsme zapomněli, že jsme Boží služebníci, myslíme si, že jsme svoji, a zařizujeme si život ne podle Božích přikázání, ale podle své vůle: jak chceme žít, tak žijeme. A proto je náš život naplněn nesčetnými hříchy. Podívejte se na lidský život a uvidíte, že všechno v něm je marnost marností, všechny druhy marnosti (Kaz 1:2): móda, divadla, karty, večery, maškarády, alba, velkolepý nábytek atd. atd. - to vše na sobě, ale ne na bližním, jako ne: jděte nazí, zemřete zimou a hladem. Pohrdání stvořením se vztahuje i na Stvořitele; takže se neopovažujte říkat tato a podobná slova: Nelíbí se mi tvář tohoto muže, i když je to možná dobrý člověk. To je ďábelská nenávist k Božímu stvoření, ďáblovo znesvěcení. Pamatujte, že každý člověk je obrazem Boha a veškerá jeho sláva je uvnitř, v srdci. Člověk se dívá do tváře, ale Bůh se dívá do srdce. Připomínejte si častěji, že zlo je ve vás, a ne v lidech. S takovým zcela pravdivým přesvědčením se ochráníte před mnoha hříchy a vášněmi. Naším problémem je často to, že své zlo připisujeme druhým. Boží svatí jsou velcí obchodníci, obohaceni všemi duchovními poklady, všemi ctnostmi – mírností, pokorou, sebeovládáním, trpělivostí, bohatou vírou, nadějí a láskou. Proto prosíme jejich svaté modlitby, jako bohatí žebráci, aby nám pomohli v naší duchovní chudobě, aby nás naučili modlit se a uspěli v křesťanských ctnostech, aby oni jako ti, kteří mají smělost před Bohem, prosili za odpuštění našich hříchů a chránili nás před novými. K pozemským kupcům v jejich obchodech chodíme kupovat jejich zboží: jak bychom se nemohli obrátit na nebeské kupce s vroucí modlitbou jako ve stříbře a zlatě, jak bychom si od nich nemohli koupit jejich přímluvu u Boha, odpuštění hříchů a různé křesťanské ctnosti! Vypadá to velmi přirozeně. Proč potřebujete za všechno děkovat Bohu a dobrým dobročinným lidem? Spíše pro náš vlastní prospěch: aby city naší duše byly jemnější, jemnější, pocit naší závislosti ve všem na Bohu a na dobrých lidech, vděčná láska k nim a pocit naší bezvýznamnosti bez Boha, pocit slabosti obejít se bez pomoci dobrých lidí. Při kárání podřízených za jejich chyby se pečlivě zdržte horlivosti, podrážděnosti a studu a buďte mírní, milující, klidní a klidní. Pokud se korigovaný člověk urazí, pokorně mu povšimněte, že ho vůbec nemáte v úmyslu urazit a popudit, ale upřímně mu přejete, aby se mu v jeho podnikání dařilo a pořádek, že to není on, kdo se vám hnusí, ale nepořádek, který vytváří. Neurážejte jeho pýchu a lidskou důstojnost tím, že byste se v jeho očích povyšovali a ponižovali ho; máte-li tuto slabost (pýchu), je lepší přestat napravovat druhé a uzdravit se nejprve: nejprve vyjměte prkno ze svého duchovního oka a pak se pokuste vyjmout třísku z duchovního oka svého bratra (Matouš 7:5). Jinak svého bližního jen popudíte a nepřinesete mu žádný morální prospěch. Buďte k ostatním mírní a blahosklonní, když komentujete jejich nedostatky, pamatujte na to, že vy sami máte nedostatky a velké nedostatky. Obviňuješ jiného, ​​řekněme, z opilství, ale když sám piješ, nebo nepiješ, hoduješ jídlem, oddáváš se obžerství, nasytíš se, protože hřešíš, stejně jako on. Naprav se z obžerství a pak budeš důrazně mluvit proti opilství druhých. Obviňujete jiného z nedbalosti při obsluze a možná i vy sami jste nedbalí. Řekněte lékaři, aby se uzdravil (Lukáš 4:23). Nemějte v srdci zlobu proti nikomu, z žádného důvodu, nikým z žádného důvodu nepohrdejte. Buďte pilní ve vzájemné lásce; neboť láska přikrývá množství hříchů (1. Petrův 4:8). Setkáte-li se u kohokoli cizího s nevšímavostí a bezohledností k sobě, neurážejte se, neurážejte se tím, ale řekněte si: Jsem toho hoden; Sláva tobě, Pane, neboť jsi mi zaručil, že pro mé skutky budu potupně od bližních, jako jsem já. Vždy hlásejte lásku ke všem, zvláště ke své, upřímně, pilně, z celého srdce, nahlas, a ne chladně a liknavě, líně, předstíraně, neochotně, polohlasem. Nejezte, dokud nebudete sytí, nespěte, dokud nebudete sytí, pracujte s horlivostí, modlete se celým srdcem; Buďte ze srdce poslušní svým rodičům a šéfům, buďte na všechny hodní, se všemi mějte radost a budete sami se sebou spokojení, zdraví a šťastní. Život křesťana by měl být neustálou pozorností k sobě samému, to jest ke svému srdci, protože každou minutu jsou neviditelní nepřátelé připraveni nás pohltit; Každou minutu v nich vře zlo proti nám. Ty, který se v tomto životě tolik vyhýbáš utrpení těla a bolestem duše, který si tak vážíš svého těla a těšíš svou duši, že se nestaráš o to, vyhýbat se věčnému ohni, tisíckrát prudšímu než pozemský elementární oheň? Proč se nesnažíš vyhnout věčným smutkům? Chudáci, kontaktujte nás prosím. K ní! Bude to nesnesitelné. Není to pro krásu vašeho domova, jako je krásný nábytek, jako dekorace, že ve svém domě zavěšujete bohaté a malebné ikony, aniž byste s nimi zacházeli s upřímnou vírou, láskou a úctou, jako by to byla svatyně? Zeptejte se svého srdce, je to pravda? Ikony v domě nebo v kostele nejsou pro parádu, ale pro modlitbu, pro úctu, pro povznesení. Tváře svatých by měly být naším domácím a církevním učitelem. Přečtěte si jejich životy a zalepte je do svého srdce a snažte se přizpůsobit jejich životům. Miluj svého bližního jako sám sebe (Marek 12:31). Vše by nám mělo být společné, jako slunce, vzduch, oheň, voda, země, společné nám všem; Společnou součástí by měly být také potraviny, peníze, knihy a vůbec všechny dary Páně, které jsou dány všem společně a snadno sdíleny. Neboť nemáme nic vlastního, ale všechno je Boží. A je nespravedlivé, že si bohatí lidé nechávají své přebytky ve svých pokladnách, zatímco je mnoho chudých lidí, kteří potřebují potřebné jídlo, potřebné oblečení a bydlení. K pracovitosti však spravedlivě patří přebytek a nečinní spravedlivě trpí chudobou a bídou. Pokud tedy o některých víme, že jsou chudí z lenosti a lenosti, neměli bychom takovým lidem rozdávat své pracovní přebytky. Nechce-li to někdo udělat, říká svatý apoštol Pavel, níže a jezte (2 Tes 3,10). Ale v případě do očí bijící chudoby, která pochází ze stáří a vyčerpání, z nemoci, z neplodné nebo málo honorované práce, ze skutečně těžké situace, z velké rodiny, z neúspěšné sklizně obilí, je třeba vždy přispěchat na pomoc, zvláště bohatým lidem. Musíme se nechat vést dějinami apoštolské doby, příkladem primátu církve. Se slovy v srdci: Tomu, kdo věří, je všechno možné (Mk 9,23), usiluj o všechno, co je dobré a chvályhodné. Vždy mějte víru, bez ohledu na to, jaký dobrý skutek hodláte udělat. Zachovejte všemi možnými způsoby prostotu svého srdce, prostotu víry, naděje a lásky, mírnosti, pokory a laskavosti. Každá dobrá věc pochází od Boha a Bůh je pro nás každou dobrou věcí: zde je prostota víry, naděje a lásky! Musíme položit svůj život za Pána a svého bližního, a ne jej šetřit, ale dokonce šetříme jídlo, pití, oblečení, bydlení, peníze, knihy a další věci – tento pozemský prach. Naše prohnané a zlé tělo hledá sebemenší záminku pro pýchu, chamtivost a záchvaty. Jaké je to úžasné, klidné a bezpečné opustit hříchy těch, kteří proti nám hřeší, nebo těch, kteří nás urážejí! Odpustil: a klid. Byl jsi zraněný? No a co? Takto byste měli způsobit zármutek svému tělesnému, starému muži: sebemilujícímu, pyšnému, popudlivému, závistivému, línému, lakomému, který Bohu působí tolik urážek. Je dobře, že je od lidí alespoň trochu měřen tím samým, čím se měří Bohu. Není to slunce, které září, Pán září svou nesrovnatelnou laskavostí, svým nevýslovným světlem. Jestliže dal slunci tolik světla, pak ho má samozřejmě nekonečně více; dal-li tolik světla slunci, pak v příštím století dá jistě nesrovnatelně více světla spravedlivým a toto slunce je ve srovnání s rozumnou duší člověka bezvýznamné. Pokud tedy nějaká látka, stvořené světlo, oslnivě září, jak tedy září sám Bůh původní, pravé, nestvořené Světlo! – Analogie hmotného světa (od slunce po stéblo trávy) s duchovním světem. Když se tvůj bratr proti tobě nějakým způsobem prohřeší, například. bude tě pomlouvat, nebo škodolibě předávat tvá slova druhému v překroucené podobě a pomlouvat tě, nerozhořčuj se nad ním, ale hledej v něm ty dobré stránky, které nepochybně jsou v každém člověku, a přemýšlej nad nimi s láskou, pohrdajíce zlem, které proti tobě utkal, jako špína, nestojí za pozornost, jako démonický sen. Zlatokopové tedy nedbají na hojnost písku a špíny ve zlatém písku, ale zastavují se u zlatých zrnek písku, a ač je jich velmi málo, toho mála si váží a z nadbytku nevhodného písku ho vymývají. Bůh s námi dělá totéž a trpělivě nás očišťuje. Kdo nepoznal hřích (říká se o Kristu), hřeší za nás, abychom my byli spravedlností Boží v Něm (2. Korintským 5:21). "Budeš se potom stydět přiznat se k nějakému hříchu nebo přijmout obvinění z hříchu, který jsi nespáchal?" Jestliže se podle nás provinil hříchem sám Syn Boží, ačkoli byl bez hříchu, pak musíte také přijmout obvinění ze všech hříchů s mírností a láskou, protože jste skutečně hříšní ze všech hříchů. Ale pokud nejste hříšník, přijměte obvinění s pokorou. Buďte odvážní a rozhodní pro každou dobrou věc, zvláště pro slova náklonnosti, něhy, účasti a ještě více pro skutky soucitu a vzájemné pomoci. Považujte sklíčenost, zoufalství v každém dobrém skutku za sen. Mohu všechno, mluvit o Ježíši, který mě posiluje (Fil. 4:13), ačkoli jsem hlavní hříšník. Všecko je možné věřícímu (Marek 9:23). Je třeba, aby se do našich srdcí nesmazatelně zapsala slova: miluj svého bližního, jako miluješ sebe (Mk 12,31), a aby vždy sloužila jako vodítko pro srdce při setkání s bližním kdekoli a kdykoli: zda k nám přijde, zda přijdeme my za ním, zda je pro něj třeba vykonat práci, zda mu dát, co potřebuje, při rozhovoru s ním. Noste tedy ve svém srdci slova: milujte, jako milujete sami sebe, a neustále veďte duševní válku za dodržování těchto živých slov našeho Pána. Přinuťte se ke vzájemné lásce, záměrně vyrušujte, znepokojujte, trýzněte červíka pýchy a zloby ukrývajícího se uvnitř, ukřižujte ho, porazte ho v moci pevnosti (srov. Ef 6,10) našeho Pána Ježíše Krista. Když se modlíte za odpočinek duše zesnulého, přinuťte se modlit se za něj celou svou duší a pamatujte, že je to vaše základní povinnost, a ne povinnost pouze kněze a duchovního. Představte si, jak moc zesnulý potřebuje mír a jak za něj potřebuje modlitbu živých, protože je členem jediného těla Církve – jak se démoni přou o jeho duši s anděly a jak se chvěje, aniž by věděl, jaký osud ji navždy postihne. Modlitba víry a lásky k zesnulému znamená před Pánem mnoho. Představte si také, jak je pro vás nezbytný mír, když jste zajati vodopády, a jak vážně, s jakou upřímností, vroucností, silou se modlíte k Pánu a Nejčistší Matce Boží, a jak se radujete a vítězíte, když po vroucí modlitbě získáte vysvobození od hříchů a pokoj mysli. Aplikujte to na duši zemřelého: jeho duše také potřebuje modlitbu – nyní vaši, protože sama se nemůže plodně modlit; a jeho duše potřebuje mír, o který ho můžete požádat vřelou modlitbou, milodarem ve prospěch jeho duše a zvláště obětováním nekrvavé oběti za něj. Opilci, cizoložníci, žrouti, zloději, obtěžovatelé, líní, nečinní, hazardní hráči, divadelníci, tanečníci, nečinní řečníci, posměvači, řekněte mi: proč Syn Boží sestoupil z nebe, kázal evangelium o království, vykonal nespočet zázraků, trpěl, zemřel a vstal z mrtvých a poslal kazatele do celého světa? Řekni mi proč? Je to tak, že se přejídáte, pijete, smilníte, kradete, vydáváte křivá svědectví, trávíte čas zahálkou, planými řečmi, kartami, divadlem, tancem, pomlouváním? Ó, jak draze zaplatíte za svůj život proti evangeliu, když nebudete činit pokání a nenapravíte se! V porážení zla dobrem by měli být kněží Páně zvláště zruční, neboť spočívají na zákoně Božím, neboť znají bezpočet příkladů laskavosti svatých Božích: Abrahama, Izáka, Jákoba, Noe, Davida, Mojžíše, Samuela, zvláště Bohočlověka Ježíše Krista, který je naším nejčistším obrazem; apoštolů Petra, Pavla, Jakuba, Jana atd., prvního mučedníka a arcijáhna Štěpána atd., jak často posilovali ve svátosti přijímání ze samého Zdroje dobroty Pána Ježíše Krista, jako učit druhé přemáhat zlo dobrem (Ř 12,21). Od kněze, pokud se nenaučil mírnosti, pokoře a mírnosti a nenaučil se přemáhat zlo dobrem, bude vymáhán přísněji než od laika: neboť kněz je vyzdvižen do nebe tajemstvími Božími a získal velkou moc ke zbožnosti. Pokud jedná nečestně, pak se svou nekajícností, nerozvážností a nenapravitelností odsuzuje k věčnému ohni. Pane, odpusť mi mé hříchy a nauč mě konat tvou vůli. Kněží by neměli být měkcí až do té míry, že by se oddávali hříchům a vášním, pokud jde o vymýcení vášní a zlozvyků – měli by jednat směle a vytrvale, beze strachu ze zloby druhých a zcela jí pohrdat, i když v tomto případě by jejich jednání mělo mít povahu mírnosti a lásky a upřímné touhy napravit bližního. Pokud ho nic neovlivní, nevěnujte pozornost jeho hněvu a rozmarům a dělejte svou práci pevně, aniž byste byli rozhořčeni hněvem. Je to špatný svět s hříšníky, kteří mění každou dobrou poznámku, každou žádost ve špatnou stránku a chtějí ve všem vidět jen útoky zloby. Protože sami nevidí světlo, myslí si, že ostatní jsou také slepí; jsou zlí sami, nechtějí v druhých vidět dobro. Když tě někdo ze své laskavosti chválí některým lidem a oni ti předávají chválu od tvého bližního: nepovažuj je za náležitou, spravedlivou poctu sobě samému, ale připisuj je výhradně laskavosti srdce tohoto člověka a modli se za něj, aby ho Pán utvrdil v dobrém srdci a ve všech ctnostech a uznal sám sebe za největšího hříšníka, který zná pouze špatnou podstatu, ale ne ze své pokory. dobře. Nechť zvítězí nekonečná láska a milosrdenství Mistra, jako výsledek našeho upřímného uznání a vyznání hříchů, a nechť je nakonec zahanbena hříšná lichotka ďábla, který nás učí skrývat své hříchy a nepřiznávat se k nim; Kéž jsou všechny sítě a spojení ďábla rozpuštěny pokáním jako pavučina. Ďábel chce, abychom své hříchy skrývali, a tím pohodlněji a více v temnotě se jim oddáváme; a i zde zničíme jeho machinace, vyznáme své hříchy, abychom my i všichni ostatní viděli, jaké ohavnosti se oddáváme nebo jsme si dopřáli, a abychom se tím pohodlněji, na základě vědomí ohavnosti, v ní napravili. Sloveso, říká se, vaše nepravosti a nemlčte o nich, abyste byli ospravedlněni (srov. Iz 43,26). Řekni: Nemám nic vlastního, všechno je Boží. Náš je sen našeho hříšného těla. Všechno je společné - to jsou slova obnoveného muže! - Byahu je jim společný a ani jedno sloveso neřeklo, že je jeho vlastní (Skutky 4:32). Bůh! Vaše je dati mi to. Bratři! připravte se na spojení s Bohem: vzdejte se pozemské marnivosti. Zapojte se do velkého díla sebečištění a sebezdokonalování. Milujte pokrok víry a ctnosti, a ne pokrok tohoto věku. Připravujeme se na zemi, abychom viděli Umělce každého tvora, viditelného i neviditelného, ​​Krásu všeho – tam ve věčnosti. Pro žáky. "Jste mé děti, neboť jsem vás zrodil a porodím s evangeliem Krista Ježíše; v žilách vám proudí má duchovní krev - moje pokyny; dal jsem vám pít a pít, jakoby z matčiných ňader, mlékem slov. Jste moje děti, protože vás mám stále ve svém srdci a modlím se za vás. Jste mé děti, protože jste moje děti, otec a otec, protože jste opravdu můj kněz, otec. Děti! Toto slovo se velmi, velmi nelíbí ďáblovi, viníkovi nelásky, zloby a pokrytectví, ale já, který pomáhám Bohu, ho nebudu poslouchat ani minutu a zvláště vás budu volat jako děti, protože jste opravdovými dětmi vírou, Boží církví a pokyny a otcovskou pravdou, které jste ode mne obdrželi. Kde očekáváš silná pokušení od nepřítele, vyzbroj se pevně všemi zbraněmi Božími, totiž vírou, nadějí a láskou. Mějte ve svém srdci slova: Vše je možné tomu, kdo věří (Marek 9:23), a oplývají nadějí Ducha svatého (Řím 15:13). Nepochybuji a nezoufám v ničem dobrém, ačkoli se ty, můj nepříteli, snažíš ve mně zasít pochyby a zoufalství ohledně každého dobrého, zvláště toho nejvyššího dobra - lásky. Sám Bůh lásky je se mnou – Bůh, pro kterého jsme všichni dětmi. Nesu obraz tohoto Otce nehodného. Svou podstatu a ty jsi mi je dal (Jan 17:6, 9). Ti, kteří nečtou evangelia. – Jsi čistý, svatý a dokonalý, aniž bys četl evangelium, a nepotřebuješ se dívat do tohoto zrcadla? Nebo jste psychicky velmi oškliví a bojíte se své ošklivosti? Pojďte k němu a buďte osvíceni, a vaše tváře nebudou zahanbeny (Ž 33,6). Nebojte se o peníze: budete-li je potřebovat, Bůh vám je vylije jako mannu nebo vám je přinese jako křepelky. Neboť země a její plnost patří Hospodinu, vesmír a všichni, kdo na něm žijí (Ž 23,1). Hledejte nejprve Boží království, spásu lidí, jejich potvrzení ve víře, nápravu jejich mravů; potvrď svou víru, očisti své srdce, svědomitě plňte svou hodnost, pečlivě napravte všechny své povinnosti a vše - peníze, jídlo, oblečení atd. vám bude přidáno. Ó Trojice, Bože náš! prosté Bytosti, která stvořila naši duši ke svému obrazu, abychom v Tobě měli svůj život a mír! Ó Trojice, náš živitel a naděje! Dej nám jedině v Tebe, abychom vždy vkládali svou naději, jen v Tebe, abychom našli život a mír. O Trojici! Ty, jako matka, nás všechny nosíš v náručí a všechny nás krmíš ze svých rukou, jako nejněžnější matka! Nikdy na nás nezapomeneš: Sám jsi totiž řekl: i kdyby manželka (matka) na někoho zapomněla, já na tebe nezapomenu (Iz 49,15), to je živit, zachovávat, chránit, vysvobozovat a zachraňovat. Sám jsi také řekl: imám od tebe neodejde, imám tě opustí dole (Žd 13,5). Proč si děláme starosti s jídlem, proč jsme chamtiví, sytí a chtiví? Proč je nám líto našich bližních? Ó zatracení! ach slepota! Oh špinavá hrdost! Ó nelásko k Bohu a bližnímu! Bůh je koneckonců v našem bližním – a my samotnému Bohu závidíme jeho dary. Vzpomeňte si, jak štědře odměnil duchaplný prorok Elizeus somanitskou ženu, která ho celým srdcem přijala do svého domova a upřímně ho pohostila! Požádal o ni Boha Syna, a když syn zemřel, vzkřísil ho. Marný je náš život, to jest nadarmo, nadarmo, nadarmo, nadarmo, na věčnost jsou promarněny dny našeho života; Málo přemýšlíme o pozemských, každodenních starostech; málo myslíme na věčnost. Nepředstavujeme si budoucnost posledního soudu, budoucnost muk a budoucnost blaženosti, konec těch, kteří ji nemají. Všichni žijeme v nějaké duchovní mlze; tělesné a tělesné vášně přemohly každého; duch je utlačován, drcen, uškrcen. Ale hle, Ženich našich duší přichází o půlnoci a požehnaný je Jeho služebník, který ho shledá bdělým, ale zase není hoden, ale ten, kdo bude nalezen, až bude zoufalý ze starostí tohoto světa. Dej si pozor, duše má, abys nebyla zatížena spánkem, abys nebyla vydána smrti a království nebylo uzavřeno, ale povstaň volajíc: svatý, svatý, svatý jsi Bože, skrze Matku Boží se nad námi smiluj 47 . Věřte, že modlitba jednoho Božího přítele, zvláště svatého Božího kněze, může ve významné části přírody působit zázraky, jako modlitba proroků Mojžíše, Eliáše atd. Žijte tak, aby se to líbilo Bohu, jste Božím knězem: buďte svatý, čistý, mírný, pokorný, milosrdný, sebeovládaný, pracovitý, trpělivý a vaše modlitba bude vždy vyslyšena a proniknuta. Vždy se modlete celým svým srdcem, a co je nejdůležitější, s čistým srdcem. Anděl dostal mnoho kadidla, aby mohl přednášet modlitby všech svatých ke zlatému oltáři, který existuje před trůnem. A kouř kadidla vycházel skrze modlitby svatých z ruky anděla před Bohem (Zj 8:3–4). A toto kadidlo vám bylo dáno. Kadidlnice s kadidlem by vám to měla neustále připomínat, tedy pohodlnost a přijatelnost modliteb, které za sebe posíláte, a o lidské nevědomosti (Žd 9,7) a pádech. Slovy vzdáváš slávu Bohu, ale nevzdáváš ji činy. Oslavujte Boha více skutky: zdrženlivostí, tvrdou prací, láskou, milosrdenstvím, pokorou a trpělivostí. Nepochybujte o žádné pravdě; Vy malověrní, proč jste pochybovali (Matouš 14:31)? Problém pochází z našich pochybností a domýšlivosti. Svátost svěcení oleje je duchovní med, životodárný nápoj. Jaké bohatství naděje! Jaké modlitby! Výňatek z celého evangelia. Jak málo je potřeba pro člověka a jak hojně nám Pán dává své dary pro výživu a nápoj našich bratří. Dáváme jednu naběračku z řeky, a to je Boží – ne naše. A při tom všem jsme lakomí, mačkáme se, třeseme se, ztrapňujeme se, jako bychom hrozili, že nás připraví o život. Ó nedostatek křesťanů! Ó marná, slepá naděje na jídlo a pití! Ó podvod těla! Ó nedostatek křesťanské prostoty! Kdo jí mé tělo a pije mou krev, zůstává ve mně a já v něm (Jan 6:56). Tak jako dítě nošené v lůně žije zcela z něj, tak křesťan, který má účast na těle a krvi Kristově, přebývá v Kristu, jako dítě v lůně, žije celý z Ježíše Krista. Jako já žiji pro Otce a ten, kdo mě jí, bude žít také pro mě (Jan 6:57). Jasný. Čemu ještě důvěřujete, kromě svého Krista, zprostředkovatele Božích tajemství, a zvláště vás, kněze? Na čem lpíš? Kde jinde hledáš svůj život? Byly to peníze, které Jidáše dohnaly k tomu, že byl uškrcen? Je to v jídle a pití? Ale zde je váš neporušitelný pokrm – tělo Kristovo, které tak často přijímáte. Cokoli mám v nebi a co si přeji na zemi od Tebe, Bože mého srdce (Ž 72:25–26). Hněv nepřítele. Čím je někdo zbožnější, tím více nás ďábel nutí zahořknout, jako Saul proti zbožnému Davidovi; kdo je svatější, přináší proti němu velké rouhání jako papež. Nejčestnějšímu z cherubů a Nejslavnějšímu bez srovnání se Serafínem; Přivádí člověka k tomu, aby se povznesl nad prosté srdce, pohrdá jednoduchostí jejich víry a dokonce i samotnými předměty jejich víry a uctívání. Boží slovo říká: neopíjejte se vínem (Ef 5,18), ale vy, krčmáři, řekněte: opijte se vínem a krčmám jste připravili temnotu, abyste svedli své bratry. A také choďte do kostela, zpívejte a modlete se doma s jazykem mlsným. Bůh je soudí, nechť odpadnou od svých myšlenek, pro množství jejich špatnosti je zbavím, neboť jsem Tě velmi zarmoutil, Hospodine (Ž 5,10-11)! Všechno je pro mě dobré a Pán je ve mně; Já sám jsem mravní nic a navíc zlý, jak říká můj Pán: beze mne nemůžete nic dělat (Jan 15:5) (toto říká Pán každému svatému). Ale je-li Pán vším, co je dobré pro mě a ve mně, pak je to i ve svatých, protože jsou to lidé jako já. Např. svatí se za nás modlí podle milosti, kterou jim Bůh dal (Apokalypsa). Kdyby jim Pán nedal milost, aby se za nás modlili, nebyli by toho schopni. Nepochybná víra, nepochybná naděje, nepochybná láska. Zakořeň tato slova ve svém srdci a ukaž je ve svém životě. Be one in this world, in mutual love and service, with everyone; a s vámi bude jedno – všichni andělé a svatí muži a sám Bůh, jak zde, tak ještě více tam – v budoucím věku, kdy Bůh bude vše ve všem (1. Korintským 15:28). Achieve, man, unity: avoid spiritual division in every possible way through self-love, pride, envy, love of money, doubt, and lack of faith. That they all may be one, as You are the Father in Me, and I am in You, that they also may be one in Us (John 17:21). Unity is God. Division of the devil. The division of churches is the work of the devil; heresies and schisms are the work of the devil. If you greedily eat and drink a lot, you will be flesh, and if you fast and pray, you will be spirit. Do not get drunk with wine, but rather be filled with the Spirit (Eph. 5:18; cf. 1 Thess. 5:6–8). Fast and pray, and you will accomplish great things. A well-fed person is not capable of great things. Have simplicity of faith and you will accomplish great things: for all things are possible to him who believes (Mark 9:23). Have diligence and diligence, and you will accomplish great things. Jestliže je v nebi radost pro jediného hříšníka, který činí pokání (Lukáš 15:7, 10), jakým radostným časem pro dobré anděly Boží je náš velký půst, a zejména dny pokání a společenství: pátek a sobota? – A jak moc k této radosti přispívají kněží, kteří pečlivě a otcovsky vyznávají své duchovní děti! Ale na druhé straně pro démony není smutnějšího času než čas půstu, protože se během půstu stávají divokými zvláštní silou a se zvláštní krutostí útočí na kněze, kteří prosazují upřímné pokání za hříchy Božího lidu, a se zvláštní silou útočí na zbožné křesťany v kostele i doma, kteří jsou horliví pro modlitbu, půst a pokání. Který ze zbožných kněží a laiků nezná démonické běsnění, které je na ně zaměřeno při samotném provádění tajemství pokání? - Sebemenší nedopatření ze strany kněze-zpovědníka, sebemenší nespravedlivé pohnutí srdce, a oni se vší svou démonickou krutostí vejdou do srdce kněze a trýzní ho dlouho, dlouho, pokud je on nejvroucnější modlitbou pokání a živou vírou brzy nevyžene, nezvané hosty. Mojžíšův půst byl pro nestřídmost Izraelitů. Utrpení svatých za naši zženštilost; jejich půsty a deprivace jsou pro naši nestřídmost a přepych; jejich modlitby jsou vroucí – pro nás, kteří jsme líní se modlit. Půst našeho Pána Ježíše Krista je pro naši nestřídmost. Vztažení Jeho rukou na kříži je pro naše vztažení rukou k zakázanému stromu a ke všemu, co je zakázáno Božími přikázáními. Zdravý rozum našich modliteb za druhé je ospravedlňovat ty, za které se modlíme; odpovědnost za naše skutky a ctnosti například za druhé. modlitby a almužny za mrtvé i za živé. A tak Augustina zachránily modlitby Augustinovy ​​matky se slzami za syna. Při zpovědi se nelitujte, nespěchejte, nevzrušujte se, nezlobte se na děti, které přijdou. Řekněte si: je mi potěšením podrobně vyznat své duchovní děti, ovečky mého Pána. Přináším tím nejpříjemnější oběť svému Pánu, který za nás položil svou duši, a přináším velký užitek samotným duchovním dětem i sobě, protože svou důležitou práci vykonávám dobrovolně a mám klidné svědomí. Proč Všemohoucí stvořil svět ne náhle, ale za šest dní? Aby člověka naučil dělat svou práci postupně, pomalu, s rozmyslem. Pokud se modlíš, modli se pomalu; čteš např. Čtěte evangelium, nebo obecně posvátné knihy, nebo světské, pomalu, s rozmyslem a pravdivým pohledem na věc; Pokud učíte lekci, nespěchejte, abyste ji dokončili co nejdříve, ale důkladně se do ní pusťte a prodiskutujte ji; Jakou další práci budete dělat? Dělejte to pomalu, s rozumem a klidně. A svět nebyl stvořen okamžitě, ale za šest dní. Pán nám ve všem ukazuje příklad, jdeme tedy v Jeho stopách. Povaha lidí 19. století, druhá polovina - sebezbožňování, svéprávnost (autonomie), materialismus v životě a duchovní skepse (nevěra). Slíbil jsem ti život andělů, lůno Abrahamovo, osvícení jako slunce, a ty jsi pohrdal mými sliby, slovy mých úst, ve kterých nebylo navždy žádné lži. Proč budou lidé v den soudu odpovídat na každé prázdné slovo (srov. Mt 12:36)? Protože každé plané slovo škodí jak duši nečinného řečníka, tak i těm, kdo poslouchají jeho plané řeči, protože je odvádí od Boha, Slova, který je prostý. Proto prosíme Pána během půstu, aby naše uši nebyly vyrušovány planými slovy. Nedávejte mi ducha planých řečí 48. Snášej s poslušností Boží vůli všechen smutek, každou nemoc a slabost, každou námahu, každou urážku a potíže a řekni: Buď vůle tvá (Matouš 6:10; Lukáš 11:2) a s vědomím, že dobrota Boží vede pro tebe všechno k nejlepšímu a že Pán může příhodně proměnit jakýkoli problém ve štěstí a radost. Zdraví a břicho jsou ty modly, zvláště mezi lidmi tohoto století, od kterých jsem velký hříšník, pro které žijeme a kterým neustále sloužíme, až zanedbáváme například záležitosti našeho křesťanského povolání. čtení Božího slova, které je sladší než med a plástve, modlitba, tento sladký rozhovor s Bohem a skládání kázání o Božím slově. Hodně chodit pro zdraví a povzbudit lepší chuť k jídlu, jíst s chutí, to jsou objekty tužeb a aspirací mnoha z nás. A kvůli našim častým procházkám, kvůli naší závislosti na jídle a pití - koukáte: tohle se nenávratně míjí, a to se nedělá, a tohle mě nenapadá; – protože po chutném obědě nebo večeři je třeba udělat něco vážného? A byl by zaneprázdněn prací, ale jeho břicho, naplněné jídlem a pitím, ho od sebe odtahuje a nutí ho odpočívat; podřimuješ v práci. co je to za věc? Jediné, co zbývá udělat, je, pokud po obědě, jít spát a odpočinout si; pokud po večeři, po nějaké modlitbě (pokud jste sytí, nemůžete se modlit, jak byste měli), jít spát a spát, což je žalostný důsledek zatížení vašeho břicha, až do příštího rána. A ráno se podíváš znovu, oběť tvému ​​lůnu je připravena – lahodný čaj. Vstal a modlil se, samozřejmě ne celým srdcem – celým srdcem víme jen, jak jíst a pít, chodit na procházky, číst romány, sedět v divadlech, tančit na večerních večírcích, předvádět se v našich oblíbených úborech – tak jsem se modlil ze zvyku, nedbale, zachoval jsem formu modlitby, jednu formu, bez podstaty, bez živé víry, bez síly, bez ctižádostivého počítání Boha za prosbu, bez ctižádostivého Boha v prosbě Boha Přijďte si rychle pro jídlo a pití. Najedli jste se, napili jste se a nyní, sotva se hýbete, můžete jít do práce, pokud to není například spíše nečinnost. obchodovat s jakousi každodenní marnivostí, s přemírou zbožnosti, lží a podvodů. Tímto způsobem pro mnohé a mnohé plyne skutečný život, naše dny mizí v marnosti (srov. Ž 77,33) a málo se staráme o to nejdůležitější na zemi – o spásu našich duší. Náš život se odehrává hlavně v uctívání dvou křehkých idolů – zdraví a břicha a pak – oblečení; Někteří však mají více oblečení, protože mnozí kvůli oblékání, kvůli uctívání módy obětují zdraví a jídlo a jdou do druhého extrému; dále - k penězům, tomuto velkému bohu, tomuto Jupiterovi tohoto věku; Pro tento idol mnozí obětují své zdraví, někdy pro něj tráví noci v nespavosti, kvůli němu křivě nadávají, porušují pravidla přátelství, projevují chlad vůči svým příbuzným, jen aby jakýmkoli způsobem vybrali více peněz. Jsou milovníci peněz, kteří, kdyby to bylo možné, by vše proměnili v peníze a žili s nimi, jako Jidáš Iškariotský, který chtěl proměnit v peníze tu drahocennou mast, kterou mu zbožná žena, která milovala svého Pána celou svou duší, pomazala nohy a pak je otřela vlasy své hlavy. Křesťan! Nemusíte se starat o zdraví a břicho, ne o oblečení a peníze, ale o lásku k Bohu a bližnímu, protože to jsou dvě hlavní Boží přikázání. Kdo miluje, zůstává v Bohu a Bůh zůstává v něm (1 Jan 4:16). Vše je možné věřícímu, protože věřící je jeden duch s Pánem. Jestliže je na zemi všechno možné pro živého věřícího, ačkoli není zcela dokonalý, pak mnohem více pro toho, kdo žije v nebi v těsném spojení s Bohem a je nejdokonalejší. Pro svaté je všechno Bůh, takže svatí jsou pravými bohy. Az (Sám Bůh – jehož slovo je pravda) rekh: ty jsi Bůh (Ž 81:6). Sledujte každý pohyb svého srdce; podívejte se, zda se to Trojici líbí a zda to naopak není pohyb vašeho starého vášnivého muže. Díla Pánových rukou – viditelný i neviditelný svět – svědčí o existenci Pána, o Jeho moudrosti, dobrotě a všemohoucnosti. Proto se v kostele často zpívá: Požehnej všem skutkům Páně, Pane (Dan 3,57). Jak tedy někteří odmítají Pána, když Ho nevidí v Jeho dílech? Věřte a vždy pevně pamatujte, že kdekoli se objevíte s křížem Páně – při modlitbách nebo při jiných příležitostech – vždy posvěcuje vzduch a každého, kdo se ho dotkne. Věřte také, že při všech modlitbách, molebens, zvláště při bohoslužbách, a ještě více při liturgii, Pán rychle vylévá svá požehnání, skrze modlitbu vás nebo jiných kněží, na všechny, kdo se upřímně modlí, a smiluje se nad nimi svým Božským, královským milosrdenstvím. I když jste zlí, víte, jak dávat dobré věci svým dětem, o co spíše váš nebeský Otec dá dobré věci těm, kdo ho prosí (Matouš 7:11). Kněží modlící se na zemi za lidi jsou znamením a svědectvím nebeské církve, která se za nás modlí v nebi, a samotného Krista Boha, Přímluvce. Svatí jsou laskavější, než si myslíme, a dříve, než si myslíme, přicházejí na pomoc naší modlitbou. Neochotně, se zbabělostí, reptáním a rouháním se proti Pánu, snášíme zuřivé zármutky svého srdce, aniž bychom viděli prospěch, který by měl plynout z toho, když je snášíme samolibě a poslušně. Nechceme vidět, že naše srdce zbělelo a nakazilo se různými vášněmi, že je pyšné, cizoložné, zlé, lstivé a zaujaté pozemskými věcmi, a že ze všeho nejvíc může být očištěno, pokořeno a učiněno dobrým a poslušným Bohu, jako skrze prudké, ohnivé smutky, jako skrze velký útlak. Ustav, Bože, posiluj, Bože, pomoz, Bože. - Pane, zachraň mě! Ó, Pane, pospěš si! Záleží vám na lidském názoru, na lidské slávě: - podnikněte kroky k vyléčení této duševní choroby. Přemýšlejte a žárlte pouze na Boží slávu. Snížit lidskou nečestnost na nic. Když potřebujete uctít chudého nebo nevzdělaného a hrubého otce nebo téže matky, nebo příbuzného nebo přítele nebo známého před urozenými a vzdělanými tohoto věku, nebo stát za nějakou pravdou v kruhu těch, kteří se pravdě posmívají: pak mějte na paměti jediného Boha a jeho přikázání, a rodiče, příbuzného, přítele nebo známého a pravdu Boží a zastupujte k nim úctu a zahanbení neméně zahanbeně nebo sousedů, bez spoluúčasti. spolutazatelé. O důvěře v Boží Prozřetelnost. Zapomene manželka (matka) smilovat se nad potomkem svého lůna? I kdyby na to žena zapomněla, já na tebe nezapomenu, praví Pán (srov. Iz 49,15). Kdo je něžnější a starostlivější než matka o své děti? Která matka zapomene vyživovat potomstvo svého lůna? - Ale ať jsou mezi lidmi takové matky, které opouštějí své děti, ale já, praví Pán, ne jako jiné tělesné matky, nezapomenu a neopustím vás. Jakou důvěru, jakou důvěru vzbuzuje Pán těmito slovy v Boží Prozřetelnost, která se o nás neustále stará a nikdy neopouští ani jediného z nás! Někdy si děláte starosti s tím, co jíst a pít a co si obléct, a působíte velkou bolest svému srdci, když se se svými penězi loučíte s lítostí, se zármutkem, když je potřebujete dát někomu jinému, zatímco máte značnou rovnováhu a vkládáte svou důvěru do prachu země. Proč se bojíš, že ulpíváš na prachu? Držte se Nebeského Otce: Nezapomene na vás a neopustí vás; ať tě prach opustí; tím snazší by to pro tebe bez něj mělo být: čím více peněz máš, tím více tohoto odpadu ulpělo na tvém srdci, tím těžší, tím větší smutek tvé nadpozemské srdce zažije. Mezi lidmi se říká, že peníze nepřekáží, ať máme sebevíc. Není pravda. Velmi brání naší duši ve výstupu na horu nebo filozofování o hornaté vlasti, a čím více jich je, tím více přitahují naši duši k zemi a povzbuzují ji k různým pozemským činnostem: stavby, bohaté dekorace v domě, bohaté oblečení, přepychové jídlo a pití, a tak naší duši berou svatou horlivost i drahocenný čas, který se zde musí vykoupit pro věčné vykoupení. Lidská duše žije ve svém těle jako v malém světě. Tak jako kdysi za nepravosti, které se šíří po zemi, vynesl Pán trest ze středu samotného světa a voda, která byla na jeho místech, z nich vytryskla a utopila celou zemi, tak aby potrestal každého člověka za jeho hříchy, vynáší trest sám ze sebe, přikazuje proudům krve nebo vody (kapky, krvácení), aby utopil malé tělo z jejich míst a utopil je z jejich míst. V každém okamžiku je pro nás připraven trest od Mistra a naše vlastní tělo, stejně jako duše, v sobě skrývá mnoho poprav pro porušovatele přikázání Boha, Všestvořitele a Soudce. – Takto nás Bůh trestá za naše hříchy skrze nás samých: k trestům tohoto druhu patří smutek a nemoc. K obrazu těch, kdo hřeší, trpí (Moudr 11:17). Když se modlíte k Pánu, dívejte se očima svého srdce do sebe, do své duše: Pán je tam, ve vašich myšlenkách a v hnutích vašeho pravého srdce, stejně jako mimo vás a na každém místě. Je blízko tebe, ve tvých ústech a ve tvém srdci (Ř 10,8), a to nejen v nebi nebo v propasti. Prázdné řeči, nebo, jak se říká, přelévání z prázdného do prázdného s hosty bere ze srdce živou víru, bázeň před Bohem a lásku k Bohu; hosté jsou mor pro zbožné srdce. Mám na mysli právě ty hosty, kteří umí jen nalévat nebo nalévat z prázdného do prázdného. Ale úctyhodní, věřící hosté jsou jiná věc. Sytost odnímá ze srdce víru a bázeň před Bohem: ten, kdo je nasycen, necítí přítomnost Boha ve svém srdci; srdečná, vřelá modlitba je mu vzdálena. Postavili jste si dům nebo zrekonstruovali svůj byt – vypadá to pohodlněji a prostorněji, čistěji, světleji a je v něm zábavnější bydlet; zbohatli jste nebo alespoň prosperovali, celé prostředí vašeho života je krásné, těší vaši duši. Pokud jen, zdá se, můžete žít a vycházet spolu v míru; ale ne: jakmile jsi začal užívat plodů svých pozemských starostí, otevře se ve tvé duši nebývalý zdroj smutku, který tě mocně zasáhne, náhle tě připraví o klid mysli a pro tebe tak vytouženou útěchu, všechno tě přestane zaměstnávat, všechno se stane jakoby neexistujícím; – cítíte se pod tíhou těžkého smutku a vražedné melancholie. co to znamená? Jaké zlé, závistivé síly se na nás řítí, když právě začínáme žít pro své vlastní potěšení? Proč naše duše truchlí a kolabuje právě tehdy, když by se podle nás měla bavit? Poslouchej mě, Kristův učedník: - myslel jsi, že budeš žít na zemi v míru a potěšení, zatímco pozemská cesta by měla být politováníhodná a stísněná; myslel jsi, že nalezneš svůj pokoj a potěšení v pomíjivých věcech, a ne v Kristu, který jediný pro naše duše je mír a věčná blaženost - a nyní Pán, který nechce, abychom zde žili v míru a chladu, a tím nezapomněl na to jediné, co je potřeba - spásu našich duší a naší nebeské vlasti, ale který chce, abychom hledali mír a blaženost v Něm samotném - dovoluje udeřit tvou a ďábelskou duší a tvým ďáblem melancholie, zatímco celé vaše vnější prostředí vás volá k potěšení, útěchu a klidu. Zkušeností se naučíte, že veškeré pozemské potěšení je marnost a zmar ducha a že bez Boha, přes všechny vymoženosti vnějšího šťastného života, jsme chudí a ubozí lidé; že Kristus v srdci je naše bohatství, náš krásný světlý domov, naše dekorace, to je náš pokoj a naše útěcha. Noste tedy svůj zármutek trpělivě a pevněji se učte svým srdcem lekci, kterou vás Pán učí prostřednictvím vašeho zármutku. Nebuďte malomyslní a nezoufejte nad Božím milosrdenstvím: na malou chvíli bude smutek a pak zase zazáří radost. Neboť Pán je hojný v milosrdenství a pamatuje, že jsme prach; že dny člověka jsou jako tráva, že je jako polní květ - tak uvadá (srov. Ž 103,14-15) a Pán nedovolí, abychom byli pokoušeni víc, než můžeme, ale v pokušení nám zanechá hojnost síly, abychom obstáli (srov. 1 Kor 10,13). Věřte srdečně, že čehokoli se dotkne životodárný Duch Boží, uctívaného a oslavovaného s Otcem a Synem, může vše oživit a zduchovnit (oživit zemi, pšenici, chléb, dřevo, kámen). Tak vytváří z chleba a vína nejčistší Tělo a nejčistší Krev našeho Pána Ježíše Krista, vyjmuté v Otci a Duchu existence. Protože Duch je jednoduchý, nekomplikovaný, naprosto dokonalý, pak jako myšlenka, v jediném okamžiku a rychleji zabydlí člověka nebo to, co se mu zlíbí, a neexistuje žádná taková maličkost nebo atom, který by pro Něho byl příliš malý: pro Něho jsou nekonečně velké i nekonečně malé ve stvoření stejně bezvýznamné. V životě křesťana jsou hodiny neradostného smutku a nemoci, ve kterých se zdá, jako by vás Pán zcela opustil a opustil, protože ve vaší duši není ani ten nejmenší pocit přítomnosti Boha. Jsou to hodiny zkoušení víry, naděje, lásky a trpělivosti křesťana. Brzy pro něj opět přijdou chladné časy od Hospodinovy ​​přítomnosti (Sk 3,20), brzy ho Hospodin opět rozradostní, aby neupadl do pokušení. O velkých svátcích nás náš nepřítel a závistivý ďábel uráží, zarmucuje a uvrhuje do krajní sklíčenosti, ať už tělesnými nemocemi, skličujícími a potlačujícími ducha, nebo svými duchovními zapálenými šípy, nebo krajní necitelností a chladem. Brzy se ukáže, že nepřítel ve vás byl zrádný, a ne že příčinou vašeho zármutku a nemoci byla chmurná přirozená nálada ducha. Čím více vzrůstá vnější stav zbožných, tím více je Satan proti nim zuřivý a vyzbrojuje se pokušeními (úklady) proti nim, jako proti Jobovi. Proto, milovníci Boha, až bohatství vašeho domu vzroste, očekávejte silné útoky od Satana: nyní se vrhne na jednoho, nyní na druhého v rodině a bude ho mučit. V modlitbě se nenechte přemoci tělem a nepřítelem, který skrze něj působí; – neklam svým jazykem, ale mluv pravdu ve svém srdci (Ž 14,2-3); Mysli tedy a vnímej sám sebe, jak říkáš v modlitbě, a ne tak, abys měl med na jazyku a led na srdci: jakmile nepřítel zvítězí, pak budeš muset bránit sebe, svou svobodu před ním, jako kus země dobytý nepřítelem, a tvé srdce ustoupí od Hospodina. Nic ve svém duchovním životě nezanedbávej, nic nepovažuj za malé, co není hodné větší pozornosti: skrze malé hříchy vede ďábel k velkým. Hlavní věc: snažte se být ve svém srdci vždy pravdiví. Když je těžší bojovat s tělem, pak ukaž svou sílu, pak se nestaň slabší v boji, jako dobrý bojovník Kristův. Když ve svém srdci cítíte, že se Pán stvořil, aby šel dále od vašeho srdce, od vašich myšlenek, pak ho, Milosrdného, ​​přinuťte, řekněte upřímně: lehni si se mnou, neboť je večer a sklonil se ke dni mého duchovního života a šaty přijdou s tebou (Lukáš 24:28-29): je totiž milosrdný a nechává se nutit. Nesedej ke stolu s duchem pobouřeným nějakou vášní, aby nepřítel neproměnil tvé jídlo a pití v škodu, v nemoc a ne ve zdraví: neboť nepřítel je ve všem lstivý a snaží se člověku ublížit. Vždy se v klidu usaďte k jídlu, děkujte Pánu a jídlo a pití bude pro vaše dobro a zdraví: protože Boží požehnání spočívá jak na jídle, tak na vás! Kdo si přeje spasit svou duši, zničí ji (srov. Mt 16,25), tedy kdo chce zachránit svého starého, tělesného, ​​hříšného člověka, zničí jeho život: neboť pravý život spočívá v ukřižování a usmrcení starého člověka jeho skutky a v oblékání nového, obnoveného k obrazu Toho, který ho stvořil (Kol. 9-103). Bez umrtvování starého tělesného člověka neexistuje skutečný život, žádná věčná blaženost. Čím silnější a bolestnější je umrtvování starého člověka, čím dokonalejší je jeho obnova a znovuzrození, tím vyšší je jeho očištění, tím dokonalejší je jeho život a tím vyšší je jeho blaženost v příštím století. Umrtvuj se a ožiješ. Ó! Sám cítím, že když jsem zcela zdráv a neobtěžuji se a nevyčerpávám se prací, zemřu v duchu, pak ve mně není království Boží, pak se mě zmocní mé tělo a ďábel. Kvůli slabosti ve víře svého srdce neoslabujte všemohoucí moc Pánova kříže, tím méně životodárná tajemství těla a krve Pána Ježíše Krista: jsou vždy toutéž životodárnou mocí, neboť jsou to sám Kristus, věčná moc, která vše stvořila, vše obsahuje a všemu dává život; stejně tak kříž je vždy silný mocí Toho ukřižovaného na něm, vždy životodárný pro Břicho, které na něm bylo zavěšeno. Nechť je pro vás tělesná sladkost jako hořkost, ztráta jako zisk, drahá jako levná, zdravá a výživná, jako nezdravá a nevýživná, protože může být pohodlně nezdravá a škodlivá pro duši. Kéž je vaší jedinou sladkostí Kristus, vaše jediná naděje – On, který stvořil vše z těch, kdo to nosí. Ó, kdybychom mohli všichni bezpečně přistát na březích naší nebeské vlasti! Odešla z pouště a zbožňovala Ho (srov. Mt 4:20). Apoštolové nelitovali, že kvůli Pánu opustili své země, snad jediný majetek, který jim byl vzácný, protože je živil; a pro Pána musíme zanechat vše, co nám brání Ho následovat: všechny četné překážky, kterými nás nepřítel v tomto životě zamotává. Nestačí však odejít, musíme následovat Krista, stejně jako apoštolové odešli a odešli. A kdo chce následovat Krista a přijít tam, kam přišel, musí zapřít sám sebe a vzít svůj kříž (Mt 16,24; Mk 8,34; Lukáš 9,23), jako Kristus a apoštolové, a následovat Ho, Krista Boha, podle jeho přikázání, nešetřit se na skutcích pro slávu Boží a pro jeho spásu. Když na nás použijete tento evangelijní příběh o opuštění země, nedobrovolně si představíte vše pozemské, počínaje naším tělem až po to poslední, co nás zaměstnává, jako zemi příhodně rozervanou. Nelze než žasnout nad prostotou srdce, nestranností vůči pozemským statkům galilejských rybářů a jejich bezpodmínečnou podřízeností hlasu Páně. Pár slov od Spasitele – a oni opustí své poklady, své jediné bohatství, svůj nejlepší poklad a jdou za Ním bez uvažování – kde nebo kvůli čemu. Jaká jednoduchost! jaká odtrženost od pozemských statků! jaká dětská poslušnost! jak snadný přístup má slovo božského Mesiáše k jednoduchým srdcím! Sotva řečeno, než uděláno! Takoví jsou mnozí z prostých lidí, kteří žijí v práci a nízkém příjmu; ale bohatí takoví nejsou: co vidíme na jednom z nich, kterému Pán nabídl, že prodá svůj majetek a půjde za Ním? Nešel za ním, ale za svým bohatstvím... Odešel prý zarmoucený (Mt 19,22). Před ikony je dobré umístit svíčky. Ale je lepší, když obětujete Bohu oheň lásky k Němu a ke svému bližnímu. Je dobré, když se obojí děje společně. Zapalujete-li svíčky, ale nemáte v srdci lásku k Bohu a bližnímu: jste lakomí, nežijete pokojně, pak je vaše oběť Bohu marná. Nebuďte rozhořčení nad zlobou druhých, ale vždy nad ní vítězte velikostí svého ducha; ať se před tebou pokloní a padne v prach, a ne ty před ní, jak bys měl. "Zlo je pádem samo o sobě a vysmívaná ctnost, i když je zesměšňována, vždy stojí na svém vrcholu - jen by sama nepadla, poražena zlem." Když cítíme ve vzduchu něco nepříjemného a nezdravého, snažíme se z tohoto nezdravého prostředí dostat, nebo nějak zničit tyto škodlivé principy, které se dostaly do čistého vzduchu: přesně, když cítíte ve svém srdci něco, co ho mate nebo omezuje, pak se pokuste tento škodlivý princip, který mate naši duši, okamžitě odstranit. vášeň s vědomím, že je z pekelné propasti. Tělesný a duchovní život mají mnoho podobností a moudrý křesťan má duchovní smysl stejně sofistikovaný, jako má tělesný člověk tělesné smysly. Ano, a je směšné všemi možnými způsoby zušlechťovat tělesné pocity a nechat duchovní pocity v pohrdání. Duchovní smysl nebo citlivost se nachází v srdci. Je nutné jej všemožně zušlechťovat a čistit, aby se odvrátilo od sebemenšího pachu hříchů a vášní a okamžitě je ze sebe odstranilo. Nebojte se pomluv a posměchu lidí o sobě. To je strach z ďábla, ale zamyslete se nad tím, co o vás říká Pán Bůh, co o vás říkají Andělé a svatí. Když se setkáváte s lidmi a jednáte s nimi, mějte v srdci slovo „láska“ a naslouchejte mu a mluvte s každým s láskou a dobrou vůlí ve svém srdci. Nikdy nevypouštějte toto slovo ze svého srdce, když potkáte bližního: velmi přispívá k posílení srdce v lásce. Samozřejmě, tato láska musí být nesena v srdci ne odděleně, ne sama o sobě, ale společně s upřímnou vírou v Pána Ježíše Krista. Ty, hříšníku, který jsi upadl do hlubin zla, když si představíš množství svých hříchů a upadneš do zoufalství a hořkosti, vzpomeň si, že Nebeský Otec poslal na svět pro tvé spasení z hříchů a z věčného zavržení za ně svého jednorozeného Syna, našeho Pána Ježíše Krista. S vírou utíkej k tomuto Přímluvci Boha a lidí, pros Ho z hloubi své duše, aby smyl tvé nepravosti všeočišťující krví prolitou za nás na kříži - teč pilně k pokání a říkej před svým knězem, jako před ním, své nepravosti, abys byl ospravedlněn - přistup k Svatému kalichu, jestliže služebník svátosti bude jako řeka připraven a bude tvůj pokoj a tvé hříchy najde. budeš synem Nebeského Otce, který byl mrtvý a žije, který se ztratil a je nalezen (Lukáš 15:24, 32). Nebuď podrážděný vůči někomu, kdo má k tobě zášť a často tě uráží různými chybami, ale měj s ním soucit, miluj ho a řekni: to není on nebo ona, kdo se na mě zlobí, ale skrze ně se na mě ďábel rozčiluje a oni, chudáci, jsou oklamáni; Podvod nepřítele pomine a budou zase dobří. Všichni jsme často politováníhodnými nástroji éterického nepřítele. Musíme litovat lidstva, které je tak silně pronásledováno nepřítelem. Někdy je v duši taková zkostnatělá necitlivost, že své hříchy nevidíte ani necítíte; Nebojíš se smrti, ani Soudce, ani hrozného soudu; vše duchovní je, jak se říká, trin-tráva. Ó bezbožný, ó pyšný, ó zlé tělo! Ne nadarmo si svatí stěžují: Jsem posedlý lenivým spánkem a hříšný spánek těžce tíží mé srdce. Pro vaše duše je čas činit pokání, setřást nejtěžší spánek lenosti a rychle se probudit 49 . Někdy je ve vaší duši tak děsivá lenost a necitlivost, že vás přepadne naprosté zoufalství – abyste tuto lenost a zoufalství zahnali. Zdá se, že je lepší být nemocný, než se cítit líný. Buď vůle tvá. Například: když chceš být a snažíš se být bezbolestný a zdravý, ale mezitím zůstáváš nemocný, řekni: Buď vůle tvá; když něco podnikneš, ale podnik selže, řekni: Buď vůle tvá; když děláš dobro druhým a oni ti platí zlo, řekni: Buď vůle tvá; nebo když se ti například chce spát, ale máš nespavost, řekni: Buď vůle tvá; obecně se nenechte rozčilovat, když se něco neděje podle vaší vůle, a naučte se ve všem podřídit vůli Nebeského Otce. Chtěl bys, aby s tebou nebyla žádná pokušení, ale mezitím tě nepřítel sužuje každý den jimi: rozpaluje tě, všemožně tě utlačuje - nenech se rozčilovat, ale řekni: Buď vůle tvá. Netrpělivého člověka všechno dráždí, zlobí, když se na něj valí dým ze svíčky, dráždí ho i toto, protože je velmi sobecký a velmi mu záleží na blahu tělesného člověka, kterého by mu neuškodilo častěji různými způsoby ukřižovat. Duše je někdy kouřena hříchy a vášněmi, vidí, nevidí, vědí, neví, cítí, jako by necítila; a jak se tvář kouří, hned si toho všimne a vezme, bůhví, odkud se bere ta citlivost, sebelítost, ač se není vůbec čeho bát, protože kouř nezasáhne, nebolí, neobtěžuje, ale fouká po tváři jako lehký vánek. Chcete-li žít dlouho na zemi, nespěchejte žít tělesným způsobem, nasytit se, opít se, kouřit, smilnit, oddávat se přepychu, přepychovat se: v tělesném způsobu života je smrt, proto je naše tělo nazýváno v Písmu svatém mrtvým nebo starým mužem, upadajícím rozkoší.2:4:4: Chcete-li dlouho žít, žijte v Duchu: život spočívá v Duchu: zabijete-li skutky těla Duchem, budete žít (Ř 8,13), zde i tam v nebi. Dodržujte střídmost a jednoduchost v jídle a pití, zachovejte čistotu, nepromarněte bezohledně balzám svého života, nehoňte se za bohatstvím, luxusem, snažte se spokojit se s málem; zachovej pokoj se všemi a nikomu nezáviď, každého cti a miluj, hlavně se snaž stále nosit Krista ve svém srdci – a budeš žít v míru a blahobytu po mnoho let. Horliví pro zbožnost, bratře a sestro! Budete muset slyšet, a možná často více, od své rodiny; že jste obtížný, nesnesitelný člověk; you will see strong dislike towards yourself, hostility for your piety, although the hostiles will not express what exactly for piety they are hostile against you - do not be indignant at this and do not fall into despair: because the devil can actually exaggerate to enormous proportions some of your weaknesses, from which you are not free as a person, but remember the words of the Savior: a man’s enemies are those in his own household (Matthew 10:36 ), a napravte své nedostatky, ale držte se zbožnosti. Důvěřujte svému svědomí, svému životu a svým skutkům Bohu, který vede naše srdce. Dívejte se však na sebe nezaujatě: ve skutečnosti nejste těžké povahy, zvláště pro vaši domácnost; možná jsi zasmušilý, nevlídný, nekomunikativní, mlčenlivý. Otevřete své srdce pro družnost a náklonnost, ale ne pro shovívavost; ve výtkách buďte mírní, nedráždiví, mírní. Ať je s vámi všechna láska (1. Korintským 16:14), řekl apoštol. Buďte trpěliví, za všechno nekárejte, tolerujte ostatní, procházejte se mlčky a zavírejte před nimi oči. Láska všechny věci přikrývá a všecko snáší (1. Korintským 13:7). Někdy se kvůli netrpělivému napomenutí objeví nepřátelství, protože to napomenutí nebylo učiněno v duchu mírnosti a lásky, ale v duchu sebeláskyplného nároku na podřízení druhého vůči sobě samému. Lidé, kteří jsou mladší než vy, nebo jsou si rovni nebo starší, vám někdy naznačují pokyny, které netolerujete, protože jsou naštvaní na své učitele. Musíme snášet a s láskou naslouchat všemu užitečnému od kohokoli. Naše pýcha před námi skrývá naše nedostatky, ale ostatní je mohou lépe vidět: všímají si nás. Pamatujte, že jsme spokojeni jeden s druhým (Ef. 4:25) a jsme povinni se vzájemně opravovat. Pokud netolerujete poučování a jste na svého mentora naštvaní, znamená to, že jste hrdí, znamená to, že opravdu máte ten nedostatek, ze kterého vám naznačují, že se máte zlepšit. Protože Bůh je všespravedlivý Duch, jeho zákony a přikázání jsou stejné jako On sám: vyjadřují Jeho pravdu. Proto Pán říká: Kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo (mé přikázání). Nemilujte Mě, říká, a nezachovávejte má slova. Jestliže mě milujete, budete zachovávat má přikázání (Jan 14:15, 23, 26). Pray for the departed as if your soul were in hell, in flames and you yourself were tormented; pociťte jejich muka ve svém srdci a vroucně se modlete za jejich spočinutí na světlejším a zelenějším místě, na místě chladu. Volejte svaté s nestydatou vírou a nepředstíranou láskou, chcete-li, aby vás vyslyšeli a splnili vaši modlitbu. Remember: like seeks like. Sami svatí potěšili Boha vírou a láskou a totéž chtějí od vás. Spojte s vírou a milujte úctu, která jim náleží. Pyšný člověk lituje sám sebe ve prospěch druhých. A je mu líto hrtanu, že učí ostatní, je-li učitelem nebo knězem; a je mu ho z celého srdce líto, protože takříkajíc slouží bližním napůl srdcem a často úplně bez srdce; a je mi líto jeho fyzické síly, je bázlivý jako zajíc: bojí se, že z práce onemocní, a má klid. Víra v Pána jako Bytost je zdrojem života pro duši. Jak si představit Bytost? – Považujte vše viditelné i neviditelné za nic a představte si, že je jen jeden Pán. Abyste se zeptali krále nebo jakékoli vznešené osoby nebo kohokoli jiného, ​​musíte ho zastihnout, vidět ho a postavit se tváří v tvář. – Ale tady je často vzdálenost tváří, vzdálenost prostoru: někdy je třeba projít mnoha tváří, mnoho vzdáleností. Abychom dosáhli Krále nebes nebo Královny Matky Boží, andělů nebo svatých, musíme projít kolem a odstranit dav nevěry, musíme své duše zbavit vášní, vzít si za společníky živou víru, horlivost a lásku: a pak jsme jich dosáhli a můžeme směle prosit Pána nebo Nejčistší Matku Boží nebo Anděly nebo svaté. Neexistuje žádná duševní práce bez předem vypracovaného plánu, podle podoby Pána Všestvořitele, který nejprve pojal svět a jeho plán a poté stvořil vesmír skrze svého Syna a dokončil jej Duchem svatým. – Napsat esej bez plánu je troufalost. "Kdo si od vás chce postavit dům, nezváží to nejprve, má-li na to dost (Lukáš 14:28; fn. Mt 7:24). Nejprve musíte celou svou práci vidět inteligentníma očima svého srdce se všemi jejími hlavními myšlenkami. - Udělat opak znamená jít po neznámé cestě a dobrovolně si zavázat oči. Modlete se k Pánu za spočinutí zesnulých předků, otců a bratří každý den ráno i večer, ať ve vás žije smrtelná vzpomínka a ať ve vás nevyhasne naděje na budoucí život po smrti, ať je váš duch denně pokořen myšlenkou na váš pomíjivý život. Denně také v modlitbě vzývajte oslavené svaté, ať vám osvětlují cesty svými modlitbami, ať se za vás přimlouvají za odpuštění hříchů a pamatujte, že po smrti je věčné oslavování a blaženost za dobré skutky a věčné zavržení za zlé skutky. Při modlitbě někdy pociťuješ jakési odmítnutí Boha a zoufalství, nemusíš se tímto pocitem nechat unést: je to od ďábla, ale musíš si v srdci říci: Nezoufám nad svou spásou, prokletý, odvažuji se ve Tvém nezměrném soucitu, přicházím a pláču: je-li naděje na spásu, má ve mně mnoho lidí, je-li tvá láska k lidstvu. já Spasitel 50. Když během ústní modlitby ďábel podkopává slova deštěm jemných myšlenek, řekněte: Spasitelova svrchovanost je v každém slově a zvuku. Nepoznal jsi, že Otec je ve mně a já jsem v Otci (Jan 14:9–10). Nevíte, že během modlitby je Otec, Syn a Duch svatý ve vás a vy jste v nich? Když při čtení kánonů a akatistů k Spasiteli a Matce Boží a kánonu k Andělovi strážnému a při čtení modliteb bude ďábel v srdci šeptat: nepravda je nepravda, natahování se natahuje a ukradne ze srdce sílu (pravdu) slov modlitby, pak buďte hluší a neslyšte - fool. riot a Cor:. 3:18), ani na okamžik nesouhlasit se svým srdcem se lží nepřítele a nefilozofovat s jeho pekelnou lživou moudrostí a pevně věřit v pravdivost všech plnosti církevních modliteb a hymnů, s vědomím, že toto je vysílání Ducha svatého ústy svatých mužů, hlásající chválu, která se sluší Spasiteli, Matce Boží a Matce Boží, svaté. Pamatujte, že Církev je sloup a základ pravdy (1 Tim 3:15). Každý kněz je apoštolem ve své vesnici nebo farnosti (nebo v městském kostele) a musí chodit od domu k domu, kázat dobrou zprávu o Božím království, poučovat nevědomé, nedbalé, nedbalé, podněcovat ty, kdo žijí ve vášních a žádostivosti, ke křesťanskému životu, povzbuzovat a povzbuzovat zbožné a střízlivé budoucími odměnami, posilovat a utěšovat neklidné. Tento účel by měla mít zejména křížová procesí o svátcích. Při chůzi s křížem obvykle pijeme a jíme. O to nejde. Musíme kázat evangelium ve svých rukou s křížem – že proto sestoupil na zem vysoký Bůh, aby nás dovedl do nebe 51 a abychom se nepřipoutali k ničemu pozemskému, že si musíme vážit času, abychom získali věčnost: očistit svá srdce od všech nečistot vášní a konat co nejvíce dobrých skutků. Mým cílem je, abych mohl činit vůli Toho, který mě poslal, a dokončit jeho dílo (Jan 4:34). Co znamená těžký spánek lenosti a kamenná necitlivost srdce při modlitbě nebo při sestavování kázání, při výuce Božího zákona? To znamená nechat nás s Boží milostí, podle moudrých a dobrých Božích úmyslů, abychom posilovali naše srdce pro naše vlastní svobodné duchovní aktivity. Někdy nás milost nese jako děti nebo nás vede a podpírá jakoby za ruku, pak je polovina bitvy, abychom konali ctnostné skutky, a někdy nás nechává o samotě s naší slabostí, abychom nezlenivěli, ale prací a prací si vysloužili dar milosti: v této době musíme jako svobodné bytosti dobrovolně projevit svou nápravu a svou horlivost pro Boha. Reptat na Boha, že nás zbavuje milosti, by bylo šílenství: protože když Pán chce, vezme svou milost od nás padlých a nehodných. V této době se musíme učit trpělivosti a dobrořečit Pánu: Pán dal svou milost, Pán ji vzal: jak Pán chtěl, tak se stalo. Buď požehnáno jméno Páně (Job 1:21). S leností a tvrdostí srdce se někdy lidé ze zbabělosti a netrpělivosti seznamují s Bohem v modlitbě a dovolují si v hlase a pohybu různé podivnosti, tedy netrpělivost, nespokojenost, reptání až drzost vůči Bohu. Všemožně si na to dejte pozor a překonejte svou lenost. Musíme porazit nepřítele a naše vášně. Chcete-li být pokorní, považujte se za hodného veškeré zloby a nenávisti k druhým a všech pomluv; a nebuď podrážděný ani nesnášej zlobu proti těm, kdo se na tebe zlobí a pomlouvají tě nebo ti křivě vyčítají. - Řekni: Buď vůle tvá, Svatý otče! Vzpomeňte si na slovo, které řekl Pán: není nemocného služebníka jeho Pána; Jestliže vás svět nenávidí, vězte, že mě nenáviděl před vámi (Jan 13:16, 15:18). Jestliže svět nenáviděl Nejspravedlivějšího, Všedobrou, co je pak překvapivé, když ostatní nenávidí vás, hříšníka a zla? Když požádáš Pána, aby osvítil tvou mysl a zahřál tvé srdce, abys mohl sestavit kázání nebo dopis svým rodičům, příbuzným, známým, a Pán zjevně neslyší a zůstáváš ve tmě a chladu, nebuď mdlý, nenech se odradit, nebuď rozhořčený, nestěžuj si na nedostatek Pánovy víry vůči Němu, tvému ​​trápení, Pánu a tvému ​​chtění zkouší tvou trpělivost. Pamatujte, že pro Něho je snadné vás v okamžiku osvětlit a za pár minut můžete napsat nádherné kázání nebo dopis, zahřátý hřejivým pocitem, naplněný světlem a vznešenými myšlenkami. Chceme k vám přijít jednou a dvakrát a Satan nám to brání (1 Tes 2:18). Víte, kdo nám brání v tom, abychom se někdy viděli nebo si dopisovali s našimi příbuznými, přáteli nebo známými, je Satan. Jak slabý je člověk sám v sobě! Jak je omezený! Nejen, že Bůh člověku nedovolí dělat to, co chce, ale Satan to také zakazuje. Tělesná blaženost, zkostnatělá necitlivost vůči všemu duchovnímu, posvátnému, je útlak nepřítele, ačkoli to tělesný člověk nepovažuje za útlak, protože mu dává přednost; ale ti, kdo chtějí žít duchovně, ji považují za stísněnou, protože nedovoluje Bohu, aby se dostal do našich srdcí, nedovoluje, aby se v srdci vylévala milost Boží, oživující a osvěcující naši duši, činí naši duši neplodnou skutky víry, naděje a lásky. Stanete se poněkud tělesnými a postrádáte ducha. Ach, kolik různých perzekucí existuje! Jak se ze srdce rmoutíš nad touto zkamenělou necitlivostí, jak před Hospodinem pláčeš: to přejde; a srdce se zahřeje a změkne a stane se schopným duchovní kontemplace a svatých citů. Když se například nahlas nebo potichu modlíte za druhé. za svou rodinu nebo za cizí lidi, ačkoli vás o to nežádali, modlete se za ně se stejnou vřelostí a horlivostí, jako se modlíte za sebe. Pamatujte na přikázání zákona: milujte své pravé já jako sebe sama (Matouš 19:19, 22:39; sn. Lv 19:18). Ve všech případech to dodržujte, t.j. Miluj bližního svého, jako miluješ sebe. Nebuď klamný před Pánem, který zkoumá srdce a břicha (Jer 11:20; Zj 2:23; Ž 7:10), aby nepohrdl tvou modlitbou jako marnou a falešnou. Láska netoleruje sebeospravedlňování, nevyvyšuje se, není pyšná. Když čteme nějaké modlitby poprvé nebo zřídka, pak, když je slyšíme, čteme je ochotně, s velkým citem, ale čím častěji je opakujeme, tím méně po nich dychtivě pociťujeme; přestávají nás zajímat a jen stěží se překonáme, abychom je četli se stejným pocitem. Proti tomu, co se týče modliteb, je to to, co je potřeba. Musíme si představit, že poprvé čteme ty krásné modlitby, na které jsme zvyklí a které nás zpočátku tolik zaměstnávaly, když jsme je začali číst; přemýšlejte o každém slovu svým srdcem a važte si každého slova. Tento jev v naší duši je důsledkem prvotního hříchu – důsledkem naší počáteční nestability v pravdě. A až dosud se nemůžeme neochvějně utvrdit v pravdě: jen se postavíme a brzy v ní zakolísáme. To se často děje s ohledem na modlitbu a totéž se děje s ohledem na víru, přátelství s lidmi, lásku k Bohu a bližnímu a ctnost vůbec: všude se ocitáme nestálí v pravdě. Při modlitbě se také stává, že se naše srdce nechutně stydí před lidmi za slova modlitby nebo před samotným Pánem Bohem, liknavě, pronášejíc slova modlitby ne ze srdce. Musíme pošlapat tuto bezbožnou, člověku potěšující, ďábelskou hanbu a strach a modlit se ze srdce a nahlas, v prostotě srdce, představovat si před sebou jediného Boha a považovat každého za nic, jako by neexistoval. Kdo se bude stydět za mne a za má slova v tomto cizoložném a hříšném pokolení, a Syn člověka se za něj bude stydět, až přijde ve slávě svého Otce se svatými anděly (Marek 8:38). Pokud cokoli viditelného považujete za velké, kromě Pána Boha, a zanedbáváte Jeho jedinou existenci, jedinou velkou, pak jste tím nejprokletejším pyšným člověkem. Považujte vše za nic ve srovnání s Pánem a přilněte pouze k Němu. Člověk je Pánu milý, celý svět je mu poddán; Sám Boží Syn sestoupil z nebe na zem, aby ho zachránil od věčných muk, aby ho smířil s Bohem. Jako potravu se mu dávaly různé druhy ovoce, různé zvířecí maso, různé nápoje mu byly podávány pro potěšení jeho chuti - ale ne pro závislost, ne pro jeho jediné potěšení. Křesťan má velká, duchovní, božská potěšení; Toto jsou tělesné radosti, které musí být vždy podřízeny, zmírněny nebo zcela zastaveny, když narušují duchovní požitky. To znamená, že jídlo a pití je zakázáno proto, aby člověka nezarmucovalo, neomezovalo jeho svobodu, jak se říká ve světě, ale aby mu poskytlo opravdové potěšení, trvalé, věčné, a právě proto jsou zakázány skromné ​​pokrmy a nápoje z vína (v postní době), protože člověk je Bohu velmi drahý a aby místo Boha jeho srdce nepřilnulo k porušitelnému, které je ho nehodné. A člověk poškozený hříchy příhodně lpí na pozemských rozkoších a zapomíná, že jeho skutečným potěšením, jeho pravým životem je věčný Bůh, a ne příjemné podráždění těla. Těm, kdo se modlí nedbale, ne celým svým srdcem, se sluch srdce a jeho inteligence postupně otupují; Když vidí, nevidí a slyší, nechápou (Lukáš 8:10) slova modlitby. Pokrytecky se modlí ze špatných důvodů a chudáci si nemyslí, že za rozmnožení svých slov dostanou další odsouzení (Mk 12,40). Nesmějete se nedostatkům svého souseda, pohrdáte jím nebo kvůli nim chováte k němu nenávist? Láska zakrývá všechno. Pamatujte na to a přikryjte nedostatky a hříchy svého bratra a Bůh přikryje i vaše. Vydržte slabé oudy; všichni jsme jedno tělo v Pánu. Prožijte srdcem slova Spasovayaovy modlitby k Otci: jako ty, Otče, jsi ve mně a já v tobě, aby i oni byli jedno v nás (Jan 17:21) - a snažte se všemi možnými způsoby sjednotit se s Bohem a sjednotit s Ním ostatní; všemi prostředky podpořte vzájemnou zbožnou jednotu, nešetřete ani sebe, ani nic vlastního - abyste zachovali jednotu lásky: neboť Bůh je náš všemohoucí Životodárce a všeho dobrého Dárce všeho; Podpoří náš život v naší práci pro dobro našich bližních, bude-li to nutné, a dá nám vše, co potřebujeme, pokud promarníme svůj majetek pro zachování vzájemné lásky. Jako v každé nejmenší části těla a krve Kristovy je celý Kristus, tak v každé myšlence, v každém dobrém slově je celý Kristus. Chcete-li být skutečně pokorní, pak žízněte po nejrůznějších urážkách a útlaku, jako hladový člověk hladoví po jídle: neboť podle pravdy Boží jste toho hoden. Chcete-li být skutečně pokorní, považujte se za nižšího než všichni, pošlapáváte každého: neboť každý den, každou hodinu pošlapáváte zákon Páně, a tedy i samotného Pána. Když vaše srdce zasáhne nepřítel, který se ve vás uhnízdí a působí ve vás zmatek, stísněnost a ztrátu ducha, pak nekaž, aby místo užitku nepřinášelo pokušení, místo duchovní výživy nezpůsobovalo duchovní závratě a nevolnost; V tuto chvíli nedávejte důtky: budou pouze dráždit a nenapraví. Obecně platí, že když se nepřítel uhnízdí v duši, pak musíme mlčet, protože pak nejsme hodni slova, které je darem hypostatického slova. Zažeňte nepřítele, vneste pokoj do svého srdce a pak promluvte. Jeden jednoduchý Duch ve třech Osobách, jedna Moudrost ve třech Osobách, přivedl vše z neexistence do existence. Jediná trojiční moudrost je Bůh. Někteří kladou všechno své blaho a službu před Boha při čtení všech předepsaných modliteb, nedbajíce na připravenost srdce k Bohu, na svou vnitřní nápravu; mnozí například takto čtou pravidlo pro přijímání. Mezitím zde především musíme hledět na nápravu a připravenost srdce přijmout svatá tajemství; jestliže se tvé srdce z Boží milosti stalo přímo ve tvém lůně, jestliže je připraveno setkat se s Ženichem, pak děkuj Bohu, i když jsi nestihl přečíst všechny modlitby. Království Boží nespočívá ve slovech, ale v moci (1. Korintským 4:20). Je dobré ve všem poslouchat Matku Církve, ale s rozvahou a pokud možno vyjít vstříc dlouhé modlitbě, ať to vyjde vstříc. Ale ne každý může těmto slovům porozumět (Matouš 19:11); je-li dlouhá modlitba neslučitelná s vroucností ducha, je lepší říci krátkou, ale vroucí modlitbu. Pamatujte, že jediné slovo publikána, pronesené z vřelého srdce, ho ospravedlnilo. Bůh nehledí na množství slov, ale na rozpoložení srdce. Hlavní je živá víra srdce a vřelost pokání za hříchy. Silné mrazy a náhlé silné tání jasně ukazují, že Pán dal všechno dohromady, celý vesmír, a může vše rozdělit, kdykoli se mu zlíbí. Ukazuje také pokrytí moří, jezer, řek ledem a jejich otevření; také - kvetení a růst pozemských rostlin na jaře a v létě a rozklad na podzim; také narození a smrt člověka. Pán nás složil a také nás rozloží. Modlitba kněze za lidi má u Boha velkou moc, jen když ji kněz posílá k Pánu celým svým srdcem, s vírou a láskou. Dej Bůh, aby bylo více kněží, kteří by se modlili k Bohu s planoucím duchem: neboť kdo se bude modlit za ovce slov k Pánu s takovou mocí, když se nemodlí kněz, který dostal milost a moc od samotného Boha? Když se v slzách modlíte s láskou k ovcím Páně a vaše myšlenky se vám začnou chválit, pak jim řekněte: nebyl jsem to já, kdo se modlil za Boží lid, ale sám Duch ve mně se za ně přimlouval sténáním, které nelze vyslovit (Ř 8,26); a Duch mě tehdy uchvátil do sladkého zajetí Jeho lásky a srdečné něhy. Že je to pravda, je zřejmé z toho, že mě sladká modlitba a láska mohou velmi brzy opustit. Kristus sám ručí za pravdu o Kristových tajemstvích. Pravda jsou viditelné a neviditelné světy, které vytvořil a které existují, očišťování od hříchů, pokoj a radost srdce po přijímání. Láska není podrážděná (1. Korintským 13:4-5), ale vy jste podráždění. Hle, nepřítel je kvůli tobě zrádný, protože v srdci s hněvem vychází víra v Boha a smělost před Bohem je ztracena. Obrazy všední marnosti, na něž jsme se dívali s naprostým potěšením a soucitem srdce, hýčkají, uvolňují a mate duši; zbavený čistoty srdce a smělosti před Bohem; Proto je dobré nechodit do divadel, nenavštěvovat světská, veselá, velkolepá setkání, nevidět tance vířící ve víru, nedívat se na světské podívané, které představují mnohotvárnou marnost tohoto světa. Je dobré neustále lpět svým srdcem k jedinému Bohu; a na světě je tolik lákadel, že oko zraku nemůže být uspokojeno. Posvěť se jméno Tvé! Toto je naše první touha a první prosba, aby jméno Boží bylo posvěceno v nás a skrze nás. Pamatujme, že jsme byli stvořeni k obrazu a podobě Pána Boha, k podobě Jeho svatosti – ale běda! - zhřešili jsme, ztratili svatost a nyní jsme se narodili v hříších a nepravostech, žijeme v hříších a nepravostech jako cizoložníci, a ne jako synové (Žd 12,8). Jaké starosti bychom měli mít nyní v našem padlém stavu, pokud ne stát se jako Nebeský Otec, náš prototyp? Sám Hospodin to žádá: buďte svatí, neboť já jsem svatý, Hospodin, váš Bůh (1. Petrův 1:16; Lv 19:2). To by měla být naše první touha a cíl celého našeho života. Druhá petice je vysvětlením té první. Naše srdce umírá duchovní smrtí každý den. Vroucí, plačtivá modlitba je jeho oživením, jeho začátkem dýchat. Pokud se nemodlíte denně s duchovním teplem, pak je snadné duchovně brzy zemřít. Při modlitbě mysl vře nad slovy modlitby a ta se do ní nehodí pro její tělesnost a klam; ale slova modlitby jsou duch a pravda, rozžhavené stříbro, které vyšlo z hořícího plamene víry a lásky duše, očištěné sedminásobně na pokoušené zemi; Nepravost je obchází (srov. Ž 11,7.9), ale do jejich hlubin nevstoupí. Neschopnost srdce cítit pravdivost slov v modlitbě pochází z upřímné nedůvěry a necitlivosti vůči vlastní hříšnosti, a to zase pramení z tajného pocitu pýchy. Podle svých pocitů během modlitby se člověk dozví, zda je pyšný nebo pokorný; čím je modlitba citlivější a vroucnější, tím je pokornější; Čím necitlivější, tím hrdější. Pokud zachová celý zákon, ale zhřeší v jedné věci, bude vinen všemi (Jakub 2:10) – to je jak v morálním, tak v dogmatickém smyslu. Kdo učí všechny pravdy rozumně, ale hřeší v jednom, je vinen proti všem nebo proti jediné nedělitelné Pravdě ve svém bytí, proti Pánu Ježíši Kristu, který říká: Já jsem pravda (Jan 14,6). Proč? Protože Bůh je jednoduchá, i když nekonečná Bytost. Ohavnost před Hospodinem a jedna nespravedlivá myšlenka (Přísloví 15:26). Kdo hřeší v pravdě dogmat, hřeší proti Tomu, kdo o sobě řekl: Já jsem pravda. Nikdy nezoufejte nad Božím milosrdenstvím, bez ohledu na to, jaké hříchy vás může svázat pokušení ďábla, ale modlete se celým srdcem s nadějí na milosrdenství, prostrčte dveře Božího milosrdenství – a budou vám otevřeny. Já, hříšný kněz, jsem pro vás příkladem: bez ohledu na to, jak někdy zhřeším působením ďábla, například někdy kvůli něčemu zacházíte se svým bratrem nepřátelsky, dokonce i ze spravedlivého důvodu, a všichni se rozčílíte, obrátíte svého bratra proti sobě a vykonáváte svatou svátost nehodně, ne však kvůli dobrovolnému zanedbání, ale kvůli nepřipravenosti, pokání, pokání, jednání všeho zvláště po důstojném přijímání svatých tajemství: jako sníh nebo vlna jste přesvědčeni Kristovou krví; nebeský pokoj bude přebývat ve vašem srdci; a bude to snadné, snadné pro vaše srdce, stanete se požehnanými. Zapomenete na všechny nepokoje, starosti a útlak ďábla, stanete se úplně novými a jako byste vstali z mrtvých. Nezoufejte, bratři, bez ohledu na to, jakých hříchů jste se dopustili, jen čiňte pokání se zkroušeným srdcem a pokorným duchem. Sláva tvému ​​milosrdenství, Pane! Sláva Tvé trpělivosti, Pane! Milujte se navzájem pilně z čistého srdce (1. Petrův 1:22). Pamatujte na tato apoštolova slova a jednejte podle nich. Odpusťte svým dlužníkům a vězte, že stejně jako vás nepřítel mate a vyzbrojuje vás nepřátelstvím vůči ostatním, tak je mate a vyzbrojuje je proti vám. Milujte a litujte všechny své nepřátele jako bludné; Neodplácejte zlem za zlo, mrzutostí za mrzutost; naopak, žehnejte s vědomím, že jste k tomu povoláni, abyste mohli zdědit požehnání (srov. 1 Petr 3,9). Buďte umírnění ve všech náboženských záležitostech, protože ctnost v umírněnosti, podle svých sil, okolností času, místa a předchozí práce, je opatrnost. Dobře, např. modlit se z čistého srdce, ale dokud nebude korespondence modlitby se silami (energií), různými okolnostmi, místem a časem, s předchozí prací, pak už to nebude ctnost. Apoštol Petr proto říká: projevujte porozumění ve ctnosti (t. j. nenechte se unést pouze svým srdcem), ale v porozumění je sebeovládání a v sebeovládání je trpělivost (2. Petr 1:5-6). Který smrtelník je hoden Pána? Ten, pro kterého je všechno bezvýznamné kromě Stvořitele, pro kterého je Stvořitel vším. - Oh, člověče! kéž tvé srdce není připoutáno k ničemu jinému než ke Stvořiteli. Přilněte k Němu v prostotě srdce. „Ani jídlo, ani oděv, ani tvář člověka, ani bohatství, ani pohodlí života, ani sláva tohoto světa, ať tě nic světského neklame. Přináším hmotné světlo Pánu, Paní nebo Andělovi a světci, aby mi Pán dal milostivé, duchovní světlo prostřednictvím jejich modliteb a aby mě vyvedl z temnoty hříchu do světla poznání Boha a ctnosti; Přináším hmotný oheň, aby se oheň milosti Ducha svatého zapálil v mém srdci a aby oheň vášní vyčerpal v mém prokletém srdci; Přináším lampu s touhou a já sám budu lampou hořící a zářící všem, kdo jsou v chrámu církve. To je důvod, proč dávám svíčky před ikony, to je to, na co myslím, když položím lampu na svícen. Přiznávám, že před ikony dávám svíčky s nadějí, že od těch svatých a přesvatých tváří, které jsou na ikonách napsány, získám duchovní výhody, přiznávám se ke svému duchovnímu vlastnímu zájmu. To je však zákon reciprocity – očekávat dar za dar: měř podle míry, říká se, bude odměřeno tobě (Mt 7,2). Jsem slabý, tělesný, hříšný člověk a jsem rád za to, čím jsem bohatý; Nemohu vždy přinést svému Pánu nebo Jeho Nejčistší Matce nebo Božímu andělu nebo světci srdce hořící vírou a láskou, přinesu alespoň jako tělesný, hmotný člověk dar do nebe a hmotný dar - hořící svíčku. Kéž Pán shlédne z nebe na malý dar mé horlivosti a kéž mi dá více na oplátku: On jediný je bohatý a všechny obohacuje a já jsem chudý; On je bohatý, já jsem chudý a chudý; On je v nepřístupném světle, já jsem ve tmě; Mám malou víru: kéž mi dá dar víry; Jsem chudý v lásce: kéž je mé srdce obohaceno tímto neocenitelným nebeským pokladem; Jsem bezmocný pro všechno dobro: kéž mi dá sílu. – Z mé strany existuje touha po nebeských požehnáních a existuje hmotná zástava; Kéž mi velmi obdarovaný Pán splní prostřednictvím modliteb své nejčistší matky, svých andělů a svatých všechny prosby za spasení. Když někdo kritizuje nedokonalosti a nedostatky vašich skutků, uznejte pokorně spravedlnost těchto výtek a řekněte: ano, je to pravda, jsem hříšný a hříšný, své skutky nekonám s náležitou pílí a pílí a ochotně. Modli se, bratře, za mě - (řekni tomu, kdo to obviňuje) - aby mě Pán osvítil a pomohl mi svou milostí naplnit svůj titul s náležitou aspirací a ochotou a naplnit dílo veřejné služby, které mi bylo svěřeno. Pokud se rouhají tvým schopnostem, řekni: Nedal jsem si tyto a ne jiné schopnosti: jsou Božím darem: vinit své schopnosti znamená vinit Stvořitele, který je dal. Když vám budou vyčítat a odhalit vaše slabosti uším ostatních, řekněte jim: ano, jsem přesně takový, ale není vám k ničemu, že jsem přesně takový a že mě budete hanit a smát se před ostatními: - smát se slabosti nebo slabosti vašeho bližního je lehkomyslné a nelidské, je lepší zakrývat slabost, protože moje slabost je tvá slabost, bez tvé hanby není moje hanba: slabost; Modleme se, aby Pán uzdravil naše slabosti, neboť všichni jsme nakaženi malomocenstvím nepravosti. Láska, jak se říká, zakrývá všechno (1. Korintským 13:7) a nevystavuje slabosti hanbě. Velká je naše nedbalost a lenost v modlitbě: vždy jsme nakloněni modlitbě a často se modlíme nahodile, jen abychom co nejrychleji dokončili svou práci, spěcháme, skáčeme na vrchol, ale nehledíme do hlubin svého srdce. Proto je naše modlitba jako vítr: dělá hluk, fouká kolem, a je to. Když tě zahalí temnota zatracených - pochyby, sklíčenost, zoufalství, zmatek, pak volej jen z celého srdce nejsladším jménem Ježíše Krista, v Něm najdeš všechno: světlo, potvrzení, naději, útěchu i pokoj, najdeš v něm samé dobroty, milosrdenství, štědrosti, to vše najdeš v jednom jménu uzavřené, jakoby v nějaké bohaté pokladnici. Dostal jsem a dostávám vše od Pána: jak se mohu neobrátit pouze k Němu v modlitbě za vše, co potřebuji? Jak mohu nedoufat, že přijmu vše pouze od Něho? Přijal jsem od Něj život a všechno. On jediný mi může dát vše, co potřebuji pro mé dočasné a věčné blaho. Jeho úkolem, abych tak řekl, je dát mi vše, co potřebuji: Jeho bytí je dobré a štědré. Přísně věř a doufej, že dostaneš od Pána vše dobré pro stvoření bližního nebo vše, co může vést ke spáse. Neváhejte a ani na okamžik nepochybujte o tom, že můžete dostat to, co požadujete. Všechno je možné pro Pána a všechno je možné pro toho, kdo věří, a naděje ho nezahanbí (Matouš 19:26; Mk 9:23, 10:27; Řím 5:5). Jen nevěra, nedostatek naděje v našich srdcích nás zahanbuje. Otec volal k dětem a s pláčem řekl: Věřím, Pane, pomoz mé nevěře (Marek 9:24). Jaký smutek! Všude je plno a je mi líto svého syna a v srdci nemám žádnou víru: nemůžu si pomoct a brečím. A nyní se slzami říká: Věřím, Pane, pomoz mé nevíře. Tak je to i s námi: potíže hrozí, ale v srdci není žádná víra, která by potíže odvrátila; Jak nemůžete plakat svým dvojitým neštěstím! A mnozí mají srdce z kamene a necítí potřebu víry, která by je vysvobodila z nesnází. Zchátral ve slovech a odešel truchlivě, když mnoho získal (Marek 10:22). Stejně jako my často chřadneme na srdci i na těle z jednoho slova, kterým žádají naše darování království pro nebeské, a do té doby jsme veselí! Proč se zpívá I Believed before Transsubstanciation of the Holy Gifts? Proč si kněz u oltáře v tuto chvíli čte Věřím? Aby přítomní věřili a pamatovali si, že na přepodstatnění Svatých Darů se podílí Nejsvětější Trojice a že tajemství Eucharistie je dílem Nejsvětější Trojice, Otce a Syna a Ducha svatého; aby kněz bez odsouzení, s nepochybnou vírou v dobrotu a všemohoucnost Otce i Syna i Ducha svatého vykonal svatou svátost a pak ji v pravý čas přijal, neboť v této zvláštní době je pro kněze zapotřebí velké víry, neboť v této době nepřítel zesílí, aby chladem a nedůvěrou zasáhl mysl a srdce kněze, nebo aby ho pochyboval. Je to zázrak zázraků, že můj Pán a Stvořitel znovu stvořil, proměnil, proměnil mou přirozenost, která byla zkažená hříchem, stejně jako proměňuje chléb a víno ve svou krev, jako proměňuje oheň v rosu. Ke komukoli se chcete modlit, požádejte nejprve ve svém srdci, aby byl hoden přinést mu srdečnou modlitbu, chválu nebo díkůvzdání, neboť modlit se můžeme jen tehdy, když nás posiluje Duch svatý, posilujeme těmi svatými. svatých, skrze které se chceme modlit ke Spasiteli. Před modlitbou a chválou k Němu pozvedněte svůj upřímný hlas, aby vám udělil milost upřímné modlitby, aby mohl vložit své dobré jho a své lehké břemeno na vaše srdce, aby se rozplynula ďáblova arogance a vzpoura mysli a srdce. Chcete-li se k Paní modlit, volejte ji ze svého srdce, aby vám dovolila pronášet její modlitbu nebo chválu a díkůvzdání z celého srdce bez pokrytectví. Jestliže k andělu: - volejte k Pánu, kéž vám dá důstojnost, abyste se k němu modlili nebo opěvovali jeho dobrotu, lehkost a dobrotu jeho povahy; jestliže ke světci: - vzývej Ducha svatého, jehož svatostí jsou posvěceni, abys ho mohl důstojně vzývat nebo mu zpívat chvály a díkůvzdání, - vždyť my všichni se můžeme důstojně a životodárně modlit jen tehdy, když jsme posíleni životodárným Duchem svatým. Svatí Boží jsou čistým dechem Ducha Svatého: kdekoli Duch chce dýchat (Jan 3:8) (t. j. do které duše chce, dýchá). Svatá Paní je hojně posvěcena a očištěna Duchem svatým. Andělé jsou posvěceni Duchem svatým a žijí a dýchají skrze Něj, stejně jako my v těle žijeme a dýcháme vzduch. Modlitby ve své pravé podobě nejsou nic jiného než dech Ducha svatého. Říká se, že sám Duch se za nás přimlouvá sténáním, které nelze vyslovit (Ř 8,26). Učení lidé dnes postavili a staví obrovskou modlu a přikazují všem, aby se poklonili, a sami se jí klaní. Tímto idolem je negativní literatura; nečistý duch, který nás hýbe, je pyšná, bezbožná, nevěřící mysl. Ďábel je mazaný – ach, jak mazaný! Také v křesťanství vynalezl rafinovanou modloslužbu v souladu se směrem a duchem doby a se stupněm jejího duševního rozvoje. Jaký zlý mazaný muž! Jak se obrací proti ubohému lidstvu, které se vzdálilo srdečné víře v Krista! Jak silně to přitahuje lidi do pekla, se zkrouceným a neustále tkaným provazem od úplně stejných lidí! Můj Bože, můj Bože! S naší myslí, která nás měla vést k živému, věčnému Bohu, nás ničí! Naší naběračkou nabírá pro nás mrtvou vodu každodenní, spontánní, marné moudrosti a dává ji pít nám i ostatním lidem místo živé vody Slova Božího! A pijeme a pijeme, aniž bychom tušili, že je to mrtvá voda. Pamatujte, že člověk je velké, Bohu drahé stvoření, ale toto velké stvoření je poté, co upadne do hříchu, slabé stvoření, podléhající tisícům slabostí; milovat ho, ctít ho, ale také snášet jeho slabosti, slabosti, vášně a činy. – Miluj svého upřímného hříšníka, jako miluješ sám sebe (Matouš 19:19). – Noste slabosti slabých, a tak naplňujte Kristův zákon (srov. Řím 15,1; Gal 6,2). Tato slova jsou skvělá: zamyslete se nad nimi hlouběji. Znamená to také, že slova modlitby Páně: Odpouštíme našim viníkům. Velké a čestné je tělo svaté Církve, jejíž hlavou je sám Ježíš Kristus. Pamatujte, že v tomto velkém a ctihodném těle jste bezvýznamným, slabým údem a že vše přijímáte od hlavy těla církve – Krista a jste oživováni Jeho Duchem. Pamatujte, že v těle Církve jsou miliony silných členů, kteří obdrželi od Ducha svatého velké a rozmanité duchovní dary, každý podle své hodnoty a přijatelnosti. Respektujte v každém křesťanovi člena Kristovy Církve a chrámu Ducha svatého; nepovažujte z pýchy nikoho za neznalého pravd víry, za zbaveného daru Ducha: neboť Kristus je všechno a ve všem (Kol 3,11) a Pán se vnitřně zjevuje každému, osvěcuje každého podle přijatelnosti každého a své dary uděluje každému bez předpojatosti. "A řekněte si toto: Jsem malým členem velkého ctihodného sboru Církve." Ke všem ostatním členům musím přistupovat s láskou a úctou jako k milovaným, drahým členům mého Krista. Když je nám něco vyčítáno, nemělo by nás to dráždit a sklíčenost, ale pokořovat, jako bychom byli mravně bezvýznamní, a obracet se k Bohu s vroucí modlitbou, aby uzdravil to, co je v nás slabé, a naplnil svou milostí to, co chybí. Být podrážděný, zvláště když nám jsou vyčítány skutečné slabosti, znamená přidat nemoc k nemoci, vášeň k vášni; znamená trpět dobrovolnou slepotou pýchy, která nechce vidět své temné stránky a dobrovolně umírá. Je úplně pošetilé nechat se odradit: protože křesťan se s pomocí Boží milosti, chce-li, může vždy změnit k lepšímu – a proto nám Pán posílá žalobce, aby nám otevřeli oči srdce, abychom viděli ošklivost našich skutků a viděli je, jak se zlepšují, a ne proto, aby nás uvrhl do sklíčenosti. Zoufalství je hřích a dílo ďábla. Napomenutí by v nás mělo vyvolat zármutek pro Boha, který plodí nekajícné pokání ke spasení (2. Korintským 7:10), a ne zármutek ze sebelásky. Akathist k nejsladšímu Ježíši, Kontakion 8. Akathist přesvaté Bohorodice. Prokeimenon u nešpor (převzato ze Ž 60:6). Modlitba k Nejsvětější Bohorodice v Compline. Akathist k nejsladšímu Ježíši, Ikos 10. Akathist k nejsladšímu Ježíši, Ikos 5. Modlitba kněze při liturgii před cherubíny. Od 4. modlitby ke svatému přijímání. Irmos 1 píseň kánonu k narození Krista. Zvětšení na Matins v neděli Fomino. Velikonoční kánon, tón 1, zpěv 6. Troparion ctihodné Marie Egyptské. Pravoslavný katechismus. Svatý Filaret, metropolita Moskvy a Kolomny. Akathist přesvaté Bohorodice, Ikos 10. Kanovník archanděl. Píseň 9. Irmos. Modlitba velkého komplementu; Ps. 60:5. 3 Modlitby k mé ženě, která porodila 1 den. Kánon pro svaté přijímání, Canto 8, Trinity Velikonoční kánon, píseň 9, troparion. Velikonoční kánon, píseň 6, troparion. Modlitby před svatým přijímáním, Modlitba Symeona Metaphrasta. Antifona 1, Tón 4 a 8. Modlitba 8. kněze v matutinách. Bylo to napsáno, když ruský překlad Písma svatého ještě nebyl zveřejněn Svatým synodem. Verše jsou vzkříšeny, tón 3, na „Křičel jsem k Pánu“. Antifona k matutinám, 4. tón. Troparion pro Matins of Passion Week. Modlitba svatého Efraima Syrského. Kanovník svatého Jana Křtitele. Navazující na Nejsvětější přijímání, Modlitba sv. Simeona Metafrasta, 4.