Повне зібрання творів протоієрея Іоанна Ілліча Сергієва. Том 4

Том 1 • Том 2 • Том 3 • Том 4 • Том 5 • Том 6 • Том 7 Моє життя у Христі або хвилини духовного тверезіння та споглядання, благоговійного почуття, душевного виправлення та спокою в Богові Вся до благоугоди Твого і мудро і діяльно. (Молитва перед євангелією на літургії) Не передаю моєму виданню передмови: нехай воно говорить саме за себе. Все, що міститься в ньому, не інше, як благодатне осяяння душі, якого я удостоївся від всепросвітливого Духа Божого в хвилини глибокої до себе уваги і самовипробування, особливо під час молитви. Коли міг, я записував благодатні думки і почуття, і з цих записів багато років склалася книжка. Зміст книги дуже різноманітний, як побачать читачі, якщо вони будуть. Нехай вони судять про зміст мого видання. Це живіт вічний і знають Тобі єдиного істинного Бога і Його ж послав Ісуса Христа (Ін.17:3) Сильно відкрив Ти мені, Господи, правду Твою і правду Твою. Через освіту мене науками відкрив Ти мені все багатство віри та природи та розуму людського. Повідав я слово Твоє – слово любові, що проходить до розподілу душі ж і духу нашого (Євр. 4:12); вивчив закони розуму людського та його любомудрість, будову та красу мови; проникнув частково в таємниці природи, в закони її, у прірви світобудови та закони світообігу; знаю населеність земної кулі, знав про народів окремих, про осіб знаменитих, про справи їх, що пройшли своєю чергою у світі; частково пізнав велику науку самопізнання та наближення до Тебе; словом - багато чого, багато чого дізнався я - так що більша розуму людського показана ми є (Сир.3:23); і досі ще багато дізнаюся. Багато і книжок у мене різного змісту, читаю та перечитую їх; але все ще не наситився. Все ще мій дух жадає знань; все моє серце не задовольняється, не сите, і від усіх знань, набутих розумом, не може отримати повного блаженства. Коли ж воно насититься? Насититься коли явитися славі Твоєї (Пс.16:15). А до того часу я не насичуся. П'яй від води сіючи (від мирських знань), пожадить паки: а п'яв від води, юже Я дам йому, не зжадить на віки; але вода, яку Я дам йому, буде в ньому джерело води, що тече в живіт вічний», – сказав Спаситель (Ів.4:13–14). Як святі бачать нас і наші потреби і чують наші молитви? Зробимо порівняння. Нехай ви переселені на сонце та з'єдналися із сонцем. Сонце висвітлює променями своїми всю землю, кожну піщинку на землі. У цьому промені ви бачите також землю; але ви такі малі по відношенню до сонця, що складаєте тільки як би один промінь, а цих променів у ньому нескінченно багато. За тотожністю із сонцем цей промінь бере участь тісно у висвітленні сонцем усього світу. Так і душа свята, з'єднуючись із Богом, як із духовним сонцем, бачить через посередництво свого духовного сонця, що висвітлює весь всесвіт, всіх людей і потреби тих, хто молиться. Чи навчився ти передбачити Господа перед собою провину – як Розум всюдисущий, як Слово живе і дієве, як Дух життєдайний? Священне писання – ось область Розуму, Слова і Духа – Бога Трійці: у ньому Він проявляється ясно: дієслова, що Я сказав вам, дух суть і живіт суть, – сказав Господь (Ін.6:63); писання св. отців – ось знову вислів Думки, Слова і Духа іпостасних, з великою вже участю самого людського духу; писання звичайних світських людей – ось прояв занепалого людського духу, з його гріховними уподобаннями, звичками, пристрастями. У Слові Божому ми бачимо віч-на-віч Бога і – себе, які – ми. Впізнайте ж у ньому себе, люди! Людина, ви самі бачите, у своєму слові не вмирає; він безсмертний у ньому і після смерті говорить. Я помру, але і по смерті говоритиму. Скільки між людьми цього безсмертного слова, яке залишили по собі давним-давно померлі і яке живе на устах іноді цілого народу! Як живуче слово, навіть людське! Тим більше – Слово Боже: воно переживе всі віки і буде завжди живим і дієвим. Так як Бог є ґрунтовна, жива і життєдайна Думка, то дуже грішать ті, які думками свого духу відхиляються від цієї іпостасної Думки і займаються тільки предметами речовими, тлінними, уречевлюючи через те дух свій; особливо грішні ті, які під час Богослужіння чи домашньої молитви зовсім відхиляються своїми думками і блукають у різних місцях поза храмом. Вони вкрай ображають Божество, в яке має бути вперта наша думка. До чого веде пост та покаяння? Чому працю? Веде до очищення гріхів, душевного спокою, до з'єднання з Богом, до синівства, до сміливості перед Господом. Є через що поститися і від щирого серця сповідатися. Нагорода буде неоціненною за працю сумлінну. Скажете, мабуть, чи багато хто з нас має почуття синівської любові до Бога? Чи багато хто з нас з відвагою, неосудливо сміють закликати Небесного Бога-Отця і говорити: Отче наш! ... Чи не навпаки, чи в наших серцях зовсім не чується такий синівський голос, заглушений суєтою світу цього чи прихильністю до предметів і задоволень його? Чи не далекий Отець Небесний від наших сердець? Чи не Богом месником повинні уявляти собі Його ми, що віддалилися від Нього на країну далеко? - Так, за гріхами своїми всі ми гідні Його праведного гніву і покарання, і дивно, як Він так багато довготерпить нам, як Він не посікає нас як безплідну смоковницю? Поспішаємо ж умилостивити Його покаянням і сльозами. Увійдемо самі в себе, з усією строгістю розглянемо своє нечисте серце і побачимо, яка безліч нечистот загрожує йому доступ божественної благодаті, усвідомлюємо, що ми мертві духовно. Який любить Господь тут: як же я можу допустити в своє серце і тінь злості? Хай помре в мені цілковито злість, щоб серце моє пахне незлобністю. Любов Божа нехай перемагає тебе, злобний сатано, нас зловтішних до злості підбурює. Злість вкрай вбивча для душі і тіла: палить, душить, мучить. Ніхто, пов'язаний злістю, нехай не сміється приступити до престолу Бога любові. Молячись, ми неодмінно повинні взяти у свою владу серце і навернути його до Господа. Потрібно, щоб воно не було холодним, лукавим, невірним, двоєдушним. Інакше що користь від нашої молитви, від нашої говіння? Чи добре чути від Господа гнівний голос: наближаються Мені люди ці усти своїми, і устами шанують Мене: серце ж їхнє далеко від Мене (Мф.15: 8). Отже, не будемо стояти в церкві з душевним розслабленням, але нехай кожен горить духом своїм, працюючи Господеві. І люди небагато цінують ті послуги, які ми робимо з холодністю, за звичкою. А Бог хоче саме нашого серця. Дай мені, сину, твоє серце (Припов.23:26); тому що серце – головне в людині, життя її; більше – серце наше є сама людина. Тому, хто не молиться чи не служить Богу серцем – той однаково, що зовсім не молиться, бо тоді молиться тіло його, яке само собою, без душі – те саме, що земля. Пам'ятайте, що, будучи на молитві, ви чекаєте Бога, що має розум усіх. Тому ваша молитва має бути, так би мовити, весь дух, увесь розум. Живуть і після смерті святі Божі. Ось часто чую в церкві, як співає Божа Мати дивовижну, що проходить у серці Свою пісню, яку Вона склала в домі тітки Своєї Єлисавети, після благовіщення Архангела. Ось я чую пісню Мойсея, пісню Захарії – отця Предтечева, Анни – матері пророка Самуїла, пісню трьох юнаків, пісню Маріамі. А скільки новозавітних св. співаків дотепер насолоджують слух усієї Церкви Божої! А Богослужіння? А обряди? А обряди? Чий там дух рухається і розчулює наші серця? – Господа Бога, і святих Божих. Ось вам доказ безсмертя людської душі. Як це люди померли і керують після смерті нашим життям; померли, і досі кажуть, повчаючи, наставляючи і торкаючись нас! Як дихання необхідне для тіла, і без дихання людина не може жити: так без дихання Духа Божого душа не може жити істинним життям. Що повітря для тіла, то Дух Божий душі. Повітря подібне до деякого Духа Божого. Дух, де хоче, дихає ... (Ін.3: 8). Коли ви маєте спокусу на гріх, тоді уявляйте жваво, що гріх сильно прогнівляє Господа, Який ненавидить беззаконня. Бо Бог не хочеш беззаконня, Ти єси (Пс.5: 5). А щоб вам краще зрозуміти це – уявіть правдивого, строгого, люблячого свою родину батька, який усіма заходами намагається зробити дітей своїх доброчесними і чесними, щоб за їхню доброчесність нагородити їх великими своїми багатствами, які він приготував для них з великою працею, і який тим часом бачить, що не любить його, до скорботи своєї уваги на приготоване любов'ю батька спадщина, живуть безпутно, стрімко мчать до смерті. А кожен гріх, зауважте, є смерть для душі (Як.1:15), тому що він убиває душу, тому що він робить нас рабами диявола – людиногубці, і чим більше ми працюємо гріху, тим важче наше навернення, тим вірніше наша смерть. Побійтеся ж усім серцем усілякого гріха. Коли серце твоє ухилиться в помисли лукавства, і лукавий, як то кажуть, почне підмивати твоє серце, щоб воно зовсім спонукалося з каменя віри, тоді скажи собі внутрішньо: знаю я свою духовну бідність, свою нікчемність без віри; скажи: я такий немічний, що іменем Христовим тільки й живу, і упокоююся, і веселюся, розповсюджуюсь серцем, а без Нього – мертвий душевно, турбуюся, соромлюся серцем; без хреста Господнього я давно був би жертвою найлютішої скорботи та розпачу. Христос мене тримає в житті, хрест спокій і втіха моя. Ми тому й можемо думати, що є безмежна думка, тому дихаємо, що є безмежність повітряного простору. Ось чому і називаються натхненням світлі думки про якийсь предмет. Думка наша постійно тече саме за умови існування безмежного Духа, що мислить. Ось чому апостоли кажуть: ми не задоволені єсми від себе подумати що, як від себе, але наше достаток від Бога (2Кор.3:5). Ось чому і Спаситель каже: не турбуйтесь, яко або що ви кажете, дасть бо ся вам, що возголите (Мф.10: 19). Бачиш, і думка і навіть саме слово (натхнення) приходять до нас ззовні. Це, втім, у стані благодаті та у разі потреби. Але й у звичайному нашому становищі – усі світлі думки від Ангела-Хранителя та від Духа Божого; тоді як, навпаки, нечисті, темні – від нашої ушкодженої істоти та від диявола, що завжди присідає нам. Як же потрібно поводитися християнинові? Бог Сам є дій у нас (Флп.2: 13). Взагалі скрізь у світі ми бачимо царство думки, як у всьому складі видимого світу, так зокрема – на землі, у наверненні та житті земної кулі – у розподілі стихій світла, повітря, води, землі, вогню (у сокровенності), тоді як інші стихії розлиті у всіх тварин – у птахах, рибах, гадах, звірах та людині. здібностях, звичаях або звичках, – у рослинах у їхньому пристрої, у харчуванні та ін., словом – скрізь бачимо царство думки, навіть у бездушному камені та піщинці. Священиці Господні! Зумійте втіхою віри навернути ложе смутку страждальця-християнина в ложі радості, зумійте зробити його з нещасної, на його думку, людиною людиною найщасливішою в світі, запевніть його, що в малому був покараний, він буде великими благодійниками (Прем.3:5) по смерті: і органами Духа-Утішителя. Якщо не гріти в серці теплоти віри, то може від недбальства зовсім згаснути в нас віра; може зовсім померти для нас християнство з усіма його обрядами. Ворог про те тільки й намагається, щоб погасити віру в серце і забути всі істини християнства. Тому ми бачимо людей, які лише по одному імені християни, а у справах досконалі язичники. Не думайте, що віра наша не життєдайна для нас – пастирів, – що ми лицемірно служимо Богові. Ні: ми перші найбільше користуємося милостями Божими і знаємо з досвіду, що для нас Господь з Його Таїнствами, що Його Мати Пречиста та Його святі. Наприклад, причащаючись життєдайних Тайн Тіла і Крові Господніх, ми часто, часто відчували на собі їхню життєдайність, небесні дари миру та радості про Духа Святого; знаємо, що не радує так милостивий царський погляд останнього з підданих, як веселить добрий погляд небесного владики нашого, як тішать Його Таємниці. І ми були вкрай невдячні перед Господом і запеклими серцем, якби не розповіли про цю славу життєдайних Тайн усім коханим Божим; якби не прославляли Його чудес у нашому серці, що відбуваються у кожну божественну літургію! Ми також часто відчуваємо на собі непереможну, незбагненну, божественну силу чесного і життєдайного Хреста Господнього і силою його виганяємо з серця свого пристрасті, зневіру, малодушність, страх і всі підступи бісівські. Він наш друг та добродій. Говоримо це щиро, зі свідомістю всієї істини та сили своїх слів. Ти хочеш осягнути незбагненне; але чи можеш зрозуміти, як осягають тебе внутрішні, що вбивають душу твою скорботу, і знайти засоби поза Господом як їх проганяти? Дізнайся ж серцем, як звільнятися тобі від скорбот, як зробити покійним серце своє, і тоді, якщо треба, мудруй про незбагненне. Ще не мала чесо можете, що про інших дбаєте (Лк.12:26). Розмірковуй частіше: чия мудрість виявлялася у влаштуванні твого тіла, постійно підтримує його у бутті та відправленнях? Хто наказав закони твоєї думки, і вона досі слідує їм у всіх людей? Хто накреслив на серцях усіх людей закон совісті, і вона досі у всіх людей нагороджує добро, а зло карає? Боже всемогутній, премудрий і всеблагий! Рука Твоя постійно на мені грішному, і немає миті, коли б ласка Твоя покидала мене. Даруй мені завжди живою вірою лобизувати правицю Твою. Навіщо мені ходити далеко шукати слідів Твоєї доброти, Твоєї премудрості та Твоєї всемогутності? Ох! ці сліди так виразно видно в мені! Я, я – чудо Божої доброти, премудрості та всемогутності. Я – у малому вигляді – цілий світ; моя душа – представниця світу невидимого; моє тіло – представник світу видимого. Брати! яка мета нашого життя землі? Та, щоб після випробування нашого земних скорбот і лих і після поступового вдосконалення в чесноті за допомогою благодатних обдарувань, що викладаються в Таїнствах, нам опочивати після смерті в Богу – спокою нашого духу. Ось чому ми співаємо про померлих: упокій Господи душу раба Твого. Ми бажаємо покійному спокою, як краю всіх бажань, і молимо Бога. Чи не безрозсудно тому багато журитися над померлими? Прийдіть до Мене всі, хто трудиться і обтяжений, і Я спокій ви, – говорить Господь (Мф.11:28). Ось небіжчики наші, що заснули християнською кончиною, приходять на цей голос Господа і упокоюються. Чого ж тужити? У людей, які намагаються проводити духовне життя, буває найтонша і найважча війна через помисли кожну мить життя – війна духовна; треба бути кожної миті всьому оком світлим, щоб помічати помисли, що втікають у душу, від лукавого і відбивати їх; серце своє такі люди повинні мати завжди палаючим вірою, смиренністю, любов'ю; в іншому випадку в ньому легко оселиться диявольське лукавство, за лукавством маловірство або невірство, а потім і всяке зло, від якого скоро не відмиєшся і сльозами. Тому не допусти, щоб серце твоє було холодним, особливо під час молитви, уникай усіляко холодної байдужості. Дуже часто буває, що на устах молитва, а в серці – лукаве маловірство чи зневіру, вустами начебто близька людина до Господа, а серцем далекий. А під час молитви лукавий всі заходи вживає для того, щоб охолодити і вилукувати наше серце найпомітнішим для нас чином. Молись, та й кріпись, серце своє кріпи. Якщо хочеш молитвою випросити собі якогось блага у Бога, то перед молитвою приготуй себе до безперечної, міцної віри і прийми заздалегідь засоби проти сумніву та невіри. Худо, якщо під час самої молитви серце твоє знеможе у вірі й не встоїть у ній: тоді й не думай, щоб ти отримав те, про що просив Бога вагаючись, бо ти образив Бога; а лайці Бог не дає дарів Своїх! Вся, – сказав Господь, – якщо ви запитаєте в молитві віруюче, приймете (Мф.21:22), і, отже, якщо запитаєте невіруюче чи з сумнівом, не приймете. Якщо матимете віру, і не усумніться, – ще каже Він, – то й гори можете переставляти (Мт.21:21). Значить, якщо усумнітесь і не повірите, то не зробите цього. Хай же просить (кожна людина) вірою, анітрохи не вагаючись, – каже апостол Яків. Чоловік дводушний, невлаштований на всіх шляхах своїх (Як.1:6–8). Серце, яке сумнівається в тому, що Бог може дарувати те, що просить, карається за сумнів: воно болісно томиться і соромиться від сумніву. Не гнівай же Вседержавного Бога ні тінію сумніву, особливо ти, який пережив на собі Божу всемогутність багато разів. Сумнів – хула на Бога, зухвала брехня серця, або духа брехні, що гніздяться в серці, на Духа істини. Бійся його, як отруйної змії, чи ні, – що я кажу, нехтуй їм, не звертай на нього жодної уваги. Пам'ятай, що Бог під час прохання твого чекає на ствердну відповідь на запитання, яке Він внутрішньо тобі пропонує: чи віриш, що можу це зробити? Так, ти мусиш із глибини серця відповісти: вірую. Господи (Мт.9: 28). І тоді буде за твоєю вірою. Твоєму сумніву чи зневірі нехай допоможе наступне міркування: я прошу у Бога 1) існуючого, а не уявного тільки, не мрійливого, не фантастичного блага, а все існуюче – від Бога отримало буття: тому що без Нього нікчемно бути, що б не було, а що, не, б, все, не, б, все, а, б, Нього отримало буття, або за Його волею чи припущенням буває і робиться за допомогою даних від Нього творінням Його сил і здібностей, – і в усьому, що існує і Господь, повновладний Владика. Крім того, Він заперечує і не суща, як суща (Рим.4:17), значить, якби я просив і не сущого, Він міг би мені дати, створивши його. 2) Я прошу можливого, а для Бога і наше неможливе – можливо; отже, і з цього боку немає перешкоди: бо Бог може зробити для мене навіть те, що за моїми поняттями неможливе. Та біда наша, що в нашу віру мішається короткозорий розум, цей павук, що ловить істину сітками своїх суджень, висновків, аналогій. Віра раптом обіймає, бачить, а свідомість манівцями доходить до істини: віра – засіб сполучення духу з духом, а свідомість – духовно-чуттєвого з духовно-чуттєвим і просто матеріальним; та – дух, а цей – плоть. Усі блага душі, тобто. все, що становить справжнє життя, спокій та радість душі – від Бога! Досвід. То мені серце каже: Ти Святий Душі скарб благих! Маючи Христа в серці, бійся, щоб не втратити Його, а з Ним і спокою серцевого; гірко починати знову, зусилля приліпитися до Нього знову після відпаду будуть тяжкі і багатьом коштуватимуть гірких сліз. Тримайся всіма силами за Христа, набувай Його і не втрачай святої сміливості перед Ним. Ви дивіться на ікону Спасителя і бачите, що Він дивиться на вас найсвітлішими очима, - це погляд і є образ того, що Він дійсно дивиться на вас ясними сонця очима Своїми і бачить усі ваші думки, чує всі ваші сердечні бажання та зітхання. Образ - образ і є, в рисах і знаках він уявляє те, що не накреслюване і незначне, а осяжне тільки вірою. Вірте ж, що Спаситель завжди на вас приглядає і бачить вас усіх – з усіма вашими думками, скорботами, зітханнями, з усіма вашими обставинами, як на долоні. Ось, на руках Моїх написах стіни твоя, і передо Мною є повсякчас, – говорить Господь (Іс.49:16). Як багато втіхи, життя в цих словах Вседержавного Промислителя! Тож моліться перед іконою Спасителя, як би перед Ним Самим. Людинолюбець властивий їй благодаттю Своєю і очима на ній написаними точно дивиться на вас: на кожному місці Його очі дивляться (Притч.15:3), значить, і на іконі, і слухом, на ній зображеним, слухає вас. Але пам'ятайте, що очі Його – Божі очі, і вуха Його – вуха Бога всюдисущого. У благонамірних творах людей шануй світло Христа, що просвічує всяку людину, що приходить у світ (Ін.1:9), і з любов'ю читай їх, завдяки Світлодавцю Христа, всім ревним безбідно виливає світло Своє. Де б я не був, але лише зведу сердечне око в скорботі моїй до Бога, Людинолюбець відповідає відразу ж на мою віру і молитву, і скорбота зараз минає. Він на всякий час і щогодини біля мене. Тільки не бачиш, а живо відчуваєш Його серцем. Скорбота – смерть серця; і вона є падінням від Бога; широта, спокій серця при живій вірі в Нього ясніше за день доводить, що Господь постійно при мені і Він усередині мене живе. Який клопотач чи ангел позбавить нас гріхів чи скорбот? Ніхто, окрім єдиного Бога. То – досвід. Міру гідності своєї молитви вимірюватимемо мірою людською, якістю відносин наших до людей. Які ми буваємо з людьми? Іноді ми холодно, без участі серця, за посадою чи з пристойності висловлюємо їм свої прохання, похвали, подяку чи робимо їм щось; а іноді з теплотою, за участю серця, з любов'ю, або іноді удавано, іноді щиро. Також неоднакові ми буваємо і з Богом. А не так треба. Треба завжди від щирого серця висловлювати Богу і славослів'я, і ​​подяку, і прохання; треба завжди від щирого серця робити всяку справу перед Ним; всім серцем завжди любити Його та сподіватися на Нього. Віра в буття Боже тісно пов'язана з вірою в буття власної душі як частини світу духовного. Душе благочестивою буття Боже також очевидне, як власне буття, тому що з кожною думкою доброю чи недоброю, бажанням, наміром, словом чи ділом відбуваються відповідні зміни в серці – спокій чи занепокоєння, радості чи скорботи – і це внаслідок дії на неї Бога духів і всякої плоті, Який води; Чим чистіша ця крапля, тим краще, ясніше відображення, чим мутніше, тим тьмяніше, - так що в стані крайньої нечистоти, чорноти душі, відображення припиняється і душа залишається в стані мороку духовного, в стані бездушності; людина має очі й не бачить, має вуха та не чує. Ще Господь Бог у відношенні до нашої душі – те саме, що зовнішнє повітря у відношенні до ртуті термометра, з тією різницею, що розширення і стояння, підвищення і зниження ртуті буває внаслідок зміни у стані атмосфери, а там – Бог залишається незмінним, вічним, вічно благим і праведним; душа ж, що змінюється у відносинах своїх до Бога, зазнає змін у собі, саме, вона неминуче розширюється, спочиває в серці внаслідок наближення до Бога вірою і добрими справами і неминуче стискується, турбується, нудиться внаслідок віддалення свого від Бога маловір'ям, зневірою правді Божої та ділами протизаконними. Молитву намагається лукавий розсипати, як піщаний насип, слова хоче зробити, як сухий пісок, без зв'язку, без вологи, тобто без теплоти серцевої. Молитва – то храмина на песці, то – храмина на камені. На піску будують ті, що моляться без віри, розсіяно, з холодністю, – така молитва сама собою розсипається і не приносить користі тому, хто молиться; на камені будують ті, що впродовж продовження молитви мають очі, вперті в Господа, і моляться Йому, як живому віч-на-віч, що розмовляє з ними. Слово благодатне, писання св. батьків, молитви, особливо слово Самого Іпостасного Слова - істинно вода жива; вода текуча, і слово тече, як вода: вода освіжає і оживляє тіло, і слово благодатне оживляє, проникає миром і радістю в душу або розчуленням і скорботою про гріхи. Наша надія, на отримання проханого під час молитви ґрунтується на вірі в благость і щедроти Божі, бо Бог милості і щедрот і Людинолюбець є, і при цьому ми згадуємо про колишні незліченні досвіди доброти і милості як на інших людях (у св. писанні і в житіях святих). Тому для успіху молитви треба також, щоб той, хто молиться, вже отримував насамперед прохання і твердо вірив у це серцем. Часто ми отримуємо по молитві своє прохання, особливо до спасіння душ наших прохання; треба списувати це прямо Господу, Його благодаті, а не нагоді будь-кому. Де можна надати місце у Царстві Вседержавного Бога? Без Нього ніщо по правді не буває, як без Нього нікчемно бути, ніж бути (Ів.1:3). Багато хто не молиться тому, що їм здається, ніби вони не отримали від Бога молитвою жодних дарів, чи вважають молитву непотрібною справою; Бог, кажуть, усе знає, перш за все нашого прохання, і забувають, що сказано: просіть і дасться вам; шукайте і знайдете; товціть і відкриється вам (Мф.7: 7). Наші прохання (молитви) потрібні саме для посилення нашої віри, якою ми й рятуємося; благодатью спасете через віру (Еф.2:8); о жінко, велика віра твоя (Мф.15: 28)! Спаситель для того і змусив жінку посилено просити, щоби порушити її віру, посилити її. Такі люди не бачать того, що вони не мають віри – найдорожчого надбання християнина, яке необхідне як життя; що вони брехня творять (1Ін.1:10) Бога невір'ям і суть дияволового чада, недостойні ніяких милостей Божих; що вони – гинуть. Потрібно також, щоб серце горіло під час молитви бажанням благ духовних, любов'ю до Бога, що ясно споглядається серцем у Його крайній доброті до людського роду і готового слухати з батьківською любов'ю всі його молитви. Якщо ж ви, лукаві сущі, вмієте давання блага давати вашим чадом, скільки більше Отець ваш Небесний дасть блага тим, хто просить у Нього (Мф.7: 11)? Бог, як вічна Істина, не терпить у нас і миті сумніву в істині. Бог, як вічна Доброта, хоче всім людиною спастися і в розум істини приїти (1Тим.2:4). І ми, як чада благого Бога, також повинні від щирого серця бажати всім, навіть ворогам своїм, спасіння і піклуватися про це. Стежи за своїм серцем все життя і придивляйся і прислухайся до нього, що перешкоджає поєднанню його з всеблаженним Богом? Це буде наука наук, і ти за допомогою Божої легко можеш помічати, що тебе віддаляє від Бога і що наближає до Нього, з'єднує з Ним. Про це каже саме серце, те, що з'єднується з Богом, то відривається від Нього. Найбільше лукавий стоїть між нашим серцем і Богом. Що дивного якщо, Сам Бог-Слово, Творець всього видимого і невидимого втілює, перетворює хліб і вино на пречисте Тіло і на пречисту Кров Свою? У цих – хлібі та вині втілюється Син Божий не знову, тому що Він одного разу втілився – і цього досить на всі нескінченні повіки, – але втілюється тим самим тілом, яке насамперед втілилося – за подобою того, як помножив Він п'ять хлібів і цими п'ятьма хлібами наситив кілька тисяч. Безліч таємниць у природі, яких не може осягнути навіть у речах мій розум: однак речі існують зі своїми таємницями. Так і в цьому Таїнстві животворного Тіла і Крові є таємницею для мене, як хліб і вино стають Тілом і Кров'ю Самого Господа; але Таємниці Тіла і Крові насправді існують, хоч і незрозуміло для мене. У Творця мого (я убогий Його – або з плоті та крові Господь і мене створив і вклав у мене дух) – як у Бога премудрого, нескінченно всемогутнього – безліч таємниць: я сам для себе таємниця, як справа рук Його. Для душі моєї – дух Господа, для душі та тіла мого – Його Тіло та Кров. Подібно до того, як душа ночує тіло своє, так Бог носить весь всесвіт, усі світи, будучи неосяжним ними; душа наповнює все тіло, - і Дух Господній сповни всесвіт (Прем.1:7); тільки душа обмежується тілом, хоч і недосконало, бо може гасати скрізь; а Дух Господній не обмежується миром і не полягає у світі, як у тілі. Христос, введений у серце вірою, сидить у ньому миром та радістю. Недарма говориться про Бога: Святий ти і в святих спочиваєш. 1 Не дивися на красу людського обличчя, а дивися на душу його; не дивись на вбрання його (тіло – одяг тимчасовий), а дивись на того, хто нею одягається; не дивись на пишноту дому, а дивись на мешканця, хто живе в ньому і який, інакше ти образиш образ Божий у людині, знечестиш царя, вклонившись рабові його, а йому не віддавши ні найменшої, йому належної честі. Також не дивись на красу друкованого шрифту книги, а дивись на дух книги; а є справді такі люди, які милуються красою літер і чистотою друку відомої книги, але в зміст її дуже мало звертають уваги, – вони грішать. Дух принижують, а тіло підносять; тому що букви – тіло, а зміст книги – дух. Не спокушайся мелодійними звуками інструменту чи голосу, а за враженням їх на душу або за словами дізнайся, який дух їхній; якщо звуки навіюють на душу твою почуття тихі, цнотливі, святі, – слухай та живи ними душу твою; якщо ж через них вливаються в душу твою пристрасті, - залиш слухати, кинь і тіло і дух музики. Внутрішня людина з-під суєти світла, з-під мороку плоті свого, не пов'язана спокусами лукавого, виглядає вільніше вранці, по пробудженні, як риба, що іноді викидається на поверхню води. Решту часу він покритий майже непроникною темрявою; на його очах лежить болісна пов'язка, що приховує від нього справжній порядок речей духовних та чуттєвих. Ловіть же ранковий годинник, це – годинник як би нового, оновленого тимчасовим сном життя. Вони вказують нам частково на той стан, коли ми повстанемо оновлені загальним ранком невечірнього дня воскресіння, або коли вирішимося від цього смертного тіла. І на молитві людина здебільшого не син свободи, а раб потреби та обов'язку. Погляньте на будь-яку людину, хоча б на священика. Чи багато хто молиться з вільним, широким серцем, з живою вірою та любов'ю? Під час молитви бувають іноді хвилини вбивчої мороку і стиснення серцевого, що походять від зневіри серця (невіра – морок). Не малодушуй у ці хвилини, але згадай, що коли перетнуло світло божественне в тобі, то воно сяє завжди в усьому блиску та величі в Богові, в Церкві Божій, небесній і земній, і в світі речовинному, в якому видно Його пристойну силу і Божество (Рим.1:20). Не думай, що знемогла істина: вона ніколи не знеможе, тому що істина – Сам Бог, і все існуюче в Ньому має свою основу і причину, – знемагає в істині тільки твоє слабке, грішне, темне серце, яке не завжди може переносити напругу світла її і не завжди здатне вмістити чистоту її, – як тоді, тільки тоді, чи тільки тоді, чи тільки тоді, чи тільки тоді, чи тільки вона, очиститься від неї, – як тоді причини духовної мороку. Доказ того всього ближче взяти від тебе самого. Коли світло віри чи істини Божої живе у твоєму серці, тоді воно спокійне, тверде, сильне, живе; а коли він припиниться, тоді воно неспокійне, слабке як тростина, вітром хитаючи, неживе. Не звертай уваги на цей сатанинський морок. Проганяй його від серця ознакою животворного Хреста. Не шкодуй себе для молитви, навіть тоді, коли ти весь день провів у працях. Не зневірившись анітрохи на св. молитві, всю скажи Господеві від серця, мабуть, вона справа Божа. Взявся за гуж, не кажи, що не дужий; поклавши руку на рало, не гляди назад (пор. Лк.9: 62). Допустивши молитву недбайливу, не від щирого серця, не заснеш (якщо на ніч молитви), доки не виплачеш свого гріха перед Богом. Не з усіма це буває, а з досконалими. Дивися ж, вище Бога плоті свого не став, а знехтуй для Нього і спокоєм тілесним. Яке молитовне правило взявся виконати (якщо довге молитовне правило, то виконуй добре все правило; якщо коротке – теж), виконай його з усією сумлінністю, і не виконуй діла Божого серцем роздвоєним, так щоб одна половина належала Богові, а інша плоті своїй. Ревнощі Господа Бога не зазнають твого лукавства, твого саможаління. Віддасть Він тебе дияволові, і диявол не дасть спокою серцю твоєму за зневагу до Того, Хто є істинний спокій твого серця і Хто буде завжди робити це для твоєї ж користі, для того, щоб утримати твоє серце в близькості до Бога, тому що кожна нещира молитва віддаляє серце, Кожна щира молитва наближає серце людське до Бога і робить його Богом пристойним. Отже, вір слову: поквапишся на молитві для спокою тілесного, щоб відпочити швидше, а втратиш і тілесний спокій, і душевний. Ох! якими працями, потім і сльозами досягається наближення нашого серця до Бога; і невже ми знову будемо саму молитву свою (недбалу) робити засобом віддалення від Бога, і чи Бог не забуде про це? Адже йому шкода і нас і наших праць колишніх: і ось Він хоче змусити нас неодмінно звернутися до Нього знову від щирого серця. Він хоче, щоб ми завжди належали Йому. Без Бога (без Його всюди присутності) не може бути жодного руху моєї думки та серця: є дія – має бути причина, є наслідок – має бути початок. Тому-то Апостол каже: не задоволені єсми від себе (нездатні) подумати що, як від себе, але достаток наш від Бога (2Кор.3:5). Живий Бог, тому саме й жива моя душа. Якби життя моє продовжилося кілька миттєвостей, покладемо десять – і п'ять із них були миттєвими спокою, а інші п'ять – стомлення та муки: і тоді я з безперечністю мав би говорити: так, безсумнівно є і в мене Житодівець і промишляє про мене Житодівець мій; також неодмінно мав би сказати, що є істота у світі, яка має державу смерті; тому що п'ять несприятливих миттєвостей мають походити від протилежної Богові істоти; тому що одна і та сама причина не може робити протилежних дій. А я, грішний, у духовному житті моїм зі 100 частин принаймні 70 належать Богу, а лише 30 – дияволу. Як же не бачити перед собою постійно Благодійника, вагатися в живій вірі в Нього! І час тече не зупиняючись, і тіло моє за життя ще постійно змінюється і приходить, і весь світ, як видно по його руху, теж приходить, і ніби поспішає до свого припущення, як заведена машина. Де ж постійне? Постійне - те, що все це рухає і спрямовує до своїх цілей; стала перша причина всього складного і створеного, яка сама не складна і тому не минуща, вічна; постійні ще створені на образ першої Вини духи Ангелів і людей. Все інше – мильна бульбашка. Не принижую цими словами творіння, але говорю так про нього порівняно з Творцем і з блаженними духами. Цінуй надбання величезне диво Ісуса Христа, Сина Бога живого, яке є в причасті з вірою Його божественним Таємницям. Яке ж диво? Заспокоєння і оживлення твого серця, умертвленого гріхом, настільки явне після частого причастя серцевого занепокоєння і духовної смерті. Від звички не шануй його ніколи за щось звичайне і неважливе: такі думки та настанови серця накликають на тебе гнів Господній, і ти не будеш після причастя їсти миру і життя. Найсерйознішою вдячністю за дари оживлення стягуй життя від Господа, і віра твоя нехай зростає більше і більше. Боязнь і занепокоєння від зневіри відбуваються. Виникнення їх під час причастя шануй за вірний знак, що ти віддаляєшся зневірою від Життя, яке належить у Чаші, і не звертай на них уваги. О віра! віра! ти сама є диво для нас! Ти ж нас рятуєш: віра твоя спасе ти (Мк.5: 34). І після живої віри в правду Божу ми завжди відходимо від Господа у світі; навпаки, після маловір'я – завжди без миру. Ох! сатана часто входить після негідного причастя св. Таїн, і він всіляко намагається поселити в серці свою брехню, тобто. невіра, тому що невіра все одно, що брехня. Людиновбивця споконвіку, він всіляко намагається і нині убити людину своєю брехнею і різними помислами і, прокравшись у серце у вигляді зневіри або будь-якої пристрасті, потім виявляє гідним себе чином, більше – нетерпінням і злістю. І бачиш, що він у тобі, та не раптом часто позбудешся його, тому що зазвичай намагається замкнути в серці всі шляхи до виходу з нього - зневірою, запеклістю та іншими породженнями своїми. Досить ти працюєш у мені, занепалий архістратиг. Я раб Господа мого Ісуса Христа. Ти, піднесена гординя, принижуєш себе, так посилено борючись зі мною слабким. Так подумки говори злому духу, що лежить тяжким тягарем на твоєму серці і тягне тебе до зла різного роду. Гордому духу як бич вогненний ці слова, і він, посоромлений твоєю твердістю та мудрістю духовною, втече від тебе. Ти це зараз побачиш, осягнеш і здивуєшся дивовижною в собі перерві: тяжкого, вбивчого для душі тягаря в серці не стане, стане так легко-легко, і переконаєшся ти відчутно, що є духи злості піднебесні, що шукають постійно смерті нашої, отрутою похмурих і злісних помислів відрути товариськість з ними. Усі мої біди відбуваються в невидимій моїй думці і в невидимому серці моєму, тому невидимий же потрібен мені і Спаситель, що веде серця наші. О фортеця моя, Ісусе, Сину Божий! Про світло мого розуму! мир, радість, широта серця мого – слава Тобі! Слава Тобі, рятівнику від невидимих ​​ворогів моїх, що ратують розум і серце моє і вбивають мене в самому джерелі мого життя, в самому чутливому місці. Міцно спостерігай за проявами гордості: вона проявляється непомітно, особливо в прикрості та дратівливості на інших через найневажливіші причини. Всіляко, безсумнівно, відчутно запевняє нас чудесна дія Хреста життєдайного на нашу Душу, докорену отрутою зла, запевняє нас у тому: 1) що в нас точно є душа, істота духовна, 2) що є злі духи, що вбивчо стосуються нашої душі, 3) що є Бог і Господь наш і 4) що Він точно здійснив на хресті спасіння наше Своїми хресними стражданнями та смертю і зруйнував хрестом державу диявола. Скільки доказів на користь нашої віри від чудесної дії над нами одного Хреста животворного! Слава вірі християнській! Ведучі духовне життя бачать сердечними очима, як кознодіє диявол, як керують Ангели, як Господь державно допускає спокуси і як втішає. Щоб провести весь день цілком свято, мирно і безгрішно, – для цього єдиний засіб – найщиріша, найгарячіша молитва вранці після повстання від сну. Вона введе в серце Христа з Отцем і Духом Святим і таким чином дасть силу і міцність душі проти притворів зла; тільки зберігати своє серце треба. Ти в прикрощі душі своєї бажаєш іноді померти. Вмерти легко, недовго; але чи готовий ти на смерть? Адже за смертю слідує суд всього твого життя (Євр.9:27). Ти не готовий до смерті, і якби вона прийшла до тебе, ти затремтів би всім тілом. Не витрачай же слів по-пустому, не кажи: краще б мені померти, а говори частіше: як би мені приготуватися до смерті по-християнськи - вірою, добрими справами і великодушним перенесенням лих і скорбот, що трапляються зі мною, і зустріти смерть без страху, мирно, не соромно, не як грізний закон. Небесного, святого, блаженного в вічність. Згадай старця, який, утрудившись під своїм тягарем, захотів краще померти, ніж жити, і почав кликати смерть. З'явилася – не захотів, а побажав краще нести тяжкий тягар свій. Мисленними очима серця бачу я, як подумки вдихаю в своє серце Христа, як Він входить до нього і раптом упокоює і насолоджує його. О, хай не буду я єдиний, без Тебе Життєдавця, дихання мого, радості мого! Худо мені без Тебе. Чи можна поспішно молитися, не шкодячи своїй молитві? Можна тим, хто навчився внутрішньої молитви чистим серцем. У молитві треба, щоб серце щиро хотіло того, чого просить; відчувало істину того, про що говорить, а чисте серце має це ніби в природі своїй. Тому воно може молитися і з поспішністю і водночас богоугодно, оскільки поспішність не шкодить істині (щирості) молитви. Але тим, хто не отримав серцевої молитви, треба молитися неспішно, чекаючи відповідного відлуння в серці кожного слова молитви. А це не завжди скоро дається людині, яка не звикла до молитовного споглядання. Тому рідкісна вимова слів молитви для таких людей має бути покладена за неодмінне правило. Чекай, поки кожне слово віддасться в серці, властивим йому відлунням. У серці людини відбувається то наближення її до Бога, то віддалення від Бога, і разом з цим - то спокій і радість, то сум'яття, страх, тіснота, то життя, смерть духовна. Наближення здебільшого буває в скорботі, коли ніхто не може визволити нас, крім Господа, до Якого ми звертаємося всім серцем і таким чином сердечно наближаємося до Нього, а віддалення – у достатку і достатку благ земних, які надмюють тілесну стару людину і саме тоді, коли людина прагне багатства, слави, слави. забуває про Бога, Суддю та Хабарника, про безсмертя душі своєї, про свій обов'язок – любити всім серцем Бога і кожної людини, як самої себе. Як людина недобра, приходячи з проханням до людини доброї, лагідної і смиренної, для кращого успіху свого прохання сама намагається уподібнитися до неї, так християнин, приступаючи з молитвою до Господа чи Пречистої Його матері чи Ангелів чи святих – для успіху своєї молитви повинен уподібнитися, по можливості, Самому Господу чи Пречистій Його Мати. І ось у цьому й полягає таємниця наближення і швидкого почути наші молитви. Бачить і чує мене Трисіяльний Бог: ось найжвавіша для серця впевненість, що проникає миром і радістю моє серце. Бачить мене і Благосердна Мати Бога-Слова і чує мої молитви і зітхання до неї – інша втішна впевненість, яка завжди виправдовується на ділі. Буду ж я ходити в почутті всюдиприсутності і всезнання Божого! Найдивовижнішим доказом того, що є у світі диявол, є те, що люди не відчувають або дуже мало відчувають (хоча інші й намагаються) милості Божі у творінні, промислі, викупленні: є сильним протидіячем всьому доброму, праведному. Завдання нашого життя – з'єднатися з Богом, а гріх зовсім перешкоджає цьому; тому бігайте гріха, як страшного ворога, як убивці душі, бо без Бога смерть, не життя. Зрозуміємо ж своє призначення, пам'ятатимемо невпинно, що спільний Владика кличе нас до з'єднання з Собою. Християнам особливо потрібно мати чисте серце, тому що серцевими очима потрібно бачити Бога, як Він є – з Його любов'ю до нас і з усіма Його досконалостями, красу Ангелів, всю славу Владичиці, красу Її душі та велич Її, як Матері Бога, красу душ святих Божих та їхню любов до нас; треба бачити, як вони є самі в собі; треба бачити істини християнської віри з усіма її обрядами і відчувати їх велич; треба зріти стан душ своїх, особливо гріхи свої. Серце ж нечисте, т. е. зайняте пристрастю до земного, що живить у собі похоті тілесні, похоті очес і гордості житейської, не може бачити цього нічого, що ми вказали. Молитва є піднесення розуму та серця до Бога. Звідси очевидно, що молитися не може той, кого розум і серце міцно прив'язані до чогось тілесного, наприклад, до грошей, до честі, або хто має в серці пристрасті: ненависть, заздрість до інших, бо пристрасті зазвичай пов'язують серце, як Бог розширює його, доставляє йому справжню свободу. Незбагненно, як Сам Христос з'єднується із хресним знаменням і дає йому чудову силу проганяти пристрасті, демонів і заспокоювати обурену душу. Так само незбагненно, як Дух Господа нашого Ісуса Христа з'єднується з хлібом і вином, перетворює його в плоть і кров і явно очищає нашу душу від гріхів, вносячи в неї небесний мир і спокій, робить її доброю, лагідною, смиренною, повною серцевої віри та надії. Це частково пояснюється тим, що скрізь всемогутній, творчий Дух Господа нашого Ісуса Христа і скрізь Він може навіть не суща нарицати – як суща (Рим.4:17), тим більше з сущого робить інше суще. А щоб маловірне серце не подумало, що хрест чи ім'я Христове чудово діють самі по собі, а не Христом, – ці ж хрест і ім'я Христове не творять дива, коли я не побачу серцевими очима чи вірою Христа-Господа і не повірю від серця на все те, що Він зробив нашого заради спасіння. З вами єсть у всі дні до кінця віку (Мф.28:20). Так, Владико, Ти з нами – у всі дні, жоден день ми без Тебе, без Твоєї присутності не живемо. Ти з нами особливо в Таїнстві Тіла та Крові Своєї. О, як істинно і суттєво перебуваєш у Тайнах! Ти вдягаєшся, Владико, кожну літургію в улесливе нам, крім гріха, тіло і живиш нас життєдайною Своєю плоттю. Через Таємниці Ти повністю з нами, і плоть Твоя з'єднується з нашою плоттю і дух Твій з'єднується з нашою душею: – і ми відчуваємо, відчуваємо це життєдайне, премирне, пресолодке з'єднання, відчуваємо, що, приліплюючись Тобі в Євхаристії, ми стаємо один дух з Тобою, як з тобою (1Кор.6: 17). Ми робимося, як Ти, добрими, лагідними та смиренними, як Ти сказав про Себе: лагідний єсь і смиренний серцем (Мф.11:29). Щоправда, часто лукава і сліпа плоть або князь віку цього, що живе в нашій грішній плоті, шепоче нам, що в Тайнах тільки хліб і вино, а не саме Тіло і Кров Господа і лукавими свідками посилає для цього зір, смак і дотик. Але ми не дозволяємо собі слухати його наклепів і міркуємо так: для Тебе, Господи, все можливе; Ти чиниш тіло людям, тваринам, рибам, птахам, гадам – всій тварі: чи для Себе Ти, скрізь Сой і вся виконуючи і не створиш плоті? Який скульптор, роблячи статуї іншим, неспроможна зробити його собі? Мало того, Ти перетворюєш мертву речовину на живу істоту, наприклад, палицю Мойсея на змія, і немає нічого для Тебе неможливого. Чи тобі не створиш плоті з хліба і вина, які так близькі до нашої плоті, будучи вживаними в їжу та пиття і перетворювані на нашу плоть і кров? Ти не даєш вірі нашої спокуситися більше, що може вона понести, не переживаєш Ти земної брили в пречисте Тіло і Кров Свою, а білий, м'який, чистий, приємний на смак хліб; не воду твориш Кров'ю Своєю, але придатне до кольору крові вино (яке називається кров'ю гроздовою у св. писання (Сир.50:17)), приємне на смак і веселить серце людини; Ти знаєш неміч нашу, слабкість нашої віри і тому зволив вжити для Таїнства Свого Тіла і Крові найвідповідніші речовини. Будемо ж твердо вірити, що під виглядом хліба і вина ми причащаємося істинного Тіла і істинної Крові Христової, що в Таїнстві причастя Господь перебуватиме з нами в усі дні до кінця віку (Мф.28:20). Душа наша є, так би мовити, відображенням Божого обличчя; чим ясніше, більше це відображення, тим вона світліша, покійніше, чим менше – тим темніше, неспокійніше. А як душа наша – серце наше, – то треба, щоб у ньому відбивалася через почуття, через подяку всяка Божа істина, а відображення брехні щоб зовсім не було. Відчуй Божу любов у пречистих Тайнах, відчувай істину всіх молитов. Наше серце дзеркало; істина, як предмети світу зовнішнього у звичайному дзеркалі, має відбиватися з усією точністю у серці. Добре, дуже добре бути доброчесним. Добра людина і сама покійна і Богу приємна і людям люб'язна. Доброчесний мимоволі привертає на себе погляди всіх. Чому? Тому, що пахощі мимоволі змушують зупинити на собі увагу та подихати їм. Подивіться на зовнішність доброчесного, на його обличчя. Що це за обличчя? Це – ангельське обличчя. Лагідність і смиренність розлиті по ньому й мимоволі полонять усіх своєю красою. Зверніть увагу на його промову; від неї ще більше пахощів: тут ви ніби віч-на-віч з його душею - і таєте від його солодкої бесіди. Любов спочиває і приємно розширює серце, оживотворює його, а ненависть болісно стискує і турбує його. Хто ненавидить інших, той мучить і тиранить сам себе, той дурніший за всіх дурнів. Коли бачите хворобливе руйнування тіла, не нарікайте на Господа, а кажіть: Господь дасть, Господь отятий ... буди ім'я Господнє блогословене (Іов.1: 21). Ви звикли дивитися на своє тіло, як на невід'ємну власність, але це вкрай несправедливо, тому що ваше тіло – Божа будівля. Що це за висока особа – священик? Постійно у нього мова з Господом і постійно відповідає на його промову Господь; що не треба, що не молитва, то мова з Господом; що не треба, що не молитва, то відповідь на неї Господа. Як при знаходженні пристрастей не пам'ятати священикові, що пристрасті низькі, нечисті, особливо для нього, щоб допускати їх до свого серця, яке завжди повинен наповнювати єдиний Ісус Христос. Священик – ангел, не людина; все життєве він має далеко залишити за собою. Господи Ісусе! священиці Твої нехай зодягнуться в правду, хай пам'ятають вони завжди про висоту свого звання і нехай не заплутуються вони в мережах миру і диявола, нехай відбіжить від сердець їхній смуток віку цього, лестощі багатства та про інші пожадливості (Мр.4:19) в їхньому серці. Численні і різноманітні шляхи, якими диявол входить у нашу душу і віддаляє її від Бога, налягає на неї усією істотою своєю – похмурою, ненависною, вбиваючою. Що ні рух пристрасті, то шлях для нього, і він не пропускає жодної нагоди увійти до неї. Також численні і різноманітні шляхи Духа Святого: шлях щирої віри, серцевої смирення, сердечної любові до Бога і ближніх та інше. Але те біда, що ці шляхи всіляко намагається загородити для нас споконвічний вбивця людини. Більш звичайний для нас грішних, що віддаляються від Бога на країну далеко, шлях до Бога є шлях зловживання і гірких сліз. І св. писання та досвід засвідчують, що для наближення до Бога треба постраждати грішникові, сльозити та плакатися та виправити двоєдушне серце своє. Наближитесь, постраждайте, сльозіть і плачте (Як.4:8–9). Сльози мають силу очищати скверну серця нашого, а страждання потрібні тому, що через страждання спасительно соромиться гріховна широта серця, і від сорому серця найлегше ллються сльози. Коли диявол у серці, тоді незвичайна, що вбиває тяжкість і вогонь у грудях і серце; душа надзвичайно соромиться і затьмарюється; все її дратує; до всякої доброї справи відчуває огиду; слова та вчинки інших щодо себе криво тлумачить і бачить у них зловмисність проти себе, проти своєї честі, і тому відчуває до них глибоку, вбивчу ненависть, яриться і поривається до помсти. Від плід його пізнаєте його (Мт.7:20). Бувають дні, коли злий дух мене турбує. Люди впали в безвір'я через те, що втратили дух молитви або зовсім не мали і не мають його, коротше – від того, що не моляться. Князю цього віку простір для дії в серцях таких людей; він пан у них. Молитвою вони не просили і не питають собі у Господа роси благодаті Божої (а тільки тим, хто просить і шукає, подаються дари Господні), і ось серця, зіпсовані за природою, без цілющої роси Духа Святого пересохли і від крайньої чаклунки нарешті запалали пекельним полум'ям невіри і різних пристрастей, жахливий вогонь, і тріумфує побачивши смерті нещасних душ, викуплених кров'ю Того, Хто поправ його державу. Ранкова молитва. Боже! Творче та Владико світу! Зглянься милостиво на творіння Твоє, прикрашене Твоїм божественним чином у цей ранковий час: нехай живить, нехай просвітить Твоє Око, темрявами тим крат світліше променів сонячних, мою душу темну і умертвлену гріхом. Отими від мене зневіра і лінощі, даруй мені веселість і бадьорість душевну, та в радуванні серця мого славлю Твою доброту, святість, Твою безмежну велич, нескінченні Твої досконалості на кожну годину і на кожному місці. Ти ж Творець мій і Владико живота мого, Господи, і Тобі подобає слава від розумних створінь Твоїх на кожен час, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. З тих пір, як людина по своїй волі відпала від Бога, вона, як тварина, що була колись домашньою, але потім здичавіла в дрімучих лісах, неохоче дивиться на місце колишнього проживання свого, любить більше морок лісу, тобто. місцевого світу, ніж світло колишнього місця, тобто. раю Божого. Важко з'єднується з Богом і після з'єднання часто відпадає від Нього; важко вірить щиро в Бога і у все, що Він відкрив йому, постійно не дбає про збереження в серці небесного дару віри. Якщо Бог не залишає Своїм благопромислом траву, квітку чи листочок на дереві, то чи залишить нас? О, переконайся всім серцем кожна людина в тому, що вірний Господь Сам Собі у Своєму промислі про всяку навіть найменшу Свою тварюку. Зрозумій, що кожній тварі невидимо властивий Творець. За словами Спасителя, Бог одягає квіти польові (Мф.6:30), живить птахів небесних (Мф.6:26). Чим Бог не радує нас Своїх тварин? Навіть квіточками. Як ніжна мати, за притаманною Своїй силі та премудрості, Він щоліта з нічого творить нам ці чудові рослини. Будемо ними бавитись, та й доброту Творця, Отця нашого Небесного, не забудемо прославляти; будемо і самі на Його любов до нас відповідати своїми серцями, що люблять. Хто не вірує в Бога, що рятує у важких обставинах, і малодушує, той не хоче дати слави Богу, уявляє Його не пильним, а сплячим чи не всесильним і не благим, брехня творить Бога істини і через це грішить тяжко; особливо не вибачаюча малодушність, невіра в людині, яка удостоювалася часто отримувати чудову допомогу від Бога-Спасителя. О, я багатогрішний! Невидимий, всевиконуючий Бог часто і відчутно стосується невидимої душі моєї, яка від Його дотику куштує чудесний спокій і небесну радість. Не очі передають мені звістку про мого Бога (почуття для нижчих предметів буття), не слух лише за допомогою слів і звуків голосу доносить до мене мовлення про незбагненне, але сама душа, так би мовити, розчиняється з Богом. Коли бентежить тебе і скидає серце твоє злість людей, згадай, як безмежно любить тебе всемогутній і всеправедний Господь Бог, Який до часу терпить злість і потім під час свого гідним чином карає її. Ти не можеш впоратися з собою, зі своєю язиком, одним членом твого тіла. Посудь тому, який Той, Хто править цілим світом, Хто тримає його в такому дивовижному порядку, Хто керує всім родом людським, злісним, розбещеним, готовим завжди до того, щоб винищувати один одного і тим більше благоденствуючим під Його державою, ніж тим, хто бідує. Як Він всесильний і премудрий в управлінні такою різноманітністю! Покладися ж на Нього зовсім. Коли йдеться про Тайни Божі, не питай внутрішньо: як це буває? Ти не знаєш, як Бог створив увесь світ із нічого; не можеш, та й не мусиш знати і тут, як що-небудь Бог робить таємно. Таємниця Божа таємницею і мусить залишитися для тебе, бо ти не Бог, не можеш знати всього, що нескінченно премудрому, всемогутньому Богові відомо. Ти – справа рук Його, нікчемне творіння Його. Пам'ятай, що був час, коли нічого не було, а потім усе, що є тепер, створене з нічого Словом Божим. Без Нього нікчемно бути, ніж бути (Ів.1:3). Віддайте, молителі, Богу ваше серце, те любляче, щире серце, яким ви любите своїх дітей, батьків, благодійників, друзів, у якому ви відчуваєте насолоду неудаваної, чистої любові. Іноді в тривалій молитві лише кілька хвилин бувають істинно угодні Богові і становлять істинну молитву і справжнє служіння Богові. Головне в молитві – близькість серця до Бога, що свідчить про насолоду Божої присутності в душі. Хай буде так, як Я хочу, а не як ти. Ось який державний голос Бога чує завжди наша душа, що впала в гріх і бажає вийти зі стану душевної гріховної скорботи. Хай буде так, як Я хочу: або принеси пропорційне гріху покаяння в глибині серця і повернися на шлях життя, Мною вказаний, або неси відповідне гріху покарання, від Мого правосуддя певне: інакше твій гріх мучитиме тебе, як ухилення від законів Моїх. І душа наша тоді тільки скуштує спокій, коли справді принесе в глибині серця відповідне гріху каяття або понесе належне від Бога покарання. О всесильна і всеправедна держава Бога нашого, що править невидимо невидимими нашими душами, всяка слава Тобі! Слава Тобі, Боже, Спаситель наш! Хай буде воля Твоя над нами! Як зручно та скоро може рятувати нас Господь! Миттєво, несподівано, непомітно. Часто вдень я бував великим грішником, а ввечері після молитви відходив на спокій виправданим і більше снігу, вибіленим благодаттю Святого Духа, з глибоким світом і насолодою на серці! Як легко Господеві врятувати нас і у вечір нашого життя, при заході сонця днів наших! О, спаси, спаси, спаси мене, преподобний Господи, прийми мене в Царство Твоє Небесне! Все можливе Тобі. Своєму Господеві стоїмо або падаємо, станемо ж: сильний бо є Бог поставити нас (Рим.14: 4). Що особливо важливо і становить життя будь-якої істоти, то Творець поклав, приховав далеко – у глибині, всередині тієї істоти; це ми бачимо скрізь. Так і в людині: душа знаходиться в самій середині його істоти – у серці, чому часто називається душа серцем, а серце – душею. Уни в мені дух мій, у мені зім'ятеся серце моє (Пс.142: 4). Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй (Пс.50:12). Бог наш є Бог милості та щедрот і людинолюбства (Пс.102:8 та ін.), а не Бог муки та покарання. Муки – плоди гріхів наших та безтілесних відступників від Бога. Тому, якщо ти сумуєш щиро, звинувачуй у цьому єдино гріх і диявола, а краще за себе, бо й диявол не завдасть тобі ніякого зла, якщо не знайде в тобі нічого, до чого можна було б пристати. Я … Бог ревнувач (Вих.20:5). Слави Моя іншому не дам (Іс.42: 8). Ці слова Господа слави виконуються щоразу, коли я славу діл Бога мого, що в мені провадяться Св. Дарами, відношу в серці іншому кому чи чому, а не приношу від щирого серця Йому. Він миттєво ревнує тоді про славу Своїх Таїнств, завжди дивних, життєдайних, і праведним судом Своїм покарає душу мою батьківським жезлом Своїм! О, душа моя ясно чує тоді слова Господа свого: слави Моя іншому не дам. За те, що ти не списуєш Мені належної Мені слави, настільки очевидної для тебе самого в Тайнах Моїх, Я б'ю внутрішня твоя жезлом правди Моєї і цим даю тобі знати і сердечно вірити, що слави Моя іншому комусь Я ніколи не віддам. Я очищаю гріхи твої і більше снігу вибіляю душу твою Кров'ю Моєю; Я миром і радістю відвідую твою душу; Я грію і ніжжу тебе, як немовля, і вселяю в тебе Мою лагідність, смирення; Я виливаю любов у серце твоє; Я всього тебе перетворюю, втілюю – на диво тобі самому – у нову людину, – і кому ж іншому Я віддам славу діл моїх? Ні, Я завжди незмінюємо; не як людина, Я вагаюся, нижче як син людський змінююся (Чис.23:19). Невидимий Господь діє на мою душу, ніби видимий, притому, як переді мною вину, хто знає всі мої думки і почуття: всяка внутрішня лінощі, чи норовливість, чи пристрасть супроводжується для мене завжди відповідним покаранням. Взагалі, якщо моя внутрішня прихильність негідна Бога, Його святості, тоді я терплю в серці покарання, що вогонь запалює, а коли гідно, тоді я веселий, спокійний. Ні, що не кажіть, а людина буває іноді занадто дратівливий і злий не сам по собі, а при найсерйознішому посібнику диявола. Ви тільки спостерігайте за собою або за іншими під час дратівливості та злості, коли вам чи іншому кому хотілося б знищити обличчя вам вороже істинно чи уявно; порівняйте наступний за цим (іноді незабаром – за діянням Ангела-Хранителя) спокій, лагідність і доброту характеру вашого чи людини, за якою ви спостерігаєте, з минулим протилежним станом, і ви скажете собі: ні, це, здається, зовсім не та людина, яка незадовго перед цим злилася і ярилася – це людина, з нього Лк.8:35 ) (лагідний і смиренний) обдурений і розумний. У ньому немає і тіні колишньої злості та колишнього безглуздя! Деякі відкидають буття злих духів: але подібні явища в житті людей ясно можуть свідчити про їхнє буття. Якщо будь-яке явище має відповідну причину і від плодів пізнається дерево, то хто не побачить у людині, що шалено лютує, діє всередині його злого духу, яка не може являти себе інакше, як гідним себе чином! Хто у виливі злості людської не побачить начальника злоби? Крім того, людина, схильна до дратівливості і дихає злістю, дуже ясно відчуває в грудях своїй присутність ворожої, злої сили: вона справляє в душі зовсім неприємне тому, що говорить Спаситель про Свою присутність: ярмо Моє благо і тягар Мій легко є (Мф.11: 30). При тому присутності відчуваємо себе дуже погано і важко - і душевно і тілесно. Ви чуєте в церкві найбільше голоси священнослужителів, читців та співаків, які співають про помилування нас. Що це означає? Це означає, що всі ми, скільки нас не є в храмі Божому, за гріхами своїми гідні страт Божих і що насамперед – після пришестя нашого до храму – ми повинні пам'ятати, що ми – грішники, що прийшли до Господа неба та землі, Творця і Благодійника, щодня і щогодини прогнівляемого на себе, і щогодини прогнівляємо на себе, і щогодини прогнівляємо на себе. кохання – за інших про помилування. Моління про помилування буває то велике, то мале, то суто. Так як у церкві немає жодного зайвого слова, то при співі суто ектенії потрібно особливо сильно молитися Богу, з самої глибини душі, від серця самого скорботного, як і говориться про це в початковій ектенії: рцем всі від всієї душі, і від всього помислу нашого рцем. В цей час відкласти треба і найменшу холодність, найменшу серцеву неуважність, і горя духом смиренним, ставши увагою, підносити Творцеві теплу молитву про помилування нас грішних. Але що ми бачимо при виголошенні священнослужителя і співі співаків суто ектенії і великої? Здебільшого – звичайну неуважність і байдужість тих, хто молиться. Як після негідного причастя, так і після негідної, холодної молитви, буває однаково погано на душі. Це означає: Господь не входить у наше серце, ображений нашим серцевим невір'ям і холодністю і попускає в серце нашим гнездитися духам злим, щоб дати нам відчути різницю між Своїм та їхнім ярмом. Страшна істина. Нерозкаяні грішники після смерті втрачають будь-яку можливість змінитися на краще і, отже, незмінно залишаються відданими вічним мукам (гріх не може не мучити). Чим це довести? Це з очевидністю доводиться справжнім станом деяких грішників і властивістю самого гріха – тримати людину в своєму полоні і загороджувати їй всі результати. Хто не знає, як важко без особливої ​​благодаті Божої звернутися грішникові з улюбленого ним шляху гріха на шлях чесноти! Як глибоко гріх пускає в серце грішника і в усьому суті його коріння своє, як він дає грішникові свій зір, який бачить речі зовсім інакше, ніж як він є у суті своїй, уявляючись йому в якомусь чарівному вигляді. Тому ми бачимо, що грішники часто-густо і не думають про своє навернення і не вважають себе великими грішниками, тому що самолюбство і гордість засліплюють їм очі; якщо ж вважають себе грішниками, то вдаються до пекельного розпачу, який розливає глибоку темряву в їхньому розумі і сильно озлобляє їхнє серце. Якби не благодать Божа, хто б із грішників звернувся до Бога, бо властивість гріха – затьмарювати нас, пов'язувати нас по руках і ногах. Але час і місце для дії благодаті – тільки тут: після смерті – тільки молитви Церкви і то на каятих грішників можуть діяти, на тих, які мають прийнятність у душах, світло добрих справ, віднесене ними з цього життя, до якого може прищепитися благодать Божа або благодатні молитви Церкви. Нерозкаяні грішники – безперечні сини смерті. Що каже мені досвід, коли я буваю в полоні гріха? Я цілий день іноді тільки мучаюся і не можу звернутися всім серцем, тому що гріх робить мене жорстоким, роблячи для мене недоступним Боже помилування: я горю у вогні і добровільно залишаюся в ньому, тому що гріх зв'язав мені сили, і я – як закутий у ланцюгу внутрішньо, – не можу звернутися до Бога мої сльози не змилосердиться наді мною і не пошле мені благодать Свою! Недарма людина, віддана гріхам, називається пов'язаною пленицями гріхопадінь (2Пет.2: 4). Життя твоє духовне, мабуть, поділяється на два стани, що різко розрізняються між собою: на стан миру, радості, широти серцевої і на стан скорботи, страху і тісноти душі. Причиною першого стану завжди буває згодна дія душі моєї із законами Творця; а причиною останнього є порушення Його святих законів. Я завжди можу помічати і дійсно помічаю початок того й іншого стану; у моїй свідомості завжди буває те й інше. Тому завжди буває так, що знищивши початок, від якого походить стан скорботи і тісноти, знищуєш і слідство, тобто. скорботу і тісноту душі. Або не знаєте собі, що Ісус Христос у вас є, хіба точію чим несвідомі (2Кор.13:5)? Воістину Христос у мені живе. Тим часом я й досі був невмілим: не думав і не знав твердо, що Господь у мені. Це Він, Всесвятий, так чуйний у мені до найменшої нечистоти серцевої; це Він спонукає мене самий зародок гріха в серці гнати геть із душі. Але, на жаль! і сатана відразу, готовий пожерти мене на кожному кроці, заперечує мене у Господа. Про залишення гріхів інших молися так, як молишся про залишення своїх гріхів, коли вони, вражаючи скорботою і тіснотою душу твою, спонукають тебе з хворобою, сокрушенням серця і зі сльозами благати Бога про помилування; так само і про спасіння інших молися так, як про своє власне. Якщо досягнеш цього і звернеш це в навичку, то отримаєш від Господа велику кількість дарів духовних, дарів Духа Святого, Який любить душу, яка співчуває спасінням інших, тому що Сам Він, Всесвятий Дух, всіляко хоче врятувати всіх нас, аби ми не противилися Йому, не запеклих сердець своїх. Сам Дух клопотає про нас зітхання незгладженими (Рим.8:26). Ми від інших часто чуємо або читаємо нерідко у творах інших те, що Бог поклав на наші уми та серця, що ми самі плекали, тобто. часто ми зустрічаємо свої найулюбленіші думки в інших і мріємо, ніби вони у нас взяті і ніби вони нові і становлять виключно нашу власність. Думки самолюбні! Як? хіба не єдиний Господь Бог розумів, хіба не єдиний Дух Його в усіх, хто шукає істини? Хіба не єдиний Просвітитель наш, що просвітлює всяку людину, що приходить у світ (Ін.1:9)? Слава Єдиному, слава всіх, хто любить і всім невиправдано подає дари свої духовні і тілесні! Слава не зрячому на обличчя і відкриває таємниці Своєї любові, всемогутності, премудрості - немовлям (Лк.10: 21). Святі Божі близькі до віруючих сердець і, як найщиріші й добрі друзі, у хвилину готові на допомогу вірним і благочестивим, які закликають їх вірою та любов'ю. За земними помічниками треба здебільшого посилати і очікувати іноді довгий час, коли вони прийдуть, а за цими духовними помічниками не треба посилати і довго чекати: віра того, хто молиться, може миттєво поставити їх у самого серця твого, так само як і прийняти по вірі потрібну допомогу, розумію, духовну. Те, що говорю, – говорю з досвіду. Я розумію часте порятунок від скорбот серцевих заступництвом і заступництвом святих. Особливо ж заступництвом Владичиці нашої Богородиці. Можливо, скажуть на це деякі, що тут діє проста віра чи тверда, рішуча впевненість у своєму звільненні від скорботи, а не заступ святих перед Богом. Ні. Із чого це видно? З того, що якщо я не покличу в серцевій молитві відомих мені (не розрізняючи нікого) святих, якщо не побачу їх очима серця, то й допомоги ніякої не отримаю, скільки б не мав впевненості врятуватися без їхньої допомоги. Я усвідомлюю, відчуваю ясно, що допомогу я отримую від імені тих святих, яких закликаю, заради живої моєї віри в них. Ця справа буває так, як і у звичайному порядку речей земних. Я спочатку побачу своїх помічників серцевою вірою, потім, бачачи, прошу їх теж серцем, невидимо, але виразно самому собі; потім отримавши невидиму допомогу зовсім непримітним чином, але відчутно для душі, я водночас отримую сильне переконання, що ця допомога саме від них, як хворий, зцілений лікарем, буває переконаний, що він отримав зцілення саме від цього лікаря, а не від іншого і не сам по собі, а саме від лікаря. Все це робиться так просто, що потрібні лише очі – бачити. Я людина, і в мені безперервно діє милість, істина та правда Божа. Бог то милує і втішає, то карає і засмучує мене скорботами за внутрішні, неприємні Йому душевні рухи. Але подібних до мене людей – повна земля. Отже, і в них Господь виявляє Свою милість, істину і правду, як у мені. Він діє вся в усіх (1Кор.12:6). Ніхто нехай не думає, що гріх є чимось неважливим; ні, гріх страшне зло, що вбиває душу нині й у майбутньому віці. Грішник у майбутньому столітті зв'язується по руках і по ногах (говориться про душу) і вкидається в темряву непроглядну, як каже Спаситель: зв'язавши йому руку і ногу, вверзіть у темряву непроглядну (Мф.22:13), тобто він абсолютно втрачає свободу всіх сил душевних, які, вбивчу бездіяльність для всякого добра: у душі усвідомлює грішник свої сили і в той же час відчуває, що сили його пов'язані нерозривними якимись ланцюгами: пленицями своїх гріхів кожен затягується (Прип.5:22); до цього додайте страшну муку від самих гріхів, від свідомості нерозсудливості свого під час земного життя, від уявлення прогніваного Творця. І в нинішньому столітті гріх пов'язує та вбиває душу; хто з тих, хто богобояться, не знає, яка скорбота і тіснота вражає їхню душу, який болісно палючий вогонь лютує в їхніх грудях, коли зроблений ними якийсь гріх? Але пов'язуючи і вбиваючи душу тимчасово, гріх вбиває її і вічно, якщо ми тут не покаємося від щирого серця в наших гріхах і беззаконнях. Ось і досвідчений доказ того, що гріх вбиває душу тимчасово та вічно. Якщо трапиться комусь із богобоязливих людей відійти до сну, не покаявшись у тому гріху, або в тих гріхах, які зроблені вдень і мучили душу, то мука ця супроводжуватиме людину цілу ніч доти, доки вона серцево не покається в гріху і не обмиє свого серця сльозами. (Це досвід). Мука гріха пробуджуватиме його від солодкого сну, бо душа буде у тісноті, пов'язана пленицями гріха. Тепер покладемо, що людину, що відійшла до сну в якомусь гріху і мученого гріхом спіткає вночі смерть: чи не явно, що душа відійде в той вік у муці, і оскільки після смерті немає місця покаяння, то вона буде мучитися там, дивлячись у міру своїх гріхів. Про це свідчить і священне писання (Мф.25:46; Рим.2:6; 2Кор.5:10 та ін.). Зауважуй за собою – за своїми пристрастями, особливо в домашньому побуті, де вони вільно проглядають, як кроти у безпечному місці; поза домом одні наші пристрасті зазвичай прикриваються іншими пристрастями більш пристойними, а там немає можливості вигнати цих чорних кротів, що підкопують цілість нашої душі. У душі благочестивої людини, яка богобояться, відбувається невидимо духовне спілкування з Богом. Як батько або як суворий наставник, Господь Бог то схвалює, то засуджує наші думки, бажання та наміри; то каже, що це добре, а це погано, і за добро нагороджує, а за зло карає: і все це так явно для душі тут же на місці. Починай виконувати заповіді, що стосуються малого, і ти виконаєш заповіді, що стосуються великого: мало скрізь веде до великого. Почни виконувати хоч заповідь про пост в середу і п'ятницю або десяту заповідь, що стосується поганих помислів і бажань, ти виконаєш усі заповіді. А невірний у малі й у мнозі невірний є (Лк.16: 10). Людина, яка мріє про життя тлінного і не думає про життя нескінченне, небесне! Розсуди: що таке тимчасове життя твоє? Це – постійне підкладання дров (розумію їжу) для того, щоб вогонь нашого життя горів і не збіднювався, щоб у домі нашому (розумію тіло) було тепло і щоб постійно минуще життя нашого тіла було відновлене живильними початками з організмів інших живих тварин, що позбавляються життя для життя нашого тіла. Справді, яка нікчемна павутина – життя твоє, людина: ти щодня два рази стверджуєш всередину її підставки для її міцності (тобто двічі підкріплюєш себе їжею і питтям) і щоночі закриваєш душу свою в тілі, закриваючи всі почуття тіла, як живіт і жила, щоб душа не жила його. Яке павутиння життя твоє і як легко розірвати його! Упокоряйся і благоговій перед життям нескінченним! Істина - основа і різниця всього, що не створено, і в твоїх справах (внутрішніх і зовнішніх) істина нехай буде основою всього, особливо - основою молитви; нехай на істину, як на основу, нанизується все життя твоє, усі справи твої, усі думки та бажання твої. Візьміть працю – хоча один день провести за Божими заповідями, і ви побачите самі, ви випробуваєте серцем, як добре виконувати волю Божу (а воля Божа по відношенню до нас – життя наше, блаженство наше вічне). Полюбіть Господа всім серцем, хоч так, як ви любите своїх батьків та благодійників; оцініть за силою своєю Його любов і благодіяння до вас (переберіть їх розумом у своєму серці: як Він дав вам буття і з ним усі блага, як Він нескінченно багато терпить на вас гріхи ваші, як Він нескінченно багато прощає їх заради вашого щирого покаяння через хресні страждання і смерть Сина Своє вічності, якщо ви будете вірні Йому), благодіяння, які нескінченно великі та численні. Далі, полюбіть будь-яку людину, як самих себе, тобто. не бажайте йому нічого, чого не бажаєте; мисліть, відчувайте для нього так, як мислите та відчуваєте для себе; не бажайте бачити в ньому нічого, чого не хочете бачити у собі; нехай ваша пам'ять не утримує зла, заподіяного вам іншими, як ви бажаєте, щоб забуто було іншими зроблене вами зло; не уявляйте навмисно ні в собі, ні в іншому нічого злочинного чи нечистого, уявляйте інших благонамірними, як себе; взагалі, якщо не бачите явно, що вони ненавмисні, робіть для них, що робите для себе, або хоч не робіть їм того, чого не робите для себе – і ви побачите, що у вас буде на серці, яка тиша, яке блаженство! Ви будете перш раю в раю, перш раю на небесі - в раю на землі. Царство Боже, – каже Спаситель, – всередину вас є (Лк.17: 21). Перебувай у любові, – вчить Апостол, – у Бозі перебуває, і Бог у ньому перебуває (1Ів.4: 16). Духом і істиною поклоняйтесь Богові. Істиною – наприклад, ти кажеш: так, святиться ім'я Твоє. Чи є в тобі справді бажання, щоб ім'я Боже святилося добрими ділами людей і твоїми? Ти кажеш: Нехай прийде царство Твоє, чи хочеш ти справді наступу Царства Божого? Чи хочеш бути селищем Духа Божого, а не селищем гріха; Чи не хочеш ти хочеш жити в гріхах? кажеш: Нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі; Чи не шукаєш ти швидше за свою волю, ніж Божу? Їй так! кажеш: хліб наш насущний дасть нам сьогодні; Чи не говориш ти в серці своєму інше: мені не треба просити у Тебе цього? я маю без прохання, нехай так волають незаможні; або жадібно шукаємо багато чого і не задовольняємося малим або тим, що Бог дав нам, не дякуємо за те, що маємо, а – треба дякувати; просиш у молитві Бога: і залиши нам наші обов'язки, як і ми залишаємо боржником нашим; а сам не думаєш: я, не Бог знає який грішник; я, здається, живу не гірше за інших і немає мені потреби просити залишення боргів моїх чи гріхів; або, молячись, чи не маєш ти якогось невдоволення, гніву і, таким чином, ти, нахабно брешеш у молитві до Бога; кажеш: Не введи нас у спокусу; а сам чи не натикаєшся, чи не прагнеш без спокус на всякі гріхи? кажеш: Визволи нас від лукавого; а сам чи не живеш у співдружності з лукавим, чи зі злом всякого роду, якого начальник диявол? - Дивись же, щоб мова твоя не була в розбіжності з серцем; не бреши ж, дивись, Господеві на молитві твоїй. Це май завжди на увазі, як тоді, коли читаєш молитву Господню, так і тоді, коли читаєш інші молитви; спостерігай, чи серце твоє згідно з тим, що вимовляє мова? Чим чистіше серце, тим воно просторіше, тим більше вміщує улюблених; чим грішніше, тим вона тісніша, тим менша вона здатна вміщати в собі коханих - до того, що вона обмежується любов'ю тільки до себе і то хибної: любимо себе в предметах, недостойних безсмертної душі: у сріблі і златі, у перелюбстві, у пияцтві та інше подібне. Якщо Господь повідомляє непереможну, незбагненну, Божественну силу Животворчому Хресту, то дивного, якщо Він повідомляє незбагненну силу відтворювати нашу природу – Своїм, Пречистим, Страшним та Животворним Таємницям Тіла та Крові Своєї. О, коли Великий Ти Господи! і як дивні діла Твої! Як нескінченно Твоя всемогутність! До чого торкнеться сила Твоя і благодать Твоя, те саме робиться животворним. Якщо хочеш виправити когось від недоліків, не думай виправити його одними своїми засобами: самі ми більше псуємо справу своїми власними пристрастями, наприклад гордістю і дратівливістю, що відбувається звідти; але поверни печаль на Господа (Пс.54:23) і помолися Йому, що випробовує наші серця та утроби (Пс.7:10) від щирого серця, щоб Він Сам просвітив розум і серце людини; якщо Він побачить, що твоя молитва дихає любов'ю і виходить від щирого серця, то неодмінно виконає бажання твого серця і ти незабаром скажеш, побачивши зміну в тому, за кого молишся; ця зрада правиці Вишнього (Пс.76: 11). Хто це у кольорах так премудро, тонко, чудово влаштовує, утворює потворне, тобто. безвидна, безформна речовина землі? Хто дає йому таку дивовижну форму? Творець, дай нам лобизати у квітах Твою премудрість, Твою доброту, Твою всемогутність. Наші душевні розташування, навіть не висловлювані зовнішніми знаками, сильно діють душевне розташування інших. Це буває часто-густо, хоча не всі помічають це. Я серджуся або маю несприятливі думки про інше: і він відчуває це і так само починає мати несприятливі думки про мене. Є якийсь засіб сполучення наших душ між собою, крім тілесних почуттів; Що ж до дії душі іншим через почуття, то через почуття зору душа дивовижно впливає іншу людину, хоча він був далеко від нас, але тільки був би доступний нашому зору і був на цей випадок, коли ми спрямовуємо на нього свій погляд, один. Так ми можемо зором привести іншого в незручне становище, замішання. Доводилося мені неодноразово пильно дивитися з вікна свого будинку на тих, що проходять повз будинок – і вони, ніби залучені якоюсь силою до того самого вікна, з якого я дивився, оглядалися на це вікно і шукали в ньому обличчя людське; інші ж приходили в якесь замішання, раптом прискорювали ходу, огоршувалися, поправляли краватку, капелюх та інше. Є тут якийсь секрет. Розрізняй у собі Духа Животворчого і духа мертвого, що вбиває твою душу. Коли в душі твоєї думки добрі тобі добре, легко; коли на серці спокій і радість, тоді в тобі дух благий, Святий Дух; а коли в тебе недобрі помисли чи недобрі серцеві рухи, тоді – погано, тяжко; коли ти внутрішньо збентежений, тоді в тобі дух злий, дух лукавий. Коли в нас дух лукавий, тоді при серцевій тісноті і збентеженні ми зазвичай відчуваємо труднощі дійти серцем до Господа, тому що злий дух пов'язує душу і не допускає її піднесення до Бога. Дух лукавий є духом сумніву, невіри, пристрастей, тісноти, скорботи, збентеження; а дух благий є дух безперечної віри, дух чеснот, дух свободи духовної та широти, дух миру та радості. За цими ознаками знай, коли в тобі – Дух Божий і коли – дух злий, і якнайчастіше підносися вдячним серцем до Всесвятого Духа, що оживотворює і освячує тебе, і всіма силами біжи сумніви, невіри та пристрастей, з якими вповзає в нашу душу духовний змій, тать. Бувають у житті християн благочестивих години залишення Богом – години темряви диявольської, і тоді людина від глибини серцевої кличе до Бога: навіщо Ти відкинув мене від лиця Твого, Свєті незахідний? Бо ось покрила мене, всю мою душу чужа темрява окаянного, злобного сатани; тяжко душі бути в болісній пітьмі його, що дає передчувати муки похмурого пекла; зверни ж мене, Спаситель, до світла заповідей Твоїх і виправ духовний шлях мій, ревно молюся Тобі. Не випробуєш на собі дій злих підступів духа злого, не впізнаєш і не вшануєш як слід благодіянь, дарованих тобі Духом благим; не впізнавши духа вбиваючого, не впізнаєш і Духа Животворця. Тільки через прямі протилежності добра і зла, життя і смерті ми дізнаємося ясно ту й іншу; не наражаючись на біди та небезпеки смерті тілесної чи духовної, не пізнаєш сердечно і Спасителя, Життєдавця, що рятує від цих бід і від духовної смерті; о, Ісус є втіха, радість, життя, спокій та простір наших сердець! Слава Богу, Премудрому і Всеблагому, що Він дає духу злості і смерті спокушати і мучити нас! Інакше, як би ми стали цінувати втіхи благодаті, втіхи Духа Втішного, Життєдайного! Господь Бог, як Само-Живіт і надлишок життя, Сам від вічності, як каже св. Григорій Богослов, подвигом у Три Особи і зупинився на Трьох, тобто. Бог є Батьком, Словом і Духом. Ти запитати, як у Бозі – три Особи? Відповідаю: не розумію - як, але знаю, що так бути мусить і інакше бути не може. Ти ще запитаєш: чому в Богу третя особа називається Духом і чому Він – особлива особа, коли Бог без того є Дух? - Відповідаю: Дух Божий названий Духом по відношенню до творіння: Господь дхнув Іпостасним Духом Своїм - і з'явилося, за думкою Його, Животного Духа, безліч духів: Духом уст Його вся сила їхня (Пс.32:6); Духом Своїм дхнув до складу людського: і бути людина в душу живу (Бут.2:7), і від цього дихання досі народжуються люди і народжуватимуться до кінця віку за заповіддю: ростіться і розмножуйтеся (Бут.1:28). Якщо стільки особистих окремих істот Господь створив Духом Своїм, то як же не бути Особою або особистою істотою, що творить Самому Духу Божому? Дух, де хоче, дихає (Ін.3: 8). Бачите, Дух називається Духом, як Божа Іпостась. Якщо є безліч створених особистих духів, то чи Самому Богу залишатися без Духа, як без Своєї Особи - Самостійної, Іпостасної? А Син, Премудрість Батька, Особиста, Жива чи не потрібна в Бозі? Подивися на себе. Ти – тварюка; і в тобі буває така мудрість, що тобі дивуються багато хто; ти твориш іноді справді дивовижні речі, і тебе називають творцем цих речей. Але ж це ти – маленька, немічна істота. – Як же, поміркуй тепер, у Бозі не бути Премудрості особистою, як у Бозі не бути Творцю, як Йому не мати Своєї живої, самосущої Премудрості? Подивися ти на все у світі, як усе мудро! Як у всьому найменшому видно дивовижну премудрість, дивовижне виконання всепремудрої думки з дивовижною точністю, чистотою бездоганною! Як у Бозі не бути Особистої премудрості? Зміркуй: як Бог, створивши безліч розумних, особистих, мудрих, живих істот, Сам не породив із Себе особисту Премудрість? Чи це лепо? Чи це можливо? Чи це з досконалістю Творця? – Так у Богові має бути Іпостасна Премудрість, або Іпостасне Слово Отця, так само як і Дух Животворчий, що від Бога-Отця виходить і в Сині спочиває. У тобі є подих речовий, неособистий, а в Бога, як Само-Живота, воно - Дух особистий, не розливається, але простий, все оживотворяє. Протиприродне панування плоті над духом виражається, між іншим, у тому, що дух ніби похований у тілі, пов'язаний плоттю. Це особливо видно тоді, коли справа стосується служіння Богові: тоді людина швидше наближається до Бога лише вустами, тілом, хибно, а не серцем, не духом, не істиною вклоняється Йому. Насправді ми часто живемо так, ніби немає в нас духу, і найвищий ступінь людської розпусти виявляється тим, що дух зовсім пригнічується і людина стає ніби однією плоттю. Не мати Дух Мій перебувати в цих людей на віки, зане суть тіло (Бут.6:3). Придивіться добре до справ Богопошанування людського: ви побачите, як тут тіло посилюється взяти перевагу над духом. У святих перевага духу над тілом видно у тому, що вони живуть духом і в усьому світі бачать дух, у всьому – премудрість, всемогутність і благо Божу; у всіх явищах, у всіх справах вони бачать відбиток духу; у людях чуттєвих переваг плоті над духом відкривається з того, що вони у всьому бачать тільки те, що представляється їхнім почуттям і далі за свій нос, як кажуть, не бачать; людина чуттєва, плотяна дивиться на світ і бачить її, майже як тварину нерозумну, не дивується в ній премудрості, притаманній силі та доброті Творця; читає священну книгу – і бачить у ній лише букву; чи молиться: механічно пробігає розумом молитви і не проникає в їхній дух, не знає мистецтва кланятися духом і істиною. Плоть панує і освіти людей. (Дивіться, чи навчаються в закладах найважливішій християнській справі – молитві, чи навчаються визріти Бога?) Плоть і пануватиме в світі до кінця віку, так що Господь, прийшовши судити, чи віру на землі знайде (Лк.18:8)? (а невіра – справа плоті), як у людей першого світу. Богові завгодно те, що людина помічає дії Його в серці, тому що Він є Світло і Істина, а диявол всіляко боїться цього, тому що він темрява, брехня; а темрява не приходить до світла, щоб не викрили її діла. Диявол через темряву, через обман і брехню тільки сильний: викрий його брехню, виведи її на світло, і все зникне. Він обманом залучає людину на всі пристрасті, через обман він присипляє людей і дає їм бачити речей у їхньому вигляді. Діавольське покривало лежить багато на чому. Чому душа грішна не раніше отримує відпущення своїх гріхів, як коли відчує всім серцем усю нерозсудливість їхню, всю згубність їхню, всю помилковість їхню? Тому що серце є душа наша; як вона вчиняла гріхи, визнавала їх приємними, благовидними, так вона повинна розкаятися в них, визнати їх згубними, абсолютно хибними. Це каяття і відбувається саме болісно у серці, як і бажання гріха зазвичай також у серці. Не бентежся від злості, що реве в тобі, і поривається вилитися в словах гіркоти, а наказуй їй мовчати в тобі, завмирати. Інакше, звикли бачити твою покору і текти з твого язика, вона здолає тебе. Як вода, що стоїть за земляною греблею, знайшовши собі свердловину, розмиває її більше і більше просочується через неї, якщо ми не закріплюємо або слабко закріплюємо її і, нарешті, при зростаючому послабленні з нашого боку і при частих проривах вода сильно проривається, і чим далі, тим сильніше і сильніше, так, може, так і робиться, нарешті, робиться злістю, що ховається в серці людини: якщо ми дамо їй пробитися раз і другий, і третій, вона все сильніше й сильніше витікатиме і, нарешті, може прорвати зовсім і затопити твою греблю. Знай, що в душі стоять води злості, як каже Псалмоспівець: внидоша води до душі моєї (Пс.68:2). Коли згрішиш проти Бога, і гріхи твої мучитимуть, палити тебе, шукай тоді скоріше Єдиної Жертви про гріхи, вічну і живу, і скинь свої гріхи перед Особою цієї Жертви. Інакше тобі немає звідки спасіння. Сам по собі врятуватися не думай. Господь міг би цілий світ – небо та землю – створити тілом Своїм, або не творивши світу, замість нього створити собі храм тіла; але тільки для тебе благоволив створити Собі, подібне до твоєго, тіло, щоб врятувати тебе, і, створивши з нічого світ, творить тільки з невеликої речовини його – тіло Своє для оживлення тебе, залишаючи світ бути тим, чим Він створив його. О, ласка і милосердя Боже! Ми – від плоті Його та від кісток Його (Еф.5: 30) через причастя Животворячих Його Таїн! Світ, як витвір Живого, Премудрого Бога, сповнений життя: скрізь і в усьому життя і премудрість, у всьому бачимо вираз думки, як у цілому, так і в усіх частинах. Це – справжня книга, з якої можна, хоч і не так ясно, як з одкровення, вчитися Богопізнання. Перш ніж став світ, був лише живий безмежний Бог; коли світ з небуття звернений до буття, Бог звичайно не став обмеженим, вся повнота життя і безмежності залишилася при Ньому; але ця повнота життя і безмежності виявилася й у тварях, живих та органічних, яких безмірно багато і всі обдаровані життям. Обмеженість світу та особливо – людини. Світ, як точка опори для тілесних тварин, щоб вони не зникали в безмежності. Письмена Слова Божого вірніше і ясніше говорять про світ, ніж самий світ чи розташування шарів земних: письмена природи всередині її як мертві та безмовні нічого певного не виражають. Де був ти, чоловіче, коли основах землю (Іов.38: 4)? Хіба ти був за Бога, коли Він улаштував всесвіт? Хто розум розум Господній, або хто радник Йому бути (Іс.40:13). А ви, геологи, хвалитеся, що зрозуміли в побудові верств землі розум Господній і стверджуєте це на перекір священному побуті! Ви більше вірите мертвим буквам верств земних, бездушній землі, ніж богонатхненним словам великого пророка і Боговидця Мойсея. Ти дивуєшся, як слухають нас з небес святі, коли ми молимося їм. А як сонячні промені з небес схиляються до нас і всюди – по всій землі світять? Святі – те саме в духовному світі, що сонячні промені у світі речовинному. Бог – вічне, життєдайне Сонце, а святі – промені розумного Сонця. Як очі Господні постійно дивляться на землю і на земнородних, так і очі святих не можуть не звертатися туди, куди звернений промисловий погляд Господа тварі і де їхній скарб (тіла їх, їхні діла, місця священні, обличчя їм віддані). Бо де є скарб ваш, то буде й серце ваше (Мт.6:21). Ти знаєш, як серце бачить швидко, далеко та ясно (особливо предмети світу духовного); поміть це у всіх пізнаннях, особливо у духовних, де дуже багато чого засвоюється лише вірою (баченням серця). Серце – око істоти людської; що воно чистіше, то швидше, далі й ясніше бачить. Але у святих Божих це око душевне ще за життя доведене до можливої ​​для людини чистоти, а після смерті їх, коли вони з'єдналися з Богом, воно благодаттю Бога стало ще світлішим і ширшим у межах свого зору. Тому святі бачать дуже ясно, широко і далеко; бачать наші духовні потреби; бачать і чують усіх, хто закликає їх від щирого серця, тобто. тих, яких розумні очі прямо спрямовані до них і не затьмарюються, не затьмарюються під час устремління сумнівом і маловір'ям, коли очі серця тих, хто молиться, збігаються, так би мовити, з очима закликаних. Тут таємничий зір! Досвідчений розуміє, що йдеться. Тому як легко мати повідомлення зі святими! Потрібно лише очистити зір серця, спрямувати його твердо до відомого святого, просити за потрібне – і буде. А що Господь щодо зору? Він – весь зір, весь світ, весь – знання. Він наповнює завжди небо і землю і на кожному місці все бачить. На всякому місці Очі Господні дивляться злі ж і благі (Прип.15:3). Сердечна віра у світ духовний, особливо у духовне всесвітнє і всеосяжне Сонце, радує, живе душу, що має непорочну совість. Віра має доходити до серцевого зору. Це означає, що душа повинна стати ніби вищою за чуттєвість, вищою за тілесне, похмуре єство свого і проникнути собою – можливо чистим зором серця – у світ духовний. Тут їй буде добре, тут її справжнє життя, її заспокоєння і радість. Досвід. Уява і уявлення є зір серця чи душі, що творить чи відтворює відомий предмет: тому воно швидко, миттєво, носить духовний характер. Це - дагеротип або фотографія, що робиться душею з відомого предмета. Розум - живописець, який знімає з цієї фотографії. Якби не був Господь людинолюбний і довготерпеливий, то чи став би Він терпіти від нас такі величезні образи, чи втілився, чи постраждав би, чи помер би за тебе, чи дав би тобі Своє пречисте Тіло і Кров, на яке зі страхом і трепетом дивляться Ангели? Чи визволяв би тебе від гріхів і від смерті духовної так нескінченно багато разів? Він сказав би тоді: мучся, якщо ти такий зловтішний, Я не визволю тебе більше, визволявши досі так багато, Але тепер Він все життя терпить від нас незліченну кількість образ і все чекає від нас звернення. Прослав же Його любов і довготерпіння. Уяви, що було б без Нього, без Його спасіння! Жах і трепет обіймають душу. Але нерозкаяних грішників спіткає, нарешті, справою гнів Божий у день гніву і одкровення праведного суду Божого (Рим.2:5). Приступаючи молитися Цариці Богородиці, перед молитвою будь твердо впевнений, що ти не втечеш від неї, не отримавши милості. Так мислити і бути впевненим щодо неї – гідно і праведно. Вона – Всемилостива Матір Всемилостивого Бога-Слова, і про Її милості, незліченно великі та незліченні, виголошують усі віки та всі Церкви християнські; Вона точно є прірва благостині і щедрот, як говориться про неї в каноні Одигітрії 2 . Тому приступати до Неї в молитві без такої впевненості було б нерозумно і зухвало, а сумнівом ображалася б добрість Її, як ображається Божа благость, коли приступають у молитві до Бога і не сподіваються отримати від Нього прохачого. Як поспішають за милістю до якогось високого і багатого чоловіка, милості якого всі знають, який милість свою довів численними дослідами? Зазвичай з покійною впевненістю і надією отримати від нього, чого бажають. Так треба і в молитві не сумніватися, не малодушувати. Як мати немовля вчить ходити, так Господь навчає нас живою вірою в нього. Поставить мати немовля, залишить його самому собі, а сама відійде, потім велить іти до себе немовляті. Немовля плаче без матері, хоче йти до неї, але боїться зробити спробу зробити крок, посилюється підійти, робить крок і падає. Так і християнина Господь вчить вірі в Нього, як ходьбі (віра – духовний шлях): така слабка наша віра, така початкова, як немовля, що навчається ходити. Залишає його Господь Своєю допомогою і зраджує дияволу або різним лихам і скорботам, а потім, коли буде вкрай потрібна допомога – позбутися їх (коли нам немає потреби в спасінні, доти ми готові не ходити до Нього), як би велить дивитись на Себе (неодмінно дивись на Нього); християнин посилюється це робити, розкриває серцеві очі (як немовля розставляє ноги), посилюється ними побачити Господа, але серце, не навчене баченню Божому, боїться своєї сміливості, спотикається і падає: ворог і природжена зіпсованість гріховна закривають його відкриті серцеві очі, відривають його від Господа; а Господь близько, готовий взяти до Себе, як на руки, тільки підійди до Нього вірою, і – коли зробиш зусилля зовсім побачити Його серцевими очима віри, потрапиш на Нього серцевим зором, – тоді Він простягає Сам руку допомоги, ніби бере на руки і проганяє ворогів, і відчуває християнин, що потрапив на руки. Слава доброти та премудрості Твоєї, Господи! Так у насильствах від диявола і в усіх скорботах треба жваво побачити серцем, ніби перед очима, людинолюбну Утробу Спасителя; дивитися сміливо в цю Утробу, як у невичерпну скарбницю доброти і щедрот, і благати Його всім серцем, щоб Він приділив і нам від цього невичерпного джерела благості та допомоги духовної: і одразу просимо буде отримано. Головне: віра чи серцевий зір Господа та надія отримати від Нього, як Всеблагого, все. Істинно! З досвіду! Цим також навчає Господь усвідомлювати свою крайню моральну неміч без Нього, журитися серцем і бути в постійномолитовному настрої! Ніякої підстави не має християнин у серці мати якусь злість на будь-кого; зло, як зло, є справа диявола; християнин повинен мати у серці лише любов; а оскільки любов не мислить зла, то не повинно мислити щодо інших ніякого зла, наприклад: я не повинен думати про інше без ясної причини, що він злий, гордий та інше, або якщо я, наприклад, зроблю йому повагу, то він запишається, якщо прощу образу, то знову образить мене, посміється. Потрібно, щоб зло не гніздилося в нас ні в якому разі; а злість зазвичай надто багатовидна. Світ і надлишок життя серця після причастя є найбільшим, неоціненним даром Господа Ісуса Христа, що перевершує всі дари, що стосуються тіла і разом узяті. Без душевного світу – при тісноті і мученні серця – людина не може користуватися жодними благами, ні речовими, ні духовними, для неї тоді не існує насолод, що походять від почуття істини, добра і краси, тому що пригнічений і вбитий самий осередок його життя – серце, або внутрішня людина. З'єднуйся з Богом душею своєю через серцеву віру і все можеш зробити. Борють тебе сильні, невидимі вороги, що не всипають? Переможеш. Вороги видимі, зовнішні? Переможеш. Терзають пристрасті? Здолаєш. Пригнічують скорботи? Відвернеш. Сумуєш духом? Отримаєш мужність. Все з вірою зможеш перемогти і Царство Небесне отримаєш. Віра є найбільшим благом у земному житті: вона з'єднує людину з Богом і в ній робить її сильною і переможною. Приліплюйся Господеві, єдиний дух є з Господом (1Кор.6:17). Дав нам Господь через свою доброту незаслужено з нашого боку бачити сонце і світло сонячне і насолоджуватися ним, дасть насолодитися і Своїм неприступним світлом. Світло сонячне нехай буде тобі в тому запоруці, але особливо Світло тихе святі слави Отця Небесного – Син Його єдинородний, даний нам, і Дух любові, даний у серця наші. Дивлячись на Божий світ, що я бачу? Бачу скрізь незвичайну широту, грайливість життя: у царстві тваринному, між чотирилапими, між гадами, комахами, птахами, між рибами. Тепер питається: чому ж тіснота і скорботний шлях життя в людини і особливо в людей, що ревнують благочестя? Господь розлив всюди життя, задоволеність і радість з простором, і всі тварюки, крім людини, прославляють Творця достатком, життям та грайливою радістю. Чому ж у мені суперечність із спільним життям? Хіба я не творіння того ж Творця? Розгадка проста. Наше життя отруюється то нами самими гріхом, то ворогом безтілесним, особливо їм і переважно у тих людей, які трудяться в благочестя. Життя людини – істинного християнина – попереду, у наступному столітті; там відкриються йому всі радості, повне блаженство. А тут він вигнанець і під покаранням: тут іноді вся природа озброюється на нього за гріх, не кажучи про споконвічного ворога, який, як лев, рикаючи ходить, шукаючи кого поглинути (1Пет.5: 8). Отож не бентежусь тим, чому в світі скрізь радість і достаток, а в мені часто немає радості, і я дивлюсь похмуро на радість і простір Божих створінь. У мене є кат за гріх, цей кат завжди зі мною і б'є мене. Але й для мене настануть радості, тільки не тут, а в іншому світі. Дивлячись на світ Божий, я скрізь бачу незвичайну щедрість Божу в дарах природи: поверхня землі – це ніби найбагатша трапеза, приготовлена ​​в достатку та різноманітності найлюбішим і щедрим господарем; надра вод також є насичення людини. Що говорити про тварин чотирилапих і птахів. І тут скільки щедрості у доставленні їжі та одягу людині! Щедротам Господнім нема числа. Дивіться, чого не доставляє земля влітку та восени. Так кожен християнин, особливо священик, наслідуй щедротам Господа, нехай буде трапеза твоя відкрита кожному, як трапеза Господня. Скупий – ворог Господа. Дерево, затверджене корінням у землі, росте і приносить плоди. Душа, людська, затверджена вірою і любов'ю в Богу, як корінням духовним, також живе, зростає духовно і приносить плоди чеснот богоугодних, якими душа живе і житиме в майбутньому столітті. Дерево, вирване із землі з коренем, припиняє життя, яке отримувало від землі через коріння. Так і душа людська, що втратила віру і любов у Бога і не перебуває в Богові, в якому все її життя помирає духовно. Що для рослин – земля, то душі – Бог. Щоб не рабувати щодня пристрастям і дияволу, треба поставити собі за мету, постійно мати її на увазі і прагнути до неї, перемагаючи ім'ям Господнім усі перешкоди. Яка це мета? Небесне царство, божественний палац слави, уготований віруючим від складання світу. Але як мета досягається відомими засобами, необхідно мати у своєму розпорядженні і ці кошти. Які ж це кошти? Віра, надія і любов, особливо любов. Віруй, сподівайся, люби, особливо люби, незважаючи на жодні перешкоди, Бога найбільше, а всякого ближнього, як себе. Немає сил у тебе зберегти в серці ці безцінні скарби духу людського, припадай частіше до Бога любові, проси, шукай, товчи: приймеш, знайдете, відкриється (Мф.7:7–8), – вірний Обіцяючий. Ходячи, сидячи, лежачи, співбесідуючи, займаючись у будь-який час, молися серцем про дарування віри та любові. Ти не просив ще, як слід, із жаром і постійністю, не мав твердого наміру здобути їх. Звідси скажи: оце почах. Коли на шляху до Бога будеш зустрічати перешкоди, що поставляються дияволом: сумнів і невіра серця, також серцеву злобу іноді до осіб, що заслуговують на безумовну повагу і любов, так само й інші пристрасті, не обурюйся ними, але знай, що вони – дим і сморід ворога, який пройде від єдиної манії Господа Ісуса. При освіті юнацтва про що треба найбільше намагатися? Про те, щоб здобути йому освічена свербіж серця (Еф.1: 18). Чи не помічаєте, що наше серце – перший діяч у нашому житті і в усіх майже пізнаннях наших, зір серцем відомих істин (ідея) передує розумовому пізнанню. Буває так при пізнаннях: серце бачить разом, нероздільно, миттєво, потім цей одиничний акт зору серцевого передається розуму і в умі розкладається на частини, є відділи: попереднє, наступне; зір серця в умі отримує свій аналіз. Ідея належить серцю, а не розуму, внутрішній людині, а не зовнішній. Тому дуже важлива справа - освічена очеса серця (Еф.1: 18), при всіх пізнаннях, але особливо при пізнанні істин віри та правил моральності. Майбутнє життя – досконала чистота серця, що нині очищається, яке найчастіше закрите, затьмарене гріхом і диявольським диханням, а іноді – за діянням благодаті Божої – проясняється і бачить Бога, з'єднуючись з Ним щиро, у молитві та Таїнстві причастя. Як святкувати свято? Ми святкуємо або подію (вникнути у велич події, мету її, плоди її для віруючих), або особі, як наприклад: Господу, Божої Матері, Ангелам і святим (вникнути у відношенні того обличчя до Бога і людства, у благодійний вплив його на церкву Божу взагалі). Потрібно вникнути в історію події чи обличчя, наближатися до події чи обличчя серцем, увібрати їх у себе, інакше свято буде недосконале, небогоугодне. Свята повинні мати вплив на наше життя, повинні оживляти, зігрівати нашу віру (серця) в майбутні блага і мати благочестиві добрі звичаї. А вони проходять більше з гріхом, як і зустрічаються нерозумно маловірним, холодним серцем, часто зовсім не приготованим до почуття тих великих благодіянь Божих, які Бог дарував через відому святкувану особу чи подію. Чи мало яке зло буває в тебе на душі, але не все, що є в печі, на стіл мечі. Хай буде воно одному Богові відомо, що веде все таємне і потаємне, а людям не показуй усіх своїх нечистот, не заражай їх диханням прихованого в тобі зла, зачини пекти: нехай дим зла замре в тобі. Богові повідай смуток свій, що душа твоя сповнена зла і життя твоє близьке до пекла, а людям виявляй обличчя світле, ласкаве. Що їм до твого безумства? Або оголоси свою хворобу духовнику чи другу своєму, щоб вони тебе навчили, наставили, утримали. Дивлячись на небо, споглядай у висотах його Господа Ісуса, звідки явився Він першомученикові Стефану та Савлу, і благай Його про спасіння. Явлення Його означає не те, що Він тоді тільки ніби відкрив небеса і дивився на них з відкритих небес, але те, що Він завжди з небес усіх нас бачить, усі справи наші, слова, думки і наміри, як і ти переконався в цьому багатьма дослідами, підводячи очі на небо до Господа і одержуючи від Нього чудну, і одержував від Нього чудну. явив Себе в небесах. Грішити - велика невигода і божевілля; бо людина-грішник зневажає саму себе і відвертається спільноти людської, тому що внутрішня серцева тіснота і черв'яка серця роблять для нього важким всяке суспільство, яке не відповідає йому простором, широтою свого життя. Грішнику тісно у великому світі Божому, тому що світ – справа Всесвятого і праведного Бога; а грішник не кориться законам Божим, законам любові і світу, є нелюд Божого творіння, якому не місце у світі; ось чому йому тісно: його переслідує Бог, його власне сумління, переслідує все Його творіння. При помислах сумніви, зневіри, хули – хто страждає: чи той предмет, про який сумніваються, якому не вірять, який дурять, чи ті, що сумніваються, не вірять, дурять? Ці останні. Вони бояться тоді страху, де не був страх (Пс.13:5), вони мучаться своїм сумнівом, зневірою, хулою; а предмет їхньої агонії залишається твердим, нерухомим і бере над ними очевидний верх тим, що їх же змушує змінити свої думки про нього для їхнього власного спокою і доти не дає їм заспокоїтися, поки вони не покаються в колишніх, хибних своїх думках щодо його і не принесуть думок сприятливих, істин. Тому безрозсудно вагатися і обурюватися, тим більше – малодушувати і сумувати духом, коли приходять на молитві або в інший час думки сумніви, зневіри, хули та інше. Це – вся принадність сатанинська. Злість чи інша пристрасть яка, оселяючись у серці, прагне – за неодмінним законом зла – вилитись назовні. Тому зазвичай говорять про злу або розгнівану людину, що він зігнав свою злість на тому, або зіставив свій гнів на тому. У тому й біда від зла, що воно не залишається тільки в серці, а намагається поширитися назовні. З цього видно, що винуватець зла сам великий і має велику область, де він царює. Світ весь у злі лежить (1Ін.5: 19). Як пари чи гази, у величезній кількості зібравшись у замкненому місці, посилюються викинутися геть, так пристрасті, як подих духу злості, наповнивши серце людське, також прагнуть з однієї людини розлитися на інших і заразити своїм смородом душі інших. Якщо Бог дарував нам буття – найбільший дар доброти, якщо після того, як ми відпали від Нього і впали з життя в смерть, Він дарував нам для відродження нас, для приведення до життя – Сина Свого, то як малі всі інші блага, яких ми просимо у Нього в молитві, щоб по першому щирому слову віри дарувати нам їх, сумніваємось отримати їх від Бога у молитві. Прямо сказав Спаситель: просіть, і дасться вам (Мт.7:7). Тут, у світі метушні, у світі перелюбному і грішному, невпинно і часто непомітно душі і тіла наші черв'як і попелиця тлить, таття думки підкопують і крадуть ... скарби душі (Мф.6: 19), правду і мир і радість про Духа Святого (Рим.14: 17). Який же вірний засіб від цього постійного розтління гріховного, від цих думок? Молитва покаяння та віри. Вона оживляє, воскрешає душу нашу, що зтліює в спокусливих похотях, проганяє уявних татей; вона бич їхній, а для нас – джерело сили, життя та спасіння. – Слава про це Господу! Молитва і оберігає, і рятує нас від гріха. З молитвою віри добре живеться, бо при молитві живемо з Господом, Який просить обіцяв всякі блага: просіть, і дасться вам; шукайте, і знайдете; товціть, і відкриється вам. Бо всякий просяй приймає, і шукай знаходить, і товстушому відкриється (Мт.7:7–8). – Слава, Господи, словесом Твоїм істинним. Господи! дай усім, хто просить у Тебе, через мою негідність благ різних, прохання їхніх сердець. Амінь - буди! Якщо хочеш, щоб Господь дав сердечну віру твоїй молитві, намагайся від щирого серця все говорити і робити з людьми щиро і ні в якому разі не двоїсти з ними. Коли ти щирий і довірливий до людей, тоді Господь тобі дасть прямолінійність і щиру віру по відношенню до Бога. Господь незручно приймає того, хто непрямий з людьми в молитві, змушуючи його відчувати, що він нещирий у своєму ставленні до людей, а тому не може бути повністю щирим у своєму ставленні до Бога, без духовних страждань. Людина підвладна пристрастям, що тобі потрібно? Життя, скажете ви. Чого ти метушишся? Через життя. Але чи живете ви справжнім життям? Розум і досвід змушують нас сказати «ні». Отже, з чого складається ваше життя? Віра, надія і любов - розум і досвід говорять мені. Життя нашої душі є Бог, жива віра в Нього і любов до Нього, любов до таких, як я, - вони спокій і широта серця мого, без них я мученик гріха, раб, раб пристрастей; Життя моє минає в скорботі і біді. І тут спочиваю у Христі з Христом; Як мені не повірити, що після смерті мене чекає вічний спочинок у Ньому після боротьби із земними ворогами! Навіть тут, без Христа, мені важко і боляче; Як мені не повірити, що без Нього мені буде ще болісніше, коли Він остаточно відкине мене від Свого Обличчя! Таким чином, нинішній стан наших душ прообразує майбутнє. Майбутнє буде продовженням нинішнього внутрішнього стану, тільки в зміненому відносно його ступеня вигляді: для праведників воно обернеться повнотою вічної слави, для грішників - повнотою вічної муки. Добре мені до Бога прилягати", - говорить Давид (Пс. 72:28), який зазнав солодкості в молитві і хвалі Богу. Те саме підтверджують інші люди, і я теж грішний. Зауважте: навіть тут - на землі - добре і добре прилипати до Бога (коли ми в грішній плоті, в якій є багато свого приємного і неприємного). Як добре буде з'єднатися з Богом там - на небі! І блаженство чіплятися за Бога тут, на землі, є зразком блаженства чіплятися за Бога у вічності. Чи бачите ви, наскільки добрим, милосердним і правдивим є Творець, щоб запевнити вас у майбутньому блаженстві, яке приходить від єдності з Ним. Він дозволяє вам відчути перші плоди цього блаженства тут, на землі, коли ви щиро наближаєтеся до Нього в невидимому Богові, а це означає, що після відлучення від тіла воно тим більше спочиватиме в Ньому. Дух сильний і могутній, тому легко несе важку матерію; а плоть інертна, безсила, і тому її легко пригнічує рідна субстанція. Тому Бог, як ніщо, несе весь світ Своїм могутнім Словом (Євр. 1:3); Тому дух людини, освяченої благодаттю, легко, з Божою допомогою, підпорядковує свою плоть, навіть плоть інших - своєму духу (як ми бачимо у святих), легко справляється з буквою слова в молитві, перетворюючи все це в дух; а тілесна людина на кожному кроці підкоряється своїй плоті і обтяжена буквою молитви, яку вона не в змозі перетворити на дух, будучи сама плоттю, або проникнути свого нечистого, втіленого духа в його чистий, святий дух. Людина постійно втрачається через гріх і потребує постійного щоденного Спасителя. Цим рятівником є ​​Ісус Христос, Син Божий; просто волайте до Нього всередині з живою, прозорливою вірою про спасіння, і Він вас спасе! Таким чином Він чудесним чином рятував мене незліченну кількість разів; це спасіння було настільки ж очевидним, як, наприклад, якийсь визволитель явно приходить до в'язниці і визволяє з неї в'язня. Священику самому необхідно відчути силу віри, і солодкість молитви, і відпущення гріхів, і коли вона безуспішна, і душевні скорботи, коли вони спіткають, і благодатні розради, щоб у молитві до Бога про віруючих сказати так: дай їм таке ж благо, як Ти завжди даруєш мені, недостойному, щоб просити про все з власного досвіду. Він близький серцю, це говорить про двох нерівних осіб, один з яких протегує іншому. І той, хто удостоївся заступництва вищого і близькості до його серця, знає про це і взаємно близький йому в душі. Ось що відбувається між Богом і людьми, які служать Йому з чистим серцем: Бог завжди близький до сердець цих людей, і вони близькі до серця Бога. Так має бути, коли молиться кожен християнин: молячись, ми, безперечно, маємо бути близькі до Бога у своєму серці. Наші добрі, щирі стосунки з людьми повинні бути передані Богові. Пам’ятайте, що ви завжди ходите в присутності Найсолодшого Ісуса. Частіше кажіть собі: я хочу жити так, щоб моє життя подобалося моїй Любові, розп’ятій за мене на хресті. Я особливо візьму собі супутника і друга свого життя, Святу Любов, яка містить усіх у моєму серці, спраглий спасіння всіх, радіючи з тими, хто радіє, і плаче з тими, хто плаче: це особливо потішить мого Утішителя Христа. Батьки та вихователі! Усілякою турботою бережи своїх дітей від примх перед тобою, інакше діти скоро забудуть ціну твоєї любові, засяють злобою серця свої, рано втратять святу, щиру, палку любов свого серця, а досягнувши повноліття, гірко нарікатимуть, що в молодості їх занадто пестили і потурали примхам серця. Каприз — це зародок розкладу серця, іржа серця, моль любові, насіння злоби, гидота для Господа. У храмі особливо звершується таїнство очищення від гріхів. Почитайте місце, де відбувається очищення ваших духовних нечистот, де ви примиряєтеся з Богом, де ви отримуєте справжнє життя духа. Скільки разів Господь давав мені тут очищення від моїх гріхів, без якого я не міг би насолодитися дарами Божими: найбільшим даром життя, дарами миру, радості та матеріальних благ! Слава Тобі, Ісусе, Сину Божий! Ти очищаєш за наші гріхи, не за наші конкретно, а за весь світ! (1 Івана 2:2). Немає нічого мінливішого за речовину; воно змінюється в мільйони видів природним чином, за законами Творця: не кажучи про дивовижні зміни, наприклад, вогню в росу, води в кров, води у вино, палиця в змія, навіть людина іноді в тисячі видів змінює речовину, що ж сказати про Бога, який створив усілякі? Властивість речовини – змінність. З розумним розумом Господь цього не робить і не хоче робити: властивість духу є незмінність. Але вдосконалення у добрі – справа розумного, створеного духу. То торжество духу над речовиною, що дух змінює їх у тисячі видів. Зверніть увагу, наприклад, як цей дух змінює речовину в рослинному царстві, як до нескінченності різноманітні форми рослин і всі з однієї землі: одне світло сонця, одне повітря, одна вода, одна земля. А тіла тварин – які вони різноманітні! Отже, властивість речовини – змінність; при цій умові і світ створений з усією різноманітністю. Слава Єдиному вічно незмінному Богові – всесильному Творцю! Якби речовина була незмінною, тоді не був би Бог всесильний. Слава духовній природі! Нехай вона завжди перемагає матеріальну природу! Просіть Бога дати вам послідовність у доброті. Чому ми пам’ятаємо людські кривди і сердимося та сердимося на тих, хто нас кривдить, а диявольські кривди дуже швидко забуваємо, найзлісніші, найшкідливіші та безперервні, хоч тисячу разів на день ми кривдились від нього; Між тим, як іноді одну образу людини тримати в серці не один день? Це диявольська чарівність! Диявол спритно вміє нас обманювати: ображаючи нас сам, він завжди ховається за нашу власну гордість, ніби бажаючи догодити нам спочатку через рух якоїсь пристрасті, хоча потім він завжди вбиває, і ми отримуємо від нього гіркоту за свою дурну, нерозумну гордість. Він завжди стократно збільшує образи, завдані нам іншими, і подає їх у фальшивому вигляді: і знову тут він ховається за нашою гордістю, ніби заздрячи нашому благополуччю, яке інші нібито думають зруйнувати своїми образами. Дві сили, абсолютно протилежні одна одній, діють на мене: сила добра і сила зла, сила життєва і сила смертельна. Як духовні сили обидва невидимі. Добра сила моєю вільною і щирою молитвою завжди відганяє нечисту силу, а нечиста сила сильна тільки тим, що зло ховається в мені. Щоб не терпіти безперервного гноблення злого духа, треба постійно мати в серці Ісусову молитву: Ісусе, Сину Божий, помилуй мене. Проти невидимого (диявола) – невидимий Бог, проти сильного – Найсильніший. Якщо люди – істоти слабкі, скороминущі, смертні – роблять так багато великих і дивних справ богодарованими ним силами та здібностями, якщо слову однієї людини кориться іноді багато мільйонів людей, то чого не зробить Всевинник життя людського, що не кориться Його слову? Згадайте слова сотника: я, – каже, – і підвладна людина, але, маючи у підпорядкуванні воїнів, скажу одному: іди, і йде, і іншому: прийди, і приходить, і третьому: зроби це, і робить (Лк.7: 8). Далі, якщо багато тварин обдаровані мистецтвом робити різні дивовижні речі, яких не зробити і людині, - тварини, яких ми зневажаємо ногами, які такі нікчемні і слабкі, - то чого не зробить Творець всього, хто щедро обдарував всяким мистецтвом, усілякими здібностями і силами! Якщо рослини бездушні, нині сущі й ранки в печі вметаються (Мф.6: 30), за Його словом утворюються в такі ніжні і прекрасні форми, якщо речовину всяку ми бачимо підлеглим Його слову і видозмінюється до незмірності (до нескінченності) за Його манію (за посередництвом тільки п'яти Його всемогутності! Дивні діла Твої, Господи! на кожному кроці кожної миті життя. Сповни небо і землю слави премудрості Твоєї, слави доброти Твоєї, слави всемогутності Твоєї! Ти не тільки Сам премудрий Творець і постійно являєш Себе премудрим Творцем, але Ти створінням Твоїм дарував творчу здібність і вони творять за Твоєму слову цими силами речі дивовижні і корисні. О, в яку велепоту Ти вдягся! Як ми зневажили себе, свою природу гріхами; але як ми дорогі, високі в очах Божих! Бог не пощадив для нас Сина Свого, але вдягнув Його в тіло наше, на всю природу нашу – для нашого спасіння; приготував нам від складання світу вічне царство, про наше навернення радіють добрі по суті своїй Анголи; - А ми що ж? Ми й знати того не хочемо і дедалі більше принижуємо, губимо свою душу різними пороками та життєвими пристрастями. Шкода, невимовно шкода дивитися на людину – цю тварюку, на образ Божу створену, особливо на християнина, удостоїтого такого високого покликання, так багато поважного, облагодійленого від Бога. Молитва вимушена розвиває святенництво, робить нездатним до жодного заняття, що потребує роздумів, і робить людину млявою до всього, навіть до виконання своїх посад. Це має переконати всіх, які таким чином моляться, виправити свою молитву. Молитися слід охоче, з енергією, від серця. Ні від скорботи, ні від потреби (вимушено) молися Богу, – доброзичлива бо дателя любить Бог (2Кор.9:7). У всіх нерукотворених храминах тіл благочестивих християн є світло розумне – душа, і світло те від розумного Сонця – Бога, Який бачимо у світі так, як душа в тілі. Я помічаю, як входить і сяє уявне Сонце – Бог у душі моїй: бо тоді мені буває легко, і тепло, і світло, і як віддаляється з неї і залишає її у темряві та стражданні. Як у речовинній природі причиною мороку є видалення або приховування сонця, так у духовній природі морок походить від видалення уявного Сонця від душі нашої та від покриття її темрявою окаянного. Як у речовинній природі буває завжди деякий залишок світла і після заходу сонця, через незрівнянну величину його; так і в душі залишається деякий залишок світла і після видалення духовного Сонця, через всюдисущу Його і через порівняльне безсилля князя темряви, який без Божого припущення не може зовсім затьмарити душу. Але треба й того побоюватися, щоб, як сказав Спаситель, темрява нас не огорнула зовсім (Ів.12:35). Коли отримаєш зцілення від будь-якої хвороби, віддай подяку Господу наступним коротким славослів'ям: слава Тобі, Господи Ісусе Христе, Сину єдинородний, безпочаткового Отця, Єдиному зцілюй всяку недугу і всяку язю в людях (Мф.4:23) Ти мене від хвороби моєї, не попустивши їй розвинутися і умертвити мене за гріхами моїми. Даруй мені віднині, Владико, силу твердо творити волю Твою на спасіння душі моєї окаянної і на славу Твою з безначальним Твоїм Отцем і єдиносущим Твоїм Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Що таке чисте серце? - лагідне, смиренне, невтішне, просте, довірливе, небрехливе, недоглядливе, незлобиве, добре, некорисливе, незаздрісне, неперелюбне. Душа моя! пам'ятай свою небесну гідність і не обурюйся через речі тлінних і нікчемних. Поважай і в інших людях небесну їхню гідність і через чогось тлінного не дерзай ображати чи ненавидіти їх. Усією силою полюби духовне і небесне і зневажай речове, земне. Пам'ятай слова свого Спасителя: хліб наш насущний дай нам сьогодні, тільки сьогодні. Велика мудрість християнська прихована у цих словах. Пам'ятай і те, як Сам Господь показав у Своєму житті приклад дбайливості про їжу і задовольнявся тільки добровільними приношеннями: Моє брашно є, нехай створю волю Того, Хто послав Мене, і вчиню справу Його (Ів.4:34). Ти ненавидиш ворога? Ти дурний. Чому? Бо коли ворог тебе жене, ти сам себе внутрішньо женеш, бо скажи, чи не гоніння, чи не найжорстокіше гоніння – мучити себе ненавистю до ворога? Люби ворога – і ти будеш премудрим. О, якби ти знав, яке торжество, яке блаженство любити ворога і робити йому добро! Так Син Божий, так Бог у Св. Трійці переміг і тріумфує Своєю любов'ю над невдячним і зловтішним людським родом; так святі Божі тріумфували над своїми ворогами, люблячи їх і роблячи їм добро. Грішником сущим нам, Христос за нас помре... Аж коли бувши примиримимся Богу смертю Сина Його, множеніше, що більше примирилося, спасемося в животі Його (Рим.5:8, 10). Не зневажайся, борючись із ворогом безтілесним, але прославляй у самій скорботі й тісноті Господа, який удостоїв тебе за Нього терпіти боротьбу з підступним змієм і за Нього вражатися на всяку годину; бо, якби ти не став благочесно жити і посилюватися з'єднатися з Богом, то ворог не нападав би на тебе і не мучив би тебе. Слава Тобі, Спасителю, Сила всемогутня! слава Тобі, Спасителю, Сила всюдисуща! Слава Тобі, Утроба преблагосердя! Слава Тобі, Слух, що щиро відверзається на почутті молитви мене окаянного, в що миловати мене і рятувати від гріх моїх! Слава Тобі, найсвітліші Очі, вийму на мене зрячі люб'язні і прозираючі всі мої потаємності! Слава Тобі, слава Тобі, слава Тобі, Найсолодший Ісусе, Спасе мій! Сердечна віра необхідна людині, тому що світоч розуму нашого дуже обмежений, не багато вміщує в собі світла розумного, а Господь Бог є безмежне Світло, і світ є безодня Його всемогутності і премудрості, тоді як у нас тільки мізерна, так би мовити, крапля Його сили і мудрості, тому що стільки, а не більше вмістити їх могли ми. Земля - ​​тверда і непряма, хоча і вона рухається біля сонця дуже скоро; вода – рідка та швидка і тому кажуть – швидка течія; повітря ще рідше, тонше і швидше і тому воно рухається, наприклад у вітрах, дуже скоро; світло, світло ще тонше і швидше, і в одну секунду воно проходить неймовірну кількість простору. Якщо ж світло таке тонке і проходить величезний простір у найменшу стислість часу, то який має бути створений дух і як він повинен бути легкий і швидкий; нарешті, яким має бути нестворений Дух – Сам Господь? Як Він незмірний? Якщо світло в секунду поширюється з жахливою швидкістю, то як поширюється швидко у створених розумних духах Світло нестворений, Джерело всякого світла і всього сотвореного; нарешті, як обіймає всі свої створіння, всі безодні світів Світло, все створив? Слава Тобі, нематеріальний, нестворений Світліні, що просвітлює всяку людину, що приходить у світ (Ів.1:9)! Більшість людей носять добровільно в серці своєму тягар сатанинську, але так звикли до неї, що часто і не відчувають її і навіть збільшують її непомітно. Іноді, втім, злісний ворог удесятеряє в них свій тягар, і тоді вони страшно сумують, малодушні, нарікають, зневажають ім'я Боже. Звичайний засіб проганяти тугу у людей цього століття – вечори, карти, танці, театри. Але ці кошти після ще більше збільшують нудьгу і зневіру серця. Якщо ж на щастя звернуться вони до Бога, тоді спадає з серця їхній тягар, і вони бачать ясно, що раніше на їхньому серці лежав найбільший тягар, хоча вони часто й не відчували його. О, як багато людей, котрі залишивши Господа, Джерела води живі, і копалини собі кладенцы покручені, що не можуть води (живий) утримувати (Єр.2:13). Дуже багато у людей цих розбитих колодязів, майже у всякого свого. Немовляти розтрощені – серця наші, пристрасті наші. Коли бачиш у ближньому вади та пристрасті, молись за нього; молися за кожного, навіть за ворога свого. Коли бачиш брата гордого і норовливого, гордовито з тобою або з іншими звертається, молись за нього, щоб Бог просвітив його ум і зігрів його серце вогнем благодаті Своєї, говори: Господи, навчи раба Твого, в диявольську гордість впалого, лагідності та смиренності і віджени від серця його! - Якщо бачиш злого, молись: Господи, блага сотвори раба Твого цього благодаттю Твоєю! - Якщо - сріблолюбного і жадібного, кажи: Скарб наш нетлінний і багатство невичерпне! даруй рабові Твоєму цьому, створеному за образом і подобою Твоїм, пізнати лестощі багатства, і як вся земна суєта, покров і сон. Як трава дні всякої людини, чи як павучина, і як Ти єдиний багатство, спокій і радість наша! - Коли бачиш заздрісного, молись: Господи, просвіти ум і серце раба Твого цього до пізнання великих, незліченних і невичерпних дарів Твоїх, що їх приймуть від незліченних щедрот Твоїх, бо засліплення пристрасті своєї забула Тобі і дари Твої багаті, і злидня себе з ними Прекрасна на блага рабів Твоїх, іміж, о, невимовна Благостиня, ущедряєш усіх, що проти сили його і за наміром волі Твоєї. Отими, всеблагий Владико, покривало диявола від очей серця раба Твого і даруй йому серцеву скорботу і сльози покаяння і подяки, нехай не зрадіє ворог про нього, живо уловленого від нього на свою волю і нехай не відкине його від руки Твоєї. – Коли бачиш п'яного, говори серцем: Господи, зглянься милостиво на раба Твого, спокушеного лестощами черева та тілесного веселощів, даруй йому пізнати насолоду стриманості та посту та плодів духу, що випливають від нього. - Коли бачиш пристрасного до брашнів і блаженство своє в них говори: Господи, найсолодше наше Брашно, ніколи ж гине, але перебуває в живіт вічний! очисти раба Твого цього від скверни обжерливості, всього тіла створеного і чужого Духу Твоєму і даруй йому пізнати насолоду Твого життєдайного духовного брашна, що є Плоть і Кров Твоя і святе, живе і дієве слово Твоє. - Так, або подібним чином, молись за всіх грішників і не дерзай нікого зневажати за гріх його, або помститися йому, бо цим збільшилися б тільки виразки грішників, - виправляй порадами, погрозами та покараннями, які служили б засобом для припинення або утримання зла в межах помірності. З дії в нашому серці двох протилежних сил, з яких одна міцно противиться іншій і насильно, підступно вторгається в наше серце, завжди вбиваючи його, а інша цнотливо ображається всякою нечистотою, тихо віддаляється від найменшої серцевої нечистоти, а коли в нас діє, тоді вмирає, радує, насолоджує. з двох особистих протилежних сил, легко переконатися, що безперечно існує і диявол, як постійний людиногубець, і Христос, як постійний Життєдавець і Спаситель; один - морок, смерть, інший - Світло і життя. Тому, боголюбець, якщо ти іноді помічаєш в розумі і серці крайню мороку, скорботу, тугу, тісноту і зневіру, як силу, що міцно опирається вірі Божій, тоді знай, що в тобі сила, ворожа Христу – диявольська. Ця сила темна і вбиваюча, прокравшись у наше серце через якийсь гріх серця, часто не дає закликати Христа і святих, приховує їх за імлою зневіри. Навіщо? Для того, щоб терзати людину, тому що віра рятує нас від її підступів. Але цим вона і доводить, що є противна їй державна сила Христа-Бога, до якої вона не допускає нас через гидоту невіри і яка через нашу віру руйнує її і сама її містить узами мороку для майбутнього суду (Юд.1:6). Тому і треба вжити всіх зусиль, щоб з вірою закликати Христа-Спасителя. Кожному християнину необхідно набути навички поспішно звертатися до Бога з проханням про все (як неміч до Джерела будь-якої сили і всякого блага): з подякою прохання ваша нехай сказуються до Бога (Флп.4:6), про все дякуйте ( 1Фес.5:18 ) і з славу слова: алілуя. Великий дар Божий, якого ми найбільше потребуємо і який отримуємо дуже часто від Бога внаслідок нашої молитви, є серцевий світ, як каже Спаситель: прийдіть до Мене всі, хто трудиться і обтяжений, і Аз упокою ви (Мф.11:28). І радійте, і вважайте себе багатими, що мають усі, коли здобули світ. Кожен нехай постійно пам'ятає, що він Божий душею і тілом і в усіх потребах душевних і тілесних залежить у будь-яку мить свого буття від Бога, а тому до Нього нехай звертається щоразу, коли відчуває в чомусь потребу (душі і тіла), коли, наприклад, соромиться його буття душевне чи тілесне, тобто. коли вражають його скорботи (хвороби душевні) чи пристрасті (хвороби тілесні), тоді, коли йому загрожують стихії своєю мінливістю (вогонь, вода, повітря, буря), що він робить щось робити. Хай пам'ятає він тоді Єдиного Створителя, що все з небуття створив і створінням Своїм дарував різноманітні сили - робити багато різних справ. Будь-яка добра думка передбачає в нас добрий, вищий початок, який священно навчає нашу душу. Це очевидно з того, що в нас ніби ховається кудись всяке добро, і ми марно посилюємося вмістити в серце те, що колись було ніби його надбанням. Які правдиві слова Апостола: Що імаши, що його неси прийняв? (Будь-яку добру думку, всі природні дари) якщо ж і прийняв, що хвалившись як не прийом (1Кор.4: 7)? Ми помічаємо у собі боротьбу віри з зневірою, доброї сили зі злою, а світлі – духу церковності з духом світу. Там за духом розрізніть ви явно дві протилежні сторони: бік світла та бік темряви, добра і зла, церковності, релігійності та світськості, безвір'я. Знаєте, чому це? – від боротьби двох протилежних сил: сили Божої та сили диявольської. Господь діє в покірних Собі синах, а диявол – у синах противіння (дух, що нині діє в синах противіння (Еф.2:2)). І я відчуваю у собі нерідко боротьбу двох протилежних сил. Коли я стану на молитву, то іноді зла сила тисне болісно і занурює моє серце, щоб не могло воно підноситись до Бога. Чим вірніший і сильніший засіб, що з'єднує нас з Богом (молитва і покаяння), тим більше спрямовує проти нього руйнівних дій противник Божий і наш, який вживає для цього все: і розташоване до лінощів тіло наше, і слабкість душі, її прив'язаність до земних благ і турбот, сумніви невірні, сумнівні, близькі і погані помисли, тяжкість серцеву, потьмарення думки – все спрямоване буває у неуважних діянням ворога до того, щоб запнути на молитві, на цій лещині, до Бога, що нас зводить. Тому дуже мало молитовників щирих, старанних; тому дуже рідко і говіють - каються і причащаються християни; можливо наполовину не говели б, якби закон цивільний не наказував щороку бути всім у сповіді та Св. причастя. Ті, хто випробували, знають усе це. Сила наша, душа наша невидима; у тварин також невидима їхня душа; у рослинах також сила їхня, життя їх невидима; весь речовий світ існує і рухається невидимою силою (законами природи). У гірських селищах є небесні сили чисті, далекі від будь-якої речовинності. Все небесне і земне, гірше і довше приводиться до єдиної всемогутньої Сили, що зробила будь-яку силу на небі та землі. Отже, будь-яка сила нехай хвалить Єдину в Трьох Особах Силу - Отця і Сина і Святого Духа. А земнородні нехай вихваляють її переважно всесполучною силою любові, всюди поширює життя і блаженство. Довгий час я не знав чітко, наскільки необхідно, щоб наші душі були зміцнені Святим Духом. А тепер Всемилостивий дав мені зрозуміти, наскільки це необхідно. Так, він необхідний кожної хвилини нашого існування, як дихання, він необхідний у молитві і протягом усього життя; не зміцнюючи Його, наша душа постійно схильна до всякого гріха і, отже, до духовної смерті; вона слабшає, зовсім слабшає від зла, що входить в її серце, і стає слабкою на добро; Без укріплення від Святого Духа ти відчуваєш, як твоє серце омивається від різних зол і готове щохвилини потонути в його безодні. Ось де нам потрібно, щоб наші серця стояли на камені. А камінь цей – Дух Святий: Він зміцнює наші сили і, якщо людина молиться, Він зміцнює серце його у вірі та надії на отримання проханого; Він спалахує душу його любов'ю до Бога; Він навіває на душу думки світлі, добрі, що зміцнюють розум і серце; якщо людина робить різні справи, Він зміцнює серце його свідомістю важливості та необхідності праці його та терпінням незламним, яке всі труднощі долає; Він, при поводженні з людьми різних станів та обох статей, вдихає в нього пошану до обличчя людини, яка є однаково – образ Божий, хто б він не був, викуплений кров'ю Христа-Бога, і відволікає його серце та увагу від його, іноді дуже непристойної зовнішності тіла та одягу, його грубості у слові та наверненні. Він з'єднує всіх нас любов'ю, як чад Отця Небесного і в Христі Ісусі вчить нас молитися: Отче наш, що єси на небесах. Уявіть, що ви бачите неприступне Світло, від якого походять світло сонця, місяця і зірок, – що ви бачите ту нескінченну Любов, яка послала у світ Сина Свого Єдинородного, … нехай спасеться ним світ (Ін.3: 16–17) від мук вічних, що ви бачите ту початкову красу, що ви бачите ту початкову різноманітність та краса рослин, каміння, раковин, риб, птахів, тварин, всякої людської краси! Уявіть, що ви бачите того, хто любить, сяє неприступним світлом досконалостей Своїх, Творця неба та землі. Що ви тоді відчуєте? Адже християнська віра всіх нас підготовляє до цього бачення. Зауважте про рослини: у рослинах очевидний 1) премудрий Розум, що проглядає у всіх частинах рослини; 2) сила оживляюча, що скріплює і містить у належних відносинах усі частини рослини і 3) всемогутність, з якою нескінченна Премудрість видозмінює сама по собі потворну речовину, з такою легкістю змушуючи її служити нескінченним намірам та цілям Своїм. Яка звеличилася діла Твоя, Господи (Пс.91: 6)! Як здивуйся розум Твій від Мене (Пс.138:6). Як у віддаленій відстані перебувають предмети землі, хоч вони й великі, але якщо не відбивається в них сонце, здалеку не видно зовсім, а якщо відбивається сонце, то бувають видимі і здалеку навіть ті, які малі; так і між людьми: ті, в яких не відбивається Своїми досконалостями вічне Сонце правди - Бог, бувають помітні тільки на близькій відстані для вельми небагатьох, а якщо відбивається в них Сонце Правди, тоді всіма бувають видимі здалеку, всі прославляють їх, люди всіх місць і часів (святі), і одні з них зірки. Розглядаючи Божих створінь і бачачи безліч їх, я бачу себе звеличеним над усіма сонмами їх образом і подобою Божою, розумом і свободою, здатністю розглядати розумом моїм усіх і дивуватися в них премудрому і всеблагому Творцю! О, як я благий перед Творцем моїм! О, які шановні мають бути для мене винуватці мого буття – батько мій і мати моя! Вони дали мені буття в часі – для часу та вічності; ввели мене, за волею Бога, що створив мене в утробі матері, в чудовий палац світу - для того, щоб у певний час Творець ввів мене в палац небесний. Держава чи якесь суспільство є тіло. Як у тілі всі члени разом і кожен нарізно поставлені на своєму місці Богом, так і в тілі громадському кожен поставлений на його місці Богом, причому й власні справи кожного бувають причиною того чи іншого місця. Кожен бачить, що світло ллється на землю з неба, бо сонце, місяць, зірки світять нам із небесного кола. Це вказує нам на те, що й нестворене розумне Світло – Господь Бог наш живе переважно на небесах і від Нього сходить до нас всяке світло і речове, і духовне, світло розуму та серця. Бє Світло істинне, Що просвічує всяку людину, що приходить у світ (Ін.1: 9). Бог є любов (1Ів.4: 16). Всі думки, почуття і настрої серця, що хиляться до руйнування любові і до насадження ворожнечі, – від диявола; напиши це на серці своєму і всіляко тримайся любові. Тримайтеся любові (1Кор.14:1). Уважай: що гидко тілесній, старій, гріховній людині, то ти й роби, йди все життя наперекір йому. Це мета твого життя і разом твоя слава про Христа Ісуса. Що Христові суть, плоть розіп'ячи з пристрастями та пожадливістю (Гал.5:24). Утверди ще в серці таку істину: одне варте всієї нашої ненависті – це гріх чи порок, а до людей винятково живи любов. Ясний закон царський: полюби щирого твого як сам собі (Мт.22:39). Коли під час молитви опанує твого серця засмучення і тужливість, знай, що це приходить від диявола, який усіляко намагається зайняти тебе в молитві. Кріпи, мужися і пам'яттю про Бога проганяй вбивчі відчуття. Зауважте: якщо не в думках, то в серці ворог часто посилюється зневажати ім'я Вседержавного Бога. У чому серцева хула на Бога? Сумнів, зневіра, зневіра, нетерпіння Божих покарань і ремствування – усі пристрасті. Невірою в істину і добрість Божу ворог вивергає хулу на істину, добрість і всемогутність Божу; зневірою – також на Його добрість, взагалі поривом пристрастей людських зневажає всеблагий Промисл і істинність Божу. Утверди ти в умі й у серці твоєму ту істину, що невидиме відіграє першу роль у всьому світі, у всіх істотах, і коли невидиме залишає відому істоту, це останнє втрачає життя і руйнується, так що видиме в істотах становить одну масу землі без невидимого. Я та всі люди живемо невидимим початком. Людей покриває темрява незнання про Бога, про себе самих і про ворогів свого спасіння, які тому легко обкрадають уявний дім душі нашої, його уявне багатство. Коли говориться внутрішній людині: встань, спій і воскресни від мертвих (Еф.5:14), тоді зрозуміло дійсний сон душі, дуже схожий на звичайний тілесний сон. Також, коли говориться: душе моя, відстань, що спиши, зрозуміло дійсний сон душі, а не говориться тільки алегорично. Коли спить тіло, воно розслаблює звідусіль і стає нечутливим: так і душа, що спитає гріховним сном, розслаблює в силах і буває нечутливою до всього, що стосується віри, надії та любові. Говори їй, наприклад, що Син Божий зійшов для тебе на землю і став Людиною, щоб врятувати тебе від вічної смерті, говори їй про спасенне вчення Його, про чудеса Його, про страждання Його, про смерть хрещену, про воскресіння і піднесення на небо, про друге пришестя Його, вона не вміщує, для віри, надії та любові. Не бояться вона Судді праведного, майбутніх мук, черв'яка неусипаючого, вогню невгасаючого. Спить – не чує, не бачить, не відчуває. Чудово, як і сон тілесний починається від серця; серце засинає насамперед, потім і тіло. У сплячого очі закриті і бачать, вуха не чують, і в душі, сплячої гріховним сном, теж; а душа завжди повинна зріти серцевими очима, навіть під час сну, за писаним: аз сплю, а серце моє пильнує (Пес.5:2). Ви не могли не помітити, що вся сила в серці: легко на серці – і вся людина легко, добре; тяжко на серці – і всьому погано; але це полегшення ви можете знайти лише у вірі і, отже, особливо у Церкві, як місці віри переважно; тут Бог стосується очищаючої благодаттю Своєї сердець ваших і дає вам носити Своє благо ярмо. Ось великий секрет, який дізнатися варто всім. При легкості на серці людина готова бігати, скакати: тому Давид скакаше граючи перед сінним ковчегом 3 . Коли тебе лихословлять і ти через це бентежишся і хворобуєш серцем, то це означає, що в тебе є гордість, її й треба вразлювати і виганяти з серця безчестям зовнішнім. І так, не дратуйся глузуваннями і не питай ненависті до тих, хто ненавидить і злословить, а полюби їх, як твоїх лікарів, яких послав тобі Бог для того, щоб навчити тебе і навчити смирення, і помолися за них Богові. – Благословіть кленущі ви (Мф.5: 44), – кажи: вони не мене лихословлять, а мою пристрасть, не мене б'ють, а ось цю змійку, яка гніздиться в моєму серці і позначається боляче в ньому при нанесенні лихослів'я; втішаюся думкою, що, можливо, добрі люди виб'ють її звідти своїми шпильками, і тоді не хворітиме воно. Дякую ж Богові за зовнішнє безчестя: той, хто потерпів безчестя тут, не піддасться йому в тому столітті. Прийом ... суто гріхи своя (Іс.40: 2). Твій світ дай нам, бо вся віддаси нам (Іс.26:12). Коли молишся про прощення гріхів своїх, зміцнюйся завжди вірою і сподіванням на милосердя Боже, готове завжди прощати наші гріхи за щирою молитвою, і всіляко бійся, як би не запало в серце розпач, що виражається тяжкою зневірою серця та вимушеними сльозами. Що твої гріхи проти милосердя Божого, які б вони не були, аби тільки щиро ти каявся в них! А буває часто, що людина молиться і внутрішньо серцем не сподівається, що гріхи її будуть прощені, вважаючи їх як би вище за Боже милосердя. За те, дійсно, і не отримує прощення, хоч і джерела мимовільних сліз проллє, і з скорботним, стиснутим серцем відходить від щедрого Бога, того він і гідний: віруйте, як приймаєте, говорить Господь, і буде вам (Мк.11: 24). Невпевненість у отриманні проханого у Бога – блюзнірство на Бога. При невірі чомусь істинному, святому розум зазвичай затьмарюється, серце невірне вражається страхом і тіснотою, а за щирої віри – відчуває радість, спокій, широту чи розширення у собі життя, отже й розум стає світлим і далеко зрячим. Чи не явно істина тріумфує над безумством серця? Чи не явно серце брехливо? Так, страждання серця при невірі у щось істинне, святе є вірною ознакою істини того, у що воно не вірує. Серце саме вмирає, ставлячи під сумнів істину, посягаючи на знищення того, чого не можна знищити, тоді як розширення серця, при щирій вірі є та сама вірна ознака істини того, у що ти віруєш, тому що предмет, в який ми віруємо, повідомляє життя нашому серцю і оновлює, посилює це життя. Серце наше, заражене гріхом, є мізерне сховище життя, тому гріх – смерть, а не життя, повнота життя – поза нами. Але як це життя духовне невидиме і повідомляється нам за нашою вірою у невидиме, особисте життя – Бога, то провідник життя в наше серце є жива, щира віра наша в Бога. Без віри серце природно має відчувати сором, скорботу, як скорочення, применшення життя. Але за віри має бути ще й згода нашої духовної діяльності з предметом віри, оскільки це є істота моральна. Мудрування тілесне смерть є: а мудрування духовне живіт і мир (Рим.8: 6). Яка людина не погодиться із цими словами Апостола? Мудрування плоті справді є смерть. Прийди сюди людина сріблолюбна, люб'язна, заздрісна, самолюбна, горда, честолюбна і дай нам поглянути на тебе, на твої вчинки, на твоє життя! Розкрий нам, якщо хочеш, свої думки серцеві! Ми переконаємося тобою – живим прикладом, що мудрість тілесна – смерть є: ти не живеш істинним життям, ти мертвий духовний, ти при свободі пов'язаний внутрішньо; при розумі - як божевільне, тому що світло, що в тобі, темрява є (Мт.6: 23); ти отримав від Бога серце, здатне насолоджуватися почуттями всього істинного, святого, доброго та прекрасного; але ти мудрістю тілесним придушив у ньому благородні почуття, благородні пориви, ти мертвий, ти живота немаші в собі (Ін.6: 53). Але духовне духовне – живіт і світ. Який завгодно людина-християнин, що проводжає життя по вірі, винищує в собі пристрасті і мислить ялинка суть істинна, ялинка чесна, ялинка праведна, еліка пречиста, еліка перелюбна, еліка доброхвальна, аще кая доброчесність і аще каяп. повідай нам, що ти відчуваєш в душі від мудрості духовного: - я, скажеш ти нам, відчуваю в серці постійний мир і радість про Духа Святого (Рим.14:17), я відчуваю поширення серця, надлишок життя, посміюсь всьому тілесному, дивуюся, як воно має таку велику силу, небесних, духовних, невидимих благ, уготованих тим, хто любить Бога. На жаль! багатьох спокушає дар свободи, даний людині від Бога, і можливість людини бути доброю і злою, а після падіння в гріх – схильність людини більш до зла, ніж до добра. Звинувачують Творця і кажуть: навіщо нас Бог створив такими, чому не створив нас так, щоб ми не могли падати і чинити зло? А інші відносять ушкодження людини гріхом до недосконалості природи, обходячи Бога в думках своїх і визнаючи світ весь, з усіма його явищами та предметами, якоюсь безчинною, несамостійною, невільною істотою, якої вони – частини. Ось що робить віддалення від Церкви! Ось у яке невігластво ви впадаєте, безумні! Тим часом діти знають ясно, чітко, твердо те, чого ви не знаєте. Ви звинувачуєте Творця; Нехай винен Він у тому, що ви, через неуважність до Його голосу, за свою лихість і свою невдячність, вжили на зло найбільший дар Його доброти, премудрості і всемогутності – розумію свободу, яка є невід'ємною рисою образу Божого! Чи не тим більше Його треба визнати благим, що Він дав цей дар, не похитнувшись невдячністю тих, хто отримав дар, щоб ясніше сонця світила всім благо Його? І чи не довів Він справою безмірної любові Своєї і нескінченної премудрості Своєї в даруванні нам свободи, коли, по падінні нашому в гріх і віддаленні від Нього і духовної смерті, Він послав у світ Сина Свого єдинородного, у подобі образу тління людини (Рим.1:23), і віддав нас за страждання? Хто після цього звинувачуватиме Творця в тому, що Він дарував нам свободу! Нехай буде Бог правдивий, усяка людина неправдива (Рим.3:4). Рятуйся кожен, борись, перемагай, але не високомудруй і не звинувачуй Творця в неблагості та немудрості; не хули Бога Всеблагого. В нашому тілі все життя воюють між собою початку життя і смерті, добро і гріх, хвороби і здоров'я. Початки смерті, що довго поборюються початками життя (життєвістю), нарешті беруть гору над початками життя, тому що тіло наше, як стихійне і гріховне, не має в собі самого початку життя, запозичуючи їх від душі, яка через гріх сама багато носить у собі почав смерті, - і занадто слабке для того, щоб протидіяти початкам смертності, що знаходять. З іншого боку, внутрішня людина оновлюється з допомогою тління зовнішнього. Бадьорий, постійно діяльний дух нарешті самим зусиллям своєї діяльності руйнує слабке, тлінне тіло. Понад те, спадкові тілесні хвороби з часом дедалі більше посилюються і теж руйнують тілесний організм. Таким чином, життя людини на землі є поступове, щоденне вмирання. А наші пристрасті? Як вони забирають наше здоров'я! А непоміркованість, а непорядок у вживанні їжі, пиття, сну, задоволень? Як все це засмучує тіло! Отже, якщо постійно тіло наше руйнується і мабуть наближається до кінця, то зневажатимемо його, як минуще і прилягатимемо всіма силами про душу безсмертну. Тіло - невірний, минущий друг. Ми маємо вірний барометр, який показує піднесення чи зниження нашого духовного життя, це – серце. Його можна назвати і компасом, яким ми керуємося у плаванні морем цього життя. Він показує, куди ми йдемо: чи на схід духовного – Христа, чи на захід – до темної держави того, хто має державу смерті – диявола. Тільки дивись з увагою на цей компас, – не обдурить і вкаже справжній шлях. Аще серце наше не зазирне нам, сміливість імами до Бога (1Ін.3: 21), тобто. наближаємось до Сходу. Що полюбить людина, в чому буде звертатися, те й знайде: полюбить земне – земне і знайде, і оселиться в нього на серці це земне і повідомить йому свою земляність та зв'яже її; полюбить небесне - небесне і знайде, і оселиться воно в його серці і життєдайно їм рухати. Ні до чого земного не треба докладати серця, бо з усім земним, коли ми непомірно й упереджено ним користуємося, створяється якось дух злості, що оземлив себе безмірним опором Богові. Коли Бог буде у всіх думках, бажаннях, намірах, словах і справах людини, тоді приходить, отже, до нього Боже Царство; він у всьому бачить тоді Бога: у світі думки, у світі діяльності та у світі речовому; для нього тоді яснішим чином відкривається всюдисущі Божі, і страх найчистіший Божий вселяється в серце: він щохвилини шукає благогоджувати Господеві і щохвилини побоюється, як би в чому не згрішити проти Господа, що є правою його. Хай прийде царство Твоє! Випробуй себе частіше: куди побачать очі твого серця – чи до Бога і до життя майбутнього віку, до премирних, блаженних і світлоносних сил небесних і святих, обнесених на небесах, або – до світу, до земних благ: їжі, пиття, одязі, житла, до людей грішних і людей грішних і людей грішних? О, якби наші очі були спрямовані провину до Бога! А то ми тільки в злиднях і біді звертаємо свої очі до Господа, а під час благоденства наші очі звернені до миру і суєтних його діл. А що принесе мені, скажеш, це погляд до Господа? Глибокий мир і спокій твоєму серцю, світло твоєму розуму, святе прагнення волі твоєї і звільнення від ворожих мереж. Очі мої вину до Господа, – каже Давид і наводить причину того, що Той, – каже, – вирве від сіті ноги мої (Пс.24:15). Господь ... говорить світ ... на звертають серця до Нього (Пс.84: 9). Коли засумнієшся в істині якоїсь особи чи події, що описується у Святому Письмі, тоді згадай, що все Свящ. Писання Богодуховно є (2Тим.3:16), як каже Апостол, значить істинно і в ньому немає вигаданих осіб, байок і казок, хоча є притчі, а не власне сказання, де кожен бачить, що йде мова припливна. Все Слово Боже є єдиною істиною, цілісною, нероздільною, і якщо ти визнаєш за брехню одну якусь оповідь, вислів, слово, ти погрішиш проти істини всього священного писання, а первісна істина його є Сам Бог. Я є Істина, – говорить Господь (Ін.14:6); слово Твоє істина є, – говорить Ісус Христос Богові Отцеві (Ін.17:17). - Отже, все священне писання шануй істиною: як про що йдеться, так і було, чи буває. Не піддавайся похмурим, злим на ближнього прихильності серця, але опановуй їх і викорінюй їх силою віри, при світлі здорового глузду – і будеш благодушний. Я незлобою моєю ходих (Пс.25:1). Такі розташування часто з'являються у глибині серця. Хто не навчився опановувати їх, той буде часто похмурий, задумливий, тяжкий собі та іншим. Коли вони приходять, змушуй себе до душевної прихильності, веселості, безневинних жартів: і як дим вони розсіються. - Досвід. Дивне і дике явище в пошкодженій гріхом нашій природі – іноді ненавидіти благодійників і за своє благодіяння платити їм нерозташуванням! О, як тісно, ​​мізерно любов'ю та милістю серце наше! Як воно самолюбне! Ворог сильно посміється з нас; він хоче знищити плоди наших добрих діл. Але ти тим більше люби, чим більше кому доброчиниш, знаючи, що одержуючий від тебе милість служить і для тебе запорукою помилування твого від Бога. Просячи Господа чи Пречисту Матір Божу, чи Ангелів, чи святих, треба мати таку віру, яку мав капернаумський сотник (Лк.7:6–9). Він вірив, що, як слухалися його воїни і виконували його слова, то тим більше, за всемогутнім словом Всеблагого Господа, виконається його прохання. Якщо тварюки своєю обмеженою силою виконували те, про що він їх просив, то чи не виконає Сам Владика Своєю всемогутньою силою прохання рабів Своїх, які з вірою та надією до Нього звертаються! Чи не виконають наших прохань, з вірою, надією і любов'ю принесених, і вірні, сильні благодаттю і клопотанням до Бога, слуги Його – Пречиста Матір Божа, Ангели та святі люди! Воістину, і я вірю з сотником, що коли буду просити як слід і про що має якогось святого: подай це – і подасть, прийди до мене на допомогу – і прийде, створи це – і створить. – Ось яку просту та сильну віру треба мати! Будь-яка хибна думка в самій собі носить доказ своєї хибності. Це підтвердження – смертність її для серця; мудрість тілесне смерть є (Рим.8: 6). Так само будь-яка істинна думка містить у собі самої доказ своєї істини. Це доказ – життєдайність її для серця; Духовне духовне - живіт і світ, - говорить Апостол (Рим.8:6). Тобі ж самій душу пройде зброя: бо нехай відкриються від багатьох сердець помисли (Лк.2:35). Було це з Божою Матір'ю у всій силі сказаних слів, буває це і з іншими людьми добрими і богобоязливими, і їхнє серце проходить зброю для того, щоб виявились серцеві думки доторканих до них людей, тобто. Господь ставить їх іноді в такі стосунки до людей, які приховують у душах своїх безліч зла, але не виявляють його, що вони мимоволі висловлюються від надлишку внутрішнього зла, уста їх починають говорити, і це зло, як нечистий потік, або як ціла річка тече з їхніх вуст. Тоді вони починають робити справи, не гідні людського імені, і тільки тоді люди дізнаються, які були самі в собі ці люди, які вважалися раніше розумними, освіченими та поважними. Хай прийде Царство Твоє, тобто. царство життя, бо нині триває царство смерті під пануванням здебільшого того, хто має державу смерті - диявола. Як приходить до людини Царство Боже у цьому житті? Через серцеве покаяння. Покайтеся, наближися бо Царство Небесне (Мт.3:2). Нехай залишить нечестивий поради свої, сріблолюбний – сріблолюбство своє, обманщик – обмани свої, п'яний – пияцтво, чревоугодник – чревоугоддя своє, блудний – своє розпуста, гордий – гордість свою, пихатий – марнославство своє, заздрісність, заздрість свою, нетерплячий і ремствований – нетерпіння і ремствування своє; і нехай навчаться усі справи любові християнської, особливо ж - немочі немічних носити (Рим.15:1). Зовнішня молитва часто виконується щодо внутрішньої, а внутрішня – щодо зовнішньої, тобто. якщо я молюся вустами чи читаю, то багато слів не лягають на серце, я двоюсь, лицемірю; вустами вимовляю одне, а на серці інше; уста говорять істину, а сердечне розташування не узгоджується зі словами молитви. А якщо я молюся внутрішньо, серцем, то не звертаючи увагу на вимовляння слів, я зосереджую його на змісті, на силі їх, привчаючи серце поступово до істини, і входжу в той самий настрій духу, в якому написані молитовні слова, а таким чином привчаюся мало-помалу молитися духом і Богу, духом та істиною варто кланятися (Ін.4:24). Коли людина молиться зовнішньо вголос, тоді їй не завжди можна встежити за всіма рухами серцевими, які занадто швидкі, так що йому за потребою треба зайнятися доганою, зовнішньою формою слова. Таким чином, у багатьох причетників, що читають побіжно, утворюється абсолютно хибна молитва: устами, вони ніби моляться, по всьому бачиш їх як благочестивих, а серце спить і не знає, що уста говорять. Це відбувається через те, що вони поспішають і не роздумують серцем про те, що говорять. Треба молитися за них, як вони моляться для нас; треба молитися, щоб їхні слова доходили до серця їхнього і дихали його теплом. Вони для нас моляться словами святих людей, а ми про них. Ми грішимо помислом, словом і ділом. Щоб стати чистими образами Пресвятої Трійці, ми повинні намагатися святості своїх помислів, слів і діл. Думка відповідає у Богові – Батькові, слова – Сину, справи – Духу Святому всечиняючому. Гріхи помислу в християнині – важлива справа, тому що все догодження наше Богу полягає, за свідченням св. Макарія Єгипетського , у помислах: бо помисли суть початок, від них походять слова та діяльність: слова, тому що вони або дають благодать тим, хто чує, або бувають словами гнилими і служать спокусою для інших, розбещують думки і серця інших; справи тим більше, тому що приклади найсильніше діють на людей, захоплюючи наслідування їм. Господь твій – Любов; люби Його та в Ньому всіх людей, як дітей Його у Христі. Господь твій – Вогонь; не будь холодний серцем, але гори вірою та любов'ю. Господь твій є Світло; не ходи в темряві і не роби нічого в темряві розуму, без міркування та розуміння чи без віри. Господь твій є Бог милості та щедрот; будь і ти для ближніх джерелом милості та щедрот. Якщо ти будеш таким, то збереш спасіння зі славою вічної. Хто поспішно, без серцевого розуміння і співчуття, читає молитви, переможений своєю лінивою і сонною плоттю, той служить не Богові, а тілу своєму, самолюбству своєму, і лається Господеві своєю неувагою, безучастістю свого серця в молитві: бо Бог є Дух: і поклоняються Богові,2 повинні. ) - Нелицемірно. Як би ні лінива і не розслаблена була твоя плоть, як би не хилила вона тебе до сну, подолай себе, не пощади себе для Бога, відкинься себе, щоб дар твій для Господа був досконалий, дай Богові твоє серце. Небеса повідають славу Божу, і твердь віщує, що вона творіння рук Його, день дню спадкоємно передає про це оповідь і ніч – ночі, щоб усі розуміли це (Пс.18:2–3). Таке безмовне, але очевидне переказ небес про створення їх Всемогутнім дійшло і до нас, і немає мови чи прислівника, якому не було б зрозуміло це передання. Тепер же з часу втілення Сина Божого всю славу Божу, славу любові Його до роду людського, як і славу творіння, розповість Євангеліє і св. Церква; голоси проповідників Євангелія, виконавців Тайн і молитов – пастирів, читців та співаків; голоси дзвонів; не виключається і проповідь неба із його світилами. Але проповідь живим голосом живіша, виразніша, вражаюча. Про славу Господа мовить і вся земля, все життя земне. Ні за якої справи, домашньої та службової, не забувайте, що сила ваша, світло ваше, успіх ваш є Христос і Хрест Його; Тому не забувайте волати до Господа перед початком справи: Ісусе, допоможи мені! Ісусе, просвіти мене! Таким чином підтримуватиметься і грітиметься в серці вашому жива віра і надія ваша на Христа; бо Його сила і слава на віки віків. Дивися, не забудь, християнине, і не втратий будь-коли серцевої віри в Того, Хто є невидимий Живот твій, спокій твій, світло твоє, сила твоя, дихання твоє, тобто. – у Христа Ісуса. Не вір серцю твоєму, коли воно одебеліє, затьмариться, зневіриться і охолоне від їжі та пиття, від мирської розсіяності, або нарешті від того, що ти будеш жити розумом, а не серцем, – коли ум будеш вправляти, а серце будеш зневажати, а коли зневажати, у бідності та злиднях: бо серце є порівняно, ловець чи рибалка, а розум – мережа рибалки. При спокої, просторі, насолоді плоті тіло оживає з усіма своїми пристрастями і схильностями, а при тісноті, озлобленні, стомленні - умертвлюється з усіма своїми пристрастями; ось чому премудрість і благість Отця Небесного піддає і душу, і тіло наше тяжким скорботам і хворобам, і ось чому нам повинно не тільки благодушно терпіти скорботи і хвороби, але й радіти в них більше, ніж у стані душевного спокою, простору і тілесного здоров'я, бо безсумнівно худий душевний тілесним хворобам, особливо при великій кількості благ земних; серце його непримітним чином плодить із себе всі види гріхів і пристрастей і наражає його на духовну смерть. Пам'ятай, що Господь у кожному християнині. Коли приходить до тебе ближній, май до нього завжди велику повагу, бо в ньому Господь, Який через нього часто виражає Свою волю. Бог є дій у нас, і що хотіти і що діяти про благовоління (з благої волі Божої) (Флп.2: 13). Не шкодуй для брата нічого, як для Господа, тим більше, що ти не знаєш, у кому Господь приходить відвідати тебе; до всіх будь непривітний, для всіх добрий, щирий, привітний. Пам'ятай, що і через невірних Господь іноді говорить або розташовує їхні серця до нас, як це сталося в Єгипті з в'язничним сторожем, якого серце Господь привернув до Йосипа (Бут.39:21). Спокій мого серця в гірському та духовному, а не в дольному та речовому. Даруй же мені, Господи, повсякчас горячи мудрувати і зовсім відкинути довше мудрування. Сподіваюся на добрість Твою! Зведи очі мої в гори, аж ніяк прийде допомога моя (Пс.120:1). Як слово людське відкриває, що є на умі і на серці людини (відкриває розум – незримий, владний, що творить), і через слово, що відкриває розум або думку, виходить з людини дихання, так дещо подібно Слово Боже являє нам Отця – цей великий, всетворив Розум, і через Животворець, Який є сила Вишнього (сила Вишнього осяє Тя (Лк.1: 35)). Тепер зрозумілі слова Спасителя: ніхто не знає Сина, тільки Батько: ні Батька хто знає, тільки Син, і йому вже волить Син відкрити (Мф.11: 27). Бачиш? Тільки Син відкриває людям Отця, як наше слово – потаємну в душі нашу думку. Ось яке найтісніше єднання між Батьком і Сином! І кожній особі властиве панування і своє, так би мовити, справу. Тому Спаситель каже учням: якщо не йду Аз, Утішитель не прийде до вас: якщо ж іду, послю Його до вас (Ін.16:7). Слава Тобі, Сину Божий, що відкрив нам таїнство Пресвятої Трійці – Отця, Сина та Святого Духа! Слово Твоє – істина; усіма й кожними нарізно словами Твоїми ми живемо. Вони нам насолода, спокій, життя; особливо ж слово про Утішителя. Зміцнюйся в безперечному покликанні Утішителя Духа, – Він дуже відомий тобі. Ти так часто закликаєш Його на св. Даруй, Він, за твоєю молитвою, неодмінно і невпинно здійснює їх завжди, і ти їж сам багаторазово плоди Його божественних дій. З найбільшою обережністю треба тримати в своїй убогій посудині, в серці, скарб Духа, річки в утробі своїй живої води (Ін.7:38); треба пильнувати над своїм серцем, бути лагідним, утримуватися від дратівливості і рухів самолюбства, прихильності до земного, від нечистих тілесних повстань; інакше безцінний скарб Духа миттєво залишить нас: раптом зникнуть із серця мир і радість – це почуття незвичайної, ангельсько-духовної легкості душі, що ширяє на волі серця та думки; зникнуть і ці річки води живої, які перед тим тільки текли й напояли рясно душі; душу наповнить чужий вогонь, що болісно палить нутрощі, позбавляє її миру і радості і наповнює її почуттям скорботи і тісноти і підбурює до дратівливості та хулі. Так явно так різко позначаються і змінюються в нас Царство Боже і царство ворога, царство життя і царство смерті! Християнин бачить це внутрішніми очима і дивується Божій правді і святості, дивується і недрімлість ворога, завжди як лев рикаючого і шукає когось поглинути (1Пет.5:8). Бог Отець – життя, Бог Син – життя, Бог Дух Святий – життя: Трійця Свята – життя. Життя в імені Отця і Сина і Святого Духа: відкинь серцем Отця - відкинеш життя твого серця; відкинь Сина - відкинеш життя своє; відкинь духа Святого - відкинеш життя своє, - так-таки і відгукнеться твій сумнів смертю в твоєму серці, скорботою, тіснотою болісною, а Бог залишиться Богом життя в Трьох Особах; відкинеш сумнів серця, визнаєш усім серцем усі Три Особи за Бога, за життя своє, і життя знову увійде до серця. Бог у Трійці поклоняється, у Самому Собі є їй і амінь. При читанні чи слуханні священних творів майже сердечно в людях, які їх витворили, образи Бога-Слова, або Самого Бога-Слова, що мовить через них. Пам'ятай завжди при читанні книги духовного чи світського змісту, що людина є образ Божий, і цей образ Божий – у його думці, слові та дусі, яким вона говорить. Привчи себе завжди дивитися на будь-яку людину з високою пошаною як на образ Божий, але особливо коли вона говорить і переважно коли вона говорить про Бога. О, тоді він божественний. Від звички до людей, від знайомства з ними, з їхнім повсякденним життям, від звички до дару слова в собі і в людях ми мало цінуємо дар слова, навіть іноді зневажаємо його в інших - і таким чином диявол через наше самолюбство і неуважність зневажає в людях образ Божий; всіляко упокорюватися треба серцем і гордий ум свій зневажати, щоб не бути нам подібними сучасникам пророків, що дивилися на них як на піснеспівців солодкоголосих – не більше; вони не хотіли виконувати їх наказів, навіть зневажали, переслідували, били та вбивали їх; щоб нам не уподібнитися тим людям, для яких пророк не приємний у своїй вітчизні (Лк.4:24). Скільки б не була людина, мабуть, мала і незначна, майже в ній образ Божий, особливо коли він говорить з любов'ю, переважно коли говорить і робить справи любові. Ти написав книгу, припустимо, про Святу Трійцю, і надрукував її в тисячі екземплярів, а можеш і стільки, скільки тобі завгодно. І в усіх цих книгах у тебе не тільки один дух, а й ті самі слова, одна й та сама форма. Так і з жертвою Тіла Христового. По всесвіту, в незліченній безлічі церков приноситься воно, на всіх вівтарях християнських церков діє одна і та ж Трійця, у всіх ягнях один і той же Христос і Дух Його (як у книзі зміст її), скрізь одна і та ж форма приношення – і виходить, що це Святіша Таїнство є людська як яка в незліченній кількості приготується по всесвіту за однією і тією ж формою з одним і тим же Духом, що живе в ній, велелюбним, що взяв на себе гріхи світу, духом Христовим. Ще подібність: яка безліч на землі окремих особистостей людських: у всіх одна форма тіла, у всіх однакова душа, з єдиними, хоча не з однаковими здібностями, і всім цим особам одна назва – людина. Усі люди – як одна людина, і від одного початку всі відбулися: спочатку від Бога-Отця і Сина та Духа Його, а потім від одного подружжя. Тому, між іншим, і наказує Божа заповідь любити кожного, як себе, за тотожністю тобто. природи. Отже, бачиш багато осіб, і вони одне за тотожністю природи душі та тіла. Так і Господь у життєдайних Тайнах Своїх, де б вони не приносилися, є вічно єдиний і нероздільний Творець від єдиної крові всього роду людського (Дії 17:26). Через єдиний Дух Свій, що живе в Тайнах Тіла і Крові, що здійснюються у всіх церквах світу, хоче Він з'єднати з Собою нас, що відпали через гріх і покірність дияволові від з'єднання з Ним, і те, що в усіх нас є єдиного з Ним і між собою, відсікти і очистити: так, в Тобі, та й ті в Нас єдино будуть (Ін.17: 21). Ось ціль причастя! Що дивного, що хліб і вино бувають тілом і кров'ю Христовою і в них Христос спочиває, як душа в тілі? Що дивного, коли і диявол гніздиться в нікчемному зародку (у серці) немовляти, разом із зростанням тіла посилюється, так що потім є на світ немовля з прихованим дияволом, що гніздиться в серці його? О, яка нескінченна доброта і премудрість Господа відкривається в даруванні нам пречистих Тайн Тіла і Крові Його, у тому, що вони приймаються християнином у саме серце! Зауважте, в серці, - туди, де гніздиться диявол, що має державу гріха і смерті (Євр.2:14) - в досконале протиотруту йому, в дарування нам святості і життя і в прогнання гріха і смерті! Як безперечно, що в серці нашому гніздиться часто диявол і всякий гріх, так безсумнівно ж, що в наші серця вселяється Христос Життєдавець, святиня наша. Болій є Господь наш диявола, якщо ж диявол живе і діє в наших серцях через різні прихильності наші до предметів земних, то як не входити в серце наше Христу, через віру і покаяння, коли воно і створене Ним бути храмом Божим, як не входити в серця наші з Христом, саме в тілі? Ще: якщо диявол може давати дух і слово іконі звіриною (Одкр.13: 15), то як Христос не вселиться в хліб і вино і не втілить їх, не засвоїть їх зовсім Собі, як тіло і кров? Запальне скло тоді запалює дерево або папір, або інше що легкозаймисте, коли ми наведемо його на предмет так, що сонячні промені, зосереджені у фокусі скла, всі зосереджуються на одній точці запалюваного предмета, всією своєю сукупністю діють на нього, і, таким чином, як би, як ні. Так і в молитві: тоді наша душа зігрівається, пожвавлюється і загоряється розумним Сонцем – Богом, коли розумом своїм, як запальним склом, ми наведемо на серце, як на духовну точку в нашій істоті, це уявне Сонце і коли Воно буде діяти на серці всією Своєю простотою та Своєю силою. Те саме і про Богоматір, і про Ангелів і святих. Наведи на своє серце їхні образи так як вони є, з усією силою і святинею, нехай серце прийме осяяння їх на себе з можливою повнотою і силою, і воно спалахне їх велелюбною, як би вогненною дією, їх чистота, святість, доброта, сила повідомляється твоєму серцю, і воно буде саме в вірі далі, чим рішучішим і постійнішим ти матимеш серце своє зверненим до Бога і до Його святих, тим більше буде твоє серце просвічуватись, очищатися і оживлятися. Якщо закликаєш якогось святого з сумнівом у близькості його до тебе і в слуханні ним тебе, і серце твоє вразиться тіснотою – переломи себе, або краще сказати, відразу ж подолай за допомогою Господа Ісуса Христа наклепника (диявола), що гніздяться в серці, покликай святого з сердечною впевненістю молитву: і тобі стане легко. Тяжкість і зневіра серця на молитві походять від нещирості, від брехливості і лукавства нашого серця, подібно до того, як у звичайній промові з людьми ми почуваємося внутрішньо ніяково, коли говоримо з ними не від серця, нещиро, нещиро. Жорстоко ти є проти рожна прати (Дії 26:14). Будь завжди і скрізь правдивий серцем, і завжди і всюди матимеш мир у серці, але особливо будь правдивий у розмові з Богом і зі святими: бо Дух є Істина (1Ів.5:6). Під час молитви кожне слово потрібно вимовляти серцем з тією силою, яка міститься в кожному з них, як і ліки приймаються, зазвичай, з відповідною до кожного з них лікарською, даною їм від Творця, силою. Якщо випустимо силу або есенцію ліків, тоді вони не будуть дієвими і наб'ють тільки оскомину; так точно, якщо на молитві вимовлятимемо слова без сили їх, не відчуваючи їхньої істини серцем, ми не отримаємо користі від молитви, тому що істинна, плідна молитва має бути духом і істиною. Слова молитви відповідають лікарським складам або спеціям, що мають кожна свою силу і разом є цілющим для тіла прийомом. Як аптекарі бережуть силу ароматичних складів лікарських, тримаючи їх міцно закупореними в скляницях або в іншій якій посудині, так і ми повинні міцно зберігати силу кожного слова у своєму серці, як у посудині, і не інакше вимовляти його, як з відповідною йому силою. When praying, you need to imagine all creation as nothing before God, and the one God as everything, containing everything like a drop of water, existing in everything, active and animating everything. Prayer is the golden connection of a person - a Christian, a wanderer and a stranger on earth, with the spiritual world, of which he is a member, and most of all with God - the Source of life; душа прийшла від Бога, до Бога і нехай знову прийде через молитву. Молитва має велику користь для того, хто молиться: дарує спокій душі і тілу; it gives rest not only to the soul of the one who prays (I will give you rest (Matthew 11:28)), but also often to the souls of our departed forefathers, fathers and brothers. You see how important prayer is! Як дим від дерева, що горить, йде в повітря, так душа з тіла, що віддалося горінню тління. Совість у людях є ніщо інше, як голос Бога, що ходить у серцях людських, всюдисущого. Як усе створив і єдиний Сій Господь знає всіх, як Себе: всі думки, бажання, наміри, слова і справи людей справжні, минулі та майбутні. Як би я не забіг уперед своїми думками, своєю уявою, Він там переді мною, і я завжди, неминуче в Ньому роблю свій біг, завжди маю Його свідком шляхів моїх. Очі Його відкриті на всі шляхи людських синів (Єр.32:19). Кому піду від Духа Твого? І від імені Твого камо біжу (Пс.138: 7)? Ось перед нами жива людина: його очі спрямовані на нас, його вуха відкриті до слухання, перед нами тіло і душа його, але тіло ми бачимо, а душу немає: не бачимо його помислів, його бажань, намірів, тим часом як немає миті, коли б душа його не мислила і не жила відповідним їй чином. Так точно перед нами, у нас і в нас видима природа, весь прекрасний світ Божий; ми бачимо в ньому всюди життя, стрункий порядок, діяння, але не бачимо Винуватця життя і порядку, не бачимо Художника, а тим часом Він завжди є на кожному місці, як душа в тілі, хоч і не обмежується їм; немає ні крати миті, в яку б Він, як Дух Найдосконаліший Премудрий, Всеблагий, Всеведучий, Всемогутній, Всюдисущий, не думав, не виливався в доброті та премудрості на тварей Своїх; немає й крати миті, в яку Він не докладав би до справи Своєї премудрості і всемогутності, бо Бог є Істота самодіяльна, яка нескінченно чинить. Отже, ти бачиш світ: але бачив, помічай у ньому скрізь Винуватця Його Бога, скрізь у ньому сущого, вся, хто виконує, і все, що діє і влаштовує. Совість кожної людини – це промінь світла від єдиного, всіх, хто просвічує духовного Сонця – Бога. Через совість Господь Бог панує над усіма, як Цар Праведний і Всемогутній. І яка могутня Його тримана через совість! Ніхто не сильний заглушити її голоси! Вона говорить без лицеприйняття всім і кожному, як голос Самого Бога! Через совість ми всі у Бога, як одна людина, тому й Десятослів'я звернене як би до однієї людини: Я Господь Бог твій... нехай не будуть тобі... Не сотвори кумира... не приймай... пам'ятай день суботній... шануй батька і матір... Не вбивай. Не перелюби сотвори. Чи не вкради. Не лжесвідчи… Не побажай… (Вих.20:1–17). Або: полюби Бога твого всім серцем твоїм… і ближнього… як сам собі (Мк.12:30–31), тому що «він» зовсім те саме, що «я». Тяжко дотримуватися єднання духу в союзі світу (Еф.4:3–4). Велика заповідь! Необхідно її виконання. Дотримуватися єднання духу. Цього й бажав завжди й бажає, про це молився та молиться Син Божий до Отця. Отче святий! дотримуйся їх в ім'я Твоє, – молився Він за учнів, – їх же дав Ти Мені, нехай будуть єдині, як і Ми… Не за цих же молю тільки, але й за віруючих їхнього слова заради Мене. Та все одно... будуть, та й світ віру має, бо Ти мене послав (Ін.17:11, 20–21). Чи бачиш, що єдність наша за духом, по життю голосно доводить і Божественність Засновника нашої віри – Господа Ісуса Христа? Хто бажає всіх з'єднати, зробити як би однією душею, і робить так, той, значить, пішов від єдиного Бога, що все сотворив, все, що з'єднав під Собою і відторглися від єдності, послухом, що знову хоче звести до єдності з Собою через віру і послух. Вчителі, що приходять не від Бога, не кликані від Нього, не посилаються Ним (не посилаючи їх, а вони течаху (Єр.23:21)); що вони не від Бога. Такий Лютер, такі розколовчителі, такі єретики. Вони роз'єднали єдину Церкву Божу, розсікли несекому, множинну одиницю, з'єднану під єдиним Главою Церкви – Христом, одухотворену єдиним Духом Божим, і цим довели, що вони були знаряддям диявола, який про те й дбає, щоб роз'єднати, розточити і розсіти. Вовк розкраде їх і розпудить вівці (Ін.10:12). Слава вірі християнській – православній! Справжній плід її завжди був і є єднання віруючих між собою через любов і спілкування благ духовних та речових. Чим більше віддаляються християни від духу віри своєї, тим більше вони роз'єднуються самолюбством, тим більше полягають у собі, тим менше мають спілкування в благах духовних і матеріальних – особливо в матеріальних – з нужденними, тим більше вичерпується в них любов і тим більше бідує людство. Справжнє християнство і на землі оживляє благополуччя, тому що воно дивиться на християн як на одне велике тіло, в якому є члени благородні і неблагородні не за природою, а за місцем і по ділу, сильні і слабкі, багаті і бідні, і Дух Божий клопочеться в душах сильних або багатих на допомогу слабким благ. Народові, що вірував без серця і душа єдина (Дії 4:32). Нелюбов, ворожнеча чи ненависть не повинні бути і відомі між християнами навіть на ім'я. Хіба може бути нелюбов між християнами? Скрізь ти бачиш кохання, скрізь нюхаєш пахощі кохання. Бог наш – Бог любові; царство Його – царство любові; з любові до нас Він не пощадив для нас Сина Свого Єдинородного і на смерть віддав Його за нас (1Ів.4:9): вдома ти бачиш любов на домашніх (бо вони зображені в хрещенні та миропомазанні хрестом любові і носять хрест, їдять з тобою у церкві вечорі любові). У церкві скрізь символи любові: хрести, хресні знамення, святі, що догодили любов'ю до Бога і ближніх, і Сама втілена Любов. На небі та на землі скрізь любов, Вона спочиває і насолоджує серце, як Бог, тоді як ворожнеча вбиває душу та тіло. І ти завжди і всюди виявляй любов! Чи ще ти не любитимеш, коли скрізь ти чуєш проповідь про кохання, коли тільки людиногубець диявол є ворожнеча вічна! Що Свого Сина не змилосердиться… Як не й з Ним вся нам дарує (Рим.8:32)? Головне найбільше дано, все інше, чого не просимо, нескінченно менше від Сина Божого. Тому благонадійно можемо просити у Бога всього про ім'я Ісуса Христа, будь-якого блага, про яке тільки можемо подумати. Якщо ж якщо просите від Отця в Моє ім'я, то створю, нехай прославиться Батько в Сині (Ін.14:13). Чи прощення гріхів і заспокоєння просиш померлим? Він є очищення про гріси ... всього світу (1Ін.2: 2). Кров Його очищає нас від усякого гріха (1Ів.1:7). Він може пробачити й померлим усяку провину, вчинену ними словом, ділом чи помислом. «Він є воскресіння і живіт і спокій покійних рабів Своїх»… Чи просиш благ живим людям і собі? Його ж коли хочете, просіть, – говорить Він, – і буде вам (Ін.15: 7). Як відомо Господеві число зірок небесних, так Йому відоме число ангелів небесних та число їхніх думок; як відомо Йому число піску морського і число піску і створінь всієї землі з їхніми органами та складовими їх частинами, великими і до нескінченності малими; Як відомо Йому число атомів усіх стихій у нескінченну нескінченність малих, так відомо Йому число всього роду людського, який був, який є і який буде, число думок усіх колишніх людей, усіх сьогодення та всіх майбутніх, число всіх їхніх серцевих рухів, слів і справ. Як у природі чуттєвої ніщо не приховано від Нього, ні найменший атом не пропадає, бо як може знищитися без Бога, без Його волі те, що приведено Ним у буття, – так і в природі духовній не пропадає для Нього жодна думка, ні один помисл, ні один серцевий рух, бажання і діло: все в думці, і все: тобто. в тому числі і в тій мірі і силі, як було, крім поганих помислів, бажань, слів і справ, сповіданих або загладжених виправленням життя. Число всіх атомів земних і атомів тварюків земних, як число думок і рухів людського духу, у цьому відношенні стоять у досконалій паралелі. Справді, якщо створене, гарматне, мертве саме собою не знищується, то чи знищиться те, що саме одержало від Господа здатність творчості, панівне, живе? - розумію думку, що вдягається в слово і саму винуватку думки - душу. Тож неможливо, – готуйтеся до відповіді, смертні? Вас чекають на суді всі ваші помисли, бажання, слова, справи добрі та худі, надіслані вами туди з землі: добрі – всі, худі – несповідані чи незагладжені протилежними їм думками, бажаннями та справами. Про всіх їх приведе тя Бог на суд. Благоутробний Господи! не вниди до суду з рабами Твоїми (Пс.142:2). Якщо беззаконня назри, Господи, Господи, хто постоїть (Пс.129:3)? Найбільше світило відбивається в нескінченно малих тілах земних, в незліченній безлічі їх, і образ людини відображається в нескінченно малих зіницях очей: так уявне Сонце - Христос зображується в нескінченно малих істотах - людях у нескінченній множині їх, також в нескінченно малих частинках. Життя препросте і одиничне. Сонце, відбиваючись у безлічі малих і великих тіл, висвітлює весь світ, покриваючи собою його: так і Господь. Вітер один і той же, але в багатьох місцях робить сили: так і Дух Божий один і той же, але в незліченних ангельських соборах виявляє силу і міцність Свою, у всіх святих чоловіках, дихає, де хоче, і голос Його чуєш (Ін.3:8). Господь зберігає не тільки всі кістки (Пс.33:21), а й образи св. угодників, не даючи їм гинути у тлінні, зневаженні та долі-лежанні, стягуючи їх чудово, як це ми знаємо з опису явищ чудотворних ікон, особливо ікон Пречистої Матері Божої – Владичиці нашої. Так Господь дорогий образ людини, особливо святої людини, судини благодаті. Через образ Він і чудеса творить, або подає невидимі сили зцілення та втіхи. Болій є Бог серця нашого, і звістка вся (1Ів.3:20). Серцевим оком своїм ми бачимо і знаємо найменші серцеві рухи, всі думки свої, бажання і наміри, взагалі майже все, що є в душі нашій. Але Бог більший за серце наше. Він у нас і навколо нас і скрізь, на всякому місці, як єдине, всевидюче, духовне Око, Якого тільки малим зразком служить наше сердечне око, і тому знає все, що в нас, краще, в тисячу разів ясніше за нас самих, знає в один і той же час все, що є в кожній людині, в кожному створенні і в усіх силах не в усіх силах не в усіх силах. неживої, бачить як на долоні всю нутро нашу і нутро всієї тварі, будучи всякою з них властивий і кожну з них як Творець і Промислитель містить у бутті та силах. Як в Ісусі Христі мешкає вся повнота Божества тілесно (Кол.2:9), так і в життєдайних Таємницях Тіла і Крові Його. У малому людському тілі – вся повнота нескінченного, несумісного Божества, і в малому ягняті, або хлібі, у кожній найменшій частинці його – вся божественна повнота. Слава всемогутності та благості Твоєї, Господи! Як сонце, хоча саме завжди на небі, але променями своїми, як би незліченними руками, досягає землі, всієї її поверхні, і повідомляється всім органічним тілам, входячи в них (сонце входить у тіла променями своїми), розігріваючи, оживотворяючи і возращая їх теплотою своєю, прозорі проходячи крізь своїх тіл, стільки і образів сонця), непрозорі, тверді і неорганічні нагріваючи, – так мислене Сонце – Бог, хоча Сам переважно на небесах, але Животворним Духом Своїм, як би променями Своїми, повідомляється всієї розумної тварі – Ангелам і людям, проникаючи їх духовне істота, освяючи променям, що проникає органічні та рослинні тіла, що оживляє та повертає їх. Як сонце, саме будучи на небі, висвітлює всю землю, сповіщаючи світло всякої і найменшої тварі і речі, так і Господь іпостасним світом Своїм просвічує всіх людей, бо Він є Світло істинне, що просвітлює всяку людину, що приходить у світ (Ів.1:9) Всі, хто приступає працювати Господеві в молитві, навчіться бути подібними до Нього лагідними, смиренними та істинними серцем; не майте лукавства в душі, двоєдушності, не будьте холодні, постарайтеся мати Дух Його, бо хто не має Духа Христового, цей несть Єгов (Рим.8:9); – і Господь подібного до Себе і спорідненого шукає в нас, до чого могла б прищепитися благодать Його. Пам'ятайте, що жодне слово даремно не пропаде в молитві, якщо від серця говориться: кожне слово чує Господь і кожне слово у Нього на терезах. Нам здається іноді, ніби наші слова тільки повітря б'ють даремно, лунають як голос того, що кричить у пустелі; ні, ні! Потрібно пам'ятати, що Господь на молитві розуміє нас, якщо можна так сказати, тобто наші слова – так само, як себе розуміють досконалі молитовники, бо людина є образ Божий. Господь відповідає на кожне бажання серця, яке виражається в словах або невиражене. З вірою безсумнівною причащаючись Животворячих Тайн, я дочутно повчуся всюдисущу Христову. Яким чином? Ось яким: у кожній частинці тіла і в кожній краплі крові я приймаю Всецелого Христа і таким чином бачу серцевими очима, що Він в той же час весь у всіх частинках і краплях, хоч би скільки їх було, до нескінченності. Так само Господь весь у кожному храмі, у св. Таємницях і в кожній найменшій частинці; а як храми православні знаходяться по всій землі, то Господь не тільки Божеством, але й душею і тілом Своїм присутній по всій землі, скрізь повідомляючись віруючим весь нероздільно і виробляючи в них солодкі плоди: очищення гріхів, освячення душ і тілес християнських, праведність, мир і радість з Духом Святим Духом. Знаємо, крім того, що Він і через ревну молитву вселяється в душі віруючих з Отцем Своїм і Святим Духом. Будучи притаманним усьому речовому світу і разом оживляючи його весь і кожну частину його нарізно, Господь тим більше притаманний людям і особливо християнам, живе в них: чи не знаєте себе, що Ісус Христос у вас є, хіба точію чим несвідомі є (2Кор.13:5)? Чи не знаєте, що ваше тіло храму Святого Духа, що живе у вас ( 1Кор.6:19 )? Рід людський є єдине, велике дерево Боже, що розрослося по всій землі і гілками своїми, що покриває всю землю. До колишнього гнилого кореня – занепалого Адама, Божою премудрістю і добротою прищепле новий, живий корінь – Господь Ісус Христос, від якого і ведуть свій початок християни, як галузь від цілого дерева. У деревах – життя земне, органічне; у роді християнському – життя Христове, небесне, духовне, і на душевні здібності та сили істинних християн треба дивитися як на сили Самого Христа Ісуса. Розум Христів імами, - говорить Апостол (1Кор.2: 16) про істинних християн; так само і на діла чесноти треба дивитися як на плід благодаті Христової. Християни, що не по-християнськи, складають сухі гілки на галузі, що йде від кореня – Христа, і всяку різку, що не творить плоду, Отець Небесний відсіче і кине у вогонь (Ів.15:2, 6). Язичники - галузь невідроджена, не жвава, що йде від гнилого кореня - Адама. Вірою і вони прищеплюються до галузі живої, здорової – до тіла Церкви, до цього тіла Христового (Кол.1:18). Чиї листочки біля дерева? Божі. Чиї це благі думки у тебе? Божі. Чия здатність у дерев вирощувати і ткати деревну тканину і виробляти та розвивати листи та плоди? Божа, тобто. Богом дана. Чия в тебе здатність думки та слова? Божа. Чи використовують на шкоду дерева дані їм від Бога сили? Ні. Чи вживає людина на шкоду здібності і сили, які йому дала Бог? Вживає: зловживає розумом, отриманим від Бога для пізнання Бога та Його істини; зловживає своїм серцем, створеним для любові Бога і ближніх, для відчування блаженства Богоспілкування, і – своєю вільною волею, даною для нескінченного вдосконалення чесноти. У тілі нашому, у його природних відправленнях, діє Бог, підтримуючи, живлячи та зростаючи його. У траві чи у дереві, чи у тварині, діє Він же: траву одягаючи ( Лк.12:28 ), дерева повертаючи і прикрашаючи листям і плодами, тварин живлячи і повертаючи тіла. Самі ми в тілі своєму не можемо нічого, ні пів-йоти, як кажуть, створити, власа єдиного не можемо біла або чорна сотворити (Мф.5: 36). У нескінченно великому і нескінченно малому однаково є Господь, який не обмежується ні тим, ні іншим, але сущий весь у всьому, будучи неподільним і понад усе. Чи може бути листя деревне без дерева, а чи дерево може бути без землі, повітря, води та теплоти? Так жодна душа не існує без Бога, без Сина Його, без Духа Його. Бог – моє буття, моє дихання, моє світло, моя сила, моя вода, моє харчування. Він носить мене, як мати носить на руках немовляти, більше: носячи мене, душу і тіло моє, Він у мені перебуває і розчиняється, так би мовити, зі мною. Молячись Богу, пам'ятайте, що Бог є Три Особи, а як Він є Особа і Особи, то Він у нескінченності має всі ті досконалості, які ми можемо уявити в досконалій будь-якій, за благодаттю Божою, людині, наприклад у Пресвятій Діві Марії, в Миколі Чудотворці, в Іоанні Златоусті, в апостол, в апос. Людина є образ Божий і подоба Божа; за досконалим образом можна частково судити про Першотвір, який Він; все найкраще, що приваблює наші серцеві погляди і серцевий настрій у людині – від Бога, від Сина Його та від Духа Його. Наприклад, св. Миколай був і є співчутливим і милосердним до людей за благодаттю Божою. Завжди він і нині благослухняний щиро його покликаючим, за тим самим добрим серцем, яке він мав за життя і нині має за благодаттю Божою. Тепер, чи Сам Господь Бог нестерпний і немилосердний, і скільки жалісливіший і милосердніший? – Нескінченно більше, як Сам нескінченно більше за св. Миколи. Або візьми апостола Павла. Яка утроба людинолюбна в Апостолі! Про слугу Філімона він говорить пану: ти його, як мій утробу, прийми (Флм.1:12). Скільки кохання у цих словах! А яке кохання дихає в його посланнях! Серце моє поширися, – каже він до Коринтян, – не тісно вміщуєтесь в нас (2Кор.6:11–12). Описав він в одному посланні, в чому полягає божественна любов. Читаючи цей опис, відчуваєш, що Апостол насправді виконав усе те, що написав про любов. Але звідки ця любов в Апостолі, колишньому гонителі і досаднику Христовому, який, входячи в доми, тягнув чоловіків і дружин, зраджуючи їх немилосердно в темниці (Дії 9:1–2, 22:5, 26:10–11)? Від Господа, Джерела кохання. Він Один є вічна і безмежна Любов, що обіймає собою всіх тварин. Як Трійця – Бог наш Єдина Істота, хоч і три Особи, так повинні бути і ми – єдині. Як простий Бог наш, так маємо бути і ми прості, такі прості, як би всі ми були одна людина, один розум, одна воля, одне серце, одна доброта без найменшої домішки злоби, – словом, одна чиста любов, як Бог є Любов. - Хай будуть єдині, як Ми єдині єси (Ів.17:22). Всі люди, як і Ангели Божі, – дихання Божі, тому те Ангели і називаються духами, або, що те саме – диханнями Божества, а людські духи – душами, тому що ці походять від дихання божественного і дихають Богом. Святим Духом, сказано, всяка душа живеться і чистотою підноситься 4 . Але і всі інші тварі називаються диханнями: всяке дихання, сказано, нехай хвалить Господа (Пс.150:6), тому що і вони - від Духа Божого, хоч і непричетні розуму і свободи, тому всяку тварюку треба берегти, не бити, не виснажувати її. Блаженний, що й худоби милує (Прип.12:10; 1Кор.9:9). Бог є Дух, проста Істота. А дух чим поводиться? Думкою, словом та ділом. Тому Бог, як проста Істота, не складається з ряду або з безлічі думок, або з безлічі слів або творінь, але Він весь в одній простій думки - Бог - Трійця, або в одному простому слові - Трійця, або в трьох Особах, об'єднаних воєдино. Але ж він весь і в усьому сущому, все минає, все наповнює Собою. Наприклад, ви читаєте молитву, і Він весь у кожному слові, як Святий Вогонь, проникає кожне слово: кожен сам це може випробувати, якщо молитиметься щиро, старанно, з вірою та любов'ю. Але особливо Він весь у належать Йому іменах: Отець, Син і Святий Дух, або - Трійця, або Господь, Господи Боже; Господь Саваот; Господи Ісусе Христе, Сину Божий; Душі Святий; Царю небесний, Утішителю, Душі істини... та інших іменах Своїх. Ангели і святі так само у своїх іменах близькі до нас, як близькі імена їх і віра наша в них – до нашого серця; бо вони не інше що, як дихання Божі і є єдиний дух з Господом (1Кор.6:17). Чи моляться за нас святі, яких ми закликаємо? Моляться. Якщо я, грішна людина, холодна людина, іноді зла і недоброзичлива людина, молюся за інших, наказав і не наказав мені молитися і не сумніваюся, не сумую терпляче перебирати їхні імена на молитві, хоч іноді і не сердечно, то чи святі Божі люди – ці світильники та солоники своїм земним, не моляться за мене і за нас, коли ми з посильною вірою, сподіванням та любов'ю закликаємо їх? Моляться і вони, швидкі помічники та молитовники за душі наші, як запевняє нас богоосвічена Мати наша св. Церква. Отже, молися безперечно святим Божим людям, просячи їх клопотання за себе перед Богом. У Дусі Святому вони чують тебе, тільки ти молись Духом Святим і від душі, бо коли ти молишся щиро, тоді дихає в тобі Дух Святий, Який є Духом істини та щирості, є наша Істина та щирість. Дух Святий у нас і у святих людях той самий. Святі святі від Духа Святого, що їх освятив і в них вічно живе. Господи! Ти, Якого любов до нас перевершує нескінченно любов кожного батька, будь-якої матері, будь-якої найніжнішої дружини, помилуй нас! Владичиці Богородиці! Ти, Якою любов до християн перевершує любов будь-якої матері земної, будь-якої дружини, прислухайся нам у молитвах наших і спаси нас! Хай пам'ятаємо ми про Тебе постійно! Нехай молимося Тобі завжди старанно! Нехай завжди прибігаємо під дах Твій нелісно і без сумніву. Ми молимося Всеблагою і Всенепорочною Матері Божою, і Вона молиться за нас. Ми прославляємо Її – Вищу всякої слави, і Вона готує нам самим вічну славу. Ми часто говоримо їй: «Радуйся», і вона у Сина Свого і Бога просить: Сину Мій любий, дай їм вічну радість за вітання Мене радістю. Так безсумнівно вір, що Бог бачить тебе, як ти впевнений, що бачить тебе батько чи інший хто, віч-на-віч з тобою стоячий, з тією різницею, що Отець Небесний бачить усе, що в тобі є, який ти весь, всіх тварів, Ангелів, святих, нас грішних, тварин, бачить разом так, як сонце разом освітлює сонця суть (Сир.23:27). Живе уявлення перед Господнім лицем є джерелом миру і радості для душі. Сумнів у Його присутності справляє збентеження, скорботу та тісноту. Серцева молитва – джерело спокою серцевого, а безсердечна, поверхова, неуважна справляє вразливість серця. Ісус Христос з Отцем і Духом Святим є недосліджена безодня людинолюбства. У цій безодні милосердя дістане з надлишком для всіх милості, тільки зверніться до Бога з вірою, сподіванням і серцевим хворобою про неправди свої, про образи, завдані нами Господу, Владиці і Благодійникові. Бог ближче до нас будь-якої людини у будь-який час: ближче мого одягу, ближче повітря, світла, ближче моєї дружини, батька, матері, дочки, сина, друга. Я Їм живу душевно і тілесно, Їм дихаю, Їм мислю, відчуваю, розумію, маю намір, кажу, роблю, роблю. Про нього ми живемо і рухаємося і єси (Дії 17:28). Бог є дій у нас, щоб хотіти і діяти про благовоління (Флп.2:13). Тому треба завжди передбачити Господа перед собою праворуч, нехай не рухаємося, та не згрішимо, треба так поставити себе, щоб ніщо не витісняло Його з наших думок і серця, ніщо не загороджувало Його; ніяка пристрасть до їжі, пиття, грошей, одягу, житла та його обстановки, до різних осіб, ніякі світські розваги і ігри не забирали б у нас нашого Прекрасного, Улюбленого Господа, але щогодини й хвилини належали б ми Йому і були б з Ним невідлучно, як Він невідлучно нас з нами. Але коли я грішу або маю пристрасть до чогось, тоді Він далекий від мене, не по просторі, бо Він у будь-який час все наповнює, а по моєму серцевому віддаленню від Нього, по моєму неприхильності до Нього, по справжньому лишенню ним мене Своєю благодаттю і Своїм перебуванням у моєму серці. Як у морі, озері чи річці кожна частка знаходиться в сполученні з іншими частинками і оточена ними, або як у повітрі кожна частинка оточена іншими і з'єднана з ними, так усі ми – земнородні оточені Богом з усіх боків, при чому чисті з нас чи очищувані з'єднані з Ним і всюди перебувають у Ньому. Всі ми земнородні - ніби вода, ніби повітря, ніби дерево багатогіллясте, складаємо одне ціле, хоча часто розривається по заздрості ворога самолюбством, дратівливістю, ворожнечею, чварою, гординею, єресями і розколами, заздрістю, скупістю, нетовариством, злістю, презорством і іншими. З іншого боку, диявол і ангели його становлять одне між собою, як темна, злоякісна, отруйна вода або вогненосне, задушливе, вбивче повітря. Вони оточують нас і посилюються увірватися в нашу душу при її неуважності та різних пристрастях, щоб затьмарити, обурити, стиснути, попалити і всіляко мучити нас. Так, наприклад, ви йдете іноді на чистому, запашному повітрі - і раптом сморід з помийної ями або від вивержень людських вражає ваш нюх найнеприємнішим чином, і ви швидше хочете пройти це місце, щоб знову дихати благотворним повітрям, - подібно до цього і сморід бісівський. Сам Господь уподібнює повітрі й воді темні полчища бісівські, коли каже: знижить дощ, і прийшли річки, і звіяли вітри, і нападали на храмину ту (тобто на людину, налягли на людську душу), і не поділися: заснована бо на камені (Мт.7:2) Кажуть: як би не дивився, так не спокусився б, як би не почув, так і серце не боліло б, як би не скуштував, так і не хотілося б… Бачите скільки спокуси від наших очей, слуху та смаку. Як багато людей страждали і страждають від того, що, будучи не твердими серцем у добрих розташуваннях, глянули необережно нечистими очима, послухали незвичними до розрізнення добра і зла вухами, скуштували жадібним смаком. Почуття гріхолюбної, жадібної плоті, не приборканої розумом і Божими заповідями, залучили їх у різні пристрасті житейські, затьмарили їхній розум і серце, позбавили спокою серцевого і відняли свободу у волі, зробивши їх рабами своїми. Як же обережно треба дивитися, слухати, їсти, нюхати і відчувати, або, краще, як треба берегти своє серце, щоб через почуття зовнішні, як через вікно, не пробрався гріх і сам винуватець гріха - диявол, не затьмарив і не вразив своїми стрілами отруйними і не вразив своїми стрілами отруйними. Душа сприйме в себе Господа в Животворячих Тайнах думкою віри і серцевою свідомістю, що в Тайнах присутній істинно Сам Господь, а тіло наше приймає Господа вустами та утробою. Коли душа сприйме Господа твердою вірою, тоді Господь проходить в одну мить і душу, як просту істоту, і тіло все, всі суглоби його через наповнення душею всього тіла і через всенаповнення Божества. У житті християнської необхідні спокуси, проби чи випробування нашого душевного стану, і як життя наше за подобою речей, що знаходяться в домі, покривається своєрідною нечистотою, то й необхідно очищати її. Як для проби будь-яких речей, наприклад срібла, потрібні інструменти, так і для проби або випробування душі потрібні люди, для подібного подібне ж, які волею або неволею, навмисно або зовсім ненавмисно своїми вчинками щодо нас робили б явним і для нас і для інших, чи підкорені ми Божим наказам, оголошеним нам умертвляючи діяння тілесні, або за тілом, підкоряючись, як раби, волі плоті і плотських помислів і пристрастей, і ми, дізнавшись, що живемо не за Божою волею, не за заповідями найсолодшого нашого Спасителя, а за своєю гріховною і сліпою волею, незабаром виправилися б, поспішно б, поспішно, поспішно. Тіло наше живе тими стихіями, з яких саме складено, постійно вбирає повітря, воду, органічні тіла; душа наша живе Божественним Духом, від якого вона має свій початок і постійно вбирає в себе, для підтримки свого життя, життя Тріїпостасного Бога, через світло розуму, прихильності та бажання серця і волі і міцність у добрі. Як тіло, не харчуючись родичами, не може жити і вмирає, так і душа наша, не харчуючись молитвою чи добрими думками, почуттями, справами, також вмирає. Як у тілесній нашій природі до часу відбувається благополучно харчування і зростання тіла, але якщо потрапить через їжу або пиття, або дихання отрута або зараза, то раптом завдаються тілу болю і навіть смерть, у разі неподачі допомоги, так і в духовній нашій природі тече до часу все благополучно, але коли прийде до неї, але коли прийде до неї, але коли прийде до неї, але коли прийде до неї, але коли прийде до неї, але коли вона буде, заціпенює, і їй потрібна швидка допомога від небесного Лікаря, Бога духів, яка вийде не інакше, як через молитву віри. (Діавольські прилоги в душі людини відповідають отрутам у тілесній природі; тільки отрута речовинної природи рідко потрапляє в наше тіло, а ці завжди з нами або біля нас). Як для харчування і підтримки життя нашого тіла завжди готове те середовище (середина), в якому воно живе, саме: світло, повітря, вода, їжа, і повітрям, як найбільш необхідним для його життя, воно постійно оточене, а вода скрізь, так би мовити, знаходиться під руками, так само як рослини та тварини; так і для нашої душі завжди готові удосталь сили для підтримки її життя, її духовна їжа, питво, одяг – у Триєдиному Богу. Перебуваючи все на будь-якому місці, як би повітря або як уявне світло, Господь кожну мить нашого життя готовий, за вірою нашою і заради постійно-молитовного настрою нашої душі, підтримувати наші душевні сили Своєю вседіючої благодаттю, буває для нас безперестанку світлом нашого розуму і серця, повітрям, яким дихає душа наша, життєдайною, якою вона зігрівається, і одягом, яким вона не лише прикриває свою гріховну наготу, а й прикрашається нею, як царською порфірою – це одяг виправдання Христового. Людина кожну мить свого буття знаходиться у двох середовищах – речовому та духовному, з яких усе отримує: одна підтримує її тілесну, інша духовну її природу; одна є видима природа, інша – нескінченний, Іпостасний Дух Божий, Котрий, будучи весь скрізь, є над усе і, утримуючи все, Сам нічим не обмежується. Так нікчемна і немощена сама по собі кожна людина, що вона все отримує не з себе, а ззовні для підтримки свого буття; сам він – ніщо. І як тіло його підтримується повітрям, їжею та питтям, так душа – молитвою, читанням Слова Божого та Св. Таїнствами. З іншого боку, оскільки в царстві Всеблагого і Вседержавного Бога мають місце занепалі злі духи, і своїм місцем мають саме повітря і землю, і як людина з самого початку була ними захоплена до зла, як вони завжди були і тепер є і будуть до кінця століття разом з родом людським, то і становлять, так би мовити, середовище, яким ми оточені і в оточенні. Люди, істоти вільні і притому занепалі, хоч і відновлені Сином Божим і стоять у цій благодаті вільно вірою, доброю прихильністю до Бога і добрими справами, повинні постійною молитвою до Бога захищатися від неприємних сил, що воюють за нашу душу, бажають уловити нас у полон свій і зробити подібними до них за духом. Потрібно всім дуже остерігатися, щоб за своїм духом і своїми справами не освоїтися нам з духами злості піднебесними; щоб вони не стали диханням нашої душі замість Бога, щоб зло, що становить їхню природу, не стало нашим злом. Втім ми повинні завжди при цьому пам'ятати, що більший є в нас, ніж у світі (1Ів.4:4), що Господь і їх містить у повній Своїй владі і тільки допускає, що Його правда, доброта і премудрість дозволяє діяти їм у світі, до розуміння і виправлення людей. Але є люди, які диявола мають і своїм одягом, і їжею, і питтям, подібно до того, як істинні християни в Христа вдягаються, Його Тілом і Кров'ю харчуються. Скрізь у світі подвійність – одне проти іншого: дух і тіло, добро і зло. Сатана має своїх клевретів та помічників для поширення в людях свого володарювання; Бог має Ангелів, яких дає кожному християнину для охорони його та для керівництва до блаженного царства Христового. Той, хто не вірить у всюдиприсутність Божу в думках своїх і в серці своїм обмовляє на державу Божу, не приписує Йому й тих властивостей, які має повітря, бо й повітря є скрізь. Чи творець повітря не скрізь? Що Бог скрізь, цьому сильним доказом служить найневір'я у всюдисущі або взагалі будь-який гріх. Так, при невірі моє серце соромиться, зазнає якогось печіння, нудиться, мучиться, розум затьмарюється, я перебуваю весь у безрадісному становищі. Але при живій вірі, що Бог скрізь, на будь-якому місці, і, отже, завжди зі мною і в мені, моє серце широко, вільно, легко, живо, розум світлий, я – у втішному становищі. Таким чином те саме, що мене вбиває, служить разючим доказом того, у бутті чого я сумніваюся. Невіра тому й мучить мене, що вона є наклепом серця мого чи злого духа на Бога, Яке є життя моє. Думкове заперечення моєю вільною душею Само-Живота є, природно і праведно, смерть для неї. Ще: Бог є уявна Істота, і душа моя теж уявна істота від першого уявного, тому і спілкування з Богом буває в мене через думку, через віру серця, яка є не інше що, як жива і ясна думка, що Бог є на кожному місці; коли в мене такої думки немає, то є думка протилежна, негативна; коли сполучний початок душі моєї з Богом припинено, тоді немає для мене і життя істинного, а є одна примара зовнішнього, помилкового життя, тваринного. Ступені блаженства та мук у майбутньому столітті будуть різні. Це доводиться і справжнім станом душ у різних людей або в однієї й тієї ж людини в різний час, за різних положень. Чим простіше, добріша, товариськіша людина, тим вона блаженніша внутрішньо; чим лукавіше, зліше, самолюбніше, тим нещасливіше; чим сильніша в ньому віра і любов, тим блаженніше; чим слабше, тим гірше, так що маловіри, безвіри, людиноненависники – найнещасніші люди. Тому розумій і про майбутні муки. Люби будь-яку людину, незважаючи на її гріхопадіння. Гріхи гріхами, а основа в людині одна - образ Божий. Інші зі слабкостями, що кидаються в очі, злі, горді, заздрісні, скупі, сріблолюбні, жадібні, та й ти не без зла, можливо, навіть у тобі його більше, ніж в інших. Принаймні щодо гріхів люди рівні: усі, – сказано, – згріші і позбавлені суть слави Божої (Рим.3:23), всі винні перед Богом і все одно потребуємо Божого милосердя до нас. Тому люблячи один одного, треба терпіти один одного і залишати, прощати іншим їхні похибки проти нас, щоб і Отець наш небесний пробачив нам провини наші (Мф.6: 14). Отже, усією душею шануй і люби в кожній людині образ Божий, не звертаючи уваги на його гріхи, Бог єдиний святий і безгрішний. А дивися, як Він нас любить, що Він для нас створив і творить, караючи милостиво і милуючи щедро і блаженно! Ще шануй людину, незважаючи на її гріхи, тому що вона завжди може виправитися. Деякі з прогресистів вважають Церкву ворогом для себе. Але якщо є хто більш велелюбний, доброзичливий і мудріший у своїй любові щодо людей (після Бога), то це Церква: все, що є відповідним з нашою природою і найприйнятнішим для неї – все це полягає в Церкві, як скарбниці, подібно до того, як в Євангелії укладені дієслова Живота. Церква є справжньою матір'ю всього людства, право віруючого в Христа, найвірніший друг християн. Вона співчуває і відповідає всім суттєвим потребам душі і тіла християнина діяльним посібником або поданням допомоги силою Господа Ісуса Христа і Духа Святого, яким всяка душа живеться. Про славослів'я. Душа мимоволі поривається до славослів'я, коли дивишся на зоряне небо; але ще більше вона поривається до славослів'я, коли, дивлячись на небеса і на зірки, що Бог заснував, уявиш собі Боже промисел про людей, як Бог нескінченно любить людей, піклується про їхнє вічне блаженство, не пощадив і Сина Свого єдинородного для спасіння нашого і упокою в царствах. Не можна не славословити Бога, коли згадаєш, що ти з нічого створений, що ти призначений від складання світу до вічного блаженства, зовсім туні, не за заслугами, коли згадаєш, яка благодать Божа подається тобі від Бога для спасіння в все життя твоє, яка незліченна кількість гріхів тобі прощається і притому неодноразово, не два подається, починаючи зі здоров'я тіла до струменя повітря, до краплі води. Мимоволі збуджуєшся до славослів'я, коли здивовано бачиш нескінченну різноманітність створеного на землі, у царстві тваринному, царстві рослинному та мінеральному. Який мудрий пристрій у всьому – у великому та малому! Мимоволі славословиш і кажеш: дивні діла Твоя, Господи, вся премудрості створив Ти (Пс.103:24); слава Ти, Господи, що створив уся. Якщо Церква склала і передала в спільне вживання молитви і піснеспіви Триєдиному Богу і святим Його, то це означає, що Бог чує наші молитви і завжди знаходиться поблизу тих, хто молиться. Але люди здебільшого моляться так, начебто немає з ними Бога, або як би Він не слухає. Дамо Господу хоч ту увагу, яку показують добрі батьки до прохань дітей, хоч ту промислову та уважну любов, яку мають добрі батьки до дітей. Так учить Сам Господь. Якщо ж ви, – каже Він, – лукаві сущі, вмієте давання блага дати вашим чадом, коли Батько ваш Небесний дасть блага тим, хто просить у Нього (Мт.7:11), тому і наші прохання виконуються, якщо помолимося від щирого серця. Правильно. Щоденний досвід. Коли в серці твоєму загориться злість проти когось, тоді повір усім серцем, що вона справа діючого в серці диявола: зненавидь його і його породження, і вона залишить тебе. (Не визнавай її за щось власне, не співчувай їй). Випробовано. Та біда, що диявол прикривається нами самими, приховує свою голову і свій хвіст, приховується, а ми сліпі й думаємо, що це все робимо тільки ми самі, стоїмо за дія диявольське, як за щось своє, як за щось справедливе, хоча всяка думка про якусь справедливість своєї пристрасті чисто хибна. Тим же керуйся і щодо інших; коли бачиш, що хтось злиться на тебе, не вважай його злості прямою його справою; ні, він тільки пасивне знаряддя всезлобного ворога, не пізнав ще зовсім його лестощів і обманюється від нього. Молись, щоб ворог залишив його і щоб Господь просвітив його серцеві очі, похмурі отруйним, згубним подихом духа злості. Треба сердечно молитися Богу за всіх людей, схильних до пристрастей: у них діє ворог. Пристрасті духовного устрою заразливі; наприклад: злість, ще не висловлена ​​на словах, не виражена на ділі, а яка ховається лише в серці і відбивається злегка на обличчі і в очах, вже передається душі того, на якого я маю злість, та іншим помітна; обурююся пристрастю, моє обурення стосується і серця іншого, робиться якийсь духовний перелив нечистого потоку з одного духовного вмістилища до іншого. Знищиш у собі пристрасть до брата, знищиться й у ньому; заспокоїшся сам, заспокоїться і він. Який тісний зв'язок між душами! Правильне слово Апостола: ми єси один одному вдові (Еф.4: 25) - члени або одне тіло есми багато (1Кор.10: 17). Від єдиної крові весь рід людський (Дії 17:26). Тому божественна заповідь вимагає: полюби щирого твого, як же собі (Мт.22:39). На взаємному почутті чи розумінні наших душ один одного ґрунтується дія чи бездіяльність проповідницьких слів: якщо проповідник каже не від серця, лицемірно, слухачі внутрішнім чуттям розуміють невідповідність слів проповідника з його серцем, з його життям, і слово не має тієї сили, яку воно могло б принести своє серце, коли на проповідь він міг би принести своє серце. справі. Між душами людськими знаходиться надто тісний внутрішній зв'язок та сполучення. Тому добрі, благочестиві, сердечні прихильності повідомлені душам інших, особливо ж добрі справи. Як людина складається з душі і тіла, то відповідно з цим і засоби підтримки її життя подвійні: тілесні і духовні; до підтримки тілесного життя є: повітря, їжа, пиття, світло, теплота; до підтримки духовного життя – молитва (як повітря), читання Божого слова, Животворчі Таємниці, благочестиві роздуми. Ти з досвіду знаєш, що для польоту думки не становлять перешкоди стіни чи те місце, у якому ти живеш; вона вмить може нестися з дому за хмари, або з однієї частини світу до іншої, з однієї держави до іншої, з одного міста до іншої. Але душа твоя, це розумне мислення, є образ Божий, малий образ нескінченного Духа – Бога. Якщо твою думку не утримують чотири стіни, не стискають простір і час, то що може утримати Господа, що все створив? Чи можуть Його утримати стіни, обмежити простір і час, хоч би якими вони були по нашому нескінченні? О, на кожному місці володарювання Його (Пс.102:22)! Око Його всіх і все бачить. Тих, хто ховається в таємних місцях, хоча в горах або в замках неприступних, Він дивиться як на долоні Своїй. Для того іноді Господь приховує обличчя Своє від тебе і ніби залишає тебе в болісному духовному мороці, щоб ти пам'ятав завжди, чиїм світлом душа твоя живе, тобто. Божим, і що коли Бог відверне лице Своє від тебе, відійме від серця твого Свій Святий Дух, то ти залишишся істинно в темряві пекла, в муках пекельних і насправді хоч трохи пізнаєш, що таке майбутнє пекло. Вір і твердо пам'ятай, що ти двоїста людина: одна – тілесна, хвора на пристрасті, стара, диявольська, тілесна шукаюча і в тілесному постачає життя; його треба вбивати і ні в чому йому не задовольняти, не схилятися на його гріховний, наполегливий, болісний крик; а інший – духовний, новий, здоровий, Христов, що в усьому Христа шукає, Христом живе (замість похоті світу) і в Христі знаходить спокій і життя; крім Христа, що нічого не бажає мати в цьому світі, ставлячи за мету блага земні, та Христа придбає (Флп.3:8). Як вимоги того чоловіка всіма заходами треба зневажати, тому що виконання їх убивчо для душі, так вимоги останнього треба всіма заходами виконувати, тому що вони ведуть до істинного та вічного життя. Пізнай це всякий християнин і візьми на себе працю – виконувати на ділі пізнане. Не засмучуйся, коли на душу твою налітають пекельні хмари одна одною похмуріше, коли до душі твоєї вражається пекельна злість, заздрість, сумнів, опір та ін; твердо знай, що знаходження цих похмурих хмар на уявний обрій неминуче, але воно буває не завжди і недовго, як у природі знаходження похмурих хмар на небо: ганьблять та пройдуть, і знову проясниться уявна атмосфера душі. У природі необхідно бути хмарами на небі і потьмаренням денного світла, але ці хмари непостійні, вони швидко проходять, і після них засяє знову світло, світло сонячне, і до того ж з новою силою. Дивне створіння – людина! Дивись: у створеному із землі укладено Боже дихання, особисте, самостійне – образ Самого Бога. Скільки премудрості, краси у влаштуванні тілесної скинії людини, скільки премудрості, любові, словом – богоподібності показує в житті сама людина – цей володар землі, як сказано: створимо за образом Нашим і хай має всю землю! (Бут.1: 26). Але щоб не пишалася людина, дивись, що буває з тобою, коли те, що в тобі на образ Божий, вийде з тіла, як із храму свого? Тебе ніби й зовсім не буде, ти зникнеш для цього світу; храм твого духу втрачає всю свою доброту і благолепие, робиться землею і впадає в землю, від неї ж узятий (Бут.3:19), змішуючись зовсім з нею, як частина її. Дивовижне створення Боже людина! Дивно вселив Господь у порох образ Свій – безсмертний дух. Але здивуйся, християнине, ще більше премудрості, всемогутності та благості Творця: хліб і вино Він передає і перетворює в найчистіше Тіло і Пречисту Кров Свою і вселяє в них Самого Себе, Дух Свій пречистий і життєдайний, так що Тіло і Кров Його бувають разом Дух і Живий. І навіщо це? Для того, щоб тебе грішного очищати від гріхів і освячувати, і освяченого з'єднувати з Собою і об'єднати з'єднаного, обладнувати і обезсмертити. О, чудеса доброти, премудрості та всемогутності Спасових! Чи бачили ви, як шанобливо, смиренно, струнко звертаються до своїх начальників підлеглі у всіх станах і званнях і цим взаємозверненням виконують свій обов'язок підпорядкування? Але чи бачили, з яким благоговінням та суворим етикетом поводяться наближені царя? А все це зразки навернення тварі біля Творця, і в цьому стрункому зверненні до Творця, у покорі Його законам полягає їхній добробут та мета життя. Іноді людина молиться, мабуть, старанно, але молитва її не приносить їй плодів спокою та радості серця про Духа Святого. Чому? Тому, що, молячись за готовими молитвами, він не каявся щиро в тих гріхах, які він учинив того дня, якими осквернив своє серце, цей храм Христів, і якими прогнівав Господа. Але згадай він про них та розкайся, з усією щирістю засудь себе неупереджено – і одразу оселиться в серці світ, перевершуючи всяк розум (Флп.4: 7). У молитвах церковних є перерахування гріхів, але не всіх, і часто про тих самих і не буває згадано, якими ми пов'язали себе; треба неодмінно самому перераховувати їх на молитві з ясною свідомістю їхньої важливості, з почуттям смирення та з серцевою нищою. Тому в молитвах вечірніх і говориться при перерахуванні гріхів: або те, або це зробив поганого, тобто. видається на нашу волю згадувати ті чи інші гріхи. Наша віра і Церква подібна до шановної, святої, богомудрої, твердої, нестаріючої стариці, – в якій завжди живе юний, живий і оживляючий вірних чад її дух. Як перед старцями ми завжди тримаємо себе з великою повагою, поважаючи їх сивини і мудрість – плід вікової досвідченості, і кожне слово їх високо цінуємо і докладаємо до життя, так особливо маємо почитати Церкву, благоговіти перед її святістю, давністю, непохитною твердістю, перед її богоосвіченою мудрістю і передбачуваною мудрістю постановами, її Богослужінням, Таїнствами та обрядами. Як не почитати її вже за те одне, що вона врятувала в надрах своїх незліченну кількість людей, переселивши їх у місце вічного спокою і радості, і, не забуваючи їх у преставленні, оголошує їх дотепер на землі вічною хвалою і прославленням їх доблестей, як вірних дітей своїх! Де ви знайдете більш вдячного друга, ніжнішу матір? Отже, нехай приліплюються християни своїми серцями цілком до Церкви Христової, нехай стверджуються в ній непохитно до кінця тимчасового їхнього життя, нехай ревнують усі про виконання всіх її заповідей і статутів і нехай знаходять у ній спасіння вічне про Христа Ісуса Господа нашого. За премудрим устроєм Божим, у цьому світі одне одному передує і одне іншим змінюється: безчестя і честь, бідність і багатство, здоров'я та хвороба; перед даруванням багатства Господь часто відчуває крайню убогість, а багатих позбавляє всього; перед честю – безчестям, а піднесених честю – приниженням, щоб ми навчилися цінувати дари Божі і не пишалися у щастя, знаючи, що воно дарування Владики, незаслужене нами. Потрібно збуджувати серце до молитви: інакше вона зовсім висохне. Любов до Бога, щирість, простота: ось властивості молитви. Молитися треба духом, бо Бог є Дух, а не тіло; – істиною, а не лестощами, бо Бог є істиною. Теж треба сказати і про молитву святим. Не вустами їх покликай тільки, бо вони не мають уст, голосу, нічого тілесного, а серцем чи душею палаючої, тоді вони почують, бо схоже на схоже і шукає. Так, не плоть і кров Царство Боже успадковує, а дух чистий, що горить любов'ю до Бога. Духа не гасіть, каже Слово Боже (1Фес.5:19). Пам'ятай це кожен християнин, особливо священик і наставник дітей. Особливо нам треба завжди горіти духом за нашого високого служіння Богу і людству. Як ми багато зробили б для Бога, для людей і для себе, якби з вірою і любов'ю, з старанністю, з запалом і енергією займалися своєю справою і як мало, сухо, безплідно буде наше діяння, коли ми займатимемося мляво, ліниво, з холодністю, без будь-якої старанності та енергії! У великій відповіді будемо перед Богом і за себе, і за довірених до нашої опіки. Будьте уважні до себе, коли бідна людина, яка потребує допомоги, проситиме вас про неї: ворог постарається в цей час обдати серце ваше холодом, байдужістю і навіть зневагою до того, хто потребує; подолайте в собі ці нехристиянські та нелюдські прихильності, збудіть у серці своєму жалісливу любов до подібного до вас у всій людині, до цього члена Христового та вашого власного – занеси один одному вдови (Еф.4:25), – до цього храму Духа Святого, щоб і Христос Бог полюбив вас; і про що попросить вас нужденний, по силі виконайте його прохання. Хто просить у тебе, дай, і того, хто хоче в тебе зайняти, не відверни (Мт.5:42). З твердістю серцевої вимовляйте слова молитви. Молячись увечері, не забудьте висловити в молитві до Духа Святого з усією щирістю й скорботою серця ті гріхи, в які ви впали минулого дня, – кілька миттєвостей покаяння теплого – і ви очищені Духом Святим від усякої скверни, більше снігу вибілені, і сльози, що очищають серце. прикриті і з Ним пов'язані будете, як з Отцем і Духом. Убогість духовна полягає в тому, щоб почитати себе ніби неіснуючим і Єдиного Бога сущим, почитати словеса Його найвище на світі і не щадити для виконання їх нічого, самого життя свого; волю Божу вважати всім для себе та для інших, свою відкинути зовсім: жебрак духом усім серцем бажає і каже: нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде царство Твоє, нехай буде воля Твоя; він сам ніби зникає, скрізь і в усьому хоче бачити Бога – у собі та інших. Нехай буде Твоє, не моє; бажає святість Його споглядати в собі та в усіх; царство Його – також; волю Його – також Його Одного бачити всенаповнюючим серця людські, як і треба, тому що Він Єдиний Сущий, Всеблагий і Вседосконалий, що все Створив, а ворог – диявол і наклепи його і люди, що противляться Богові, – татіння в царстві Божому та противники Богу. Для жебрака духом і весь світ як ніщо; скрізь він бачить Одного Бога, що все оживляє і всім управляє; немає в нього місця без Бога, немає миті без Бога – скрізь і щохвилини він з Богом і як би з Ним Одним. Жебрак духом не сміє і не думає осягнути незбагненне, розкривати Таємниці Божі, висока мудрувати; він вірить одному слову Господа-Життєдавця, знаючи, що і кожне слово Його є істина, дух і живіт вічний, і словом Церкви Його, що повсякчас наставляється Духом Святим на всяку істину; вірить, як вірить дитина батькові чи матері своєї, не вимагаючи доказів, покладаючись на них. Жебрак духом вважає себе останнім і найгрішнішим за всіх, звинувачує себе в зневажанні всіх. Як живо уявляли Бога св. Божі люди, які склали молитви свої Духом Святим у керівництво собі та нам; з яким трепетом вони чекали на молитві, але й з якою любов'ю та надією! Кожне слово їхньої молитви каже: Бог із нами і Бог у нас, чує кожне слово наше, бачить кожну думку нашу, бажання наше, сльози наші, кожну частинку слізну. Іноді ми стоїмо в церкві або вдома на молитві в розслабленні духу і тіла: і безсила, холодна, безплідна буває душа наша, як ця язичницька церква, що не плідить; але тільки напружимо серце своє до щирої молитви до Бога, звернемо думки і серце своє до Нього з вірою живою, одразу оживе, зігріється і заплідниться душа наша; який раптом спокій, яка легкість, яке розчулення, який внутрішній святий вогонь, які теплі сльози про гріхи, яке щире почуття жалю про те, що прогнівали ними Владику Преблагого, яке світло в серці і в умі, який багатий потік живої води заструмиться в серці, що ллється; пустеля душевна процвітає як крин пришестям Господа в серці. Ох! навіщо ми частіше не звертаємо своїх сердець до Господа! Скільки у Нього завжди приховано для нас спокою, втіхи! Як багато благості Твоєї, Господи, юже приховав Ти бояться Тебе, Господи (Пс.30:20)! Хитра і обережна пташка, не дає зловити себе ловцям на просторі світу Божого, і коли бачить, що до неї наближається хтось і хоче схопити її: зараз злітає від землі вгору і таким чином позбавляється ловлячих. Так і християнин має бути мудрим і пильним, щоб не спіймав душу його ловець безтілесний: душа наша, як пташка небесна, диявол – злий ловець, що шукає поглинути чиюсь душу. Як пташка, злітаючи горе, тим самим рятується від ловця, так і ми, коли бачимо ворога - диявола, що ловить нашу душу земними речами, повинні залишати їх негайно серцем своїм, ні на мить до них не прив'язуючись, і злітати горе своїми помислами до Господа Ісуса, нашого Спаса, нашого Спаса. Засіб отримає успіх у будь-якій добрій справі. Коли молишся вдома на вечірній чи ранковій молитві, або в церкві за службою, май на серці турботу про скоєння цієї справи та сердечне бажання виконати її на славу Божу. Господь і Пречиста Мати Його неодмінно зрозуміють тебе, покладуть на твоє серце світлу думку, як зробити його. Якщо ти хочеш писати бесіду чи проповідь і не знаєш про що писати, на твоєму серці немає живої води, тільки потурбуйся про те щиро на молитві, і Господь і Пречиста Мати неодмінно ясно покажуть тобі предмет слова і частини його, твій розум і серце осяяться ясним веденням сторін предмета. Щодня дякуй від щирого серця Бога за дарування тобі життя за образом і за подобою Його, життям розумно-вільним і безсмертним. Особливо дякуй за те, що Він тебе занепалого у вічну смерть відновив і направив знову до життя і не простою дією всемогутності, бо це незрівнянно було б з правосуддям Його, а дарувавши у викуп за нас Єдинородного Сина Свого, який постраждав і помер за нас; дякуй ще за те, що Він тебе щодня, волею через гріхи падаючого з життя в смерть, незліченну безліч разів знову дарує життям за те тільки, що ти від серця скажеш: Згрішити, Отче, на небо і перед Тобою (Лк.15: 18)! Дякую ще за те, що Він тебе, безрозсудно вкидає себе у хвороби – передвісниці смерті тілесної, часто рятує від них, виправляє твої помилки і не позбавляє тебе земного живота твого, знаючи, що він дорогий для тебе, що ти не готовий ще до того вічного життя. Дякую Йому за всі засоби до життя, за всі радощі і скорботи в житті, бо все від Нього, Всеблагого Батька, все від Першого оного Початкового Життя, що всім приділило і взаємодало життя благородного і піднесеного духу та людина, яка благостно і щедро розсипає всім свої дари і радіє, що вона має нагоду зробити добро і задоволення. Благородного і піднесеного духу та людина, яка ніколи не пізнається з людиною, яка часто відвідує її і користується її щедротами, не зневажає її ні в якому відношенні, не принижує її ні на один щабель у думках своїх, але завжди вважає її такою, якою вважав при першій зустрічі з ним або й набагато вище. А то ми зазвичай зазнаємося з тим, хто став наш, як і з тим, що стало наше, і, звикши до нього або до того, скоро, так би мовити, насичуємося ним і ні в що розуміємо: людину часто ставимо нижче за улюблену нами річ чи улюблену тварину. Добре іноді на молитві сказати кілька своїх слів, що дихають гарячою вірою та любов'ю до Господа. Так, не всі чужими словами розмовляти з Богом, не все бути дітьми у вірі та надії, а треба показати і свій розум, відринути від серця і своє слово благо, до того ж до чужих слів якось звикаємо та холодіємо. І як приємний буває Господу цей наш власний белькіт, що виходить прямо від віруючого, люблячого і вдячного серця – переказати не можна: треба тільки сказати, що душа при своїх словах до Бога тремтить радістю, вся розпалюється, пожвавлюється, блаженствує. Кілька слів скажеш, а блаженства скуштуєш стільки, що не отримаєш його настільки від найдовших і зворушливих чужих молитов, за звичкою і нещиро вимовляються. Коли просиш про що Господа, зараз же споглядай дари Свої, що дає тобі, благостну і прещедру Його Десницю, Яка від надлишку Божого всім все подала і подає, і сумніватися в тому, отримаєш чи ні просимо, вважай безумством, подібним до того, про якого пророк сказав, що він серцем своїм говорив: 1 . Так, просячи будь-якої доброї і щедрої людини про допомогу, ми заздалегідь представляємо її руку, що подає, бо земні благодійники, за подобою Всеблагого Батька їх, бувають благи і щедрі і подають те, чого просимо відразу після прохання нашого, як сказано: хто є від вас людина, яку ще просить син його хліба? Або коли риби просить, їжа змію подасть йому? Коли ж ви лукаві сутніші, вмієте давання блага давати вашим чадом, наскільки більше Отець ваш Небесний дасть блага тим, хто просить у Нього (Мф.7:9–11). Коли відчуєш у серці своєму тяжкі примхи серця чи невіру щодо якогось предмета віри, тоді знай, що ворог у твоєму серці – і він посміюється над твоїм невіглаством, твоєю слабкістю і непостійністю у вірі; зараз же щиро осуди свою нерозсудливість, свою сліпоту, свою гріховну непостійність у вірі і свою невдячність Богові за колишнє світло серця і за колишні благодіяння, отримані тобою від віри в той предмет (мочі святі), який нині серце твоє за сліпою впертістю відкидає або в який не вірує. томлення і стане легко. О, ворог! він хоче, щоб і у вірі все було з його брехні. Нова людина (оновлена) знаходить задоволення в послуху, а старий хоче противитися і непокорити. Тож нехай буде, Господи, воля Твоя! Приймаю за вираз волі Твоєї все, чого вимагають від мене поставлені наді мною влади, все, що роблять зі мною інші (терпіння), все, що зі мною буває, бо ніщо не буває без Тебе. Ти цей у всьому, через усіх і все. Бог є така духовна Істота, від якої все і без якої немислимо ніщо, в якому початок, продовження, життя і збереження всього, що вище нескінченно будь-якого часу і простору, який, не починаючись ніколи, ніколи і не скінчиться, перед яким все, як неіснуюче, що міститься в усієї, що скрізь усієї, Який весь скрізь є будь-якому місці, на будь-якій навіть неймовірній лінії простору, і Сам містить необмежено всяке простір - одним словом, Бог є Сій, тобто. Єдин Сущий, Єдиний, Який є. Якщо брат твій зробить щось під час служби неправильно або дещо недбайливо – не дратуйся ні внутрішньо, ні зовнішньо проти нього, але великодушно зійди до його похибки, згадавши, що ти сам робиш у житті багато, багато похибок, що ти сама людина з усіма недугами, що Бог довготерпеливий і багатомилосний. Пригадай слова з молитви Господньої: Остави нам наші обов'язки, як і ми залишаємо боржником нашим. Ці слова повинні завжди нагадувати нам, що ми самі у будь-який час великі боржники, великі грішники перед Богом, і щоб, пам'ятаючи це, упокорювалися в глибині свого серця і не були дуже суворими до похибок братів, подібно до нас немічних; щоб, як ми самі себе не судимо суворо, так не судили б суворо й про інших, бо брати - члени наші, як би ми самі. Дратівливість вдачі походить від непізнання себе, від гордості і від того, що ми не міркуємо про сильне пошкодження своєї природи і мало пізнали лагідного і смиренного Ісуса. Багато різних гріховних прихильностей серця нашого Господь відчуває по-різному: іншого (скупого) зазнає втратою грошей чи маєтку, або якоїсь частини з власності, допускає злодіям обкрадати, розбійникам грабувати; іншого пожежею, іншого повінню, іншого марними витратами у невдалих справах, іншого хворобою та витратами на ліки та лікарів, поєднаними з хворобою; іншого втратою дружини, сестри, друга чи подруги; іншого безчестям – всіх відчуває всяко, та всяко відкриє у кожному його слабкі, болючі сторони серця і навчить кожного виправляти себе. Дуже в багатьох душу проходить зброя, бо нехай вони відкриються від сердець їхнього помислу (Лк.2:35). Тому, якою б не сталася шкода з твого маєтку, вір, що на те є воля Господня і кажи: Господь дасть, Господь отятий: бо Господеві зволись, таке бути: буди ім'я Господнє благословенне (Йов.1:21). Чому іноді людина раптом приходить в таке шаленство, що сильно гарячиться, швидко, уривчасто і нескладно говорить, ламає собі руки, рве на собі волосся або люто б'є інших, ламає шалено все, що трапляється йому під руки, і робить інші справи, властиві божевільному і несамовитому? Явно тому, що в його серці діють духи злоби піднебесні, що підбурюють людей до всякого зла і дихають злобою та вбивством на всіх і всі. Чому бувають і самогубці різного роду, так само як і вбивці інших? Від дії в серцях самогубців та вбивць споконвічного самогубця – диявола. Тому Христос Спаситель і християнська віра заповідають всякому лагідність і смирення, які не допускають діяти в серцях духам злості та гордині, які шукають смерті всіх і кожного. Господь каже: навчіться від Мене, бо лагідний єсь і смиренний серцем (Мф.11:29). Гнів людини - страшне, неприродне явище в людині; він збуджується часто в серці через причини найменш важливих, через самолюбство, гордість, що криються в нашому серці. Потрібно пам'ятати, що гнів чоловіка Божої правди не робить (Як.1:20). Для істинно віруючого в Бога всяка земна речовина і всіх видимих ​​світів ніби зникає, немає для нього й однієї уявної лінії простору без Бога; скрізь він споглядає єдину, нескінченну Істоту – Бога. Він уявляє, що з кожним вдиханням повітря він дихає Богом; Господь для нього скрізь і все, а створінь як би не існувало, і сам він охоче зникає подумки, щоб дати і в собі місце Єдиному Сущему Богу, що вся в ньому діє. Іноді тільки насолодишся Господом, а ворог незабаром після того чи сам або через людей нанесе тобі крайню скорботу. Така доля працюючих у цьому житті Господу. Наприклад, ти упокоївся і звеселився у Чаші Господньої, і іноді відразу після служби зустрічає тебе вогненна спокуса, з нею і скорбота; навіть у самої Чаші ворог робить тобі підступи і бентежить тебе різними помислами, і не хочеш, нехай борися, і хотів би довго, довго опочити з Господом, та вороги не дають. Поки в нас пристрасті діятимуть, доки старий чоловік у нас житиме і не помре, доти нам доведеться багато журитися від різних спокус у житті, від боротьби старої людини з новою. Велике підбадьорення і втіху і велику надію подають тим, хто молиться, ці переконливі слова Господа: просіть і дасться вам… і далі – хто є від вас людина, яку ж запитає син його хліба, їжа камінь подасть йому (Мт.7:7, 9)?…. Якщо в мене просять чогось іншого і я, хоч злий за зіпсованістю природи, але прислухаюся до прохань інших, їхні слова спонукають і моє серце до милосердя і допомоги, а руку до давання, то не посунуть мої слова, моє щире прохання грішному, але все-таки Його створенню, ділу рук Його? Якщо земні отці благи, то чи не тим більше Отець Небесний? Якщо я був благий, чи не тим більше благий Бог, Джерело благості? Якщо ж ви, лукаві сущі, вмієте давання блага дати дітям вашим, коли більше Отець ваш Небесний дасть блага тим, хто просить у Нього (Мф.7: 11). Стверджуй віру і надію свою на Бога земними стосунками батьків до дітей. Адже ми всі діти Отця Небесного, Єдиного, по правді, Отця всіх створінь. Коли відчуєш, що в твоєму серці не стало миру через пристрасть до чогось житейського, а замість того в ньому дихає дратівливість і злість, стань зараз на варті серця і не давай наповнити його диявольським вогнем. Молись серцевою молитвою і зміцнюй Божою силою пристрасне, нетерпляче своє серце. Будь твердо впевнений, що злодійне розпад серця є справа ворога; а ворог сильно воює на серці через ситий шлунок. Досвід. Коли йдеш у гості до когось із рідних чи знайомих, йди не для того, щоб у них добре поїсти та попити, а для того, щоб розділити з ними дружню бесіду, щоб розмовою любові та щирої дружби оживити свою душу від життєвої суєти, щоб утішитись вірою спільною. Не шукаю ваших, – каже Апостол, – але вас (2Кор.12:14). Любы , – сказано, – не радуется о неправде, радуется же о истине ( 1Кор.13:4, 6 ). Нам доводиться часто бачити неправедні, гріховні людські справи або чути про них, і ми маємо грішний звичай: радіти таким справам і виражати без сорому радість свою шаленим сміхом. Худо, не по-христиански, нелюбовно, богопротивно мы делаем. Це означає, що ми не маємо в серці християнської любові до ближнього: бо любов не радіє неправді, радіє ж істині. Перестанем вперед так делать, да не осудимся вместе с делающими неправду. Не дихайте злістю, помстою, вбивством навіть на тваринах, щоб твою власну душу не зрадив смерті духовний ворог, що дихає в тобі злістю навіть на безсловесних тварюків, і щоб тобі не звикнути дихати злістю і помстою і на людей. Пам'ятай, що і тварини покликані до життя благостю Господа, щоб вони скуштували, скільки можуть, у короткий термін життя радощів буття. Благ Господь всяческим ( Пс.144:9 ). Не бий їх, якщо вони нерозумні, що-небудь і напроказять, або постраждає від них якась із твоєї власності. Блажен, иже и скоты милует (ср. Притч.12:10 ). Коли святий світ помислів царює в моїй душі, тоді в мені вірно спочиває Цар світу - Господь Ісус Христос з Отцем і Святим Духом: і я тоді особливо повинен виконуватися почуттями вдячності до Начальника світу і намагатися всіма силами про збереження в собі цього світу серцевого молитвою і віддаленням від усякого гріха. Утішитель Дух Святий, виконуючи весь всесвіт, проходить крізь усі віруючі, лагідні, смиренні, добрі та прості душі людські, живучи в них, оживляючи та зміцнюючи їх; Він буває один дух з ними і буває для них: світло, сила, мир, радість, успіх у справах, особливо в благочестивому житті, - все добре. Крізь вся проходь духи розумні, чисті (Прем.7:23). Усі Духом єдиним напоїмося (1Кор.12:13). Усі благочестиві люди – напої єдиного Духа Божественного, подібно до напоєної губки. Ходячи в лісі, в саду або по лузі і бачачи молоді пагони рослин, плоди на деревах і розмаїтість польових квітів, візьми для себе урок від усієї цієї Божої рослинності, саме такий урок: всяке деревце в літо дає неодмінно значну втечу, неодмінно зростає в обсязі й у висоту, рушити вперед богодарованою йому силою; так скажи собі: і я повинен неодмінно з кожним днем, з кожним роком ставати морально вищим і вищим, краще і краще, досконалішим і досконалішим, повинен рухатися вперед на шляху до Царства Небесного або до Батька Небесного силою Господа Ісуса Христа і Духа Його, що в мені живе і діє. Як луг прикрашається безліччю квітів, так луг моєї душі повинен прикрашатися всіма квітами чеснот; як дерева приносять квіти і потім плоди, так моя душа повинна приносити плоди віри і добрих діл. Не харчуй упереджено тіло своє, не пести її, не догоджай їй і не посилюй її тим проти духа. Інакше, коли доведеться працювати духом, наприклад, молитися чи писати духовно-моральний твір, тоді побачиш, як вона взяла гору духом і зв'язала його по руках і по ногах; всі пориви його скине, не дасть стати йому й увійти в силу свою. Невільником буде дух у плоті. Тоді особливо відкривається любов людини до Бога або ближнього і виявляється її чистота, твердість і постійність, коли є протиборча сила (диявольська), що роздільно діє в нашому серці – до вкорінення нелюбові, противіння, зневаги, ненависті, ворожнечі; тоді любов і зміцнюється в серці, коли неприємна сила посилюється, так би мовити, вирвати її з коренем, а людина всіляко протистоїть неприємній силі, очищає, підносить і стверджує свою любов через протистояння з ворогом. За це постійне ратування і через любов до Бога і ближнього, за цю твердість, за цю вогненну, завзяту й постійну невидиму війну з духами злості піднебесними і з'єднуються Владикою блискучі вінці небесні подвижникам любові до Бога і ближнього. У цьому відношенні заслуговують тисячею вінців святі подвижники, звані преподобними отцями, які з любові до Бога залишивши мир і все, що в світі, пішли в порожні, зовсім безлюдні місця і там, зачиняючись у своїх келіях, все життя проводили в богомисленні, молитві, у відсіченні своєї волі, пості всієї біди від неприємних сил, які всіляко посилювалися похитнути їхню віру і надію на Бога, особливо любов до Нього. Боротися з любові до Бога зі своєю плоттю і дияволом, цим хитрим, сильним і злісним ворогом, не кілька годин, днів і місяців, а багато років, іноді 60 і 70 років, на які це заслуговує вінців? І що в порівнянні з цими подвижниками люди, які живуть у світі, без нападів, що так часто падають і без поразок, що так вражаються від своєї плоті? Що означає порівняно зі св. подвижниками люди-миряни, що живуть за своєю волею, в розкоші, в задоволеннях всякого роду, в одязі славні і їжі сущі, що віддаються гордості, честолюбству, заздрощі, ненависті, скупості, дратівливості, гніву, помсти, розвагам, блуд, п'яності? Вони живцем уловлені без жодного опору у волю диявола, а тому він не нападає на них, залишаючи їх, давно обплутаних його мережами, у передсмертному спокої та самозабутті. Пам'ятай вислів св. Писання: не переможений бувай від зла, але перемагай благим зле (Рим.12:21). Тобі грубять, тебе дратують, на тебе дихають зневагою і злістю - не плати тим же, але будь тих, лагідний і ласкавий, шанобливий і люблячий до тих, які негідно поводяться перед тобою. Якщо ти сам збентежився і будеш говорити з хвилюванням, грубо, зневажливо і, значить, без будь-якої любові, тоді ти сам переможений і тобі вправі сказати скривджені: лікареві зцілися сам (Лк.4: 23) або що бачиш сучець в оці брата твого, колоди ж в твоєму оці не чуєш? Ізми першу колоду з очеси твого (Мт.7:3, 5). Не дивуйся тоді, якщо й часто повторюватимуться тобі грубості від тих, що ображають тебе, бо вони помітять твою слабкість і будуть навмисно дратувати тебе. Не переможений бувай від зла, але перемагай благим зло (Рим.12:21). Покажи образившому тебе, що він не тебе образив, а сам себе, пошкодуй його сердечно, що він так зручно перемагається від своїх пристрастей, що він хворий душевно, покажи до нього тим більшу лагідність і любов, чим він грубіший і дратівливіший, чим він більше живить до тебе ненависті, - і ти вірно переможеш його. – Добро завжди сильніше зла і тому завжди переможно. Пам'ятай ще, що всі ми немічні, надзвичайно зручно перемагаємося від усякої пристрасті, і тому будь лагідний і поблажливий до тих, хто грішить перед тобою, знаючи, що й ти сам часто тим самим недужуєш, ніж брат; залишай борги боржникам твоїм, та й тобі Отець Небесний залишить твої борги, не на приклад великі борги твоїх боржників. Будь завжди спокій, піднесений, немитий, твердий духом, простий і добрий серцем, - і ти завжди тріумфуватимеш над своїми ворогами. Викриття нечестивому рани йому. Не викривай злих, та не зненавидять тобі; … сказай праведному і додасть приймати (Прип.9:7–9). Іноді ворог підступає над нами тим, що коли ми бачимо якийсь гріх чи порок у браті чи в суспільстві, то він вражає наше серце байдужістю і холодністю, небажанням чи, швидше, ганебною боягузтвом сказати тверде, викривальне слово неправді, зламати ріг грішника. Христе Царю! даруй мені апостольські ревнощі і вогонь Святого Духа в моєму серці, нехай сміливо завжди повстану проти зухвалого, особливо ж заразившого багатьох пороків і нехай не пощажу нікого заради їхнього спасіння та інших людей Твоїх, щоб не спокусилися вони, бачачи розлиття пороку і не впали самі. А коли спокусить єдиного від цих малих, що вірують у Мене, уне є йому, щоб обернеться жорна сільського на шеї його, і потоне в безодні морстей (Мф.18:6). Бо Син Людський прийде стягнути і врятувати загиблого (Мф.18: 11). Коли прийде тобі на думку безрозсудна думка – порахувати якісь добрі справи свої, одразу ж одужай у цій помилці і швидше рахуй свої гріхи, свої безперервні, незліченні образи Всеблагого і Праведного Владики і знайдеш, що їх у тебе як піску морського, а чеснот порівняно з. Коли серце твоє вразиться скупістю, скажи собі: життя моє – Христос – Любов усіх – моє невичерпне багатство, невичерпна їжа, невичерпне пиття. Сліпа плоть наша мріє знайти життя в їжі та в грошах, ворогує проти тих, які позбавляють її цих речових засобів життя. Але ти будь твердо переконаний, що не гроші та їжа – життя, а любов взаємна заради любові до Бога. Пам'ятай, що Бог є Любов, все одухотворене, що поєднує законами любові і з єднання любові, що робить життя. При молитві дотримуйся того правила, що краще сказати п'ять слів від серця, ніж темряви слів мовою. Коли помічаєш, що серце твоє холодне і молиться неохоче, - зупинися, зігрій своє серце якимось живим уявленням, - наприклад, свого окаянства, своєї духовної бідності, злиднів і сліпоти, або уявленням великих, щохвилинних благодіянь Божих до тебе і до роду людського, особливо до християн, і до християн; якщо й не встигнеш прочитати всіх молитов до часу, біди немає, а користі від теплої і повільної молитви отримаєш незрівнянно більше, ніж якби ти прочитав усі молитви, але спішно, без співчуття. Хочу п'ять словес розумом моїм глаголати, ніж тми словес мовою (1Кор.14:19). Але дуже добре, зрозуміло, було б, якби ми могли з належним співчуттям сказати на молитві та темряві словес. Господь не залишає трудящих для Нього і довго майбутніх Йому, в міру вони міряють, помірює і Він, і відповідно до множини істинних слів їх молитви, посилає в душу їхню кількість духовного світла, теплоти духовної, миру і радості. Добре довго і невпинно молитися, але не всі вміщають словесі цього, але їм дано їсти... Могий вмістити та вмістити (Мф.19: 11–12). Не може вміщати тривалої молитви, краще творити молитви короткі, але з гарячою душею. З постійного дива пересування хліба і вина в істинне Тіло і Кров Христову, з Його Божеством і душею з'єднані, я бачу чудо постійного оживлення людини божественним диханням та створення його в душу живу. І бути, сказано, людина живу в душу, а на св. Трапезі хліб і вино по переіснуванні стають не тільки в душу живу, а й у дух життєдайний (1Кор.15:45; Бут.2:7). І це все на моїх очах; і я це відчуваю душею і тілом, відчуваю живо. Боже мій! Які страшні обряди Ти твориш! Яких невимовних Тайн Ти зробив мене глядачем та причасником. Слава Тобі, Творче мій! Слава Тобі, Творіше Тіла та Крові Христових! І святими Божими опановував диявольський розпач і зневіру. Що ж із нами грішними? О, нас ворог уражає часто серцевим озлобленням, приниженням і лютою зневірою! Потрібно постійно звертатися до Господа і бути з Ним щохвилини, щоб не опанувала нами ворожість озлоблення та зневіра. Є й ще засіб позбутися ворожнечі зневіри – величезний шлях світу: тільки вдайся задоволенням світла, і залишить тебе зневіру, принаймні на час задоволень; а потім потягне тебе до цих задоволень, і вони стануть тобі потребою, ти знаходитимеш у них і тільки в них одних радість і веселість; але збережи Бог будь-якого християнина від того, щоб таким засобом позбавитися диявольського зневіри. Краще йти тісним шляхом, терпіти зневіру і шукати частої допомоги і визволення у Господа Ісуса Христа, що веселить трудящих Його заради спасіння свого, ніж зійти на широку і гладку дорогу світу і там насолодами плоті купити свободу від духу зневіри. Ворог духом зневіри багатьох зігнав із тісної та рятівної дороги на широкий і гладкий, але згубний шлях. Ось ти молишся, молитва твоя відбувається успішно, ти маєш внутрішнє свідчення, що Господь і чує її, і благоволить до неї; у тебе світ помислів, легко та солодко на серці; але ось під кінець твоєї молитви, через найменше розслаблення твого серця і помислів, в твоє серце впадає якийсь важкий тягар, що розслаблює серце вогонь, і ти відчуваєш і крайню тяжкість молитви і відразу від неї замість колишньої легкості та прихильності до неї. Не зневіряйся, друже, це підступи ворога, який любить посміюватися з нас, особливо наприкінці наших благочестивих занять, щоб ми впали в зневіру і вважали за втраченими всі попередні труди свої у святій справі. Навчися з цього вперед не гасити духу свого ні на мить упродовж молитви, молитися духом і істиною, неослабно і не лестити Господа на молитві жодним словом, тобто. жодного слова не вимовляти удавано, лицемірно, нехай вся молитва твоя буде одним виразом істини, трубою Святого Духа, і жодним словом не служить брехні ворожістю, не буде органом диявола. А про зняття тягаря ворожнечі з душі твоєї і про погашення вогню його помолися сердечно до Господа, визнавши перед Ним від серця вину свою – лицемірство під час вимови молитви, – і отримаєш полегшення та мир. Не поспішай, мирно все говори та роби. Встигнеш. Ворог квапить і бентежить, бо в смутній квапливості немає користі. Отче наш! Хай прийде Царство Твоє. Господь царює скрізь, у всьому видимому світі (є на кожному місці) та у всіх ангельських соборах; Він царює Своєю нескінченною могутністю і правдою і над злими духами і над злими чи неправедними людьми; одних з них Він зв'язав вічними узами мороку на суд великого дня, а інших карає по-різному і в цьому житті і покарає в майбутньому вогнем невгасимим. Але Він, Істина, не царює в бісах і безбожних людях істиною Своєю, бо в них брехня; не царює любов'ю, бо в них злість; у безбожних людях не царює вірою, не царює надією і любов'ю, не царює в них точним виконанням Своїх законів. Що ж Мене кличете, Господи, Господи, і не робіть, що говорю (Лк.6: 46). Заповіді Моя дотримуйтесь (Ін.14:15). Царюючи в кожній найменшій природній дії мого тіла і душі (наприклад, у слові), бо Його законам кориться моє тіло в харчуванні, спокої, сні, зростанні, ходінні, думка і слово за Його законами будуються і рухаються; але не царює завжди в моєму серці, в моїх прихильностях серцевих і в моїй вільній волі: я часто схиляюся до зла і творю зло замість добра, що мені належить. Я часто опираюсь Йому, Його законам. Я часто маловір, невір, самолюб, гордець, презирник інших, заздрісник, скупець, залюбник, сріблолюб, плотоугодник, догоджаючи всіляко грішної своєї плоті, честолюбець, нетерплячий, дратівливий, лінивий, роблю дуже мало добрих справ і те більше по стеченню. співчуваю страждаючим, як членам єдиного тіла Церкви, словом: не царює в мені Господь думками, почуттями та ділами віри, надії та любові. Молитися треба для постійної і твердої впевненості серця, що всі – і душі і тіла наші з їхнім добробутом та неблагополуччям, і весь маєток наш, і всі обставини життя – ми маємо від Бога, від держави Його, а не від природи, не від нагоди, не від себе. Не стань молитися Богові – і скоро забудеш серцем Благодійника, Творця та Господа Свого, а з забуттям Його впадеш у всяке зло. Отже, бачиш, що тільки молитва приносить тобі суттєву користь. І душевні і тілесні сили людини вдосконалюються, множаться і зміцнюються їхньою вправою. Вправляй руку часто в листі, в шитті, у в'язанні - наб'єш, як кажуть, руку: добре писати, шити, в'язати; вправляйся частіше в творі, - складатимеш легко і добре; вправляйся у робленні добрих справ або у перемозі пристрастей і спокус – і діла чесноти будеш згодом робити легко і солодко, перемагатимеш пристрасті зручно за допомогою вседіючої благодаті Божої. Але не стань писати, шити, в'язати, або пиши, ший, в'яжи рідко - будеш погано писати, шити і в'язати; не пишай нічого, або пишай дуже рідко, живи в одних матеріальних турботах життя - і, мабуть, кілька слів пов'язати буде важко, особливо про щось духовне: заданий твір буде єгипетською роботою; не стань молитися, або молись рідко - тобі й гидка і важка буде молитва, як п'ятипудовий тягар, не стань воювати на пристрасті, або воюй тільки зрідка і слабо - і дуже важко буде боротися з ними, часто будеш перемагати від них; не матимеш від них спокою і життя своє отруїш ними, не навчившись перемагати цих домашніх, найлютіших, внутрішніх, що завжди у твоєму серці сидять ворогів твоїх. Так усім необхідна праця та діяльність: життя без діяльності і не є життя, а щось потворне, якась примара життя. Тому боротьба з лінощами тіла постійна, наполеглива є обов'язок кожної людини; збережи Бог від потурання їй всякого християнина. Що Христові суть, ліниву, злу, гріхолюбну плоть розіп'явши з пристрастями та пожадливістю (Гал.5:24). Той, хто скрізь дасть, буде й перебуде: від бідного ж, і що мається маючи, буде взято (Мт.25:29). Людина, озлоблена проти нас, є людина хвора; треба додати пластир до серця його - любов; треба приголубити його, поговорити з ним з ласкою, з любов'ю, – і якщо в ньому не закореніла проти нас злість, а лише тимчасовий спалах – подивіться, як серце його чи злість його розтане від нашої ласки та любові, як добро переможе зло. Християнину треба завжди бути благим, мудрим на те, щоб благим перемагати зле. Ображений кимось не будь злапамятний і, коли ті, хто скривдив тебе, покажуть тобі лагідний вигляд, звернуться з промовою до тебе, не зверни серця свого до злості, а говори з ними ласкаво і добродушно, начебто нічого не бувало між тобою та ними; навчися перемагати благим зле, злобу добротою, лагідністю та смиренністю. Не кажи в серці, що образив тебе: як! він говорить зі мною, покривдивши мене, ні в чому звинувачує мене в мені, та я не вважаю його гідним говорити зі мною; відкидаю, зневажаю його; нехай знає, як мене ображати. Не будь гордий і зла пам'ятний, не говори так, нехай не гнівається на твоє жорстокосердя Господь. Весь світ речовий перед Богом, бо нікчемний; одні духовні істоти як щось, якось; Ангели та люди. Ті тільки тварюки і мають міцне буття, близьке до Бога, мають образ і подобу Його; інші ж тварі, як тінь приходять - саме небо і земля перейдуть, словеса Моя не перейдуть (Мт.24:35). Пам'ятати треба постійно, що диявол намагається безперервно засмічувати нашу душу пекельним сміттям, якого в нас занадто багато і який занадто дріб'язковий і різноманітний. Отже, чи ворожнечею затьмарюється твоє сердечне око, чи гордістю, чи нетерпінням і дратівливістю, чи жалістю чи матеріального надбання для брата чи для себе – розумію скупість, – чи то залюбством і сріблолюбством, чи немиролюбними й образливими словами інших, зневірою, зневірою, чи зневірою, зневірою, чи маловір'ям чи зневірою відвертим істинам, чи марнославством, чи лінощами до молитви і до всякої справи доброї і взагалі справи служби, – говори в серці з твердою впевненістю слова: це сміття диявольське, це морок пекельний. При вірі та надії на Господа, при постійному тверезі та увазі до себе, можна, з Божою допомогою, уникати пекельної сміття та мороку. Народжений від Бога береже собі, і лукавий не торкається йому (1Ів.5:18). Все моє щастя і нещастя полягає в серцевих думках та прихильності. Якщо думки і настанови серця згодні з істиною Божою або з волею Бога мого, тоді я спокій, сповнений духовного світла, радості, блаженства; якщо ні – неспокійний, сповнений духовного, душеного мороку, тяжкості, зневіри. Якщо зовсім зміню думки і розташування серця хибні, богопротивні в істинні і приємні Богові, тоді знову спокій і блаженний. Ближній – рівноправна мені істота, та сама людина, що я, той самий образ Божий; і як він те саме, що я, то й любити його треба мені, як я сам себе люблю. Полюбиш щирого твого як сам собі (Мф.22: 39), - треба спостерігати його, як свою плоть і кров: поводитися з любов'ю лагідно, ласкаво, прощаючи похибки його, як собі охоче прощаю, як сам спрагу від інших прощення або поблажливості моїх неміч, т.е. щоб і не помічали їх, як би їх не було, або помітили лагідно, лагідно, люб'язно, доброзичливо. Щоб з вірою безсумнівною причащатися Животворчих Тайн і перемогти всі підступи ворога, всі наклепи, уяви, що те, що приймаєш з Чаші, є «Сий» тобто. єдиний сущий. Коли матимеш таке розташування думок і серця, то від прийняття Св. Тайн раптом заспокоїшся, звеселишся і оживаєшся, пізнаєш серцем, що в тобі істинно і суттєво перебуває Господь, і ти в Господі. - Досвід. Молячись Владичиці, ти називаєш її безодньою добротою і щедротами. Уподібнюйся ж і сам за своїми силами в доброті та щедротах тим, які потребують твоєї доброти та щедрості, не озлоблюйся на них, не зневажай їх, але тим більше полюби, чим більше вони тобі потребують. Розмірковуй світло і здорово, євангельсько про їхнє становище, поставляючи найчастіше себе на їхнє місце, і Владичиця помножить до тебе милості Свої. Не однакове слово скажеш: інше оживить, а інше заб'є душу твою і, можливо, душу ближнього твого. Тому й сказано: слово ваше нехай завжди буває у благодаті, солію розчинене (Кол.4:6), нехай дасть благодать тим, хто чує; всяке слово гнило нехай не виходить з уст ваших (Еф.4: 29). З пересиченням і пияцтвом ворог безтілесний входить у серце людини, це кожен уважний може відчувати. Ось причина, чому зі зростаючим пияцтвом посилюється так страшно схильність до пияцтва (того що зростає сила ворога над людиною), чому помітна у п'яниць така сила, що тягне їх мимоволі до задоволення пристрасті чи внутрішнього прагнення вина – у цих нещасних ворог у серці. Чим же вигнати диявола пияцтва? Молитвою та постом. Входить ворог тому, що люди вдаються до тілесного способу життя, чревоугодливості і не моляться – природно, що й вийти він з них може від протилежних причин: посту та молитви. Що, якби нам не було даровано попередньої благодаті Божої, якби вона не обіймала раптом, несподівано після вчинених гріхів усієї істоти нашої і сама не сприяла її покаянню і сльозам? Що якби тільки власними зусиллями було надано отримувати її? О, окаяні ми люди були б тоді, рідкісний, рідкісний, хто міг би позбутися тягаря гріхів, бо природа наша взагалі лінива до посилених праць, особливо в духовному житті і без допомоги, без сильного полегшення та насолоди духовних праць, відмовилася б від них, кинула б справу свого спасіння. Тепер же премудрий Бог і благостний Батько то полегшить і насолодить наш духовний тягар, то іноді обтяжить його для нашого випробування, для навчання нас терпінню та виснаженню свого лукавого, загиблого тіла, мудро змінюючи одне одним – і справа нашого спасіння, завдяки Богу, завжди можливо, не надто важко і дуже часто приємно для нас. Як прикро бачити, що ворог у свята Господні бере з християн свій оброк, вкрай великий оброк, і що більше свято, то більше оброк ворогу платять християни, бо що ми бачимо у свята? Досконале ледарство, розбещеність плоті, пияцтво, розпуста, бійки, крадіжки, розваги. Боже мій! яке угіддя плоті! Яке старанне служіння дияволові! Чи ці люди, подумаєш, викуплені чесною Кров'ю Сина Божого? Чи в християнські часи ти живеш, чи не в язичницькі? Чи це причасники Животворчих Тайн? Чи це ті люди, які бувають у храмі Божому і моляться разом із тобою до Господа? Якщо це вони, то для чого вони приходили до храму? Видно, за однією звичкою, а не за потягом вдячного до Христа Спасителя серця. Видно, вони не молилися Богу, не наближалися до Нього серцем своїм, а лише устами своїми наближалися, до Нього, – якщо тільки хоч устами наближалися, – і не увійшли вони через свято, взагалі не розуміють вони сутності та мети свят християнських, не беруть участь у них так, як діти беруть участь у сімейному святі. Худі діти у такої люблячої, доброї, святої матері – Церкви! Мати свята, – чада грішні; мати духовна, – чада плотяни; мати небесна, діти земні; мати хоче дарувати чадам своїм блага вічні, духовні, замість тлінних і тимчасових, – чада відкидають їх і обирають собі задоволення земні, гріховні, минущі. Втім, між п'яними та відданими різним вадам людьми у свята більше зустрічаєш таких людей, які не були в церкві (і зовсім не знають свята, бо ніколи про нього не розмірковували). Для них існує лише свято – свято плоті. Ох! Доки ми священики не повстанемо проти всіх безчинств у свята Господні? у кого зі священиків Божих буде ревнощі Ілліїна чи Фінеєсова, чи Ісаїна, чи Єреміїна (щоб повстати з силою Духа Святого на всі ці безчинства на свята Господні в новому Ізраїлі), щоб усі сили свої, все життя своє вжити на славу Божу – на викорінення між християнами цих? Господи! коли ми святитимемо, як личить святині, свята Твої? Коли ми потішимо святу матір свою – Церква підкоренням її статутам? Коли ми напоїмося її духом? Доки, починаючи духом, ми закінчуватимемо плоттю святкування великих, рятівних подій православної віри? Доки ворог посміятиметься над членами Христовими, які є християнами? Доки люди інших вір і сповідань будуть вказувати на нас і говорити: дивіться – ось християни, які називаються православними, – як вони живуть! Яка у них віра серцева! Які в них знання про віру! Які у них священики! Як вони погано вчать народ вірі, як вони мало пояснюють їм свята, їх предмет та мету встановлення! Як вони мало вчать їх жити за вірою! Боже мій! яке нарікання на нашу православну віру і на нас, пастирів! Чи, втім, може, про нас пастирів, і справедливо кажуть? Є багато і нашої провини в тому, що християни не так проводять свята, як має бути; ми не викриваємо, не забороняємо, не благаємо їх з усяким довготерпінням та вченням проводити свята і взагалі жити по-християнськи. Ми мало говоримо про ледарство, про пияцтво, розпусту; ми не гримаємо в Божій церкві словом Божим проти цих пороків, що страшно оволоділи християнами. Ми не завжди відлучаємо, в страх іншим, від Св. Чаші відомих своїм пияцтвом і перелюбом осіб, і даємо через те цим заразливим і мерзенним порокам дедалі більше посилюватися; ми даємо слабкі епітимії на сповіді особам, які заслуговують на суворе церковне покарання, не слідкуємо ніби слідом за виконанням і тих епітимій, які накладаємо на них! Боже праведний! І пастирі і паства нерозділені перед Тобою. Всі ухилившись, разом непотрібні биша. Нема з нас твори благостиню, нема навіть до єдиного (Рим.3:12). Що нарешті буде за існуючого безладдя в нашому житті? Беззаконня розливається землею; Царство ворога поширюється, - Царство Твоє скорочується; мало обраних Твоїх, у серцях яких Ти спочиваєш, - багато рабів диявола, у серцях яких, як тать сидить споконвічний вбивця людини. Що зробиш з нами, Господи? Кров Заповіту Твого волає від землі, але євангельський голос Твій не проникає в серце християн. Заповіді Твої в недбальстві, церковні устави в зневажанні, що зробиш з нами, Господи? Господи! пішли ревних діячів у вертоград Твій, що не шукають своїх сі (1Кор.13:5), а що шукають яже Христа Твого. Даруй їм ревнощі пророчу, апостольську силу і мудрість, нехай обробляють вони невтомно день і ніч ниви людських сердець. Говорять: ми скоро втомлюємося молитися. Чому? Тому, що не уявляєте перед собою живе Господа, бо є правою вас. Дивіться на Нього невпинно серцевими очима і тоді цілу ніч простоїте на молитві і не втомитеся. Що я говорю – ніч! Три дні та три ночі простоїть і не втомитеся. Згадайте про стовпники. Вони багато років стояли в молитовному настрої духу на стовпі, і перемагали свою плоть, яка як у тебе, так і в них також була схильна до лінощів. А ти обтяжуєшся кількома годинами молитви громадської, навіть однією годиною! Любов… не мислить зла (1Кор.13:4–5). Думати, яке б не було зло, є диявольська справа: диявол у людині і з людиною мислить його. Тому ніякого зла не май у серці на друга і не думай його, та не зчинишся з дияволом. Перемагай благим всяке зло (Рим.12:21), яке бачиш або яке здається тобі. У цьому полягає твоя духовна мудрість і подвиг християнської любові. Отче наш, що ти на небесах! Яке високе, зворушливе, духовне видовище, коли ці слова в численних церковних зборах або в колі членів сімейства, або в зборах вихованців, або в зборах воїнів вимовляються від душі, істинно єдиним серцем і єдиними устами! Яке високе видовище, коли бачиш, що ці слова виправдовуються і в самому житті людей, коли всі мають одне до одного почуття братньої любові, живуть мирно, підкоряючись молодші старшим, менш розумні розумніші, один одному віддаючи належне, один одного поважаючи, честю один одного більша творить (Рим.12:10:10). Яке, воістину, небесне видовище, коли, сідаючи за стіл численною та різнорідною родиною, всі єдиними устами та єдиним серцем кажуть: Отче наш! і сповідують єдиного Небесного Батька всесвятим Царем, бажаючи виконання на землі волі Його Єдиного, сповідуючи Його Єдиного живильником усіх! Яке високе видовище, коли хазяїн вдома свої блага, їжу й пиття підписує не собі, а Богові, шануючи дари Його спільними для всіх; коли він порівнює себе з усіма іншими, як би сам приймає частування, а не частує інших! Але яке вражаюче і втішне видовище було б, якби вся земля, усі народи єдиними устами і єдиним серцем виголошували на небо: Отче наш! що Ти на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє – у нас усіх! Хай прийде Царство Твоє, як на початку до гріхопадіння; нехай буде воля Твоя добра і досконала, як на небі – вічно, так і на землі, і нехай не царює свавілля! Хліб наш насущний дай нам сьогодні, і залиши нам наші борги, та інше. Що якби такий спосіб думок і бажань мали б усі! Але колись і буде це; бо прийде час, коли всі, хто живе на землі, будуть єдиним стадом під єдиним Пастирем (Ів.10:16). Ангельські уми осягнути і надивитися не можуть, яку премудрість, доброту і всемогутність явив Господь нам у втіленні Своїм від Пресвятої Діви Марії. Всяке ангельське єство здивуйся великому Твоєму влюдненню справі; бо неприступного бо Бога, дарма всім приступного людини 5 . Слава доброти Твоєї! Слава щедротам Твоїм! Слава премудрості Твоєї! Слава силі Твоєї! Через втілення Своє Господь ясно навчив нас усім Тайнам віри, які невідомі чи маловідомі у Старому Завіті. Через втілення Його ми, грішники окаяні, удостоїлися Пречистого Тіла і Крові Його і тісно з'єднуємося з Ним, в Ньому перебуваємо, і Він у нас. Через втілення Його Пресвята Діва Богородиця зробилася всеблагопотужною нашою Заступницею і Покровою від гріхів, бід і напастей, що день і ніч молиться за нас, Царицею і Владичицею нашою, перед силою Якої ніякі вороги видимі і невидимі стояти не можуть, і Самої Матері нашої на благо: ось Мати твоя, а Їй: Ось син Твій (Ін.19:26–27)! Слава щедротам Твоїм, Господи! Як ми принижуємо богоподібну, безсмертну душу свою, пристражуючись до тлінного й меркнучого, зникаючого блиску золота і срібла і відвертаючи погляд свій від гірського, вічного, всерадісного світла, або – до солодощів тлінних, скороминущих, шкідливих і розслаблюючих душ, духовної, від солодощі бачення Божого, або – до суєтної, земної слави, відвертаючи очі від почесті гірського звання, від почесті чад Божих, спадкоємців вічного Царства Божого. О, марнота земна! О, житейські пристрасті! Горе зри християнин. Найвище благо в цьому і в майбутньому житті є Бог, який вічно живе, вседосконалий, всеблаженний. Той, хто здобув це Благо, що має Оно в душі своїй, є найщасливіша людина. Все інше земне, житейське, яке визнається за благо, є суєта, порожнеча. Те, що біля мене чи на мені – не складає мене; навіть тіло моє, яким я обкладений і з якого я перебуваю, як із частини мого земного буття, не становить мене. Що це написано: йому ж похвала не від чоловіка, а від Бога (Рим.2:29)? Кому похвала? - Тому, хто внутрішньо, у серці працює Богу, хто по совісті всі справи свої творить і не дбає про думку людську чи про славу людську. А ми шукаємо похвали від людей і не шукаємо від Бога, Якого Бог слави. Ми шукаємо земних нагород, хрестів та орденів. Навіщо святий Хрест з'явився царю Костянтину на небі? – Для означення того, що Хрестом увійшов на славу Свою Сам Господь наш, а також усі апостоли та все мученицьке воїнство; що Хрест є непереможною перемогою; що як Хрестом скинутий диявол, так ним же (Хрестом) скинуті будуть і всі вороги Хреста Христового чи християн; що через гонителів християн діє диявол, якого має вражати Хрестом; що гнані християни є членами Христовими, воїнами Христовими, які знаходяться завжди під заступом Христа Бога і Хреста Його. Це здоровий єси: хто не гріши (Ін.5:14). – Досвід свідчить, що гріхи та пристрасті руйнують здоров'я душі та тіла, а перемога над пристрастями доставляє небесний спокій душі та здоров'я тілу. Переможи багатоголову гідру гріха – і будеш здоровий. Бережи в собі спокій духу і не обурюйся, не дратуйся ніякими огидами, образами, несправностями, неправдами – і ось ти насолоджуватимешся завжди здоров'ям душевним і тілесним. Хвилювання, обурення, вогонь пристрастей різних уражують у нас безліч хвороб душевних і тілесних. Щоб керувати іншими, треба навчитися наперед керувати собою; щоб навчати інших, треба самому набути знання. Коли я не вмію володіти собою, коли в мені немає духу самовладання, духу лагідності, святині, любові і правди, тоді я – поганий управитель. Коли грають мною всякі пристрасті, краще мені не братися керувати іншими, щоб не завдати великої шкоди собі та їм. Господь – життя в смерті моїй, сила в немочі моїй, світло в моїй темряві, радість у скорботі моїй, сміливість у малодушності моєму, спокій у сум'ятті моєму, благослухняність у молитві моїй, слава в безчесті моїй і звільнення від безчестя мого. Дивно, могутньо, скоро заступає і рятує Він мене в бідах і утисках моїх, у захопленнях моїх. Коли я кличу до Нього про спасіння своє, невидимі вороги тікають від мене після паскудства свого всередині мене, і я відчутно пізнаю над собою спасительну правицю Бога мого, Спасителя мого. Слава, подяка Пастирю та Відвідувачу душі моєї! Коли станеш на молитву обтяжений гріхами багатьма і одержимий відчаєм, почни молитися з надією, духом палаючим, згадай тоді, що Сам Дух Божий допомагає нам у немощах наших, клопотаючи про нас зітхання невимовними (Рим.8:26). Коли ти згадаєш з вірою про це в нас дії Духа Божого, тоді сльози розчулення потечуть з очей твоїх, і на серці відчуватимеш мир, насолоду, виправдання і радість про Духа Святого (Рим.14:17), ти будеш дієсловом серця кричати: Авво Отче! Всеприсутність Бога є просторовою і ментальною, тобто Бог є скрізь у просторовому сенсі і скрізь у ментальному сенсі: куди б я не пішов фізично чи розумово, скрізь я зустрічаю Бога і всюди Бог зустрічає мене. Під час молитви потрібно мати таку віру в силу слів молитви, щоб не відокремлювати самих слів від самих висловлених ними вчинків; треба вірити, що за словом, як за тінню, що йде за тілом, йде діло, бо для Господа слово і діло нероздільні: бо Він сказав і сталося; Він наказав йому, і воно було створене (Пс. 149:5). І ви також вірите, що те, що ви сказали в молитві, те, що ви просили, станеться. Ти хвалив - і Бог прийняв хвалу, подякував Господу - і Бог прийняв твою подяку в сморід духовних пахощів. Біда в тому, що ми маловірні і відділяємо слова від діл, як тіло від душі, як форму від змісту, як тінь від тіла, - ми і в молитві, як і в тілесному житті, не маємо духу (Іуд. 1, 19), тому наші молитви безплідні. Будуть очі Мої ту і серце Моє в усі дні, говориться про храм (3Цар.9:3); ту, тобто більше на серцях майбутніх і тих, що моляться, бо Вишній не в рукотворених храмах живе. Як втішно читати ці слова у премудрого Соломона! Очі Владики у храмі Божому навернені на кожного з нас, серце Владики звернене до кожного з нас! Чи можна вимагати більшої близькості? Саме серце Владики звернене до мене. Іноді стоїш з людиною віч-на-віч і розмовляєш з нею, а серце його не звернене до тебе, а зайняте чимось іншим; а тут серце Боже – все до тебе звернено, вся любов Його, вся доброта, всі щедроти Його готові від Нього на тебе вилитись за твоєю вірою. Коли ми закликаємо святих на молитві, то вимовити від серця їхнє ім'я – означає вже наблизити їх до свого серця. Проси тоді безсумнівно їх молитов і заступництва за себе - вони почують тебе і молитву твою представлять Владиці скоро, в мить ока, як Всюдисущому і вся Ведучому. Коли на проскомідії молитовно закликаєш Господа Ісуса Христа або Пречисту Його Матір і святих або поминаєш живих і померлих, тоді частка, що виймається, представляє і як би заміняє собою Господа або Пречисту Його Матір, або якого-небудь святого, або сукупно багатьох святих, живих або померлих згадуваних душ істоти, що згадується. Таким чином, у малому вигляді в устах наших і в серцях наших відбиваються істоти гірського і дольнього світу, і все це через віру, Святим Духом, Який є Єдиний Сій – скрізь сущий і вся виконуючий. Молячись, я вірю твердо, що 1) Бог є Єдиний Сій і вся виконуй, отже правду мене, 2) що я образ Його, 3) що Він безодня доброти, і 4) Джерело будь-якої доброти і що Він Сам уповноважив мене молитися Йому. Як каміння або шматки дерева, що кидаються вгору, або інше, що впадають неодмінно на землю або в воду, дивлячись по тому, де кидають їх, так слова молитви неодмінно доходять до Бога, якщо від серця вони вимовляються, а якщо не від серця, хибно, то впадають у змія безодні, в океан брехні - диявол. Молячись, треба все творіння представляти як ніщо перед Богом, а Єдиного Бога - Всім, що вся містить, скрізь сущим, діючим і все жвавим. Господь, наповнюючи все творіння, - яке перед Ним як крапля роси ранку, що сходить на землю, і, як стражик у превесах (Прем.11:23), утримує його, до найменшої билинки і порошинки в правиці Своїй і не обмежуючись ні великими, ні малими в ньому творіннями - порожнечу, бо Він єдине буття, чому і називає Себе Сій (Вих.3: 14), тобто. Я Той, Який є. Якою б мало не була речовина, але якщо тільки вона існує, – існує і Господь, вся виконуй і вся утримуй: бо чи може бути, що матерія якось існує, а Господа, що все створив, немає? Безглуздо. Без Нього не може існувати в бутті жодна порошинка, якщо залишити її сама собі, позбавити її Божої присутності та вседержительства. Без Нього нікчемно бути, ніж бути (Ів.1:3). Хто з'єднання наше з Богом у наступному столітті піде і що воно буде для нас джерелом світла, миру, радості, блаженства – це ми частково пізнаємо досвідчено і в сучасному житті. За молитвою, коли душа наша цілком буває звернена до Бога і з'єднується з Ним, ми почуваємося прекрасно, спокійно, легко, радісно, ​​як діти, що лежать у грудях матір, або, краще сказати, якось невимовно добре: добре нам тут бути (Лк.9: 33). Тож подвизайся неослабно за майбутнє нескінченне блаженство, якого початки ти досвідчено знаєш і в справжньому житті, але прислухайся: це тільки початки земні, недосконалі, видимі лише частково, як би в дзерцалі та гаданні (пор. 1Кор.13:12); Як же буде нам, коли ми щиро з'єднаємося з Богом, коли образи і тіні пройдуть і настане царство Істини і видіння? О! До смерті треба трудитися за майбутнє блаженство, за майбутнє єднання наше з Богом. Ви бачите, як світлі сонце та зірки: праведники колись будуть сяяти так само, як сонце (Мф.13:43), від внутрішнього, нематеріального світла Божого. – Коли Ангели є на землі, вони майже завжди осіяні світлом. Прагніть цього просвітління, відкиньте справи темні. Ми можемо піднести свою природу до причастя божественної природи; а Бог є Світло нестворене, що перевершує всяке створене світло. Людина! коли я подивлюся на тебе, на твої земні почуття, на твоє тіло, коли згадаю про день народження і про наступні дні дитинства і зростання твого досі, і потім перенесусь думкою до дня смерті твоєї, а потім до вічності, яка тобі присуджена від складання світу, тоді я не дивлюся. всемогутності і доброті Творця, Який благоволив дарувати тобі життя і твоє тілесне і смертне тіло вдягнути колись у безсмертя? Здивування моє зростає, коли я бачу що тобі, плоті і крові, Господь Бог, Цар Вічний дає їсти власну Плоть і Кров, так як Він, у дні плоті Своєї, ... щиро долучався плоті і крові нашої (Євр.5:7, 2:14), щоб зробити тебе вічно живим. Людина померла є істота жива: Бог не є Богом мертвих, але живих, бо тому живи суть (Лк.20:38). Душа його невидимо витає біля тіла та в місцях, де любила перебувати. Якщо вона померла в гріхах, не може допомогти собі позбутися кайданів їх і міцно потребує молитов живих людей, особливо Церкви – найсвятішої Нареченої Христової. Тож молитимемося за померлих щиро. Це велике благодіяння їм більше, ніж благодіяння живим. Коли Господь дивиться милостиво на земнородних очима природи, очима ясної, доброчинної погоди, всім стає легко і весело; коли віє добророзчиненим повітрям – у всіх тілах і душах благорозчинення повітря, а коли дихне холодним, вологим, важким розчиненням повітря – все відчує якийсь важкий тягар у душі й тілі, безліч земнородних застогне від хвороб, безліч віддасться зневірі та тузі. Так могутній і чарівний вплив на людей природи. І чудово, що хто менше пов'язаний житейськими пожадливістю і солодощами, хто менше відданий обжерливості, хто стриманий у їжі і пиття, тому природа прихильна і не томить його, принаймні далеко не так, як рабів єства і плоті своєї. О, як ясно, що в Господі живіт наш, а не в чуттєвих речах; коли ясно, що в усьому Господь, дій вся в усіх ( 1Кор.12:6 ): в повітрі - Він дихання наше, в їжі - насичення наше, в питві - вгамування спраги нашої, в одязі - одяг наш, в оселі - покрив, теплота і спокій наш; уві сні – заспокоєння наше; у чистому, повчальному, цнотливому та повчальному слові – слово наше; у взаємному коханні – любов наша. Господи, Владико, Творче та Благодійникові наш! даруй нам завжди, будь-яку мить життя пам'ятати про Тебе, що ми Тобою живемо і рухаємося і існуємо (Дії 17:28), що від Тебе маємо життя, дихання і все. Але пам'ятатимемо, що коли в усьому численному ми перекручуємо устави Божі, Він стає тяжким покаранням нашим: Він і в повітрі покарання наше; у їжі та пиття – не насичення та вгамування спраги, а чи відраза від неї, чи хвороба: так буває, коли кажуть, що йому їжа на користь не йде; в одязі та житлі томлення або крах духу; уві сні - не заспокоєння, а залякування і занепокоєння; у слові – пов'язання; у хибному коханні – вогнепальна мука. - Джерела покарання зазвичай відкриваються в самих гріховних схильностях наших: іміж бо хто грішить, цими і мучиться (Прем.11:17). Істина і спасительність нашої святої віри ясно відкривається з того, що жодна Таїнство, жодна молитва віри не залишаються у нас марними, але приносять до нас з неба і виявляють силу свою в душах і тілах наших, очищають гріхи наші, упокоюють душі наші, за словом Спаса нашого: ідіть до Мене упокою ви (Мф.11: 28), рятують нас від серцевих скорбот і тілесних хвороб. Ні, ми ніколи марно не молимося Господу нашому чи Пресвятій Богородиці, чи Ангелам і святим, але отримуємо всі прохання, аж до спасіння; до нас постійно сходять з неба сили зцілень та різноманітної допомоги. Господь наш є Господь сил різноманітних, що на нас є, і Бог наш є Бог милувати і рятувати. Рівно і Приснодівна Мати втіленого Бога-Слова наслідує людинолюбство Сина Свого і Бога, що молиться за нас, не перестає і постійно виявляє на віруючих сили Свої. Відчуваючи невпинні, всерятувальні сили Богоматері, над нами явлені, ми закликаємо Їй: не промовчимо ніколи, Богородиці, сили Твоя глаголати недостойні; Якщо ж Ти не мала б молящих, хто б нас визволив від лихих лих... 6 або: яви як силу силу Твою... і звертаємося до Неї у всякій скорботі, нужді та обстановці. Теж треба сказати і про Ангелів і святих: ті, хто нас закликають, слухають нас і через благодать Божу дають нам допомогу. Тіло людина не розуміє духовного блаженства, що походить від молитви і чесноти, і не може розуміти хоч скільки-небудь, що за блаженство буде в тому столітті. Він нічого не знає вище за земне, плотське блаженство, і майбутні блага вважає за мрію уяви. Але духовний з досвіду знає блаженство душі доброчесної і завчасно передчуває серцем майбутнє блаженство. Чим більше людина веде духовне життя, тим більше вона одухотворюється: вона починає бачити у всьому Бога, у всьому вияв Його сили та могутності; завжди і скрізь бачить себе тим, хто перебуває в Богу і від Бога в усьому найменшому залежному. Але що більш тілесний спосіб життя веде людина, тим більше робиться весь плотяним: він нічого не бачить Бога, у найдивовижніших проявах Його божественної сили, – в усьому бачить тіло, матерію, і скрізь і завжди – немає Бога перед його очима ( Пс.35:2 ). Господь називається і є Пастир добрий (Ін.10: 11); якщо ти будеш вірити Його керівництву, то зрозумієш серцем своїм, що як старанний пастир пасе череду в лісі, не даючи йому розбродитися в ліс, але збираючи овець воєдино, так Господь пасе душі наші, не даючи блукати їм у брехні та в гріхах, але збираючи їх на шлях доброчесності розпудити їх. Так як диявол простий по суті своїй і в одну мить єдиним помислом може приєднатися до нас весь і увійти в наше серце, то відбивати його треба так само в одну мить, одним сильним словом серця, що містить у собі всю силу істини, як повне протиотруту ворожістю брехні. У цьому сенсі Спаситель сказав: будіть мудрий як змій (Мф.10: 16), тобто. як духовний, цей змій швидко, влучно, з пекельною мудрістю завжди на нас нападаючий, розуміє, коли найлегше йому напасти і перекинути нас; що виглядає, які в нас слабкі сторони і звички і, здебільшого, завдає удару свого напевно. Але водночас будьте, сказав Спаситель, цілі як блакитні (Мф.10: 16) тобто. прості та незлобиві; тільки одну мудрість і запозичуйте від змія, але серце ваше нехай залишається простим, чистим і нерозтлінним; будьте лагідними та смиренними, як Я, не віддавайтеся гніву та дратівливості, бо гнів чоловіка Божої правди не вчиняє (Як.1:20); дотримуйтесь себе чистими від усякої скверни плоті та духу. Душа наша як істота духовна, діяльна не може залишатися бездіяльно: або вона робить добро, або зло, щось із двох: або в ній росте пшениця, або кукіль. Але як всяке добро від Бога, а засіб отримувати всяке благо від Бога є молитва, то ті, хто молиться старанно, з глибини душі, щиро, отримують від Господа благодать до творення добра і насамперед благодать віри, а ті, які не моляться, природно залишаються без дарувань духовних, добровільно позбавляючи себе їх за своєю недбалістю і охланням; і як у серцях старанно молящихся і працюючих Господу росте пшениця добрих помислів, прихильностей, намірів і діл, так у серцях тих, що не моляться, ростуть кукіль всякого зла і заглушають малу кількість добра, яка в них залишилася від благодаті хрещення, миропомазання, потім покаяння і причастя. Тому дуже старанно треба стежити за нивою серця свого, щоб не росли в ньому кукіль зла, лінощів, млості, розкоші, безвір'я, любощування, скупості, заздрощів, ненависті та ін. та пізнім. Крім того, всіма заходами потрібно впроваджувати в ниву серця своє насіння чеснот - віри, надії на Бога, любові до Бога і ближнього, удобрювати і запліднити її молитвою, терпінням, добрими справами і на годину не залишатися в досконалій ледарстві і бездіяльності, бо в час ледарства і бездіяльності ворог усер і всі кукіль посеред пшениці, і відійде (Мт.13:25). Треба пам'ятати, що без примусу, без зусиль не можна робити добрих справ. Царство Боже після вільного нашого гріхопадіння вже не інакше береться як силою, і тільки ті, хто вживає зусилля, захоплюють його (Мф.11: 12). Чому вузький шлях і тісні ворота ведуть до життя? Хто звужує шлях обраних? Хто робить тісні ворота? Світ тіснить обраних, диявол тіснить, тіло тіснить: вони звужують шлях наш до Царства Небесного. Господь і душу і тіло моє привів із небуття в буття – так Він всемогутній! Як же мені не вірити у Його всемогутність! Що я вважаю для Нього неможливим, який сам приведений з небуття в буття? Що в Бога на світі вище і дорогоцінніше за мене – людину? Чи не я насамперед – найбільше диво всемогутності? Я, самим Богом прийнятий у єднання з Ним, я, зменшений малим чимось від Ангелів, я, який з'єднавшись з Ним вірою та чистотою життя, роблю сам чудеса всемогутності Божої, наприклад: воскрешаю мерців, як Ілля та апостоли? Якщо духи Ангелів і душі людські приведені Ним із небуття в буття, то якого тіла не створить Він одухотвореного і неживого? Більше, якщо Сам Бог став тілом і душею людською, не переставши бути Богом, якщо це Він зробив неможливу для нас справу, то що ж після цього може бути для Нього неможливого? Що нескінченніше цього дива? Так Бог наш на ділі показав і показує Свою всемогутність. Якщо безтілесні Ангели можуть приймати на себе тіло не примарне, а істинне, отримавши на те здатність від Бога, то Сам Господь з якою зручністю може творити Собі тіло? – Можна сказати навіть, що будь-якій одухотвореній істоті властива творчість, за даром Бога-Духа Всетворця. Чи сам Господь Бог, який дав такі закони природі з миттєвою легкістю, єдиним помахом не втілить будь-яку речовину в тіло? Чи не всі тіла з неосвіченої та неживої речовини складаються? Який маловір після цього сумніватиметься у втіленні, наприклад, хліба та вина в Тіло та Кров Христову під час Божественної літургії? Це звичайна справа Бога чудес після того, як Він Сам створив Собі тіло від Духа Святого та Діви Марії. Що твердіше, незмінніше і могутніше Слова? Словом світ створений і стоїть: носячи всіляке дієсловом Своєї сили (Євр.1:3); і однак ми грішні обходимося зі словом так легковажно, недбало. Що в нас має меншу пошану, як слово? Що в нас мінливіше, як слово? Що ми кидаємо подібно до бруду щохвилини, як не слово? – О, окалені ми люди! З якою коштовністю так ми поводимося неуважно! Не згадуємо ми, що словом, що походить від віруючого і люблячого серця, ми можемо творити чудеса життя для душі своєї та для душ інших, наприклад, на молитві, при Богослужінні, у проповідях, при здійсненні Таїнств! Християнин! дорожай кожним словом, будь уважним до кожного слова; будь твердим у слові; будь довірливий до слова Божого та слова святих людей, як до слова життя. Пам'ятай, що слово – початок життя. Слово тому треба ще поважати міцно, що й у єдиному слові буває всюдисущий і виконуючий, єдиний і нероздільний Господь. Тому й говориться: не приймай ім'я Господа Бога Твого всує (Вих.20:7), що в одному імені Сам Сой Господь, проста Істота, Одиниця поклоняється. Коли Господь вразить тебе сильною скорботою чи хворобою, чи бідою, тоді будь благонадійний, що Він вірно пошле тобі і відраду і відповідно твоїм стражданням подасть тобі потім благодать миру, сили та радості. Бо щедрий і милостивий Господь, довготерпеливий і багатомилостивий. Не до кінця гнівається, ... не по беззаконнях нашим сотворив їсти нам, нижче за гріхом нашим воздав їсти нам (Пс.102: 8-10) Дивлячись на хрест Спасителя, споглядай розп'яту на ньому нашого заради спасіння Любов і думай, для якого блаженства Він спас нас, від яких мук Він викупив нас! З щелеп якого звіра Він вирвав нас і до якого Батька Він приводить нас! О, кохання! О, викуп! О, жахи мук нескінченних! О, блаженство неописане і кінця не має! Говорячи: Отче наш, ми повинні вірити і пам'ятати, що Небесний Батько ніколи не забуває і не забуде нас, бо який навіть земний добрий батько забуває і не піклується про своїх дітей? Я не забуду тобі, каже Господь (Іс.49:15). Вістка Отець ваш Небесний, бо вимагаєте всіх (Мт.6:32). Зрозумій ці слова серцю своєму. Пам'ятай, що Отець Небесний постійно оточує тебе любов'ю та піклуванням і недаремно називається твоїм Батьком. Батько – це не ім'я без значення та сили, а ім'я у повному значенні та силі. Коли звершуєш молитву, правило, особливо за книгою, не поспішай від слова до слова, не відчувши його істини, не поклавши його на серце, але зроби і постійно роби собі працю відчувати серцем істину того, що говориш; серце твоє буде противитися цьому - іноді лінощами і скам'яненим нечуттям до того, що читаєш, іноді сумнівом і зневірою, якимось внутрішнім вогнем і тіснотою, іноді розсіяністю і ухиленням до якихось земних предметів і піклуванням, іноді пригадуванням образи від ближнього і почуттям помсти, поданням задоволення від читання романів і взагалі світських книг, – не будь самолюбний, перемагай серце своє, дай його Богові в жертву сприятливу; дай мені, сину, твоє серце (Припов.23:26), - і твоя молитва споріднить, з'єднає тебе з Богом і з усім небом, і ти наповнишся Духом і плодами Його: правдою, миром і радістю, любов'ю, лагідністю, довготерпінням, серцевим розчуленням. Тобі хочеться скоро закінчити молитовне правило, щоб дати спокій стомленому тілу? Сердечно помолись і заснеш найспокійнішим, тихим та здоровим сном. Не поспішай же помолитися абияк: виграєш на півгодини молитви цілих три години найздоровішого сну. На службу чи роботу поспішаєш? Вставай раніше, не прокидай - і помолися старанно - здобути спокій, енергію і успіх у справах на цілий день. Чи рветься серце до справ життєвої суєти? Переломи його; нехай буде скарб його не суєта земна, а Бог: навчи серце своє найбільше приліплятися через молитву до Бога, а не до суєти світу, нехай не посоромишся в дні хвороби твоєї і в годину смерті твоєї, як багатий метушнею світу і жебрак вірою, надією та любов'ю. Якщо не будеш так молитися, як я сказав, то не будеш мати успіху житія і віри і розуму духовного. Господь Ісус Христос не мав де главу прихилити під час земного життя Свого (Мф.8:20), але мав у собі живіт Свій і живіт всіх (Ін.3:36, 5:26, 11:25, 14:6), люди ж багаті будують собі палаци прекрасні, живуть у них, але, на жаль, не можуть насолоджуватися й суєтою своєю: їм нудно й душно в чудових палацах своїх, так що багато багатіїв та важливих сановників проміняли б палаци свої на хатину бідняка, аби дістати серцевий його спокій. Досконалий догоду Богові полягає в тому, щоб для Нього мати досконалу безсторонність і до тіла свого; наприклад, коли під час молитви, ми, незважаючи на лінощі і сильне прихильність до сну, нудимо себе і не піддаємося йому, ми маємо безсторонність до тіла. Досконалу безсторонність мали мученики та подвижники. Наприкінці домашніх ранкових і вечірніх молитов покликай святих: патріархів, пророків, апостолів, святителів, мучеників, сповідників, преподобних, стриманих чи подвижників, безсрібників – щоб, бачачи в них здійснення будь-якої чесноти, і самому стати наслідувачем у будь-якій чесноті. У патріархів навчайся дитячої віри та послуху Господа; у пророків і апостолів – ревнощі про славу Божу через спасіння душ людських; у святителів – ревнощі проповідувати слово Боже та взагалі писаннями сприяти до можливого прославлення імені Божого, до утвердження віри, надії та любові у християнах; у мучеників і сповідників – твердості за віру та благочестя перед людьми невіруючими та нечестивими; у подвижників - розпинання плоті з пристрастями та пожадливістю, молитві та богомислю; у безсрібників – некоротливості та безоплатної допомоги нужденним. При спокої, просторі, насолоді плоті вона оживає з усіма своїми пристрастями та нахилами; а при тісноті, озлобленні, томлі умертвляється з усіма своїми пристрастями; ось чому премудрість і доброта Отця Небесного піддає душу і тіло наше тяжким скорботам і хворобам, ось чому нам повинно не тільки благодушно терпіти скорботи і хвороби, але й радіти в них більше, ніж у стані душевного спокою, простору і тілесного здоров'я, бо, безсумнівно, худий душевний тілесним хворобам, особливо при великій кількості благ земних: серце його непримітним чином плодить із себе всі види гріхів і пристрастей і наражає його на духовну смерть. Не залишайте дітей поза увагою щодо викорінення з серця їхніх кукіль гріхів, поганих, лукавих і хульних помислів, гріховних звичок, схильностей та пристрастей; ворог і плоть грішна не шкодують і дітей, насіння всіх гріхів є і в дітях: уявіть дітям усі небезпеки гріхів на шляху життя, не приховуйте від них гріхів, щоб вони, за незнанням і непорозумінням не утвердилися в гріховних навичках і уподобаннях, які ростуть і приносять у відповідності. У людини тілесного все його життя, всі його заняття мають тілесний напрямок і тілесну мету: молитва – тілесна, вчення та навчання інших – тілесне; писання чи твір – тілесне; у житті на кожному кроці, у кожному майже слові проглядає тілесне життя. Особливо сильний прояв має тілесне життя в утробі людини: тут сідниця і трибуна плотської людини. У міру того як людина благодаттю Божою відкладає тілесне життя, він починає зневажати своє черево, змінює свою їжу, перестає жити для ненаситного утроби; в його серці запановує віра, надія і любов. Замість їжі та пиття, одягу, багатства – Бог, душа, вічне життя, вічне борошно займають його думки та уяву; замість любові до грошей, їжі, пиття, одягу, розкоші в оселі та її обстановці – любов до Бога, до людей, до небесного співжиття з Ангелами та святими; замість їжі та пиття – також алкання та старанне читання та слухання слова Божого та божественної служби. Перш вороги йому були ті, які перешкоджали його зовнішньому добробуту, нині він сам руйнує свій зовнішній добробут і любить тих, які його руйнують: раніше він спав багато і уві сні знаходив задоволення, тепер спить мало і позбавляє себе навмисне солодкого сну; перш він усіляко спочив плоть, тепер озлоблює її, та не сильно воює на дух. Коли бачиш, що хтось по диявольському насильству зайнятий сердечно одним яким-небудь порожнім, земним предметом (idée fixe), сильно тужить про нього, постійно говорить про нього і збуджує тим у тобі досаду, не дратуйся цим, але твердо знаючи, що це хвороба духу від ворога, спокій не вірний, будь з хворим звернися до Бога в молитві і читай тропар Нерукотворного Образу; Пречистому Твоєму Образу поклоняємось, Благий, просячи прощення гріхів наших, Христе Боже: бо волею бо благоволив Ти плоттю здобути на Хрест, та визволиш, що створив Ти, від роботи ворожості. Тим вдячно кричемо Ти: радості виконав вся, Спасе наш, прийдений врятувати світ. Страви і собі: ворог спокушає і твоє терпіння; торжество для нього подвійно, якщо роздратує і тебе: розумій його підступи і посміюйся їм. – Коли гвалтується обличчя, особливо близьке серцю, тоді боляче серцю бачити і чути від нього божевільні слова, що виражають пристрасть серця до чогось земного. Але не малодушуй, не сумуй, не рвися, не виходь із себе: блюди собі, та не і ти спокушений будеш (Гал.6:1). Взивай до Спаса: Врятуй, спаси нас! Не зраджуй Йому ні в якому скорботі душевній, ні в якому насильстві диявола та пристрастей. Пам'ятай, що каже Сам Спас: поклич Мене в день скорботи твоєї, і змучу ти, і прослави мене (Пс.49:15). Нескінченна сила Господа завжди готова прийти до нас на допомогу; Господу Сил і Господу благості приємно виявляти в нас спасительну силу Свою і рятувати нас від ворогів видимих ​​і невидимих. Тим шкода, тим гідніша співчуття людина, чим пустіша причина її душевної скорботи, бо тоді ясно бачиш, що причина ця – диявол. Ніколи так не важко сказати від серця: нехай буде, Отче, воля Твоя, як у сильній скорботі або у тяжкій хворобі, особливо при неправдах від людей, при навалах чи підступах ворога. Важко від серця сказати: нехай буде воля Твоя – і тоді, коли ми самі стали винуватцями якогось нещастя, бо, думаємо ми, це не Божа, а наша воля поставила нас у таке становище, хоч ніщо не буває без волі Божої. Взагалі важко повірити сердечно, що воля Божа є страждання наше, коли серце знає і з віри, і з досвіду, що Бог є наше блаженство, а тому важко і говорити в нещасті: нехай буде воля Твоя. Ми думаємо: невже це Божа воля? Чому ж Бог нас мучить? Чому інші покійні та щасливі? Що ми зробили? Чи буде кінець нашого борошна? і т.д. Але коли розтлінній природі нашій важко буває визнати над собою волю Божу, без якої ніщо не буває, і підкоритися їй із смиренням, тоді нехай вона і підкориться їй, тоді нехай і принесе Господу свою дорогоцінну жертву - відданість Йому серцеву не тільки в спокої та щасті; своє суєтне, помилкове мудрування нехай підкорить премудрості Божої досконалої, бо як відстоить небо від землі, так стоять наші думки від думки Божої (Іс.55:8–9). Нехай принесе всяка людина свого Ісаака, свого однорідного, свого коханого, свого обітованого (якому обіцяно спокій і блаженство, а не скорбота), в жертву Богові і нехай покаже Йому свою віру і свою послух, нехай буде гідний дарів Божих, якими він користувався або користуватиметься. Щоб точно зрозуміти слова молитви Господньої: не введи нас у спокусу, треба пам'ятати, що ця молитва дана апостолам, які просили навчити їх молитися, дана перед тим, як зійти на них Святого Духа, коли сатана просив їх у Господа, щоб сіяти їх як пшеницю (Лк.22:31). Тоді апостоли були ще слабкі і зручно могли впасти під спокусою (як Петро), тому й вкладає їм Спаситель у вуста слова: не введи нас у спокусу. - А без спокус нашої віри, надії та любові жити не можна: випробування потаємностей серцевих необхідні для самої людини, щоб вона сама могла бачити, якою вона, і виправитися. Так, спокуси потрібні, нехай відчиняться від багатьох сердець помисли їх (Лк.2:35), нехай відкриється твердість чи слабкість наша у вірі, знання чи невігластво, порочність чи чистота нашого серця, надія його на Бога чи на земне, любов до себе і до тлінного чи – найбільше до Бога. Коли я згадаю про Сина Божого, який сприйняв у єдність Божества Свого людську природу і про те, як живуть християни, то бере мене страх і жалість: страх тому, що чекаю великого гніву Божого на неуважних, невдячних і зловмисних; жалість тому, що бачу багато християн, які добровільно позбавляють себе неописаного блаженства майбутнього життя і вкидають себе у вічний вічний – на вічні муки. Майже всякою честю будь-якої людини, особливо християнина з тієї причини, що Бог благоволив прийняти людське єство в найтісніше єднання Свого Божества, так що став Боголюдиною. Дивись на людину, та й думай: Сам Господь людину по всьому подібний був до цієї людини, крім гріха, – і якщо знаєш чи бачиш, що вона не знає цієї істини влюднення Сина Божого і живе недостойно, навчи його і настав. Ще люби всяку людину, як саму себе, тому що вона є іншою ти, чому і називається другом у заповіді Господній: не послухай на друга твого свідчення хибна (Вих.20:16). Плотська людина свободу християнську вважає неволею, наприклад: ходіння до Богослужіння, пости, говіння, сповідання, причастя, всі обряди, а не знає того, що все це є вимога його природи, необхідність для її духу. Горда людина, тоді як інші розповідають про чесноти будь-якої людини, лукаво боїться, як би ця людина не була вищою за її чеснотами і не затьмарила її, бо гордий ставить себе вище за всіх і не уявляє знайти такі ж чесноти або кращі в інших людях. Лихо для нього сумісництво інших. Коли читаєш молитви за всі люди, а серцем не молишся за всіх людей, тоді на душі буває важко, бо тоді не благоволить Господь до молитви, а коли серцем станеш молитися за всіх, буде відразу легко, бо Господь милостиво слухає таку молитву. Диявол часто вистачає нас за серце наше своїми зубами. Якими зубами? Невірою, сумнівом, тіснотою та всіма пристрастями. Іноді ворог нудить нас підозрілістю щодо вірності слуг наших, щодо нашої власності (і переважно речей снідних), і це робиться особливо тоді, коли серця наші виключно мають бути зайняті богомисленням та спогляданням речей небесних. Щоб позбутися тобі диявольської турботи та смутку, згадай слова Св. Письма: Господь близький; ні про що турбуйтеся (Флп.4:5–6). Не дбайте даремно. Господь зберігає твоє майно; тебе немає вдома, але Він за тебе там, скрізь цей і вся виконуй: Він каже в сумліннях твоїх слуг чи домашніх, Він судить їхні думки серцеві у будь-який час і на всякий час, Він каже їм внутрішньо: не крадь, і Він бентежить їхнє серце страхом і боязнью, коли вони будуть мати грішне. над ними і не допустить їх до викрадення. А втім, ти маєш навчитися вважати все земне за сміття і нехтувати ним. Слово є Творець і Бог наш, усяке слово Його є істина та діл. Так само має бути і наше слово (бо ми в образ Божий створені; так само як і слово всіх словесних істот, тобто має бути істиною і ділом: слово благовістя Архангела Захарії, Діві Марії), у Ангелів і святих людей це так і є; але в диявола, що відпав від Бога, залишилася одна тінь думки і слова без істини, без сутності справи, брехня, привид; і як істинне слово, будучи образом Бога-Слова і від Нього походить, є життя, так хибне слово диявола, будучи образом його, є смерть; брехня неодмінно є смерть, бо, природно, завдає душі смерть те, що відпало від життя на смерть. Не можна їсти постійно, курити, не можна обернути життя людське в постійне отруту і пиття і куріння (хоча є й такі, які постійно майже їдять, п'ють, курять), так диявол досягнув цього через куріння тютюну, звернув життя в куріння і вуста, які повинні дякувати і славословити Господа, зробив піщем дим. – Чим легше і менше вживаєш і їжі та пиття, тим тонше і легше стає дух. Маловірний! Не сумнівайся в Моїй всемогутності: всяку душу і всяке тіло Я створив і Я є Бог духів і всякої плоті. - Дух бо від Мене вийде, і всяке подих Аз створив (Іс.57: 16). Не вбив. Вбивають між іншим і лікарі від незнання своєї хвороби хворого, прописуючи йому шкідливі ліки. Вбивають і ті, які не хочуть лікуватися або лікувати хворого, якому потрібна допомога лікаря. Вбивають ті, які дратують хворого, для якого роздратування згубно, наприклад схильного до сухоти, і тим прискорюють його смерть. Вбивають ті, які не подають незабаром, через скупість або з іншої недоброї причини, лікарської допомоги хворому. Зустрічаються у людей потворні серця! При здійсненні Таїнств вони дихають зневірою і безпочуттям, моральним безсиллям, недугують сміхом чи збентеженням і бісівським страхом! При хворобах також уражаються бездушністю і навіть зловтіхою диявольською, визнаючи брата як би за зайву на світі річ і внутрішньо мислячи: ось тепер мені буде просторіше, якщо помре він, - не думаючи, що й кожна людина сама, можливо, завтра помре і не співчуваючи серцем стражденному, як своєму члену. Людина дратівлива і нерозважлива, долучаючи до будь-якого вживання відому річ і не в силах будучи кмітливістю свого розуму допомогти справі, бачачи, що річ не служить для нього так, як він хотів би, часто сердиться, виходить з себе, кидає, іноді ламає цю річ, ніби вона думає з нею бажанням. Трапляється, що одне в нього падає, це чіпляється, то рветься, ця річ не рухається так, як би йому хотілося, ця не доводиться до відомого місця – все, ніби озброюється проти нього, і він готовий ледь не плакати від досади. Але візьмись за все це майстер цієї справи, і все піде своїм порядком. Чому? Тому, що з розумом, з міркуванням та кмітливістю, з душею взявся чоловік за справу. До чого приводить мене це спостереження над звичайним життєвим поводженням нашим із речами? До яких думок? Я бачу, що скрізь над речовиною панує розум або розумний дух людський, і без розуму ніщо само собою зробитися не може, покладемо хоч правильний рух; і ніяка річ сама собою пристосовуватися до відомої мети не може, як і досягати відомої мети, бо мета досягається за допомогою відомих, певних законів, а закони виходять з розуму. Переходжу до всесвіту. Звідки цей порядок дивовижний у бездушній речовині та у нерозумних тваринах? Звідки ця краса, це дивне перетворення речовини потворного і неживого на прекрасне і життєве? Звідки це пристосування до тисяч різноманітних цілей і таке мудре, при простих засобах, досягнення цілей речами, які самі не можуть мати відомої мети, ні досягати її? Хто цей невидимий Король речовини? Хто цей Розум, що виявляє Свою пречудову премудрість у речовині та в різних одухотворених тварях? Хто цей прісний Художник і Ваятель, в наших очах невидимо виробляє Своє мистецтво? Один Сій – Творчий за всіх, Господи! Тебе я споглядаю очима серця мого на кожній лінії простору; Ти невидимо все досі робиш із Сином Своїм та Духом Своїм Святим. Тебе лобизую на кожному місці серцем моїм і Тобі поклоняюсь і Тебе славлю і оспівую! Ті, що подають жадібним хліб або гроші з жалем, з лукавим оком і неситим серцем, однаково, що кладуть отруту в свій хліб або в свою милостиню, хоча ця отрута – духовна, невидима. Потрібно подавати з любов'ю, з повагою до обличчя ближнього, доброзичливо, з радістю, бо любові властиво радіти при наданні допомоги коханому. Збережи тебе Бог від того, щоб пошкодувати речовинного твого надбання в жертву Господу чи Пречистій Його Матері, або іншим святим Божим, і таким чином віддати перевагу речовині духу; Дивись, щоб набуток твій не був тобі на смерть. Ти маєш твердо вірити, що замість тлінних благ Господь чи святі Його віддадуть тобі нетлінними, замість тимчасових – вічними, і вважати блага духовні, наприклад: світло духовне, прощення гріхів, дар віри живої, надії міцної та любові нелицемірної, миру та радості в Дусі Святому – нескінченно вище за речові дари. З радістю витрачай здобутки свої на жертву Господеві і святим Його; якщо через чиїсь руки пересилаєш їх, вір, що вони дійдуть за належністю, і якщо люди приховують жертву Господню, стягуючи знайде з них Господь Бог твій, і жодна лепта твоя не пропаде туні, але принесе тобі пропорційний вірі та прихильності серця твого, дар для Господа, Йому в дар сердечні дари свої. Святі Божі люди у внутрішньому своєму діянні видаються такими, що уважають їхньому внутрішньому Відвідувачу і Діячеві – Господу, благоговіють перед Ним від внутрішньої солодощі і млості, посміхаються й куштують пренебесний спокій. Поверніться нині до Пастиря і Відвідувача ваших душ (1Пет.2:25). На те й створив Господь речовину, щоб вона змінювалася і перетворювалася на незліченні види на думку Творця; таке призначення речовини, щоб неодноразово явити в ньому для створінь і в створіннях премудрість, всемогутність і добрість Свою; щоб благодіяти через нього тварям одухотвореним і особливо розумним і обкладеним тілом. Жорстока милостиня тієї людини, яка подає її не доброзичливо, бо милостиня речова не її, а Божий дар, їй же належить тільки серцеве розташування. Тому багато милостинь виявляться майже суєтними через те, що вони подавалися недоброхотно, з жалем, з неповагою до обличчя ближнього. Як і гостинники багато хто виявиться суєтним внаслідок лицемірного, пихатого поводження зі своїми гостями. З сердечною прихильністю та приносимо жертви свої на вівтар любові до ближнього. Доброхотна бо дателя любить Бог (2Кор.9: 7). Ворог діє вбивчо на серця людські між іншим через природу зовнішню, як на Іова: вітрами, водою та вогнем; по підступах ворожим стирають іноді вдома; судна та будинки потоплює вода; вітри обрушують будинки; або ворог у сиру погоду, під прикриттям вологості та газів, підступає в наших нутрощах, обтяжуючи, стискаючи і вражаючи їх байдужим холодом до всього істинного та святого. О, наскільки різноманітні підступи князя влади повітряної, і як важко іноді розпізнавати їх! Розтлінна людина хоче постійно їсти, пити, постійно втішати свій зір, свій слух, свій нюх, свій дотик; тілесні люди задовольняють себе вишуканими наїдками та питтями, видовищами, музикою, курінням, чудовими будинками, зовнішнім блиском. Але прикраса предметів священних, оскільки вона зводить до Бога, не тільки не гріховно, а свято і повчально, так само як спів священний, пахощі кадила, пишність і блиск прикрас храму і всього його начиння. Все це – оскільки призначено служити славі Божій та збудженню благочестивого почуття – не є гріховним і святим. Але там, у світі, все служить тілесній, розбещеній людині і віддаляє від Бога. Розтліле серце шукає нечистих тілесних відчуттів – і йому задовольняють; розтлінний розум шукає відповідного своєї розтлінності знання - і йому задовольняють; розбещена уява та пам'ять шукають відповідних собі образів – і їм задовольняють. Це все – стара людина, справи старої людини. Але ми християни, нова тварюка (2Кор.5:17), або люди оновлення (1Пет.2:9), нові люди, зодягнені за Богом у правду і преподобність істини (Еф.4:24). Ми повинні звернутися до старої людини з діяннями її, згаданими вище, і чинити проти її бажань і пожадливостей. Коли читаєш вголос народу тривале молитовне правило, тоді ворог збиває твоє серце і гасить слово на устах думкою, що народ не розуміє багатьох слів і марна трата часу читати такі молитви. Очевидно - нісенітниця. А що ж Святий Дух, Наставник на всяку істину? Хіба Він залишається пустим і не діє освітньо на серця людські? Чи не траплялося тобі самому відчувати це осяяння серця від Святого Духа? Ти раніше не розумів деяких слів і виразів, а потім раптом Дух Святий відкрив тобі розум розуміти незрозумілі раніше слова та вирази – і таке світло раптом просвічує твоє серце; те саме буває, повір, і з іншими. Читай із твердістю серця, без недовірливості. Це насіння – Бог зросте. Різні тісноти шляху вузького: хочеш молитися - тіснить ворог духовно і фізично; хочеш писати проповідь за обов'язком – тіснить лінощами, – скрізь тісноти. Дим пекельний посилюється затьмарити і стиснути душу навіть тоді, коли перед тобою належить Свята і Страшна Жертва, коли причащаєшся Її, і – при скоєнні всіх Таїнств. Чим важливіше священнодіяння, тим сильніше і лютіше нападає ворог. Бог є Благість, ніби миро невичерпне; світ духовний є розвиток цієї Благості, як би океан світу запашного, речовий - теж. Як не сподіватися отримати все добре від такої доброти? Як мирно розлився Господь у доброті по всій тварі і Сам не вичерпався анітрохи. Перед настанням великих свят треба бути особливо уважним до себе. Ворог заздалегідь намагається охолодити серця до предмета події, що святкується, щоб християнин не міг сердечно вважати його серцевим роздумом про сутність його. Тут він діє на нас або через атмосферу, або через прийняту всередину їжу і пиття, або через свої розпалені стріли, що надмірно кидаються в серце і сильно палять всього людини, при цьому відчуваються лукаві, погані і негідні думки і серцеве огиду до предмета. Потрібно долати ворога примусом себе на богомислення та молитву. Коли під час молитви ворог буде чинити в тобі сильний поклик до їжі, зневажи це речове, нервове роздратування, зміцни сильніше серце своє в молитві, запали його вірою і любов'ю і скажи спокуснику слова Спасителя: не про хліб єдиний живий буде людина, а про всяке слово, що виходить з уст. Молитва – моя найкраща їжа, яка зміцнює і просвічує душу і тіло. Ворог діє іноді через злих людей: через гордець - приниженням і зневагою; через бузувірів – зневірою, вільнодумством і блюзнірством над святинею віри; через звіронрівних королів - тиранством і мукою; за допомогою чревоугодників – спокусою до ласощів, смакота та сп'яніння (тут, втім, має намір плоть наша); через розпусних - відміною до розпусти або втрати цнотливості; через татей - викраденням нашої власності; засмучує нас через ненависників і заздрісників; через жорстоко позбавляє нас їжі, одягу, житла; через усіх і все земне – за Божим припущенням – він, як князь світу цього (Ін.16:11), князь влади повітряної, як мироутримувач темряви віку цього (Еф.6:12), діє на рід людський для його озлоблення і залучення на свій бік, вживаючи для цього. Якби Премудрий, Всеблагий і Всемогутній Небесний Отець не пильнував над нами і не звертав до добрих наслідків незліченну підступність над нами спокусника, якби ми не слухали себе, то давно безтілесний лиходій підкорив би собі весь світ, і на землі не залишилося б насіння святого, яке складає. Людина, приступаючи до молитви, повинна упокорити горде своє серце, відкинути від нього суєту земну і ввести в неї віру живу і безперечну. Якщо тілесній людині легко, то духовному важко; якщо зовнішня людина цвіте, то внутрішній тліє. Ось як протилежні в нас стара людина, гріховна, тілесна, і людина нова благодаттю Христовою; Тому-то Апостол і сказав: коли й зовнішня наша людина тліє, то внутрішній оновлюється по всі дні (2Кор.4:16). І це ми часто самі відчуваємо. Тому істинний християнин повинен бажати лиха страждань зовнішніх, тілесних, мирських; вони зміцнюють його дух. Про ремствування він і думати не повинен. Як нарікати на те, що приносить користь його безсмертній душі, хоч і засобами дуже неприємними для його тілесної людини! – Хвороби, пожежі, викрадення, бідність, нещастя, війни, голод – часто благодіяння душі. Так як Бог є життя, а хвороби і недуги суть ухилення від життя, то один дотик до нас неточний, першого Життя зцілює їх, тому Спаситель, Який є Живот всіх, зцілював і зцілює людей одним дотиком. Це ж має сказати й про виправлення будь-яких заразливих предметів: одне помах, слово Всетворця і Всетворця, - і вони незаразливі (повітря, вода, рослини, тварини). Буває разом із скорботою і тіснотою нова спокуса: скам'янення, здерев'янення, нечутливість серця до всього істинного, доброго і святого; весь буваєш як камінь, як колода, без віри, без здатності молитися, без надії на Боже милосердя, без любові. Як важко бути каменем чи деревом, без віри та любові, будучи створений вірити, відчувати, сподіватися, любити! І це треба терпіти і в терпінні молитися, щоб Господь відвалив камінь непочуття від дверей гробу нашого серця, щоб відібрав від нас серце кам'яне і дав нам плотяне серце. Але що означає це скам'янення чи здерев'янення людини? Це показує присутність у нашому серці диявола, який насильно зайнявши собою, при нашому маловір'ї, серце наше, відштовхує від нього будь-яку добру думку, не допускаючи їй лягати на серце, відриває всяку віру, всяке добре почуття і робить людину тяжкою для самого себе. Це справді буває з людьми. Та знають вони, що це означає. Багаторазова земна служба наша цареві та вітчизні є образ головного, що має продовжуватися вічно, служіння нашого Царю Небесному. Йому насамперед ми зобов'язані вірно служити, як справжні раби Його за творінням, викупленням і промислом. Чи думають про це слуги земної вітчизни? А треба думати. Земна служба є випробувальною, підготовчою службою до служіння на небесах. Про малий був вірний: над багатьма тебе поставлю (Мф.25:21). Не будьте жорстокими суддями людей, які працюють Богу і впадають у життя протиріччя самим собі, тобто. своєму благочестю; їх постачає всупереч самим собі диявол, злий супротивник їх; він сильно хапається зубами своїми за їхнє серце, нудить їх робити неприємне. Не тільки тоді роби справу, коли хочеться, але особливо тоді, коли не хочеться. Це розумій як про будь-яку звичайну житейську справу, так особливо про справу спасіння душі своєї, про молитву, про читання слова Божого і книг спасенних, про ходіння до служб Божих, про добрі справи, які б вони не були, про проповідництво Слова Божого. Не слухайся лінивої, лукавої і багатогрішної плоті: вона готова вічно спочивати і через тимчасовий спокій і насолоду вести вас до вічної смерті. У поті твого обличчя, – сказано, – знеси хліб твій (Бут.3:19). Даний тобі талант роби працьовити, окаянна душа 7 , – співає Церква . Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, набувають його, – говорить Господь і Спаситель наш (Мф.11: 12). Коли серце твоє обуриться духом від пристрасті якоїсь і ти втратиш спокій, сповнишся збентеження і з твого язика будуть злітати слова невдоволення і ворожнечі до ближніх, не зволікай залишатися в цьому згубному тобі стані, але одразу схили коліна і сповідав перед Духом Святим згрішення, Душе Святий, духом пристрасті моєї, духом злості та непокори Тобі; і потім від щирого серця, з почуттям усюди присутності Духа Божого, прочитай молитву до Духа Святого: «Царю Небесний, Утішителю, Душі істини, Що скрізь цей і вся виконуй, Скарб благих і життя Подателю, прийди і посіли в мене і очисти мене від усякої і люб'язну», – і серце твоє сповниться смирення, миру та розчулення. Пам'ятай, що всяким гріхом, всякою пристрастю і пристрастю до чогось земного, всяким невдоволенням і ворожнечею на ближнього через чогось тілесного ображається Всесвятий Дух, Дух миру, любові, Дух, що тягне нас від земного до горнього, від видимого до невидимого, від видимого до невидимого, від видимого до невидимого, від видимого до невидимого, гріха – до святині, від пороку – до чесноти. О, Всесвятий Душі! Управитель наш, Вихователь наш, Утішитель наш! Зберігай нас державою Твоєю, Отчая Святине! Душе Отця нашого Небесного, насади в нас, виховай у нас Дух Отчий, нехай будемо істинні Його чада у Христі Ісусі Господі нашому. Коли молишся, прислухайся до себе, щоб внутрішня людина твоя молилася, а не зовнішня тільки. Хоча без міри грішний, а всі молися. На диявольське розпал, лукавство і розпач не дивись, а долай і перемагай його підступи. Пам'ятай безодню людинолюбства та милосердя Спасова. Диявол буде представляти тобі лице Господа грізним і немилосердним, що відкидає твою молитву і твоє покаяння, а ти згадай слова Спасителя, сповнені для нас всякої надії і сміливості: прийдешого до Мене не смажу геть (Ів.6: 37), і прийдіть до мене і всі прийдемо до Мене всі. і диявольськими підступами та наклепами, і Аз упокою ви (Мф.11:28) Людина! премудрість, добрість і всемогутність Творця, що вилилися на видимий світ і невидимий, готові вилитися всією своєю нескінченністю і на тебе, якщо ти намагатимешся бути вірним Батькові Небесному чадом, якщо виконуватимеш Його заповіді про любов до Бога і ближнього. Подвизайся ж всесильно, недремно, подвигом добрим. Кожна людина, яка робить якесь зло, задовольняє будь-якої пристрасті, досить карається вчиненим ним злом, тією пристрастю, якою він працює, а головне – тим, що він відступає від Бога і Бог від нього відступає, тому живити зло до цієї людини було б дуже божевільно і надзвичайно нелюдсько; це означає - топити людину, що вже потопає, штовхати у вогонь вже пожираного полум'ям. До такої людини, як гине, треба показувати суто любов і з старанністю молитися за нього Богу, а не засуджувати його, не зловтішатися про його біду. Гріх замість будь-яких доказів, яких не має на своєму боці, діє насильством, уразливістю, ужаленням нутрощів, розлиттям пекучої отрути гріха. Блаженний, хто знехтував усе земне і вразився любов'ю Божою, любов'ю небесною. Але як мало таких людей із занепалих синів Адама. Жало солодощів, корисливості, честі, в кому не діє, кого не жалить? І навпаки, в кому є жало істинної любові до Бога та ближнього? Жало пристрастей і солодощів вигнало жало Божої любові, місця не дає йому. В інших щодня ці два початки борються і по черзі витісняють один одного, а в інших і боротьби немає; жало земне в інших цілком панує, пригнічуючи жало небесне, наприклад: у користолюбців, сластолюбців, честолюбців, п'яниць, ошуканців, вбивць, блудників і перелюбників і т.п. О, коли наші серця загоряться цілковитою любов'ю до Отця і Сина і Святого Духа, Творчого, Тріїпостасного Божества, що заповідав зберегти заповіді Його? Чому ми турбуємося, мучаємося, не отримавши очікуваного або втративши якийсь скарб? Тому, що очікуваний, як і втрачений скарб, був кумиром нашого серця, тому що серце наше відступає від Господа, Джерела живих вод, Який Один може наповнити і заспокоїти серце наше. Приліпимося всім серцем до Бога, і ніяка земна втрата, ніяке невиконане очікування будь-якого блага земного, наприклад: грошей, відзнаки та ін. – що зовні та тлінно – не засмутить нас. Привчимося жити в собі. Будемо звертати думки до гірських благ, до винагороди небесної, яка одна жадана, вірна і робить істинно блаженним того, хто її отримав. Ми захоплюємося звичайно гарною, ясною, теплою погодою і любимо говорити про неї; але в небесних селищах Ангелів і святих людей світлість, добророзчинення, прохолода незрівнянно краща: чому ж ми не любимо говорити про тамтешні обителі, про тамтешнє життя, про тамтешню світлість, про тамтешнє блаженство? Радісно, ​​життєдайно, блискуче сонце, але світло обличчя Божого, яким насолоджуються Ангели і душі праведних, нескінченно радісніше, життєдайніше, блискучіше. О, сподоби, Господи, зі святими Твоїми у вічній славі Твоєї царювати. Спаси люди Твоя, Господи, і благослови надбання Твоє, і виправи я, і піднеси їх на віки 8 . Старанна, слізна молитва не тільки гріхи очищає, а й тілесні недуги та хвороби зцілює, і всю істоту людини оновлює, і, так би мовити, перероджує (говорю з досвіду). – О, який дар неоцінений – молитва! Слава Тобі, Отче щедрот і Боже всякі втіхи! Слава Тобі, Сину Божий, єдинородний, що виповнив нам нескінченне прощення гріхів наших! Слава Тобі, Душе Всесвятий, клопотай про нас зітхання невимовними (Рим.8:26), що дає полум'яну з зітханнями і сльозами молитву, що зігріває холодну душу, дає розчулення і скорботу про гріхи, що очищає, освячує, умиротворює! Слава Тобі, Трійці Свята, Безпочаткова, Живоначальна, що на віки благословляється від усіх створінь розумних! Більше того, ніж скільки тобі дав Бог, дати неможливо, бо Він віддав тобі Себе або Свою Плоть і Кров, пов'язані зі Своїм Божеством; Він зробив тебе сином Своїм (Рим.8:16), коли ти був чадом гніву (Еф.2:3) та прокляття; Він дав тобі все необхідне і із зовнішніх благ, навіть надмірне, і із зовнішніх благ не дав тобі більше тому, що вони були б шкідливими для тебе, для твоєї душі та твого тіла. Якщо вже тепер ти отримуєш сильну шкоду від цих зовнішніх благ, приліплюючись до них і терплячи напасті та уразливості від пристрасті, відпадаючи від любові до Бога і ближнього і від прагнення до гірського і спадаючи в довше, то що було б, якби в тебе було ще більше цих благ? Ти б загруз у чуттєвості. Від всеблагого і великодаровитого Бога можна отримати молитвою віри всі духовні та необхідні речові блага, аби щиро було бажання цих благ і гаряча молитва. І які молитви Церква вкладає нам у вуста! Такі, що ними зручно можна схилити Господа на будь-яку милість до нас, на будь-яке благодать. Ворог, знаючи Божу доброту і силу молитов, всіляко намагається відвернути нас від молитви або під час молитви розсіювати наш розум, запинати нас різними пристрастями і пристрастями життєвими або поспішністю, збентеженням та ін. Серце, що дбає про житейські речі, особливо зайві, залишає Господа – Джерела життя і миру і тому позбавляється життя і спокою, світла і сили, а коли розкається в суєтному піклуванні і від тлінних речей знову всім серцем звернеться до нетлінного Бога, тоді знову починає в ньому текти світло води, сила і сміливість перед Богом та людьми. Мудро треба жити. Не хочеться тобі молитися за ненавидиму і зневажену тобою людину; але тому й молись, що не хочеться, тому й прибігай до Лікаря, що ти сам хворий духовно, недужаючи злістю та гордістю; хворий і ворог твій чи зневажений тобою; молися за те, щоб незлобивий Господь навчив тебе незлобність і терпіння, щоб Він навчив і зміцнив тебе любити ворогів, а не доброзичливців тільки, щоб Він навчив тебе щиро молитися за недоброзичливців так само, як за доброзичливців. Хтось під час молитви, коли він робився мляв, розслаблений духом і тілом і йому хотілося спати, порушував себе таким внутрішнім питанням: з ким ти розмовляєш, душе моя? і живо уявляючи після цього перед собою Господа, починав молитися з великим розчуленням та зі сльозами; притуплена увага його витончувалася, розум і серце просвітлювалися і він весь оживав. Ось що означає живо уявляти Господа Бога і ходити в присутності Його! Якщо, говорив він далі, душе моя, ти не смієш мляво і недбало розмовляти з людьми, вищими за тебе, щоб не образити їх, то як ти смієш мляво і недбало розмовляти з Господом? Господи! як я Тебе вихваляю, як я Тебе прославлю за сили Твої, за чудеса зцілень від Св. Таїн Твоїх, явлені на мені і на багатьох людях Твоїх, яким я, недостойний, дав після таїнства покаяння ці святі, небесні, життєдайні Твої Таємниці! Ось вони сповідають переді мною силу Твою, благість Твою, кажуть, що Ти простяг на них чудодійну руку Твою і підняв їх з одра хвороби, з одра смертного, коли ніхто не сподівався, що вони будуть живі, - і ось після причастя Тіла і Крови Твоєї, Життєдавче, вони в день, життєдавчо, вони в час на собі життєдавчу Десницю Твою. А я, Господи, очевидець діл Твоїх, не прославив Тебе досі на повний слух, до утвердження віри людей Твоїх і не знаю, як і коли прославити Тебе, бо щодня я зайнятий якими-небудь ділами. Ти Сам створи Собі ім'я, Господи, як і створив Ти; Сам прослави ім'я Твоє, Таємниці Твоє. Відмовляй собі у чуттєвих насолодах у тій надії, що замість них отримаєш насолоди вищі, духовні, божественні. Наказуй всяке добро ближньому в надії, що за правдою Божою заміряється тобі, в нюже міру мериши (Мт.7:2), що добро твоїм ближньому, що ти робиш, рано чи пізно в надра твої повернеться, так само як зло, зроблене тобою йому, або відразу ж, або скоро, в надра. Пам'ятай, що ми одне тіло. Єдине тіло есми багато (1Кор.10:17). Пам'ятай, що Бог праведний найвищою мірою, до йоти. Де було б місце для боротьби, для подвигів, для чесноти, якби не було нам завданого зла від ближніх, якби нас не ображали? Де було б місце терпінню образ, лагідності та смиренності? Бачиш, що нам треба зазнавати різного зло, щоб явити свою чесноту і отримати вінці. Не дратуйся на тих, що грішать, на тих, що ображають, не май пристрасті помічати в ближньому всякі гріхи і засуджувати його, як це зазвичай нам; кожен за себе дасть відповідь Богові, кожен має совість, кожен чує Слово Боже, знає волю Божу або з книг, або з розмови з іншими; особливо, не дивися зловмисно на гріхи старших тебе, до яких тобі немає діла, кожен своєму Господеві стоїть, або падає (Рим.14:4); ти ж свої гріхи, серце своє виправляй. Навіщо Господь попустив бути жебраком? Для твого блага, щоб ти міг очистити і загладити гріхи свої, бо милостиня очищає всякий гріх (Сир.3:30), щоб здобути тобі молитовників за себе в їхньому обличчі, щоб милостивим до тебе зробити Господа твого, бо милостиві помилуватимуть (Мт.5:7). Чому Господь попустив бути жебраком? – тому ж, між іншим, чому й тебе за твоєю волі не робить раптом праведником. Бог міг би зробити всіх достатніми, навіть багатими, але тоді сталося б велике забуття Бога, помножилася б гордість, заздрість та ін. Але як гріх упокорює тебе, показуючи тобі велику твою неміч, гидоту і безперестанну потребу в Богові та Його благодаті, так жебрака впокорює злидні і потреба в інших людях. Збагатити жебраків: багато, багато хто з них забуде і Бога і благодійників своїх, занапастить душі свої в розкоші світу цього. Так згубне багатство і так засліплює воно серцеві очі! Воно робить грубим та невдячним серце! Думки на вулиці, під час прогулянки, побачивши висхідний місяць. – Я через все догоджаю вам, говорить Господь: Я створив вас за образом та подобою Своєю; Я засвітив для вас сонце, місяць та зірки; Я створив вам землю з усіма плодами; Я розлив повітря для вашого дихання; Я дав вам вогонь для освітлення та зігрівання вашого та варення вашої їжі; дав вам багаторізну їжу солодощі, як і різноманітне пиття; Я примудрив вас робити різні тканини для одягу вашого і дав матеріали для нього; Я дав вам золото, срібло, мідь та інші метали в надрах земних для монети та для ваших виробів; Я зібрав вас у благоустроєні товариства; Я дав вам царя за серцем Моїм, помазанцем Моїм, образ Мій на землі; Я дав вам, нарешті, єдинородного Сина Свого, на смерть віддав Його, з Його волі, вам на їжу й пиття, Церкву на землі під Його головуванням влаштував; Ви ж що для Мене зробили та робите? Чим віддаєте за вся добра Моя? – Забуттям Мене, невдячністю перед Мною, відкиданням Мене, зневагою до законів Моїх. О, рід лукавий і розбещений! доки буду з вами? доки терплю вас (Мф.17: 17)? Ім'я Тобі – Вседержителю, Господи, бо не точить небо і землю, а й увесь рід людський, життя кожної людини, серця всіх у руці Твоєї тримай і не тільки кожну людину, а й кожну тварину, кожну птицю, рибу, комаху, хробака, плазуна і незриму ока інфузорії. Слава вседержительству Твоєму нескінченному, Господи! Слава всеблагому, премудрому та всемогутньому промислу Твоєму, Владико небесі та землі! Вседержавний Владико! Ти й пекло все з сатаною і незліченні його полчищами держи в руці Твоєї і тільки за попущенням Твоїм, для розуміння і покарання нашого, сатана і аггели його будують над нами підступи. Помолимося ми Тобі, Спасителеві нашому, покаємося перед Тобою нелицемірно в гріхах своїх – і Ти, навчивши нас, відлучиш від нас ворогів наших, говорячи: тягне вам злодіяти над рабами Моїми, вони ще належать Мені. Так Господи, коли благодіяння, милості Твої до нас невпинні не розуміють нас, що залишається робити? Залишається покараннями, гіркотою, тіснотою, вогнем, нашими ж злами навчити нас – нас сластолюбних, люблячих простір, прохолоду тілесну, суєтну. Світ перебуває у стані дрімоти, гріховного сну, спить. Будить його Бог війнами, моровими повітрями, пожежами, нищівними бурями. Ангельську пісню кричимо Ти, Сильне: Святий, Святий, Святий Боже, Богородицею помилуй нас 9 . Ти славословиш з Ангелами, ти один собор, одну церкву, одну сім'ю Божу з ними складаєш за благодаттю Господа Ісуса Христа. Ти й жити ангельськи маєш – у постійному неспанні над собою і над душами довірених твоїм піклуванням дітей духовних; ти невпинно маєш славословити і дякувати Господу; ти маєш прагнути до святості; ти маєш жити у стриманості та пості, у всякій смиренномудрості, покорі та терпінні. Хай буде це за благодаттю Господа! Що я принесу Тобі, Господи, за вся блага Твоя, ними ж невпинно мене ущедряєш? - Єдину віру мою, бо діл не ім'ям тих, що виправдають мене, бо ніщо благо створив перед Тобою. Але й віра моя є Твоїм же даром; обоє Твоє від Твоїх, що приносить Тебе, прийми. Бо всі – Твої, і всі ми – Твої, Ти найдосконаліший Першообраз наш, ми образи невимовної Твоєї слави, якщо й виразки носимо гріхів, ущедри ж Твоє творіння, Владико, і очисти нас Твоїм благоустроєм і омріяну батьківщину віддай нам, раячи жами нехай тілесні похоті вся поправліші, духовне проживання пройдемо, вся на благоугодження Твоєму і мудро і діє 11 . Господи! як властиво Первообразу залучати, засвоювати собі образи, вселятися і жити в них, – так тим, котрі за образом Твоїм, має бути властиво прагнути з усією любов'ю, з усією старанністю до Першообразу, приліплюватись до Нього. Але, се плоть наша жадібна і сластолюбна, дебела, досна відкидає нас від Тебе; нам потрібні: піст, помірність, а ми пристрасні до солодощів. Зміцни нас до стриманості! Коли у нас є Христос у серці, то ми всім задоволені буємо: і незручність для нас як найкраща зручність, і гірка – як солодка, і бідність – як багатство, і голод – як ситість, і скорбота – як радість! а коли немає Христа в серці, то людина нічим незадоволена; ні в чому не знаходить щастя: ні в здоров'ї, ні в зручності, ні в чинах і почестях, ні в розвагах, ні в багатих палатах, ні в багато сервірованому і заставленому всякими стравами і напоями столі, ні в багатому одязі, ні в чому. Ах, як необхідний для людини Христос, Життєдавець і Спас душ наших! Як потрібно заради Христа, заради того, щоб Він уселився в нас – і хотіти, і жадати, і менше спати, і простіше одягатися, і все переносити спокійним, терплячим, незлобивим духом! Ловець душ наших - диявол щохвилини ловить душі наші, як би вразити якимось гріхом, якою-небудь пристрастю, як би вкорінити сильніше ту чи іншу гріховну звичку, пристрасть, як би спасіння душі зробити якнайбільше важким! як би охолодити її до Бога, до святині, до Церкви, до вічності, до людства. Ось Господь створив мене, з небуття в буття привів, занепалого відновив через Свої страждання та смерть; грішного очистив, Собі усиновив; спадок вічних благ обіцяв мені; просвічує мене світлом Свого Євангелія; Вітчизняно карає і милує мене, сонцем мене висвітлює, їжу і пиття солодощі мені щодня подає, особливо ж найсолодше і життєдайне Своє брашно - Тіло і Кров Свою викладає мені; повітря для дихання мого пролило, найбільше ж - Духа Свого Святого вилив в мене, одягає мене одягом краси, особливо ж внутрішньо одягає мене Собою, за промовленим: єлиці у Христа хрестись, у Христа облекостеся (Гал.3:27); у житлі просторому й чистому спочиває мене й обіцяє мені вічне, світлозоре житло на небесах; здоров'ям мене опоясує, особливо здоров'я душевне мені подає удосталь через молитву, особливо через св. Таїнства та ін. Що я за це віддам Йому? чим можу віддати? Не можу віддати нічим, як хіба, за силою моєю, дотриманням моєї Йому вірності через виконання Його заповідей і незмінним, твердим опір гріху і дияволу. Якби не спасіння Твоє, Господи, якби не благостиня Твоя, то згоріли б ми у власній печі пристрастей, зруйнував би нас остаточно, змучив би сатана – і жодної втіхи в житті не бачили б ми. Коли б Господь не був у нас, ніхто б від нас не міг протистояти ворожим лайкам подолати, бо ті, що перемагають від цього, підносяться 12 . Але нині втішає нас милість Твоя, благодать Твоя, яку Ти здобув нам стражданнями Твоїми, кров'ю Твоєю, смертю Твоєю за нас. Слава Тобі про це, Чоловіколюбче! Але що буде тим християнам, які не хочуть знати Тебе, Твоїх заповідей, вчення Твого? Горе ім. Що якби Ти, Господи Боже мій, Ісусе Христе, виблискував світло Свого Божества від Пречистих Твоїх Тайн, коли вони спочивають на св. престолі – на дискосі під час Літургії, чи в дарохоронниці, чи дароносиці, коли ієрей Твій несе їх на персі своїх, ідучи до хворого чи від нього! від цього світла впали б у страху на землю всі, хто зустрічався або глянув на них із домів своїх, бо й Ангели від страху неприступної слави Твоєї покриваються! А тим часом як байдуже інші поводяться з цими пренебесними таємницями! Як інші байдуже роблять страшну священнодійство св. Таємниця! Я повинен завжди пам'ятати свої стосунки до Бога, як тварюки до Творця, як художнього твору до художника, як мізерної посудини до лихваря – з одного боку; з іншого боку, як образу до Первообразу, як чада до Батька, як рятованого до Спасителя, як облагодійленого до Благодійника, як підзаконного до Законоположника, як того, що вступив у завіт до Заветоположника, як зарученого до Жениха, або як нареченої до Нареченого, як члена, як члена, майбутнього століття до Батька цього століття як підсудного до Судді. У всьому і на будь-який час догоджай Богові і думай про спасіння душі своєї від гріхів і диявола та засвоєння її Богові. Встав з ліжка, перехрестись і скажи: «В ім'я Отця і Сина і Святого Духа» і ще: Господи, спроможи в цей день без гріха зберегтися нам і навчи мене творити волю Твою 13 ; миєшся вдома або в лазні, говори: окропи мене ісопом, Господи, і очищуся, обмиєш, мене, і більше снігу відбілюсь (Пс.50:9); надягаєш білизну, думай про чистоту серця і проси у Господа чистого серця: серце чисто твори в мені, Боже; обнову пошив і надягаєш її, думай про оновлення духу і говори: дух правий, Господи, віднови в утробі моїй (Пс.50:12); відкладаєш старий одяг з зневагою його, думай про відкладення з великою зневагою старої людини, гріховної, пристрасної, плотської; їсти хліб солодощі, думай про справжній хліб, що дає вічне життя душам - про Тіло і Крову Христову і алка цього хліба, тобто. бажай частіше його причащатися; п'єш воду або чай, або мед солодощі, або інше питво, думай про справжнє питво, що втамовує душі, що палить пристрастями, про Пречисту і Животворючу Кров Спасителя; відпочиваєш вдень, думай про вічний спокій, уготований подвизавшимся тут у боротьбі з гріхом, з духами злості піднебесними, з неправдами людськими чи невіглаством і грубістю людською; чи спати лягаєш уночі, думай про сон смертний, який рано чи пізно неодмінно прийде для всіх нас, і про ту темну, вічну, жахливу ніч, в яку будуть повалені всі грішники нерозкаяні; зустрічаєш день, думай про невечірнє, вічне, пресвітле - більше нинішнього сонячного дня - день Царства Небесного, в який будуть радіти всі, хто догодив Богу, або від щирого серця покаялися Богу в цьому тимчасовому животі; Чи йдеш куди, думай про правоту духовного ходіння перед лицем Божим і говори: стопи моя направи за словесом Твоїм, і нехай не володіє мною всяке беззаконня (Пс.118: 133); Чи робиш що, намагайся це діло робити з думкою про Бога Творця, що все робив нескінченною премудрістю, доброю Своєю, всемогутністю Своєю і тебе створив за образом і подобою Своєю; Чи гроші, чи скарб який отримуєш чи маєш, думай, що скарб наш невичерпний, від якого всі скарби душі і тіла, джерело прісноточний всякого блага є Бог, вседушно Його дякуй і не укладай своїх скарбів у себе, нехай не заключиш входу в своє серце безцінному і живому Скарбу, нужденним, злиденним братам своїм, які для того поставлені в цьому житті, щоб ти міг довести на них свою любов, подяку до Бога і удостоїтися за те нагороди від Бога у вічності; бачиш білий срібний блиск, т.е. е. біле срібло, не спокушуйся їм, але думай, що має бути біла і блищати чеснотами Христовими душа твоя; чи бачиш золотий блиск, чи золото, не спокушуйся їм, але пам'ятай, що тебе самого Господь хоче просвітити, як сонце, у вічному, світлому царстві Отця Свого, що ти побачиш незахідне Сонце Правди - Бога в Трьох Іпостасях, Пресвяту Владичицю святих, світлом виконаних та сяючих світлолітієм. Господи! що принесу Тобі, чим віддячу Тобі за Твої невпинні, найбільші мені та іншим людям Твоїм милості Твої? Бо ось я кожну мить оживляюся Духом Твоїм Святим, кожну мить дихаю повітрям, Тобою розлитим, легким, приємним, здоровим, зміцнюючим, – просвітлююсь Твоїм радісним і життєдайним світлом – духовним і речовим; харчуюсь духовною їжею пресладною і життєдайною і питтям таким же, святими Тайнами Тіла і Крові Твоєї і їжею і напоями солодощі речовими; Ти одягаєш мене пресвітлим, прекрасним царським вбранням - Собою Самим, за писанням: єлиці у Христа хрестись, у Христа облекостеся (Гал.3:27) і одягом речовим, - очищаєш мої гріхи, зцілюєш і очищаєш багато і люті пристрасті мої гріхові; відлучиш мою душевну розтління в державі безмірної доброти, премудрості і фортеці Твоєї, виконуєш Духом Твоїм Святим – Духом святині, благодаті; подай душі моїй правду, мир і радість, простір, силу, сміливість, мужність, фортецю, і тіло моє обдаровуєш дорогоцінним здоров'ям, навчаєш мої руки на ополчення і пальці мої на лайку (Пс.143:1) з невидимими ворогами мого слави і слави Твоєї, з духами злості піднебесними; вінчаєш успіхами мої діла, про Твоє ім'я скоєні… – За все це дякую, славлю та благословляю всеблагу, батьківську, всесильну державу Твою Боже, Спасителю, Благодійникові нашому. Але пізнаний будь і іншими людьми Твоїми так, як мені явився Ти, Чоловіколюбче, нехай відають Тебе, Батька всіх, Твою доброту, Твій промисл, Твою премудрість і силу і прославлять Тебе, з Отцем і Святим Духом нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Нескінченна насолода глядачів Твого обличчя доброту невимовну 14 . Солодощі земні всі минущі і власними силами і за мінливості життя людського. А насолода небесного блаженства не матиме кінця, нескінченна. - Чи не варто зневажити всі солодощі цього тимчасового світу і ще більш скороминущого життя, щоб усім серцем полюбити солодощі духовні, неодмінні? Заздрість у християнині є безумством. - У Христі всі ми отримали нескінченно великі блага, всі обожені, всі стали спадкоємцями невимовних і вічних благ Царства Небесного; та й у земних благах обіцяно нам достаток під умовою шукання правди Божої і Царства Божого: шукайте перш Царства Божого і правди Його: і ця вся додасться вам (Мт.6: 33); нам наказано задовольнятися тим, що маємо, і не бути сріблолюбними: не сріблолюбці вдачею, задоволені сущими, і додано: Той бо (Господь) сказав: не їм тобі залишити, нижче імам від тебе відступити (Євр.13:5). Чи не шалено після цього заздрити в чомусь ближньому, наприклад: його почестям, його багатству, розкішному столу, чудовому одязі, прекрасному житлу тощо? Все це чи не порох у порівнянні з тим, що нам даровано в образі та подобі Божій, за якою ми створені, у викупленні нас Сином Божим від гріха, прокляття і смерті, у даруванні нам знову благословення Отця Небесного і з'єднаних з ним вічних втіх у небесах? Отже, нехай здобудемо любов взаємну, доброзичливість і достаток своїм станом, дружність, гостинність, злидарство, дивовижність і гору чеснот: смиренномудрість, незлобство, лагідність, святиню. Хай поважаємо один в одному образ Божий, члени Христа Бога, Тіло Його, синівство Боже, громадян Небесного Царства, співмешканців та співпіснословців ангельських. Нехай будемо всі єдине (Ін.17:22), як Бог наш, у Трійці поклоняється, є Єдиний, і серця наші створив на єдиному (на єдності), тобто простими, єдиними. Все сьогодення є лише одна тінь майбутнього: світло – тінь майбутнього невимовного світла; солодощі земні - слабка тінь майбутніх, невимовних, нескінченних солодощів; вогонь – слабка тінь майбутнього вогню геєнського, який опалюватиме грішників на віки віків; чиста радість земна – тінь майбутніх невимовних радощів; чертоги царські прикрашені - мізерна тінь світлих райських обителів, уготованих тим, хто любить Бога, і поповнює заповіді Його; славні шати чоловіків і дочок людських не можуть йти в порівнянні з тим одягом слави, в який зодягнуться обрані, бо вони зодягнуться у Христа і просвітяться, як сонце, в Царстві Отця їх (Мф.13: 43), за неправдивою обіцянкою Спасителя. Як для дитини все одно, який би не був одягнений на нього одяг; так і християнин – немовля про Христа – має бути байдужим до різноманітності, багатства та пишноти земних одягів, вважаючи найкращим і нетлінним вбранням своїм Христа Бога, бо пристрасть до дорогих, прекрасних одягів властива людям віку цього, або язичникам, як говорить Господь: всіх цих, тобто їжі. Мт.6:31–32 ): бо одяг є ідол людей цього віку. – О, які ми суєтні, ми, які покликані до спілкування з Богом, яким обіцяна спадщина нетлінних і вічних благ! Які незрозумілі наші поняття про речі тлінних і нетлінних благ! Як ми нерозумні, надаючи ціну речам нікчемним і не цінуючи благ нетлінних – вічної душі своєї, миру, радості, сміливості перед Богом, святині, послуху, терпіння, взагалі всіх властивостей істинного християнина. Єлиці в Христа хрестіться, у Христа убрані (Гал.3:27). – Отже, треба цінувати душевні блага, доблесті, а речові, як тлінні, нікчемні – зневажати. Є гріх розсіяності, якому ми всі сильно схильні; не треба його забувати, а каятися у ньому; ми віддаємося неуважності не тільки вдома, а й у церкві. Симоне, Симоне, оце сатана просить вас, щоб сіяв, як пшеницю: Я ж молися за тебе, щоб не збідніла віра твоя (Лк.22:31–32). Винуватець неуважності – диявол і різноманітні пристрасті наші до житейського, земного; причина її – маловір'я, засіб проти неї – старанна молитва. Крім Господа Ісуса Христа з Отцем Його та Святим Духом немає для мене добра на землі. Він – єдине моє блаженство землі. Після Бога немає для мене на землі нічого дорожчого (як і має бути) душі людської, – вона всього дорожча. Людина – дорогоцінна істота, – Сам Бог зійшов для спасіння її на землю. Людині Він дає в їжу і пиття пречисте Тіло і Кров (всього Себе), аби він був блаженний, аби не загинув. Усі плоди земні, скарби всіх трьох царств землі Він віддав у владу, користь та задоволення людини. Всіми цими щедротами, що перевищують будь-яку міру, Господь показав і постійно показує, що Він нескінченно любить людський рід і кожну людину окремо. Будемо і ми наслідувати любов і щедроти Божі; будемо – наскільки можна – милосерді і щедрі, як Отець наш небесний милосерд є (Лк.6:36). Куди не подивлюся серцевими очима – чи всередину себе, чи на себе, чи поза себе – скрізь бачу сильний привід для подяки та славослов'я Господа. Особливо, коли дивлюся тільки всередину себе, тоді бачу найсильніший привід до прохання, подяки та славослів'я. Вся сила серця мого, весь світ очей серця мого – від Бога, вся фортеця тілесна, все, що служить для підтримки життя тілесного – від Бога. Скрізь бачу славу, єдину славу Бога мого, і нічого не бачу в собі, чим я міг би хвалитися як своїм. Слава тому, хто дає мені фортецю! Слава чинному мною і в мені! Так як я нічого свого не маю, а маю все від Бога до найменшого доброго серцевого руху, до думки святої і світлої, а без Бога я – нікчема, гірше – всяке зло, то я маю сильний привід за всім вдаватися з проханням до Бога. Особливо я маю сильну нагоду дякувати Богові моєму за пречисті та життєдайні Його Таємниці – Тіло і Кров, – Вони всі для мене. Молитви до причастя є зразком прохання, подяки і славослів'я, - тут разом і прохання, і подяка, і славослів'я. Гаряче славлю Бога і Господа Ісуса Христа за невимовну Його любов до нас, смертних, у святих Тайнах явлену. Яка безмірно велика честь людству, що воно може відкривати уста свої перед Богом, вступати з Ним у бесіду, просити Його про свої потреби, дякувати за благодіяння, славословити Його за невимовну настанову Його, і бути впевненим, що ця жертва подяки і славослів'я приємна до Бога прохання наші завжди виконуються. Як і в цьому відношенні людина безмірно піднесена перед усіма чуттєвими та одухотвореними тварюками. Жодна тварюка не отримала від Бога такої честі, хоча й вони мають свою мову, що виражає потреби їхньої природи, бо сказано, що й пташенята вранові закликають Господа (Пс.146:9). Будемо ж користуватися цією високою честю для того, щоб заслужити від Господа ще більшу почесть – гірське звання. Там – на небі наша повна слава, а тут лише початки її, які є вірними християнами. За тілесністю та духовністю нашою, Господь з усім видимим і речовим з'єднує благодать Свою, навіть усього Себе, і через усе діє: так, хліб і вино робить Тілом та Кров'ю Своєю чи видимою скинією Своєю; храм – домом Своїм; на престолі у храмі Він, як Цар, невидимо сидить; на хресті є Він Сам як би тим самим тілом, яким розіп'ятий, і творить чудеса через хрест, виявляючи Свою життєдайну силу через нього; Він у всесвіті як у храмі, і до того ж весь, у будь-якому місці, не обмежується ніяким простором, будучи завжди вищим за будь-який простір і час. Ви дивуєтеся, що Він з кожною речовиною може поєднувати Сам Себе або силу Свою, спасительну благодать. Подивіться насамперед тому, як Він поєднав у людині образ Свій божественний з речовиною, із землею, з прахом, як цей прах може і мислити, і говорити, і розливати біля себе пахощі лагідності, правди, істини, любові і робити в гуртожитку стільки чудесних, справді чудесних справ! Дивуйтеся, як у праху укладені різнорідні безсловесні душі, обдаровані деяким сенсом, жагою життя і радості, почуттям самозбереження, вмінням діставати собі їжу, будувати все собі необхідне для безпечного життя і для творення на світ своїх дітей, і вміють майстерно захищатися! Дивись тому, як з усіма майже неживими тілами з'єднані невидимі, невловимі сили, які рухають їх величезні маси (як небесні тіла), то утворюють їх у прекрасні, завжди тотожні, незмінні форми (як рослини)! Дивись, що стільки різноманітних сил створено від Бога, а всі сили від однієї сили, і через будь-яку силу діє Сам Всесильний. Воістину, у Бога Творця, як Бога чудес, все дивно, так і у вірі – все дивно, хоча невидимо, а істинно і справді! Чисті серцем ... Бога побачать (Мф.5: 8). Бог є Око всевидюче, ніби розумне Сонце, що стоїть над світом, що проникає розумними очима своїми в думки і серця людей, освітлює всяку тварюку. Душа наша – око від Ока, зір від Зору, світло від Світла. Але нині, через гріхопадіння, на нашому оці – душі – хвороби – гріхи. Зніми більмо і побачиш Сонце уявне, Око нескінченне, темрявами тим крат світліше сонця речовинного. Як у житті часто буває, що людина інше має на серці, а інше на устах, в один і той же час представляється двоособливою, так і в молитві, перед лицем Самого Бога, що веде таємна серця людина, нерідко представляється двоособливим: інше говорить, а інше має в думках і на серці; якщо ж, що частіше буває, хоч і розуміє молитву і мислить про неї, але не співчуває серцем тому, що говорить, будучи мертвим, і кидає таким чином слова на повітря, обманюючи себе самого і думаючи, що такою молитвою можна догодити Богові. Дивна гріховна подвійність! Це гіркий плід та свідчення нашого гріхопадіння! Серцю нашому якось зазвичай брехати. Всяка людина брехня (Пс.115: 2). У молитві та у спілкуванні з людьми. Це стовп брехні. Християнину треба вживати всіх заходів, щоб вирвати з серця з коренем будь-яку брехню і насадити в ньому чисту істину. Потрібно починати з молитви, як з такої справи, в якій насамперед необхідна істина серця, за словом Господа: духом та істиною варто кланятися (Ін.4:24). Говорили істину в серці своєму. Навчившись говорити істину в серці під час молитви, ми не дозволимо собі брехати і в житті: щира чи істинна молитва, очистивши наше серце від брехні, захистить його від неї та у поводженні з людьми у справах житейських. Як навчитися говорити істину в серці на молитві? Потрібно кожне слово молитви довести до серця, покласти на серце, відчути серцем його істину, усвідомити всю потребу для нас того, про що просимо Бога в молитві, або потребу сердечної подяки за Його великі та незліченні благодіяння до нас і потребу всесердечного славослів'я за Його великі, премудрі. Все, що складає мене – людину (душа), живе єдино Богом і тільки в поєднанні з Ним, а розлучившись із Ним, вкрай бідує. Але життя душі моєї складає світ душевних моїх сил і цей світ виключно походить від Бога. Є, щоправда, і світ плоті, але це оманливий світ – предтеча духовної бурі; про такий світ говорить Господь: коли речуть (людям): мир і твердження, тоді раптово нападе на них всегублення (1Фес.5: 3); але світ духовний, що походить від Духа Божого, відрізняється як небо від землі, від того тілесного світу. Він небесний, блаженний. Мир вам, часто говорив Господь учням Своїм, викладаючи їм світ Свій, і Апостоли викладали віруючим також світ Божий і бажали їм, як першого блага, світу Божого, саме тому, що він є життям нашої душі і свідчить про поєднання нашої душі з Богом. Відсутність миру в душі, обурення – яким відрізняються всі пристрасні стани душі нашої – є духовна смерть і знак дії у серцях наших ворога нашого спасіння. Віра є ключем до скарбниці Божої. Вона живе у простому, доброму, люблячому серці. Ще якщо можу вірувати, вся можлива віруючому (Мк.9: 23). Віра – духовні уста, чим вільніше вони розкриваються, тим більшим потоком входять у них божественні джерела; вільно нехай розкриваються ці уста, як тілесні уста, нехай не стискаються сумнівом і зневірою: стиснеш їх сумнівом і зневірою, і буде тобі скарбниця Божих благ. Чим з більшою відкритою сердечністю повіриш Божому всемогутності, тим більшою щедрістю розкриється для тебе Боже серце. Коли просите, що молиться, віруйте, що приймаєте: і буде вам (Мк.11:24). Всі люди - дихання і творіння єдиного Бога, від Бога походять і до Бога повертаються, як до свого початку: персть повернеться в землю, як бе, і дух повернеться до Бога, що дасть його (Еккл.12:7). Будемо причасниці Божественного єства, відбіглі, ніж у світі, похотні попелиці (2Пет.1:4). Як дихання єдиного Бога і як ті, що походять від однієї людини, люди повинні, природно, жити у взаємній любові і взаємозбереженні і не повинні відокремлюватися один від одного самолюбством, гордістю, злістю, заздрістю, скупістю, нетовариством вдачі, та все одно будуть (Ін.17:22). Подивися на мурах, які вони дружні; подивися на бджіл, як вони дружні; подивися на зграї голубів, галок, ворон, гусей, качок, лебедів, горобців, які вони дружні; подивися на череду овець і взагалі рогатої худоби, як вони дружні. Помисли про незліченні стада деяких риб у морях і річках, що люблять ходити неодмінно стадами, як вони дружні. Подумай, як навіть вони ревно охороняють один одного, допомагають один одному, люблять один одного, - і соромся безсловесних ти, що не живе в любові, тікає від того, щоб носити тяготи інших (Гал.6:2). Бог довготерпеливий і милосердний до тебе: ти це відчуваєш щодня багаторазово. Будь і ти довготерпеливий і милосердний до братії своєї, виконуючи слова Апостола, який про любов каже насамперед так: будь-який довготерпить, милосердить (1Кор.13:4). Ти бажаєш, щоб Господь насолоджував тебе любов'ю Своєю, насолоджуй і ти серця інших ніжною любов'ю та ласкавістю навернення. Бог є Любов, прещедре, премудре і всемогутнє Істота. Тому ті, хто молиться, нехай вірять, що все благополучне Владика подасть, як Любов і як Щедрий – щедро, як Премудрий – мудро, як Всемогутній подасть там і тоді, де і коли не чекали. Під час Богослужіння, під час здійснення всіх Таїнств і молитвослів будь довірливим як дитя по відношенню до своїх батьків. Пам'ятай, які великі отці, які світила всесвіту, Духом Святим осяяні, керують тебе! Як дитя будь простий, довірливий, не сумнівний у справі Божій. Увесь смуток поверни на Господа, а сам будь безтурботний. Не турбуйтесь, як або що ви кажете, або що кажете: бо ви не будете говорити, але Дух Батька вашого говори в вас (Мт.10:19–20). Давно Господь зняв з нас цю турботу, цю смуток, навчивши богоносних отців наших Духом Своїм, що промовляти Господеві при Богослужінні, скоєнні Таїнств і за різних випадків і обставин людського життя, що вимагають молитви, що зводить зверхнє благословення. – Нам має бути легко молитися. Ось тільки ворог студжує. Та що його холоднечі, якщо серце наше затверджене в Господі! Ось біда, якщо ми не в Богу, якщо віри твердої в нас немає, якщо пристрастями життєвими пов'язали себе, якщо розум наш гордий і пихливий, тоді і в найсвятішій, непорочній справі Богослужіння, вчинення і причастя св. Таємниця диявол буде сильно запинати нас. Будь якомога лагіднішим, смиренним, простим у поводженні з усіма, вважаючи себе, нелицемірно, нижчим за душевний стан, тобто грішнішим і наймогутнішим за всіх. З грішних я перший, кажи. Від гордості походить пихатість, холодне без будь-якої щирості поводження з тими, які нижче за нас або від яких ми не сподіваємося отримати собі користь. Які ми швидкі на зло і повільні на добро! Ось я хочу бути добрим до ворога і висловити на ділі свою доброту, але перш ніж я встигну в серці стати добрим, я вже злий, уже вогненна стріла злості палить мої нутрощі; хочу бути терплячим, але перш ніж я стверджу серце в терпінні, я роблюся дратівливий, нетерплячий; хочу бути смиренним, але сатанинська гордість знайшла вже в мені просторий куточок; хочу бути ласкавим, – тим часом, коли треба зробити ласку, я опиняюся грубим; хочу бути несрібролюбним і щедрим, але сріблолюбство і скнарість при найменшій нагоді, як голодні і рикаючі леви, вже потребують собі їжі; хочу бути простим, довірливим, але лукавство й сумнів уже мої серце; хочу бути статечним, зосередженим і благоговійним у служінні Вседержителю, але легковажність і серцева неуважність уже випередили мене; хочу бути неупередженим, поміркованим в їжі та пиття, але коли побачу приємну їжу і пиття і сяду за стіл, я, як невільник, захоплююсь своїм утробою в приємний полон, легко дозволяю собі з'їсти і випити більше, ніж скільки вимагає моя природа: жадібність і моє їжі та пиття. Я подібний до того розслабленого, який тридцять вісім років лежав на одрі своєму і скільки разів не приходив до вівчої купелі, що зцілювала всякого, хто перший опускався в неї після обурення води її ангелом, - і раніше його злазив (Ін.5:7). І коли я розслаблений гріхами моїми, збираю свої зусилля і приходжу сам до себе, - з наміром поринути в Богу і змінитися на краще, - ін перш мене злазить в моє серце, гріх, диявол випереджають мене в моєму власному домі, в моїй власної серцевої купелі, не допускають мене до Джерела живих вод - віри, смирення, серцевої нищів і сліз. Хто ж мене зцілює? – Один Ісус Христос. Коли Він побачить моє щире і тверде бажання зцілення від душевного розслаблення, мою теплу молитву про те, тоді скаже мені: візьми одр твій і ходи (Ін.5: 8), – і я встану з одра серцевого розслаблення і піду, тобто: зручно – по всій ласці Його – побіжу. На молитві необхідне навмисне, обдумане, крайнє смирення. Потрібно пам'ятати, хто говорить і що говорить, особливо це потрібно під час читання молитви Господньої: Отче наш. Смиренність руйнує всі підступи ворожості. Ох! як багато у нас таємної гордості. Це, кажемо, я знаю; цього не потребую; це не для мене; це зайве; у цьому я не грішний. – Скільки свого мудрування! Гріх, пристрасть, диявол миттю змінюють обличчя людини – зі світлої на похмуре, з доброї на зле. Зауважте і тут освітню силу душі. Про актрису говорять, що вона надзвичайно швидко змінює риси свого обличчя, робить надзвичайно швидкі переходи у почуттях, висловлюючи їх на обличчі. Що мудрого? Навіщо нездатна душа людська? З цього випливає те, що якщо душа людська так швидко може давати інший вигляд своєму обличчю, так сильно змінювати його, то Творець всього не вчинить, що Йому завгодно, з усякої речовини, як скрізь Сій і єдиний Сій? Коли молишся, говори в серці своєму проти різних ворожих помислів та розпалень: Господь – все для мене. Так і в усьому житті при нападі пристрастей і при всяких податках ворожих, у хворобах, у скорботах, у бідах та напастях, говори: Все для мене Господь; я сам не можу нічого зробити, нічого стерпіти, перемогти, перемогти, Він сила моя. Хто посоромиться Мене та Моїх словес у роді цьому перелюбному і грішному, і Син Людський посоромиться його (Мк.8:38). О, ганебний сором! о, диявольський сором! О, з криниці прірви вихідний сморід сатанинський! Як багато хто недужить тобою! Як багато хто не знає твоєї принади і робить тобі на смерть душам своїм! Ось світський автор, журналіст-фельєтоніст. Пишуть, пишуть, пишуть… чого не напишуть у продовження своєї літературної чи белетристичної діяльності? А про Бога, а про Спасителя Ісуса Христа, а про Церкву, про Богослужіння, про свята християнські, про воскресіння тіла нашого, про суд, про потойбічне життя – хоч би згадали. Не наша, кажуть область, не наша справа. Ми від світу єси від світу говоримо: і тому світ нас слухає; а станеш говорити про Бога, мабуть, і читати нас не стануть. Таким чином світська література зовсім далека від християнського духу, вона навіть соромиться духу Христового. Диявол із лукавством спонукає нас – замість того, щоб дратуватися на нього самого, – вселяє нам помічати гріхи ближнього, щоб нас озлобити, дратувати проти людини, збудити зневагу до неї, і таким чином тримає нас у ворожнечі з ближніми та з Самим Господом Богом. Тому треба зневажати самі гріхи, похибки, а не ближнього, що робить їх за научення диявола, з немочі, звички; ближнього ж жалкувати, з лагідністю, з любов'ю навчити його, як забуваного чи як хворого, як бранця, невільника свого гріха. А злість, презорство наше до ближнього, що грішить, тільки збільшує його хворобу, забуття, духовний полон його, а не зменшує, та й нас робить ніби божевільними, хворими, бранцями власних пристрастей і диявола – їхнього винуватця. Будь-який гріх від духу і злості, що перебуває в гріху, є невільник гріха, що мучить гріх, тому не надто суворо і без злоби поводься з грішником, знаючи спільну неміч. Жалей про грішника, як про хворого або як заблудлого, у темряві ходящого, або як про пов'язаний путами залізними, або як умоушкодженого, бо всі ці якості можна приписати грішному або перебуває під дією пристрасті. Треба всіляко берегти людину, щоб її не спалив вогонь гріха, не затьмарив її, не зв'язав її, у хворобу не кинув її, не згубив її. Ми звикли до діл Божих і мало їх цінуємо; навіть людину – найбільшу справу і чудо премудрості і благості Божої – далеко не цінуємо так, як слід. Дивись на кожну людину, домашню вона чи чужу, як на постійну новину в світі Божому, як на величезне чудо Божої премудрості і доброти, і звичка твоя до нього нехай не послужить тобі приводом для зневаги його. Шануй і люби його, як себе, постійно, незмінно. У природі іноді віє вітер теплий, добророзчинний, що приємно і легко проникає в тіло і торкається нього – і на небі буває світло; а іноді дме вітер холодний, якось тяжко, гарячково, до самих кісток пронизливий і недружелюбно торкається тіла - і на небі і на землі буває похмуро; або буває іноді розчинення атмосфери тепле, що зігріває, а іноді розчинення холодне, що ланцюжить. Так і в духовному житті: іноді нашу душу оточує і проникає дихання легке, приємне, що зігріває, оживляє, – почуваєшся легко, спокійно; а іноді торкається серця дихання важке, вбивче, що супроводжується досконалою мороком душевним. Перше – від Духа Божого, друге – від диявола. Потрібно звикати до всього: як у першому випадку не зазнавати, так і в останньому не впадати духом, не приходити у відчай, але старанно вдаватися до Бога. Якби люди не були створені за образом Божим, то Бог не втілився б від Пречистої Діви, – О, як піднесено наше єство – і у творінні, і у викупленні! Через втілення Сина Божого від Пресвятої Діви Марії Бог щиро поєднався з людьми. О, ти, яже Бога людиною преславною Твоєю Різдвою, що з'єднала і знехтуване єство роду нашого небесним сукупна 15 , слава Тобі гіднославна від всієї створіння розумної, бо таку чистоту і благодать Ти знайшла в Бога, що змогла, по благоволінню, Сина Божого! Але удостої, о, Пані, і нас досягти чистоти духу і тіла через причастя божественних Тайн Тіла і Крові Сина Твого! Через своє втілення Господь став найближчим до людини. Дивно! Сам Бог з'єднаний в одній особі з людиною, Бог став плоттю – Слово тіло бути (Ів.1:14). Бог Сам їв нашу плотську їжу і пив наше пиття, лежав у яслах, мешкав у домі. Невмістий небесами, ходив стопами по землі, по воді, по повітрі (іду, – говориться, – на небо (Дії 1:10); прицвявся до дерева, на нічому ж землю наказом Своїм повісив 16). Вся земля, води і повітря – все освячено сином Божим, що влюднився; тому люб'язна для Нього земля – це тимчасове житло людини, цей готель роду людського, це місце проживання Його між людьми. Але особливо люб'язні для Нього самі люди, яких душу і тіло Він прийняв у єдність Своїх Особ, і, особливо, істинні християни. Він у них – і вони у Ньому. Що найбажаніше для людини? Уникнення гріха, залишення і прощення гріхів і набуття святості. Чому? Тому що гріхи, як наприклад: горде, зле поводження з ближніми, зла недовірливість, любостаття, скупість, заздрість та ін. розлучають нас з Богом, Джерелом живота, видаляють від спілкування з людьми і кидають нас у смерть духовну, а лагідне, смиренне, незлобиве поводження з усіма, навіть з ворогами нашими, простосердечність, невтішність, достаток малим і необхідним, щедрість до кожного, доброзичливість з іншими роблять люб'язними. Даруй бо Господи зовсім уникнути гріха, навикнути ж усякої чесноти за благодаттю Твоєю. Їй, Владико, Господи, без Тебе не можемо творити анітрохи благо, зли суще (Мт.12:34). На тих, що озлобляються на нас або заздрять нам, пишаються перед нами, не повинно взаємно озлоблятися, сердитися, пишатися, як це зазвичай нашій розбещеній природі, але жалкувати їх, як одержимих пекельним полум'ям і смертю духовною, молитися за них у глибині серця, нехай Господь розмить світло морок. Ми буваємо затьмарені своїми пристрастями і не бачимо безглуздя, неподобства їх і своїх вчинків, але коли Господь просвітить нас світлом Своєї благодаті, тоді ми як від сну пробуджуємося, бачимо ясно неподобство, безумство своїх помислів, почуттів, слів, вчинків; серце наше, що до того часу загрубіло, розм'якшується, злість проходить і на місце її є доброта, ласкавість, поблажливість. Тому, за словами Спаса нашого, треба любити і ворогів, благословляти проклинаючих і добро творити тим, хто нас ненавидить (Мф.5: 44; Лк.6: 27–28), бо і вони браття наші сліпучі, помиляються. Справжнє життя є вигнанням: вигнано його, - сказано, - Господь Бог з раю Солодощі (Бут.3:23), і ми всі повинні посилено прагнути через покаяння і справи, гідні покаяння, до своєї вітчизни. Владико, омріяна вітчизна підіждь ми, рая поки жителя мене створюючи 17 . Справжнє життя є тісний шлях, шлях скорбот, поневірянь, хвороб. Чим тісніше цей шлях, тим переконливіше, вірніше, що ми стоїмо істинному шляху, що ширше – тим безсумнівніше, що близькі до смерті. Справжнє життя є щоденна, жорстока, найгірша війна з ворогами нашого порятунку, особливо з невидимими духами злості піднебесними, які не залишають нас жоден день у спокої, але невпинно над нами підступними і запалюють у нас різні пристрасті і жалами їх начутливим чином нас уя. Тому пам'ятай, що проти нас ведеться безперервна війна; що не час спочивати, веселитися і розважатися в цьому житті, даному для приготування до майбутнього, ні тоді, коли ми спокушаємося лихами, ні навіть тоді, коли нам здається, що ми абсолютно покійні і щасливі, коли, наприклад, вдаємося задоволенням у театрі, на вечорах, коли малюємося в ошатних шатах і уборах, коли танцях, роз'їжджаємо в чудових екіпажах та ін. Серед усіх твоїх життєвих насолод над тобою тяжіє величезне нещастя, людина: ти грішник, ти ворог Божий, ти у великій небезпеці втратити вічне життя, особливо якщо живеш недбайливо, не чиниш справ, гідних покаяння. Над тобою тяжіє гнів Бога твого, особливо якщо ти не змилосерджуєш ображеного тобою Бога твоєю молитвою, покаянням, виправленням. Отже, не до задоволення тобі, а скоріше до сліз; задоволення мають бути рідкісні, і то переважно такі задоволення, які тобі представляє віра в духовних святах. Бог є всемогутня держава всіх світів речових, більше ж – чудова, преблагосна, всеправосудна держава світу духовного – Ангелів і людей. У руці Його всі духи, їхній спокій і блаженство, як знемога і мука злих духів і злих людей. Як ми іноді хулимо Божество нечистим, похмурим і злісним станом своєї душі, – хулимо Отця, Слово і Духа Всесвятого, Духа-Утішителя, так навпаки, людина з добрим настроєм душі своєї, здатна втішати всіх словом, славить тим Отця і Сина і Святого Духа-Утішителя. Тому що ми можемо утішити ті, що існують у будь-якій скорботі, втіхою, що втішаємося самі від Бога (2Кор.1:4). Господь Вседержитель. Вседержительство Його обіймає всю тварюку: гірське і доле, розумне і чуттєве, Ангелів і людей, небо і все, що на ньому, землю і все, що на ній, море і все, що в ньому, - Його вседержительство обіймає рішуче все взагалі і всі частини створінь. Так воно обіймає серце людини і думку його; тому-то говориться, що серце царево в Божій руці (Притч.21:1), тому-то апостоли кажуть: не як задоволені єси від себе подумати що, як від себе, але задоволення наше від Бога (2Кор.3:5). Якщо благодать Божа залишить моє серце і мій розум, я роблюсь як порох, що вітром носить, без усякої твердості моральної, зі схильністю до всілякого зла; розум і серце моє робляться порожні, дріб'язкові, похмурі, безсилі. Діва Марія – Владичиця найблагосердніша від усіх синів і дочок людських, як Дочка Бога Отця, Який є любов; Мати Бога-Слова – любові нашої обрана Наречена Духа Всесвятого, що є любов єдиносущна Батькові і Слову. Як не вдаватися до такої Владичиці і не сподіватися від неї всіх благ духовних! Поклади в душі своїй твердий намір міцно ненавидіти всякий гріх - думки, слова і справи, і коли буде спокуса до гріха, протистою йому мужньо і з почуттям ненависті до нього; тільки остерігайся, щоб ненависть твоя не зверталася на особі брата твого, що подає привід до гріха; гріх ненавидь усім серцем, а про брата шкода; наставляй його і помолися за нього перед Вишнім, що бачить усіх нас і випробовує серця і нутрощі наші. Не в до крові стасті, проти гріха трудиться (Євр.12:4). Без ненависті, що утвердилася в серці до гріха, не можна часто не впадати в нього. Самолюбство треба з коренем вирвати: всякий гріх від самолюбства; гріх завжди прикидається, прикидається нашим доброзичливцем, обіцяючи нам достаток і спокій. Добро дерево в їжу і завгодно очима бачити і червоно їсти, що розуміти (Бут.3: 6). Ось яким нам завжди здається гріх. Якби Ангели-Хранителі не охороняли нас від підступів злих демонів, о, як часто б тоді ми падали з гріха в гріх, як би мучили нас тоді біси, що насолоджуються мукою людей, що й буває, коли Господь попускає на якийсь час відступити від нас Ангелу-Хранителю і бездіяльність над нами. Так, Ангели миру, вірні наставники, охоронці душ і тілес наших завжди з нами, якщо ми добровільно не відганяємо їх від себе мерзотою плотоугоддя, гордості, сумніву, зневіри. Як би відчуваєш, що вони покривають тебе крилами нематеріальної своєї слави, і тільки не бачиш їх. Думки, розташування, слова та справи добрі – від них. Ворог часто уражує своєю злістю душі наші і палить нас. Це вразлення поширюється як антонів вогонь у серці, якщо щирою молитвою віри не зупиниш його. А Бог любов'ю Своєю уражає душі наші, але це вразливість легка, солодка, не палить, а зігріває і оживляє. Про покаяння. Покаяння має бути щирим і абсолютно вільним, а ніяк не вимушеним часом і звичаєм або особою, яка сповідує. Інакше це не буде покаяння. Покайтеся, - сказано, - наближися бо Царство Небесне (Мф.4: 17), наближися, тобто саме прийшло, не потрібно довго шукати його, воно шукає вас, вашого вільного розташування, тобто: самі кайтеся з серцевим сокрушенням. Хрещахуся (сказано про тих, що хрестилися від Іоанна), сповідающе гріхи своя (Мф.3:6), тобто: самі зізнавались у гріхах своїх. А оскільки наша молитва переважно є покаяння і прохання про прощення гріхів, то і вона повинна бути неодмінно завжди щира і абсолютно вільна, а не мимовільна, вимушена звичаєм і звичкою. Такою ж має бути молитва і тоді, коли буває подякою та славослів'ям. Подяка передбачає в душі облагодійленого повноту вільного, живого почуття, що вільно переливається через уста: від надлишку серця уста глаголют (Мф.12: 34). Славослів'я припускає захоплення подиву в людині, що споглядає справи нескінченної доброти, премудрості, всемогутності Божої у світі моральному та речовому і тому також природно має бути справою абсолютно вільною і розумною. Взагалі, молитва має бути вільним і цілком свідомим виливом душі людини перед Богом. Перед Господом виливаю мою душу 18 (1Цар.1:15). Для очищення і запалення нашої молитви Господь попускає дияволу болісно розпалювати нутрощі наші, щоб ми, відчуваючи в собі чужий вогонь і страждаючи від нього, намагалися внести в серце своє смиренною молитвою вогонь Божий, вогонь Духа Святого, що оживляє наші серця. Господь припускає нам спокуси ворога для випробування нашого, для зміцнення наших духовних сил у боротьбі з ворогом, і щоб нам самим бачити більше, на що схиляється наше серце, до терпіння, віри, надії та любові і взагалі до чесноти, або до дратівливості, маловір'я, нарікання, хуління, злості. Тому не треба сумувати, а благодушно і з терпінням переносити знаходить на душу нашу темряву серця, що розслабляє і примушує до нетерпіння і злості вогонь, скорботу і тісноту, знаючи, що це необхідно в порядку нашого духовного життя, що цим Господь випробовує нас, чи не похулимо ми шлях істинний шлях. віри і чесноти і чи не зволимо шляхи лукавому. Ми вільні, і самі повинні всіляко, всесильно зміцнюватися у вірі та чесноті, до «положення душі своєї» за шлях правди, а як це буде, якщо не буде з нами спокус? Диявол вражає серця священиків лінощами, сухістю та безпліддям, щоб вони не проповідували істин Євангелія людям Божим, не казали їм всієї волі Божої; він же під час молитви іноді діє в серці і вражає бездушністю, щоб молитва була не щира, а лише звична; він же не дає серцю споглядати на молитві величі всіх Божих досконалостей, величі Богоматері, св. Ангелів та св. Божі люди. Диявол - це така зла спиця, яка у будь-який час і всюди лізе в твої серцеві очі, затьмарюючи і пригнічуючи їх, це такий отруйний пил, який постійно носиться в уявній атмосфері нашій і сідає їдко на серці, з'їдаючи і свердляючи його. Те саме він робить з іншими законоучителями, вражаючи і їхні серця сухістю, безпліддям і тіснотою, щоб вони не могли зі співчуттям викладати молодим галузям винограду Христового істин Божих, напаяти їх живоносними струменями євангелії. Ось світський гурток: кажуть, кажуть, здебільшого переливаючи з порожнього в порожнє, і немає мови про Бога – спільне всіх Отця, про любов Його до нас, про майбутнє життя, про відплату – чому? Соромляться завести про Бога. Але що найдивовижніше, навіть люди, які думають бути благочестивими, самі світильники, рідко говорять про Бога, про Христа Спасителя, про коштовність часу, про стриманість, про воскресіння, про суд, про майбутнє блаженство і вічні муки в колі своїх сімейств і в колі світських людей, а проводять! Знову тому, що соромляться завести таку розмову, бояться набриднути чи побоюються, що самі не витримають, не щиро вестиметься про духовні предмети. О, мир перелюбний і грішний! Горе тобі в день суду від загального всіх, неприємного Судді. У свою прийде, і свої Його не прияша (Ін.1:11). Так, не прийнятий у нас Господь і Творець усіх! Не прийнятий у наших будинках, у розмовах наших. Або ось людина читає св. книгу, чи читає вголос молитви, але чому іноді він читає ніби мимоволі, неохоче, у нього язик запинається? Не від надлишку серця, а від тісноти, порожнечі уста його ледве кажуть. Це від чого? Від посіяного всередині в серці дияволом зневаги до духовного читання або до молитви та хибного сорому. О, бідні, бідні люди! У чому б постачати найбільшу честь, того ми соромимося. О, тварюки невдячні та зловтішні! Яких ми мук заслуговуємо на таку поведінку? Коли ворогові не вдається зап'яти христріаніна на шляху спасіння скорботами і тіснотами, бідністю та різними іншими поневіряннями, хворобами та різними напастями, він кидається в іншу крайність: він боре його самим здоров'ям, спокоєм, негоєю, розслабленням серцевим, душевним нечуттям благ духовних чи багатством. О, який небезпечний той останній стан! Воно небезпечніше першого стану, стану скорботи і тісноти, стану хвороби тощо. Тут легко ми забуваємо Бога, перестаємо відчувати Його милості, спимо і спимо духовно. Коснящу же нареченому, здригаючись вся і спаху. Півночі ж зойк був: се наречений прийде, виходьте на зустріч Його (Мф.25:5–6). А в скорботах ми мимоволі постійно звертаємося до Бога за спасінням, постійно відчуваємо, що Бог є Богом спасінь наших, Бог рятувати, що Він наш живіт, наше дихання, наше світло, наша фортеця. Таким чином, християнину краще жити в будь-яких скорботах. Молитва – подих духовний; молячись ми дихаємо Духом Святим; Духом Святим молиться (Юд.1:20). Отже, всі церковні молитви – подих Духа Святого, як би духовне повітря і разом світло, духовний вогонь, духовна їжа та духовне вбрання. Душе Святий, всі ми християни – Твоє дихання, Твоє народження після хрещення, та й по першому ґрунтовому подиху в особі першої людини, ми всі, всі племена земні – Твоє дихання, Твоє народження! Помилуй бо й твори всіх нас, Душе Святий! диханням Своїм проганяй сморід гріхів і пристрастей наших, викоріни сморід усіх гріховних схильностей! На молитві завжди твердо вір і пам'ятай, що кожна думка твоя і кожне слово твоє можуть, безперечно, можуть бути справою. Не знеможе в Бога всяке дієслово (Лк.1: 37). А приліплюйся Господеві, єдиний дух є з Господом (1Кор.6: 17). Значить, і твоє слово не знеможе. Вся можлива віруючому (Мк.9: 23). Бережи слово: дорогоцінне слово. За всяке слово пусте люди дадуть відповідь у день судний (Мт.12:36). Слово є виразом істини, сама істина, буття, справа. Слово передує кожній суті, кожній речі, як вина їхнього буття – минулого, сьогодення чи майбутнього. Я Альфа і Омега, початок і кінець, говорить Господь. Сій, і Іже бе, і грядий, Вседержитель (Об'явл.1: 8). Так говорить ґрунтовне Слово Отче. У ньому, Слове, вина всіх створінь справжніх, минулих і прийдешніх. Чому ми вшановуємо хрест таким великим благоговінням, що в молитвах згадуємо про силу його після заступлення Пресвятої Богородиці та небесних Сил, перш за все святих, а іноді навіть після Божої Матері, до Сил небесних? Тому що після страждань Спасителя хрест став ознакою Сина людського, тобто. хрест знаменує Самого втіленого і потерпілого нашого заради спасіння Божого Сина. На хресті Христос приніс Себе в жертву Богові Отцеві за наші гріхи, на ньому і їм Він врятував нас від ворожої роботи; тому ми й шануємо його таким великим благоговінням! Тому він завжди для віруючих є великою силою, що позбавляє всяких лих, особливо ж від лиходійства невидимих ​​ворогів. Як світло, повітря і вода знаходяться разом і взаємно проникають один одного і до того ж не зливаються, але кожне залишається тим, що воно є: світло - світлом, повітря - повітрям, вода - водою, зберігаючи цілком свої одиничні властивості, а істота складаючи одну речовину, так, деяким чином, і Обличчя Пребожественної Трійці знаходяться завжди разом. Батько в Сині, і Син в Отці, і Дух Святий, від Батька виходячи, у Сині спочиває, - але в той же час кожна Особа залишається з особистими Своїми властивостями: Бог Отець не народжений, не створений, не виходить; Син народжений; Дух Святий вихідний від Отця, а істота у трьох Обличчя одна – Божественна, проста істота; ця подоба ґрунтується на словах Самого Господа нашого Ісуса Христа, Який Себе називає Світлом світу, а про Духа Святого говорить, уподібнюючи Його в діях водяної стихії: віруй у Мене, як мова Писання, річки від утроби його спливуть води живі. Це ж про Духа його ж хочуть приймати віруючі в ім'я Його (Ін.7:38–39). Уподібнює також до повітря або вітру: Дух, де хоче, дихає, і голос Його чуєш, але не важи, звідки приходить і камо йде (Ін.3:8). Св. Церква співає про Духа Святого: коли кому Святий Дух на надбання дхне, скоро вземле від земних 19 . Для Господа дати тіло іншій будь-якій суті – чи тварині, рослині, те саме, що для нас пошити, одягти на себе одяг: узяв пошив, та й одягнув. Шкірою і плоттю мене зодягнеш, а кістьми та жилами пошив мене (Йов.10:11). А яка нескінченна безліч і різноманітність речовини у Господа, з якого Він, Творець, творить різні одяги, на різні покрої тварям Своїм (тварини, птахи, риби, комахи, плазуни)! А нас Він одягне колись світлом як сонячним у царстві Своїм! Предста Цариця ... в ризах посланих одежі (Пс.44: 10). Праведниці просвітяться як сонце (Мф.13: 43). А тепер ми одягнені землею, водою, повітрям, теплотою – такий наш одяг. І як премудро та зручно зроблені та приведені у поєднання всі ці стихії у нашій істоті! Воно й не тяжко і благообразно. О, премудрий і всемогутній Художнику! животворний Художник! Як у Тебе все чудово, зручно, жваво! У Тебе і порох жвавий, у Тебе і порох рухається! У молитві головне, про що потрібно передусім подбати – це жива, ясновидяча віра в Господа; уяви Його живо перед собою і в собі самому, і тоді, коли хочеш, проси про Христа Ісуса в Дусі Святому, і буде тобі. Проси просто, анітрохи не вагаючись, – і тоді Бог твій буде все для тебе, що миттєво чинить великі й дивні справи, подібно до того, як хресне знамення, чинить великі сили. Проси не для себе одного, а й для всіх вірних, для всього тіла Церкви благ духовних і речових, не відокремлюючи себе від інших віруючих, але, перебуваючи в духовному єднанні з ними, як член єдиного великого тіла Церкви Христової, і люблячий всіх, як дітей Своїх у Христі, Отець Небесний виконає тебе великим світом. Молячись, міцно слухай слова молитви, відчувай їх серцем. Не відволікай від них розуму ні в які думки. Молячись під час Богослужіння, здійснення Таїнств і молитвослів'я при різних випадках, твердо покладися серцем на слова церковних молитов, віруючи, що жодне слово не покладено даремно, кожне має силу свою, що в кожному слові Сам Господь триіпостасний, скрізь цей і вся виконуй; думай: я нічого, все робить Господь. Ще думай: я говорю – Бог-Слово в мені говорить. Мені нема про що турбуйся, Весь смуток ваший, сказано, возверзіть на Нього, бо Той піклується про вас (пор. Пс.54:23). Читаєш світський журнал чи газету: легко та приємно читається, легко всьому віриться. Але візьмись читати духовний журнал чи книгу, особливо церковну, або почнеш читати молитви – стане важко на серці і сумнів тебе мучитиме, і невіра, і якесь затьмарення і огида. Багато хто в цьому зізнається. Чому це буває? Не від якості звичайно самих книг, а від якості читаючих, від якості їхніх сердець, і - головне - від диявола, ворога людського, ворога всього священного. Коли читаємо світські твори, ми не чіпаємо його, і він нас не чіпає. Як візьмемося за священні книги, почнемо мислити про своє виправлення і спасіння, тоді ми йдемо проти нього, дратуємо його, мучимо його злість, і ось він нападає на нас і взаємно мучить нас, що ж робити? Не кидати ж доброї справи, корисного читання, молитви, а треба терпіти і в терпінні рятувати свою душу. В терпінні вашому стягніть душі ваші, - говорить Господь (Лк.21: 19). Це ж треба застосувати до театрів і церкви, до сцени і до Богослужіння. У театрі багатьом приємно відчувається, а в церкві – тяжко, нудно, – чому? Тому, що в театрі все чудово підлагоджено чуттєвій людині, і диявола ми там не чіпаємо, а тішимо його, і він нам робить задоволення, не чіпає нас: веселіться собі, друзі мої, думає, тільки смійтеся та Бога не пам'ятайте. У церкві все пристосовано до збудження віри і страху Божого, благочестивих почуттів, почуття нашої гріховності, розбещеності; і диявол всеває в наше серце сумніви, зневіру, тугу, лукаві, погані й погані помисли, - і ось сам собі не радий людина і стояти не може, годину важко простояти. І біжить швидше геть. Театр та церква – протилежності. Це храм світу, а це храм Божий; то капище диявола, а це храм Господа. Коли тебе просять помолитися за спасіння когось від тілесної смерті, напр. від потоплення, від смерті через хворобу, від вогню або від іншого якогось лиха, похвали віру просячих про це і скажи в собі: будь благословенна віра ваша, за вірою вашою нехай дасть Господь виконання моєї недостойної, маловірної молитви і нехай додасть мені віри. Тобі все легко прощаєш, якщо згрішиш проти Бога або проти людей, легко пробачай та інших. Люби ближнього як себе, прощай йому багато. Коли крати коли згрішить у мене брат мій, чи відпущу йому до сьомої рази? не глаголю тобі до сьомої рази, але до сімдесяти разів седмерицею, - говорить Господь (Мф.18: 21-22). У цьому й пізнається кохання. Навіть мало ще цього для любові: любов любить ворогів своїх, добро творить тим, хто ненавидить, благословляє тих, що проклинають її, і молиться за тих, хто чинить їй образу (Лк.6:27–28). Господь, як Серцеведець, знаючи нашу скупість і дріб'язкову корисливу обачність у тому випадку, коли ми маємо надати гостинність і милість людям, від яких ми не сподіваємося сприйняти однакову, – обіцяв віддати в день суду не тільки за те, що ми нагодували голодного, напоїли спраглий, наділи в'язниці, але обіцяв нагороду навіть за чашу студеної води, поданої християнинові або – в ім'я Його невірному. А коли напоїть єдиного від цих малих чашею студени води, … амінь кажу вам, не погубить мзди свої (Мф.10: 42). О, благодать Христова! Хто після цього не соромиться своєї жорстокості серцевої та скнарості ганебної! Диявол, як дух, як проста істота, може запнути і вразити душу одним миттєвим рухом помислу лукавства, сумніви, хули, нетерпіння, роздратування, злості, миттєвим рухом пристрасті серця до чогось земного, рухом бачення, перелюбу та інших пристрастей - може іскру грі полум'я, що лютує з пекельною силою у нутрощах людини. Треба триматися і всіма силами кріпитися в правді Божій, відкидаючи брехню, мрії та зло диявольські на самому їхньому початку. Тут людина вся має бути увага, весь око, весь адамант незламний, у всіх частинах своїх твердий і невразливий. О! слава, слава перемозі Твоєї, Господи! Так нехай перемагаю в державі фортеці Твоєї ворогів невидимих ​​і видимих, у всі дні мого живота, до останнього мого подиху. Амінь. О, простота віри! не залишай мене. Не май пристрасті не тільки до їжі та пиття, до одягу, до просторого й прикрашеного житла, до багатого домашнього начиння, а й до свого здоров'я, навіть до свого життя не май ні найменшої пристрасті, зрадивши все життя своє в волю Господню, кажучи: Мені жити, Христос, Флп.1: 21). Ненавидь душу свою в цьому світі, в вічному животі збережу (Ін.12:25). Пристрасть до тимчасового життя, до здоров'я веде до багатьох ухилень від Божих заповідей, до потурання плоті, до порушення постів, до ухилення від сумлінного виконання обов'язків служби, до зневіри, нетерпіння, дратівливості. Ніколи не спи ввечері перед вечірнім правилом, нехай не одебеліє серце твоє від нечасного сну, і нехай не запне його ворог скам'яненим непочуттям на молитві. Тверезіться, пильнуйте (1Пет.5: 8). Пильнуйте і моліться, нехай не впадете в напасть (Мф.26:41). Пильнуйте, бо не ведете дня й години, бо Син Людський прийде (Мф.25:13). Пильнуйте, бо не знаєте, коли Господь прийде додому, вечір, чи півночі, чи в петельку, чи ранок: нехай не прийде раптом, ви сну ви знайдете. А що вам говорю, всім говорю: пильнуйте (Мк.13:35–37). Моліться, браття мої, Матері Божої, коли буря ворожнечі та злості повстане у вашому домі. Вона всеблага і всеблагопотужна зручно й пречудово може помирити людські серця. Світ і любов від єдиного Бога походять, як від свого Джерела, а Владичиця – у Богу єдино з Богом, і, як Мати Христа – Миру, ревнує і молиться за мир усього світу, більше ж – усіх християн Вона має всеблагомогущі – манією Своїм проганяти від нас духів злоби піднебесних і у них ворожнечі, і всім, що з вірою і любов'ю притікає в державний покрив Її, подає швидко, швидко мир і любов. Ревнуйте й самі про збереження віри та любові у своїх серцях; Якщо ж не будете самі про це дбати, то не удостоїтеся і заступництва про вас перед Богом – Божою Матерею; до того ж будьте завжди ревними і благоговійними шанувальниками Матері Господа Всевишнього; бо гідно як воістину блажити її, Богородицю присноблаженну і беззаконну, найвищу всієї тварі, Заступницю роду людського. Намагайтеся виховати в собі дух смирення, бо Вона Сама смиренна, як ніхто зі смертних, і любов'ю приглядає тільки на смиренних. Поглянь на смиренність раби Своєї – каже Вона Єлисаветі про Бога Спаса Свого (Лк.1: 48). Не допускай, щоб диявол усеяв у серці твою злість і ворожнечу на ближнього, не давай їй жодним чином гніздитися в твоїм серці; інакше твоя злість, хоч і не висловлена ​​на словах чи й на ділі, але виражена тільки в погляді, може заразити через зір і душу брата (бо ніщо так не заразливе, як злість, особливо вона заражає зручно тих, які мають у серці надлишок недремливої ​​злості), роздмухати в ньому іскру злості в ціле пл. Блудися: у міру міряєш міро, заміряється тобі (Мф.7:2). Нема таємно, що не явлено буде: нижче приховане, що не пізнається, і в явище прийде (Лк.8: 17). Май християнське благомистецтво від серця благословляти тих, що проклинають тебе, нехай догодиш тим Христу твоєму, що говорив: благословіть ви, що клянуть. – Люби ворогів своїх щиро, не звертаючи уваги на їхню ворожнечу, – але на образ Божий, яким вони створені, бачачи в них себе самого. Роби добро, що ненавидить тебе, як син Отця Небесного, який благий є на безблагодатні та злі, віруючи, що благим переможеш зле; тому що добро завжди сильніше зла. - Молись за тих, хто творить тобі напасти, та молитвою і їх позбавиш, якщо Бог благоволить, від лукавства, злості та підступів, і себе позбавиш від напасті. – Прохаючому в тобі дай і від стягуючого твоя не мучай (Лк.6: 27–28, 30, 35), бо все Боже і Господь, якщо схоче, може все відібрати від тебе. Пам'ятай, що ти наг сам вийшов із утроби матері своєї, наг і відійдеш (Іов.1:21), і нічого з собою не візьмеш. Якщо так житимеш, знайдеш собі безцінний скарб світу і любові і довголітній будеш на землі: бо кротції, – сказано, – наслідять землю і насолодяться про безліч світу (Пс.36:11; Мф.5:5). Я дивлюся тільки на Тебе, Владико, щирими очима, я вірю в Тебе безперечно. Ти Сам знаєш, що та як дарувати мені. Ти – скарб будь-якого блага, Ти – презирлива на всіх створінь благостиня, премудрість, всемогутність. Так і до Тебе дивлюся, о, Владичице, Сама заступи і помилуй мене. Не знемагай і не слабий духом, бачачи в собі постійну боротьбу зла з добром, але як добрий і мужній воїн Ісуса Христа, Подвигоположника, мужньо борись зі злістю, дивлячись на вінець, що готується Владикою всім, хто перемагає зло в цьому світі і в плоті своїй. Об'явл.3:21). Щоб не пам'ятати тобі злості проти тебе ближнього, а від душі прощати його, згадай, що ти сам не чужий злості, як і всіх інших пристрастей. Визнавай немочі та пристрасті ближнього за власні: прощаюче один одному, як і Бог у Христі пробачив їсти вам (Еф.4:32). О, як я грішний, гидкий по гріхах моїм очам Божим, людям і навіть собі самому! Хто ж для мене може бути більш неприємним, крім мене самого? Воістину ніхто; у порівнянні зі мною всі праведники. Буду ж я немилосердно гніватись на себе, і прощення образ і похибок ближнього проти мене непотрібного вважати за особливе щастя, та й мені довготерплячий, щедрий і милостивий Господь простить хоч деякі гріхи. Я повинен пам'ятати, що цим тільки я і заслуговую на милість Владики, інакше мені давно не належало б жити. О, як багатобідне, важке, тяжке земне життя! З ранку до вечора щодня треба вести тяжку боротьбу з пристрастями тілесними, що воюють на душу, з начальствами, володарями і миродержителями темряви цього віку, духами злості піднебесними (Еф.6:12), яких лукавство і підступність незмірно злісно, ​​пекельно майстерно! – О, Найсолодший наш Спаситель, що закликає всіх трудящихся і обтяжених до Себе – для заспокоєння! Ось, Ти бачиш: знемоглося серце наше і нутро наше від боротьби і скорботи щоденної, виснажені ми, знесилені, ходимо як тіні. Безперервно стужать душам нашим злісні вороги наші і посилюються всіма заходами залучити нас до безодні розпачу. Простри, Владико, високий Твій м'яз і позбав нас від підступів стародавнього дракона, вбивці. Якщо хто хоче йти за Мною, сказав Ти, відкинься себе, щодня бери хрест свій, і йди за Мною (Лк.9: 23). Але хто ж щодня буває винуватцем нашого хреста, наших скорбот та тісноти? Плотський, старий наш чоловік і диявол зі своїми безперервними підступами. Дивлячись на Господа, при боротьбі з якою-небудь пристрастю або з учинення якогось гріха і покаяння, утихомирює серце наше, що метушиться, і дивно прояснює обличчя наше. Дав веселощі в моєму серці; знаменуючись на нас світло обличчя Твого, Господи (Пс.4: 7-8). О, наскільки світлим стає обличчя наше, коли ми дивимося з напругою віри, очима серця до Бога наших сердець! Воістину тоді Господь буває з нами, що говорив: поклич Мене в день скорботи твоєї, і вимучений (Пс.49:15). З ним є в скорботі, вимулю його і прославлю його (Пс.90:15). О Ти, Боже прещедрий і довготерпеливий, до сімдесятьох разів седмерицею щодня готовий прощати гріхи і гріхи нам, що каються щиро і прощення у Тебе просячим, помилуй нас, що на всякий час багато грішних Тобі. Амінь. Яка нескінченна нікчема представляє їжу і пиття з одного боку, і яка нескінченна велич являє собою живлювану ними людину – з іншого! Чи не найбільше божевілля, чи не безбожне шкодувати для людини, для цього образу Божого, для цього причасника божественного єства, для якого Бог буде все – буде Бог всіляка у всіх (1Кор.15:28), шкодувати їжі, пиття, одягу, житла і чогось земного! Прах нехай буде прахом, - безсмертний образ безсмертного Бога нехай буде завжди піднесений і відданий перевагу над усім земним, тлінним, скорогнущим! Тож не щадимо нічого для нашого ближнього! О, яка велика честь – живити, одягати, упокоювати образ Божий! Боже Преблагий і Прещедрий! виконай доброти та щедролюбства наші серця! Святі Божі люди мали освічені сверблячки серця (Еф.1:18) і цими очима ясно споглядали потреби нашої розтлінної гріхом природи, ясно бачили, про що нам потрібно молитися, чого просити, за що дякувати, як славити Господа, і залишили нам чудові зразки молитв всякого. – О, які гарні ці молитви! Ми іноді не відчуваємо і не знаємо ціни їх, тим часом як чудово знаємо ціну їжі та пиття, ціну модному одязі, добре мебльованій квартирі, ціну театрам, ціну музиці, ціну світської літератури, саме ціну романам, цьому красномовному, порожньому багатослів'ю – і на жаль! дорогоцінний бісер молитви зневажаємо ногами своїми; і – тоді, коли все світське знаходить просторий притулок у серцях більшої частини, молитва – на жаль! - Не знаходить і тісного куточка в них, не вміщується в них. А коли вона попроситься до нас і зійде хоч однією ногою, її одразу виштовхують як жебрака, як людину, що не має одягу шлюбного. Радуйся будь-якому випадку надати ласку ближньому, як істинний християнин, що посилюється набути якомога добріших справ, особливо скарбів любові. Не радуйся, коли тобі виявляють ласку і любов, вважаючи себе справедливістю недостойним того; але радуйся, коли маєш нагоду виявити любов. Виявляй любов просто, без будь-якого ухилення в помисли лукавства, без дріб'язкових житейських корисливих розрахунків, пам'ятаючи, що любов є Сам Бог, Істота проста. Пам'ятай, що Він наглядає всі шляхи твої, бачить усі думки і рухи серця твого. Не пропускай випадків молитися за будь-яку людину на її прохання або на прохання про неї її родичів, друзів, шанувальників або знайомих. Господь з уподобанням дивиться на молитву любові нашої і на сміливість нашу перед Ним. Крім того, молитва за інших дуже корисна і самому, хто молиться за інших; вона очищає серце, стверджує віру та надію на Бога і зігріває любов до Бога та ближнього. Молячись кажи: Господи! можливо Тобі зробити те й те рабові Твоєму цьому; створи йому це, бо ім'я Тобі – добрий Люделюбець і Всемогутній. Якщо ми, лукаві сущі, вміємо давати давання блага не тільки чадам, а й чужим, як більше Ти даси всілякі блага тим, хто просить у тебе (Мт.7:11). Слава Тобі Господи, Отче наш, премудрий Випробовувачі любові моєї до Тебе і до ближнього мого! Не залишай мене без спокус, якщо премудрості й правді Твоєї до вподоби й приємно буде, жодного дня живота мого; нехай насадиться, нехай утвердиться, нехай очиститься і підвищиться любов моя до Тебе і до ближнього мого, і нехай не з'явлюсь на суді Твоєму лихий перед Твоїм лицем. Якщо я, будучи людина немічна, коли захочу зробити щось, що полягає в межах моєї можливості, то зроблю; напр., захочу написати твір – і напишу, захочу вилікувати хворобу – і вилікую, захочу зробити річ – і зроблю, напр., збудувати дім, храм – і збудую; або, наприклад, скажу одному: прийди – і прийде, відійди – і відійде, зроби те – і зробить; то чи Бог, Всемогутній, не зробить усього, що тільки схоче? Бог наш на небесах і на землі, вся ялинка захоче, сотвори (Пс.113:11). Якщо людина іноді тільки скаже два слова: щоб було те, і буває, хоч не раптом, а через кілька часу; то чи не станеться раптом усе, що наречеться від слова Творця? Чи не від одного Його слова раптом стане все, що Він не схоче? Тієї мови, і биша; Той повелі, і створившись (Пс.148: 5). – Ми не творці людей, а вони за нашим словом роблять так багато; ми не творці речей, але речі за нашим бажанням та дією приймають тисячі форм, служать для незліченних потреб та задоволень. Ми не творці речей, але творимо з речовини великі та малі предмети. Чи сам Творець, скрізь цей і вся виконуй, за словом Кого все прийшло з небуття в буття, на думку, за волею і за словом Кого створено і існує вся нескінченна різноманітність речей, не вчинить, що захопить? Якщо лікар-людина оживляє іноді напівмертвого, через знання своєї справи і з майстерного, влучного впливу на причину хвороби, то чи Творець лікарів і лікування не зцілить одним бажанням і словом будь-якої хвороби? Чи не поставить Творець і мерця одним словом Своїм? Дамо славу Йому ми маловірні і скажемо Йому від серця: вся можлива Тобі, Владико, неможливо ж Тобі нікчемне. Амінь. О Ти, Всемогутній Владико, Якому манію єдиному все кориться, весь світ видимий і невидимий, даруй мені прославляти Тебе безперестанно простотою моєї віри в Твою нескінченну могутність. Даруй мені віру непосоромну, надію тверду, любов до Тебе і до ближнього нелицемірну! Той (Бог) є перш за все, і всіляка в Ньому відбудуться (Кол.1:17). - Великий, незмірний зміст містять у собі ці слова! Вони пояснюють це ім'я, яким Господь благоволив назвати Себе Мойсеєм. Бо Сій означає Того, Хто насамперед існує, Ким усе існує. Ці слова показують і всемогутність, і нескінченну благість, і премудрість незмірну Владики нашого Бога. Великий Господь наш, і велика фортеця Його, і розуму Його нема числа (Пс.146: 5). Якщо ти, перебуваючи в зборах людей, закликаєш до себе відоме тобі обличчя, і воно підходить до тебе; якщо ти просиш улесливих тобі людей або однієї людини зробити тобі що-небудь, що знаходиться в колі його можливості, і він виконує твоє прохання, задовольняючи їй за твоєму бажанню і навіть понад твоє бажання: то вір, що так само і в Церкві Божій – у цьому великому домі Божому, що поділяється тобі, на допомогу яке завгодно закликане тобою обличчя Церкви небесної, за властивою йому добротою і любов'ю до життєдіяльності; проси його зробити тобі, що завгодно, що особливо стосується Царства Божого і правди Божої, і воно зробить тобі завгодне за тісним спілкуванням його з Богом – Джерелом доброти і сили. Святі Божі так само тебе чують, як чує, наприклад, тебе в церкві всі збори, коли ти молишся чи говориш слово, бо вони у Дусі Святому, а Дух скрізь і все наповнює. Самолюбство і гордість наша виявляються особливо в нетерпінні і дратівливості, коли хтось із нас не терпить найменшої неприємності, завданої нам іншими навмисно або навіть ненавмисно, або перешкоди, що законно чи незаконно, навмисно чи ненавмисно протиставляється нам людьми або навколишніми предметами. Самолюбство і гордість наша хотіли б усе поставити на своєму, оточити себе всіма почестями, зручностями життя тимчасового, хотіли б, щоб нашому помаху корилися безмовно і швидко всі люди і навіть – до чого не простягається гордість! - Уся природа; тоді як – про горе! самі ми дуже схильні до віри і до всякого доброго діла, до угоди Єдиному всіх Владиці! Християнин! ти маєш неодмінно бути смиренним, лагідним і довготерплячим, пам'ятаючи, що ти – гоління, порох, нікчема, що ти нечистий, що все добре в тобі – Боже, що Божі дари – життя твоє, дихання, і все; - що за гріх непослуху і нестриманості ти повинен тепер викуповувати своє майбутнє блаженство в раю довготерпінням, яке необхідне у світі недосконалостей і незліченних гріхопадінь занепалих людей, які живуть з нами разом і становлять численні члени єдиного, загостреного гріхами людства. Один одного тяготи носите, і так виконайте закон Христовий (Гал.6:2). Хто нетерплячий і дратівливий, той не пізнав себе і людства і недостойний називатись християнином! Говорячи це, говорю суд на себе, бо я перший недугу нетерпінням і дратівливістю. Життя наше – дитяча гра, тільки не безневинна, а гріховна, тому що при міцному розумі та пізнаннях мети свого життя, ми недбалим про цю мету і займаємося справами порожніми, безцільними. Отже, життя наше – дитяча незграбна гра: ми бавимося їжею та питтям, ласуючись, замість того щоб вживати її тільки для необхідного харчування тіла та підтримки тілесного життя; ми бавимося одягом – замість того, щоб пристойно прикривати ними своє тіло для запобігання його шкідливій дії стихій; ми бавимося сребром і златом, милуючись ним у скарбницях або вживаючи його на предмети розкоші та задоволень, замість того, щоб вживати його на потреби, а надлишки розділяти нужденним; ми бавимося своїм житлом і різноманітним в них начинням, багато і вишукано прикрашаючи їх, - замість того, щоб мати тільки міцний і пристойний дах, що захищає нас від шкідливої ​​дії стихій, і необхідні і пристойні для домашнього вживання речі; ми бавимося своїми душевними даруваннями, розумом, уявою, словом, вживаючи їх тільки на служіння гріху і суєті світу цього, тільки на служіння земному і тлінному, замість того, щоб насамперед і найбільше вживати їх на служіння Богу, на пізнання Його, Премудрого Творця усякої тварі, славослів'я Його і на надання взаємної любові та поваги і лише частково – на служіння світові цьому, що має колись зовсім перейти; ми бавимося своїми знаннями про мирську суєту і губимо на придбання їх дорогоцінний час, дане для приготування до вічності; ми нерідко бавимося своєю посадою, своїми обов'язками легковажно, недбайливо, несправедливо виконуючи їх і вживаючи їх для своїх корисливих земних видів; ми бавимося добрими обличчями людськими або прекрасною і слабкою статтю і вживаємо їх часто для гри своїх пристрастей; ми бавимося часом, яким треба мудро користуватися для викуплення ним вічності, а не вживаючи його на ігри та різні задоволення; ми бавимося, нарешті, самі собою, роблячи собою якісь кумири, перед якими самі схиляємося і для яких шукаємо поклоніння інших. Хто досить опише і оплаче наше окаянство, нашу велику, величезну суєту, наше велике лихо, в яке ми самі себе добровільно кидаємо? Яку ми відповідь дамо безсмертному Царю - Христу, Богу нашому, що прийде у славі Отця Свого судити живим і мертвим, оголосити поради сердечні і прийняти відповідь від нас про всяке слово і діло! Про горе! горе, горе нам, що носять на собі ім'я Христове, але не мають у собі ані Духа Христового! носить на собі ім'я Христове, а не наступне вчення Євангелія! Горе нам не дбає про лиць спасіння (Євр.2:3). Горе нам, які не мають християнської віри, надії і любові християнської! Горе нам, що полюбили справжнє століття вдаване, причасне, і не дбають про поліпшення того століття, яке слідує за смертю тлінного тіла нашого, за цією плотською завісою! Одна з недуг людського духу – відсталість у вірі і лінощі до пізнання істини, особливо істин віри та благочестя. Чому найкосніше і лінивіше навчаються юнаки і навіть дорослі та старці! Істинам віри та благочестя. Про це свідчать численні досліди. Щоб люди шанували і любили один одного, не пишалися, не надмірювалися один перед одним, премудрий Господь дав різним людям різні свої переваги природні та благодатні так, щоб вони потребували один одного. Таким чином, кожен з нас мимоволі повинен зізнатися в тій чи іншій немочі і змиритися перед Богом і людьми. Господи, Ти Сам рік пречистими устами Твоїми: будьте ви досконалі, як Отець ваш Небесний досконалий є (Мт.5: 48). Хочу бути досконалим. Будь Ти для мене всяка досконалість, бо Ти ж говориш: без Мене не можете творити нічого (Ін.15:5). Всі молитви передбачають велику бідність і злидні нашого занепалого єства; вони припускають також, що Господь – пріснопоточне Джерело будь-якої досконалості, всякого блага, що Він є наш Скарб невичерпний. Треба й насправді мати на молитві і у будь-який час злидні духу. Блаженні вбогі духом (Мф.5: 3). По собі суди, як велика людина: Бог у ньому перебуває і той у Бозі ( 1Ін.4: 16 ), так що в благочестивому християнині живе як би не людина, а Сам Христос: живу ж не кому хто я, але живе в мені Христос ( Гал.2:20 ), тому що вся душа робиться гірким, як залізо, як залізо вугіллям: все вогонь, все світло, все тепло. Збережи лагідну і миролюбну прихильність до брата навіть тоді, коли він підступно чи хитрістю, або якось ненавмисно позбавляє тебе останнього рубля. Тут і покажи, що ти любиш у ближньому образ Божий найбільше земного і тлінного, що любов твоя ніколи відпадає (1Кор.13:8). Від твоя, що стягує, не мучи (Лк.6:30); хто хоче судитися з тобою і ризу твою взяти, відпусти йому й срачицю (Мф.5:40). Нехай не осоромить тебе ворог надією на порох земний, якими є гроші й хліб, більший ніж на Бога, але нехай буде посоромлений сам міцною надією твоїм на Бога і на Його святе слово. Бо не про хліб єдиний живий буде людина, але про всяке дієслово, що виходить з уст Божих (Мт.4:4). Зауваж: про всяке дієслово. Бо кожне слово Творця Владики може підтримати твоє життя, як кожне слово може створити і втілити тисячі тварюків. Бо Він сказав, і сталося; наказав, - і стало створення (Пс.32: 9). Так Він словом привів з небуття в буття миріади небесних, безсмертних воїнств і, освятивши їх Святим Духом, зміцнює і підтримує їх у бутті. Не роняй безумно достоинства своего бессмертного духа до суетного надеяния на прах земной. Говори: Бог упование мое, или: упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый – Троица Святая. А как многие из нас раздражаются и выходят из себя, когда их лишают не последнего рубля, а только некоторой небольшой части из их далеко не последнего имущества! Сколько возмущения, гнева, желчи, горьких упреков, ропота, иногда, проклятий! – Боже праведный! и этот прах, называемый деньгами, или же эти брашна и питья могут производить такую бурю в наших христианских душах! – в нас, когда мы знаем слово нашего сладчайшего Спасителя: не пецытеся душею вашею, что ясте, или что пиете, ни телом вашим, во что облечетеся… Воззрите на птицы небесныя, яко не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш Небесный питает их… Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам ( Matthew 6:25–26, 33). Или: не зависит жизнь человека от изобилия его имения ( Лк.12:15 )! Господи! what have we come to? Чем мы лучше язычников при своем образе жизни! Де наша віра, надія на Бога, любов до ближнього? О, тління сатанинське! О, сором наш! – Отче Небесний! Ти, ведучий, що їх вимагаємо, і перш за прохання нашого подаєш (Мф.6: 8), помилуй нас невірних, невдячних і лихих! Чуємо Твоє милостиве слово, Владико: не їм від тебе відступити, нижче їм тобі залишити (Євр.13:5); але, спокушаючи щодня земними благами, переслухаємо його і порушуємо Твою волю. Не бійся поневірянь тілесних, бійся поневірянь. Не бійся, не малодушуй, не дратуйся, коли тебе позбавляють грошей, їжі, пиття, солодощів, одягу, житла, навіть самого тіла; бійся, коли ворог позбавляє душу твою віри, надії, любові до Бога і ближнього, коли він всеває в твоє серце ненависть, ворожнечу, пристрасть до земних речей, гордість та інші гріхи. Не вбийся від тих, що вбивають тіло, а душі не можуть убити людей (Мф.10:28). Ти ж той же єси (Пс.101:28), говориться про незмінність Божу. О, якби і ти, людина, був завжди той самий сьогодні, завтра і післязавтра і так далі, і не змінювався б у тисячі видів, як калейдоскоп! О, якби і ти завжди був однаково мирний, добрий, простий, люб'язний, терплячий, працьовитий, доброзичливий, щедрий! А можеш бути таким, якщо серцевою вірою та любов'ю поєднуєшся з Незмінним. Я Господь, Бог ваш, і не змінююся ( Мал.3:6 ). Я непохитними до гіршого зберігаю Моїх слуг: бо Я є джерелом доброти, що гідно Мені служитиме 20 . Світ є цілість, здоров'я душі; втрата світу – втрата здоров'я душевного. Благоговий усіма силами душі перед усіма Таїнствами і говори в собі про кожен Таїнство перед скоєнням чи причастям його: це – Таємниця Божа. Я лише недостойний приставник її чи її учасник. - А то гордий розум наш і Таємницю Божу хоче дослідити, а якщо не може її дослідити, то відкидає, як не підходящу під мізерну мірку його розуму. Якщо одне царське слово буває причиною великих справ у його царстві: скаже, і почнеться справа, і станеться; то слово Царя будь-якої тварі речової та духовної, видимої та невидимої, – Царя всемогутнього і премудрого, чи не зробить усього, що тільки Він схоче? Річе, і чи не зробить? Говорить, і чи не буде? О, всемогутня Держава, що миттєво може все здійснити, не залишай нас за наші гріхи, а більше за маловірство і відчай наш, своїм нашим недугам мучити нас, та не зламаємося ми, як посуд убогий. Даруй нам усім серцем вірувати у всемогутню Твою державу! нехай не засумніємося у виконанні кожного доброго прохання нашого. Вся видима природа, всі її частини, великі, малі і найменші, щохвилини говорять нам, що від Господа все сталося і Їм існує і рухається, що Їм все стоїть або приходить в буття і кожну мить все Йому кориться. О, глибокопадаюча отрута природа наша! О, триклятий сатано, що через отруту вкинув і нині вкидає нас у тисячі лих! О отрута, про їжу та пиття, що так сильно нас спокушає нині! Доки ж ми будемо вами спокушатися і думати в вас своє життя? Доки ми глибоко не надрукуємо на серцях своїх словес Спасителя: не про хліб єдиний жива буде людина, але про всяке дієслово, що виходить з уст Божих (Мт.4:4), і не проведемо їх у своє життя та діяльність? Доки жадібність, ласощі, пересичення та пияцтво? Доки мерзенна скнарість? Доки сріблолюбство? Доки гордість, ворожнеча і злість на ближнього через гроші, через одяг, житло, їжу та пиття? Тисячі обманів сатани за допомогою їжі, пиття, одягу, грошей виявляються перед нашими серцевими очима, і ми всі продовжуємо ще захоплюватися його принадами як чимось дійсним, корисним для нас, і ревнуємо не менш як про згубну мрію і крайню власну душевну і тілесну шкоду. Не вірте, браття, більше ворогові ні на мить, коли йдеться про їжу і пиття, як би воно, мабуть, не було благовидним. Шукайте ж найперше Царства Божого та правди Його, і ця вся додасться вам (Мт.6:33). Не про хліби слухайте, але бережіть від квасу фарисейська і саддукейська (Мф.16:11; Лк.12:1), що є лицемірство у справах віри та благочестя. На віру і благочестя зверніть найсильнішу увагу; робіть не губно, що гине, а вічне, що перебуває в животі, що дасть вам Син Людський (Ін.6:27). Віддавайте і останнє, якщо потреба того вимагатиме, пам'ятаючи слова Спасителя: «Хочому судитися з тобою і ризу твою взяти, відпусти йому й срачицю» (Мт.5:40), тобто. і останнє віддай із того, що маєш. За своїми похотями оберуть собі вчителі, чешеми слухом (2Тим.4:3). Чи не це нині роблять світські люди і навіть багато духовних? Чи не самі собі обрали вони вчителів, які пестять їхній слух? Навчаються не в єдиного Вчителя - Христа, з Євангелія Його, і не в Церкві Його, а в світських журналістів, фейлетоністів, романістів, поетів, акторів, і кажуть: ах! як все це цікаво, як все це повчально! і якщо не на словах, то на ділі кажуть: нам не треба ні Євангелія, ні Церкви з її Богослужінням, Таїнствами та проповідуванням Слова Божого. У нас такі гарні, чудові вчителі! Господи Ісусе! до чого ми дожили? Відкинули слова Твої назад. Не засмучуйся і не приходь у розпач, коли відчуваєш у душі своїй вбивче дихання і бродіння злості та лукавства, нетерпіння і хули чи розслаблення від нечистих і поганих помислів, але борись з ними неослабно і терпи мужньо, пекло покликаючи Господа Ісуса. Змирись глибоко, глибоко, визнаючи себе від щирого серця першим грішником, недостойним спільноти людської, і Господь, бачачи твоє смирення і твою боротьбу, допоможе тобі. Закликай на допомогу і швидку Заступницю, Пресвяту Діву Богородицю, так говорячи: зціли, Пречиста, моя багатохворі душевні струпи, що в душі, прожени вороги, що повсякчас борються зі мною 21 . Якщо воістину ти називаєш Бога Батьком своїм, то сподівайся ж на Нього, як на Батька єдиного, всеблагого, всемогутнього, премудрого, незмінного в любові Своїй і в усіх досконалостях. Сподівайся на Нього щодо благ тимчасового життя, але особливо щодо дарування майбутніх благ у Христі Ісусі. Глибоко надрукуй на серці слова: Бог мій Батьку! Отче наш! Ти ж на небесах . – Але як через любов Отця Небесного до тебе ти сам став чадом Божим, як від Нього події, що маєш розум і вільну волю, то ти повинен неодмінно вживати і свої зусилля до досягнення блаженної та вічної спадщини небесної; ти повинен знати і завжди пам'ятати, що ти занепала істота, - і як упав, маючи розум і свободу - впав волею своєю, то при тому ж розумі, що просвітлюється світлом Слова Божого і осяяннями Духа Святого, при тій же вільній волі, що підкріплюється благодаттю Святого Духа в Христі Ісусі, - повставай від свого безбожного і не відставай від свого без кінця до свого Животу, зневажаючи все земне, як тлінне і скороминуще, особливо не прив'язуючись до срібла і злата, до їжі та пиття до цієї отрути, через яку в таку глибину злився весь рід людський. Дякуємо престижній Заступниці нашій Пані Богородиці, Пречистій, Преблагосердній Діві Марії, яка за молитви нашої серцевої рятує нас від гризіння і утиску диявольського. Поглянь на неї серцевими очима в Дусі Святому, скрізь сущому і вся виконуючим і простим, - глянь ніби у самого серця твого сущу і покликай до Неї: превидня Заступнице, Пані Богородиці Маріє, врятуй мене від ворога-запинителя! І одразу, в хвилину, вона спасе тебе за вірою серця твого, за надіянням на неї серця твого, так і відступлять від боку тіснота, вогонь і зневіра тяжка. Треба тільки уявити і твердо вірити, що Дух Святий скрізь, на будь-якому місці, і є проста Істота, що в Ньому все небо близьке до нас, як на долоні, з усіма Ангелами і святими, що тільки слід покликати Господа чи Пані Богородицю або святого від щирого серця, з ясновидячою вірою, з серцевим раском самі добровільно – і порятунок одразу засяє. Дивний порятунок Владичиці, так воно і ллється тобі в душу, як цілющий бальзам або як ароматичне живлюще повітря, або як вода, що упокоює, тільки поглянь на неї серцевими очима з надією на її доброту і доброту. Але це й важко – з сердечною, ясновидячою вірою глянути до Неї, так само як до Господа чи до святих; ворог посилюється всіляко стати твердою, високою і похмурою стіною між твоєю душею і Богом чи Богородицею, Ангелами і святими, не допускає, окаянний, щоб сердечне око зріло Господа чи святих Його, затьмарює всіляко серце, віру розсіює, нутро тіснить, палить, ом. Всі ці дії треба вважати за мрію, за брехню, і крізь цю мрійливу стіну прорватися до Господа чи Богоматері та до святих. Як прорвешся, то зараз ти і врятований. Віра твоя врятує тебе (Мф.9: 22). Говори в серці від щирого серця: все для мене Господь, я ніщо, я безсилля, неміч. Без Мене не можете творити нічого, - говорить Сам Господь (Ін.15: 5): Бо, Я, можна додати, все для вас. Будь переконаний у цьому серце кожну хвилину життя і вдайся рішуче в усьому до Господа, сподіваючись отримати від Нього все потрібне для твого спасіння і навіть для тимчасового життя. Якщо Владичиця Богородиця, за єднанням з Богом і за своїм безприкладним служінням Владиці всіх, буває всім для тих, хто просить з вірою і любов'ю Її заступи, рятуючи їх від усіх лих і подаючи їм вся, ніж на спасіння прохання, то чи не більше Сам Господь? Тільки не будь маловірний, не будь холодний до Нього душею і бездушний, як камінь, а грій у собі віру, вдячність до Божих благодіянь, щире почуття своїх гріхів і велику любов до твого Спасителя, купно з Отцем і Духом Святим, що безмірною любов'ю тебе полюбив. Молячись Господу, Божої Матері або святим, завжди пам'ятай, що Господь дає по серцю (дасть ти Господь по серцю твоєму (Пс.19:5)), яке серце, такий і дар; якщо молишся з вірою, щиро, усім серцем, нелицемірно, то за вірою твоєю, ступенем палкості твого серця, подарується тобі дар від Господа. І навпаки, чим холодніше твоє серце, чим воно маловірніше, лицемірніше, тим марніше твоя молитва, мало того, тим більше вона гніває Господа, Який є Дух і шукає собі тих, хто поклоняється духом і істиною (Ів.4:24). Тому, чи закликаєш Господа, Божу Матір, Ангелів чи святих, – покликай усім серцем; чи молишся про когось із живих чи померлих, – молись за них усім серцем, вимовляючи імена їх із теплотою серцевою; чи молишся про дарування собі чи іншому будь-якого блага духовного, чи про визволення себе чи ближнього від якогось лиха чи від гріхів і пристрастей, поганих звичок, – молися за це від щирого серця, бажаючи всім серцем собі чи іншому проханого блага, маючи твердий намір відступити, чи бажаючи звичок, і дасться тобі від Господа дар серця свого. Його ж коли хочете, просіть, і буде вам (Ін.15: 7). Бачиш - треба неодмінно хотіти того, чого просиш, тоді тільки й отримаєш. Моліться один за одного, бо і зцілієте (Як.5:16). Будь благослухняний серцем, словом і ділом у будь-який час на служіння іншим, без найменшої досади чи дратівливості, пам'ятаючи слова Спасителя: що хоче в вас більший бути, нехай буде вам слуга (Мф.20:26). Віруй твердо, що у будь-який час Господь для тебе все. Під час молитви Він для тебе – сила і виконання в Святому Дусі всякого слова твого, під час благочестивої розмови Він – жива вода твоя, вогняний потік слів твоїх, у всякий час Він – усяке благо для тебе. Будь безпечним за Господа. Він уклав тебе в Собі з усіх боків, всього проникає тебе і знає всі твої думки, всі потреби і прихильності, і якщо вірою і любов'ю стоятимеш у Ньому, то не прийде до тебе жодне зло. Господь близький: ні про що турбуйтеся (Флп.4:5–6). Бог, як єдиний Сій, всюдисущий, простий, за одну мить все може створити і втілити, як це було з чудесами єгипетськими. Простий робить просто, всемогутній – все може. По хазяйській або, краще, грошовій гордості і незрозумілій злості ми часто не хочемо удостоїти промови тих, хто харчується від нас, вороже ставимося до них, замість того, щоб нам більше упокорюватися перед ними, як слугам їхнім, за словесом Господнім: що ще хоче в вас більший2. посилити тим відплату Владики через щире, нелицемірне Йому служіння в особі менших Його братів! О, лагідний і смиренний серцем Творче, Життєдавче, Викупителю, Годувальнику і Хранителю наш, Господи Ісусе! Навчи Ти нас любові, лагідності та смиренності Духом Твоїм Святим і зміцни нас у цих найдостойніших Тобі чеснотах, нехай не надмивають нашого серця дари Твої багаті, та не уявляємо ми, що ми харчуємо, задовольняємо і підтримуємо когось, Ти – Загальний всіх Годівець, харчуєш; всі під крилами Твоєї доброти, щедрот і людинолюбства задовольняються і спочивають, а не під нашими, бо ми самі маємо потребу ховатися в тіні крил Твоїх кожну мить нашого життя. Наші очі спрямовані до Тебе, Бога нашого, як очі раб в руку Господній, очі рабині в руку пані Своєї, аж защедри нас. (Пс.122: 2). Амінь. Віруй твердо в здійсненність будь-якого слова, особливо сказаного під час молитви, пам'ятаючи, що Винуватець слова є Бог-Слово, що Сам Бог наш, у Трійці поклоняється, виражається трьома словами чи іменами: Отець, Слово і Святий Дух; що кожному слову відповідає буття, чи будь-яке слово може бути буттям і ділом. Благоговійно звертайся зі словом і дорожи їм. Пам'ятай, що як Іпостасне Слово Боже – Син Божий завжди з'єднаний з Отцем і Духом Святим, так і в слові Святого Письма, чи в молитві, чи в писаннях богомудрих отець бере участь по Своїй усюдисущій Батьку, як верховний Розум, творче Його Слово і Совершитель. Тому жодне слово не пусте, але має чи повинно мати в собі свою силу; і горе марнослівним, бо вони дадуть відповідь за марнослів'я. Так як не знеможе у Бога всяке дієслово (Лк.1: 37), це взагалі властивість слова, - сила і досконалість його. Таким воно має бути в устах людини. Всі сили та чудеса здійснює Святий Дух. Тим же Духом подаються іншій сили, іншій дії сил. Ти тільки говори з вірою, вчинення слова не твоя турбота, а Духа Святого. Віруй твердо, що ти мислиш, відчуваєш, кажеш, рухаєшся і дієш завжди в Богу, так би мовити, в самому лоні Його: в Мені перебуває і Я в ньому (Ін.6:56). З усіх боків Він уклав тебе в Собі; проникає тебе та знає. Ззаду та спереду, – каже св. пророк і цар Давид, - Ти уклав мене і наклав на мене долоню Твою (Пс.138: 5). У Богові ж і Божа Матір, усі святі Ангели та усі святі. Чого ж ближче? хто може бути зручнішим з віруючими християнами, як святі Ангели і люди? Покликай же з вірою, сподіванням і любов'ю, як Самого Господа всіляких, так і святих Його, просячи їх клопотання за себе перед Богом; як просиш живих про щось за себе, стоячи з ними віч-на-віч, так проси Ангелів і святих помолитися за тебе Богові, твердо віруючи, що вони знаходяться віч-на-віч до твого серця. Поміркуй завжди, що ти окаянний, бідний, жебрак, сліпий і нагий душевно без Бога, що Бог для тебе – все: Він твоя правда, освячення, багатство, вбрання, твоє життя, твоє дихання – все. Тіло і Кров Христова переважно є тіло і кров, тому що в кожній найменшій частинці Тіла і Крові спочиває весь Христос Бог, вся частини виконуй. Не так це в людському тілі. У Тілі та Крові Христовій кожна частинка, крапелька є Христос цілісний, що ніколи не поділяється, єдиний і Той же. Що є милосердя? Милосердя є любити ворогів, благословляти проклинаючих, добро творити тим, хто ненавидить, чинить нам напасти, виганяє нас, захищати гнаних та ін. Бог є найзручнішим і найзручнішим у Своїх щедротах Істота для Своїх створінь, особливо розумних. Якщо повітря і світло за тонкістю своєю зручними і зручними для всього, що здатне сприймати їх у себе, то Владика всіляких, Дух Всюдисущий, Всеблагий, Нескінченний, Всемогутній чи не більш рухомі і не повідомлені в нескінченність більше, ніж ці неживі речовини, які неживі? О! наскільки зручним є Владика віруючим і тим, хто шукає Його! Дух, де хоче, дихає, і голос Його чуєш, але не важи, звідки приходить і камо йде (Ін.3: 8). Якщо людська природа є зручною, то скільки більше Божого? Якщо батько і мати подають потрібне для їхніх дітей, вони – люди за природою злі, то більше Отець ваш Небесний дасть блага тим, хто просить у Нього (Мф.7: 11). Благодіння ж і спілкування не забувайте. Спілкуйте один до одного (Євр.13:16; 1Ін.1:7). Якщо Христос у тобі через часте причастя Св. Тайн, то будь весь як Христос: лагідний, смиренний, довготерпеливий, велелюбний, неупереджений до земного, гірничий мудрий, слухняний, розумний; май у собі неодмінно Дух Його; не будь гордий, нетерплячий, упереджений до земного, скупий і сріблолюбний. Зри Бога твердо серцевими очима і під час Його споглядання проси, чого хочеш, в ім'я Ісуса Христа, і буде тобі. Бог буде для тебе всім в одну мить, бо Він проста Істота, вища за будь-який час і простір, і в хвилини твоєї віри, твого серцевого єднання з Ним, зробить тобі все, що тобі потрібно на спасіння тебе і ближнього, і ти будеш на цей час сам причетний божеству по щирому спілкуванню з Ним: 8 ). Як між Богом і тобою цього разу не буде проміжку, так і між твоїм словом і між самим виконанням також не буде проміжку; скажеш - і одразу здійсниться, як і Бог: мовлення, і биша, повелі, і створившись (Пс.32:9; 148:6). Це як щодо Таїнств, так і взагалі духовної молитви. Втім, у Таїнствах все відбувається заради благодаті священства, якою зодягнений священик, заради Самого верховного Первосвященика – Христа, Якого образ носить на собі священик, – тому, хоча він і недостойно носить на собі сан, хоч і є в ньому слабкості, хоч він мрійний, маловірний чи недовірливий, тим не менш, невірний, проте невірний, проте невірний, тим не менш. Бог-Отець, у розумі й серці нашому чинний через Слово Своє Іпостасне (в слові нашому виражається Духом Святим, в Іпостасному Слові відпочиваючому) і через наше слово віри, сподівання, лагідності, любові, що виходить з уст наших, миттєво здійснює всі чудеса, що вчиняє з усієї справи, чутно, на всі чудеса, що вчиняє з усієї справи, чуєш чудеса Христа. відродження, освячення, зміцнення, духовного харчування та лікування, хоча підготовчі обряди до цих дій бувають і дуже тривалі, бо Бог є простою всемогутньою Істотою. Наприклад, втілення хліба і вина в Тіло і Кров Христову відбувається відразу після вимовлення слів: сотвори бо хліб цей чесне Тіло Христа Твого; а що в чаші цій - чесну Кров Христа Твого, поклавши Духом Твоїм Святим 22 , - після цих останніх слів і благословення хрестоподібно рукою в мить хліб і вино преполагаются в Тіло і Кров Христову, але не раніше, бо божественне всемогутність 1Кор.3: 9). Хресне при цьому благословення іменем Господнім означає те, що Таємниця здійснюється Духом Святим про ім'я Ісуса Христа і заради Ісуса Христа, заради Його клопотання, благоволенням Бога-Отця. Раб Божий при здійсненні Богослужіння і Таїнств має бути твердо переконаний, що тільки він щось подумає і скаже – це станеться. Так зручно і легко для Владики виконувати наші прохання, творити чи втілювати щось за нашим словом. Це переконання нехай так у тобі буде легко та природно, як твоє дихання повітрям, як бачення зором, як слухання слухом. Ти сам випробував тисячоразово на собі, що це точно так; сам випробував, що між словами: мова та биша; повелі, і створившись (Пс.32:9), немає проміжку, що вони істинні у всій силі. Нехай це переконання вбереться в тебе з твоєю їжею та питтям, з твоїм диханням. Літургія є ужин, трапеза любові Божої до роду людського. Біля Агнця Божого всі збираються на дискосі – живі та померлі, святі та грішні, Церква тріумфує та войовнича. Для віруючого немає нічого неможливого, жива непохитна віра вмить може здійснити великі чудеса. Втім і без нашої щирої і твердої віри творяться чудеса, такі чудеса Таїнств, бо Тайна Божа завжди чиниться, хоча б ми були і маловірні при її скоєнні, або невірні; невіра наша Божої віри не скасує (Рим.3:3), і злість наша не здолає невимовної божественної доброти та милосердя, наша дурість – Божої премудрості, наша неміч – Божа всемогутність. Церква є вічна істина, тому що з'єднана з Істиною – Христом і одушевлюється Духом Істини: Я з вами є в усі дні (Мф.28:20). Церква – Тіло Його, – каже Апостол (Кол.1:24). Ти, сповнений будь-якої неправди, спраги терпіти від людей всяку неправду, нехай з'являться на тобі в тутешньому житті суди правди Божої (Рим.2:3). У міру мериш ти Господеві своєму і ближньому твоїм, нехай заміряється і тобі (Мф.7: 2). Май завжди на увазі приклад найбільшого Праведника Ісуса Христа Сина Божого, Який за праведності Своєї зазнав всякої неправди над Ним людей, піднесений на хрест і умертвлений ганебною смертю. Не малодушуй, не сумуйте, коли ненавидять тебе люди за викриття шляхів їх, але більше радуйся, пам'ятаючи слова Спасителя: блаженні будете, коли зненавидять вас людини (Лк.6: 22). Людина влаштовує собі дім і живе у ньому; тварина - лігвище і живе в ньому; птах - гніздо і в ньому виводить пташенят своїх; бджола – вулик із стільниками і живе в ньому, готуючи собі мед; павук тче сіті і сам живе в них і ловить ними їжу собі. Чи творець для Себе не влаштує нерукотвореного Дому – Тіла Свого, як і влаштував його в утробі Діви-Богородиці, як і тепер творить собі храми Тіла Свого в життєдайних Тайнах; Чи Творець, Який для всіх створінь чуттєвих чи чуттєво-духовних влаштував тілесні будинки і постійно творить їх? Священство або взагалі святі суть священні водоймища, з яких благодатна вода повідомляється іншим віруючим. Річки від утроби його спливуть води живі (Ін.7:38). Які мають бути чисті, духовні уста у священика, які так часто вимовляють всесвяте Ім'я Отця і Сина і Святого Духа! Ще більш як духовно, чисто має бути серце, щоб вміщати і відчувати в собі насолоду цього пречесного, чудового і шанованого імені! О, як повинен священик віддалятися від тілесних насолод, нехай не стане тілом, у якому не перебуває Дух Божий! Чи до тілесних насолод священикові, коли йому треба неодмінно насолоджуватися єдиним Господом, щоб Він давав йому прохання серця його? Чи до тілесних насолод, коли в нього так багато духовних чад, що пред'являють йому свої різноманітні духовні або тілесні немочі, в яких потрібно їм душевно співчувати, подавати щирі і здорові поради, коли йому щодня належить подвиг від щирого серця і зі сльозами молитися за них перед Владикою, нехай не набіг, дасть їм Господь успіх житія та віри та розуму духовного! Чи до насолод плотських священикові, коли йому треба часто здійснювати служби в храмі і предстояти престолу Господньому, коли йому так часто треба здійснювати божественну, чудесну літургію і бути совершителем і причасником небесних, безсмертних і життєдайних Тайн, коли йому взагалі так часто доводиться здійснювати інші Таїнства і молитися! Серце, що любить тілесні насолоди, не вірне Господу. Не можете Богові працювати і мамоні (Мт.6:24). Від плід їх пізнаєте їх (Мт.7:16). Від плоду літургії – преладного, преблаженного, життєтворного – пречистих Тайн Тіла і Крові Господньої пізнаєш, що вона від Бога, що вона – навіювання Божественного Духа, і цей Пресвятий Дух Животворець дихає у всіх її молитвах та священнодійних обрядах. Яке чудове живе дерево – ця літургія! Яке листя! Який плід! Навіть листя дерева на лікування мов, як плід. Бо хто не отримав великої душевної користі, миру та солодощі в душі від однієї благоговійної присутності при божественній літургії! А що робить добрий плід, те саме має бути добре; такий закон творчий. Одне з найсильніших диявольських підступів є розслаблення лінощами серця, а з ним і всіх сил духовних і тілесних; у серці вичерпується віра, надія і любов, робишся безвіром, похмурим, байдужим до Бога і до людей, – сіллю, що охопила. Відчуй тільки щиро нужду в тому, про що молишся, та щиро віруй, що всяке давання благо і всякий дар досконалий від Бога сходить, а не від людей, не від випадку, не від обставин, не від долі, - що бачить і чує Владика кожну твою потребу, кожен рух твоєї премудрий - і все зручно в мить, єдиним рухом думки Своєї, через Сина в Дусі Своїм Святому, може зробити для тебе потрібне, - і все отримаєш. Бо хоч від людей багато чого неможливо, але не в Бога; бо вся можлива суть у Бога (Мк.10:27; Лк.18:27). Надія в молитві полягає в тому, щоб з вірою в присутність і слухання Боже, зі страхом Божим вимовляти прохання, подяки і славослів'я, а про прийняття та виконання їх не сумніватися і нітрохи не турбуватися в повній впевненості, що Владика їх вислухав і прийняв у пренебесний (якщо ми молимося від імені Церкви), так само й серця нашого, як всеблагий, премудрий і всемогутній, дасть просимо і навіть з надлишком проти того, скільки ми просимо чи розуміємо. Але серце, упереджене до їжі та пиття, жадібне до них, зніжене ними, не має цієї надії, так само як серце, в якому криється ненависть, ворожнеча, пов'язане скупістю, сріблолюбством, заздрістю, доки не залишить своїх недуг і не виправиться. Зображуючи у собі хресне знамення, ми складаємо трьома пальцями верхній кінець хреста – на лобі в образ Отця, Який є нестворений Розум; нижній – на утробі – в образ Сина, народженого передусім вік із утроби Отця, і поперечну частину на раменах чи м'язах – в образ Духа Святого, Який є м'яз або сила Господня, або рука Господня, як сказано: м'яз Господній кому відкрийся, (Ін.12:38; Єз.3:22), тобто. Дух Святий. Ще образ у людині Св. Трійці: розум, що мислить, – образ Бога-Отця; серце, в якому перебуває і зображує себе розум, – образ Сина Божого, іпостасної премудрості Божої; уста, через які виходить те, що є в думках і на серці, є образом Духа Святого. Дуну і глагола їм: прийміть Дух Святий ... (Ін.20: 22). Коли від серця виходять помисли зла, ... перелюбства, любодіяння, хули (Мф.15: 19), то це виходить гнівний в серці людини злий дух ... А коли добра людина від доброго скарбу серця свого зносить блага (Мф.12: 35; то Дух Святий від Духа Святого, від Святого Духа) Сина. Велика людина! Не дарма сказано: Аз рех: бозі є, і сини Вишнього всі (Пс.81: 6). Аще оних рече богів, до них же слово Боже бути, і не може розоритися Писання (тобто що сказано, то сказано вірно, незмінно), Його Отець же святі і посла у світ, ви кажете, як хулу говориш, заре рех: Син Божий єсмь3(6). О, гідність! О, велич людська! Не інакше дивись на людину, особливо християнина, як на сина Божого і приймай його, як сина Божого, розмовляй з ним, звертайся з ним, як із сином Божим за благодаттю у Христі Ісусі Господі нашому. Хтось, бувши смертельно хворий на запалення шлунка дев'ять днів і не отримав ні найменшого полегшення від медичних посібників, - тільки-но причастився в дев'ятий день ранком життєдайних Тайн, надвечір став здоровий і встав з одра хворобливого. Причастився він із твердою вірою. Я молився за нього Господеві, щоб Він зцілив його. Господи! – говорив я, – зціли раба Твого від хвороби його. Достойний є, йому ж даси це, бо любить священиків Твоїх і дари свої надсилає їм. – Молився і в церкві біля престолу Господнього за літургією, під час молитви: «що спільні ця і згодні дарований нам молитви…» і перед самими Тайнами. Я молився між іншим так: Господи! Живіть наш! Як легко мені подумати про зцілення, так тобі легко зцілити всяку хворобу; Як легко подумати про воскресіння з мертвих, так тобі легко воскресити всякого мерця. Зціли ж раба Твого Василя від лютої його хвороби і не допусти йому померти, нехай не віддадуть ридання дружина і діти його, - і благослухняний Владика помилував. А то був на волосок від смерті. Слава всемогутності, благості та благослухнянню Твоєму, Господи! Серце в одну хвилину може змінитися, кілька разів до доброго чи худого, до віри чи до невіри, до простоти та лукавства, до любові та ненависті, до доброзичливості та заздрощів, до щедрості та скупості, цнотливості та блуду. О, яка непостійність! О, скільки небезпек! О, яке потрібне тверезіння і увага до себе! Не радуйся, коли обличчя твоє цвіте від приємних страв і пиття, бо тоді внутрішнє обличчя душі твоєї потворне й мертве, і цього разу до тебе йдуть слова Спасителя-Христа: бо подібні до гробів повалених, бо позаду є червоні, всередині твоє повні. лицемірство та беззаконня (Мф.23:27–28). Скільки разів, о Владико Господи Ісусе, оновлював Ти легковажно розтлінне гріхами моїми єство моє! Немає того числа та міри! Скільки разів Ти вилучав мене з печі, що горить у мене всередині, з печі пристрастей багато різних, з безодні зневіри та розпачу! Скільки разів одним іменем Твоїм, з вірою мною закликаним, оновлював Ти мою серцеву розтління! Скільки разів зробив це через життєдайні Таємниці. О, Владико! милостям Твоїм до мене грішного, воістину, немає числа та міри. Що ж я принесу Тобі або що віддам Тобі за безмірні Твої до мене благодіяння, Ісусе, Животе мій і мою легкість! Нехай буду я обережний у путях моїх за благодаттю Твоєю, бо Тобі приємні всі обачні в дорозі, як Ти Духом Своїм устами батька нашого, Давида, говориш (Пс.118:2; Пс.17:21 та ін.); постараюся бути вірним Тобі, смиренним, лагідним, недратівливим, незлобивим, довготерплячим, працьовитим, милостивим, щедрим, нелюболюбним, слухняним. Милостиня добра і рятівна, коли з'єднується з виправленням серця від гордості, злості, заздрості, ледарства, лінощів, обжерливості, розпусти, брехні та обману та інших гріхів. А якщо людина не дбає про виправлення свого серця, сподіваючись на свою милостиню, то вона мало отримає користі від неї, бо що однією рукою творить, то іншою руйнує. Немовлята Павло і Ольга з безмежного милосердя Владики і молитви моєї непотребності зцілилися від духу немочі, що здобув їх. У Павла-малютки неміч розв'язався сном, малюк Ольга отримав спокій духу, і личко з темного стало ясним. Дев'ять разів ходив я молитися з сміливою надією, сподіваючись, що надія не посоромить, що товстушому відкриється, що хоч за невідступність дасть мені Владика просимо; що якщо неправедний суддя задовольнив нарешті трудившої його жінку, то тим більше Суддя всіх, найправедніший, задовольнить мою грішну молитву за невинних дітей, що Він погляне на працю мою, на ходьбу мою, на молитовні слова і на коліна моє, на сміливість мою. Так і зробив Владика: не осоромив мене, грішника. Приходжу вдесяте – немовлята здорові. Подякував Владикові та швидкій Заступниці. Хай єдино будуть, як Ти, Отче, у Мені, і Я в Тобі, та й ті в Нас одно будуть (Ін.17:21). Що ж нас поділяє і від Бога, і між собою? Гроші, їжа та пиття – цей порох, цей тлін, гній. – Чому? Тому, що немає живої християнської надії на Бога. Ми не знаємо чи забуваємо, що справжнє життя людини є любов до Бога та ближнього. Покладаючи життя в пороху і сподіваючись на нього, ми не віддаємо Батькові небесному належної слави покладенням на Нього всієї надії, всієї своєї смутку, як треба вірним чадам Його у Христі. Якщо Отець є Аз, то де слава Моя ( Мал.1:6 )? Де ваша надія на Мене? Де ваша любов до Мене? Де безсторонність до земного, тлінного і вседушне бажання небесного духовного, вічного? Коли я живий, тоді тіло моє, бо мій дух живе в ньому; але коли помру, вона вже не моя, а надбання Боже та землі: Господня земля та виконання її (Пс.23:1); земля ти і в землю відійди (Бут.3: 19). Ядий Мою Плоть і пий Мою Кров (Ін.6: 54), - ці слова теж означають, що я сам весь перебуваю в цих двох видах причастя - в плоті і крові, вони мої за тісним спілкуванням зі мною, як тіло і кров людини з душею людини, що живе в них, бо душа проникає все тіло і все тіло. Скільки разів смерть вступала в моє серце, повідомляючи початки свої і тілу (числа немає), і від усіх смертних випадків Господь визволив мене, помилував мене невимовною милістю, оживотворив мене. О, якою подякою до Господа має бути сповнене моє серце! Якщо не Господь допоміг би мені, мале вселилася б у пекло душа моя (Пс.93:17). Наша плоть сумує й нудьгує голову, коли наражається на недуги; а коли здорова і смакує задоволення тілесні, тоді захоплюється, скаче і виходить із себе. Не треба звертати уваги на оманливі почуття плоті і взагалі має нехтувати всякою плотською грою, плотським захопленням; треба благодушно терпіти скорботи і хвороби тілесні, духом мужніти і покладати надію на Бога. Чому нетерпіння в малій, нікчемній справі, один простий рух серця до нетерпіння є вже гріх і карається внутрішньо зараз же? Так само, чому і будь-який миттєвий рух серця до гріха вважається гріхом і зараз карається? Тому, що нетерпіння в малому є задаток до нетерпіння і багато в чому, веде до нетерпіння у великому, бо душа людська є проста істота, і один миттєвий рух серця до гріха є вже гріх. Отже, оскільки всякий малий гріх веде до великого, то він і карається завжди на самому початку і має бути руйнований. Про малий був вірний, над багатьма поставлю тебе, вниди в радість Господа твого (Мт.25:21). А як велике це багато? Око не бачить, і вухо не чуючи, і на серці людині не піднявся, що приготована Бог тим, хто любить Його (1Кор.2:9). Молячись, всіляко намагайся відчувати серцем істину чи силу слів молитви, харчуйся ними як нетлінною їжею, напояй ними як росою, серце своє, зігрівайся як благодатним вогнем. Господь усе для мене: Він сила серця мого та світло розуму мого; Він рухає моє серце до всякого добра; Він зміцнює його; Він і думку благу дає мені; Він спокій мій і радість; Він – моя віра, надія та любов; Він їжа моя, питво моє, одежа моя, житло моє. Як мати буває всім для немовляти - і розумом, і волею, і зором, і слухом, і смаком, і нюхом, і дотиком і їжею, і питтям, і одягом, і руками, і ногами, так Господь все для мене, коли я зовсім віддаюся Йому. Але – на жаль мені! – коли я відпадаю від Господа, тоді в мене вселяється диявол, і, якби я не звертав поглядів серця мого до Господа, якби в тісноті ворожої не закликав до Господа допомоги, тоді диявол був би, як і буває іноді, всяким злом для мене: і злобою, і зневірою, і розслабленням і досконалістю для всякого, і скупістю, і поганими, лукавими та поганими помислами, презорістю до всіх; словом – буває моїм розумом, моєю волею, зором, слухом, смаком, нюхом, дотиком, руками та ногами. Отже, надійся на Господа: Він Сущий і нескінченний у святості, могутності, доброті, милості, щедротах, премудрості. Коли страждає від хвороб плоть твоя, пам'ятай, що страждає перший ворог твого порятунку, який хворобою знесилюється, і терпи великодушно хворобу свою в ім'я Господа Ісуса Христа, який заради нас перетерпів хрест і смерть; ще пам'ятай, що всі наші хвороби є покарання Боже за гріхи; вони очищають, примиряють нас з Богом і знову вводять у любов Його: Твій світ, сказано, і Твою любов даруй нам: вся бо віддаси нам. Пам'ятай, що в хворобі Господь з тобою: з ним є в скорботі (Пс.90:15), що вона походить від помаху Владики, що по-батьківськи карає нас. Віруючи – під час благополучного, дивись не відпадай під час напасті, але, як мученик, будь постійним у вірі, надії та любові. Бог є просте, досконале Істота, тобто. Найчистіша святиня, найчистіше добро і правда; щоб бути в єднанні з Богом, щоб бути одним духом з Ним (бо ми від Нього), потрібно з благодаті Його здобути в собі досконалу простоту добра чи святості та любові. Усі святі, що існують на небесах, очищені кров'ю Сина Божого, Духом Святим і ні тіні гріха в собі не мають. Для того вони і подвизалися самі в цьому житті, для того мучилися тілом, щоб очистити себе від усякої скверни плоті і духу і творити святиню в страху Божому, щоб з'єднатися навіки з тією всеблаженною Істотою, Якою є святиня. Для того й тепер стоїть у світі Церква свята з усіма її установами; для того Богослужіння, Таїнства, обряди; для того пости, щоб очищати і освячувати чад Божих, заради з'єднання з Оною всеблаженною Істотою, у Трійці славним: Отцем, Сином та Духом Святим. Ти просиш у Господа, щоб тобі любити Його любов'ю, як смерть міцною, або до смерті. Уважай, ось Господь посилає тобі люту внутрішню хворобу, що наближає тебе до самої смерті. Не ремствуй же на Господа, але терпи її мужньо, з вдячністю Господеві за це батьківське Його відвідування; і це означатиме те, що ти називаєш любов'ю до Бога, як смерть міцною. І при сильних ударах чи корчах хвороби сподівайся, що Бог не тільки від хвороби, а й від самої смерті сильний позбавити тебе, якщо Йому завгодно; Не пощади, не полюби для Нього тіла свого тлінного, але віддай його добровільно і цілковито Господу, як Авраам сина свого Ісаака на цілопалення, в волю Господа, що наказує тебе, не втрачаючи віри в Божу добро, не впадаючи духом, не даючи й устами безумства Богу, нібито не велику жертву Богові, як Авраам чи як мученик. Що заспокоює мене в думках і в моєму серці, то нехай вдасться письмені на згадку для мене і в постійний спокій серця мого серед опіків і суєт життя. Що це таке? Це – християнське, сповнене живої надії та дивної заспокійливої ​​сили, вислів: все для мене Господь. Ось безцінний скарб! Ось коштовність, з якою можна бути спокійним у будь-якому стані, з якою можна бути і в злиднях багатим, і при володінні багатством – щедрим, і з людьми люб'язним; з яким і за гріхом не можна втратити надію. Все для мене Господь. Він моя віра, моя надія, моя любов, моя фортеця, моя сила, мій світ, моя радість, моє багатство, моя їжа, моє пиття, моє вбрання, моє життя – словом – усе моє. Так, чоловіче, все для тебе Господь, і ти будь для Господа всім. А як увесь твій скарб полягає в серці твоєму і в волі твоєї, і Бог вимагає від тебе серця твого, кажучи: дай Мі, сину, твоє серце (Припов.23:26), то для виконання волі Божої, доброї і досконалої, відмовся від виконання своєї розбещеної, пристрасної; не знай своєї волі, знай одну волю Божу; кажи: не моя воля, але Твоя нехай буде (Лк.22: 42). Цілком нічим пишатися християнинові, який чинить справи правди, бо він і врятований, і постійно рятується від всякого зла тільки через одну віру, так само як і творить справи правди тією ж вірою. Бо благодаттю бо спасете через віру, і це (і сама віра) не від вас, Божий дар: не від діл, нехай ніхто похвалиться (Еф.2:8–9), щоб ніхто нічим не пишався. Доки стоїмо на старанній молитві, доти і спокійно, і тепло, і легко, і світло на душі; через те, що тоді ми з Богом і в Бозі; а як з молитви геть, так і пішли спокуси, різні збентеження. О, блаженний час молитви! Любов до Бога тоді починає в нас виявлятися і діяти, коли ми починаємо любити ближнього, як себе, і не щадити ні себе і нічого свого для нього, як Божого образу; коли намагаємось служити йому на спасіння всім, чим можемо; коли відмовляємося, заради угоди Богові, від угоди своєму утробі, своєму зору тілесному, від угоди своєму тілесному розуму, що не підкоряється розуму Божому. Не любиш брата свого, що його бачиш, Бога, його ж не бачиш, як може любити (1Ів.4:20)? Що Христові суть, плоть розіп'ячи з пристрастями та пожадливістю (Гал.5:24). Проси чого хочеш у Господа, – Богу-Отцеві варто лише захотіти: Творець-Син і Совершитель-Дух Святий завжди з Ним і в Ньому, як і Він у Них, – готові Вони завжди чинити бажання Батька всемогутнього, всеблагого; бо єдино Самі з Ним за добротою і всемогутністю. Дарів Господніх не слід утримувати в собі, але виливати на інших; зразок – природа: сонце не утримує у собі одному світло, але виливає його на землю та на місяць. Особливо пастирі не повинні світла свого або, краще, Божого утримувати в собі, але рясно виливати світло свого розуму та знання на інших. Чим зайняті наші серця? Бог, що випробовує серця та утроби (Пс.7:10), бачить, що у всіх нас буває в серці; до чого воно прив'язане у більшу частину життя; і якби нам дав Господь бачити всю глибину сердець людських, то наші очі з жахом відвернулися б від цього скупчення всякої нечистоти: перелюбства, любодіяння, татьби, лжесвідчення, хули, гордості та ін. Якої гидоти ми не побачили б у ньому: мерзота невдячності до Бога, забуття Бога, невіри, маловір'я, різних прихильностей до земного, часто найбезглуздіших, безтурботності про небесне, про свою долю за труною, неуважність і зневагу до Церкви, її богослужіння, обрядів і обрядів віри і Церкви, і мало якої бридкості не побачили б! Хрест без любові не можна мислити та уявляти; де хрест, там і кохання; у церкві ви скрізь і на всьому бачите хрести для того, щоб все нагадувало вам, що ви в храмі Бога любові, у храмі любові, розп'ятої за нас. Кажуть: немає полювання, так не молись, - лукаве тілесне мудрування; не стань тільки молитися, так і зовсім відчепишся від молитви; тіло того й хоче. Царство Небесне нудиться (Мф.11: 12); без примусу до добра не врятуєшся. При освіті надзвичайно шкідливо розвивати лише розум і розум, залишаючи поза увагою серце, – на серці найбільше потрібно звертати увагу; серце – життя, але життя, зіпсоване гріхом; треба очистити це джерело життя, треба запалити в ньому чисте полум'я життя так, щоб воно горіло і не згасало, і давало напрямок усім думкам, бажанням і прагненням людини, всього її життя. Суспільство розбещене саме від нестачі виховання християнського. Час християнам зрозуміти Господа, чого Він від нас хоче; саме, Він хоче щирого серця: блаженні чисті серцем (Мф.5: 8). Прислухайтеся до Його найсолодшого голосу в євангелії. А справжнє життя нашого серця – Христос (мешкає в мені Христос (Гал.2:20)). Навчіться всі мудрості Апостола, це наше спільне завдання: вселити вірою Христа в серце. Ці руки, що люблять брати дари, складуться на грудях і нічого не братимуть; ці ноги, що люблять ходити на зло і не люблять стояти на молитві, будуть розпростерті навіки, не підуть уже нікуди; ці очі, котрі з заздрістю любили дивитись на добробут ближнього, закриються, померкне назавжди вогонь їх, і ніщо не спокусить їх; слух, що часто із задоволенням відкривався для слухання лихослів'я і наклепу, помертвіє, і ніякі громи не будуть чути для нього: одну трубу, що воскресає мертвих, почує він, і тоді повстане нетлінне тіло наше чи воскресіння живота чи воскресіння суду (2:5). Що ж у нас житиме і після смерті і що має становити предмет усіх турбот наших за життя? Те, що називаємо тепер серцем, тобто. внутрішня людина наша, душа наша; вона має бути предметом наших опіків. Серце ваше очищайте все життя ваше, щоб воно, чи душа ваша, було здатне потім визріти Бога; про тіло і його потреби турбуйтеся стільки, скільки потрібно підтримки його здоров'я, сил, пристойності. Все помре, уся земля забере з собою. Намагайтеся здійснити те, що у вас любить і що ненавидить, що спокійно і що неспокійно, що радіє чи засмучується, тобто серце своє, або людини внутрішньої (що мислить, міркує через ваш розум). Люди протягом усього земного життя всього шукають, крім Христа-Житнодавця, - тому й не мають життя духовного, тому й віддані будь-яким пристрастям: безвір'ю, маловір'ю, користолюбству, заздрощі, ненависті, честолюбству, задоволенням їжі та пиття. Тільки наприкінці всього життя шукають Христа – у причасті, і то за кричущою потребою, і то ніби за прийнятим іншими звичаєм. О, Христе Боже, Животі та Воскресіння наше! До чого ми змарніли, до чого ми засліпли! А що було б з нами, якби шукали Тебе, якби ми мали Тебе у своєму серці? Мова не може висловити того блаженства, яке куштують ті, що мають Тебе в серцях своїх. Ти для них і їжа міцна, і пиття невичерпне, і одяг світлий, і сонце, і світ, перевершуючи всяк розум (Флп.4:7), і веселість невимовна, і все, і все. З Тобою все земне порох, тлін. Дух є що оживляє (Ін.6: 63). Духу Господньому у створіннях належить оживлення їх від часу їхнього творіння, а Сину Божому – створення, приведення їх від небуття до буття. Тому і Тіло і Кров Христова додаються Духом Святим із хліба та вина, як і в утробі Діви Пречистої воно створене Духом Святим від її крові; Дух Святий творить нас у утробі матері нашої; Духу Божому належать наші духовні блага. Царство життя і царство смерті йдуть поруч; Кажу – йдуть, бо вони духовні. Начальник першого, тобто. царства життя, є Ісус Христос, і хто з Христом, той, безперечно, в області життя; начальник другого, тобто. царства смерті, є князь влади повітряної - диявол з підлеглими йому духами злості, яких так багато, що далеко перевищує число всіх людей, що живуть на землі. Ці чада смерті – піддані князя повітряного – у постійній завзятій війні із синами життя, тобто. з вірними християнами, і всіма заходами хитрощі намагаються схилити їх на свій бік через хіть плоті, хіть очей і гордість життєву, тому що гріх, злочин – їхня стихія, і через гріхи, якщо ми в них не каємося, переходимо на їхній бік; тих же, для яких гріхи становлять ніби щоденну потребу, котрі п'ють беззаконня як воду, вони не турбують, тому що вони – їхня власність, поки вони живуть безтурботно щодо своєї душі; але звернися тільки вони до Бога, усвідомь свої гріхи вільні та мимовільні, о! війна запалає, полчища сатанинські піднімуться і поведуть безперервну лайку. Звідси бачите, як потрібно шукати Христа, як Начальника життя, Переможця пекла та смерті. Будь-яка скорбота і тіснота походять від маловір'я або від будь-якої пристрасті, що криється всередині, або від іншої якоїсь нечистоти, зримої Всевидячим, і, отже, від того, що в серці диявол, а Христа немає в серці. Христос – спокій, свобода душі та світло невимовне. Повітря, подих вітру, дихання тварюків у світі речовинному відповідають духам у світі духовному і Самому нествореному, всеосяжному Духу Божому. Тому Дух і з'явився між іншим у диханні бурхливому (Дії 2:2); тому і Спаситель уподібнює дихання вітру дихання в душах, які вірують у Духа Божого (пор. Ін.3: 8). У світі речовому дуже багато відповідного світу духовному, тому що світ речовий є творіння Духа; а чи може Дух-Творець не показати частково образ Свій і спорідненість у створіннях, створених Ним? Людина є тільки найбільш можливо-високий образ Божий між тварями, причетними речовини та чисто речовими. Цілування вуст відповідає цілування душі; і ми, лобизуючи святиню, повинні лобизати устами, душею та серцем. Дивно, потужно править Господь речовими світами через Свою премудрість, через слово Своє. Як частинки тіла тварини, дерева, трави, каменю тримаються зчеплюваністю, так всі світи - вкладеними в них силами та законами. Як душа носить тіло і пожвавлює його, так Бог носить світ, пожвавляючи його Духом Своїм; недаремно називається людина малим світом. Яка мізерна павутина для Бога світ! Яка мізерна павутина моє тіло! А вся премудрість, у кожній точці речовини, і все премудрістю, вічними законами премудрості тільки й тримається. О, мудрість, премудрість! Усі ми буттям своїм завдячуємо тобі – твоєму благому Винуватцю! Моя смерть, моє розкладання чи руйнування ясно доводить, яка нікчемна я у Тебе павутиння. Слава Тобі, Животі-Отче, Животі-Сині, Животі-Душі Святий – Проста Істота – Боже, повсякчас нас рятує від душевної смерті, пристрастями душі нашої завданої; Слава Тобі, троє іпостасний Владико, бо від одного покликання Твого імені просвічував похмуре обличчя душі і тіла нашого і даруєш миром Твоїм, що перевершує всяке земне і чуттєве благо і всяке розуміння. Невпинно молися, закликаючи ім'я Живоначальної Трійці, нехай не вразить твоєї душі раптово яка-небудь пристрасть, гордість чи заздрість, або злість і ненависть, або скупість, або сріблолюбство, або обжерливість, або гнів і дратівливість, або осуд і презирство; бо серед мереж ходимо всі ми щогодини, щохвилини життя. Нехай будуть насторожі щогодини, щохвилини, серцеві очі твої; нехай буде серце твоє пильним не тільки вдень, а й уночі, за писанням: аз сплю, а серце моє пильнує (Пес.5:2). Ближнього треба ще більше любити тоді, коли він грішить проти Бога або проти нас, бо він тоді хворий, тоді він у біді душевній, у небезпеці, тоді й треба помилуватися і помолитися за нього і прикласти до його серця цілющий пластир – слово ласки, розуміння, викриття, втіхи, прощення. Прощаюче один одному, як і Бог у Христі пробачив, є вам (Еф.4:32). Всі гріхи і пристрасті, лайки та сварки суть істинно хвороби душевні, – так і треба дивитися на них. Або всі пристрасті - пожежа душі, великий вогонь, лютий усередині, вогонь, що виходить з пекельної прірви. Його треба гасити водою любові, яка сильна загасити всяке пекельне полум'я злості та інших пристрастей. Але горе і біда нам, нашому самолюбству, коли будемо збільшувати це полум'я новим пекельним полум'ям, своєю власною злістю і дратівливістю, і таким чином помічниками духів злості, що посилюються у будь-який час виробляти всяке душевне запалення в людях за допомогою різноманітних пристрастей. Ми самі здобуємо геєнський вогонь, і якщо не покаємося і не будемо мудрі на добро і прості на зло, то осудимося разом з дияволом і ангелами його на муку в озері вогненному. Тож не дозволимо перемагати себе злу, але перемагатимемо благим зле. Окаяні ми люди! Як ми досі не навчилися вважати всякий гріх великою бідою нашої душі і не співчувати душевно, щиро, з любов'ю, що впадає в таку біду! Для чого не біжимо від нього, як від отрути, як від змії; навіщо торкнемося у ньому? Навіщо ми і себе не шкодуємо, коли зазнаємо якогось гріха? Навіщо не плачемо перед Господом, що нас створив? Господь для того допускає нас обурюватися різними пристрастями в цьому житті, щоб зненавиділи всім серцем ці самі пристрасті і за ніщо вважали все земне, як би воно не було дорогоцінним і приємним, і щоб усім серцем захотіли єдиного Бога - Джерела тиші і живота, і до Нього єдиного приліплювалися, Його Єди. Звідусіль тісно тобі землі, все зраджує тобі: родичі, друзі, знайомі, багатство, чуттєві задоволення; твоє тіло, змінюють всі стихії: земля, вода, вогонь, повітря, світло, - приліпис же до єдиного Бога, Якого немає зміни і ні тіні зміни (Як.1:17), Який єдиний є любов. Чудово, що люди дратівливі після агонії сильного і тривалого гніву і після випробування всієї його болісності робляться, як то кажуть, шовковими, лагідними та смирненькими. Що сказано про агресію та дратівливість, то слід сказати і про інші пристрасті. Сам Господь вказав для них покарання в них самих, у їхній крайній агонії. Так карається гордість, заздрість, ненависть, скупість, сріблолюбство. Кожна пристрасть є власним учителем і разом катом кожної одержимої нею людини. Мир май і святиню з усіма, що їх, крім ніхто, побачить Господа (Євр.12:14). Не порушуй світу через тлінного і минущого, через своє гріховне самолюбство. Полюби світ найбільше, як Самого Господа. Хай не буде ніщо дорожче за мир і любов взаємну. Світ полюбимо, – мир, мир! Душа людська є вільна сила, бо вона може стати чи доброю, чи злою силою, дивлячись по тому, який ти сам даси їй напрямок. Господи, Сила всемогутня! утверди недугу мою душу у всякій чесноті! На нерухомому камені заповідей Твоїх утверди слабке для всякого добра моє серце! Господи! і я щодня досвідчено пізнаю, що без Тебе я ніщо; що без Тебе не можу творити жодного добра; без Тебе одне зло в мені у різних його видах; без Тебе я син смертний. О, невимовна Благостиня! наповни доброю Твоєю серце моє! Найбільше молю: даруй мені любити Тебе всім серцем моїм і ближнього мого, як собі. Хай не буду я злісний, гордий, презирливий, непокійний, але нехай буду незлобливий, смиренний, шанобливий, з ніжністю і слухняний. Амінь. О, як ретельно диявол і світ засівають своїми кукільми ниву Христову, яка є Церква Божа. Замість слова Божого старанно сіється слово мирське, слово суєти. Замість храмів світ винайшов свої храми – храми метушні світу: театри, цирки, збори; замість св. ікон, яких миролюбці не приймають, у світі існують мальовничі та фотографічні портрети, ілюстрації та інші види; замість Бога та святих у світі шанують до обожнення своїх знаменитостей – літераторів, акторів, співаків, живописців, які володіють суспільною довірою та повагою до благоговіння. Бідолашні християни! Зовсім відпали від Христа! Замість одягу духовного звертають у світі всю увагу на одяг тлінний, на модні сукні та різні вишукані прикраси, що відгукуються блиском та дорожнечею. У хворобі і взагалі в немочі тілесної, так само як і в скорботі, людина спочатку не може горіти до Бога вірою та любов'ю, тому що в скорботі та хворобі серце болить, а віра та любов потребує здорового серця, покійного серця; тому й не треба дуже сумувати про те, що в хворобі та скорботі ми не можемо, як слід, вірити в Бога, любити Його і старанно молитися Йому. Усьому час. Іноді і молитись не сприятливий час. Поводься з ближнім досконалим серцем, тобто. істинно і з любов'ю, яку маєш до самого себе, та й ближній твій полюбить тебе, а якщо й не полюбить, то, принаймні, нехай вшанує в твоєму лиці чесноту твою і перейметься до неї повагою, сам нехай зареве про неї. Жебрак, що харчується від крупиць зі столу свого пана, чи пишатиметься, що він харчується його крупинками? Чим йому пишатися? Хіба своєю злиднями? Жебрак – це я; пан – це Господь; крихти від трапези Його – всі дари благодатні та природні. Який знак того, що людина-християнин близька до Христа? Близька до Христа людина звертається часто з вірою та любов'ю до Христа, часто вимовляє найсолодше Його ім'я, часто закликає Його на допомогу, часто звертає до Нього погляди, наповнюючи його думки та серце; Христос Бог природно виявляється в нього і на мові, і в погляді, тому що без Христа він безсилий, нерадісний. Далека від Христа людина рідко, рідко звертається думками до Христа, і то не з серцевою вірою і любов'ю, а так тільки, за якоюсь потребою, і те як до обличчя, яке мало знайоме його серцю, яке не тішить і не насолоджує його серця, не має для нього всієї привабливості. Тому ми бачимо, що близькі до Христа люди не випускають Христа зі своїх думок та серця, вони живуть Ним; Він – їхнє дихання, їжа, питво, житло – все; через солодощі Ім'я і благодатного дотику до них Ісуса Христа вони, так би мовити, приліплюються до Нього всією своєю істотою (прильпі душа моя по Тобі (Пс.62:9)), і в цьому приліпленні знаходять для себе невимовне блаженство, якого не знає світ. Ось ознаки, якими можна дізнатися, хто знайшов Христа і хто ще не знайшов Його. Не знайшовши Христа живуть у цьому житті без серцевої віри, думають і дбають більше про житейське: як би повеселитися, солодко попити і поїсти, як би одягнутися вишуканіше, як би задовольнити своїм похотям, як би час убити, якого не знають куди подіти, хоч час їх шукає, не шукає їх, і не шукає їх. дні за днями, ночі за ночами, місяці за місяцями, роки за роками, поки, нарешті, вдарить остання, грізна година, і їм скажуть: стійте, ваша течія відбулася, ваш час втрачений, гріхи, беззаконня ваші всі прийшли перед вас і всією своєю силою обрушуються на вас і своїм тягарем будуть вічно подавати. Що означає шукати розваг? Значить хотіти наповнити чимось внутрішню хворобливу порожнечу душі, створеної для діяльності і не терпить бути пусткою. Усі пізнання, що стосуються віри, нехай будуть тобі завжди, хіба що новими, тобто. завжди мають однакову свою важливість, святість та цікавість. Господь є досконалим Володарем і Володарем всієї тварі; і ми знаємо, що накази Його, волі Його слухає все творіння: ангели і смислені серцем люди, небо, земля і все, що на них, навіть пекло і все, що в ньому. Наказує Ангелам – і вони швидко йдуть виконувати волю Його; наказує бути хранителями відроджених людей - і вони зберігають все життя і ні в чому не переступають наказів Його; наказує небу - і воно або дає дощ і росу, або сніг і град, або утримує їх; наказує вітрам, воді, і вони слухаються Його; наказує вогню – і він кориться Йому; наказує сонцю - і воно затьмарюється або світить всієї соняшникової, зігріваючи та освітлюючи її; наказує землі - і вона животіє різного роду рослини; забороняє вирощувати – і перестає; наказує водам нестримно литися на землю – і вони ллються, як у світовий потоп; наказує вітрам – і вони дмуть, лютують і бувають руйнівними за наші гріхи; наказує киту морському пожерти пророка Йону – і він готовий на лов; наказує рибі наповнити мережу учнів Своїх і вона біжить, біжить слухняна велінням Творця; наказує мерцю встати, ожити – і смерть біжить від людини, і є життя; наказує хвороби залишити хворого - і хвороба біжить, і хворий встає, бадьорий і здоровий; наказує бісам - і вони беззаперечно коряться. Велико ім'я Господнє, хвальне ім'я Господнє, відоме ім'я Господнє! Він може втілювати тварюки Свої як Йому завгодно: напр. воду в кров, воду у вино, палицю в змія живого, або знову: палиця – у живу рослину; людину – у стовп, як дружину Лотову; змія в золото, і знову золото в змія, як це за молитвою угодника Свого Спиридона Триміфунтського створив Господь. Але особливо сила, держава Господня проявляється в тому, що Він перетворює людину-грішника на святу і вибрану посудину, що занепала падінням жахливим – відновлює, розбещену воскресає і оновлює, мертву душею і тілом людини – оживляє, занепалу у вічну смерть – вводить у вічне життя. Це диво чудес; це виявляє нескінченну доброту, премудрість і всемогутність Господа тварюки; або ще те, що Він Сам, будучи Господом творіння безпочатковим, несумісним, звільнив і зміг Сам зробитися Людиною нашою заради спасіння, і Слово, Яким вся биша, тіло бути, і всілися в нас (Ін.1:14) з людини поживши і по всьому бувши як людина, крім гріха. Жахаючись про це небо і землі здивуючись кінці, бо Бог з'явився людиною тілесно, розмовляв з нами, благодійничав нам, незліченні чудеса сотворив, постраждав (о чудо!), помер (о жахливе диво!) і воскрес і нас, що померли в Адамі, звоскресив із Собою! Славлю всеблагу, святу, всемогутню, премудру державу Твою, Господи! Яви і на мені, Господи, дивовижну державу Твою і, якими важиш долями, врятуй мене, негідного раба Твого, зневажаючи вільні і мимовільні гріхи мої, гріхи ведені й невідомі, наставляючи мене на дорогу Твою і зміцнюючи мене в дорозі цієї благодаттю Твоїм, і твоїм благодаттю, щоб мене чинили для мене. світильником, пастирем, учителем та священнодійником. Коли споживаєш безсмертну їжу і пиття – Тіло і Кров Господа, підносись вдячним серцем до Господа і кажи: дякую Тобі, Господи, Хлібі життя і Джерело безсмертя, Тіло і Кров Свою в їжу та пиття нам дароване, та передбачуване Твої насолоджуватися вічно Твого бачення і Твого блаженного життя. Не попусти Господи, та дбаю тільки про тілесний хліб і пиття, не попусти, хай пристращуся до них, але до Тебе єдиного нехай приліплюся. Коли смакуєш тлінні ласощі, дякуй Господеві, кажучи: дякую Тобі, Солодощі вічна, незрівнянна, що без числа перевершує всі солодощі земні, тілесні та грубі, Солодощі нетлінна, життєдайна, свята, тиха, легка, премирна, прерадісна, неісся; дякую Тебе, бо й ці тлінні солодощі мені дарував Ти до смакування і насолоди та, хоча частково, пізнаю, наскільки солодкий Ти, що Ти весь солодощі, весь бажання. Осяяючись світлом речовим, кажи: слава Тобі, Світлі незахідний, пресолодісний і всерадісний, як цим тлінним, але прекрасним світлом – образом Твого неприступного божественного світла нас осяєш, та від цього світла речовинного спливаємо невпинно думкою до Тебе, вічному, досягти Твого всеблаженного споглядання. Дихаючи за допомогою легких повітрям – цією цілющою і прохолодною стихією, невпинно для нас необхідного для підтримки життя тлінного, знову підіймися думкою до Господа Животворчого, Духа Святого, з Отцем і Сином, Яким ми живемо, рухаємося і існуємо, що Його без невпинного дихання і без хвилини не може жити справжнім життям і чистим стриманим житієм; намагайся безперестанку бути в спілкуванні з Богом: бо без Нього душа вмирає; так від будь-якої тварі сходи невпинно до Творця, за все дякуй Йому і ні до якої тварі не приліплюйся, ніякої тварі не служи більше Творця: бо служіння або рабство тварюки, пристрасть до земних речей - є ідолопоклонство. Принеси Богові в жертву серце своє, віддай його цілковито Вседержителю, відкинься себе, всіх гріховних рухів: злості, ненависті, гордості, непокори і свавілля, заздрощів, недоброзичливості, зловтіхи, скупості, сріблолюбства, обжерливості, блудної і нечистоти. невпинно примушуючи себе до доброти, коли нас озлоблюють, ображають, до молитви за ворогів, лагідності, смиренності, незлобості, щирого доброзичливості, щедрості, нестяжання, помірності, цнотливості, милостині-пожадання, істини та праведності, працьовитості. Важко побороти пристрасті, що стали ніби природними членами нашими (умертвіть ваші уди, що на землі (Кол.3:5)), але при увазі невпинному до самого себе і при старанній невпинній молитві з помірністю, за допомогою Божої можна побороти і викорінити їх. Бо бо їста два чи три зібрали в ім'я Моє, ту серед них (Мт.18:20). Благоговію навіть перед двома чи трьома, хто молиться разом: бо за обітницею Господа Він Сам серед них перебуває; тим більше благоговію перед численними зборами. Успішна, багатоплідна соборна молитва, якщо вона дружна, одностайна (збери в ім'я Моє). Ретельна молитва церкви про апостола Петра одразу проникла до Божого престолу, і Господь послав ангела Свого – чудово звільнити Петра з в'язниці, якого хотів убити Ірод. Дружня молитва апостолів Павла і Сили привела до них небесну чудесну допомогу від Святого Духа (Дії 12:5–11, 16:24–26). Яка темрява, яке безумство, яка неміч і яке насильство жахливе, смертоносне – гріх! Перелюб діємо внутрішньо, дивлячись на обличчя, тому що обличчя прекрасні; ненавидимо людину, тому що вона не за нашою вдачею, не за нашими пристрастями, не за нашим настроєм духу, часто дуже небезгрішним, пристрасним, порочним. Чи причина розпусти, гріха – краса обличчя? Чи не причина здивування Творцеві, який так чудово створив людину? Чи причина ненависті ближнього те, що він не за нашою вдачею, чи норовою, не потурає нашій гордості, взагалі пристрастям, що він не за нашим настроєм духу? Чи не у кожного вільна воля, свій характер, свій темперамент, свої звички, свої пристрасті, замашки? Чи не поблажливі кожному, чи не поважати особисту свободу кожної людини, свободу, яку Сам Господь ніколи не гвалтує? Гордецю неприємно, коли від нього вимагають смирення перед іншими; заздрісному – коли вимагають доброзичливості ворогам; мстивому – коли вимагають прощення та примирення; сріблолюбцю – коли нагадують йому про сплату боргів; чревоугоднику – коли говорять йому про піст і спасіння душі. Але вони повинні перемагати в собі свої почуття, свої пристрасті і з радістю робити те, що від них вимагають або вимагає Євангеліє: інакше, віддаючись нерозкаяно, непоправно пристрастям своїм, вони навіки загинуть. Слава силі благодаті Твоєї, Господи, їй же нікчемне, ніяке насильство гріха не може протистояти тим, хто з вірою закликає її. Так, сильний ворогом усякого добра – дияволом і захоплений пристрастями, я зобразив на собі хресне знамення і сказав внутрішньо: силі благодаті Твоєї ніщо не може противитися, – і насильство перестало, збентеження і тіснота пройшли, місце їх заступила тиша і спокій. Слава силі Твоєї, Господи! Аз же точию свидетель есмь, да свидетельствую пред Ним вся, елико речете ми 23 . Священики на страшному суді будуть свідками перед Спасителем про грішників, що покаялися, що вони розкаялися або не розкаялися в тих чи інших гріхах, і ті, хто покаяться, будуть прощені. Але навіщо Богові свідки, коли Він усе знає Сам, як сказано: не вимагали, та хто свідчить про людей: Сам бо знавши, що був у людині (Ін.2:25)? Богу не нужны, но нам они нужны; нам приємно буде бачити, як священики засвідчать про нас перед ангелами і людьми, що ми покаялися в своїх гріхах, засуджували себе, висловлювали огиду до гріха, брали твердий намір не грішити. Згадаймо слова Спасителя апостолам: ви будете ведені до царів і володарів на свідчення їм (Мк.13:9), або: проповідане буде Євангеліє всією мовою на свідчення їм (Мф.24:14). Дай мені, Господи, благодать відкинути себе – цього диявола, яким я зробився з наступу від Адама. Новий Адамі, Господи Ісусе, перетвори мене, новою людиною зроби мене, одягни мене в Тебе. Будь-який нетр і дол виповниться, і всяка гора і пагорб упокориться: і будуть стропі в права, і вістря в дорозі гладкі. І побачить всяке тіло спасіння Боже (Лк.3: 5-6). Нетр і дол - смиренні серця, гора і горб змириться, тобто. горді люди, що високо про себе мріють і зневажають низьких і смиренних. Так і буває, Господь невпинно в дусі правди і доброти діє в серцях людських, гордих упокорюючи різними життєвими обставинами, хворобами, втратами, приниженням від людей, а смиренних звеличуючи. Листяни – великі вороги наші: вони засліплюють нам очі, не дають нам бачити своїх великих недоліків і тому загороджують нам шлях до досконалості, особливо, якщо ми самолюбні та недалекоглядні. Тому треба завжди зупиняти підлабузників, які говорять нам улесливі промови, або ухилятися від них. Горе тому, хто оточений підлабузниками; благо, – хто оточений простцями, які не приховують правду, хоч і неприємну, наприклад, викривають наші слабкості, похибки, пристрасті, промахи. Той, хто приліпився до Бога, неодмінно і ніби природно любить і ближнього, тому що ближній є образ Божий, а якщо – християнин, то й чадо Його, член Ісуса Христа, Боголюдини, і власний член Його: занеси один одному вдові (Еф.4:25); Уди єси тіла Його, від плоті Його і від кісток Його (Еф.5: 30). А до всього земного – до їжі та пиття та ласощів, до краси земної, до одягу, слави – боголюбець байдужий: бо не може служити двом панам; бо серце його прильпе до Господа, поглинуте Ним, любов'ю до Нього, і в Господі для нього як би зникає все земне, вся краса мирська, навіть зникає власне серце його, старе, гріховне, пристрасне, зливаючись з Богом в один дух: зникне моє серце; приліплюйся Господеві, єдиний дух є з Господом (1Кор.6:17), тому що в Богу він просвічується і бачить істинну ціну всіх речей, земних і небесних, особливо бачить суєтність, марність всього земного, істинність, безмірна перевага, вічність благ духовних; він знаходить у Богові і очищення гріхів і властиву нашому духу, але втрачену, святість, мир, легкість, справжню свободу, радість у Дусі Святому; він знаходить у Бозі і властиву собі їжу і пиття духовне, насолоду духовну і вбрання духовне світле, прикрашене, біле як сніг, і красу невимовну, якою він вічно захоплюватися буде, і світло неприступне, яким вічно буде осяватись, і відповідне душі житло, так само як і сам буде оселя. Господи! нехай приліпиться до Тебе єдине моє серце і ні до чого земного нехай не приліплюється: бо в приліпленні до земного скорбота, тіснота, мука; ніщо не буде дорого для серця з земного, але єдиного Господа нехай ціную більше всього і все небесне і, створену на образ Його, душу безсмертну, розумну, словесну, вільну, дихання уст Божих. Нехай не буде земних ідолів для серця: грошей, страв, одягу, чинів і відзнак та ін. Треба вживати найпростішу, неласку їжу, щоб не привабила серце, вживати небагато – тільки для підкріплення. На хресті розіп'ятий за нас Господь – тому він має таку силу, так само як і хресне знамення, – ось чому він життєдайний; ось чому ще у Старому Завіті прообраз його мав велику силу: дерево, на яке піднесений був змій, зцілювало укус зміями; хрест, накреслений жезлом Мойсея, поділив води; руки, підняті Мойсеєм на молитву і що зображували хрест, перемогли Амалика та ін. Коли проходить задоволення їжею і питтям тих, хто сидить за трапезою, наприклад за обідом, так швидко минає і пройде сучасне життя з усіма її насолодами, радощами, скорботами, хворобами. Вона як роса ранкова, що зникає від сонця. Тому християнинові, покликаному в небесну вітчизну, мандрівнику та прибульцю земному, не повинно ні до чого земного прикладати серця, але приліпитися до єдиного Бога, Джерела життя, воскресіння нашого і нескінченного Животу. Не повинно з подивом і злістю дивитися на різні гріхи, слабкості, пристрасті людські, тому що це стара краса, неміч всього роду людського, і самі люди своїми силами ніяк не можуть позбутися її, і потрібен був Спаситель людей, не ходай, не ангел, але Сам Господь у тілі. Тому пристрасті людські, навіть на нас звернені, наприклад: заздрість, злість, гордість, скупість, лихоцтво, ми повинні зневажати і на схильних до них не озлоблятися, а поводитися з ними лагідно, діяти на них словом, переконанням, таємною молитвою, як Господь, як святий. У цьому полягає життєва мудрість християнина. Намагайся всіма заходами життям утішати безперестанку Отця Небесного, тобто. своєю лагідністю, смиренністю, незлобивістю, послухом, помірністю, розсудливістю, миролюбністю, терпінням, милосердям, щирим з людьми гідними дружністю, ласкавістю до всіх, гостинністю привітною, доброзичливістю до всякого, справністю у справах, простотою серця і вдачі. Примудри й утверди нас, Боже, жити за волею Твоєю! бо Ти Отець наш, а ми – чада Твої у Христі Ісусі Господі нашому. Ну, що тобі, людина, у терні гріхів та пристрастей? Приємні вони будуть тобі, чи добрі, чи приємні наслідки від них? О, як уражають люто! о, як гіркі наслідки від них! А спочатку як іноді приємні! Треба пам'ятати кожному, що у кожної людини, крім тваринної її природи, є ще духовна, що у тварини свої вимоги, у духовної свої. Вимоги тваринної природи: пити, їсти, спати, дихати, освітлюватися, одягатися, зігріватися; духовної природи – міркувати, відчувати, говорити, мати спілкування з Богом через молитву, Богослужіння, Таїнства, повчання у Слові Божому, і з ближніми – через взаємну бесіду, благодійну допомогу, взаємне навчання, настанову. Ще треба пам'ятати, що тваринна природа тимчасова, перехідна, тлінна; духовна ж – вічна, неминуча, неруйнівна; що тіло треба зневажати, як минуще, прилежати ж про душу, речі безсмертної, про її спасіння, її просвітництво, очищення від гріхів, пристрастей, пороків, про прикрашання чеснотами - лагідністю, смиренням, незлобством, мужністю, терпінням, покірністю і послухом Богу. Примудри, Господи, будь-яку людину пам'ятати це завжди. Господи! хай не будуть дари Твої, духовні та речові, у нас і в нас пустощі; дай їм рух рятівний і корисний. Створи це в усіх. Нехай збільшаться твої таланти, Господи, власною діяльністю кожного з нас. На злого, гордого, зарозумілого чоловіка дивись як на вітер і не ображайся його злістю, гордістю, зарозумілістю, але будь сам у собі покійний. Ворог навмисне дратує тебе, роздмухуючи пристрасті людські, або збуджуючи в серці твоєму різні підозри злої якості та мрії уяви. Чи живе святе і обране стадо, тобто. християни православні, як ми живемо? Чи вірою ходимо, чи свято, чи стримано живемо, чи в сподіванні другого пришестя Христового і страшного суду? Чи тріпочемо вічних мук? Чи прагнемо вічного блаженства? Чи не до тимчасового життя приліпилися? О царське свячення, мова свята (1Пет.2:9)! Люди оновлення! прислухайтеся до себе з надлишком. З вас дуже багато стягнеться. Чи так живуть ті, хто має надію на воскресіння і на життя майбутнього століття? Чи так живуть ті, хто отримав повідомлення і тверде посвідчення від Начальника своєї віри неправдивого, істинного в істині та безперечності майбутніх вічних мук? Яка нікчемна земля і земне життя в порівнянні з небом, з вічним царством Христовим. І ми так приліплюємося до землі і так не дбаємо про спасіння душі, про вічне життя! Не на слово розгорділого звертай увагу, але на силу. Часто слово, очевидно грубе, говориться зовсім від грубості серця, а так, за звичкою. Що якби на наші слова звертали всі люди строгу критичну увагу, без християнської любові, поблажливою, покриваючою, лагідною, терплячою? Нам давно треба було б померти. Солодощі, гроші - гірше звичайного праху, сміття, тому що засмічують душу, тоді як звичайне сміття засмічує тільки тіло, кімнату. О, як зневажати треба і солодощі, і гроші, та й одяг. Життя наше просте: тому що живіт наш є Ісус Христос, Син Божий, препроста, вічна, безпочаткова Істота. Живот вічний дав нам Бог, і цей живіт у Сині Його є (1Ів.5: 11). Навіщо ж ми шукаємо життя в людях і в солодощах, і в грошах, і в почестях, і вбраннях та ін.? Немає там життя серця, а є скорбота, тіснота, смерть духовна. Навіщо залишаємо Джерела живих вод - Господа і викопуємо кладенцы розтрощені, що не можуть води утримувати (Єр.2:13)? Навіщо м'ятаємося, метушимося? До чого жадібним солодощів, грошей, почестей, нарядів і різних речей? Все це мертве, тлінно, тимчасово. Той, хто має державу смерті, диявол також простий, і просто нас ловить і уражає на смерть, тому тримати треба вухо гостро і ні до чого не приліплюватися, щоб не вразитися від нього. Бігай такого способу життя, щоб жити тільки тваринами спонуканнями та бажаннями, щоб спати та їсти, та одягатися, прогулюватися, потім знову пити, їсти та гуляти. Такий спосіб життя вбиває нарешті зовсім духовне життя людини, роблячи її земною та земляною істотою; тим часом як християнин і на землі має бути небесним. Покайтеся, наближися бо Царство Небесне (Мт.3:2). Отче наш, що Ти на небесах! Треба більше читати Слово Боже, молитися вдома і в храмі, і на будь-якому місці більше, зрозуміло, внутрішньо, ніж зовнішньо; розмірковувати про Бога, про творіння, про призначення та приречення людини, про промисл, про викуплення, про невимовну любов Божу до роду людського, про життя і подвиги святих Божих людей, що різними чеснотами догодили Богу та ін. Премудрість, доброта і всемогутність Божі найбільше в тому вбачаються, що Господь кожного з нас ставить на таке місце, де ми можемо, якщо захочемо, принести Богу плоди добрих діл і врятувати себе та інших, і що з найбільших грішників Він робить праведників, котрі підкоряються благодаті Його, що тягне до спасіння, і дивує. Хочеш, щоб інші скоро виправлялися від своїх недоліків, а сам чи скоро виправляєшся, чи не страждаєш сам тим, чим інші? Чи не від тебе, від твоєї несправності та інші торкнуться у гріхах та пристрастях? Все роби навпроти того, що ворог вселяє: він вселяє ненавидіти тих, хто нас ображає, - ти люби їх; тих, що лають благословляй і стягують твоє, не мучай і охоче сам віддавай; коли хочеш сміятися – плач; коли знаходить зневіру - намагайся розвеселитися; коли заздрість – радуйся чужому добробуту: коли бореться протиріччя, непокірність – негайно підкорися, погодься; коли блудні помисли – поревнуй про чистоту серця, уяви високу гідність християнина, обожненого у Христі Ісусі, що наші члени – члени Христові; коли гордість – змирись; коли злість – будь особливо добрий; коли дратівливість – збережи спокій; коли скупість – будь щедрий; коли розсіяність - негайно запри почуття від усього зовнішнього і розмірковуй про єдине на потребу; коли сумнів, маловір'я, невіра – поклич на допомогу особливо сильну віру, згадай приклади віри, або віруючих Старого і Нового Завіту і чудеса, здійснені вірою, та ін. Роби так і не піддавайся ворогові, мрійникові: бо всі пристрасті, уподобання, забаганки – його мрія. Добре свято проведеш, на славу Божу і на спасіння душі, якщо скасовуватимешся від пристрастей: злоби гордості, любостяжання, заздрощів, скупості, нестримності, лінощів і розсіяності, недбальства про душу, про угоду Богові, і будеш вправлятися в протилежних цим гріхам. Святкувати не Богу, а сатані будеш, якщо у свято захоплюватимешся своїми пристрастями та пороками. Добре проведеш недільний день, якщо душею воскреснеш для Бога, залишивши беззаконні справи, якщо відродишся, оновишся благодаттю. Але погано, безплідно проведеш неділю, якщо не воскреснеш сам духовно, якщо не відбереш від серця свого злість, свою люботяжчість, свою пристрасть до речей земних, і не вразишся в душі любов'ю небесною, любов'ю Божою, любов'ю горнячої вітчизни і того, що не старіє життя, якого передує день. Жебраки щодня переслідують тебе: це означає – милість Божа невпинно переслідує тебе. Блаженні милостиві, бо помиловані будуть (Мф.5:7). Хто ж тікатиме від милості Божої? Святі Божі люди краще за всіх нас оцінили найбільшу справу викуплення Богом людського роду, зходження з небес Сина Божого, вчення, також страждання, смерть, поховання, воскресіння і вознесіння на небо: бо все життя робили справу спасіння свого та інших щиро, твердо, неухильно, усім серцем; для порятунку себе та інших заперечувалися себе, постили, молилися, не спали, всіляко трудилися; працювали ділом і словом, розумом і пером. А ми не вміємо цінувати цю величезну справу; ми холодні, розсіяні, легковажні. Нас видимий світ займає більше, та блага його, які є дим. Все життя моє і все, чим живе людина, мої духовні та тілесні потреби віддаю Христу Богу, Промислителю, Управителю та Спасителю: бо все в Його руках. А сам нехай виконую Його заповіді старанно. Не дай Господи ні на мить, щоб я чинив волю ворога Твого та мого диявола, але щоб я творив безупинно волю Твою єдину, Бога і Царя мого: Ти єдиний, правдивий Царю мій, Яким царі царюють, дай мені слухатися Тобі і благогові. Прийдіть поклонимося Царю нашому Богові, нехай працюємо Йому зі страхом і радіємо Йому з трепетом (Пс.94:6, 2:11). Як дивитися на дари розуму, почуття та свободи? Треба розумом пізнавати Бога зі діл Його творіння, одкровення, промислу, з доль людських. Серцем відчувати любов Божу, світ Його пренебесний, насолоду Його любові, любити ближнього, співчувати йому в радості і в скорботі, у здоровому і хворобливому стані, в бідності і в багатстві, в знатності і в низькій частці (приниженні); свободу вживати як засіб, як знаряддя на те, щоб зробити якомога більше добра і на вдосконалення себе у будь-якій чесноті, щоб принести Богові плід вторинний. Єдине тіло, єдиний дух (Еф.4: 4) є всі святі на небі і всі істинні християни на землі, тому як зручно і швидко і вірно чується молитва вірних святими на небесах, і як благонадійно молитися завжди святим; але щоб наші молитви завжди зручно і скоро були чутні святими, треба мати з ними єдиний дух віри і любові до Бога і ближнього, дух лагідності, смиренномудрості, стриманості, чистоти і цнотливості, дух бадьорий, мужній, спраглий до правди, дух милосердя, дух небесний, а не. Себе вважай гіршим, найслабшим за всіх у духовному відношенні, і себе зневажай, ненавидь за гріхи, – це благочестиво і справедливо, – а до інших поблаж, інших поважай і люби, незважаючи на гріхи, заради Бога, що наказав усіх шанувати і любити і заради того, що вони за образом Його, хоч виразки згрішення. Господь іноді раптово посилає щедрі матеріальні дари, наприклад: кілька карбованців грошей на найлегше, а винагороджує витрати, зроблені для ближніх, і взагалі дає нам щедрі дари Своєї доброти, щоб ми не шкодували Його дарів тим, кого Він нам посилає, або дозволив комусь забрати наше майно, дане Богом, щоб не сварилися між собою, а жили в любові та злагоді. Так, навіть якщо наші ближні нас обікрали, то ми не повинні хвилюватися, а повинні з покірністю терпіти безцеремонність наших сусідів, доручаючи Господу відплату за образу. Ви знаєте, що Господь дозволив Собі з лагідністю зняти навіть одяг Свій і розтерзати на хресті Свою плоть - для вас, щоб навчити вас лагідності і доброти у всіх нещастях і образах. Бог благий і всеблагий, і ти, образ Його, будь благий; Він щедрий до всіх: будь щедрим, і уникай скупості, жалю до ближнього, матеріального, тлінного, як найбільшого нещастя і божевілля. Хто чи що наші ідоли? Це – будь-які особи, потім тимчасове життя; це багатострасне і смертне тіло і те, що для тіла: їжа, пиття, одяг, прикраси, відмінності, гроші, житло, оздоблення його та ін. Коли боре тебе спокусник пристрастю до речей видимих, сподіванням на речі видимі, хліб, гроші та ін., тоді зведи твердо очі серця до невидимого і вічного: по-перше, до невидимого і вічного Бога – Джерела життя нашого; по-друге, до невидимого кінця не має життя, до вічного блаженства праведних – після тимчасового життя; коли вселяєш шукати життя в тлінному, ти з зусиллям шукай життя в нетлінному; коли приковує очі твої до тіла людського, окрім душі його безсмертної, ти найбільше звертай мисленні очі на душу людини, за образом і подобою Божою створену, викуплену хресними стражданнями і смертю Сина Божого, зроблену спадкоємицею вічних благ, усиновлену Богу, Святого Духа. Бігай двоїстості серця, тобто не допускай, щоб воно двоїлося між прихильністю до Бога і прихильністю до земного; не можете Богові працювати і мамоні (Мт.6:24); до єдиного Бога приліплюйся, на Нього єдиного поклади надію: бо диявол, вселяючи двоїстість, шукає сам один опанувати наше серце, яке єдине і нероздільне. І пам'ятай, що приліплення до Бога завжди благо, блаженно, а до світу та його благам – зло, болісне, скорботне, утиснене: бо приліплення до світу є помилка і дух диявола. Кінець всього, що на землі – і тіла мого, і солодощів, і одягу, і всіх скарбів – є руйнація, тління, зникнення. Але дух живе навіки. Нехай пам'ятає це душа моя і нехай не засмучується втратою тимчасового, тлінного, нехай ревнує про вічне, нетлінне: про Бога, про виконання заповідей Його, про союз любові, про мирний стан, про терпіння, стриманість, цнотливість, невтішення (про єдине здобуття - самотність до Господа в серці) солодощам земним, про шукання єдиного на потребу; про неревнованні лукавствующим і незаздріння творить беззаконня. Нехай беруть твоє сміття, – не ревнуй, не дратуйся. Господь присвоїв нас Собі (о найбільша честь і гідність!), а ми відчужуємося гріхами від Владики свого, що породив нас водою та Духом. Господь щиро долучається нам плоттю і кров'ю Своєю, з'єднаними з душею Його і божеством, а ми через пристрасті і пороки долучаємося тісно до ворога Божого і нашого. Молячись з людьми, ми повинні іноді пробити молитвою своєю ніби тверду стіну – душі людської, що скам'яніла життєвими пристрастями, – пройти морок єгипетський, морок пристрастей та уподобань. Ось чому іноді важко молитися. Чим із простими людьми молишся, тим легше. Якби Бог не був на землі в тілі, не обжив нас, не навчив нас особисто, як жити, чого сподіватися, чекати, якби не вказав нам іншого, досконалого і вічного життя, якби не постраждав, не помер, а помер не воскрес, – ми мали б ще деяку підставу жити так, як живемо все – найбільш тілесним. Але тепер ми повинні гірнича мудрувати, а земне ставити в умети; бо все земне – ніщо порівняно з небесним. Тим часом диявол, отець брехні, всупереч вченню Спасителя і духу Його, вчить нас приліплюватися до земних благ і насильно прибиває до них серце сластолюбне. Серце шукає природно блаженства, - диявол дає неправдивий напрямок цьому прагненню і спокушає його блаженством земним - багатством, почестями, блиском одягу, меблів, посуду, екіпажу, садів, розваг різних. Цілком покладися на промисл Божий, на волю Господа, і не засмучуйся, втративши щось із речей, взагалі з видимого; не радуйся придбанню, але нехай буде для тебе повсякчасна і єдина радість, повсякчасне і єдине придбання – Господь. Покладися на Нього зовсім: Він знає, як тебе провести безбідно через справжнє життя і привести до Себе – у вічне Своє царство. Від нестачі надії на промисл Божий походять багато і великі прикрості: зневіра, ремствування, заздрість, скупість, сріблолюбство або пристрасть до накопичення грошей і взагалі майна, щоб стало їх на літа багато, щоб їсти, пити, спочивати, веселитися; від нестачі надії на промисл Божий походять зокрема прикрості, наприклад: з нагоди втрати будь-якого доходу від нашої помилки, втрати речей особливо цінних і потрібних; і непомірна радість при знахідці будь-яких речей або при отриманні великого доходу або виграшу, або дохідного місця посади. Ми як християни, як приснії Богу і співмешканці святим (Еф.2:19), весь живіт наш Христу Богу віддамо, з усіма скорботами, хворобами, печалями, радощами, убогістю та достатком. Створи державу м'язом Своїм: розточи горді думкою серця їх (Лк.1: 51). Створи державу м'язом Своїм - тобто Господь через втілення запанував над ворогами нашого спасіння і перемігши їх державно і Свою Матір зробивши державною Царицею неба і землі, розточи горді думкою серця їх - тобто диявола і його поспішну силу, духів злості, переміг їх на хресті. Низложи сильні з престол, тобто: денницю та сатану, що царював над родом людським; і піднесіть смиренних, тобто: Божу Матір і всіх смиренних християн; Прагні виконай благ – наприклад, Ту ж Пречисту, благодатну Владичицю та інших святих, – і ті, що багатіють відпусти тщи (Лк.1: 52–53) – тобто: бісів, що збагатили безодні були полоненими – душами людськими, що зійшли в пекло Спас. Ми тільки називаємо Господа Богом, а на ділі ж у нас свої боги, бо волю Божу не творимо, а волю плоті свого та помисли, волю серця свого, пристрастей своїх; наші боги – плоть наша, ласощі, одягу, гроші та ін. З огляду на найвищих, найважливіших предметів віри, у вигляді найбільшої святості, яка суєта, які дурні мрії займають дуже часто багатьох нас. Ось людина стоїть перед іконами Господа, Божої Матері, Ангела, Архангела, святого або цілого лику, вдома або в Храмі, і іноді замість молитви, замість відкладення на цей час, в цьому місці, всякого житейського піклування, він зводить свої рахунки і розрахунки, витрати і приходи або прибутків, або засмучується прибутком. збитку, звичайно, немає і помину), або мислить зло про ближнього, перебільшуючи його слабкості, пристрасті, підозрюючи його, заздрюючи йому, засуджуючи його, або, якщо це в церкві, вдивляючись в обличчя стоять біля нього, також на те, хто як одягнений, хто хороший і хто ні, або будуючи плани, як провести в день інш. І це часто буває, коли звершується найвище, пренебесне Таїнство євхаристії, тобто пречистого Тіла та Крові Господньої; коли ми повинні бути повністю в Богу, повністю зайняті роздумом про Таїнство спокути від гріха, вірного прокляття і смерті, що відбувається заради нас, і про таємницю нашого обожнення в Господі Ісусі Христі. Як ми подрібнювали, як змарніли, а все чому? Від неуваги та недбальства про своє спасіння, від пристрасті до тимчасового, від слабкої віри чи невіри у вічність. Чому вся природа і все в природі мудро і в порядку дивовижному кругообіг? Тому, що Сам Творець нею розпоряджається та керує. Чому в природі людини – вінця творіння – стільки заворушень? Чому в житті його стільки безладів і неподобств? Тому що він сам надумав розпоряджатися собою, крім волі та розуму Творця свого. Людина – грішник! віддай усього себе, все своє життя Господу, Богу твоєму, і все життя твоє буде обертатися в мудрому, прекрасному, величному і життєдайному порядку, і все воно буде прекрасне, як у святих Божих людей, котрі зрадили себе повністю Христу Богу і яких церква пропонує нам щодня як приклад для наслідування. Високо цінуй і зберігай завжди християнську лагідність і незлобність, мир і любов взаємну, всіляко пригнічуючи пориви самолюбства, злості та дратівливості та збентеження. Не бентежся і не озлоблюйся, коли хтось говорить тобі в обличчя неправду або виражає якесь несправедливе домагання, або говорить образливі слова, або сміливо викриває якусь у тобі слабкість чи пристрасть, несправедливість яких ти самолюбством не помічаєш. Завжди наперед роздумай про те, що говорить тобі супротивник, і про свої власні слова і вчинки; а якщо при всьому неупередженому судженні про свої слова і дії знайдеш їх справедливими, то заспокойся в совісті своїй і ні в що звинувачуй слова супротивника, замовчавши перед ним або спокійно, лагідно, в незлобності серця, показавши йому його неправду; а якщо знайдеш себе винним у тому, в чому викриває тебе противник, то, відклавши самолюбство та гордість, проси вибачення у вині своїй і на майбутній час постарайся виправитися. Часто ми озлоблюємося на людей прямодушних і відкритих за те, що вони прямо викривають наші неправди. Такими людьми треба дорожити та прощати їм, якщо вони сміливою промовою обривають наше самолюбство. Це лікарі, в моральному сенсі, які гострим словом обрізують гнилості серцеві і, через пробудження нашого самолюбства, справляють у душі, що омертвіла гріхом, свідомість гріха та життєву реакцію. Царство Небесне силою береться, і посилені шукачі захоплюють його (Мф.11: 12). Якщо не вживати щодня зусиль до перемоги пристрастей, що боруть нас, і до набуття Царства Божого в серці, то пристрасті тиранічно, насильно опановуватимуть нами, вторгатимуться, подібно до розбійників, у нашу душу; пристрасть до земних речей буде пропорційно посилюватися, а віра в небесні блага і любов до них слабшати все більше і більше, любов до Бога та ближнього теж; світ серцевий, спокій совісті будуть дедалі рідшими; треба працювати в справі спасіння душі, якого немає нічого дорожчого на світі; земне вважати все за сміття або за привид, сновидіння, а все небесне, найбільше за Самого Господа, - за саму істину, вічну, блаженну, незмінну. Все любимо життя, піклуємося про щасливе життя, а в самих життя тліє в пристрастях. Чому? Тому, що не там, де треба, шукаємо життя. Юнаки та всі дорослі! пам'ятайте, що в світі діє безперервно моральний закон Бога, за яким всяке добро нагороджується внутрішньо, а всяке зло карається: зло супроводжується скорботою і тіснотою в серці, а добро - миром, радістю та простором серця. Цей закон незмінний: він закон незмінного, всесвятого, праведного, премудрого та вічного Бога. Ті, хто робить добро або виконавці цього морального чи євангельського закону (він теж моральний закон, тільки досконалий) будуть неодмінно нагороджені вічним життям, а порушники і не покаяються в порушенні будуть покарані вічним мукою. Бог є Сій (Сущий). У Ньому всі святі, розумні та вільні істоти – одне. Як Ти, Отче, в Мені, і Я в Тобі, та й ті в Нас одно будуть (Ін.17:21). Я ніщо: все Бог у мені і в усіх Бог, і для всіх усі Бог. - Отче наш, що Ти на небесах! Закликаючи на молитві Господа Бога в трьох Особах, пам'ятай, що ти покликаєш Безначального Батька всієї тварі, Ангелів і людей, що тобі, що закликає, дивуються всі Сили небесні і з любов'ю дивляться на тебе за те, що ти з вірою і любов'ю і належним благоговінням закликаєш спільного їх і нашого Отця Всіх люблять, перед яким міцно благоговіють. О, яке високе щастя і блаженство, яка велич, яка гідність закликати Вічного Батька! Дорожь постійно і незмінно цим найвищим щастям, цим блаженством, яке надала тобі нескінченна доброта Бога твого, і не забувайся під час молитви твоєї. Тобі слухає Бог, тобі слухають Ангели і святі Божі люди. - Лютий. 26-го 1864 року. Розплакався я, пишучи ці рядки. Всяка і у всіх (у св. Ангелах, у св. чоловіках і в християнах, що живуть або ревнують жити свято на землі) Христос (Кол.3:11). Того дасть Главу вище за всіх Церкви, що є Його Тіло (Еф.1:22–23). Отже, Церква – святі Божі, Мати Божа, Ангели, святителі, мученики, преподобні, праведні і всі святі – тіло Спасителя, а Він Сам – Глава їх. Владичиця Богородиця - Начальниця уявної надобності, тобто. Владичиця і всі святі – єдиний дух з Господом: такі вони чисті, святі і таке ставлення вони мають до Нього, такий зв'язок мають з Ним, як члени тіла – з головою, і один Дух у них, Дух Божий, як душа в єдиному тілі, і єдиний Бог і Отець у них. Владичиця Богородиця, прикрашений храмом Святої Трійці, – після Бога скарб усіх благ, чистоти, святині, всякої істинної мудрості, джерело сили та міцності духовної. Ми – одне тіло Любові. Їжа, питво, гроші, одяг, житло, все земне приладдя – ніщо, а людина – все; все ніщо перед людиною. Людина безсмертна до душі своєї, а все речове - тлін і ефемерно; все речове, як порох. Все – Боже, нічого нашого. Людина! дорожай гідністю людини, як образу Божого, і під час потреби його не шкодуй йому матеріальної допомоги. Усі мрія, окрім істинної любові. Холодно обійшовся брат, неввічливо, зухвало, зло, говори: це мрія диявола; почуття ворожнечі тривожить тебе через холодність і зухвалість брата, кажи: це мрія моя; а ось істина: я люблю брата, незважаючи ні на що; я не хочу бачити в ньому зла, яке є мрія бісівська в ньому, і яке є і в мені; я схожу на його недоліки, бо вони є і в мені: у нас одна гріховна природа. - Гріхи, кажеш, є в браті, і великі недоліки? У тебе є теж. Не люби його, кажеш, за такі й такі вади. Не люби і себе: бо ті самі недоліки, які в ньому, є і в тобі. Але пам'ятай, що є Агнець Божий, Який прийняв на Себе гріхи всього світу. Хто ж ти, що засуджуєш ближнього за гріхи, за недоліки, за вади? Кожен Своєму Господеві стоїть, або падає (Рим.14:4). Але тобі, за любов'ю християнською, треба всіляко спускатися до недоліків ближнього, треба лікувати його зло, його неміч серцеву (всяка холодність, всяка пристрасть є неміч) любов'ю, лагідністю, лагідністю, смиренністю, як цього хочеш собі від інших сам, коли буваєш у подібній йому немочі. Бо з ким усілякі недуги не бувають? Кого змилосердиться ворог? – Господи! зруйнуй у нас всі підступи ворожі. Пам'ятай, хто є людина? Образ Божий, дитя Боже, християнин, спадкоємець царства, член Христа. Почитати, тому, потрібно будь-яку людину, хоча вона і носить виразки гріхів на душі своїй; виразки виразками: вони пориті дияволом і гріхом, а образ - все образ Божий. Про виразки його треба пошкодувати, повболівати, та помолитися, як за свої: адже ми всі - одне тіло, все від єдиної крові (Дії 17:26), все від єдиного хліба причащаємося (1Кор.10:17). Не звертай уваги на бісівські збентеження, поділу та ворожнечі. Тверді все – одне. Ми кажи: одне. Все рахуй за сміття і гній – всяку насолоду; нічого земного не люби і нічого земного не шкодуй для людини, і ні через що не плекай до неї ворожнечі. Кохання прагне насолоджувати коханого і нічим для нього не дорожить. Господи! дай мені бачити мої гріхи, щоб я не зневажав грішників, мені подібних, і не мав до них зла в серці за їхні гріхи, і сам би зневажав себе гідно, як грішника першого, сам до себе – до своєї плотської людини – завжди мав непримиренну злість. Якщо хто не зненавидить ... душу свою, не може Мій бути учень, - говорить Господь (Лк.14: 26). Бог Творець і Правитель усього світу, і все, що в ньому, – справа Його, плід Його сили та мудрості. Не повинно ні в кого питати, чи потрібно поширювати Славу Божу рукою, що їсть, чи словесно, чи добрими справами. Це ми зобов'язані робити в міру своїх сил і можливості. Таланти треба вживати у справу. Коли замислюватимешся про цю просту справу, то диявол, мабуть, вселяє тобі безглуздість, що тобі треба мати тільки внутрішнє діяння. Характер справжнього, тимчасового житія – краса. Що солодше за кохання? І проте ж у нас мало кохання! А чому? Плоть свою дуже любимо, а з плоттю все тілесне, матеріальне, житейське! Отже, будемо зневажати плоть і ходити духом, і духом умертвляти тілесні діяння. Скупість спустошує любов і поселяє ненависть до того, що стягує або викрадає наше надбання; а щедрість душевна чинить любов до тих, яких ми ущедряємо; Проте мимовільна щедрість справляє ворожість. Скупість від диявола, щедрість від Бога: Він Батько щедрот. Будь-яка пристрасть до речовинного є диявол; зневага, зневага речового, байдужість до нього, заради любові до Бога – від Бога. Амінь. Іго Моє благо і тягар Мій легко (Мф.11: 30). Так заповіді Господні добрі та легкі. А ярмо диявола зло, і тягар його тяжкий. І що? Заповіді Господні порушуємо, а волю диявола виконуємо! Окаяні ми! Пам'ятай завжди, що ближній, хто б він не був із християн, є членом Христа, хоч і хворий, та ти ж і сам хворий, і завжди з повагою і любов'ю приймай його, від душі розмовляй з ним і пригощай його і нічого не пошкодуй для нього: ні їжі, ні пиття, ні одягу, ні книг, ні грошей, якщо він у них. Господь за нього віддасть тобі. Ми всі Його діти, і Він – для нас. Ми всі грішники, а примари гріха - напасти, біди, скорботи, хвороби і смерть (Рим.6: 23). Щоб позбавитися гріхів, треба молитися; а щоб молитися, треба мати віру і надію. Отже, для нас грішних необхідні молитва, віра і надія. У грішника не повинна сходити з думок і навіть з зовнішніх молитва. Під час домашніх і громадських молитов проти лукавства диявольського і розсіяння думок нагадуй собі про простоту істини і говори собі: просто, тобто. я вірю у все, що просимо в простоті серця, і прошу всього просто; а твоє, вороже мій, лукавство, твої ганьби, гидоти, мрії, відкидаю. - Початком і основою і джерелом всієї твоєї мислительності, твого слова і твоєї діяльності нехай буде смиренність, свідомість своєї нікчемності і повноти Божества, що створив і наповнює все і чинить все у всіх (1Кор.12:6). Хто заражений гордістю, той нахиляється до презирства, навіть до предметів святих і божественних: гордість подумки знищує або оскверняє всяку добру думку, слово, діло, всяке творіння Боже. Це мертве дихання сатани. Що тебе відвертає від виконання Христових заповідей? Плоть і світ, саме приємна їжа і питво, які людина любить, якими насолоджується подумки і на ділі, що загрубує і скам'янює серце; пристрасть до вишуканого одягу або прикрас нагород: якщо одяг або прикраса зроблені з дуже гарної, кольорової, ніжної матерії, то є турбота і жалість, як би не забруднити, не заплямувати, не задимити, не запиляти, не замочити, а турбота про те, як би догодити Богові думками, словами, і прикрасою і буває все прикуто до неї, а про Бога не радить і до Нього не приліплюється; якщо ж він священик, то не радить за молитву за народ, і робиться не душелюбцем, а сріблолюбцем, честолюбцем, шукаючи не людей, а людського, тобто. їх грошей, їжі, пиття, їх ласки, доброї думки та відгуків та лестощів їм. Отож воюй проти всякої принади мирської, проти принади речовини, що відвертає тебе від виконання заповідей Христових, і всім серцем возлюби Бога, усією силою піклуйся про спасіння душі своєї і про спасіння душ людських, і будь душелюбець. Пам'ятай, що світ, що виник з нікчемності, є сущою нікчемністю і обернеться в ніщо, бо небо і земля минають, а душа людська – Боже дихання, образ безсмертного Царя-Бога і сама безсмертна. Поминай все це і від пристрасті до всього земного відвертайся. Окрім тлінної тварі, звертай постійно очі до Творця, Сущого у всій тварі і невпинно на тебе дивлячому, невпинно відчуває твоє серце і твої думки. Не прилипай серцем ні до якої речі і не роби її богом серця твого: єдиний Бог серця нашого, що створив його Господь Бог, бо воно Його дихання. Не приліплюйся серцем до жодного обличчя, тобто. ні до якого тіла: бо єдиний Бог серця нашого Господь Бог, і до Нього єдиного мусить приліплюватися. Приліплення до речі чи до плоті є брехня, спокуса бісівська і воля диявольська. Амінь. Приліплюючись до нікчемного, тимчасового, що ми залишаємо, яких благ втрачаємо і маємо позбутися? – Душе моя, Господь сказав тобі, що весь світ видимий у порівнянні з тобою – ніщо. За ніщо і рахуй його і бач, чим створив тебе Творець і що хоче з тебе зробити. Згадай про землю Сина Божого, Його ходіння по землі з благовістям небесної істини, Його добровільну бідність, Його чудеса, пророцтва. Його таємну вечерю, Його безчестя, Його страждання, смерть, воскресіння і вознесіння на небеса, і прагнемо горного блаженства. Справжня любов охоче терпить поневіряння, занепокоєння та праці, зносить образи, приниження, недоліки, похибки та несправності, якщо немає від них шкоди іншим; терпляче і з лагідністю переносить ницість і злість інших, надаючи суд всевидячому Богу, праведному Судді, і молячись про те, щоб Бог навчив затьмарених нерозумними пристрастями. Під час молитви і при читанні Слова Божого треба мати благоговіння до кожної думки, до кожного слова, як до Духа Божого, Духа істини. Сумнів і презирство до слова, як отрута духу брехні, треба відсікати; а як сумнів і презорство є плід зарозумілості і гордості, то гордість треба з коренем відсікати і бути ніби немовлям, в простоті, що ліпить перед Богом, немовлям, яке знає і говорить тільки те, чого він навчений від батьків; сторонніх навіювання противних батьківським, не слухає і не знає, та й слухати і знати не хоче. Бо Святий Дух навчив святих чоловіків, як дітей простих і незлобивих, просити, дякувати і славословити Бога тими молитвами, які вкладає в уста наші Церкви . – Пам'ятай, що всі ми діти Отця Небесного, і в простоті душі дивися на всіх як на дітей вічного Отця, святого, всеблагого, всюдисущого, всезнаючого, всемогутнього, премудрого, праведного, незмінного, про всіх, хто промишляє, всіх покриває крихом крил Своєї благості, і всіх покриває крилом крил Своєї благості. всяке зло у людях. Яка висока гідність, честь, щастя – молитися за людей, за це дорогоцінне здобуття і надбання Боже! З якою радістю, бадьорістю, старанністю, любов'ю треба молитися Богові – Батькові людей про людей Його, куплених Йому кров'ю Сина Його! Ці суть куплені... Богу і Агнцю (Об'явл.14:4). Послухай, о ієрею Божий! тобі доводиться часто розмовляти з Богом за готовими молитовними зразками, та не втіши мовою твою, вустами говорячи одне, а на серці маючи інше, або говорячи і не співчуючи тому, що говориш; якщо за кого молишся, нехай не буде в тобі диявольської лукавства і двоєдушності, але серцем і вустами молись Вседержителю Богу, що випробовує серця та утроби (Пс.7:10). А щоб тобі молитися завжди щиро Господеві Богові, зневажай усе земне, будь неупередженим всіма благами і насолодами світу цього чарівного, тлінного й скороминущого: до їжі, пиття, різних солодощів, до грошей, до одеж і різних прикрас чи відмінь, за зручність часів, до зручності часів; будь поміркований; люби Бога всім серцем, нероздільно, а не поверхово тільки й абияк, люби всією думкою та всією фортецею, а не злегка, так щоб ніщо не могло тебе відірвати від любові до Бога: ні скорбота, ні тіснота, ні гоніння і біди, ні смерть, ні живіт, ні все інше; і ближнього люби як самого себе, зносячи великодушно його похибки, слабкості, помилки, займання пристрастей. Дивися, пам'ятай: велику справу розмовляти з Богом, що невпинно на нас дивиться, невпинно нам уважним і невсипуще випробовує наші серця і утроби. Хай не бреше, нехай буде холодне серце твоє до Бога і ближнього під час молитви за ближніх. Пам'ятай: за все Бог судитиме тебе, за всяке слово пусте чи влесливе. А тим часом ворог споконвічний, батько брехні, диявол, не дрімає і всіма способами посилюється скам'янити і зробити нечутливим, брехливим і лукавим твоє пристрасне серце, посилюється вигнати з твого серця віру і сподівання на Бога з любов'ю до Нього і любов і співчуття до ближнього, - і зайняти тебе. Прислухайся, прислухайся до себе, своїх серцевих помислів, о ієре Божий, і не зв'язуйся життєвими пожадливістю і ласощами! Нехай буде солодкістю твоєю єдиний Бог і душа людська, будь душелюбець, а не сріблолюбець чи сластолюбець. - Сам, Господи, влаштуй вся ця: бо без Тебе не можемо творити нічого (Ін.15: 5). Будь! Будь! Все для всіх і для мене окаянного Господь багатомилостивий і щедрий; все Боже, а мого нічого немає (зречення від будь-якої власності). Я з благоговінням маю дякувати Богові за все: і за струмені повітря, світла, води, за ковтки їжі, за одяг. Усі – і самі тіла наші – воістину земля та вода. Амінь. Всі ми – одне, і маємо любити один одного як себе. Егоїстичне бажання чогось для інших і збентеження, порив до жалю – від диявола. Будь-яка пристрасть до земного – мрія диявола та мрія нашого самолюбства. Що св. Церква вселяє нам, коли і на домашній молитві і в церковній вкладає в наші уста молитви від імені всіх, а не від однієї особи? Вселяє нам невпинну взаємну любов, щоб ми завжди і в усьому на молитві і в життєвому зверненні любили один одного як себе, щоб ми, наслідуючи Бога в трьох Особах, що становлять найвищу Єдність, і самі були єдині, з багатьох складені. Нехай усі одно будуть, як Ти, Отче, в Мені, і Я в Тобі, та й ті в Нас одно будуть (Ін.17:21). Молитва спільна від імені всіх і в житті вчить нас ділитися життєвими потребами з іншими, щоб і в житті в нас було все спільне і як би єдине, щоб у всьому було видно взаємну любов, також щоб кожен свої здібності вживав на благо інших, хто як може, а не приховував талант свій у землі, не був би егоїстом і лінивим. Мудрий ти, дай пораду немудрому; освічений, – навчи невіглас; сильний, - допоможи безсилому; багатий, - допоможи бідному. Коли ти один молишся і сумує дух твій, і стане нудьгувати і обтяжуватись самотністю, згадай тоді, як і завжди, що на тебе світлішими, більше сонця, очима дивиться Трііпостасний Бог, все св. Ангели, ангел твій Хранитель та святі Божі люди. Істинно! бо всі вони єдині в Бозі, і де Бог, там і вони. Куди сонце, туди та всі промені його звернені. Розумій, що кажуть. Молися завжди палаючим серцем, а для цього ніколи не об'їдайся і не впивайся. Пам'ятай із Ким розмовляєш. Люди забувають здебільшого з Ким вони розмовляють на молитві, хто свідки їх молитви. Вони забувають, що розмовляють з Бодрим і Всевидячим, що їхню бесіду з Богом слухають усі Сили небесні і св. Божі люди. Якщо вороги оточують тебе, і ти будеш у біді душевній, негайно поклич до Пресвятої Владичиці нашої: на те Вона і Владичиця, щоб володарювати державною силою Своєю над супротивними нам силами і державно рятувати нас, бо ми – Її спадщина. Усі ми – єдине, і для всіх – Господь, як для Ангелів, для святих, для всіх світів речових і кожної найменшої частини їх. Подивіться на птахи небесні... Дивіться крин сільних... аще сіно... Бог так одягає, як більше вас, маловіри... Шукайте ж насамперед Царства Божого та правди Його (любові взаємної), і ця вся додасться вам (від Бога) (Мф.6:26, 23, 3. 3). Ось тобі потрібна істина! Іди їй! Покладись у всьому на Бога. Увесь печаль вашу возьміть Нань: бо Той піклується про вас (1Пет.5:7). Справді, як можна жити так, як ми живемо: бо ми живемо так, ніби Бога-піклувальника немає. Самі все думаємо влаштувати, самі себе думаємо забезпечити, усуваючи думку про спільне всіх піклувальників. Не тільки про ласощі чи прекрасні речі, а й про тіло своє грішне не заради; бо заради найменшої пристрасті до всього цього прогнівається Бог. Не дивлячимся нам видимих, але невидимих: бо видима тимчасова, невидима ж вічна (2Кор.4:18). Бачиш: і уваги не треба звертати на видиме, як би його й не було, а на невидиме: бо тимчасово, а це вічно. Притому, коли шукатимеш невидимого, то про видиме Бог опікуватиметься для тебе, як і досі дбав. Яка велич християнина і особливо християнського священика: він – єдиний з Христом і Спасителем-Богом (через св. Таємниці)! Причащаючись св. Таїн, про ієреї, говори в серці: прийди до мене, Життєдавче, викрасти мене з щелеп пекельного змія, очистити мене від скверни пристрастей, утихомирити м'яке серце моє, оживити умертвлену душу мою, звеселити скорботний і уни; прийдеш наситити мене, гладом гріховним томимого, одягти мене, оголеного від усякої чесноти, зміцнити мене немічного, вшанувати мене безчесного, звеличити мене низького, облагородити мене зневаженого, просвітити мене темного. Всяке благодіяння даруєш мені: дякую Тобі, Премилостивий! Серце наше є ніби похмура земля; Євангеліє є ніби сонце, що просвітлює і оживотворяє наші серця. Посяй у серцях наших справжнє сонце правди Твоєї, Господи! Як я пильніше подивлюся на інших жебраків і трохи поговорю з ними, так бачу, які вони люб'язні, лагідні, смиренні, щирі, щиро доброзичливі, жебраки тілесно, але багаті духовно; вони осоромлюють мене грубого, гордого, злого, презирливого і дратівливого, лукавого, холодного до Бога і людей, заздрісного і скупого. Це справжні Божі друзі! І ворог, що знає їхні душевні скарби, збуджує в рабах своїх, гордих багатіїв, презирство до них і злобу, і готовий їх стерти з лиця землі, ніби вони не по праву живуть на ній і ходять нею! О, друзі Бога мого, бідні брати мої! ви справжні багатії за духом, а я справді жебрак, окаянний і бідний. Ви заслуговуєте на справжню повагу від нас, які мають удосталь благами світу цього, але жебраків і мізерних справ чесноти: стриманості, лагідності, смиренності, незлобства, щирості і палкості до Бога і ближнього. Господи! навчи мене зневажати зовнішнє і все око свого розуму звертати всередину і цінувати внутрішнє, зневажаючи зовнішність. Це ж дасть мені спостерігати і по відношенню до багатих і сильних цього світу. Скупець речі цінує, а людину не цінує, якій речі потрібні; речі шкодує, а людину не шкодує, хоча людина – безцінна істота. Собі не шкода, а іншому шкода; себе любить, а іншого немає. Але все взагалі сміття та вода. Все для всіх - Господь невичерпний, все, що підкорив під ноги людині як порох і сіно, весь світ. Любов довготерпить (1Кор.13:4), тобто. не раптом карає грішника, але терпляче зносить його падіння, навчаючи і караючи його, тим часом як властивість злості раптом вражати противника або робити його нещасним, вкидаючи його в крайність. Дивно, які ми злі й нетерплячі! Згрішив брат, і ми не шкодуємо про те, що він грішить, не плачемо з братньої любові про його вільне божевілля, про його захоплення, а злимося на нього, зневажаємо його за його гріхи, тим часом як самі, можливо, або були винні в тому ж, і нам поблажливо прощали наші провини, і нам поблажливо прощали наші провини, і нам поблажливо прощали наші провини. оговталися від своїх падінь чи пристрастей і пороків і стали до чогось придатними людьми; якщо навіть тепер ми буваємо винні в тому ж, тільки не так грубо, як грішний брат, значить також підлягаємо і ми відповідальності. Але караючи інших за гріхи і злочини, треба пам'ятати і свої слабкості, свої пороки і пристрасті, колишні чи існуючі, і люблячи, шкодуючи і довготерплячи, карати підлеглих, а не з озлобленням, безжально і нетерпляче, поспішно. З лагідністю караю гидкі, їжа як дасть їм Бог покаяння в розум істини, і виникнуть від диявольські сіті, живи уловлені від нього в свою волю (2Тим.2:25–26). Недаремно першою ознакою любові нашої до ближнього Апостол поставив довготерпіння і милосердя: любов довготерпить, милосердить (1Кор.13:4): бо кожна людина немічна, слабка, необачна, схильна до всякого гріха, але й при всьому тому легко може одуматися, повстати; і тому треба бути терплячим до його недуг і погрішностей, як бажаємо самі, щоб інші були поблажливі до наших недуг, і бачачи, як би не бачили їх і не помічали їх. Втім там, де гріх шкідливо діє на інших або де він пов'язаний з опущенням обов'язків по службі, або де він приймає великі розміри, – там потрібна негайна суворість до приборкання та припинення його, або видалення шкідливої ​​людини з людей благонамірних. Змийте зло від вас самих (1Кор.5: 13). Бог Сина Свого Єдинородного не пощадив для людини, – чого ж після цього ми пошкодуємо для ближнього: чи їжі, чи пиття, чи одягу для його одягу, чи грошей на його різні потреби? Одним багато, іншим мало дає Господь для того, щоб ми займалися одне одного. Так вчинив Господь, що якщо ми щедрими дарами Його доброти охоче ділимося з іншими, то вони служать на користь душі й тіла, розкриваючи наші серця для любові до ближніх, а помірністю вживання їх служачи на користь тіла, яке не пересичується і не здобувається ними. А якщо ми самолюбно, скупо і з жадібністю вживаємо тільки самі, і шкодуємо їх для інших, то вони звертаються на шкоду душі і тілу, нам самим: на шкоду душі, тому що жадібність і скупість закривають серце для любові до Бога і до ближнього і роблять нас огидними самолюбцями, посилюючи в нас і засмучує передчасно наше здоров'я. Сповідатись у гріхах частіше треба для того, щоб вражати, бичувати гріхи відкритим визнанням їх і щоб більше відчувати до них огиду. Подумай, людина, в яку біду вверг нас гріх сміливий, і що зробив для нашого спасіння Владика-Христос, Син Божий; Пам'ятай Його втілення, добровільне самовиснаження, Його поводження з людьми, промови Його, чудеса Його, глузування з Нього, лайки, заплювання, биття, заушення, нарешті погане розп'яття на хресті, смерть і поховання і з мертвих воскресіння. Пам'ятай, що Він зробив для нас, щоб визволити вічні муки, і чого Він вимагає від тебе за це: щоб ти всього себе зрадив Йому; жив не собі, а для Нього, виконуючи Його заповіді. Уникай того, що вкидає нас у гріх: пожадай тілесної, пожадай очес і гордості житейської; розпинай тіло з пристрастями та пожадливістю; терпінням рятуй душу свою; люби Бога та ближнього як себе. Що зробив для нас нікчемних, невдячних і лихих, Владико живота нашого? З небес зійшов, в нашу плоть вдягнувся, чудеса різноманітні сотворив, постраждав, кров всю вилив, помер, в пекло зійшов, сатану зв'язав, пекло розорив, в'язнів пекла пов'язаних дозволив і на небеса звів, з мертвих воскрес, та нас воскресить з Собою. Виконаємо Його заповіт передсмертний: нехай любимо один одного, будемо прилежати до виконання та інших Його заповідей і не ображатимемо Його свавіллям і опіром. Господи, допоможи! Один дух маємо бути з Господом – дух святині, дух любові, доброти, лагідності, довготерпіння, милосердя. Хто не має цього духу у собі, той не Божий. Отже, я маю бути любов, єдине кохання, всіх вважати за одне. Та всі одно будуть (Ін.17:21). Будь! Господи, допоможи! Що буде з нами в тому столітті, коли все, що нам лестило в цьому світі: і багатство, і шана, їжа і питво, і одяг, і прекрасно прибрані житла, і всі привабливі речі, - що буде, кажу, коли все це нас залишить, коли все це виявиться для нас сновидінням, і коли від нас будуть потрібні справи віри і добро, діла віри і добро, від нас будуть потрібні справи віри і добро, милосердя, терпіння, послуху та ін.? Ми повинні мати найживіший, духовніший зв'язок з небожниками: усіма святими, апостолами, пророками, мучениками, святителями, преподобними і праведними, бо вони члени єдиного тіла – Церкви Христової, до якої належимо і ми грішні, і якою живою Главою є Сам Господь Ісус Христос. Ось чому ми закликаємо їх у молитвах, розмовляємо з ними, дякуємо їм, славимо їх. Всім християнам невідкладно треба бути у зв'язку з ними, якщо вони бажають християнського успіху: бо святі – друзі, провідники наші до спасіння, молитовники наші та клопотання. Зневажайте плоть, тобто. пристрасті її. З брудом на рівні треба ставити її і все тілесне, не дбати про неї. – Господи, Твоя сила: допоможи! Коли все тілесне, гріховне визнаємо за ніщо, тоді Господь буде для нас усе; на руїнах у серці земності запанує Господь. Через пристрасть наша до плоті, її похоті, або через зайве цінування плоті і всього плотського панує диявол у наших серцях, виконуючи богопротивну волю свою і виганяючи з наших сердець Царство Боже і руйнуючи діло Ісуса Христа: зведення нас на небеса. - Істинно! - Бо презираті має тіло: бо переходить 24 . А в нинішній вік, у людей цього віку, вся ціна плоті і тілесному, і ніякої ціни духу і духовному: вірі і чесноти. Не живе Господь у тому серці, в якому панує жадібність, пристрасть до земних благ: до ласощів земних, до грошей та ін. Досвідом довідано та пізнається щодня. У тому серці живе жорстокосердя, гордість, зарозумілість, презорство, злість, помста, заздрість, скупість, суєтність і марнославство, крадіжка, обман, лицемірство і вдавання, хитрість, ласкавість і плазун, розпуста, лихослів'я, буйство, зрада, клятво. Ми всі – одне за одностайністю і любов'ю та духовним відродженням, і для всіх нас усі – Отець Небесний: Отче наш, що Ти на небесах. Ми одне братство з одним духом, і якщо хто Духа Христового не мати, цей немає Єгов (Рим.8: 9). Зрозуміємо це. Ми – Церква Христова, у якої Глава – Сам Христос, лагідний і смиренний, невичерпний у благах для нас, аби ми в любові жили. Ми – стадо, Він – Пастир. Ми – члени, Він – Глава. Як члени можуть пишатися будь-чим, коли всі мають від Глави? Якщо ми матимемо живий, діяльний зв'язок з членами Христовими тут, будемо любити їх ділом і істиною, то й з нами будуть мати живий союз усі святі Божі люди, і про що б ми не попросили їх, вони винні нам це у Христа Бога, для Якого вони всім, що було для них дорого, пожертвували. Ми, що отримали живіт від Живота всіх – Бога, для принесення Йому плодів живота, чи приносимо Йому в дар своє життя, плоди життя свого, як праотці, пророки, апостоли, мученики, святителі, преподобні, праведні і всі святі? Чи навіть думаємо про це щодня? Чи не собі тільки живемо? Чи за заповідями та статутами Життєдавця живемо? Якщо ні, що перешкоджає? Любов до себе, самолюбство? – Принесемо любов до себе на жертву любові до Господа, бо що таке ми самі по собі? - Гріх, розбещення. Щодня просять у тебе милостині, і давай щодня охоче, без озлоблення, грубості та ремствування: ти не своє, а Боже даєш Божим хрестоносним чадам, що ледве мають де голову підхилити; ти приставник Божого надбання, ти слуга щоденний меншої братії Христової, виконуй свою справу з лагідністю та смиренністю, не нудь їм. Христу-Судді й Службовцям служиш: велика честь, висока гідність! З радістю твори справи добрі. Просто, без великої праці приходять тобі гроші; просто, не думаючи багато, і роздавай їх. Щедро винагороджуються твої праці, – будь щедрий до інших сам. Не за заслуги винагороджуються, – не за заслугами та іншим давай, а задля їхньої потреби. Як людина пристрасна буває один дух з дияволом - і це я і багато інших відчувають, відчувають, - так людина добродійна буває і перебуває одним духом з Господом, і це вона відчуває, відчуває, кажучи: живу вже не я, а живе в мені Христос (Гал.2:20), або як Господь Сам каже: перебуває і Аз у ньому (Ін.6: 56); або Апостол: Чи не знаєте, що Христос у вас (2Кор.13:5), так святі Божі люди – один дух з Господом; так і всі, хто благочестиво живе на землі. Велика таємниця та велика честь земнородним! Але й яке безчестя і яка смерть безумним і непокірним! Вони – один дух з дияволом, від якого всіх нас визволи, Христе Боже! Якщо істина чогось відкрита в божественному слові, досліджена та пояснена богоосвіченим розумом св. чоловіків, прославлених Богом, і пізнана серцем у її світлі та життєдайності, тоді сумніватися в ній, дивуватися про неї є тяжкий гріх, є диявольське хизування розуму та серця. Я сам щохвилинний боржник Господу духовно і тілесно: духовно – гріхами і тілесно – туні, одержуючи від Нього речові дари: їжу, питво, гроші, одяг, повітря, теплоту, світло, взагалі різноманітне життєве достаток. Як же мені не мати задоволення прощати борги ближньому моєму, духовні й речові, коли Господь прощає мені безліч їх? Як мені не давати даром Божих дарів, коли мені Господь без кількості туні подає всі блага духовні і речові: світло розуму і серцю, спокій і радості серцю, пізнання багаторізні, - до струменя повітря? Та це було б потворно: ми одне тіло та одне для одного члени і неодмінно взаємно позичені чимось; так і в суспільному тілі неможливо обійтися без того, щоб нам не були винні інші, або ми не були б повинні іншим. І не можна нам не прощати один одному боргів: як у тілі, природно, одні члени часто живуть на рахунок інших; наприклад, шлунок на рахунок голови або на рахунок рук і ніг, так і в суспільстві. А головне, треба пам'ятати, що ми всі маємо туні від Бога і самі Йому нескінченно багато повинні, і Він прощає нам з любов'ю наші борги, аби ми залишали боржником нашим. А охоче і старанно прощатимемо ближнім борги їхні нам; будемо приносити Богові щодня цю жертву і житимемо в любові. Відкинемо свавілля і безчинство пристрастей і підкоримося цілком Божій волі. Ми образ Божий, а Бог є любов (1Ів.4: 8, 16). Житимемо ж у коханні, порівнюємо про неї всіма силами. Господи, допоможи! А земне все, все поживи, одягу, гроші порахуємо за сміття і не станемо через сміття прогнівляти Господа, догризаючи один одного, ворогуючи один на одного. Чи продамо панове за їжу, за гроші? Щось єдине: або Бог, або тіло. Двох богів не можна визнавати, двом служити не можна. А плоть свої закони наказує нам, зовсім противні Божим: обжерливість, нестриманість, надія на їжу, пиття, гроші, - скупість або жаління ближньому Божих дарів, озлоблення на ближнього через їжу і пиття, презорство до нього через те ж, заздрість через. Що ж робити, щоб служити Господеві нелицемірно? Розіп'яти плоть з пристрастями і пожадливістю і її за ніщо рахувати, і все, що вона цінує дуже, любить сильно: ласощі, гроші, одяг, будинки, екіпажі, - рахувати за ніщо, за сміття, гній, землю, як і справді все це так і є; а вважати за найдорожче в житті любов і для неї всім жертвувати, їй усе підкоряти, нею всім нехтувати. Всім треба знати і вірити, що є духовний, смертоносний змій, званий дияволом і сатаною, засуджений Творцем на вічну муку, який може залучити у вічну муку людей невіруючих і беззаконних і нерозкаяних. Всім також треба знати і вірити, що від Бога посланий у світ Спаситель, щоб врятувати людей від смертоносного жала цього змія – гріха та вічної смерті, і що Цей Спаситель усім подає Своє спасенне лікування проти докорів цього змія: віру, молитву, покаяння та св. Таємниці Тіла та Крові Своєї. Багато дощових крапель, а всі з однієї хмари; багато променів, а все від одного сонця; багато листочків на дереві, а все від одного дерева; багато піску на землі, а весь від однієї землі. Так, багато людей, а все від одного Адама і найперше від Бога. Навіщо Господь додає нам день до дня, рік до року нашого буття? Щоб ми поступово відібрали, відкинули лукавство від душ своїх, кожен своє, і засвоїли собі блаженну простоту, щоб напр. ми стали як ягнята незлобиві, як немовлята прості, щоб навчилися не мати ані найменшої пристрасті до речей земних, а як діти, що люблять і прості, приліпилися б усім серцем до одного Бога і полюбили Його всім серцем своїм, всією душею своєю, всією фортецею своєю і всім помислом, а ближнього, як себе. Поспішаємо ж серцевою і слізною молитвою випросити собі у Господа простоту серцеву і поревнуємо, попікнемося всіма заходами відкинути лукавства душ своїх, напр.: злу підозрілість, злобажання, зловтіха, злобу, гордість, гордовитість, самохвальство, презорство, нетерпіння, зневіра, зневіра, відчай малодушність, заздрість, скупість, обжерливість і пересичення, блуд мисленний і серцевий і блуд дійсний, сріблолюбство і взагалі пристрасть до здобуття, лінощі, непослух та все темне полчище гріхів. Господи! без Тебе не можемо творити нічого. Сам благословивши нас на це діло і Сам даруй перемогу на вороги наші і на пристрасті наші. – Буди! Віднімемо ми від себе свою душевну короткозорість і перестанемо звертати всю свою увагу тільки на тимчасове, земне, зневажатимемо розумними очима в майбутнє, нескінченне життя і підносимося серцями до горня своєї вітчизни. Справді, дивовижна короткозорість – безсмертній душі дивитися тільки на справжнє, видиме, що взагалі підлягає почуттям і пестить тілесні наші почуття, і не дивитись на життя майбутнього віку, на блага, яких око не бачить, вухо не чуючи і на серці людині не зітхнувши, що однаково преблагою 1Кор.2: 9). Чого ми позбавляємо себе через свою добровільну короткозорість? Як мухи, ми припали до ласощів земних, та й підбадьоритися, відірватися від них не хочемо. Блаженний, хто зневажить ласки цього світу: блаженству його не буде кінця. Як у мирському побуті є бідні та багаті, так і в духовному світі, у духовному порядку є бідні та багаті. Бідні просять багатих і достатніх і без них не можуть жити, так і в духовному порядку бідні повинні вдаватися до допомоги духовно багатих. Ми духовно бідні, злиденні, а святі духовно багаті, або в цьому житті ще сяючі вірою та благочестям. До них ми, бідняки, повинні вдаватися. Їх молитов просити треба, щоб вони допомогли нам стати простими, як немовлята, щоб вони навчили нас духовної мудрості, як перемагати гріхи, як полюбити Бога та ближнього. Отже, моліться за мене, св. Божі люди: пророки, апостолі, святителі, мучениці, преподобні, праведні та всі святі, нехай буду подібним до вас. Коли молишся Господу, уяви жваво, кому ти молишся. Ти молишся безпочатковому і нескінченному Цареві всякої тварі, всесвятому, всеблагому, всемогутньому, премудрому, всюдисущому, всеправедному, перед яким благоговіють мільйони мільйонів Ангелів різних порядків, Якого оспівують воїнства мучеників, стан преподобних і апостолів, пророків і праведних. Коли молишся Владичиці, уяви також і Її безприкладну святість, велич, добрість, премудрість, всеблагомогущість, роботне поклоніння ангельських і людських соборів. Таїнство відкуплення Христового, страждання Його, хресну смерть і воскресіння Його, і піднесення, друге пришестя треба безперестанку пам'ятати і всьому цьому відповідати; шанувати святиню Божої Матері, як одухотвореного ківота і храму Божества, як обоженої, найчастіше вшановувати і в Неї випитувати після Господа очищення і святині, і фортеці у вірі та любові. Уникай лестощів, зухвалості та самоврядності. Душа наша має до цього пристрасть, коли інші роблять щось не по нас, або не роблять того, чого б ми хотіли. Терпи; подумай, що було б, якби тобі інші мстилися б відразу ж, як ти зробив що-небудь не з їхньої волі, або не виконав того, що міг би виконати і повинен виконати? ... А як хочеш, щоб чинили з тобою інші, так роби і ти з ними (пор. Лк.6: 31), або дотримайся правил: ми залишимо. Людина є уособленим обов'язком. Тут треба згадати, що серце наше надзвичайно примхливе, злісно і безглуздо: інша людина сильно не сподобається ні з того ні з цього, як то кажуть, і ми живимо до нього в серці злість і готові були б нізащо образити його. Треба зневажати природну і безпричинну злість серця і благати Бога, щоб Він вигнав із серця цей сморід пекельної безодні. Нехай пам'ятаємо, що нам заповідано: ця заповідаю вам, та любіть один одного (Ін.15:17). Життя серця є любов, смерть його – злість та ворожнеча на брата. Господь для того нас тримає на землі, щоб любов до Бога і ближнього повністю проникла наші серця: на це й чекає Він від усіх. Це – мета стояння світу. Моя щоденна, найбільша біда – гріхи, що в'їдливі й поглинаючі моє серце. Але проти цього лиха є щоденний, найбільший Збавитель і Спаситель Ісус Христос. Він мені щодня доброчинить невидимо, благостно. Грішники бідні, пізнайте цього Спасителя, як я знаю Його за благодаттю Його, за даруванням Його. На ближнього, на побратима озлобляєшся і кажеш: він такий і такий, скнара, злий, гордий, або він зробив те й те, й інше. Що тобі до того? Богу він грішить, не тобі; Бог його Суддя, не ти; Богу він відповість за себе, не ти. Ти себе знай, наскільки грішний ти сам, яка колода у тебе самого в оці; як тобі важко зі своїми гріхами справлятися і взяти над ними гору; як ти сам болиш ними, як черевородна, - як вони осетили тебе, - як ти хочеш собі поблажливості інших у недугах. А брат такий самий, як ти, людина; май до нього поблажливість, як до грішної людини, у всьому тобі подібному, такому ж немічному, як і ти; люби його як себе, чуючи глаголючого Господа: ця заповідаю вам, нехай любите одне одного (Ін.15:17), - і як за себе молишся, щоб Господь допоміг тобі викорінити твої пристрасті люті та незручні, так молись і за брата, щоб Господь звільнив його від лестощів і попелів пристрастей. Треба пам'ятати, що ми одне тіло гріховне, більш-менш заражене в членах своїх диханням спільного ворога - диявола, і самі по собі, без Божої благодаті, безсилі позбутися цього мертвого і затьмарюючого дихання; тільки Дух Святий диханням Своїм може розігнати бісівську імлу пристрастей через хресні заслуги Господа Ісуса Христа, і, що значить, треба смиренно молитися Господу в дусі братньої любові за всіх побратимів своїх і за всіх людей, щоб уникнули імли пристрастей і великої принади їх, якої вони насолоджуються; напр.: багатий насолоджується багатством своїм; честолюбний – відзнаками; чревоугодник - їжею і питво, і ласощами; злісний - злістю; заздрісник – жертвою його заздрощів та ін. Як кожне слово молитви: помилуй мене, Боже (Пс.50:1), Владика чує і виконує кожне слово (досвід), аби тільки від серця говорили; так і всі слова інших молитов, навіть наші власні щирі молитви. О, слухняний Владико! Слава Тобі! Просіть і дасться вам, шукайте і знайдете, товціть і відкриється вам. Бо просяй приймає… (Мф.7:7–8). Тільки в простоті серця, без сумніву, моліться. Вражаючи хворобою тілесний наш склад, Господь руйнує стару, гріховну, тілесну людину, щоб дати силу новій людині, яку ми знесилили плотськими справами: чревоугоддям, ледарством, розвагами, різними пристрастями. Коли немочу, тоді сильний єсмь (2Кор.12:10). Потрібно з вдячністю приймати хворобу. Святі Божі великі за своєю душевною прихильністю, за своєю вірою, за своєю твердою надією на Бога і гарячу любов до Бога, для Якого знехтували все земне. О, які ми перед ними нікчемні, як на них не схожі! Великі вони за своїми подвигами стриманості, чування, посту, безперестанної молитви, вправи в слові Божому, у богомислі. О, як ми на них не схожі! Як же ми повинні принаймні почитати їх! Як просити їх молитов за себе з благоговінням! Але в жодному разі не ставитися до них легковажно, неблагоговійно, пам'ятаючи їхнє обожнювання, єднання з Божеством. Дякую Тобі, Господи, Владико і Суддя мій, як вчити мене просто молитися Тобі, і чуєш мене волаючи до Тебе, і від гріх моїх і скорбот моїх рятуй, і на просторі постачавши ногі мої. Це закликав я до Тебе в грісі лукавства мого словесами церковної молитви: Господи Боже наш, покаянням залишення людям дарований... і тільки-но скінчив її, мир і легкість оселилися в моїй душі. 29 червня 1864 р. Не слухай наклеп ворога на ближнього, гидотів і різних злих його та гордині його. На кожну людину дивися просто, з повагою, як на образ Божий, і не думай про неї нічого поганого без причини. Коли молишся тільки внутрішньо чи разом і зовнішньо, будь впевнений міцно: що Господь тут, у тебе і в тобі й чує кожне слово, хоч і про себе, хоч тільки подумки говориш; говори від щирого серця, щиро, засуджуй себе також щиро, без найменшого виправдання себе, май віру, що Господь помилує тебе – і не залишишся непомилуваним. Правильно. З досвіду взято. Ти озлобляєшся на ближнього, зневажаєш його, говорити з ним мирно і любовно не хочеш за те, що він має щось грубе, уривчасте, недбале, неприємне тобі у своєму характері, у своїй промові, у своїх манерах, - за те, що він усвідомлює свою гідність, чи неналежний, може бути і більш належний; але ти винен за нього, лікар і вчитель ближнього: лікареві, зцілилися сам (Лк.4: 23); учитель, навчися сам. Зла твоя є найгірше зло всякого зла; хіба можна виправляти зло? Маючи колоду, хіба можна виймати в іншого спицю? Зло, недоліки виправляються добром, любов'ю, ласкою, лагідністю, смиренністю, терпінням. Визнавай себе першим із грішників, які тобі здаються грішниками, або насправді грішники, вважай себе гіршим і найнижчим за всіх; вирви всяку гордість і злобу на ближнього, нетерпіння і лють, і тоді лікуй інших. А то покривай поблажливим коханням гріхи інших. Коли ж беззаконня всі назриши в ближньому, що буде? Вічна ворожнеча і небудування, бо хто без гріха? За те й наказано залишати нам борги боржникам нашим; бо коли наші беззаконня назріє Господь, хто з нас постоїть перед правдою Його? Коли ви відпускаєте людиною їхні провини, відпустить і вам Отець ваш Небесний (Мт.6:14). На трапезі кохання буваємо у Самої втіленої Кохання, а кохання не маємо один до одного. Дивна річ! і турботи про це немає. А сама любов, без нашої старанності та старання та діяльності, не прийде. Чоловіколюбний Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, дякую від щирого серця мого, бо молитву мою про любов ближнього і зневагу земного почув і мирну, розумну і солодку любов у серце моє вилив. Утверди, Боже, це в мені молитвами Пречисті володарки нашої Богородиці, і нехай я буду дитиною Твою, Господи, і дитиною її істинною. Липня 26 дні 1864 11 годин вечора. О, чудове, дорогоцінне створення - людина! О, чудова якась і чудова пальма – людина! О, найкраще творіння Боже – людина! О, чесне, що має бути недоторканним ні для чого нечистого, створення Боже, як образ Самого Бога, шанований храм Самого Бога! Хай біжать від нас усі погані, лукаві й погані помисли та помисли сумнівів. Ми – Божі чада; ми святі у Христі; нехай тримаємо, нехай зберігаємо серце своє у святині; нас, як одухотворених Божих кивотів, наших помислів і сердець, нехай же торкнеться рука поганих і лукавих духів! Залюднений заради нас, Слове Божий і Боже! збережи нас у Твоїй святині! Святіший Розділ наш! Не віддай серця нашого й тіла нашого поганому веліару, нехай не сквернить їх помислами, але перебудуй з нами й дотримуйся нас чистими й непорочними. Дай нам, Господи, завжди мати з Тобою, Пребожественною Главою нашою, живий зв'язок, як членам тіла Твого, – зв'язок у думках серцевих, у молитві та у справах. Відпадіння від Тебе сердець наших є темрява і смерть, Господи, є скорбота і тіснота, сором і приниження та гидота духовна, з Тобою ж нам світло, життя, мир, радість, простір серцю, відвагу, велич і святиню. Знаєте, що вам обіцяно вічне життя в Бозі, що його треба заслужити послухом Богу та Його церкви в цьому короткочасному житті, терпінням хвороб, скорбот, негараздів і різних поневірянь, – і ви не хочете коритися Творцеві, живете у безтурботності та недбальстві про свою душу, у недбальстві про чесноту, у недбальстві про чесноту, у недбальстві про доброчесність. Чого вам чекати після цього, невдячні, зловтішні та неслухняні тварюки? Душа моя, подумай і оберни все життя земне на славу Божу і на благо ближніх. Не догоджай плоті та крові, а Господеві своєму; плоть і кров тлінні, як і все земне. Навіщо недовірливість там, де вона не повинна бути, напр. у вірі, при читанні і слуханні Божого слова, церковних читань і співів, на молитві та ін.? Бог є істина, цього достатньо; диявол – брехня, наклепник, противник – цього досить. Знай одного Бога та Його істину; будь чужим диявола та його брехні, його мрій, безглуздя. Хреста життєдайного, навіть знамення його тремтять демони через те, що до дерева хреста був прибитий Син Божий і освятив його Своїм стражданням на ньому; Як же тремтять демони Владичиці Богородиці та Самого імені Її всесвятого? Як зірка пресвітла, Владичице, вся Вона в сяйві Світла - Богу, як вугілля розпечене у великому вогні, Вся пресвітла і вогнена. Як легко подумати, що Він, Бог, є Світлом і Святістю, так і Вона є вічним Світлом і вічною Святістю. Амінь. Ісус Христос вчора і сьогодення, Той же і на віки (Євр.13:8), так і істина Божа, все, що читається в Євангелії, в церковних молитвах, канонах, акафістах, псалтирі - одна і та ж вічно; вона і тепер та сама, якою ти знайшов її вперше, або коли молився старанним серцем, відчував всю істину, насолоду, мирність і життєдайність її. Ти змінюєшся і стаєш до неї в різні відносини, а вона одне й те саме – вічне сонце, що просвітлює, зігріває, оживотворює. Доки св. Таємниці, які ми приймаємо, будуть нагадувати нам, що єдине тіло есми багато (1Кор.10:17), і доки не буде в нас взаємного серцевого єднання між собою, як членів єдиного тіла Христового? Доки самозакінчуватимемо в житті, один проти одного ворогувати, один одному заздрити, один одного догризати, засмучувати і завтракати, один одного засуджувати, лаяти? Доки в нас не буде Духа Христового, духу лагідності, смирення, незлобства, нелицемірної любові, самовідданості, терпіння, цнотливості, помірності, простоти та щирості, зневаги дольнього, цілковитого прагнення до небесного? Владико Господи Ісусе Христе! просвіти наші серцеві очі і Дух Твій благий нехай наставить нас усіх на землю праву (Пс.142:10). Дай нам Духа Твого! Все для всіх нас Господь, а ми анітрохи можемо самі по собі зробити що для себе. Він Подавець сил, благ і всього, що потрібно до влаштування нашого благополуччя. Весь смуток, всю опіку, турботу на Господа покладемо. На молитві будь як дитя, що лепить, зливаючись в один дух з духом молитви, що вимовляється. Вважай себе за ніщо, молитви приймай як великий Божий дар. Від свого розуму тілесного зовсім відмовся і не слухай його, бо тілесний розум кичить (1Кор.8:1), сумнівається, мріє, хулить. Якщо під час чи поза молитвою ворог запне душу твою якими-небудь хулами та мерзостями, не сумуйся від них, але скажи з твердістю в серці своєму: для очищення від цих і подібних до них гріхів і прийшов на землю Господь наш Ісус Христос; у цих-то і подібних до них немощах духу і прийшов Багатомилостивий допомогти нам; і коли скажеш ці слова з вірою, серце твоє зараз заспокоїться, бо Господь очистить серце твоє. Взагалі ні від якого гріха, як від мрії, не треба сумувати, а сподіватися на Спасителя. О безмірне благоугоддя Боже! О найбільше служіння Боголюдини нам грішним! І донині Він служить нам людинолюбно, очищаючи та рятуючи нас. Отже, нехай посоромиться держава ворожості! Ближнього благочестивого славиш - Бога славиш; ближньому робиш добро, собі робиш добро, бо ми одне тіло; ближньому робиш добро – Бога робиш боржником собі, бо ближній образ Божий, а Бог – все в усіх. Християнину робиш добро – Христа, Сина Божого, робиш боржником собі, бо християни – тіло Його, члени Його. Християнина позичаєш – Духа Святого позичаєш, бо християни – храми Святого Духа. Чи не знаєте, як є храм Божий, і Дух Божий живе у вас ( 1Кор.3:16 )? Бог створив людину за образом і подобою Своєю, дар нескінченно великий; а людина, розумно вільна істота, стала невдячною перед своїм Творцем, образив Його своїм віроломством і невірністю, гордістю перед Ним; захотів стати рівним Творцеві своєму і пішов проти Нього. Кожен гріх є війною проти Бога. Але, нескінченний дар любові Божої до людей! Коли ми так глибоко впали, згрішивши проти Творця, коли впали від життя в смерть, кинувшись від Бога, Живота свого, і розбестили себе гріхами, коли нам загрожувала вічна смерть, – Бог послав на землю Викупителя світу, Сина Свого єдинородного у подобі нашої плоті, просвітити нас, постраждати за нас покаяння і віру в Нього і знову привести до Отця Свого, від Якого ми відпали. Нехай цінуємо це найбільше благодіяння Боже до нас, і нехай не дбаємо про лиць спасіння (Євр.2:3)! Пам'ятатимемо постійно своє гріховне розтління і благодатними засобами, пропонованими Церквою, оновлюватися. Якщо хтось у Христі, нова тварюка (2Кор.5:17). Чи нові ми, чи ті ж старі, з тими самими гріхами? Божа Матір одна плоть і кров, один дух зі Спасителем, як Його Мати. Яка безмірна заслуга Її з благодаті Божої, що Вона стала Матір'ю Самого Бога, плоть взаємодавши Йому пречисту і всеосвячену, живлячи Його млеком, на руках носячи, одягаючи Його, всіляко зберігаючи Його юність, цілуючи Його багато разів, пестячи Його. Господи! хто опише велич Діви Богородиці? Здивується будь-яка мова благохваліти на надбання; здивує ж розум і премирний співи Тя, Богородице! 25 . Єдиною думкою та простим серцевим рухом закликати її… Вона єдина з Богом, як і святі. Знай і пам'ятай, що справа твого спасіння завжди близька серцю Владичиці Богородиці, бо для того вибрав Її з усіх родів і втілився від Неї, Пречистої, благоволінням Отця і сприянням Святого Духа, Син Божий, щоб врятувати рід людський від гріха, прокляття та вічної смерті. Як Спасителеві близька справа нашого спасіння, так і Їй. Звертайся до Неї з повною вірою і сподіванням та любов'ю. Христос, Син Божий, найсвятіший Бог, не соромиться братію нарицати нас грішників ( Євр.2:11 ), а ти не соромся називати братами і сестрами принаймні бідних і незнатних, простих людей, родичів по тілу або неродичів, і не пишися перед ними, не президися на них, Христе брати, всі відроджені водою та Духом у купелі хрещення і стали чадами Божими; всі нарікаємося християнами, все живимося плоттю і кров'ю Сина Божого Спаса світу, над усіма нами звершуються інші Таїнства церковні, всі ми в молитві Господній молимося: Отче наш... і так само називаємо Бога своїм Отцем. Ми не знаємо іншої спорідненості, крім спорідненості духовної, найвищої, вічної, яку дарував нам Владика живота, Творець і Оновитель нашого єства, Ісус Христос, бо ця одна спорідненість є істинною, святою, перебуває, земна ж спорідненість невірна, мінлива, непостійна; тимчасово, тлінно, як тлінна плоть і кров наша. Отож поводься просто з сочеловеками, як рівний з рівними, і ні перед ким не звеличуйся, а навпроти змиряйся, бо всякий підносися змириться, а смиряй собі піднесеться (Лк.18:14). Не кажи: я освічений, а він чи вона – ні, він чи вона простий, неосвічений мужик чи мужичка; дару Божого, даного тобі, недостойному, не звертай у привід до гордості, а до смирення, бо кому дано багато, з того багато стягнеться, а кому дано мало, з того мало і спитають (пор. Лк.12: 48). Не кажи: я благородний, а він низького роду, – земне благородство без благородства віри та чесноти порожнє ім'я. Що в моєму благородстві, коли я такий самий грішник, як інші, чи ще гірше? І любити ближнього треба не по-своєму, а по-Божому, тобто. не з власної волі, а з Божої. Наша воля – любити б тільки тих, хто любить нас, а ворогів чи неприємних нам чомусь людей зневажати, ненавидіти, гнати. Але Бог хоче, щоб ми їх тим більше любили, як хворих; щоб і ми самі, як хворі на самолюбство, гордість, презирство і злість, лікували себе любов'ю і смиренністю, прикладаючи цей цілющий пластир і на їхні серцеві рани. Виправляючи духовні хвороби інших, аж ніяк не треба бути зарозумілим, не треба озлоблятися або сердитися і виходити з себе, думати не про користь ближнього, а про себе і служити своєму самолюбству і взагалі своїм пристрастям. Кохання не дратується легковажними чи гордими та зарозумілими вчинками ближнього; вона довготерпить, милосердить, не пишається, не мислить зла ( 1Кор.13:4–5 ), не ставить всяке слово в рядок, а все прикриває. Та то й добре: бо що покриєш поблажливістю, то часто зручно проходить само собою. Отже, лікаря інших, треба бути самому здоровим, щоб не сказали лікарі: лікаря, зцілившись сам (Лк.4:23). Якщо лікар зауважить, що ти сам злий і сердитий і не любиш його, то він внутрішньо зневажатиме і ненавидітиме тебе, і нічим ти на нього не подіяєш, бо зло не виправляється злом, а добром. Перемагай благим зле (Рим.12:21), викоріни наперед у собі те, що хочеш викоренити в інших. Дбання про житейське, як імла, застилають уявний обрій душі, затьмарюють серцеві очі і зв'язують душу. Але не турбуйся ні про що, а поклади весь смуток і турботу на Господа, за настановою духоносного апостола. Чи не заради про витрату на інших; вона заохочення нових і великих щедрот Господніх до тебе. Інший ніби молиться Господу, а сам працює дияволові, що гніздиться в серці, тому що молиться устами тільки, а серце його холодно, не відчуває і не бажає того, чого вуста просять і що кажуть, і далі відстоїть (Іс.29:13) від Господа. Також є багато причасників, які причащаються тіла і крові Христової не щиро, не з великою любов'ю, а тільки вустами і чревом, з маловір'ям, холодністю, з серцем упередженим до їжі і пиття, до грошей, або схильним до гордості, злості, заздрощів, лінощів, і серцем далека відстоять, премудрість та доброта невимовна. Таким потрібно глибше входити до себе, глибше каятися і глибокодумніше міркувати у тому, що є молитва і що причастя. Прохолодність серця до Бога, до молитви – від диявола; він є холодом тартару, а ми, як чада Божі, полюбимо Господа гарячою любов'ю. Даруй, Господи, бо без Тебе не можемо творити нічого (Ін.15:5). Адже Ти все для нас, а ми ніщо. Ти з небуття в життя привів нас і всім забезпечив. Каятися – значить у серці відчувати брехню, безумство, винність гріхів своїх, – значить усвідомлювати, що образили ними свого Творця, Господа, Отця і Благодійника, який нескінченно святий і нескінченно гребує гріхом, – значить усією душею бажати виправлення та загладжування їх. Християнину, волею чи неволею грішникові, нагадуй найчастіше про його гідність, що він обожений і що наша природа посаджена на престолі з Богом Отцем, Сином і Духом Святим. Євреєві, магометаніну, язичнику при нагоді скажи, чого вони позбавляються через своє дотик у невірстві, скажи їм як піднесено наше єство Сином Божим, як облагороджено, облагодатовано; християн умовляй залишити гріхи заради такого благородства їхньої природи, невіруючих залучай до віри Христової. Велика ектенія. За нею всі ми – єдині, в ектенії перераховуються всі члени Церкви – тіла Христа, спочатку земні, потім небесні. Такий характер всього богослужіння: вечірні, утрені, літургії. З яким духом, з якою думкою, з якою любов'ю священик повинен молитися Богу за всіх і за все 26 . У молитвах і співах церковних, по всьому їхньому простору, рухається Дух Істини. Все, що отинуду 27 спадає на думку суперечить і хулящого - від диявола, батька брехні, наклепника; молитви та піснеспіви – дихання Духа Святого. Той, хто молиться Господу, Божій Матері, Ангелам і святим повинен перш за все піклуватися про виправлення свого серця і свого життя, а потім наслідувати їх, як нанесено: будіть милосерди, як Отець ваш небесний милосерд є (Лк.6:36); святі будіть, бо Я святий єсмь (1Пет.1:16; Лев.19:2). Молящіся Божої Матері повинні наслідувати Її смиренність, неймовірну чистоту, відданість у волю Божу (напр., коли бачиш неправди) і терпіння; молящі Ангелам повинні думати про горне життя і старатися про духовність, відкладаючи поступово плотяність і пристрасті плотські, також про полум'яну любов до Бога і ближнього; ті, хто молиться святим, нехай наслідують їхню любов до Бога і зневагу світу або суєтних його благ, їхню молитву, помірність, нестерпність, терпіння хвороб, скорбот і напастей, їхню любов до ближнього. В іншому випадку молитва буде повітробієм. Той, хто молиться, як голодний, повинен хотіти, міцно бажати тих благ, особливо духовних, прощення гріхів, очищення, освячення, утвердження в чеснотах, яких він просить у молитві. Інакше даремно слова витрачати. Теж розумій про подяку і славослів'я Господа: хоч дякувати і славити Господа безперестанку, бо все від Нього, всі – дари Його доброти та милосердя. Господь – моє буття; Господь – звільнення від вічної смерті; Господь – вічний живіт мій; Господь – очищення і визволення від безлічі гріхів і моє освячення; Господь – сила в допомозі моєї, простір у тісноті моїй, надія на малодушність і зневіру мою; Господь – життєдайний вогонь у моєї холодності; Господь – світло в моїй темряві, світ у сум'ятті моєму; Господь – заступник у спокусах моїх. Він – мислення моє, бажання моє, моя діяльність; Він – світло душі і тіла, їжа, пиття, моє вбрання, щит мій, зброя моя. Все для мене Господь. Душа моя, люби і дякуй безупинно Господа! Благослови, душе моя, Господа і вся моя внутрішня ім'я святе Його; благослови, душе моя, Господа і не забувай усіх віддань Його, що очищає вся беззаконня твоя, що зцілює вся недуга твоя, вінчає тебе милістю та щедротами, що виконує на благих бажання твоя (Пс.102:1-5). Усі ви є братами (Мф.23:8). Любіть одне одного (Ін.15:17). Церква – Божа, як велика, свята родина, в якій Бог – Отець, Пресвята Богородиця, Мати Господа Ісуса Христа – Мати наша, Ангели і святі люди – старші брати, і ми всі – брати єдиноутробні, породжені Церквою в одній купелі хрещення Духом Святим. Молодші природно зобов'язані повагою до старших, природно підпорядковані їм, як недосконалі, просять у старших молитов за себе у Бога, тому що вони друзі Божі, яких клопотання приймає Господь. У чад Отця Небесного молитва, яку починає Син Його: Отче наш. Господи! Ти прийшов врятувати нас вірою яже в Тебе, і вірую, що Ти є Спаситель мій, спаси мене! Ти прийшов оновити розтлінне гріхом моє єство, – онови мене, що розбестив себе пристрастями і пожадливістю, онови і душевно і тілесно, нехай буду чистим серцем і міцний тілом для слави Твого імені. Ти прийшов визволити нас від роботи ворожості, - визволи мене від роботи ворогові всезлобному, нечистому, поганому й огидному, що воює в членах моїх і схиляє, насильством, що тягне мене до гріха. Ти прийшов просвітити нас, - просвіти затьмарене пристрастями моє серце. Ти прийшов зібрати розточене, - збери думки мої, розточені ворогом. Ти прийшов зміцнити нас у немочі нашій і сказав: сила Моя в немочі свершується, і Апостол Твій каже: Бо солодко похвалюся більше в немощах моїх, нехай вселиться в мене сила Христова (2Кор.12:9); ось я вкрай немічний і не можу без Тебе творити нічого доброго; не можу без Тебе ні мислити, ні відчувати хороше, ні бажати доброго, ні говорити, ні робити; я рішуче немічний для всякого добра без Тебе; дай мені благодать, дай світло і силу мислити і відчувати добро і зручно здійснювати його, говорити і робити, що Тобі приємне. Це весь живіт мій віддаю Тобі, Христу Богу, Спасителеві моєму, Моєму відновителю; очисти, освяти і спаси мене. Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй (Пс.50:12)! Допоможи мені: близька і скора без Тебе смерть моя щогодини. У злості своїй на нас, у підступності проти нас і в образах, що наносяться нам по-різному, люди гідні особливого жалю і любові нашої, як хворі та гинуть, що стали знаряддям всезлобного ворога нашого, диявола, що вчить нас усякому злу, що шукає через подібних нам зробити нам як. Але ці прикрощі і біди бувають для нас дуже, дуже корисні, відкриваючи нам наші виразки серцеві, яких ми не бачили і не відчували. Коли збентеження і якесь безсилля серця перешкоджають тобі вимовляти під час Богослужіння слова молитов, тоді вважай це збентеження і безсилля за мрію ворожню (демонську), відкинь зневіру, малодушність і боязкість, і про ім'я Господнє говори не поспішаючи, спокійно і навмисно голосніше, і ти. Віруючому і надіючому все можливо. Треба боротися та перемагати. Люби ближнього, як самого себе; бо, люблячи ближнього, любиш себе, і ненавидячи ближнього, насамперед шкодиш собі, насамперед ненавидиш свою душу. Ти це з досвіду знаєш. О, премудрі, ґрунтовні та життєдайні закони Господні! Як добре виконувати їх, хоча лестощі гріховні і утруднюють виконання їх. Як благо для душі ярмо Господнього і легкий тягар Його, тобто. Його наказів! Якщо матимеш християнську любов до ближніх, то любитимеш тебе все небо; якщо матимеш єднання духу з ближніми, то матимеш єднання з Богом і з усіма небожниками; будеш милостивий до ближніх, а до тебе буде милостивий Бог, як і всі Ангели і святі; молитимешся за інших, а за тебе все небо клопотатимеш. Святий Господь Бог наш, і ти будь такий самий. Ви, земнородні, які не мають чистоти, тріумфуйте про те, що недосяжна для вас чистота душі і тіла досконало і з надлишком досягнута Пресвятою Дівою Марією, Матір'ю Господа нашого Ісуса Христа; тріумфуйте і моліться Їй, нехай навчить Вона вас і дітей ваших чисто проводити життя в цьому згубному, повному спокус віку. За її чистоту, смирення і всі чесноти і за те, що вона спромоглася бути Матір'ю Бога-Слова, ми приносимо Батькові небесному подяку, приносячи безкровну жертву, і говоримо: добряче про Пресвяту... Богородицю... 28 , тобто. приносимо Тобі словесну службу, славу, подяку. Як я ушкоджений гріхом! що-небудь худе, зле нечисте зараз мислиться і відчувається в серці, а добре, добре, чисте, святе часто тільки мислиться і говориться, а не відчувається. На жаль! ще зло ближче до мого серця, ніж добро. Крім того, зло тільки подумав чи відчув, і одразу готовий його зробити, і зробиш швидко і зручно, а добре, що хотіти прилежить мені, а що робити не знаходжу (Рим.7:18) в собі сили, і задумане добре діло часто відкладається в довгий, довгий ящик. Молячись за людей, молися за них як про себе, бо ми єдині, як чада Отця Небесного. У молитві прохальної головне – віра в Бога і щире, тверде бажання тих благ, про яких просимо і небажання надалі чи відраза від тих гріхів, у яких каємось. А то ми мовою і думкою бажаємо, а серце залишається байдуже, або мовою ніби відвертаємося, а серцем ні, торкнемося в тих самих гріхах, про звільнення від яких щодня молимося. І збувається на нас пророцтво Ісаї: наближаються Мені люди ці усти своїми... серце ж їхнє далеко від Мене (Іс.29:13). Коли серця твого торкнеться помисл блудний, поганий, лукавий чи поганий, помисл злості, заздрощів, скупості, скупості, обжерливості, і затьмарить, вразить і утисне тебе, тоді скажи собі з твердим переконанням серця, що це мрія диявола і раптом. Блаженний, говори правду в серці своєму (Пс.14:2). Мука, ​​що мріє в серці своєму або мислить лукаве і гріховне! Скорбота і тіснота на всяку душу людини, що чинить зло (Рим.2:9). Зневажай тілесну насолоду гріха, бо це роздратування минущої плоті. Коли прийде помисл сумніву в істині, скажи, що цей помисел мрія, а істина вічна істина. Хто ж я? - З одного боку, гріх, безодня гріховна, весь опір Богу Всетворцю і Вседітелю, гідний будь-якого осуду і муки; з іншого - досконала убогість всякою чеснотою і неміч для будь-якої чесноти. Так я глибоко впав, розтлів, знемагав. Не можу я без Спасителя мого творити нічого, за словом Його та досвідом моїм незліченним. Він створив мені душу і тіло, Він зростив, Він утворив мої здібності, Він і творить у мені все добре, якщо я роблю що добре, а моє тільки зле. Але, Творче мій і рятівнику мій! Ти створив мене, я Твоє творіння, Твій раб. Ти керуй мною, Ти і твори через мене волю Твою, дай мені благодать волю мою досконало підкорити Твоєї волі, бо цього без Твоєї благодаті не можу зробити. Ти, Пастире мій, паси мене. Ти, Спаситель мій, спаси мене, Ти, Світло мій, просвіти мене. Ти, Сила моя, зміцни мене. Яке спілкування світла до темряви, ... правді до беззаконня (2Кор.6: 14)? Ні найменшого: один помисл неправедний є гидоту Господеві (Припов.15:26), і Господь видаляється з того серця, де гніздиться цей помисл: це ми самі відчуваємо на собі. Тож для того, щоб Господеві з'єднатися з кимось, треба, щоб той чоловік був абсолютно чистий від скверни гріха і благоприкрашений чеснотами, або щоб він вірував у Господа Ісуса Христа, що вземлює гріхи всього світу, усвідомив свої гріхи, щиро засудив їх, вважав їх безрозсудними, безглуздими, безглуздими. надалі не грішити. Таким чином з'єдналися з Господом і стали святими всі святі. Як же свята Владичиця Богородиця, з Якою щиро з'єднався Сам Бог-Слово, Світло притаманне, Світло істинне, що просвітлює всяку людину, що приходить у світ (Ін.1:9), на Яку Дух Святий зійшов і Яку сила Вишнього осеніла (Лк1:3). Як свята і пресвята Владичиця Богородиця, Яка стала нерукотвореним храмом Божества і була вся пройнята, у всіх думках, почуттях, словах і справах, Духом Святим, і від крові Якою склав Собі тіло Сам Творець? Воістину пресвята, тверда, непохитна, на всю вічність незмінна у Своїй найвищій, божественній святості, бо вседосконалий Бог, що став її сином за людством, зробив її вседосконалою за її величезну смиренність, любов до чистоти і до джерела чистоти, помислами до горнього царства, і - особливо за те, що Вона стала Його Матір'ю, носила Його в утробі, потім на Своїх пречистих руках, млеком пречистим живила того, хто живить все тварюка, зберігала Його, пестила Його, боліла і журилася про Нього, сльози проливала про Нього, все життя жила для Нього, все життя жила для Нього, все життя жила для Нього, одним серцем, однією душею з Ним, однією святинею з Ним! О, найвища єдність любові та святині Пречистої Діви Марії та божественного Сина Її, Господа Ісуса Христа! Дивні і святі Божі люди за своєю цілковитою любов'ю до Господа, за потоками крові або поту, пролитими з любові до Господа. О, нескінченно великий Благодійник, Спаситель мій! Коли я уявитиму нескінченну розтління гріхами і пристрастями багаторізними природи моєї, і при цьому впаде і занедбає дух мій, тоді лише я згадаю про Тебе, що Ти прийшов оновити розтлінне гріхом єство моє, і моєму безчестю, моїй срамоті навіть благородство ангель, віри в Тебе, заради відродження водою і Духом і заради причастя св. Тайн Твоїх, – дух мій підбадьориться миттю від зневіри, струсить з себе безчестя пристрастей і весь сповнюється вдячністю до Тебе. Слава Тобі, нескінченна Благості та Сила, Сину Божий! Не журіться подібними до мене грішниками, не тільки віруйте в Сина Божого. Поважайте один одного грішники, і не зневажайте жодного грішника, бо всі ми грішники, і всіх прийшов спасти, очистити і до небес піднести Син Божий. Залишаємо боржником нашим 29 Це значить не мати на ближнього, що провинився проти нас (навмисно, з завзятістю, чи ненавмисно), прикрості, ворожнечі та озлоблення, але прощати йому провину в простоті серця, представляючи живо свої немочі та гріхопадіння і зберігаючи до ближнього язика. йому до вини. Що якби Господь назрів наші беззаконня, як ми провини ближніх? Хто б устояв? Але як довготерпеливий і милосердний Господь, так і ти будь довготерпеливим і милосердним (не вимогливий до суворості, співчутливий). Любі довготерпить, милосердить (1Кор.13:4). Не зважай на похибки ближнього, вважай їх, як би їх не було, за ніщо! Ми одне тіло, а це тіло гріховне. Що звичайніше і легше у нас, як не гріхи? Ми, як повітрям, дихаємо ними. Але Господь, Глава тілу Церкви, є їх очищення. Всі Главі надай, що діє вся в усіх; а ти тримайся однієї любові, бо вона одна непогрішна в нашому житті (чисте кохання). Духом ворожнечі, злості, ненависті – не служи дияволові і зла не множи злом, царства ворожості не поширюй у царстві Христовому. Перемагай благим зле (Рим.12:21). А зла зла не переможеш, як вогнем вогню не знищиш, а водою. Злість завжди - мрія диявола. Любов – завжди Божа істина і Боже дитя. Пристрасть до земного і тілесного до забуття Бога, душі, – від диявола, який робить серце наше, через пристрасть до земного – тілесною, земною, соромною судиною пристрастей, тоді як воно має горня мудрувати, бути духовним і храмом Духа Святого. Не можете Богу працювати і мамоні (Мф.6: 24), Богу і багатству, Богу і плоті, Богу та світу, Богу та солодощам; тому керувати своєю плоттю і своїм серцем - наука з наук, мистецтво з мистецтв. Я буваю плоттю та духом. О, непостійність! О, невдячність! О, лінощі! О, довготерпіння Боже! Але доки я змінюватимусь як місяць або як калейдоскоп? Утверди мене на камені заповідей Твоїх, Господи! Розпинане тіло дружить з духом і з Богом, а ласкаве, що живиться просторо і солодко, міцно воює проти духу нашого і проти Бога і все робиться мерзотою гріха: і молитися не хоче, і взагалі на Бога повстає, напр., хулою, і від Нього віддаляється. Досвід. Тому, що Христові суть, плоть розіп'ячи з пристрастями та пожадливістю (Гал.5:24). Христос на землю знижує, та нас на небеса зведе 30 . Чи прагнемо ми здійснити мету пришестя на землю коханого нашого Спасителя? Чи мудруємо гірська? Чи прагнемо горного царства? Відповідатимемо на це частіше. Чи цінуємо ми вчення і проповіді Спасителя, Його страждання, смерть? Чи не зневажаємо ми всього Його домобудівництва, приліпившись до земного замість гірського? Їй, Господи! Ти єдиний знаєш турботи, труди і поти святих Твоїх, для очищення їх, для угодування Тобі, Батьку всіх, Ти веси святих Твоїх. Навчи нас наслідувати їх у нашому житті, нехай будемо і ми в поєднанні з усіма любов'ю. Нащо сини цього віку глумляться над тим, що є істина, світло, мир, насолода, життя наше, розумію Богослужіння церковне, читання і піснеспіви церковні, чи над святими Твоїми, прославленими Тобою? Як не бачать, ганьблять (Юд.1:10). Отче! відпусти їм, бо не ведуть що творять (Лк.23:34), і просвіти їх. Люби без роздумів: любов проста. Кохання ніколи не помилиться. Також без роздуму віруй і покладай надію: бо віра і надія також прості; або краще: Бог, в кого віруємо і на кого надіємось, є проста істота, так само як Він є і проста любов. Амінь. Навіщо читаємо акафісти Ісусу Христу та Божої Матері? Для того, щоб у дух Господа та Пречистої Його Матері увійти; щоб пізнати велич дару, явленого у втіленні Спасителя і викупленні нас, і в даруванні нам у святих Тайнах Тіла і Крові Його, і щоб гідно прийняти цей дар. Господь такий святий, такий простий у святості Своєї, що один помисел лукавий чи нечистий позбавляє нас Його, солодкого та преладного, чистого та пречистого світу та світла душ наших. Звідси святі всі – світло, всі єдині пахощі, як світло сонця, як чисте повітря. Господи, дай мені цю просту святиню! Господь до втілення Свого дав людству випробувати всю гіркоту гріха, все безсилля своє до викорінення його, і коли побажали всі рятівника, тоді Він і з'явився, премудрий, всесильний Лікар і Помічник. Як стали хотіти правди при збіднінні її, тоді і прийшла Правда вічна. Всім різним підступам ворога одне ім'я - диявол; переконайся в цьому, серце моє, і не малодушуй, не журися при ворожих обстанях, при ворожих бурях. Твоя держава 31, тобто. Ти всіх і все утримуєш у Своїй владі та силі – і злих духів; Твоє царство: Ти Цар над усіма і над злими духами; Твоя сила: Ти утримуєш усіх силою Своєю, і слава, бо ти все створив для слави Своєї. Як усяке благо для нас є Бог, так усяке зло, усяка гидота гріха є диявол. Просте серце, навчене Богом, вміє поєднуватися з Богом і не мати жодного спілкування з дияволом. Іншому молитовнику про себе або людей, для пробудження його дрімлого серця і совісті, треба запропонувати таке запитання: чи потрібно тобі те, про що ти, мабуть, просиш, і чи бажаєш ти це отримати? Чи бажаєш, напр., щиро виправлення та святого житія? Один Бог серця мого, Господь мій і Бог мій, і Він усе для мене, як усе для світу видимого і невидимого, який ним створено з нічого. Тому ні до чого, крім Бога мого, я не повинен приліплюватися і з усім, що маю, без жалю повинен розлучатися, як з прахом, що під ногами, і єдину любов у серці мати до Бога і до ближнього, прийнятого у Христі на єднання божественного єства. Будемо причасниці Божественного єства, відбіглі, ніж у світі, похотні попелиці (2Пет.1:4). Нині чада Божої єси (1Ів.3:2). Злість же, як диявольське чадо, нехай не торкається нашого серця ні на одну мить, гординя, звеличливість, заздрість – також. Чудове явище в природі: коли посадиш рослину у великий, широкий горщик або в діжку, рослина сильно йде в корінь: він гладшає, дає багато розгалужень, і дерево погано росте вгору, дає трохи і невелике листя та квіти. А коли посаджено в малий горщик, тоді корінь буває малий, а рослина швидко зростає вгору, дає гарне листя та квіти (якщо рослина виробляє квіти). Чи не так буває з людиною? Коли він росте в утробу свою і не зростає духом вгору, не приносить плодів – добрих діл, а коли живе у тісноті, у бідності, у хворобах, у напастях, у скорботах, словом, коли тваринна сторона його пригнічується, тоді він духовно зростає, вирощує квіти чеснот, зріє і зріє. Тому тісний шлях тих, хто любить Бога. Ми всі, без різниці станів, жебраки та багаті, знатні та незнатні, освічені та неосвічені – одне тіло і повинні любити одне одного як себе. Єдине тіло есми багато (1Кор.10:17). Любіть один одного, – наказав Господь (Ін.15:17). Серце своє, що міцно чинить опір цим словам у дії, у повсякденному житті, у життєвих зіткненнях з ближніми, самолюбне, горде, презирливе, зле, похмуре, мертве, смутне, багатострасне серце треба розпинати, зневажати, і волю свою відсікати і в усьому. Багатострасне серце наше любить насолоду і спокій, не терпить гіркот і скорбот, і не любить, якщо хтось нас стурбує чим, напр., просить зробити для нього щось. А Господь наказав відкидати цей гріховний спокій плоті та бути слугою всіх, і Сам показав приклад, бо не знав спокою на землі при служінні Своїм нашому спасінню. Апостоли – також приклад, особливо апостол Павло. Серце наше часто спить на молитві; зовнішня людина молиться, а внутрішня – ні. Часто ми лестуємо тільки мовою на молитві. Зодягнувшись у Христа вірою і причастям св. Тайн, я буваю словесний і твердий, як скеля. Христос – повнота для мене всіх благ, а головне – солодкий, пресолодкий живіт і світ, перевершуючи всякий розум (Флп.4: 7). Плоть цвіте, а душа в'яне; плоть велика, а душа в тісноті; плоть пересичена, а душа голодує; плоть прикрашена, а душа потворна; тіло пахне, а душа смердить; плоть розливається у сміху, а душа кругом у біді; плоть у світлі, а душа в темряві, в пекельній темряві. Сучасне хибне просвітництво віддаляє від істинного Світла, що просвітлює всяку людину, що приходить у світ (Ін.1:9), а не наближає до Нього. А без Христа суєтна вся освіта. Старий наш чоловік зі старими диявольськими справами постійно перебуває з нами і діє в нас смертельно. Тому й займаємося ми на церковній кафедрі цією старою людиною та її справами, щоб усі нас слухачі могли пізнати себе і красу пристрастей і вбити в собі стару людину, за допомогою благодаті Божої, а не займаємося новинами світу цього, бо не наша справа. Так ми вчимо всіх пізнати Бога, полюбити Його всім серцем та ближнього як себе. А оскільки з любов'ю до Бога і до ближнього несумісне самолюбство, то вчимо, за настановою Спасителя, відкинути себе і розпинати тіло з пристрастями та пожадливістю. Ось стара мова, а мабуть і нова, дивлячись по тому, хто як поведе її, чи вказуючи на сучасні пристрасті і пожадливості людські, або взагалі, без вказівки, про необхідність розпинати стару людину. Хула на святиню чи помисли плотської нечистоти є диявол. Коли цей сморід з пекельної безодні турбуватиме і душить тебе, тоді тільки переконайся, тільки вір щиро, що це диявольська справа, і від тебе відстане цей бруд. Господь нехай просвітить і утвердить. Історія обрання та відкидання євреїв показує ту істину, що Бог вірних Йому звеличить і звеличить, а невірних і невдячних принизить і відкине; ще ту істину, що Він вірний у Своїх обітницях та погрозах. Той, Хто прикрасив небо зірками, чи не міг прикрасити більше неба своє уявне Небо – Пресвяту Діву Богородицю? Той, Хто збагнув землю різними квітами, облив її пахощами, чи не міг прикрасити земну Матерь Свою різними і всіма квітами чеснот і облаштовувати всіма духовними ароматами? Воістину. І Владичиця з'явилася Небо і храм Божества, прикрашена всіма благолепностями і запашна більше всіх земних ароматів. О, якби божественна добрість і мене потворного благоукрасила за молитвами Пречистої Своєї Матері, якби й мене нечистого охопила! Уся можлива суть у Бога. Коли будуть ваші гріхи, як червлене, бо сніг вибілю (Іс.1:18). Адам пишався тим, що захотів бути богом, і помер за свою гординю; Син Божий упокорився до смерті і оживив занепалого. О, безодня смирення! Адам і Єва згубили себе, - Господь за них постив і помер, щоб оживити їх. Вони виявили непослух, – Христос здійснив послух. Дивне різдво бачивши, усунемося суєтного світу і розум на Божественну покладемо. Бог з небес зниде, та нас на небеса зведе 32 , а диявол і плоть тягнуть до землі. Христос закликає і тягне до вічного живота, а диявол спокушає тимчасовим животом і приліплює до тимчасового, приховуючи вічний у темряві, або наводячи на людину зневіру у вічне життя. Помічайте підступи його і не спокушайтеся земним животом. У справжньому стані людина проникне весь гордістю, лукавством, маловір'ям, сумнівом, зневірою, непослухом, легковажністю, злістю, заздрістю, залюбством, скупістю, лінощами, іноді малодушністю, зневірою, татьбою, брехнею, хулою. Яка велика праця належить кожній людині, християнинові – очищати себе від скверни та попелиці пристрастей! Диявол зазвичай вселяється в нас через один брехливий помисл або думка хибну і потім діє в нас і турбує нас: так він простий. Чи не більше Господь Бог духів вселяється в нас через єдину істинну і святу думку і з нами буває, і в нас діє, і буває для нас усім? Отже, молися безперечно, просто, тобто. у простоті серця; без сумніву: як легко мислити, так і молитися повинно бути легко. Всі неправди людські дай Господу, бо Бог Суддя є, а сам люби старанно від щирого серця всякого, нехай пам'ятай, що ти сам великий грішник і потребуєш милості Божої. А щоб заслужити милість Божу, треба всіляко милувати інших. Будь! буди! Все для всіх Господь: і Суддя, і щедрий Подавач дарів, і милість, і очищення гріхів, і світло, і мир, і радість, і міцність серця. Дай мені, Господи, любити всякого ближнього мого, як себе, завжди, і ні через нього на нього не озлоблятися і не працювати дияволові. Дай мені розіп'яти моє самолюбство, гордість, захват, маловір'я та інші пристрасті. Нехай буде нам ім'я: взаємне кохання; нехай віруємо та сподіваємося, що для всіх нас все Господь; та не дбаємо, не турбуємося ні про що; Нехай Ти будеш, Боже наш, єдиним Богом нашого серця і, крім Тебе, ніщо. Хай будемо ми між собою в єднанні любові, як годиться, і все, що розділяє нас один від одного і від любові відлучає, нехай буде у нас у зневагі, як порох, що топче ногами. Будь! буди! Якщо Бог дарував Самого Себе нам, якщо Він у нас перебуває, і ми в Ньому, за неправдивим словом Його, то чого Він не дасть мені, чого змилосердиться, чого позбавить, у чому покине? Господь пасе мене і нікчемно мене позбавить (Пс.22:1). З Ним як не вся нам дарує (Рим.8: 32)? Отже, будь премного покійна, душе моя, і нічого не знай крім любові. Ця заповідую вам, щоб любили один одного (Ін.15:17). Канон Пресвятої Богородиці перед іконою «Одигітрія», Пісня 5, Ст.1. Великодній канон, Пісня 4, Ст. 3, 1Пар.13:8. Ступені 4-го голосу, антифон 1-ї «слава». Акафіст Пресвятої Богородиці, Кондак 9. Канон молебний до Пресвятої Богородиці. У Великий Вівторок на Ранкові Кондак, Голос 2-й. З пісні «Тобі Бога хвалимо». Священикові: Ранкові молитви, Тропар. Тропар, який співається на «Непорочні» до Суботи. Ранкова молитва 9-та, щома єреєм під час Шестопсалмія. З «Слава у вищих Богу», на утрені. Молитви подяки Після Святого Причастя, Молитва 1 З молитви Пресвятої Богородиці на повечері. Тропар, що співається на «Непорочні» в Суботу. Молитва Анни, матері Самуїла. Чин поховання священиків, степенів. "Слава". Канон Арханг., Пісня 5, стеж. 3 Канон Ангелу Охоронцю, Пісня 3, «І нині». Молитва з Літургії Святителя Іоанна Золотоуста. Слова духовника духовному чаду. «З іншого місця» – прим. ред. «Абетки віри». Акафіст Ісусу Найсолодшому, Кондак 8.