Kompletní díla arcikněze Ioanna Iljiče Sergieva. Svazek 4

Svazek 1 • Svazek 2 • Svazek 3 • Svazek 4 • Svazek 5 • Svazek 6 • Svazek 7 Můj život v Kristu nebo chvíle duchovní střízlivosti a rozjímání, uctivé pocity, duchovní náprava a pokoj v Bohu Vše je pro Tvé dobré potěšení, jak v myšlenkách, tak v jednání. (Modlitba před evangeliem na liturgii) Nepředcházím své publikaci předmluvou: ať mluví sama za sebe. Vše, co je v něm obsaženo, není nic jiného než milostí naplněné osvícení duše, které jsem obdržel od všeosvětlujícího Ducha Božího ve chvílích hluboké pozornosti a sebezkoumání, zejména během modlitby. Kdykoli jsem mohl, zapisoval jsem si své požehnané myšlenky a pocity az těchto poznámek po mnoho let byla nyní sestavena kniha. Obsah knihy je poměrně pestrý, jak čtenáři uvidí, zda nějaké jsou. Ať posoudí obsah mé publikace. Toto je věčné břicho, ať poznají Tebe jediného pravého Bůh a Ježíš Kristus ho poslali (Jan 17:3) Hojně jsi mi zjevil, Hospodine, svou pravdu a svou spravedlnost. Tím, že jsi mě vzdělával prostřednictvím věd, jsi mi odhalil všechna bohatství víry, přírody a lidského rozumu. Poznal jsem tvé slovo – slovo lásky, které přichází k rozdělení naší duše a ducha (Žd 4:12); studoval zákonitosti lidské mysli a její filozofii, strukturu a krásu řeči; pronikl částečně do tajů přírody, do jejích zákonů, do propasti vesmíru a zákonů oběhu; Znám obyvatelstvo zeměkoule, vím o jednotlivých národech, o slavných osobnostech, o jejich činech, které se staly ve světě; Částečně jsem se naučil velké vědě o sebepoznání a přiblížení se k Tobě; jedním slovem - naučil jsem se mnoho, mnoho - aby mi byly ukázány věci lidské mysli (Sir.3:23); a stále se hodně učím. Mám spoustu knih s různorodým obsahem, čtu je a znovu je čtu; ale stále není spokojen. Můj duch stále žízní po poznání; celé mé srdce není spokojené, není plné a ze všech vědomostí získaných myslí nemůže získat úplnou blaženost. Kdy bude uspokojeno? Budu spokojen, když mi bude ukázána Tvá sláva (Ž 16,15). Do té doby nebudu mít dost. Kdo pije z vody setby (ze světského poznání), bude znovu žíznit; ale kdo pije z vody, kterou mu dám, nebude nikdy žíznit; Ale voda, kterou mu dám, bude v něm pramenem vody proudící do věčného břicha, řekl Spasitel (Jan 4:13–14). Jak nás a naše potřeby vidí svatí a jak slyší naše modlitby? Udělejme srovnání. Kéž jste přeneseni ke slunci a sjednoceni se sluncem. Slunce osvětluje svými paprsky celou zemi, každé zrnko písku na zemi. V těchto paprscích také vidíte zemi; ale vy jste tak malí ve vztahu ke slunci, že tvoříte pouze jeden paprsek a těch paprsků je v něm nekonečně mnoho. Svou identitou se sluncem se tento paprsek úzce podílí na slunečním osvětlení celého světa. Takže svatá duše, spojující se s Bohem, stejně jako s duchovním sluncem, vidí skrze své duchovní slunce, osvětluje celý vesmír, všechny lidi a potřeby těch, kdo se modlí. Naučili jste se vidět Pána před sebou jako všudypřítomnou Mysl, jako živé a aktivní Slovo, jako životodárného Ducha? Písmo svaté je říší mysli, slova a ducha - Bůh Trojice: v něm se jasně projevuje: slovesa, která jsem k vám mluvil, duch je podstata a život je podstata, - řekl Pán (Jan 6:63); Písmo sv. otců - zde je opět vyjádření Myšlení, Slova a Ducha hypostází, s větší účastí samotného lidského ducha; spisy obyčejných světských lidí jsou projevem padlého lidského ducha s jeho hříšnými připoutanostmi, zvyky a vášněmi. Ve Slově Božím vidíme tváří v tvář Bohu a sebe, takové, jací jsme. Poznejte se v tom, lidi! Člověk, sám vidíš, neumírá ve svých slovech; Je v něm nesmrtelný a po smrti mluví. Zemřu, ale i po smrti budu mluvit. Mezi lidmi je tolik tohoto nesmrtelného slova, které po sobě zanechali ti, kteří již dávno zemřeli a které někdy žije na rtech celého lidu! Jak houževnaté je slovo, i lidské! Navíc Slovo Boží: přežije všechna staletí a bude vždy živé a aktivní. Protože Bůh je Tvořivá, živá a životodárná Myšlenka, ti, kteří se myšlenkami svého ducha odklánějí od této hypostatické Myšlenky a zabývají se pouze hmotnými, pomíjivými předměty, čímž zhmotňují svého ducha; Zvláště hříšní jsou ti, kteří se při bohoslužbách nebo domácí modlitbě zcela odchýlí ve svých myšlenkách a potulují se po různých místech mimo kostel. Nesmírně urážejí Božství, do kterého by se naše myšlenky měly upínat. K čemu vede půst a pokání? K čemu je práce? Vede k očištění od hříchů, klidu mysli, sjednocení s Bohem, synovství a smělosti před Pánem. Je o čem se postit a vyznávat z celého srdce. Za svědomitou práci bude odměna neocenitelná. Mohli byste říci, kolik z nás má pocit synovské lásky k Bohu? Kolik z nás se směle a neodsouzeně odvažuje volat k Nebeskému Bohu Otci a říkat: Otče náš!... Není to naopak, v našich srdcích není slyšet takový synovský hlas, tlumený marností tohoto světa nebo připoutaností k jeho předmětům a rozkoším? Není Nebeský Otec daleko od našich srdcí? Neměli bychom si ho my, kteří jsme se od Něho odstěhovali do daleké země, představovat jako Božího mstitele? - Ano, za své hříchy jsme všichni hodni Jeho spravedlivého hněvu a trestu a je úžasné, jak je s námi tak trpělivý, jak nás nekácí jako neplodný fíkovník? Pospěšme si, abychom Ho uklidnili pokáním a slzami. Vstoupíme do sebe, prozkoumejme své nečisté srdce se vší přísností a uvidíme, jaké množství nečistot k němu blokuje přístup Boží milosti, uvědomíme si, že jsme duchovně mrtví. Milující Pán je zde: jak mohu do svého srdce vpustit byť jen stín zloby? Ať ve mně úplně zemře všechna zloba, ať je mé srdce pomazáno vůní laskavosti. Kéž tě přemůže láska Boží, zlý Satane, podněcuje nás zlé vůle ke zlu. Hněv je extrémně smrtelný pro duši i tělo: spaluje, drtí, mučí. Ať se nikdo spoutaný zlobou neodváží přistoupit k trůnu Boha lásky. Když se modlíme, určitě musíme převzít kontrolu nad svým srdcem a obrátit ho k Pánu. Nesmí být chladné, prohnané, nepravdivé nebo dvojsmyslné. Jinak, k čemu je naše modlitba, náš půst? Je dobré slyšet zlostný hlas od Hospodina: Tito lidé se ke mně přibližují svými rty a svými rty mě ctí; ale jejich srdce je ode mne daleko (Matouš 15:8). Nestůjme tedy v kostele s duchovním uvolněním, ale nechejme každého hořit ve svém duchu a pracovat pro Pána. A lidé si moc neváží služeb, které děláme chladně, ze zvyku. A Bůh chce naše srdce. Dej mi, synu, své srdce (Přísloví 23:26); protože srdce je to nejdůležitější v člověku, jeho životě; více - naše srdce je člověk sám. Kdo se tedy nemodlí nebo neslouží Bohu srdcem, je totéž, jako by se nemodlil vůbec, protože pak se modlí jeho tělo, které je samo o sobě, bez duše, totéž jako země. Pamatujte, že když stojíte v modlitbě, stojíte před Bohem, který má mysl všech. Proto by vaše modlitba měla být takříkajíc celým duchem, celou myslí. Boží svatí žijí i po smrti. Často slýchám v kostele, jak Matka Boží zpívá svou nádhernou píseň, procházející srdcem, kterou složila v domě své tety Alžběty po Zvěstování archanděla. Tady slyším Mojžíšovu píseň, píseň Zachariáše – otce Křtitele, Anny – matky proroka Samuela, píseň tří mladíků, píseň Mariam. A kolik novozákonních svatých? zpěváci dodnes lahodí uším celé Boží církve! A co služba Boží? A co svátosti? A co rituály? Čí duch se tam pohybuje a dotýká se našich srdcí? - Pán Bůh a svatí Boží. Zde je důkaz nesmrtelnosti lidské duše. Jak to, že lidé zemřeli a ovládají naše životy po smrti; zemřel a stále mluví, učí nás, vzdělává a dotýká se nás! Tak jako je dýchání pro tělo nezbytné a bez dýchání člověk nemůže žít, tak bez dechu Ducha Božího nemůže žít opravdový život duše. Čím je vzduch pro tělo, tím je Duch Boží pro duši. Vzduch je trochu jako Duch Boží. Kdekoli Duch chce, tam dýchá... (Jan 3:8). Když čelíte pokušení zhřešit, pak si živě představte, že hřích velmi hněvá Pána, který nenávidí nezákonnost. Neboť Bůh nechce nepravost, ty jsi (Ž 5,5). A abyste tomu lépe porozuměli, představte si pravdomluvného, přísného otce, který miluje svou rodinu, který se všemi prostředky snaží, aby své děti byly slušně vychované a poctivé, aby se jim jejich dobré chování odvděčilo svým velkým bohatstvím, které pro ně s velkými obtížemi připravil, a který mezitím ke své lítosti vidí, že děti, pro takovou lásku svého otce, nemilují jeho otce v živém dědictví, nevěnují mu pozornost. rozpustile a rychle se řítí ke zničení. A každý hřích, pozn., je smrtí pro duši (Jakub 1:15), protože zabíjí duši, protože z nás dělá otroky ďábla – vraha, a čím více pracujeme pro hřích, tím je naše obrácení obtížnější, tím jistější je naše zničení. Bojte se všech hříchů celým svým srdcem. Když tvé srdce zabloudí do myšlenek zla a ten zlý, jak se říká, začne smývat tvé srdce tak, že je úplně pohnuto z kamene víry, pak si vnitřně řekni: Znám svou duchovní chudobu, svou bezvýznamnost bez víry; řekni: Jsem tak slabý, že žiju jen ve jménu Krista, a jsem v pokoji a jsem rád, rozšiřuji se ve svém srdci, ale bez Něj jsem duchovně mrtvý, mám obavy, v srdci jsem v rozpacích; Bez kříže Páně bych byl již dávno obětí nejtěžšího zármutku a zoufalství. Kristus mě drží v životě, kříž je můj pokoj a útěcha. Můžeme myslet, protože existuje nekonečná myšlenka, stejně jako dýcháme, protože existuje nekonečno vzdušného prostoru. To je důvod, proč se jasné myšlenky na jakékoli téma nazývají inspirací. Naše myšlenka neustále plyne přesně pod podmínkou existence bezmezného myslícího Ducha. Proto apoštolové říkají: nejsme spokojeni sami se sebou, myslíme si, že jsme spokojeni, ale naše spokojenost je od Boha (2. Korintským 3:5). Proto Spasitel říká: nestarejte se o to, co říkáte nebo co říkáte, neboť cokoli řeknete, on vám dá (Matouš 10:19). Víte, jak myšlenka, tak i samotné slovo (inspirace) k nám přicházejí zvenčí. To je však ve stavu milosti a v době nouze. Ale i v naší běžné situaci - všechny jasné myšlenky jsou od Anděla strážného a od Ducha Božího; kdežto naopak nečisté, temné - od naší poškozené bytosti a od ďábla, který si na nás vždy sedá. Jak by se měl křesťan chovat? Sám Bůh v nás působí (Flp 2:13). Obecně všude na světě vidíme říši myšlení, a to jak v celém složení viditelného světa, tak zejména - na zemi, v oběhu a životě zeměkoule - v distribuci živlů světla, vzduchu, vody, země, ohně (v utajení), zatímco ostatní prvky jsou rozptýleny ve všech zvířatech - v ptácích, rybách, plazech, zvířatech a lidech - v jejich rostlinách, v jejich schopnostech, zvycích, zvycích, v jejich mravních strukturách, ve zvycích, zvycích. výživa atd., jedním slovem, všude vidíme království myšlení i v bezduchém kameni a zrnku písku. Kněží Páně! Umět skrze útěchu víry proměnit lože smutku křesťanského trpícího v lože radosti, umět ho proměnit z nejubožejšího člověka, podle jeho názoru, v nejšťastnějšího člověka na světě, ujistit ho, že poté, co byl v dětství potrestán, bude mít po smrti velký užitek (Moudr 3,5): a budete přáteli lidstva, útěchou Ducha. Pokud v srdci nezahřejeme teplo víry, pak může nedbalostí naše víra úplně vyhasnout; Může se zdát, že křesťanství se všemi svými svátostmi pro nás úplně vymřelo. Nepřítel se pouze snaží uhasit víru v srdci a uvést všechny pravdy křesťanství do zapomnění. Proto vidíme lidi, kteří jsou křesťany pouze podle jména, ale kteří jsou dokonalými pohany ve skutcích. Nemyslete si, že naše víra není pro nás – pastýře – životodárná, že pokrytecky sloužíme Bohu. Ne: jsme první, kdo má největší užitek z Božího milosrdenství, a ze zkušenosti víme, že pro nás je Pán se svými svátostmi, jeho nejčistší Matka a jeho svatí. Když jsme se například účastnili životodárných tajemství Těla a Krve Páně, často jsme zakoušeli jejich životodárnou povahu, nebeské dary pokoje a radosti v Duchu svatém; Víme, že milosrdný královský pohled posledního z jeho poddaných nepotěší tak jako laskavý pohled našeho nebeského vládce, jako jeho tajemství. A byli bychom před Pánem krajně nevděční a zatvrzelí v srdci, kdybychom nevyprávěli o této slávě životodárných tajemství všem milovaným Božím; kdybychom ve svých srdcích neoslavovali Jeho zázraky, konané při každé božské liturgii! Často také zažíváme nepřemožitelnou, nepochopitelnou, božskou moc čestného a životodárného kříže Páně a jeho silou zaháníme ze svého srdce vášně, sklíčenost, zbabělost, strach a všechny úklady démonů. Je to náš přítel a dobrodinec. Říkáme to upřímně, s vědomím veškeré pravdy a síly našich slov. Chcete pochopit nepochopitelné; Dokážete však pochopit, jak vás postihnou vnitřní smutky, které zabíjejí vaši duši, a najít prostředky – mimo Pána – jak je odehnat? Zjistěte srdcem, jak se osvobodit od smutků, jak své srdce uklidnit, a pak případně filozofovat o nepochopitelném. Jak jen můžete, starejte se o druhé (Lukáš 12:26). Přemýšlejte častěji: čí moudrost se projevila ve stavbě vašeho těla, neustále ho podporuje v bytí a fungování? Kdo předepsal zákony vaší myšlenky a stále se jimi mezi všemi lidmi řídí? Kdo vepsal do srdcí všech lidí zákon svědomí a dodnes ve všech lidech odměňuje dobro a trestá zlo? Všemohoucí Bůh, Všemoudrý a Všedobrý! Tvá ruka je neustále na mně, hříšníku, a není chvíle, kdy by mě Tvá dobrota opustila. Dej mi, abych ti vždy líbal pravou ruku s živou vírou. Proč bych měl chodit daleko hledat stopy Tvé dobroty, Tvé moudrosti a Tvé všemohoucnosti? Ó! Tyto stopy jsou ve mně tak jasně viditelné! Já, já jsem zázrak Boží dobroty, moudrosti a všemohoucnosti. Já v malé podobě jsem celý svět; moje duše je zástupcem neviditelného světa; mé tělo je představitelem viditelného světa. Bratři! jaký je účel našeho života na zemi? Abychom po naší zkoušce pozemskými bolestmi a pohromami a po postupném zdokonalování se ve ctnosti pomocí milostí naplněných darů vyučovaných ve svátostech spočinuli na smrti v Bohu – v pokoji našeho ducha. Proto o mrtvých zpíváme: Pane, odpočiň duši tvého služebníka. Přejeme zesnulému mír, jako konec všech tužeb, a modlíme se za to k Bohu. Není proto pošetilé hodně truchlit nad mrtvými? Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí, praví Pán (Matouš 11:28). Zde jsou naši mrtví, kteří usnuli skrze křesťanskou smrt, přistupte k tomuto hlasu Páně a odpočívejte v pokoji. Proč truchlit? Lidé, kteří se snaží vést duchovní život, prožívají každý okamžik svého života skrze své myšlenky nejjemnější a nejtěžší válku – duchovní válku; Musíte být každý okamžik bystrým okem, abyste si všimli myšlenek proudících do duše od toho zlého a odráželi je; Takovým lidem by měla vždy hořet srdce vírou, pokorou a láskou; jinak se v něm snadno usadí zloba ďábla, za tou špatností bude malá víra nebo nevíra a pak všemožné zlo, které brzy nesmyjete ani slzami. Nedovolte proto, aby vaše srdce bylo chladné, zvláště během modlitby, vyhýbejte se chladné lhostejnosti všemožně. Často se stává, že na rtech je modlitba, ale v srdci je lstivý nedostatek víry nebo nedůvěry; rty jako by byl člověk blízko Pánu, ale v srdci je daleko. A během modlitby ten zlý používá všechna opatření, aby zchladil a oklamal naše srdce tím nejnepozorovanějším způsobem pro nás. Modlete se a buďte silní, posilujte své srdce. Chcete-li Boha modlitbou prosit o nějaké dobro od Boha, pak se před modlitbou připravte na nepochybnou, silnou víru a předem si vezměte prostředky proti pochybám a nevěře. Je špatné, když při samotné modlitbě vaše srdce zeslábne ve víře a neobstojí v ní: pak si nemyslete, že dostanete, oč jste Boha prosili, pochybujíce, protože jste Boha urazili; ale Bůh své dary nedává pomlouvači! „Všechno,“ řekl Pán, „když jako věřící prosíš v modlitbě, dostaneš (Matouš 21:22), a proto, když prosíš nevěřícně nebo s pochybnostmi, nedostaneš. Pokud máš víru a nepochybuješ, také říká, pak můžeš hory přenášet (Matouš 21:21). To znamená, že pokud tomu člověk pochybuje a nevěří, nevěříš, nevěříš. váhá,“ říká apoštol Jakub... „ať nepochybuje, neboť dostane, co je od Boha.“ Manžel je dvojí, ve všech svých cestách neklidný (Jakub 1:6–8). Srdce, které pochybuje o tom, že Bůh může dát, oč žádá, je za pochybnost potrestáno: bolestně chřadne a je v rozpacích pochybnostmi. Nehněvejte Všemohoucího Boha ani stínem pochybností, zvláště vy, kteří jste mnohokrát zažili Boží všemohoucnost. Pochybnost je rouhání se Bohu, smělá lež srdce nebo duch lží hnízdící v srdci proti Duchu pravdy. Bojte se ho jako jedovatého hada, nebo ne, já říkám, zanedbávejte ho, nevěnujte mu sebemenší pozornost. Pamatujte, že Bůh v době vaší prosby očekává kladnou odpověď na otázku, kterou vám vnitřně nabízí: věříte, že to dokážu? Ano, musíte odpovědět z hloubi svého srdce: Věřím. Pane (Matouš 9:28). A pak to bude podle vaší víry. Kéž ve vašich pochybnostech nebo nevíře pomůže následující úvaha: Žádám Boha 1) o dobro, které existuje, nejen o imaginární, ne snové, ne fantastické dobro, ale o to, že vše, co existuje, dostalo svou existenci od Boha: protože bez Něj by nic nemohlo vzniknout (Jan 1:3), a proto se bez Něho nemůže nic stát, co se děje, ale vše je dáno skrze Jeho existenci, nebo obdrželo své svolení a schopnosti. od Něho ke stvoření – a ve všem, co existuje a děje, je Pán svrchovaným Vládcem. Navíc nazývá věci, které neexistují, jako by existovaly (Řím. 4:17), což znamená, že kdybych požádal o něco, co neexistuje, mohl by mi to dát tím, že to stvořil. 2) Žádám o možné a pro Boha je naše nemožné možné; To znamená, že ani na této straně není překážka: protože Bůh pro mě může udělat i to, co je podle mých představ nemožné. Naším neštěstím je, že do naší víry zasahuje krátkozraký rozum, tento pavouk, který chytá pravdu do sítí svých soudů, závěrů a analogií. Víra najednou objímá, vidí a rozum se oklikou dostává k pravdě: víra je prostředkem komunikace ducha s duchem a rozum - duchovně-smyslový s duchovně-smyslným a prostě hmotným; ten je duch a ten je tělo. Všechna dobra duše, tedy vše, co tvoří pravý život, pokoj a radost duše, pochází od Boha! Zažít. Tehdy mi mé srdce říká: Ty jsi Svatá duše, poklad dobra! Mít Krista ve svém srdci, boj se, abys ho neztratil as ním pokoj svého srdce; Je hořké začít znovu; snaha znovu se k Němu přimknout po odpadnutí bude obtížná a bude stát mnoho hořkých slz. Drž se Krista ze všech sil, získej Ho a neztrácej před Ním svatou smělost. Díváte se na ikonu Spasitele a vidíte, že se na vás dívá svýma nejjasnějšíma očima – tento pohled je obrazem skutečnosti, že se na vás skutečně dívá svými nejjasnějšími slunečními očima a vidí všechny vaše myšlenky, slyší všechna vaše přání srdce a vzdychá. Obraz je obraz; v rysech a znameních představuje to, co nelze napsat ani označit, ale je srozumitelné pouze vírou. Věřte, že Spasitel se na vás vždy dívá a vidí vás všechny – se všemi vašimi myšlenkami, smutky, povzdechy, se všemi vašimi okolnostmi, v plném pohledu. Hle, vaše zdi jsou psány mými rukama a zůstáváte přede mnou navěky, praví Pán (Iz 49:16). Kolik útěchy a života je v těchto slovech Všemohoucího Poskytovatele! Modlete se tedy před ikonou Spasitele, jakoby před ním samotným. Milovník lidstva je v něm obsažen svou milostí a očima napsanými se dívá přesně na vás: Jeho oči se dívají na každé místo (Přísl. 15:3), což znamená, že jak na ikoně, tak i se sluchem, který je na ní zobrazen, vám naslouchá. Ale pamatujte, že Jeho oči jsou oči Boha a Jeho uši jsou uši všudypřítomného Boha. V dobře míněných spisech lidí respektujte Kristovo světlo, které osvěcuje každého člověka přicházejícího na svět (Jan 1:9), a čtěte je s láskou a děkujte Kristu, který dává světlo, který štědře vrhá své světlo na všechny horlivé. Ať jsem kdekoli, jakmile pozdvihnu oko svého srdce ve svém zármutku k Bohu, Milovník lidstva okamžitě odpoví na mou víru a modlitbu a smutek nyní pomine. Je mi neustále nablízku a každou hodinu. Prostě nevidíš, ale živě Ho cítíte ve svém srdci. Žal je smrt srdce; a je to pád od Boha; šíře a klid srdce s živou vírou v Něho dokazuje jasněji než den, že Pán je vždy se mnou a žije ve mně. Který přímluvce nebo anděl nás vysvobodí z hříchů nebo bolestí? Nikdo jiný než jeden Bůh. To je zkušenost. Hodnotu naší modlitby budeme měřit lidskou mírou, kvalitou našich vztahů s lidmi. Jak jsme na tom s lidmi? Někdy jim chladně, bez účasti srdce, z pozice nebo ze slušnosti, vyjadřujeme své prosby, chválu, vděčnost nebo pro ně něco děláme; a někdy s vřelostí, za účasti srdce, s láskou, nebo někdy předstíraně, někdy upřímně. Také nejsme stejní s Bohem. Ale není to nutné. Vždy musíme Bohu ze srdce vyjadřovat chválu, díkůvzdání a prosbu; člověk musí vždy před Ním dělat každý skutek celým svým srdcem; Vždy Ho milujte celým svým srdcem a doufejte v Něj. Víra v existenci Boha je úzce spjata s vírou v existenci vlastní duše jako součásti duchovního světa. Pro zbožnou duši je existence Boha stejně samozřejmá jako její vlastní existence, protože s každou myšlenkou, dobrou nebo špatnou, touhou, úmyslem, slovem nebo skutkem, dochází v srdci k odpovídajícím změnám - pokoj nebo úzkost, radost nebo smutek - a to díky působení Boha duchů a všeho těla na ni, který se v zbožné duši odráží jako slunce v kapce vody; čím čistší tato kapka, tím lépe, tím jasnější je odraz; bahnitější, stmívatelnější - aby ve stavu krajní nečistoty, temnoty duše, odraz ustal a duše zůstala ve stavu duchovní temnoty, ve stavu necitlivosti; člověk má oči a nevidí, má uši a neslyší. Také Pán Bůh ve vztahu k naší duši je stejný jako vnější vzduch ve vztahu ke rtuti teploměru s tím rozdílem, že rozpínání a stání, stoupání a klesání rtuti nastává vlivem změn stavu atmosféry a tam Bůh zůstává nezměněný, věčný, věčně dobrý a spravedlivý; duše, která se mění ve svém vztahu k Bohu, trpí změnami sama v sobě, totiž nevyhnutelně se rozšiřuje, spočívá v srdci v důsledku přiblížení se k Bohu skrze víru a dobré skutky a nevyhnutelně se zmenšuje, trápí se a chřadne v důsledku své vzdálenosti od Boha kvůli nedostatku víry, nedůvěře v Boží pravdu a nezákonným skutkům. Zlý se snaží rozmetat modlitbu jako hromadu písku, chce slova dělat jako suchý písek, bez spojení, bez vlhkosti, tedy bez vřelosti srdce. Modlitba - někdy je chrám na polární lišce, někdy je chrám na kameni. Ti, kdo staví na písku, jsou ti, kdo se modlí bez víry, roztržitě, s chladem – taková modlitba se hroutí sama od sebe a modlícímu se neprospívá; Staví na kameni, kteří během své modlitby mají oči upřené na Pána a modlí se k Němu, jako by byl živý, tváří v tvář a rozmlouvají s nimi. Slovo milosti, Písmo svatých otců, modlitby, zvláště slovo samotného hypostatického slova - skutečně živá voda; voda teče a slovo plyne jako voda: voda osvěžuje a oživuje tělo a slovo milosti oživuje, proniká s mírem a radostí do duše nebo s něhou a lítostí nad hříchy. Naše naděje, že dostaneme to, oč prosíme během modlitby, je založena na víře v dobrotu a štědrost Boží, neboť existuje Bůh milosrdenství a štědrosti a Milovník lidstva, a zároveň si pamatujeme na předchozí nesčetné zkušenosti dobra a milosrdenství jak v druhých lidech (v Písmu svatém a v životech svatých), tak v nás. Pro úspěch modlitby je tedy také nutné, aby modlící se již obdržel to, oč dříve prosil, a ve svém srdci tomu pevně věřil. Často skrze modlitbu dostáváme to, oč prosíme, zvláště pro spásu našich duší; musíme to připsat přímo Pánu, Jeho milosti, a ne žádné náhodě. Kde může mít náhoda místo v Království Svrchovaného Boha? Bez Něho skutečně nic nevznikne, stejně jako bez Něho by nic nemohlo vzniknout (Jan 1:3). Mnozí se nemodlí, protože se jim zdá, že skrze modlitbu nedostali od Boha žádné dary, nebo modlitbu považují za zbytečnou záležitost; Říká se, že Bůh ví všechno, než požádáme, a zapomínají, co se říká: požádej a bude ti dáno; hledejte a naleznete; stiskněte a otvor se vám otevře (Matouš 7:7). Naše prosby (modlitby) jsou potřebné právě k posílení naší víry, díky níž jsme jedině spaseni; spasení je přirozenou milostí skrze víru (Ef. 2:8); Ó ženo, velká je tvá víra (Matouš 15:28)! Proto Spasitel přinutil ženu, aby intenzivně prosila, aby probudil její víru, aby ji posílil. Takoví lidé nevidí, že nemají víru – nejcennější bohatství křesťana, které je nezbytné jako život; že lžou (1 Jan 1:10) Bohu skrze nevěru a jsou dětmi ďáblovými, nehodnými žádného Božího milosrdenství; že hynou. Je také nutné, aby srdce při modlitbě hořelo touhou po duchovním požehnání, láskou k Bohu, který je srdcem jasně kontemplován ve své krajní dobrotě k lidskému pokolení a je připraven s otcovskou láskou naslouchat všem jeho prosbám. Jestliže vy, kteří jste zlí, umíte dávat dobré věci svým dětem, čím spíše váš Otec v nebesích dá dobré věci těm, kdo ho prosí (Matouš 7:11)? Bůh jako věčná Pravda v nás netoleruje ani okamžik pochybností o pravdě. Bůh jako věčná dobrota chce, aby celé lidstvo bylo spaseno a pochopilo pravdu (1 Tim 2,4). A my jako děti dobrého Boha musíme také z celého srdce přát všem, i našim nepřátelům, spásu a postarat se o to. Celý život hlídejte své srdce a pozorně se dívejte a naslouchejte mu, co mu brání ve spojení se všeblahoslaveným Bohem? Nechť je to věda a s Boží pomocí si snadno všimnete, co vás od Boha odděluje a co vás k Němu přibližuje, co vás s Ním spojuje. Svědčí o tom samotné srdce, nyní sjednocené s Bohem, nyní od Něj odmítnuté. Nejvíc ze všeho stojí ten zlý mezi naším srdcem a Bohem: je to on, kdo nám odcizuje Boha různými vášněmi nebo žádostivostí těla, žádostivostí a pýchou života. Co je překvapivého, když sám Bůh Slovo, Stvořitel všeho viditelného i neviditelného, ​​proměňuje a proměňuje chléb a víno ve své nejčistší Tělo a svou nejčistší Krev? V tomto chlebu a víně se Syn Boží znovu neinkarnuje, protože se jednou vtělil – a to stačí na všechna nekonečná staletí –, ale je inkarnován právě do těla, které bylo dříve inkarnováno – podobně, jak rozmnožil pět chlebů a těmito pěti chleby nasytil několik tisíc. V přírodě je mnoho tajemství, která moje mysl nedokáže pochopit ani ve věcech; věci však existují se svými tajemstvími. V této svátosti životodárného Těla a Krve je mi tedy záhadou, jak se chléb a víno vyrábí prostřednictvím Těla a Krve samotného Pána; ale Tajemství těla a krve skutečně existují, i když je to pro mě nepochopitelné. Můj Stvořitel (jsem Jeho ubohý – nebo mě Pán stvořil z masa a krve a vložil do mě ducha) – jako všemoudrý, nekonečně všemohoucí Bůh – má mnoho tajemství: Jsem sám sobě tajemstvím, jako dílo Jeho rukou. Pro mou duši – ducha Páně, pro mou duši a tělo – Jeho Tělo a Krev. Stejně jako duše nese své tělo, tak Bůh nese celý vesmír, všechny světy, je jimi neobsažený; duše naplňuje celé tělo a Duch Páně naplňuje svět (Moudr 1:7); pouze duše je omezena na tělo, i když nedokonale, protože ji lze nosit všude; a Duch Páně není omezen na svět a není obsažen ve světě jako v těle. Kristus, představený do srdce vírou, v něm sedí s pokojem a radostí. Ne nadarmo se o Bohu říká: Jsi svatý a odpočíváš mezi svatými. 1 Nedívejte se na krásu tváře člověka, ale dívejte se na jeho duši; nedívej se na jeho oděv (tělo je dočasné oblečení), ale podívej se na toho, kdo se jím obléká; nehleď na nádheru domu, ale podívej se na nájemníka, kdo v něm bydlí a co je to za člověka, jinak urazíš Boží obraz v člověku, zneuctíš krále tím, že se budeš klanět jeho služebníkovi, aniž bys mu dal sebemenší poctu, která mu náleží. Také – nedívejte se na krásu tištěného písma knihy, ale na ducha knihy; Ale jsou skutečně lidé, kteří obdivují krásu písmen a čistotu tisku známé knihy, ale jejímu obsahu věnují velmi malou pozornost – hřeší. Duch je ponížen, ale tělo je povýšeno; protože písmena jsou tělo a obsah knihy je duch. Nenechte se oklamat melodickými zvuky nástroje nebo hlasu, ale jejich dojmem na duši nebo jejich slovy, zjistěte, jaký je jejich duch; vyvolávají-li zvuky ve vaší duši tiché, cudné, svaté pocity, naslouchejte a nasyťte jimi svou duši; proudí-li skrze ně vášně do vaší duše, přestaňte poslouchat, opusťte tělo i ducha hudby. Vnitřní člověk, zpod marnosti světla, z temnoty svého těla, nespoután pokušením zlého, se ráno po probuzení dívá volněji jako ryba, která občas vyskočí na hladinu. Zbytek času je pokryta téměř neprostupnou tmou; přes oči má bolestivý obvaz, skrývající před ním pravý řád duchovních a smyslných věcí. Chopte se ranních hodin, to jsou hodiny nového života, obnoveného dočasným spánkem. Částečně nás ukazují na stav, kdy vstaneme obnoveni v obecné ráno nevečerního dne vzkříšení, nebo kdy budeme odděleni od tohoto smrtelného těla. A v modlitbě není člověk z velké části synem svobody, ale otrokem nutnosti a povinnosti. Podívejte se na kohokoli, dokonce i na kněze. Kolik se jich modlí se svobodným, prostorným srdcem, s živou vírou a láskou? Během modlitby někdy nastávají okamžiky smrtelné temnoty a útlaku srdce, vyplývající z nevěry srdce (nevěra je temnota). Nebuďte v těchto chvílích malomyslní, ale pamatujte, že pokud je božské světlo ve vás odříznuto, pak vždy září v celé své nádheře a velikosti v Bohu, v Církvi Boží, nebeské i pozemské, a v hmotném světě, v němž je viditelná Jeho všudypřítomná moc a Božství (Řím 1:20). Nemyslete si, že pravda omdlela: nikdy neomdlí, protože pravdou je Bůh sám a vše, co v Něm existuje, má svůj základ a příčinu. Jen tvé slabé, hříšné, temné srdce omdlévá v pravdě, která nemůže vždy snést napětí svého světla a není vždy schopna pojmout svou čistotu, pouze když je očištěno nebo očištěno od hříchu, jako první příčina duchovní temnoty. Nejbližší důkaz toho je od vás samotných. Když světlo víry nebo pravda Boží žije ve vašem srdci, pak je klidné, pevné, silné, živé; a když se zastaví, pak je neklidná, slabá, jako rákos otřesený větrem, bez života. Nevšímejte si této satanské temnoty. Odežeň ho ze svého srdce znamením životodárného kříže. Nešetřete se vroucnými modlitbami, i když jste strávili celý den v práci. Vůbec se nestaral o svatou modlitbu, řekni Pánu všechno ze svého srdce, viz, že je to Boží dílo. Zvedl jsem remorkér, neříkejte, že není silný; Po položení ruky na čelo se neohlížej (srov. Lk 9,62). Budete-li se bezstarostně modlit, ne celým srdcem, neusnete (pokud se budete modlit v noci), dokud před Bohem svůj hřích nesplatíte. To se nestává každému, ale těm, kteří to dotáhli k dokonalosti. Dávejte pozor, abyste své tělo nepostavili nad Boha, ale zanedbávejte pro Něj tělesný odpočinek. Ať už jste se zavázali plnit jakékoli modlitební pravidlo (pokud je to dlouhé modlitební pravidlo, splňte dobře celé pravidlo; pokud je krátké také), plňte je se vší svědomitostí a neplňte Boží skutky s rozděleným srdcem, aby jedna polovina patřila Bohu a druhá vašemu tělu. Horlivost Pána Boha nestrpí vaši špatnost, vaši sebelítost. Vydá tě ďáblu a ďábel nedá pokoj tvému ​​srdci za to, že jsi zanedbával Toho, který je skutečným pokojem tvého srdce a který to bude vždy dělat pro tvé dobro, aby tvé srdce zůstalo blízko Bohu, protože každá neupřímná modlitba odnímá srdce od Boha a vyzbrojuje ho k člověku samotnému, a naopak každá upřímná modlitba přibližuje lidské srdce k Bohu a přibližuje ho Bohu. Věřte tedy slovu: budete-li spěchat v modlitbě za tělesný klid, abyste si mohli rychleji odpočinout, ztratíte tělesný i duševní klid. Ó! s jakou prací, potem a slzami dosahujeme přiblížení svého srdce k Bohu; a skutečně znovu uděláme ze své modlitby (nedbalé) prostředek, jak se vzdálit od Boha, a nebude na to Bůh žárlit? Koneckonců je mu líto nás a naší předchozí práce: a nyní nás chce přinutit, abychom se k Němu jistě znovu obrátili celým srdcem. Chce, abychom Mu vždy patřili. Bez Boha (bez Jeho přítomnosti všude) nemůže existovat jediný pohyb mé myšlenky a srdce: existuje akce - musí být příčina, musí existovat následek - musí být počátek. Proto Apoštol říká: nejsme spokojeni sami se sebou (neschopni) myslet něco jiného než sami se sebou, ale naše spokojenost je od Boha (2. Korintským 3:5). Bůh žije, a proto žije moje duše. Kdyby můj život pokračoval několik okamžiků, řekněme deset – a z toho pět bylo chvil klidu a zbylých pět bylo chvilkami malátnosti a trápení: a pak bych nepochybně musel říci: ano, nepochybně také mám Životodárce a můj Životodárce se o mě stará; Nepochybně bych také musel říci, že na světě existuje bytost, která má moc smrti; protože pět nepříznivých momentů musí pocházet od bytosti opačné k Bohu; protože stejná příčina nemůže vyvolat opačné účinky. Ale já, hříšník, mám ve svém duchovním životě ze 100 částí nejméně 70, které patří Bohu a pouze 30 ďáblovi. Jak může člověk neustále před sebou nevidět Dobrodince a duševně nekolísat v živé víře v Něho! A čas plyne bez zastavení a za mého života se mé tělo stále neustále mění a přichází a celý svět, jak je vidět z jeho pohybu, také přichází a zdá se, že se řítí ke svému zamýšlenému konci, jako navinuté auto. Kde je konstanta? Stálé je, že se to všechno pohybuje a směřuje ke svým cílům; stálá první příčina všeho složitého a stvořeného, ​​která sama o sobě není složitá, a proto není pomíjivá, je věčná; duchové andělů a lidí, stvořeni k obrazu první Viny, jsou stále stálí. Všechno ostatní je mýdlová bublina. Těmito slovy neponižuji stvoření, ale říkám to o něm ve srovnání se Stvořitelem a s blahoslavenými duchy. Oceňujte největší zázrak Ježíše Krista, Syna živého Boha, zjeveného ve společenství s vírou v Jeho božská tajemství. Jaký zázrak? Odpočinek a oživení vašeho srdce, umrtveného hříchem, tak zřejmé po bolestech srdce a duchovní smrti, které často předcházejí společenství. Ze zvyku to nikdy nepovažujte za něco obyčejného a nedůležitého: takové myšlenky a sklony srdce na vás přivádějí hněv Páně a po přijímání neochutnáte pokoj a život. S nejživější a nejsrdečnější vděčností za dary života získejte život od Pána a nechte svou víru stále více růst. Strach a úzkost pochází z nevěry. Považujte jejich zjevení během přijímání za jisté znamení, že se nevěrou vzdalujete od Života představeného v kalichu a nevěnujte jim pozornost. Ó víry! víra! Ty sám jsi pro nás zázrak! Zachráníš nás, tvá víra tě zachrání (Marek 5:34). A po živé víře v pravdu Boží vždy odcházíme od Pána ve světě; naopak po nedostatku víry – vždy bez pokoje. Ó! Satan často vstupuje po nedůstojném přijímání sv. Tain, a snaží se všemi možnými způsoby zasadit do našich srdcí své lži, tedy nevěru, protože nevíra je totéž jako lež. Vrah odnepaměti, snaží se všemi možnými způsoby a nyní zabít člověka svými lžemi a různými myšlenkami, a když se vkradl do srdce v podobě nevěry nebo nějaké vášně, projevuje se způsobem, který je sám sobě hodný, spíše netrpělivostí a zlobou. A vidíte, že je ve vás, ale často se toho najednou nezbavíte, protože se obvykle snaží uzamknout ve vašem srdci všechny způsoby, jak se z toho dostat – přes nevěru, hořkost a další vlastní výtvory. Marně se ve mně namáháš, padlý archanděli. Jsem služebníkem svého Pána Ježíše Krista. Ty, vznešená pýcho, ponižuješ se tím, že proti mně tak tvrdě bojuješ, slabý. Promluvte tedy v duchu ke zlému duchu, který leží jako těžké břemeno na vašem srdci a nutí vás konat zlo různého druhu. Tato slova jsou jako ohnivá pohroma pro pyšného ducha a on, zneuctěný tvou pevností a duchovní moudrostí, od tebe uteče. Nyní to uvidíte, pocítíte a budete překvapeni tou úžasnou změnou ve vás samých: těžké, duši zabíjející břemeno v srdci už nebude, bude to tak snadné, snadné a budete hmatatelně přesvědčeni, že na nebesích jsou duchové zla, kteří neustále hledají naši zkázu, otravují naše srdce jedem temných a zlých myšlenek, zesilujíce, aby zničili lásku k lidem a družnost s nimi. Všechny mé potíže se odehrávají v mých neviditelných myšlenkách a v mém neviditelném srdci, proto potřebuji neviditelného Spasitele, který by vedl naše srdce. Ó má síla, Ježíši, Synu Boží! Ó světlo mé mysli! pokoj, radost, šíře mého srdce - sláva Tobě! Sláva Tobě, Vysvoboditeli od mých neviditelných nepřátel, kteří útočí na mou mysl a srdce a zabíjejí mě u samotného zdroje mého života, na mém nejcitlivějším místě. Pozorně sledujte projevy pýchy: projevuje se nepozorovaně, zejména rozčilením a podrážděností vůči ostatním z těch nedůležitějších důvodů. Všemi možnými způsoby nás nepochybně hmatatelně ujišťuje o zázračném účinku životodárného Kříže na naši Duši, kousnutou jedem zla, ujišťuje nás o: 1) že rozhodně máme duši, duchovní bytost, 2) že existují zlí duchové, kteří se vražedně dotýkají naší duše, 3) že je Bůh a náš Pán, Ježíš Kristus, a On je vždy s námi na kříži a spásou podle svého božství. svým utrpením na kříži a smrtí a zničil moc ďábla křížem. Kolik důkazů ve prospěch naší víry pochází ze zázračného působení životodárného kříže nad námi! Sláva křesťanské víře! Ti, kdo vedou duchovní život, vidí očima svého srdce, jak působí ďábel, jak vedou andělé, jak Pán suverénně připouští pokušení a jak utěšuje. Chcete-li strávit celý den zcela svatě, pokojně a bez hříchu, jediným prostředkem k tomu je nejupřímnější, vroucí modlitba ráno po probuzení ze spánku. Ona uvede Krista s Otcem a Duchem svatým do srdce a dá tak duši sílu a sílu proti útokům zla; Jen si musíš hlídat srdce. V smutku své duše si někdy přeješ zemřít. Umírání je snadné, ne na dlouho; ale jsi připraven na smrt? Koneckonců, po smrti přichází soud celého tvého života (Žd 9:27). Nejste připraveni na smrt, a kdyby na vás přišla, třáslo by se vám celé tělo. Neplýtvejte slovy, neříkejte: bylo by pro mě lepší zemřít, ale častěji říkejte: jak se mohu připravit na smrt křesťansky - vírou, dobrými skutky a velkorysým snášením potíží a strastí, které se mi dějí, a vstříc smrti beze strachu, pokojně, ne hanebně, ne jako strašný zákon přírody, ale jako otcovské volání Otce nesmrtelného nebesa, nebesa. Vzpomeňte si na starého muže, který se dřel pod svým břemenem a chtěl raději zemřít, než žít, a začal pro sebe volat smrt. Objevila se – nechtěla, ale přála si lépe nést své těžké břemeno. Duševníma očima svého srdce vidím, jak duševně vdechuji Krista do svého srdce, jak do něj vstupuje a najednou mu dává pokoj a rozkoš. Ó, kéž nezůstanu sám, bez Tebe, Dárce života, můj dech, moje radost! Cítím se bez Tebe špatně. Je možné se modlit zbrkle, aniž by to ublížilo vaší modlitbě? Je to možné pro ty, kteří se naučili vnitřní modlitbě s čistým srdcem. V modlitbě je nutné, aby srdce upřímně toužilo po tom, o co žádá; cítil pravdu o tom, o čem mluvil, a čisté srdce to má jakoby ve své povaze. Proto se může modlit spěšně a zároveň být Bohu milá, neboť spěch neškodí pravdě (upřímnosti) modlitby. Ale ti, kteří nezískali upřímnou modlitbu, se musí modlit pomalu a čekat na odpovídající ozvěnu v srdci každého slova modlitby. A to není pro člověka, který není zvyklý na modlitební rozjímání, vždy snadné. Proto by se vzácná výslovnost slov modlitby pro takové lidi měla stát nepostradatelným pravidlem. Počkejte, až každé slovo zarezonuje ve vašem srdci svou charakteristickou ozvěnou. V srdci člověka je jeho přiblížení k Bohu, pak se vzdálí od Boha a zároveň – nyní pokoj a radost, nyní zmatek, strach, stísněnost, nyní život, nyní duchovní smrt. Přiblížení se většinou děje v smutku, kdy nás nikdo nemůže vysvobodit kromě Pána, ke kterému se obracíme celým srdcem a tak k Němu přistupujeme celým srdcem, a vzdálenost je ve spokojenosti a hojnosti pozemských požehnání, které nadýmají tělesného starce, a právě když člověk žízní po bohatství, slávě, vznešenosti, a když soudce, zapomíná na Boha, ztratí své srdce a dosáhne toho. o nesmrtelnosti jeho duše, o jeho povinnosti - milovat Boha a každého člověka celým svým srdcem jako sebe samého. Stejně jako nelaskavý člověk, který přichází s prosbou k dobrému, mírnému a pokornému člověku, aby se jeho prosba lépe vydařila, sám se mu snaží být podobný, tak křesťan, který se s modlitbou přibližuje k Pánu nebo Jeho Nejčistší Matce nebo Andělům nebo Svatým - pro úspěch své modlitby se musí stát pokud možno jako sám Pán nebo Jeho Nejčistší Matka nebo Andělé nebo světci. A to je právě tajemství přiblížení a rychlého vyslyšení našich modliteb. Trojzářící Bůh mě vidí a slyší: to je ta nejživotaschopnější důvěra pro srdce, která proniká do mého srdce s mírem a radostí. Soucitná Matka Boží Slovo mě také vidí a slyší mé modlitby a vzdychá k ní – další útěšná důvěra, která se v praxi neustále ospravedlňuje. Budu chodit ve smyslu všudypřítomnosti a vševědoucnosti Boha! Nejvýraznějším důkazem, že na světě existuje ďábel, je to, že lidé necítí nebo pociťují velmi málo (ačkoli se jiní snaží) Boží milosrdenství ve stvoření, prozřetelnosti a vykoupení: proti všemu dobrému a spravedlivému existuje silný protiklad. Úkolem našeho života je sjednotit se s Bohem a hřích tomu zcela brání; Proto utíkej před hříchem jako strašlivý nepřítel, jako zabiják duše, protože bez Boha je smrt, ne život. Pochopme náš účel, neustále si pamatujme, že společný Mistr nás vyzývá, abychom se sjednotili se sebou samým. Křesťané potřebují především čisté srdce, protože očima srdce potřebují vidět Boha takového, jaký je – s Jeho láskou k nám a se všemi Jeho dokonalostmi, krásu Andělů, všechnu slávu Paní, krásu Její duše a Její velikost jako Matky Boží, krásu duší svatých Božích a jejich lásku k nám; musíte vidět, jak na tom sami jsou; člověk musí kontemplovat pravdy křesťanské víry se všemi jejími svátostmi a cítit jejich velikost; potřebujete dozrát stav svých duší, zvláště svých hříchů. Nečisté srdce, to jest zaměstnáno závislostí na pozemských věcech, živícími tělesné chtíče, touhy a světskou pýchu, nevidí nic z toho, co jsme naznačili. Modlitba je pozvednutí mysli a srdce k Bohu. Odtud je zřejmé, že někdo, jehož mysl a srdce jsou pevně připoutány k něčemu tělesnému, například k penězům, ke cti, nebo kdo má v srdci vášně: nenávist, závist k druhým, se nemůže modlit, protože vášně obvykle srdce svazují, stejně jako je Bůh rozšiřuje a dává mu skutečnou svobodu. Je nepochopitelné, jak se sám Kristus spojuje se znamením kříže a dává mu zázračnou moc zahánět vášně, démony a uklidňovat rozhořčenou duši. Stejně tak je nepochopitelné, jak se Duch našeho Pána Ježíše Krista sjednocuje s chlebem a vínem, proměňuje je v maso a krev a jasně očišťuje naši duši od hříchů, vnáší do ní nebeský pokoj a mír, činí ji dobrou, mírnou, pokornou, plnou srdečné víry a naděje. Částečně se to vysvětluje tím, že všemohoucí, stvořitelský Duch našeho Pána Ježíše Krista a všude může i nazvat něco, co neexistuje – jako by to existovalo (Řím 4,17), tím méně z existujících věcí vytváří jiné existující. A aby si malověrné srdce nemyslelo, že kříž nebo jméno Kristovo působí zázračně samy o sobě a ne Kristem, tentýž kříž a jméno Kristovo nezpůsobí zázrak, pokud očima svého srdce nebo s vírou neuvidím Krista Pána a ze srdce neuvěřím všemu, co učinil pro naši spásu. Já jsem s vámi po všechny dny až do skonání světa (Matouš 28:20). Takže, Mistře, jsi s námi - všechny dny, ani jeden den, žijeme bez Tebe, bez Tvé spolupřítomnosti. Jsi s námi zvláště ve svátosti svého těla a krve. Ó, jak skutečně a zásadně jste v mystériích! Oblékáš se, Mistře, při každé liturgii do těla nám podřízeného, ​​kromě hříchu, a krmíš nás svým životodárným tělem. Skrze tajemství jsi zcela s námi a Tvé tělo je sjednoceno s naším tělem a Tvůj duch je sjednocen s naší duší: - a cítíme, cítíme toto životodárné, prémiové, sladké spojení, cítíme, že přilnutím k Tobě v eucharistii se s Tebou stáváme jedním duchem, jak se říká: lpěte na Pánu, s Pánem je jeden duch 6: (17. Stáváme se jako Ty, dobří, mírní a pokorní, jak jsi o sobě řekl: Jsem tichý a pokorný srdcem (Mt 11,29). Pravda, často nám zlé a slepé tělo nebo kníže tohoto věku žijící v našem hříšném těle našeptává, že v mystériích je pouze chléb a víno, a ne samotné Tělo a Krev Páně, a vysílá k tomu zrak, chuť a dotek jako zlé svědky. Ale my si nedovolíme naslouchat jeho pomluvám a rozumu takto: pro Tebe, Pane, je všechno možné; Tvoříte maso pro lidi, zvířata, ryby, ptáky, plazy - celé stvoření: jste pro sebe, všude vše naplňujete a netvoříte maso? Který sochař, který dělá sochy pro druhé, není schopen udělat jednu pro sebe? Navíc přeměňujete mrtvou hmotu v živou bytost, například Mojžíšovu hůl v hada, a nic pro vás není nemožné. Nebudeš si pro sebe tvořit tělo z chleba a vína, které jsou tak blízké našemu tělu, které jsou konzumovány jako jídlo a pití a proměňovány v naše maso a krev? Nedovolíte, aby naše víra byla pokoušena více, než snese; Neproměňuješ hrudky země ve své nejčistší Tělo a Krev, ale bílý, měkký, čistý chléb příjemné chuti; Svou krví netvoříš vodu, ale víno vhodné k barvě krve (které se u sv. Písmo (Sir.50:17)), lahodící chuti a obveselující lidské srdce; Znáš naši slabost, slabost naší víry, a proto jsi se rozhodl použít ty nejvhodnější látky pro svátost Tvého Těla a Krve. Pevně ​​věřme, že pod rouškou chleba a vína přijímáme pravé Tělo a pravou Krev Kristovu, že ve svátosti přijímání bude Pán s námi po všechny dny až do konce světa (Mt 28,20). Naše duše je takříkajíc odrazem Boží tváře; čím jasnější, čím větší je tento odraz, tím je jasnější, klidnější; čím menší, tím tmavší, neklidnější. A jelikož naše duše je naším srdcem, je nutné, aby se v ní odrážela každá Boží pravda skrze cit, skrze vděčnost, a aby zde vůbec žádný odraz lži nebyl. Pociťte lásku Boží v nejčistších tajemstvích, pociťte pravdivost všech modliteb. Naše srdce je zrcadlo; pravda, jako předměty vnějšího světa v obyčejném zrcadle, se musí se vší přesností odrážet v našem srdci. Je to dobré, je velmi dobré být ctnostný. Dobrý člověk je klidný a milý Bohu a laskavý k lidem. Ctnostný člověk nedobrovolně přitahuje pozornost všech. Proč? Protože vůně vás mimovolně nutí věnovat pozornost sobě a vdechovat ji. Podívejte se na samotný vzhled ctnostného muže, na jeho tvář. Co je to za obličej? Toto je andělská tvář. Protéká jím mírnost a pokora a nedobrovolně každého uchvátí svou krásou. Věnujte pozornost jeho řeči; je z toho ještě více vůně: tady jsi jakoby tváří v tvář jeho duši - a rozplýváš se z jeho sladkého rozhovoru. Láska srdce uklidňuje a příjemně rozšiřuje, oživuje, nenávist bolestně omezuje a ruší. Kdo nenávidí ostatní, trápí se a tyranizuje sám sebe, je nejhloupější ze všech hlupáků. Až uvidíte bolestnou zkázu těla, nereptejte proti Hospodinu, ale řekněte: Hospodin dal, Hospodin dal... nechť je požehnáno jméno Hospodinovo (Job 1,21). Jste zvyklí dívat se na své tělo jako na nezcizitelný majetek, ale to je krajně nespravedlivé, protože vaše tělo je Boží stavbou. Jakou vysokou postavou je tento kněz? Neustále vede rozhovor s Pánem a Pán neustále odpovídá na jeho řeč; cokoli je požadováno, jakákoli modlitba, mluvte s Pánem; Cokoli je požadováno, jakákoli modlitba, Pánova odpověď na ni. Jak může kněz při hledání vášní nezapomenout na to, že vášně jsou nízké a nečisté, zvláště když je vpustí do svého srdce, které musí být vždy zcela naplněno jediným Ježíšem Kristem. Kněz je anděl, ne člověk; všechno každodenního života musí nechat daleko za sebou. Pane Ježíši! Kéž jsou vaši kněží oděni pravdou, kéž si vždy pamatují výši svého povolání a kéž se nezapletou do sítí světa a ďábla, kéž z jejich srdcí prchá smutek tohoto věku, lichotka bohatství a jiné chtíče vstupující do jejich srdcí (Mk 4,19). Četné a rozmanité jsou způsoby, kterými ďábel vstupuje do naší duše a odstraňuje ji od Boha, tlačí na ni celou svou bytostí – ponuré, nenávistné, zabíjející. Ať už je pohyb vášně jakýkoli, je to pro něj cesta a nenechá si ujít sebemenší příležitost do ní vstoupit. Cesty Ducha svatého jsou stejně četné a rozmanité: cesta upřímné víry, srdečné pokory, srdečné lásky k Bohu a bližním a tak dále. Ale potíž je v tom, že prvotní vrah se nám snaží všemi možnými způsoby zablokovat tyto cesty. Běžnější pro nás hříšníky, kteří se vzdalujeme od Boha do daleké země, je cesta k Bohu cestou utrpení a hořkých slz. A Svaté Písmo a zkušenost potvrzují, že aby se hříšník přiblížil Bohu, musí trpět, prolévat slzy a plakat a napravovat své dvojmyslné srdce. Přibližte se..., trpte a bořte se a plačte (Jakub 4:8-9). Slzy mají moc čistit špínu našich srdcí a utrpení je nezbytné, protože utrpením je hříšná šíře srdce blahodárně omezena a slzy nejsnáze tečou ze zadržování srdce. Když je ďábel v našem srdci, pak je v hrudi a srdci mimořádná, zabíjející tíha a oheň; duše je nesmírně rozpačitá a zatemněná; všechno ji dráždí; cítí znechucení pro každý dobrý skutek; slova a činy druhých si ve vztahu k sobě vykládá křivě a vidí v nich zlomyslné úmysly proti sobě, proti své cti, a proto k nim cítí hlubokou, vražednou nenávist, zuří a spěchá k pomstě. Po ovoci to poznáte (Matouš 7:20). Jsou dny, kdy mě ruší zlý duch. Lidé propadli nevěře, protože úplně ztratili ducha modlitby nebo ho vůbec neměli a nemají, zkrátka proto, že se nemodlí. Princ tohoto věku má v srdcích takových lidí prostor jednat; je v nich pánem. Modlitbou neprosili a neprosili Pána o rosu Boží milosti (ale jen těm, kdo prosí a hledají, jsou dary Páně dány), a tak srdce, zkažená přírodou, bez životodárné rosy Ducha svatého, vyschla a z krajního sucha nakonec vzplanula pekelnými plameny nevěry a různých strašných vášní a ďábel zná, že jen v pohledu na oheň a zkázu zná ďábel. nešťastných duší, vykoupených krví Toho, který pošlapal jeho panství. Ranní modlitba. Bůh! Stvořitel a Pán světa! pohleď milosrdně na své stvoření, ozdobené svým božským obrazem v těchto ranních hodinách: ať žije Tvé Oko, ať Tvé Oko osvítí, ve tmě mnohem jasnější než paprsky slunce, má temná duše, umrtvená hříchem. Odejmi ode mne sklíčenost a lenost, dej mi radost a duchovní sílu, abych v radosti svého srdce oslavoval Tvou dobrotu, svatost, Tvou bezmeznou velikost, Tvé nekonečné dokonalosti v každou hodinu a na každém místě. Neboť ty jsi můj Stvořitel a Pán mého života, Pane, a tobě náleží sláva od tvých rozumných tvorů na každou hodinu, nyní i vždycky a na věky věků. Amen. Protože člověk z vlastní vůle odpadl od Boha, jako zvíře, které bylo kdysi domácí, ale pak se zbláznilo do hustých lesů, neochotně se dívá na místo svého dřívějšího bydliště, miluje více temnotu lesa, tedy tohoto světa, než světlo dřívějšího místa, tedy nebe Boží. Je těžké sjednotit se s Bohem a po sjednocení od Něho často odpadá; Je pro něj těžké upřímně věřit v Boha a ve vše, co mu zjevil; nestará se neustále o to, aby si ve svém srdci zachoval nebeský dar víry. Jestliže Bůh svou dobrou prozřetelností nezanechá na stromě trávu, květ nebo list, opustí nás? Ó, buď celým srdcem přesvědčen, že Pán je sám sobě věrný ve své prozřetelnosti pro každé stvoření, i pro to nejmenší. Pochopte, že každé stvoření má neviditelně neodmyslitelného Stvořitele. Podle Spasitele Bůh obléká polní květy (Matouš 6:30) a krmí nebeské ptactvo (Matouš 6:26). Jak Bůh své stvoření nedělá šťastným pro nás? Dokonce i květiny. Jako něžná matka, podle své všudypřítomné moci a moudrosti, pro nás každé léto vytváří z ničeho tyto nádherné rostliny. Bavme se s nimi a nezapomeňme oslavovat dobrotu Stvořitele, našeho Nebeského Otce; My sami odpovíme na Jeho lásku k nám svým milujícím srdcem. Kdo nevěří v Boha, kdo zachraňuje v těžkých poměrech a je mdlý, nechce vzdávat Bohu slávu, představuje si ho, že nebdí, ale spí, nebo není všemohoucí a není dobrý, lež tvoří Boha pravdy a skrze to těžce hřeší; Zbabělost a nedostatek víry v člověka, který měl často výsadu získat zázračnou pomoc od Boha Spasitele, jsou obzvláště neomluvitelné. Ó, jsem velký hříšník! Neviditelný, vše naplňující Bůh se často a hmatatelně dotýká mé neviditelné duše, která z Jeho doteku chutná nádherný pokoj a nebeskou radost. Poselství o mém Bohu (smysly pro nižší předměty existence) mi nesdělují mé oči, ani můj sluch, pouze prostřednictvím slov a zvuků hlasu, které mi nesdělují poselství o Nepochopitelném, ale duše sama takříkajíc splývá s Bohem. Až tě zloba lidí mátne a uvrhne tvé srdce do sklíčenosti, vzpomeň si, jak tě nekonečně miluje všemohoucí a spravedlivý Pán Bůh, který zlobu snáší na čas a pak ji v pravý čas důstojně trestá. Nemůžete si poradit sami se sebou, se svým jazykem, s jedním údem svého těla. Posuďte tedy, jaký je On, který vládne celému světu, který jej udržuje v tak úžasném pořádku, který vládne celému lidskému pokolení, zlý, zkažený, vždy připravený zničit jeden druhého a přesto prosperující pod Jeho mocí než chudí. Jak všemohoucí a moudrý je při řízení tak různorodého množství! Plně se na Něho spoléhejte. Pokud jde o Boží tajemství, neptejte se vnitřně: jak se to děje? Nevíte, jak Bůh stvořil celý svět z ničeho; Nemůžete a neměli byste vědět, jak Bůh dělá něco tajně. Tajemství Boha je tajemstvím a tajemstvím pro vás musí zůstat, protože vy nejste Bůh, nemůžete vědět vše, co ví nekonečně moudrý, všemohoucí Bůh. Jsi dílem Jeho rukou, Jeho bezvýznamné stvoření. Pamatujte, že byla doba, kdy nebylo nic, a pak vše, co je nyní, bylo stvořeno z ničeho Slovem Božím. Bez Něho by se nic nemohlo stát (Jan 1:3). Darujte, modlící se lidé, své srdce Bohu, to milující, upřímné srdce, kterým milujete své děti, rodiče, dobrodince, přátele, ve kterém cítíte sladkost nepředstírané, čisté lásky. Někdy v dlouhé modlitbě jen několik minut skutečně potěší Boha a představuje pravou modlitbu a pravou službu Bohu. Hlavní věcí v modlitbě je blízkost srdce Bohu, o čemž svědčí sladkost Boží přítomnosti v duši. Ať je to, jak chci já, a ne jako ty. Toto je suverénní Boží hlas, který naše duše vždy slyší, když upadla do hříchu a chce se dostat ze stavu duchovního hříšného smutku. Nechť je, jak chci: buď v hloubi svého srdce přines pokání úměrné hříchu a vrať se na Mnou naznačenou cestu života, nebo pones trest odpovídající hříchu, určený Mou spravedlností: jinak tě tvůj hřích bude trýznit, jako když se odchýlíš od Mých zákonů. A naše duše okusí pokoj pouze tehdy, když skutečně v hloubi svého srdce přinese pokání odpovídající hříchu nebo když podstoupí Boží trest. Ó všemocná a všespravedlivá moc našeho Boha, vládnoucí neviditelně nad našimi neviditelnými dušemi, všechna sláva Tobě! Sláva tobě, Bože, náš Spasiteli! Buď vůle Tvá s námi! Jak pohodlně a rychle nás může Pán zachránit! Okamžitě, nečekaně, nepozorovaně. Často jsem byl během dne velký hříšník a večer po modlitbě jsem odešel ospravedlněn a bělejší než sníh s milostí Ducha svatého, s nejhlubším pokojem a potěšením v srdci! Jak snadné je pro Pána zachránit nás i ve večerních hodinách našeho života, na konci našich dnů! Ó, zachraň, zachraň, zachraň mě, nejmilostivější Pane, přijmi mě do svého nebeského království! Všechno je pro Tebe možné. Ať stojíme za svým Pánem nebo padáme, zůstaňme, neboť Bůh nás může pozvednout (Řím 14,4). To, co je obzvláště důležité a tvoří život každé bytosti, Stvořitel umístil a skryl daleko – v hlubinách, uvnitř té bytosti; to vidíme všude. Tak je to v člověku: duše je v samém středu jeho bytí – v srdci, proto se duše často nazývá srdcem a srdce – duše. Můj duch je ve mně sklíčený, mé srdce se ve mně trápí (Ž 143:4). Stvoř ve mně čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mém lůně (Ž 50:12). Náš Bůh je Bohem milosrdenství, štědrosti a lásky k lidstvu (Ž 102:8 atd.), a ne Bohem trápení a trestu. Muka je ovocem našich hříchů a hříchů beztělesných odpadlíků od Boha. Pokud tedy ze srdce truchlíte, házejte vinu jen na hřích a ďábla a ještě lépe na sebe, protože ďábel vám nezpůsobí žádnou škodu, pokud ve vás nenajde nic, čeho byste se měli držet. Já jsem... Bůh žárlí (Exodus 20:5). Nedám Svou slávu jinému (Iz. 42:8). Tato slova Pána slávy se naplňují pokaždé, když přinesu slávu skutků svého Boha, vytvořených ve mně Svatými Dary, do svého srdce někomu jinému nebo něčemu, a nepřinesu mu ji celým svým srdcem. Pak začne okamžitě žárlit na slávu svých tajemství, vždy úžasných, životodárných, a svým spravedlivým soudem potrestá mou duši svou otcovskou holí! Ó, má duše pak jasně slyší slova mého Pána: Svou slávu jinému nedám. Protože Mi nepřipisuješ slávu, která Mně náleží, tak zřejmá v Mých Tajemstvích, tluču do tvého nitra holí Své pravdy a tímto ti dávám vědět a srdečně věřím, že Svou slávu nikdy nikomu jinému nevzdám. Očišťuji tvé hříchy a dělám tvou duši bělejší než sníh svou Krví; Navštěvuji tvou duši s mírem a radostí; Zahřívám a hladím tě jako matka dítěte a vštěpuji ti Svou mírnost a pokoru; Vlévám lásku do tvého srdce; Proměňuji vás všechny, proměňuji vás – k vašemu překvapení – v nového člověka – a komu jinému dám slávu svých činů? Ne, jsem věčně neměnný; ne jako člověk váhám, ale jako syn člověka jsem proměněn (Nm 23:19). Neviditelný Pán působí na mou duši, jako by byl viditelný, navíc jako by byl přede mnou a znal všechny mé myšlenky a pocity: jakákoliv vnitřní lenost, zatvrzelost nebo vášeň je pro mě vždy doprovázena odpovídajícím trestem. Obecně platí, že pokud je moje vnitřní rozpoložení nehodné Boha, Jeho svatosti, pak snáším trest ve svém srdci, hořící oheň, ale když je to hoden, pak jsem veselý a klidný. Ne, ať říkáte, co říkáte, někdy je člověk příliš podrážděný a vzteklý, ne sám od sebe, ale s nejpilnější pomocí ďábla. Jen sledujte sebe nebo ostatní ve chvílích podrážděnosti a hněvu, kdy byste vy nebo někdo jiný chtěli zničit osobu, která je vám nepřátelská, skutečně nebo imaginárně; porovnejte, co následuje po tomto (někdy brzy - podle působení Anděla strážného) klid, mírnost a laskavost vaší povahy nebo osoby, kterou pozorujete, s minulým opačným stavem a řeknete si: ne, zdá se, že to vůbec není ta samá osoba, která se krátce předtím hněvala a zuřila - to je osoba, která přišla z bezcennosti Ježíše8:L5 sedí na ďáblově noze, (mírný a pokorný) šokovaný a inteligentní. Není v něm ani stínu někdejšího hněvu a někdejší nesmyslnosti! Někteří odmítají existenci zlých duchů: ale takové jevy v životě lidí mohou jasně naznačovat jejich existenci. Má-li každý jev odpovídající příčinu a po ovoci se pozná strom, pak kdo v šíleně rozhněvaném člověku neuvidí, jak v něm působí zlý duch, který se nemůže projevit jinak než způsobem, který je sám sobě hodný! Kdo ve výlevu lidské zloby nevidí náčelníka zloby? Člověk podrážděný a dýchající zlobou navíc velmi jasně cítí ve své hrudi přítomnost nepřátelské, zlé síly: vyvolává v duši zcela opak toho, co o své přítomnosti říká Spasitel: Mé jho je snadné a mé břemeno lehké (Matouš 11:30). V této přítomnosti se cítíme strašně hubení a těžcí – psychicky i fyzicky. V kostele slyšíte především hlasy duchovních, čtenářů a zpěváků, kteří zpívají o omilostnění. co to znamená? To znamená, že my všichni, bez ohledu na to, kolik nás je v chrámu Božím, protože naše hříchy jsou hodné Boží popravy, a že především – po příchodu do chrámu – si musíme pamatovat, že jsme hříšníci, že jsme přišli k Pánu nebes a země, Stvořiteli a Dobrodinci, každý den a hodinu rozzlobeni našimi nepravdami, abychom Ho prosili o lásku pro sebe i pro druhé křesťany – každý z nich za sebe Modlitby za milosrdenství jsou někdy velké, někdy malé, někdy přísné. Protože v kostele není jediné nadbytečné slovo, je třeba se při zpěvu zvláštní litanie zvláště silně modlit k Bohu, z hloubi duše, z nejzkroušenějšího srdce, jak se o tom říká v úvodní litanii: odříkat vše celou duší a odříkat vše všemi myšlenkami. V této době je třeba odložit sebemenší chlad, sebemenší nepozornost srdce a hoříce pokorným duchem, stát se plně všímavými, předložit Stvořiteli nejvřelejší modlitbu za milosrdenství nad námi hříšnými. Ale co vidíme, když duchovní hlásá a zpěváci zpívají zvláštní litanii a velkou? Z velké části - obyčejná nevšímavost a lhostejnost modlících se. Jak po nehodném přijímání, tak po nehodné, chladné modlitbě se duše cítí stejně špatně. To znamená: Pán nevstupuje do našich srdcí, uražen naší srdečnou nevěrou a chladem, a dovoluje zlým duchům uhnízdit se v našich srdcích, aby nám dal pocítit rozdíl mezi Jeho a jejich jhem. Hrozná pravda. Nekající hříšníci po smrti ztrácejí veškerou příležitost změnit se k lepšímu, a proto vždy zůstávají oddáni věčnému trápení (hřích nemůže než mučit). Jak to dokázat? Jasně to dokazuje současný stav některých hříšníků a vlastnost hříchu samotného - držet člověka v zajetí a blokovat mu všechny důsledky. Kdo neví, jak těžké je bez zvláštní Boží milosti obrátit hříšníka z jeho milované cesty hříchu na cestu ctnosti! Jak hluboce se hřích zakořenil v srdci hříšníka a v celém jeho bytí, jak dává hříšníkovi svou vizi, která vidí věci úplně jinak, než jak je ve svém bytí, jeví se mu v jakési půvabné podobě. Proto vidíme, že hříšníci velmi často nepřemýšlejí o svém obrácení a nepovažují se za velké hříšníky, protože sebeláska a pýcha zaslepují jejich oči; pokud se považují za hříšníky, pak se oddávají pekelnému zoufalství, které v jejich mysli šíří hlubokou temnotu a velmi zatvrzuje jejich srdce. Nebýt milosti Boží, který hříšník by se obrátil k Bohu, neboť vlastností hříchu je zatemňovat nás, svazovat ruce a nohy. Ale čas a místo pro působení milosti je pouze zde: po smrti mohou pouze modlitby církve působit na kající hříšníky, na ty, kteří mají ve své duši přijetí, světlo dobrých skutků, jimi unášené z tohoto života, do něhož může být naroubována milost Boží nebo milostivé modlitby církve. Nekající hříšníci jsou jistě syny zatracení. Co mi říká zkušenost, když jsem zajat hříchem? Někdy celý den jen trpím a nemohu se obrátit celým svým srdcem, protože hřích mě zatvrzuje a činí mi Boží milosrdenství nedostupným: hořím v ohni a dobrovolně v něm zůstávám, protože hřích spoutal mou sílu a já, jako bych byl vnitřně připoután, se nemohu obrátit k Bohu, dokud Bůh neuvidí mou bezmoc a svou pokoru a mé slzy a nepošle mi milost! Ne nadarmo se říká, že člověk vydaný hříchům je vázán zajetím hříchů (2. Petr 2:4). Váš duchovní život je zjevně rozdělen do dvou stavů, které se od sebe ostře liší: stav míru, radosti, velikosti srdce a stav smutku, strachu a omezenosti duše. Důvodem prvního stavu je vždy harmonické působení mé duše se zákony Stvořitele; a důvodem toho druhého je porušení Jeho svatých zákonů. Vždy si mohu všimnout a vlastně všimnout počátku jednoho a dalšího stavu; v mé mysli je vždy jedno nebo druhé. Proto se vždy stává, že když zničíte počátek, z něhož vznikl stav smutku a tísně, zničíte i následek, tedy samotný smutek a sevřenost duše. Nebo nevíte, že Ježíš Kristus je ve vás, pokud nejste nezkušení v přírodě (2. Korintským 13:5)? Skutečně ve mně žije Kristus. Mezitím jsem byl ještě nezkušený: nepřemýšlel jsem a nevěděl jsem jistě, že je ve mně Pán. Je to On, Nejsvětější, kdo je ve mně tak citlivý na sebemenší nečistotu srdce; Je to On, kdo mě pobízí, abych zahnal ze své duše samotný zárodek hříchu v mém srdci. Ale bohužel! a Satan, připravený mě pohltit na každém kroku, se o mě okamžitě přou s Pánem. Modlete se za odpuštění hříchů druhých stejným způsobem, jako se modlíte za odpuštění svých vlastních hříchů, když oni, zasáhnouce vaši duši zármutkem a útlakem, vás ponoukají bolestí, kajícností srdce a slzami k prosbě Boha o milost; Stejně tak se modlete za spásu druhých jako za svou vlastní. Pokud toho dosáhneš a proměníš to v dovednost, dostaneš od Pána hojnost duchovních darů, darů Ducha svatého, který miluje duši, která soucítí se spásou druhých, protože On sám, Duch Všesvatý, nás chce všemožně spasit, pokud mu nebudeme odporovat a nezatvrdíme svá srdce. Sám Duch se za nás přimlouvá sténáním, které nelze utišit (Řím 8:26). Často slyšíme od druhých nebo často čteme ve spisech druhých, co Bůh vložil do naší mysli a srdce, čeho jsme si sami vážili, t.j. často se setkáváme s našimi oblíbenými myšlenkami od druhých a sníme, jako by nám byly odebrány a jako by byly nové a tvořily výhradně náš majetek. Hrdé myšlenky! Jak? Není jeden Pán Bůh mysli, není jeden Jeho Duch ve všech, kdo hledají pravdu? Není jen jeden náš Osvícenec, který osvěcuje každého člověka, který přichází na svět (Jan 1:9)? Sláva Jedinému, sláva Tomu, kdo miluje všechny a bezmezně všem dává své duchovní i fyzické dary! Sláva tomu, kdo nevidí tváře a zjevuje nemluvňatům tajemství své lásky, všemohoucnosti a moudrosti (Lukáš 10:21). Svatí Boží jsou blízcí věřícím srdcím a jako ti nejupřímnější a nejlaskavější přátelé jsou připraveni v okamžiku pomoci věřícím a zbožným, kteří je s vírou a láskou vzývají. Většinou musíte posílat pro pozemské pomocníky a někdy dlouho čekat, než přijdou, ale na tyto duchovní pomocníky nemusíte posílat a čekat dlouho: víra toho, kdo se modlí, je může okamžitě přivést do vašeho srdce, stejně jako přijmout vírou potřebnou pomoc, myslím duchovní. Co říkám, mluvím z vlastní zkušenosti. Mám na mysli časté osvobození od bolestí srdce na přímluvu a přímluvu svatých. Zejména na přímluvu naší paní Theotokos. Možná někdo řekne, že to, co zde funguje, je prostá víra nebo pevná, rozhodná důvěra ve své vysvobození ze smutku, a ne přímluva svatých u Boha. Ne. Jak to lze vidět? Protože pokud nebudu v srdečné modlitbě volat ke světcům, které jsou mi známé (aniž bych někoho rozlišoval), pokud je neuvidím očima svého srdce, pak se mi žádné pomoci nedočkám, ať už budu mít sebedůvěru ve spasení bez jejich pomoci. Uvědomuji si, jasně cítím, že pomoc, kterou dostávám, je ve jménu těch svatých, které volám, kvůli mé živé víře v ně. Tato záležitost se děje jako v běžném řádu pozemských věcí. Nejprve uvidím své pomocníky s upřímnou vírou, pak, když vidím, požádám je také svým srdcem, neviditelně, ale jasně pro sebe; poté, co jsem obdržel neviditelnou pomoc zcela nenápadným, ale pro duši vnímatelnou způsobem, dostávám zároveň silné přesvědčení, že tato pomoc je od nich, stejně jako je nemocný člověk uzdravený lékařem přesvědčen, že uzdravení dostal právě od tohoto lékaře, a ne od jiného a ne od něj, ale od lékaře. To vše je provedeno tak jednoduše, že k vidění potřebujete pouze vaše oči. Jsem muž a Boží milosrdenství, pravda a spravedlnost ve mně neustále působí. Bůh má buď milost a útěchu, nebo mě trestá a zarmucuje zármutkem za vnitřní duchovní hnutí, která jsou v rozporu s Ním. Ale země je plná lidí, jako jsem já. To znamená, že v nich Pán zjevuje své milosrdenství, pravdu a spravedlnost, stejně jako ve mně. Působí vše ve všem (1. Korintským 12:6). Ať si nikdo nemyslí, že hřích je něco nedůležitého; ne, hřích je hrozné zlo, které zabíjí duši nyní i v příštím století. Hříšník je v příštím století svázán ruce a nohy (mluvě o duši) a ponořen do vnější temnoty, jak říká Spasitel: svázaje mu ruku a nos, uvrhni ho do vnější temnoty (Matouš 22:13), t. j. úplně ztrácí svobodu všech sil své duše, která, je stvořena pro svobodnou vědomou činnost, trpí tímto hříšníkem a jeho silou ve všem, co má ve své duši: smrtelně v duši. zároveň cítí, že jeho síla je spoutána jakýmisi nerozlučnými řetězy: každý je zatížen zajetím svých hříchů (Př 5,22); Přidejte k tomu hrozná muka ze samotných vašich hříchů, z vědomí vaší pošetilosti během pozemského života, z představy rozhněvaného Stvořitele. A v tomto věku hřích svazuje a zabíjí duši; Kdo z těch, kdo se bojí Boha, neví, jaký zármutek a útlak postihuje jejich duši, jaký bolestně spalující oheň zuří v jejich hrudi, když se dopustí jakéhokoli hříchu? Ale tím, že hřích dočasně spoutává a zabíjí duši, ji zabije navždy, pokud nebudeme ze srdce činit pokání ze svých hříchů a nepravostí. Zde je experimentální důkaz, že hřích zabíjí duši dočasně a věčně. Pokud se stane, že některý z bohabojných lidí usne, aniž by litoval svého hříchu nebo hříchů, které byly spáchány během dne a trýznily duši, pak toto trápení bude člověka provázet celou noc, dokud srdečně nelituje hříchu a neomyje si srdce slzami. (Je to zážitek). Z jeho sladkého spánku ho probudí muka hříchu, protože duše bude v tísni, spoutaná zajatci hříchu. Nyní předpokládejme, že člověk, který jde spát v nějakém hříchu a je sužován hříchem, v noci zemře: není snad zřejmé, že duše půjde do toho věku v mukách, a protože po smrti není místo pro pokání, bude tam trpět v závislosti na rozsahu svých hříchů? Dosvědčuje to i Písmo svaté (Mt 25,46; Ř 2,6; 2K 5,10 atd.). Všimněte si sebe - svých vášní, zejména v domácím životě, kde jsou volně viditelné, jako krtci na bezpečném místě; Mimo domov jsou naše vášně obvykle skryty za jinými věrohodnějšími vášněmi a neexistuje způsob, jak vyhnat tyto černé krtky, které podkopávají integritu naší duše. V duši zbožného, ​​bohabojného člověka nastává neviditelně duchovní komunikace s Bohem. Jako otec nebo přísný rádce Pán Bůh naše myšlenky, touhy a úmysly buď schvaluje, nebo odsuzuje; pak říká, že toto je dobré a toto je špatné, a odměňuje za dobré a trestá za zlo: a to vše je duši tak zřejmé - přímo na místě. Začněte plnit přikázání týkající se malých a budete plnit přikázání týkající se velkých: malé všude vede k velkým. Začněte plnit i přikázání o půstu ve středu a pátek nebo desáté přikázání o zlých myšlenkách a žádostech, splníte všechna přikázání. Kdo je však nevěrný, je nevěrný v mále a v mnoha ohledech (Lukáš 16:10). Muž, který sní o pomíjivém životě a nemyslí na nekonečný, nebeský život! Zvažte: jaký je váš dočasný život? To je neustálý přísun palivového dříví (myslím jídla), aby oheň našeho života hořel a neubývalo, aby náš dům (myslím tělo) byl teplý a aby se neustále pomíjivý život našeho těla obnovoval výživnými principy z organismů jiných živých tvorů, které jsou pro život našeho těla zbaveny života. Vskutku, jak bezvýznamná pavučina je tvůj život, člověče: každý den dvakrát posiluješ jeho oporu uvnitř pro jeho sílu (to znamená, že se posiluješ dvakrát jídlem a pitím) a každou noc jednou zamkneš svou duši ve svém těle, uzavřeš všechny smysly těla, jako okenice domu, takže duše nežije vně těla, ale v těle a zahřívá a oživuje. Jaký je váš život web a jak snadné je ho prolomit! Pokořte se a uctívejte nekonečný život! Pravda je základem a rozmanitostí všeho, co je stvořeno, a ve vašich záležitostech (vnitřních i vnějších) nechť je pravda základem všeho, zvláště základem modlitby; Nechte celý svůj život, všechny vaše činy, všechny vaše myšlenky a touhy spočívat na pravdě, jako na základu. Dejte si námahu strávit alespoň jeden den podle Božích přikázání a sami uvidíte, zažijete svým srdcem, jak dobře je plnit Boží vůli (a Boží vůle ve vztahu k nám je náš život, naše věčná blaženost). Miluj Pána celým svým srdcem, jako miluješ své rodiče a dobrodince; zhodnoť svou silou Jeho lásku a požehnání vůči tobě (projdi je svou myslí v srdci: jak ti dal existenci a s ní všechna požehnání, jak na tobě nekonečně snáší tvé hříchy, jak je nekonečně odpouští kvůli tvému upřímnému pokání kvůli utrpení na kříži a smrti jeho jednorozeného Syna), jaká blaženost, kterou ti slíbil, je nekonečně veliká a věrná četné. Dále milujte každého člověka jako sebe sama, tzn. nepřejte mu nic, co si nepřejete vy sami; myslet a cítit k němu, jak si myslíte a cítíte pro sebe; nechtějte v něm vidět nic, co nechcete vidět na sobě; ať si tvá paměť neuchová zlo, které ti páchali jiní, jak si přeješ, aby zlo, které jsi způsobil, bylo ostatními zapomenuto; nepředstavujte si úmyslně v sobě nebo v druhých nic zločinného nebo nečistého, představujte si ostatní stejně dobře míněné jako vy; obecně, pokud jasně nevidíte, že mají špatný úmysl, udělejte pro ně to, co děláte pro sebe, nebo alespoň pro ně nedělejte to, co neděláte pro sebe – a uvidíte, co se stane ve vašem srdci, jaké ticho, jaká blaženost! Před nebem budeš v nebi, před nebem v nebi budeš v nebi na zemi. Království Boží, říká Spasitel, je ve vás (Lukáš 17:21). „Zůstaňte v lásce,“ učí apoštol, „zůstaňte v Bohu a Bůh zůstává v něm (1 Jan 4:16). Uctívejte Boha v duchu a v pravdě. S pravdou – říkáte například: ano, posvěť se jméno tvé. Opravdu toužíte po tom, aby bylo Boží jméno posvěceno dobrými skutky lidí i vašimi? říkáš: Přijď království tvé, opravdu toužíš po příchodu království Božího? Chcete být vesnicí Ducha Božího, a ne vesnicí hříchu; Nechceš raději žít v hříších? Říkáš: Buď vůle tvá jako v nebi i na zemi; Nehledáš spíše svou vlastní vůli než Boží? Hej, ano! Říkáš: Chléb náš vezdejší dej nám dnes; Neříkej ve svém srdci něco jiného: Nepotřebuji Tě o to žádat; Mám bez ptaní, tak ať chudák pláče; nebo dychtivě hledáme mnoho a nespokojíme se s málem nebo s tím, co nám Bůh dal, neděkujeme za to, co máme, ale děkovat musíme; Prosíš Boha v modlitbě: a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme svým dlužníkům; Ale nemyslete si: já, ne Bůh ví, jaký hříšník; Zdá se, že nežiji o nic hůř než ostatní a není třeba, abych žádal o odpuštění svých dluhů nebo hříchů; nebo, když se modlíte, máte nějakou nelibost, hněv, a tak bezostyšně lžete v modlitbě k Bohu; říkáš: neuveď nás v pokušení; Ale nenarazíš ty sám, nevrháš se bez pokušení do všemožných hříchů? Říkáš: zbav nás od zlého; Ale nežiješ ty sám v partnerství s tím zlým nebo se zlem všeho druhu, jehož vůdcem je ďábel? - Dávejte pozor, aby váš jazyk nebyl v rozporu se srdcem; nelži, hledej ve své modlitbě k Pánu. Mějte to vždy na paměti, jak když čtete modlitbu Páně, tak když čtete jiné modlitby; Vidíte, jestli vaše srdce souhlasí s tím, co říká váš jazyk? Čím je srdce čistší, čím je prostornější, tím více pojme blízké; čím je hříšnější, stísněnější, tím méně je schopen pojmout milované - až do té míry, že se omezuje na lásku pouze k sobě samému a to je falešné: milujeme se v předmětech nehodných nesmrtelné duše: ve stříbře a zlatě, ve smilstvu, v opilství a podobně. Jestliže Pán uděluje životodárnému kříži nepřemožitelnou, nepochopitelnou božskou moc, pak co je překvapivé, když předává nepochopitelnou sílu znovu vytvořit naši přirozenost – svým nejčistším, hrozným a životodárným tajemstvím svého těla a krve. Ó, jak jsi velký, Pane! a jak nádherná jsou Tvá díla! Jak nekonečná je Tvá všemohoucnost! Cokoli se dotkne Tvá moc a Tvá milost, se stává životodárným. Chcete-li napravit něčí nedostatky, nemyslete na to, že ho napravíte svými vlastními prostředky: my sami to více kazíme svými vlastními vášněmi, například pýchou a podrážděností, která odtud pochází; ale uvrhněte zármutek na Pána (Ž 54,23) a modlete se k Tomu, který z celého vašeho srdce zkouší naše srdce a břicha (Ž 7,10), aby On sám osvítil mysl a srdce člověka; pokud vidí, že tvá modlitba dýchá láskou a vychází z celého srdce, pak jistě splní touhu tvého srdce a ty brzy řekneš, když uvidíš změnu v tom, za koho se modlíš; To je zrada pravé ruky Nejvyššího (Ž 77:11). Kdo je to, kdo tak moudře, rafinovaně, krásně aranžuje do květů to ošklivé, t. j. beztvarou, beztvarou substanci země? Kdo mu dává tak úžasný tvar? Stvořiteli, dej nám políbit tvou moudrost, tvou dobrotu, tvou všemohoucnost v květinách. Naše duchovní dispozice, dokonce i ty, které nejsou vyjádřeny vnějšími znaky, mají silný vliv na duchovní dispozice druhých. To se děje neustále, i když ne každý si toho všimne. Zlobím se nebo mám na druhého nepříznivé myšlenky: a on to cítí a stejně tak začíná mít nepříznivé myšlenky o mně. Kromě tělesných pocitů existují mezi našimi dušemi i nějaké komunikační prostředky; Pokud jde o působení duše na druhé skrze smysly, pak skrze smysl zraku duše úžasně působí na druhého člověka, i když byl daleko od nás, ale pouze v případě, že byl přístupný našemu zraku a byl pro tento případ sám, když na něj směřujeme svůj pohled. Takto můžeme použít naši vizi k tomu, abychom druhého dostali do nepříjemné pozice, do zmatku. Nejednou se mi stalo, že jsem se upřeně díval z okna svého domu na ty, kteří kolem domu procházeli - a ti, jako by byli přitahováni nějakou silou právě k oknu, z něhož jsem se díval, se ohlédli na toto okno a hledali v něm lidskou tvář; jiní se dostali do jakéhosi zmatku, náhle zrychlili krok, předpili se, narovnali si kravatu, klobouk a tak dále. Je tu nějaké tajemství. Rozlišujte v sobě mezi životodárným duchem a umrtvujícím duchem, který zabíjí vaši duši. Když jsou ve vaší duši dobré myšlenky, je to pro vás snadné; když je ve vašem srdci pokoj a radost, pak máte dobrého ducha, Ducha svatého; a když máte nevlídné myšlenky nebo nelaskavé pohyby srdce, pak je to špatné, je to těžké; když jste vnitřně zmatení, pak je ve vás zlý duch, zlý duch. Když je v nás zlý duch, pak se sevřeným srdcem a zmatkem obvykle pociťujeme potíže srdcem dosáhnout Pána, protože zlý duch svazuje duši a nedovoluje jí povznést se k Bohu. Zlý duch je duch pochybností, nevěry, vášní, útlaku, smutku, zmatku; a dobrý duch je duch nepochybné víry, duch ctností, duch duchovní svobody a šíře, duch pokoje a radosti. Podle těchto znamení poznávejte, kdy je ve vás Duch Boží a kdy je zlý duch, a co nejčastěji s vděčným srdcem vstávejte k Duchu Všesvatému, který vás oživuje a posvěcuje a ze všech sil prchejte před pochybnostmi, nevěrou a vášněmi, s nimiž se do našich duší vkrádá duchovní had, zloděj a vrah našich duší. V životech zbožných křesťanů jsou hodiny opuštění Bohem - hodiny temnoty ďábla, a pak člověk z hloubi svého srdce volá k Bohu: proč jsi mě odvrhl od své přítomnosti, ó Světlo, které nikdy neodchází? Nyní mě, celou mou duši, přikryla cizí temnota prokletého, zlého Satana; pro duši je těžké být v jeho bolestné temnotě, která dává tušit muky ponurého pekla; otoč mě, Spasiteli, ke světlu svých přikázání a naprav mou duchovní cestu, vroucně se k tobě modlím. Nebudete zakoušet činy zlých machinací zlého ducha, nebudete uznávat a ctít, jak byste měli, výhody, které vám uděluje Dobrý duch; Bez rozpoznání zabíjejícího ducha nepoznáte životodárného ducha. Pouze díky přímým protikladům dobra a zla, života a smrti, jasně rozeznáváme obojí; aniž byste byli vystaveni potížím a nebezpečím fyzické nebo duchovní smrti, nerozpoznáte srdečně Spasitele, Dárce života, který osvobozuje z těchto potíží a z duchovní smrti; Ó, Ježíš je útěcha, radost, život, pokoj a prostornost našich srdcí! Sláva Bohu, Všemoudrému a Všedobrému, že dovoluje duchu zla a smrti, aby nás pokoušel a trápil! Jak bychom si jinak začali vážit útěchy milosti, útěchy uklidňujícího, životodárného ducha! Pán Bůh, jako Břicho a hojnost života, sám od věčnosti, jako svatý Řehoř Teolog, čin tří osob a ustálil se na třech, t. j. Bůh je Otec, Slovo a Duch. Ptáte se, jak jsou v Bohu tři Osoby? Odpovídám: Nechápu jak, ale vím, že to tak má být a nemůže to být jinak. Také se zeptáte: proč se třetí Osoba v Bohu nazývá Duch a proč je zvláštní Osobou, když Bůh není Duchem? - Odpovídám: Duch Boží je ve vztahu ke stvoření nazýván Duchem: Pán vdechl svého hypostatického ducha - a na pokyn Jeho životodárného Ducha se objevilo nespočetné množství duchů: Duchem jeho úst veškerá jejich moc (Ž 32,6); Vdechl svého Ducha do lidského těla: a člověk se stal živou duší (Gn 2,7) a z tohoto dechu se lidé stále rodí a budou se rodit až do konce věku podle přikázání: roste a množte se (Gn 1,28). Jestliže Pán stvořil svým Duchem tolik osobních individuálních bytostí, jak by pak samotný Duch Boží nemohl být osobou nebo osobní tvořivou bytostí? Kdekoli Duch chce, tam dýchá (Jan 3:8). Víte, Duch se nazývá Duch, jako hypostaze Boha. Jestliže existuje nespočet stvořených osobních duchů, měl by pak sám Bůh zůstat bez Ducha, jako bez Jeho Osoby – Nezávislé, Hypostaze? A Syn, Otcova moudrost, Osobní, Živá, není v Bohu nutná? Podívej se na sebe. Jsi stvoření; a je ve vás taková moudrost, že se nad vámi mnozí diví; Někdy vytváříte opravdu úžasné věci a jste nazýváni tvůrcem těchto věcí. Ale jsi to ty – malé, slabé stvoření. - Jak, posuďte nyní, nemůže být v Bohu sebeosobní Moudrost, jak by v Bohu nemohl být Stvořitel, jak by nemohl mít svou vlastní živou, sebeexistující Moudrost? Podívejte se na všechno na světě, jak je všechno moudré! Jak úžasná moudrost je viditelná ve všech nejmenších věcech, úžasné naplnění všemoudré myšlenky s úžasnou přesností a dokonalou čistotou! Jak je možné, že v Bohu není osobní moudrost? Přemýšlejte o tom: jak Bůh, když stvořil mnoho rozumných, osobních, moudrých, živých bytostí, nezrodil ze sebe osobní moudrost? Je to skvělé? Je to možné? Je to v souladu s dokonalostmi Stvořitele? – V Bohu tedy musí být Hypostatická Moudrost neboli Hypostatické Slovo Otce, stejně jako Životodárný Duch, vycházející z Boha Otce a spočívající v Synu. Máte hmotný, neosobní dech, ale s Bohem, jakožto Životem samotným, je to osobní Duch, ne rozlitý, ale jednoduchý, vše oživující. Nepřirozená nadvláda těla nad duchem je vyjádřena mimo jiné tím, že duch jako by byl pohřben v těle, svázán tělem. To je zvláště patrné, když jde o službu Bohu: tehdy člověk spíše přistupuje k Bohu pouze svými rty, tělem, falešně, a ne srdcem, ne svým duchem, ne pravdou. Ve skutečnosti často žijeme, jako by v nás žádný duch nebyl, a nejvyšší stupeň lidské zkaženosti se projevuje tím, že duch je zcela potlačen a člověk se stává jakoby jedním tělem. Můj Duch nezůstane v těchto lidech navěky, protože jsou tělo (Gn 6,3). Dobře si prohlédněte skutky lidské úcty k Bohu: uvidíte, jak se zde zesílí tělo, aby získalo převahu nad duchem. U svatých je převaha ducha nad tělem viditelná v tom, že žijí v duchu a vidí ducha po celém světě, ve všem - v moudrosti, všemohoucnosti a dobrotě Boží; ve všech jevech, ve všech skutcích vidí otisk ducha; u smyslných lidí se převaha těla nad duchem prozrazuje tím, že ve všem vidí jen to, co se jeví jejich smyslům, a jak se říká, nevidí dál než přes nos; Smyslný, tělesný člověk se dívá na svět a vidí jej, téměř jako nerozumné zvíře, a není v něm překvapen moudrostí, vždy přítomnou silou a dobrotou Stvořitele; čte svatou knihu – a vidí v ní jen písmeno; zda se modlí: mechanicky prochází modlitbami myslí a neproniká do jejich ducha, nezná umění sklonit se v duchu a pravdě. Maso dominuje i ve výchově lidí. (Podívejte, učí se v institucích nejdůležitější křesťanské práci – modlitbě, učí se vidět Boha?) Tělo bude vládnout světu až do konce věků, aby Pán, když přišel soudit, nalezne víru na zemi (Lukáš 18:8)? (a nevíra je dílem těla), jako lidé prvního světa. Bůh je potěšen, že si člověk v srdci všímá Jeho jednání, protože On je Světlo a Pravda, a ďábel se toho všemožně bojí, protože je temnotou, lží; ale tma nepřichází ke světlu, aby nebyly odhaleny její skutky. Ďábel je silný pouze skrze temnotu, skrze podvod a lži: odhalte jeho lži, vyneste je na světlo a vše zmizí. Svádí člověka do všech vášní; klamem uspává lidi a nedovoluje jim vidět věci v jejich pravé podobě. Ďáblův závoj leží přes hodně. Proč hříšná duše nejprve neobdrží odpuštění svých hříchů, dokud celým srdcem nepocítí jejich pošetilost, všechnu jejich zkázu, všechnu jejich falešnost? Protože srdce je naše duše; stejně jako se dopustila hříchů, uznala je za příjemné, věrohodné, tak z nich musí činit pokání, uznat je za katastrofální, zcela falešné. Toto pokání probíhá právě bolestně v srdci, stejně jako se v srdci obvykle vyskytuje touha po hříchu. Neztrapňuj se hněvem, který v tobě řve, a hořkostí spěchající vylévat se ve slovech, ale přikaž mu, aby v tobě ztichlo, zamrzlo. Jinak, zvyklá vidět vaši poslušnost a plynout z vašeho jazyka, vás přemůže. Tak jako voda stojící za hliněnou hrází, když našla studnu, ji stále víc a víc eroduje a prosakuje, pokud ji neupevníme nebo slabě upevníme, a nakonec se s narůstajícím slábnutím z naší strany a s častými průrazy voda silně proráží a čím dále, tím je silnější a silnější, takže je nakonec velmi obtížné, dokonce nemožné ji zablokovat a schovat se jí – tak jednou prolomíme v srdci, se zlobou třikrát, vyteče víc a víc a nakonec se může úplně protrhnout a zatopit vaši hráz. Vězte, že v duši jsou vody zla, jak říká žalmista: vody sestoupily do mé duše (Ž 68,2). Když hřešíte proti Bohu a vaše hříchy vás mučí a spalují, pak rychle hledejte jedinou oběť za hříchy, věčné a živé, a uvrhněte své hříchy před tvář této oběti. Jinak pro vás odnikud není spása. Nepřemýšlejte o tom, že byste se zachránili. Pán mohl stvořit celý svět - nebe i zemi - svým tělem, nebo aniž by stvořil svět, místo toho si stvořil chrám těla; ale pouze pro vás se rozhodl stvořit pro sebe tělo podobné vašemu, aby vás zachránil, a když stvořil svět z ničeho, vytváří pouze z jeho nepatrné substance své tělo, aby vás oživil a ponechal svět tak, jak ho stvořil. Ó, dobrota a milosrdenství Boží! Jsme z Jeho masa az Jeho kostí (Ef.5:30) díky společenství Jeho životodárných tajemství! Svět, jako dílo živého, moudrého Boha, je plný života: všude a ve všem je život a moudrost, ve všem vidíme vyjádření myšlenky, jak v celku, tak ve všech částech. Toto je skutečná kniha, z níž se lze, i když ne tak jasně jako ze zjevení, naučit poznání Boha. Než se stal svět, existoval pouze živý, nekonečný Bůh; když byl svět povolán k bytí z neexistence, Bůh se jistě nestal omezeným, všechna plnost života a nekonečnost mu zůstaly; ale tato plnost života a nekonečnost byla vyjádřena ve stvořeních, živých a organických, kterých je nezměrně mnoho a všichni jsou obdařeni životem. Omezenost světa a zvláště člověka. Svět je pro tělesné tvory jako opěrný bod, aby nezmizely v nekonečnu. Spisy Slova Božího mluví o světě pravdivěji a jasněji než svět sám nebo uspořádání vrstev země: spisy přírody v něm, jako mrtvé a neznělé, nevyjadřují nic určitého. Kde jsi byl, člověče, když jsi zakládal zemi (Job 38:4)? Byl jsi s Bohem, když stvořil vesmír? Kdo rozumí Pánově mysli nebo kdo je Jeho rádcem (Iz. 40:13). A vy, geologové, se chlubíte, že jste pochopili mysl Páně při stavbě vrstev země a tvrdíte to navzdory posvátnému popisu života! Věříte více v mrtvá písmena vrstev země, v zemi bez duše, než v božsky inspirovaná slova velkého proroka a božího vidoucího Mojžíše. Divíte se, jak nám svatí z nebe naslouchají, když se k nim modlíme. A jak se k nám klaní sluneční paprsky z nebe a svítí všude – po celé zemi? Svatí jsou v duchovním světě stejní jako paprsky slunce v hmotném světě. Bůh je věčné, životodárné Slunce a svatí jsou paprsky inteligentního Slunce. Tak jako oči Páně neustále hledí na zemi a na zemi zrozené, tak se oči svatých nemohou neotočit tam, kde je prozřetelný pohled Páně zaměřen na stvoření a kde je jejich poklad (jejich těla, jejich skutky, posvátná místa, tváře jim oddané). Kdekoli je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce (Matouš 6:21). Víte, jak srdce vidí rychle, daleko a jasně (zejména předměty duchovního světa); povšimněte si toho ve všech vědomostech, zvláště v duchovních, kde se mnohému člověk naučí pouze vírou (viděním srdce). Srdce je okem lidské bytosti; čím je čistší, tím rychleji, dále a jasněji vidí. Ale u svatých Božích bylo toto duchovní oko již za jejich života přivedeno k čistotě, která je pro člověka možná, a po jejich smrti, když se spojili s Bohem, se milostí Boží ještě více rozjasnilo a rozšířilo v mezích svého vidění. Proto svatí vidí velmi jasně, široce a daleko; vidět naše duchovní potřeby; vidí a slyší každého, kdo je vzýval celým svým srdcem, tedy ty, jejichž inteligentní oči jsou přímo na ně zaměřeny a nejsou zatemněny nebo zatemněny během aspirace pochybností a nedostatkem víry, když oči srdcí těch, kdo se modlí, se takříkajíc shodují s očima těch, kdo jsou vzývaní. Tady je tajemná vize! Zkušený člověk rozumí tomu, co se říká. Jak snadné je tedy komunikovat se svatými! Stačí vyčistit vizi svého srdce, nasměrovat ji pevně ke známému světci, požádat o to, co potřebujete – a stane se to. Co říká Pán o vidění? On je veškerý zrak, všechno světlo, všechno vědění. Vždy naplňuje nebe a zemi a vidí vše na každém místě. Na každém místě vidí oči Páně zlé i dobré (Přísl. 15:3). Upřímná víra v duchovní svět, zvláště v duchovní, všeosvětlující a všeoživující Slunce, těší a oživuje duši, která má neposkvrněné svědomí. Víra musí dosáhnout vidění srdce. To znamená, že se duše musí povznést jakoby nad smyslnost, nad svou tělesnou, temnou přirozenost a proniknout sama sebou – třeba čistým zrakem srdce – do duchovního světa. Tady se bude cítit dobře, tady je její pravý život, její klid a radost. Zažít. Představivost a reprezentace jsou vizí srdce nebo duše, vytvářející nebo reprodukující známý předmět: proto je rychlá, okamžitá a má duchovní charakter. Jedná se o daguerrotypii nebo fotografii pořízenou duší ze známého předmětu. Důvodem je malíř, který fotí z této fotografie. Kdyby Pán nebyl humánní a trpělivý, snesl by od nás tak velké urážky, byl by se vtělil, trpěl by, zemřel by za vás, dal by vám své nejčistší Tělo a Krev, na které se andělé dívají se strachem a chvěním? Začal bych tě tak nekonečně mnohokrát osvobozovat od hříchů a od duchovní smrti? Řekl by pak: trp, když jsi tak zlý, už tě nevysvobodím, když jsem jich dosud tolik vysvobodil, ale nyní od nás celý život trpí nesčetnými urážkami a stále čeká na naše obrácení. Oslavujte Jeho lásku a trpělivost. Představte si, co by se stalo bez Něho, bez Jeho spásy! Hrůza a chvění objímají duši. Ale nekajícní hříšníci nakonec budou trpět hněvem samotného Boha v den hněvu a zjevení Božího spravedlivého soudu (Římanům 2:5). Když se začínáte modlit ke královně Theotokos, před modlitbou si buďte pevně jisti, že Ji neopustíte bez milosti. Přemýšlet tímto způsobem a mít o Ní důvěru je hodné a spravedlivé. Je nadevše milosrdnou matkou nadmíru milosrdného Boha Slova a všechna staletí a všechny křesťanské církve hlásají její milosrdenství, nesčíslně velké a nesčetné; Je rozhodně propastí dobra a štědrosti, jak se o ní říká v kánonu Hodegetrie 2. Proto přistupovat k ní v modlitbě bez takové důvěry by bylo nerozumné a drzé a pochyby by urážely Její dobrotu, stejně jako je uražena dobrota Boží, když se někdo k Bohu přibližuje v modlitbě a nedoufá, že od Něho dostane to, co je žádáno. Jak spěchají o milost k nějakému vysokému a bohatému člověku, jehož milosrdenství každý zná a který svou milost prokázal četnými experimenty? Obvykle s nejklidnější důvěrou a nadějí, že od něj dostanou to, co chtějí. V modlitbě tedy nesmíme pochybovat a nebýt zbabělí. Tak jako matka učí dítě chodit, tak nás Pán učí živé víře v něj. Matka dítě položí, nechá ho samo a odejde, pak dítěti řekne, aby šlo k ní. Dítě pláče bez maminky, chce k ní jít, ale bojí se pokusit o krok, snaží se přiblížit, udělá krok a upadne. Takže Pán učí křesťana věřit v Něho, jako je chůze (víra je duchovní cesta): naše víra je tak slabá, tak elementární, jako když se dítě učí chodit. Pán ho se Svou pomocí opouští a vydává ho ďáblu nebo různým pohromám a smutkům, a pak, když je pomoc zoufale potřeba, aby se jich zbavil (až nebudeme potřebovat spásu, do té doby jsme připraveni k Němu nejít), jako by nám přikázal, abychom se na sebe podívali (nezapomeňte se na Něho podívat) a šli k Němu pro tuto pomoc; Křesťan se k tomu posiluje, otevírá oči svého srdce (jako nemluvně roztahující nohy), posiluje je, aby vidělo Pána, ale srdce, které nebylo naučeno vidět Boha, se bojí své odvahy, klopýtá a padá: nepřítel a vrozená zkaženost hříchu zavírá oči, které se mu otevírají, odděluje ho od Pána a nemůže se přiblížit; a Pán je blízko, připraven vzít tě k sobě, jakoby ve tvé náruči, jen se k Němu přiblížit vírou, a - když se snažíš úplně Ho vidět očima svého srdce víry, padáš na Něho zrakem svého srdce - pak On sám podává pomocnou ruku, jako by tě vzal do náruče a odháněl tvé nepřátele, a křesťan cítí, že padl do náruče Spasitele. Sláva Tvé dobrotě a moudrosti, Pane! Takže v násilí od ďábla a ve všech bolestech musí člověk živě vidět srdcem, jako by měl před očima, humánní lůno Spasitele; nahlédněte směle do tohoto Lůna, jako do nevyčerpatelné pokladnice dobra a štědrosti, a modlete se k Němu z celého srdce, aby nám dal z tohoto nevyčerpatelného zdroje dobra a duchovní pomoci: a okamžitě bude přijato, oč prosíme. Hlavní věc: víra nebo upřímná vize Pána a naděje, že od Něho, jako od VšeDobrého, přijmeme vše. Skutečně! Ze zkušenosti! Tímto nás Pán také učí rozpoznat naši extrémní mravní slabost bez Něho, být kajícným srdcem a být v neustálé modlitební náladě! Není důvod, aby křesťan měl v srdci nějakou zlobu proti někomu; zloba, stejně jako zloba, je dílem ďáblovým; křesťan má mít v srdci jen lásku; a protože láska nemyslí zlo, neměla by si myslet nic zlého ohledně druhých, např.: neměl bych myslet na druhého bez jasného důvodu, že je naštvaný, pyšný atd., nebo - když mu např. projevím úctu, stane se pyšným - když mu urážku odpustím, zase mi ublíží, vysmívá se mi. Je nutné, aby se v nás zlo nehnízdilo pod žádnou rouškou; a zloba má obvykle příliš mnoho podob. Pokoj a hojnost života srdce po přijímání je největším, neocenitelným darem Pána Ježíše Krista, který převyšuje všechny dary související s tělem a dohromady. Bez duchovního klidu – se stísněností a mučením srdce – nemůže člověk požívat žádných výhod, ani hmotných, ani duchovních; pro něj pak neexistují rozkoše, které pocházejí ze smyslu pro pravdu, dobro a krásu, protože samotný střed jeho života – srdce, neboli vnitřní člověk – je potlačován a zabíjen. Spojte svou duši s Bohem skrze upřímnou víru a dokážete všechno. Bojují proti vám silní, neviditelní a nikdy nekončící nepřátelé? Vyhrajete. Nepřátelé viditelní, vnější? Vyhrajete. Sužován vášněmi? Překonáte se. Potlačování smutku? Zhnusíš se mi. Jste znechuceni? Dostaneš odvahu. S vírou můžete všechno překonat a obdržíte samotné Království nebeské. Víra je největší dobro v pozemském životě: spojuje člověka s Bohem a činí ho v něm silným a vítězným. Držte se Hospodina; jste jeden duch s Pánem (1. Korintským 6:17). Pán nám ve své dobrotě dal, z naší strany nezaslouženě, vidět a užívat si slunce a slunečního světla; Také nám dá, abychom si užívali Jeho nepřístupného světla. Nechť je vám toho zárukou sluneční světlo, ale zejména tiché světlo svaté slávy Nebeského Otce – Jeho jednorozeného Syna, nám darovaného, ​​a Ducha lásky, daného do našich srdcí. Když se dívám na Boží svět, co vidím? Všude vidím mimořádnou šíři a hravost života: ve zvířecí říši, mezi čtyřnohými zvířaty, mezi plazy, hmyzem, ptáky, mezi rybami. Nyní je na místě otázka: proč je pro člověka a zvláště pro lidi zapálené pro zbožnost ta stísněná a strastiplná cesta životem? Pán všude všude rozšířil život, spokojenost a radost a všechna stvoření, kromě člověka, oslavují Stvořitele spokojeností, životem a hravou radostí. Proč jsem v rozporu s obecným životem? Nejsem výtvorem stejného Stvořitele? Řešení je jednoduché. Naše životy otravujeme buď my sami, hřích, nebo odtělesný nepřítel, zvláště on a zvláště ti lidé, kteří se snaží ve zbožnosti. Život člověka - pravého křesťana - je před námi, v příštím století; tam se mu otevřou všechny radosti a úplná blaženost. Zde je však vyhnancem a trestán: zde se proti němu někdy za hřích zbrojí celá příroda, nemluvě o prvotním nepříteli, který jako lev chodí s řevem a hledá, koho by sežral (1. Petrův 5:8). Nejsem tedy v rozpacích, proč je všude na světě radost a spokojenost, ale ve mně často žádná radost není a zachmuřeně se dívám na radost a prostornost Božích stvoření. Mám kata na hřích, tento kat je vždy se mnou a bije mě. Ale radost přijde i pro mě, jen ne tady, ale v jiném světě. Při pohledu na Boží svět všude vidím mimořádnou Boží štědrost v darech přírody: povrch země je jako bohaté jídlo, připravené v hojnosti a rozmanitosti tím nejláskavějším a nejštědřejším majitelem; Hlubiny vod slouží také k výživě člověka. Co říci o čtyřnohých zvířatech a ptácích. A v doručování jídla a oblečení člověku je tolik štědrosti! Pánovy odměny jsou nekonečné. Podívejte se, co země nedává v létě a na podzim. Takže každý křesťan, zvláště kněz, napodobujte štědrost Páně, aby váš stůl byl pro všechny otevřen jako stůl Páně. Lakomý je nepřítel Hospodinův. Strom založený svými kořeny v zemi roste a nese ovoce. Lidská duše, potvrzená vírou a láskou v Boha jako duchovní kořeny, také žije, duchovně roste a nese plody zbožných ctností, kterými duše žije a bude žít i v příštím století. Strom vytržený ze země ukončí život, který dostal ze země prostřednictvím svých kořenů. Takže lidská duše, která ztratila víru a lásku v Boha a nezůstává v Bohu, v němž je celý její život, duchovně umírá. Čím je země pro rostliny, tím je Bůh pro duši. Abyste nebyli každý den služební vášním a ďáblovi, musíte si stanovit cíl, neustále ho mít na paměti a usilovat o něj, překonávat všechny překážky ve jménu Pána. jaký je tento cíl? Království nebeské, božský palác slávy, připravený pro věřící od založení světa. Ale protože je cíle dosaženo známými prostředky, je nutné tyto prostředky mít k dispozici. Jaké jsou tyto prostředky? Víra, naděje a láska, zvláště láska. Věřte, doufejte, milujte, zvláště milujte, navzdory všem překážkám, Bohu nejvíce a každému bližnímu jako sobě samému. Nemáš sílu uchovávat ve svém srdci tyto neocenitelné poklady lidského ducha, padej častěji k Bohu lásky, pros, hledej, řekni: dostanete, najdete, bude otevřeno (Mt 7,7-8), - Ten, kdo zaslíbil, je věrný. Při chůzi, sezení, ležení, mluvení, studiu se za všech okolností modlete srdcem o dar víry a lásky. Ještě jste se neptali, jak byste měli, s horlivostí a vytrvalostí, neměli jste pevný úmysl je získat. Od této chvíle říkejte: Hle, já jsem začal. Když na cestě k Bohu narazíte na překážky, které vám předkládá ďábel: pochybnosti a nevěra srdce, někdy i srdečná zloba vůči osobám, které si zaslouží bezpodmínečnou úctu a lásku, stejně jako jiné vášně, nerozhořčujte se nad nimi, ale vězte, že jsou dýmem a pachem nepřítele, který pomine z jediné mánie Pána Ježíše Krista. O co bychom se při výchově mládeže měli nejvíce snažit? O získání osvícené touhy srdce pro něj (Ef 1,18). Nevšimli jste si, že naše srdce je prvním činitelem našeho života a téměř všech našich znalostí; vize poznaných pravd (myšlenek) srdcem předchází duševní poznání. Ve vědění se to děje takto: srdce vidí najednou, neoddělitelně, okamžitě, pak se tento jediný akt vidění srdce přenese do mysli a v mysli se rozloží na části, objeví se úseky: předchozí, následující; vize srdce v mysli dostává svou analýzu. Myšlenka patří do srdce, ne do mysli, do vnitřního člověka, ne do vnějšího. Proto je velmi důležité mít osvícené hledání srdce (Ef 1,18), se vším poznáním, ale zejména s poznáním pravd víry a pravidel morálky. Budoucí život je dokonalou čistotou nyní postupně očišťovaného srdce, které je nejčastěji uzavřeno, zatemněno hříchem a ďáblovým dechem, a někdy se působením Boží milosti stává jasnějším a vidí Boha, jak se s Ním upřímně spojuje v modlitbě a ve svátosti přijímání. Jak slavit svátky? Slavíme buď událost (abychom se ponořili do velikosti události, jejího účelu, jejích plodů pro věřící), nebo osobu, jako je: Pán, Matka Boží, andělé a svatí (abychom se ponořili do postoje této osoby k Bohu a lidstvu, do jejího blahodárného vlivu na Boží církev obecně). Je třeba se ponořit do historie nějaké události nebo osoby, přistoupit k události nebo osobě srdcem, vstřebat je do sebe, jinak bude dovolená nedokonalá, nepříjemná. Svátky by měly mít dopad na náš život, měly by oživit, zahřát naši víru (srdce) v budoucí požehnání a živit zbožné dobré mravy. Ale procházejí více hříchem, protože se setkávají s nepřiměřeně malou vírou, chladným srdcem, často vůbec nejsou připraveni na pocit těch velkých Božích požehnání, které Bůh udělil prostřednictvím určité oslavované osoby nebo události. Nikdy nevíte, jaké zlo je ve vaší duši, ale „ne všechno, co je v peci, přichází na stůl“. Dej to poznat jen Bohu, který zná všechno tajné a skryté, a neukazuj lidem všechny své nečistoty, nenakazuj je dechem zla v tobě skrytého, zavři kamna: ať v tobě umírá dým zla. Řekněte Bohu svůj smutek, že vaše duše je plná zla a váš život je blízko pekla, a ukažte lidem jasnou, mírnou tvář. Co je zajímá na tvém šílenství? Nebo oznamte svou nemoc svému zpovědníkovi nebo příteli, aby vás mohli osvítit, vést a držet zpátky. Při pohledu na nebe kontemplujte Pána Ježíše v jeho výšinách, odkud se zjevil prvnímu mučedníkovi Štěpánovi a Saulovi, a proste Ho o spasení. Jeho zjev neznamená, že tehdy jen údajně otevřel nebesa a díval se na ně z otevřených nebes, ale že nás všechny vždy vidí z nebe, všechny naše skutky, slova, myšlenky a úmysly, jak jste se o tom přesvědčili mnoha zkušenostmi, zvedal oči k nebi k Pánu a přijímal od Něj úžasnou a velkou pomoc: to jen znamená, že se v naznačených případech otevřel, zjevil se v nebi. Hříchat je velká nevýhoda a šílenství; neboť hříšný člověk sám sebou pohrdá a odvrací se od lidského společenství, protože vnitřní sevřenost srdce a červ srdce mu ztěžují jakoukoli společnost, která mu neodpovídá v prostoru, šíři jeho života. Hříšník je stísněn v rozlehlém Božím světě, protože mír je dílem přesvatého a spravedlivého Boha; a hříšník, který neposlouchá zákony Boží, zákony lásky a pokoje, je monstrum Božího stvoření, které nemá na světě místo; Proto je stísněný: je pronásledován Bohem, svým vlastním svědomím, pronásledován celým svým stvořením. S myšlenkami na pochyby, nedůvěru, rouhání - kdo trpí: je to předmět, o kterém pochybují, nevěří, který se rouhá, nebo ti, kteří pochybují, nevěří, rouhají se? Toto jsou poslední. Bojí se pak strachu, kde není strachu (Ž 13,5), trápí je jejich pochybnost, nevěra, rouhání; a předmět jejich agónie zůstává pevný, nehybný a má nad nimi zjevnou výhodu tím, že je nutí změnit své myšlenky o něm pro svůj vlastní klid a nedovolí jim se uklidnit, dokud nebudou činit pokání ze svých předchozích, falešných myšlenek ohledně toho a nepřinesou příznivé, pravdivé myšlenky. Proto je pošetilé váhat a rozhořčit se, a ještě více se stát mdlým srdcem a sklíčeným duchem, když při modlitbě nebo jindy přicházejí myšlenky na pochyby, nevíru, rouhání a jiné podobné věci. To vše je satanské kouzlo. Hněv nebo jakákoliv jiná vášeň, usazená v srdci, se snaží - podle nepostradatelného zákona zla - vylévat. Proto se většinou o zlém nebo rozhněvaném člověku říká, že si vybíjel hněv na tom a tom, nebo si vybíjel hněv na tom a tom. Potíž se zlem je, že nezůstává jen v srdci, ale snaží se šířit ven. Již z toho je zřejmé, že autor zla je sám velký a má obrovské území, na kterém kraluje. Celý svět leží ve zlu (1 Jan 5:19). Stejně jako páry nebo plyny, které se nahromadily v hojnosti na uzamčeném místě, mají tendenci vytrysknout ven, tak vášně, jako dech ducha zloby, naplňující lidské srdce, mají také tendenci přelévat se z jednoho člověka na druhé a infikovat duše druhých svým zápachem. Jestliže nám Bůh dal existenci - největší dar dobra, jestliže poté, co jsme od Něho odpadli a upadli ze života do smrti, dal nám svého Syna, aby nás znovuzrodil, přivedl nás k životu, jak malé jsou všechny ostatní výhody, o které Ho prosíme v modlitbě, aby nám je mohl při prvním upřímném slovu víry udělit, jsou-li pro nás zásadní, a jak neomluvitelní jsme, když je na pochybách přijímáme od Boha. Spasitel přímo řekl: Proste a bude vám dáno (Matouš 7:7). Zde, ve světě marnosti, v cizoložném a hříšném světě, červi a mšice neustále a často nepostřehnutelně kazí naše duše a těla, mentální zloději se prokopávají a kradou... poklady duše (Mt 6,19), pravdu a pokoj a radost v Duchu svatém (Řím 14,17). Jaký je spolehlivý lék na toto neustálé zkaženost hříchu pro tyto mentální zloděje? Modlitba pokání a víry. Ona oživuje, křísí naši duši, která se rozkládá ve svůdných žádostech, zahání duševní zloděje; ona je jejich metla, ale pro nás je zdrojem síly, života a spásy. - Sláva Pánu za to! Modlitba nás chrání a osvobozuje od hříchu. Žijeme dobře s modlitbou víry, neboť v modlitbě žijeme s Pánem, který slíbil všechna požehnání těm, kdo prosí: žádejte, a bude vám dáno; hledej a najdeš; zatlačte a otevře se vám. Neboť každý, kdo prosí, dostává, a kdo hledá, nalézá, a tomu, kdo prosí, bude otevřeno (Matouš 7:7-8). - Sláva, Pane, Tvým pravdivým slovům. Bůh! Uděl všem, kdo Tě prosí skrze mou nehodnost, různá požehnání, prosby svého srdce. Amen - probuď se! Chcete-li, aby Pán dal vaší modlitbě upřímnou víru, snažte se z hloubi srdce říkat a dělat s lidmi vše upřímně a vůbec k nim nebuďte dvojsmyslní. Když budete přímý a důvěřivý k lidem, pak vám Pán dá přímost a upřímnou víru ve vztahu k Bohu. Pán nepohodlně přijímá někoho, kdo není k lidem v modlitbě přímočarý, dává mu pocit, že je ve svém postoji k lidem neupřímný, a proto nemůže být zcela upřímný ve svém postoji k Bohu, bez duchovního utrpení. Člověk podléhající vášním, co potřebuješ? Život, říkáš. Co to plácáš? Kvůli životu. Ale žijete skutečný život? Rozum a zkušenost nás nutí říkat ne. Co tedy tvoří váš život? Víra, naděje a láska – rozum a zkušenost mi řeknou. Životem naší duše je Bůh, živá víra v Něj a láska k Němu, láska k lidem jako jsem já - jsou mírem a šíří mého srdce, bez nich jsem mučedníkem hříchu, otrokem, otrokem vášní; Můj život plyne ve smutku a úzkosti. I zde odpočívám v Kristu s Kristem; Jak bych nevěřil, že po smrti mě v Něm čeká věčný odpočinek po boji s pozemskými nepřáteli! I tady, bez Krista, je to pro mě těžké a bolestivé; Jak bych nevěřil, že to pro mě bude o to bolestnější, když tam nebudu, když mě konečně odmítne ze své tváře! Současný stav našich duší tedy předznamenává budoucnost. Budoucnost bude pokračováním současného vnitřního stavu, pouze ve změněné podobě vzhledem k jeho stupni: pro spravedlivé se promění v plnost věčné slávy, pro hříšníky - v plnost věčných muk. Je pro mě dobré přilnout k Bohu," říká David (Ž 72:28), který zakusil sladkost v modlitbě a chválu Bohu. Totéž potvrzují i ostatní a já jsem také hříšník. Poznámka: i zde - na zemi - je dobré a dobré lpět na Bohu (když jsme v hříšném těle, které má mnoho svých dobra v jednotě s Bohem, bude to příjemné nebo nepříjemné). lpění na Bohu zde na zemi je vzorem a zárukou blaženosti lpění na Bohu po smrti - ve věčnosti Vidíte, jak je Stvořitel dobrý, milosrdný a pravdivý, aby vás ujistil o budoucí blaženosti, která pochází ze spojení s Ním, umožňuje vám zažít první plody této blaženosti zde na zemi, když se upřímně přiblížíte k Bohu zde v těle tím více bude spočívat v Něm. Duch je silný a mocný, proto snadno přenáší těžkou hmotu; a maso je inertní, bezmocné, a proto je snadno potlačeno svou původní látkou. Proto Bůh jako nic nese celý svět svým mocným Slovem (Žd 1,3); Proto duch člověka obdařeného milostí snadno, s Boží pomocí, podřizuje své tělo, dokonce i tělo druhých - jejich duchu (jak vidíme u svatých), snadno se vyrovnává s literou slova v modlitbě a proměňuje to vše v ducha; a tělesný člověk se na každém kroku podřizuje svému tělu a je zatížen literou modlitby, kterou není schopen proměnit v ducha, protože je sám tělem, ani proniknout svého nečistého, vtěleného ducha do jeho čistého, svatého ducha. Člověk je neustále ztracený hříchem a potřebuje stálého každodenního zachránce. Tímto spasitelem je Ježíš Kristus, Syn Boží; jen k Němu vnitřně křičet s živou, jasnozřivou vírou o spásu a on tě zachrání! Tak mě nesčetněkrát zázračně zachránil; tato spása byla tak zřejmá, jako například nějaký vysvoboditel zjevně přijde do vězení a vysvobodí z něj vězně. Sám kněz potřebuje zakusit sílu víry a sladkost modlitby a odpuštění hříchů, a když se to nedaří, i duchovní strasti, když se přihodí, i milostivé útěchy, aby v modlitbě k Bohu o věřících mohl říci toto: dej jim stejný užitek, jaký ho vždy uděluješ mně, nehodnému, abych o všechno žádal z vlastní zkušenosti. Je jeho srdci blízký, mluví o dvou nerovných osobách, z nichž jeden zaštiťuje druhého. A ten, komu byl udělen patronát nejvyššího a blízkost jeho srdci, o tom ví a je mu v srdci vzájemně blízký. To je to, co se děje mezi Bohem a lidmi, kteří mu slouží s čistým srdcem: Bůh je vždy blízko srdcím těchto lidí a oni jsou blízko Božímu srdci. Tak by to mělo být, když se každý křesťan modlí: když se modlíme, musíme být ve svém srdci blízko Bohu. Naše dobré, upřímné vztahy s lidmi se musí přenést na Boha. Pamatujte, že vždy chodíte v přítomnosti Nejsladšího Ježíše. Říkejte si častěji: Chci žít tak, aby se můj život líbil mé Lásce, za mě ukřižované na kříži. Zvláště si vezmu společnici a přítelkyni svého života, Svatou Lásku, která všechny obsahuje v mém srdci, žízní po spáse všech, radující se s radujícími a plačící s plačícími: to zvláště potěší mého Utěšitele Krista. Rodiče a vychovatelé! Chraňte své děti se vší péčí před rozmary před vámi, jinak děti brzy zapomenou na hodnotu vaší lásky, nakazí svá srdce zlobou, brzy ztratí svatou, upřímnou, vroucí lásku svých srdcí a po dosažení dospělosti si budou hořce stěžovat, že byly v mládí příliš milovány a oddávaly se rozmarům svých srdcí. Caprice je zárodek zkaženosti srdce, rez srdce, můra lásky, semeno zloby, ohavnost pro Pána. Tajemství očištění od hříchů se provádí zvláště v chrámu. Važte si místa, kde dochází k očištění vašich duchovních nečistot, kde se smiřujete s Bohem, kde přijímáte pravý život ducha. Kolikrát mi zde Pán dal očištění od mých hříchů, bez něhož bych se nemohl těšit z darů Božích: z největšího daru života, z darů pokoje a radosti a hmotných požehnání! Sláva tobě, Ježíši, Synu Boží! Očišťujete za naše hříchy, ne za naše konkrétně, ale za celý svět! (1. Jana 2:2). Není nic proměnlivějšího než hmota; mění se v miliony druhů přirozeným způsobem, podle zákonů Stvořitele: nemluvě o úžasných proměnách, například oheň v rosu, voda v krev, voda ve víno, hůl v hada, i člověk někdy mění hmotu na tisíce druhů, co můžeme říci o Bohu, který všechno stvořil? Vlastností látky je proměnlivost. Pán to nedělá a nechce dělat s rozumným duchem: vlastností ducha je neměnnost. Zdokonalování dobra je však dílem racionálního, stvořeného ducha. Vítězství ducha nad hmotou spočívá v tom, že ji duch mění na tisíce druhů. Všimněte si například, jak tento duch mění hmotu v rostlinné říši, jak jsou formy rostlin nekonečně rozmanité a všechny z jedné země: jedno světlo slunce, jeden vzduch, jedna voda, jedna země. A těla zvířat – jak jsou rozmanitá! Vlastností hmoty je tedy proměnlivost; Za těchto podmínek byl stvořen svět se vší rozmanitostí. Sláva jedinému, věčně neměnnému Bohu – všemohoucímu Stvořiteli! Kdyby byla hmota neměnná, pak by Bůh nebyl všemohoucí. Sláva duchovní přirozenosti! Kéž vždy dobývá hmotnou přírodu! Požádejte Boha, aby vám dal důslednost v dobru. Proč si pamatujeme lidské křivdy a hněváme se a hněváme se na ty, kteří nás urážejí, ale velmi rychle zapomínáme na ďáblovy křivdy, ty nejhorší, nejškodlivější a trvalé, i když nám bylo tisíckrát denně ukřivděno; Mezitím, jak někdy můžeme držet jednu urážku člověka v našich srdcích déle než jeden den? To je ďábelské kouzlo! Ďábel nás chytře ví, jak nás oklamat: když nás sám uráží, vždy se schovává za naši vlastní pýchu, jako by nás chtěl nejprve potěšit pohybem určité vášně, ačkoliv potom vždy zabíjí a my od něj dostáváme hořkost pro svou hloupou, nepřiměřenou pýchu. Urážky, které nám druzí uštědřili, vždy stokrát zvětší a předkládá ve falešné podobě: a opět se zde schovává za naši pýchu, jako by žárlil na naše blaho, které si ostatní údajně myslí svými urážkami zničit. Ovlivňují mě dvě síly, zcela proti sobě: dobrá síla a zlá síla, vitální síla a smrtící síla. Jako duchovní síly jsou obě neviditelné. Dobrá síla prostřednictvím mé svobodné a upřímné modlitby vždy odežene zlou sílu a zlá síla je silná pouze díky zlu, které se ve mně skrývá. Abyste nevydrželi neustálý útlak zlého ducha, musíte mít neustále v srdci Ježíšovu modlitbu: Ježíši, Synu Boží, smiluj se nade mnou. Proti neviditelnému (ďáblovi) - neviditelnému Bohu, proti silnému - Nejsilnějšímu. Jestliže lidé – slabí, přechodní, smrtelní tvorové – dělají tolik velkých a podivuhodných činů se silami a schopnostmi, které jim Bůh dal, jestliže někdy mnoho milionů lidí poslouchá slovo jednoho člověka, co pak neudělá Všestřed lidského života, který neposlouchá Jeho slovo? Vzpomeňte si na slova setníka: „Já,“ říká, „a muž pod autoritou, ale s vojáky pod mým velením, řeknu jednomu: jdi a on jde, a druhému: pojď, a on přijde, a třetímu: udělej to, a on to udělá (Lukáš 7:8). Dále, pokud je mnoho zvířat obdařeno uměním dělat různé úžasné věci, které člověk nedokáže dělat – pak zvířata, která pod našimi slabými nohami nešlapeme – zvířata, která nebudeme tak šlapat. Tvůrce všeho dělat, který každého štědře obdařil všemi druhy umění, všemi druhy schopností a schopností! Jestliže dnes bezduché rostliny existují a jsou ráno smeteny do pece (Matouš 6:30), na Jeho slovo se formují do tak něžných a krásných podob, jestliže vidíme každou látku podřízenou Jeho slovu a upravenou do nezměrného rozsahu (do nekonečna) podle Jeho mánie (pouze prostřednictvím pěti prvků), pak kdo jiný, když to všechno uvidí, bude požadovat záruky Jeho omnipotence! Nádherná jsou Tvá díla, Hospodine! na každém kroku v každém okamžiku života. Naplň nebe i zemi slávou Tvé moudrosti, slávou Tvé dobroty, slávou Tvé všemohoucnosti! Sám jsi nejen moudrým Stvořitelem a neustále se projevuješ jako moudrý Stvořitel, ale dal jsi svým tvorům tvořivou schopnost a oni podle Tvého slova, s mocí, která jim byla dána, dělají úžasné a užitečné věci. Ó, do jaké nádhery ses oblékl! Jak jsme hříchy ponížili sebe, svou přirozenost; ale jak drahí a vysoko jsme v očích Boha! Bůh neušetřil svého Syna pro nás, ale oblékl ho do našeho těla, do celé naší přirozenosti, pro naši spásu; Připravil pro nás od založení světa věčné království; naši v podstatě dobří andělé se radují z našeho obrácení; - co my? Ani to nechceme vědět a stále více se ponižujeme, ničíme si duše různými neřestmi a světskými závislostmi. It is pitiful, inexpressibly pitiful to look at man - this creature created in the image of God, especially at a Christian who has been awarded such a high calling, who has been honored so much, who has been blessed by God. Forced prayer develops hypocrisy, makes one incapable of any activity that requires reflection, and makes a person sluggish in everything, even in fulfilling his duties. To by mělo přesvědčit každého, kdo se takto modlí, aby svou modlitbu napravil. Člověk se musí modlit ochotně, s energií, ze srdce. Ani ze smutku, ani z potřeby (násilně) se nemodlit k Bohu – Bůh miluje ochotného dárce (2. Kor. 9:7). Ve všech chrámech, které nebyly vytvořeny rukama těl zbožných křesťanů, je inteligentní světlo - duše, a to světlo je od inteligentního Slunce - Boha, kterého vidíme ve světě jako duši v těle. Všímám si, jak mentální Slunce – Bůh – vstupuje a září do mé duše: neboť pak se mi stává snadným, teplým a lehkým a jak se od něj vzdaluje a nechává ho ve tmě a utrpení. Tak jako v hmotné přírodě je příčinou temnoty odstranění nebo skrytí slunce, tak v duchovní přírodě temnota pochází z odstranění mentálního Slunce z naší duše a z toho, že ji zakryje temnotou prokletých. Stejně jako v hmotné přírodě je i po západu slunce vždy nějaký zbytek světla kvůli jeho nesrovnatelné velikosti; Takže v duši zůstává určitý zbytek světla i po odstranění duchovního Slunce, kvůli Jeho všudypřítomnosti a díky komparativní bezmoci knížete temnoty, který bez Božího svolení nemůže duši úplně zatemnit. Musíme si však dávat pozor i na to, aby nás, jak řekl Spasitel, zcela nezachvátila temnota (Jan 12:35). Když přijmete uzdravení z jakékoli nemoci, děkujte Pánu touto krátkou chválou: Sláva tobě, Pane Ježíši Kriste, jednorozený Synu, Otče bez počátku, který jediný uzdravuje každou nemoc a každou nemoc mezi lidmi (Matouš 4:23), neboť jsi se nade mnou, hříšníkem, smiloval a vysvobodil jsi mě z mé nemoci, aniž bys dovolil, aby se rozvinula a zabila mě podle mých hříchů. Dej mi od nynějška, Mistře, sílu, abych pevně činil Tvou vůli pro spásu mé zatracené duše a pro Tvou slávu s Tvým bezpočátkovým Otcem a Tvým soupodstatným Duchem, nyní a vždy a na věky věků. Amen. Co je čisté srdce? - Krotký, pokorný, nelaskavý, prostý, důvěřivý, lstivý, nepodezíravý, laskavý, laskavý, nesobecký, nezávistivý, necizoložný. Moje duše! pamatuj na svou nebeskou důstojnost a nerozhořčuj se nad věcmi podléhajícími zkáze a bezvýznamnými. Respektujte jejich nebeskou důstojnost u druhých lidí a neodvažujte se je urážet nebo nenávidět kvůli něčemu, co podléhá zkáze. Milujte duchovní a nebeské ze všech sil a pohrdejte hmotným a pozemským. Pamatujte na slova svého Spasitele: chléb náš vezdejší dej nám dnes, jen dnes. V těchto slovech se skrývá velká křesťanská moudrost. Vzpomeňte si také na to, jak sám Pán ukázal ve svém životě příklad nedbalosti ohledně jídla a spokojil se pouze s dobrovolnými oběťmi: Můj pokrm je, abych činil vůli Toho, který mě poslal, a dokončil jeho dílo (Jan 4:34). Nenávidíš nepřítele? Jsi hloupý. Proč? Protože když vás nepřítel pronásleduje, vnitřně pronásledujete i sami sebe, protože řekněte, není pronásledování, není to nejkrutější pronásledování – trýznit se nenávistí k nepříteli? Miluj svého nepřítele a budeš moudrý. Ó, kdybyste věděli, jaký je to triumf, jaká blaženost je milovat nepřítele a činit mu dobro! Tak Boží Syn, tedy Bůh ve Svaté Trojici, zvítězil a vítězí svou láskou nad nevděčným a zlomyslným lidským pokolením; Tak Boží svatí zvítězili nad svými nepřáteli, milovali je a činili jim dobro. Protože jsme hříšníci, Kristus za nás zemřel... I kdybychom byli smířeni s Bohem skrze smrt jeho Syna, mnohem více, když jsme smířeni, budeme spaseni v jeho životě (Řím. 5:8, 10). Nenechte se odradit v boji s nehmotným nepřítelem, ale oslavujte Pána v samém smutku a stísněnosti, který vás učinil pro Něho hodnými, abyste snášeli zápas se zákeřným hadem a byli pro Něho každou hodinu zraňováni; neboť kdybyste nezačali žít zbožně a neusilovali o spojení s Bohem, pak by na vás nepřítel nezaútočil a nebyl by vás trápil. Sláva tobě, Spasiteli, Všemohoucí moc! sláva Tobě, Spasiteli, všudypřítomná moc! Sláva Tobě, nejmilosrdnější Lůno! Sláva Tobě, stále se otevírající Slyšení k vyslyšení modlitby prokletých mě, smiluj se nade mnou a vysvoboď mě z mých hříchů! Sláva Tobě, nejjasnější Oči, díváš se na mě s laskavostí a vnímáš všechna má tajemství! Sláva tobě, sláva tobě, sláva tobě, nejsladší Ježíši, můj Spasiteli! Upřímná víra je pro člověka nezbytná, protože světlo naší mysli je velmi omezené, neobsahuje mnoho inteligentního světla a Pán Bůh je nekonečné Světlo a svět je propastí Jeho všemohoucnosti a moudrosti, zatímco v nás je jen nepatrná, takříkajíc kapka Jeho moci a moudrosti, protože tolik, a ne víc, bychom mohli obsáhnout ve svém smrtelném těle. Země je tvrdá a inertní, ačkoli se pohybuje kolem Slunce velmi rychle; voda je tekutá a rychlá, a proto říkají, že rychle teče; vzduch je ještě řidší, řidší a rychlejší a proto se pohybuje, například ve větru, velmi rychle; světlo, světlo je ještě tenčí a rychlejší a za jednu vteřinu projde neuvěřitelným množstvím prostoru. Je-li světlo tak jemné a projde obrovským prostorem v nejnepatrnější krátkosti času, jaký musí být stvořený duch a jak lehký a rychlý má být; konečně, jaký by měl být nestvořený Duch – samotný Pán? Jak je nezměřitelný? Jestliže se světlo za sekundu šíří děsivou rychlostí, pak jak rychle se nestvořené Světlo, Zdroj všeho světla a všeho stvořeného, ​​šíří ve stvořených inteligentních duších; konečně, jak Světlo, které vše stvořilo, objímá všechna svá stvoření, všechny propasti světů? Sláva Tobě, nehmotné, nestvořené Světlo, osvěcující každého člověka přicházejícího na svět (Jan 1:9)! Většina lidí nosí satanskou zátěž ve svém srdci dobrovolně, ale jsou na ni tak zvyklí, že ji často necítí a dokonce ji neznatelně zvětšují. Někdy v nich však zlý nepřítel desetinásobně zvýší svou váhu, a pak se stanou strašně skleslí, mdlí, reptají a rouhají se jménu Božímu. Obvyklým prostředkem k zahnání melancholie mezi lidmi tohoto století jsou večery, karty, tance, divadla. Ale tyto léky pak dále zvyšují nudu a malátnost srdce. Pokud se náhodou obrátí k Bohu, pak jim spadne tíha ze srdce a jasně vidí, že dříve leželo největší břemeno na jejich srdcích, i když to často necítili. Ó, kolik je lidí, kteří opustili Pána, Pramen živých vod, a vykopali si rozbité poklady, kteří nemohou (živou) vodu obsáhnout (Jer 2:13). Lidé mají spoustu těchto rozbitých studní - téměř každý má svou vlastní. Zkrotné poklady jsou naše srdce, naše vášně. Když u svého bližního uvidíte nedostatky a vášně, modlete se za něj; modlete se za každého, i za svého nepřítele. Vidíš-li pyšného a zatvrzelého bratra, jak hrdě mluví k tobě nebo k ostatním, modli se za něj, aby Bůh osvítil jeho mysl a zahřál jeho srdce ohněm své milosti, řekni: Pane, nauč svého služebníka, který upadl do pýchy ďábla, mírnosti a pokoře a odstraň z jeho srdce temnotu a břemeno satanské pýchy! - Vidíš-li zlého, modli se: Pane, čiň dobro tomuto svému služebníku skrze svou milost! - Je-li penízemilovný a lakomý, řekněte: Náš poklad je neúplatný a naše bohatství je nevyčerpatelné! Dej tomuto svému služebníku, stvořenému k tvému ​​obrazu a podobě, aby poznal lichotku bohatství a jako všechna pozemská marnivost, stín a spánek. Dny každého člověka jsou jako tráva nebo jako pavouk a jako Ty jediný je naše bohatství, mír a radost! - Až uvidíš závistivého člověka, modli se: Pane, osvěť mysl a srdce tohoto Svého služebníka k poznání Tvých velkých, nesčetných a nevyzpytatelných darů, které obdržel z Tvých nesčetných štědrostí, neboť v zaslepenosti své vášně zapomněli na Tvé bohaté dary a jsou ochuzeni o to, aby si byli připisováni sami sobě, bohatými na Tvá požehnání. Služebníci tvoji, v obraze, ó nejnevyčerpatelnější Dobroto, sužoval jsi každého, ve všech směrech proti jeho moci a podle záměru své vůle. Sundej, ó milosrdný Mistře, závoj ďábla z očí srdce svého služebníka a dopřej mu upřímnou lítost a slzy pokání a vděčnosti, aby se nad ním nepřítel neradoval, zajatý zaživa mu do své vůle, a kéž ho nestrhne z Tvé ruky. - Až uvidíš opilého, řekni srdcem: Pane, shlédni milosrdně na svého služebníka, sváděného lichotkami břicha a tělesnou radostí, dej mu poznat sladkost zdrženlivosti a půstu a plody ducha, které z toho plynou. - Až uvidíš někoho, kdo je zapálený do jídla a vloží do něj svou blaženost, řekni: Pane, náš nejsladší pokrm, který nikdy nehyne, ale přebývá ve věčném životě! očisti tohoto Svého služebníka od špíny obžerství, vše, co se stalo tělem a cizím Tvému Duchu, a dej mu poznat sladkost Tvého životodárného duchovního masa, kterým je Tvé Tělo a Krev a Tvé svaté, živé a účinné slovo. - Tak nebo podobným způsobem se modlete za všechny, kteří hřeší a neodvažují se pro jeho hřích nikým pohrdat nebo se mu mstít, neboť tím by se jen zvětšily vředy těch, kteří hřeší; napravovat radami, hrozbami a tresty, které by sloužily jako prostředek k zastavení nebo udržení zla v mezích umírněnosti. Z působení v našem srdci dvou protikladných sil, z nichž jedna silně oponuje druhé a násilně, zákeřně napadá naše srdce, vždy ho zabíjí, a druhá je cudně uražena vší nečistotou, tiše se vzdaluje od sebemenší nečistoty srdce, a když v nás působí, pak uklidňuje, těší, oživuje a těší nás, že je snadné přesvědčit se o tom naše srdce. nepochybně existuje jak ďábel jako věčný vrah, tak Kristus jako věčný Životodárce a Spasitel; jedna je temnota, smrt, druhá je Světlo a život. Proto, miláčku Boha, pozoruješ-li někdy ve své mysli a srdci extrémní temnotu, smutek, melancholii, stísněnost a nevěru, jako sílu, která silně odporuje víře Boží, pak věz, že v tobě je síla Kristu nepřátelská – ďábel. Tato temná a zabíjející síla, která se vkradla do našich srdcí nějakým hříchem srdce, nám často brání vzývat Krista a svaté a schovávat je za temnotu nevěry. za co? Aby člověka trápil, protože víra nás zachraňuje před jeho úskoky. Ale právě to dokazuje, že existuje svrchovaná moc Krista Boha, která je proti ní, ke které nám nedovoluje skrze ohavnost nevěry a která ji skrze naši víru drtí a sama ji drží v poutech temnoty pro budoucí soud (Juda 1:6). Proto musíte vynaložit veškeré úsilí, abyste s vírou vzývali Krista Spasitele. Každý křesťan potřebuje získat dovednost spěšně se obracet k Bohu s prosbou o všechno (jako slabost ke Zdroji veškeré síly a všeho dobra): ať jsou vaše žádosti předkládány Bohu s díkůvzdáním (Flp 4,6), ve všem děkujte (1 Tes 5,18) a s doxologií, podle podoby andělů, kteří volají: Aleluja. Největším Božím darem, který nejvíce potřebujeme a který velmi často dostáváme od Boha jako výsledek naší modlitby, je pokoj srdce, jak říká Spasitel: pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí (Matouš 11:28). A radujte se a považujte se za bohatého, máte všechno, když jste obdrželi svět. Každý ať má neustále na paměti, že je Boží v duši i v těle a že všechny potřeby duše a těla závisí v každém okamžiku jeho existence na Bohu, a proto ať se k Němu obrací, kdykoli pociťuje potřebu něčeho (duše a těla), když je například jeho duševní nebo fyzická existence v rozpacích, t. nestálost (oheň, voda, vzduch, bouře), kdy se zaváže něco udělat. Kéž si pak vzpomene na Jediného Stvořitele, který stvořil vše z nicoty a dal svým tvorům různé síly k mnoha a různým věcem. Každá dobrá myšlenka v nás předpokládá dobrý, vyšší princip, který posvátně učí naši duši. Je to zřejmé z toho, že všechno dobro se zdá být někde skryto v nás a marně se snažíme obsáhnout v srdci to, co bylo dříve jakoby jeho majetkem. Jak pravdivá jsou slova apoštola: co jste dostali? (každá dobrá myšlenka, všechny přirozené dary) dostali jste také to, že jste se chlubili, jako by to nebylo přijato (1. Korintským 4:7)? Vnímáme v sobě boj víry s nevírou, dobré moci se zlem a ve světě - ducha církevnosti s duchem světa. Tam v duchu jasně rozeznáte dvě protilehlé strany: stranu světla a stranu temnoty, dobro a zlo, církevnost, religiozitu a sekularismus, nevíru. Do you know why this is? – ze zápasu dvou protichůdných sil: moci Boží a moci ďábla. Pán působí v synech, kteří se podřizují Jemu, a ďábel působí v synech neposlušnosti (tentýž duch nyní působí v synech neposlušnosti (Ef. 2:2)). A často v sobě cítím boj mezi dvěma protichůdnými silami. Když se začnu modlit, někdy zlá síla bolestně tlačí a potopí mé srdce, takže nemůže vystoupit k Bohu. Čím jistější a silnější jsou prostředky, které nás spojují s Bohem (modlitba a pokání), tím ničivější činy proti němu směřuje Boží i náš nepřítel, který k tomu používá všechno: naše tělo, které je nakloněno lenosti, i slabost duše, její připoutanost k pozemským statkům a starostem, pochyby tak blízké každému, nedostatek víry, nevěra, ohavné myšlenky, ohavné myšlenky, hanebnost, lstivost srdce režírovaný. pro ty, kteří jsou nepozorní, působení nepřítele způsobí, že na tomto žebříku, který nás vede k Bohu, zakolísají v modlitbě. Proto je velmi málo upřímných a horlivých modlitebních knih; Proto se křesťané postí velmi zřídka – činí pokání a přijímají přijímání; Snad polovina z nich by se nepostila, kdyby občanský zákon nepřikazoval každému každoročně chodit ke zpovědi a ke svatému přijímání. Kdo zažil, tohle všechno ví. Naše síla, naše duše je neviditelná; u zvířat je jejich duše také neviditelná; Rostliny mají také svou sílu, jejich život je neviditelný; celý hmotný svět existuje a pohybuje se neviditelnou silou (přírodní zákony). V horských vesnicích jsou čisté nebeské síly, cizí veškeré hmotě. Vše nebeské i pozemské, nahoře i dole je přivedeno k jediné všemocné Síle, která vytvořila každou moc na nebi i na zemi. Nechť tedy každá moc chválí jedinou sílu ve třech osobách – Otce a Syna a Ducha svatého. A ať ji pozemskí chválí především za všesvazující sílu lásky, všude šířící život a blaženost. Dlouho jsem jasně nevěděl, jak je nutné, aby naše duše byla posilována Duchem svatým. A nyní mi Nejmilosrdnější dal vědět, jak je to nutné. Ano, je to nutné každou minutu naší existence, stejně jako dýchání, je to nutné v modlitbě a po celý život; aniž bychom Ho posilovali, je naše duše neustále náchylná ke všemu hříchu, a tudíž k duchovní smrti; ona slábne, stává se zcela oslabenou zlem vstupujícím do jejího srdce a stává se slabou pro dobro; Bez posilování Duchem svatým cítíte, jak je vaše srdce odplaveno od různých zl a je připraveno každou minutu utopit se ve své propasti. Tady potřebujeme, aby naše srdce stála na kameni. A tímto kamenem je Duch svatý: posiluje naši sílu, a pokud se člověk modlí, posiluje jeho srdce ve víře a naději, že dostane, oč žádá; Rozněcuje jeho duši láskou k Bohu; Přináší do duše jasné, dobré myšlenky, které posilují mysl a srdce; dělá-li člověk různé věci, posiluje své srdce vědomím důležitosti a nutnosti své práce a nezničitelnou trpělivostí, která překonává všechny obtíže; Když jedná s lidmi různého stavu a obou pohlaví, vdechuje mu úctu k tváři člověka, který je stejně obrazem Boha, ať je kdokoli, vykoupeného krví Krista Boha, a odvádí jeho srdce a pozornost od jeho někdy velmi nevkusného vzhledu těla a oděvu, jeho hrubosti ve slovech a zacházení. Sjednocuje nás všechny láskou, jako děti Nebeského Otce a v Kristu Ježíši nás učí modlit se: Otče náš, jenž jsi na nebesích... Představte si, že vidíte nepřístupné Světlo, ze kterého vzešlo světlo slunce, měsíce a hvězd - že vidíte tu nekonečnou Lásku, která poslala na svět Jeho Jednorozeného Syna... ať je jím svět zachráněn (Jan 3:16-17) od věčných muk - že vidíte tu počáteční Krásu, z níž je veškerá rozmanitost a krása zvířat, všechna lidská krása, ptáci, rozmanitost, ptactvo! Představte si, že vidíte milujícího, zářícího nepřístupným světlem Jeho dokonalostí, Stvořitele nebe a země. Jak se pak budete cítit? Ale křesťanská víra nás všechny na tuto vizi připravuje. Poznámka k rostlinám: u rostlin je zřejmé 1) moudrá Mysl, viditelná ve všech částech rostliny; 2) síla, která oživuje, drží pohromadě a udržuje ve správných vztazích všechny části rostliny; a 3) všemohoucnost, s níž nekonečná Moudrost upravuje samotnou ošklivou substanci, takže ji tak snadno přiměje sloužit Jeho nekonečným záměrům a účelům. Jak velká jsou tvá díla, Hospodine (Ž 91:6)! Neboť tvá mysl byla nade mnou ohromena (Ž 139:6). Tak jako předměty na zemi na dálku, jsou sice velké, ale neodráží-li se v nich slunce, nejsou zdaleka vůbec vidět, a pokud se slunce odráží, pak jsou zdálky vidět i ty, které jsou malé; tak je to mezi lidmi: ti, v nichž se věčné Slunce Pravdy, Bůh, neodráží svými dokonalostmi, jsou viditelní jen z blízka pro velmi málo lidí, a pokud se v nich odráží Slunce Pravdy, pak jsou viditelní všem z dálky, všichni je oslavují, lidé všech míst a dob (svatí) a někteří září jako slunce, jiní jako měsíc, jiní jako hvězdy. Když se dívám na Boží stvoření a vidím jejich nekonečné množství, vidím se vyvýšen nad všechny jejich zástupy Božím obrazem a podobou, rozumem a svobodou, schopností uvažovat o každém svou myslí a žasnout nad všemoudrým a nadevše dobrým Stvořitelem v nich! Ó, jak budu ctít svého Stvořitele! Ó, jak čestní pro mě musí být tvůrci mé existence - můj otec a moje matka! Dali mi existenci v čase - pro čas a věčnost; Přivedli mě z vůle Boha, který mě stvořil v lůně mé matky, do velkolepého paláce světa - aby mě Stvořitel v určitou dobu uvedl do nebeského paláce. Stát nebo jakákoliv společnost je orgán. Tak jako jsou v těle všechny údy společně a každý jednotlivě Bohem umístěny na své místo, tak ve společenském těle je každý úd Bohem umístěn na své místo a každý je příčinou toho či onoho místa. Každý vidí, že světlo proudí na zemi z nebe, protože slunce, měsíc a hvězdy nám svítí z nebeského kruhu. To nám ukazuje, že nestvořené inteligentní Světlo - Pán, náš Bůh, přebývá především v nebi a od Něho k nám sestupuje všechno světlo, hmotné i duchovní, světlo mysli a srdce. Toto je pravé Světlo, které osvěcuje každého člověka, který přichází na svět (Jan 1:9). Bůh je láska (1 Jan 4:16). Všechny myšlenky, pocity a sklony srdce, které směřují ke zničení lásky a zasazení nepřátelství, jsou od ďábla; napište si to na srdce a držte se lásky všemi možnými způsoby. Držte se lásky (1. Korintským 14:1). Dávejte pozor: co je v rozporu s tělesným, starým, hříšným člověkem, pak to udělejte, jděte proti němu celý život. To je smysl vašeho života a společně vaše sláva v Kristu Ježíši. Ti, kdo jsou Kristovi, jsou tělo ukřižované vášněmi a žádostmi (Gal.5:24). Potvrďte ve svém srdci následující pravdu: jedna věc stojí za veškerou naši nenávist - je to hřích nebo neřest a mějte pouze lásku k lidem. Královský zákon je jasný: budeš milovat svou upřímnost jako sám sebe (Matouš 22:39). Když se během modlitby zmocní vašeho srdce sklíčenost a melancholie, vězte, že to pochází od ďábla, který se vás všemi možnými způsoby snaží zaměstnat modlitbou. Buďte silní, seberte odvahu a se vzpomínkou na Boha zažeňte vražedné pocity. Všimněte si: když ne ve svých myšlenkách, pak ve svém srdci nepřítel často zesílí, aby se rouhal jménu Všemohoucího Boha. Co je to upřímné rouhání proti Bohu? Pochybnosti, nevěra, sklíčenost, netrpělivost vůči Božím trestům a reptání jsou vášně. Nevěrou v pravdu a dobrotu Boží nepřítel chrlí rouhání proti pravdě, dobrotě a všemohoucnosti Boží; sklíčenost se také rouhá Jeho dobrotě; obecně vzplanutí lidských vášní rouhá všem dobré Prozřetelnosti a pravdě Boží. Potvrďte ve své mysli a srdci pravdu, že neviditelné hraje první roli na celém světě, ve všech stvořeních, a když neviditelné opustí známé stvoření, toto druhé ztratí život a je zničeno, takže viditelné ve stvořeních bez neviditelného tvoří jednu masu Země. Já a všichni lidé žijeme podle neviditelného principu. Lidé jsou zahaleni temnotou nevědomosti o Bohu, o sobě a o nepřátelích své spásy, kteří proto snadno okrádají duševní domov naší duše, její duševní bohatství. Když se vnitřnímu člověku řekne: Vstaň, spi a vstaň z mrtvých (Ef 5,14), pak samozřejmě existuje skutečný spánek duše, velmi podobný běžnému tělesnému spánku. Také, když se řekne: má duše, vstaň, že jsi ji odepsala, je to samozřejmě skutečný sen duše a neříká se to jen alegoricky. Když tělo spí, všude se uvolňuje a stává se necitlivým: tak duše, spící hříšným spánkem, slábne na síle a stává se necitlivou ke všemu, co se týká víry, naděje a lásky. Řekněte jí například, že Syn Boží pro vás sestoupil na zem a stal se člověkem, aby vás zachránil před věčnou smrtí, vysvětlete jí o Jeho spásném učení, o Jeho zázracích, o Jeho utrpení, o smrti na kříži, o vzkříšení a nanebevzetí, o Jeho druhém příchodu, ona se tomu nemůže přizpůsobit, necítí Boží požehnání, spí, úplně spí pro víru, naději a lásku. Nebojí se spravedlivého Soudce, budoucích muk, nikdy nekončícího červa ani neuhasitelného ohně. Spící – neslyší, nevidí, necítí. Je pozoruhodné, že tělesný spánek začíná od srdce; Nejdřív usne srdce, pak tělo. Oči spícího jsou zavřené a nevidí, uši neslyší a duše spící v hříšném spánku také; a duše musí vždy dozrávat očima srdce, i během spánku, podle toho, co je psáno: Spím, ale mé srdce bdí (Píseň 5:2). Nemohli jste si nevšimnout, že všechna síla je v srdci: v srdci je to snadné - a celý člověk je snadný, dobrý; srdce je těžké - a všechno je špatné; ale tuto úlevu můžete nalézt pouze ve víře, a tedy zejména v církvi jako místě víry par excellence; zde se Bůh dotýká vašich srdcí svou očistnou milostí a dává vám nosit své dobré jho. Zde je velké tajemství, které by měl znát každý. S lehkým srdcem je člověk připraven běhat a skákat: proto David při hře před archou sena cválal 3. Když vás pomlouvají a jste kvůli tomu v rozpacích a nemocní u srdce, znamená to, že máte pýchu, a právě ta musí být zraněna a vyhnána z vašeho srdce vnějším zneuctěním. A tak se nenechte dráždit posměchem a nenávidět ty, kteří nenávidí a pomlouvají, ale milujte je jako své lékaře, které vám Bůh poslal, aby vás osvítili a naučili pokoře a modlili se za ně k Bohu. - Dobrořečte vám, kteří pomlouváte (Mt 5,44), - řekněte: nepomlouvají mě, ale mou vášeň, nebijí mě, ale tohoto hada, který se uhnízdí v mém srdci a bolestně na něj působí, když se uplatňují; Utěšuji se myšlenkou, že dobří lidé to odtamtud možná vyrazí svými ostny a pak to nebude bolet. Díky Bohu za vnější potupu: kdo zde trpí potupou, nebude jí vystaven v tom věku. Přijměte... své vlastní hříchy (Iz 40,2). Dej nám svůj pokoj, neboť jsi nám dal všechno (Iz 26,12). Když se modlíte za odpuštění svých hříchů, vždy se posilujte vírou a důvěrou v Boží milosrdenství, které je vždy připraveno odpustit naše hříchy prostřednictvím upřímné modlitby, a buďte všemi možnými způsoby, aby se ve vašem srdci neusadilo zoufalství, vyjádřené jako těžká sklíčenost srdce a nucené slzy. Že vaše hříchy jsou proti Božímu milosrdenství, ať už jsou jakékoli, pokud z nich budete upřímně litovat! A často se stává, že se člověk modlí a vnitřně nedoufá, že jeho hříchy budou odpuštěny, považuje je jakoby nad Boží milosrdenství. Za to se mu vskutku odpuštění nedostává, ačkoli prolévá prameny nedobrovolných slz a se zarmouceným, sevřeným srdcem odchází od štědrého Boha – toho je hoden: věřte, jak dostáváte, praví Pán, a stane se vám (Mk 11,24). Nejistota ohledně přijetí toho, co od Boha žádáte, je rouháním se proti Bohu. Když je nedůvěra v něco pravdivého a svatého, mysl je obvykle zakalená, nevěrné srdce je zasaženo strachem a omezeností, ale s upřímnou vírou pociťuje v sobě radost, klid, šíři nebo expanzi života, takže mysl se stává jasnou a prozíravou. Cožpak pravda jasně vítězí nad šílenstvím srdce? Není srdce zjevně klamné? Ano, utrpení srdce, když nevěří v nic pravdivého, svatého je jistým znamením pravdy toho, v co nevěří. Srdce samo umírá, zpochybňuje pravdu, zasahuje do zničení toho, co nelze zničit, zatímco expanze srdce s upřímnou vírou je stejným jistým znamením pravdy toho, v co věříte, protože předmět, ve který věříme, posiluje tento život a obnovuje život našemu srdci. Naše srdce, infikované hříchem, je bezvýznamnou zásobárnou života, a proto je hřích smrtí, nikoli životem, plnost života je mimo nás. Ale stejně jako je tento duchovní život neviditelný a sdělovaný nám skrze naši víru v neviditelný, osobní život Boha, dirigentem života v našem srdci je naše živá, upřímná víra v Boha. Bez víry by srdce mělo přirozeně pociťovat útlak, smutek jako zkrácení, zmenšení života. Ale s vírou musí existovat také shoda mezi naší duchovní činností a předmětem víry, protože se jedná o morální bytost. Tělesná moudrost je smrt, ale duchovní moudrost je život a pokoj (Řím 8:6). Která osoba by nesouhlasila s těmito slovy apoštola? Moudrost těla je skutečně smrt. Pojď sem, penízemilovný, žádostivý, závistivý, hrdý, hrdý, ctižádostivý muži, a podívejme se na tebe, na tvé činy, na tvůj život! Prozraďte nám, chcete-li, své upřímné myšlenky! Přesvědčíme se vámi – živým příkladem, že tělesná moudrost je smrt: nežijete pravý život, jste duchovní mrtvý, ve svobodě jste vnitřně spoutáni; s myslí - jako blázen, protože světlo, které je ve vás, je tma (Matouš 6:23); obdržel jsi od Boha srdce schopné požívat pocity všeho, co je pravdivé, svaté, dobré a krásné; vy však tělesnou moudrostí potlačujete vznešené city, vznešené pudy v něm, jste mrtvý muž, nemáte v sobě žaludek (Jan 6:53). Ale duchovní moudrost je život a mír. Každý křesťan, který vede život víry, ničí v sobě vášně a myslí si, že co je pravdivé, co je čestné, co je spravedlivé, co je nejčistší, co je nejláskavější, co je dobrá chvála, jakákoli ctnost a jakákoli chvála (Flp 4,8) – přijďte k nám a řekněte nám, co cítíte ve své duši z moudrosti. duchovní: - Já, říkáš nám, cítím ve svém srdci neustálý pokoj a radost z Ducha svatého (Řím. 14:17), cítím expanzi srdce, hojnost života, směju se všemu tělesnému, žasnu nad tím, jak velkou moc má srdce tělesných lidí, a jsem zaměstnán neustálým rozjímáním o nebeských, duchovních, neviditelných milovaných. Běda! mnozí jsou pokoušeni darem svobody, kterou člověku dal Bůh, a schopností člověka být dobrým a zlým a po pádu do hříchu tím, že člověk tíhne spíše ke zlu než k dobru. Obviňují Stvořitele a říkají: proč nás Bůh stvořil takto, proč nás nestvořil, abychom nepadli a nepáchali zlo? A jiní přičítají poškození člověka hříchem nedokonalosti přírody, obcházejí Boha ve svých myšlenkách a uznávají celý svět se všemi jeho jevy a předměty jako jakési neuspořádané, závislé, nesvobodné bytosti, jichž jsou součástí. To je to, co dělá odstranění z Církve! To je druh nevědomosti, do kterého upadáte, vy hlupáci! Mezitím naše děti vědí jasně, zřetelně, pevně, co vy nevíte. Obviňujete Stvořitele; Ano, může On za to, že jsi svou nevšímavostí k Jeho hlasu, svou zlou vůlí a nevděkem použil ke zlu ten největší dar Jeho dobroty, moudrosti a všemohoucnosti – mám na mysli svobodu, která je nedílnou součástí obrazu Božího! Neměl by být uznáván o to více dobrého, že dal tento dar, aniž by se nechal otřást nevděkem těch, kteří dar přijali, aby Jeho dobrota zazářila pro každého jasněji než slunce? A neprokázal snad samotným skutkem svou nezměrnou lásku a svou nekonečnou moudrost, když nám dal svobodu, když po našem pádu do hříchu a oddělení od Něho a duchovním zničení poslal na svět svého jednorozeného Syna v podobě obrazu porušitelného člověka (Ř 1,23) a dal Ho, aby za nás trpěl a zemřel? Kdo potom bude obviňovat Stvořitele, že nám dal svobodu! Bůh ať je pravdivý, ale každý člověk je lež (Řím 3:4). Zachraňte se všichni, bojujte, vyhrajte, ale nebuďte arogantní a neobviňujte Stvořitele z nelaskavosti a nemoudrosti; nerouhej se všemohoucímu Bohu. V našem těle po celý život spolu válčí principy života a smrti, dobra a hříchu, nemoci a zdraví. Principy smrti, dlouho potlačované principy života (vitality), nakonec převažují nad principy života, protože naše tělo jako elementární a hříšné nemá v sobě principy života, vypůjčuje si je od duše, která skrze hřích sám nese mnohé z principů smrti – a je příliš slabé na to, aby čelilo principům smrtelnosti, které se nacházejí v duši samotné. Navíc se vnitřní člověk obnovuje zkažením vnějšího. Silný, neustále aktivní duch nakonec samou námahou své činnosti ničí slabé, smrtelné tělo. Dědičná tělesná onemocnění navíc postupem času stále více sílí a ničí i fyzické tělo. Lidský život na zemi je tedy postupné, každodenní umírání. A co naše vášně? Jak nám berou zdraví! A co nestřídmost a nepořádek v konzumaci jídla, pití, spánku a potěšení? Jak to všechno rozčiluje tělo! Pokud je tedy naše tělo neustále ničeno a zjevně se blíží ke svému konci, pak jím budeme pohrdat jako pomíjivým a ze všech sil budeme usilovat o nesmrtelnou duši. Tělo je nevěrný, pomíjivý přítel. Máme skutečný barometr, který ukazuje vzestup nebo pád našeho duchovního života, toto je srdce. Může být také nazýván kompasem, který nás vede při plavbě po moři tohoto života. Ukazuje, kam směřujeme: na duchovní východ – Kristus, nebo na západ – k temné moci toho, kdo má moc smrti – ďábla. Jen se pozorně podívejte na tento kompas, neoklame vás a ukáže vám pravou cestu. Pokud nás naše srdce neklame, imámova smělost vůči Bohu (1 Jan 3:21), tj. blížíme se k východu. Co člověk miluje, k čemu se obrátí, to najde: miluje-li pozemské věci, najde pozemské věci a tato pozemská věc se usadí v jeho srdci a předá mu svou zemitost a sváže ho; miluje-li nebeské, najde nebeské a to se usadí v jeho srdci a pohne ho životodárným. Není třeba k ničemu pozemskému připoutávat naše srdce, neboť se vším pozemským, když to používáme nemírně a zaujatě, se jaksi rozpouští duch zloby, který se zakotvil v nezměrném odporu vůči Bohu. Když je Bůh ve všech myšlenkách, touhách, úmyslech, slovech a skutcích člověka, pak k němu přichází Království Boží; Boha pak vidí ve všem: ve světě myšlení, ve světě činnosti i v hmotném světě; pro něj se pak všudypřítomnost Boží zjevuje nejjasnějším způsobem a nejčistší bázeň Boží zakořeňuje v srdci: každou minutu se snaží zalíbit Pánu a každou minutu se bojí, aby v něčem nezhřešil proti Pánu, který je po jeho pravici. Přijď království tvé! Otestujte se častěji: kam hledí oči vašeho srdce - k Bohu a k životu příštího století, ke světským, požehnaným a zářícím mocnostem nebes a svatým usazeným v nebi, nebo - ke světu, k pozemským statkům: jídlu, pití, oděvu, bydlení, k hříšným lidem a jejich marným zaměstnáním? Ach, kdyby naše oči byly upřeny na Boha! Jinak obracíme své oči k Pánu pouze v dobách nouze a potíží, ale v dobách blahobytu se naše oči obracejí ke světu a jeho marným záležitostem. Říkáte, co mi přinese tento pohled na Pána? Hluboký mír a mír do tvého srdce, světlo do tvé mysli, svatá horlivost pro tvou vůli a vysvobození z nástrah nepřátel. "Pozdvihnu oči k Hospodinu," říká David a uvádí důvod: "Neboť on," říká, "vytrhne mé nosy z léčky (Ž 24,15). Hospodin... mluví pokoj... těm, kdo k němu obracejí srdce (Ž 84,9). Když pochybujete o pravdivosti jakékoli osoby nebo události popsané v Písmu svatém, pak pamatujte, že vše je svaté. Písmo je inspirováno Bohem (2 Tim 3,16), jak říká Apoštol, což znamená, že je pravdivé a nejsou v něm žádné fiktivní osoby, báje ani pohádky, i když existují podobenství, a ne vlastní legenda, kde každý vidí, že řeč je triviální. Celé Slovo Boží je jedna pravda, integrální, nedělitelná, a pokud uznáte jednu legendu, rčení nebo slovo jako lež, prohřešíte se proti pravdě celého Písma svatého a jeho původní pravdou je Bůh sám. „Já jsem Pravda,“ říká Pán (Jan 14:6); Vaše slovo je pravda, říká Ježíš Kristus Bohu Otci (Jan 17:17). - Takže považujte všechna svatá písma za pravdu: cokoli bylo řečeno, tak to bylo nebo se stalo. Nepodléhejte zachmuřeným, zlostným náklonnostem srdce k bližnímu, ale ovládněte je a vykořeňte je silou víry, ve světle zdravé mysli – a budete spokojeni. Procházím svou laskavostí (Ž 25:1). Taková místa se často objevují hluboko v srdci. Kdo se je nenaučil ovládat, bude často zasmušilý, přemýšlivý a těžký na sebe i na ostatní. Až přijdou, přinuťte se k veselým, veselým a nevinným vtipům: a rozplynou se jako dým. - Zkušenosti. Je to zvláštní a divoký jev v naší povaze, poškozené hříchem, někdy nenávidět ty, kteří konají dobro, a oplácet jim nechuť za naše dobré skutky! Ó, jak těsné, jak chudé je naše srdce láskou a milosrdenstvím! Jak je to hrdé! Nepřítel se nám velmi směje; chce zničit plody našich dobrých skutků. Miluješ však tím více, čím více komu dobře činíš, s vědomím, že ten, kdo od tebe přijímá milosrdenství, slouží také jako záruka tvého milosrdenství od Boha. Když se ptáte Pána nebo Nejčistší Matky Boží, andělů nebo svatých, musíte mít takovou víru, jakou měl setník z Kafarnaum (Lukáš 7:6-9). Věřil, že stejně jako jeho vojáci uposlechli a naplnili jeho slova, tím spíše bude podle všemohoucího slova Pána všeho dobrého splněn jeho požadavek. Jestliže tvorové svou omezenou mocí splnili to, oč je žádal, pak sám Pán svou všemohoucí mocí nesplní prosby svých služebníků, kteří se k Němu obracejí s vírou a nadějí! Nenaplní naše prosby, podávané s vírou, nadějí a láskou, Jeho věrní služebníci, silní v milosti a přímluvách k Bohu – Nejčistší Matce Boží, Andělům a svatým mužům! Skutečně věřím spolu se setníkem, že požádám-li kteréhokoli světce, jak bych měl a o co bych měl: dej to a on dá, přijď mi na pomoc a přijde, udělej to a on to udělá. – Takovou jednoduchou a silnou víru musíte mít! Každá falešná myšlenka v sobě nese důkaz své falešnosti. Tímto důkazem je jeho smrtelnost pro srdce; tělesná moudrost je smrt (Řím 8:6). Stejně tak každá pravdivá myšlenka v sobě obsahuje důkaz své pravdy. Tímto důkazem je jeho životodárný účinek na srdce; Duchovní moudrost je život a pokoj, říká apoštol (Řím 8,6). Zbraň pronikne do vaší duše, aby byly odhaleny myšlenky mnoha srdcí (Lukáš 2:35). To se stalo s Matkou Boží ve vší síle vyřčených slov; děje se to i u jiných dobrých a bohabojných lidí a jejich srdce jsou probodávána zbraněmi, aby se odhalily srdečné myšlenky lidí, kterých se dotýkají, t.j. Pán je někdy postaví do takového vztahu k lidem, kteří ve svých duších skrývají mnoho zla, ale nedávají to najevo, že nedobrovolně promlouvají z přemíry vnitřního zla, promlouvají, tečou, jako tato řeka, zlo a jejich rty začnou vyprávět, strýc jako tato řeka z jejich rtů. Pak začnou dělat věci, které nejsou hodné lidského jména, a teprve potom se lidé dozvědí, jací byli tito lidé, kteří byli dříve považováni za chytré, vzdělané a vážené, sami o sobě. Přijď království tvé, t. j. království života, neboť království smrti nyní pokračuje pod nadvládou toho, kdo má z větší části moc smrti - ďábla. Jak k člověku v tomto životě přichází Království Boží? Skrze srdečné pokání. Čiňte pokání, protože se bojíte, že se přiblíží Království nebeské (Matouš 3:2). Ať bezbožný opustí svou radu, milovník peněz - svou lásku k penězům, podvodník - své podvody, opilec - opilství, obžer - jeho obžerství, marnotratník - své smilstvo, pyšný - jeho pýcha, marnivý - jeho ješitnost, závistivý, nenasytný - jeho závist, netrpělivost a netrpělivost, netrpělivost, netrpělivost a ať se každý učí skutkům křesťanské lásky, zvláště nést slabosti slabých (Ř 15,1). Modlitba vnější se často koná o vnitřní a vnitřní modlitba o vnější, t. j. modlím-li se rty nebo čtu, pak mnoho slov neleží v mém srdci, jsem dvojník, jsem pokrytec; Říkám jednu věc svými rty a jinou ve svém srdci; ústa mluví pravdu, ale rozpoložení srdce nesouhlasí se slovy modlitby. A pokud se modlím vnitřně, srdcem, pak aniž bych věnoval pozornost výslovnosti slov, soustředím to na obsah, na jejich sílu, postupně přivykávám své srdce pravdě a vcházím do stejného rozpoložení ducha, ve kterém jsou napsána modlitební slova, a tak se postupně učím modlit se v duchu a v pravdě, podle slov věčné pravdy, podle slov věčné pravdy je Jan hoden klanět se4 a kdo se klaní4. Když se člověk modlí navenek nahlas, pak není vždy možné, aby sledoval všechny pohyby srdce, které jsou příliš rychlé, takže se nutně potřebuje starat o výslovnost, vnější formu slova. Mnoho kleriků, kteří plynule čtou, tak tvoří zcela falešnou modlitbu: rty se jakoby modlí, ve všem je vidíte jako zbožné, ale srdce spí a neví, co rty říkají. To se děje proto, že spěchají a nepřemýšlejí srdcem o tom, co říkají. Musíme se za ně modlit tak, jako se oni modlí za nás; musíte se modlit, aby se jejich slova dostala do jejich srdcí a dýchala svým teplem. Modlí se za nás slovy svatých lidí a my se modlíme za ně. Hřešíme myšlenkou, slovem i skutkem. Abychom se stali čistými obrazy Nejsvětější Trojice, musíme usilovat o svatost našich myšlenek, slov a skutků. Myšlení odpovídá v Bohu Otci, slova Synu, skutky Duchu svatému, který všechno koná. Hříchy myšlení u křesťana jsou důležitou záležitostí, protože všechno, co se Bohu líbí, spočívá podle svědectví svatého Makaria Egyptského v myšlenkách: neboť myšlenky jsou počátkem, z nich pocházejí slova a činnost: slova, protože buď dávají milost těm, kdo slyší, nebo jsou to prohnilá slova a slouží druhým jako pokušení, kazí myšlenky a srdce druhých; věci jsou ještě více, protože příklady mají na lidi nejsilnější vliv a přitahují je, aby je napodobovali. Tvůj Pán je Láska; milujte Ho a všechny lidi v Něm, jako Jeho děti v Kristu. Tvůj Pán je oheň; nebuď chladný v srdci, ale spal vírou a láskou. Váš Pán je Světlo; nechoďte ve tmě a nedělejte nic v temnotě mysli, bez uvažování a porozumění nebo bez víry. Váš Pán je Bůh milosrdenství a štědrosti; být zdrojem milosrdenství a štědrosti pro své bližní. Pokud to uděláte, obdržíte spasení s věčnou slávou. Kdo spěšně, bez srdečného porozumění a soucitu, čte modlitby, přemožen svým lenivým a ospalým tělem, neslouží Bohu, ale svému tělu, své sebelásce a proklíná Hospodina svou nepozorností, lhostejností svého srdce v modlitbě: neboť Bůh je Duch: a ti, kdo Boha uctívají, ho musí uctívat v duchu a pravdě (John) - 4. Bez ohledu na to, jak líné a uvolněné je vaše tělo, bez ohledu na to, jak vás to uspává, překonávejte se, nešetřete se pro Boha, zapírejte se, aby váš dar pro Pána byl dokonalý, dejte Bohu své srdce. Nebesa vyprávějí o Boží slávě a obloha hlásá, že je stvořením Jeho rukou, den za dnem postupně předává legendu o tom a noc za nocí, takže tomu každý rozumí (Ž 19,2-3). Taková tichá, ale zřejmá tradice nebes o jejich stvoření Všemohoucím k nám dorazila a neexistuje žádný jazyk nebo dialekt, který by této tradici nerozuměl. Nyní, od doby vtělení Syna Božího, bude veškerá Boží sláva, sláva Jeho lásky k lidskému pokolení, jakož i sláva stvoření, vyprávěna evangeliem a svatou církví; hlasy kazatelů evangelia, vykonavatelů tajemství a modliteb – pastýřů, čtenářů a zpěváků; hlasy zvonů; kázání oblohy s jejími svítidly není vyloučeno. Ale kázání živým hlasem je živější, jasnější a údernější. Celá země, veškerá pozemská existence mluví o slávě Páně. V žádném podniku, domácím nebo úředním, nezapomínejte, že vaší silou, vaším světlem, vaším úspěchem je Kristus a Jeho kříž; Proto před zahájením díla neopomeňte volat k Pánu: Ježíši, pomoz mi! Ježíši, osvěť mě! Tímto způsobem bude vaše živá víra a naděje v Krista podporována a zahřívána ve vašem srdci; neboť jeho je moc a sláva na věky věků. Viz, nezapomeň, křesťane, a nikdy neztrácej svou upřímnou víru v Toho, který je tvůj neviditelný život, tvůj pokoj, tvé světlo, tvou sílu, tvůj dech, t.j. v Kristu Ježíši. Nevěřte svému srdci, když se zakalí, zatemní, bude nedůvěryhodné a chladné z jídla a pití, ze světského rozptýlení nebo nakonec proto, že žijete svou myslí a ne srdcem - když cvičíte svou mysl a necháváte své srdce zanedbávané - když zvětšujete a zdobíte síť a necháte samotného rybáře v chudobě a bídě: protože srdce je srovnávací, rybář. nebo rybář a rozum je rybářská síť. S mírem, prostorem a potěšením těla ožívá tělo se všemi svými vášněmi a sklony, a se stísněnými podmínkami, rozhořčením a malátností je umrtveno všemi svými vášněmi; To je důvod, proč moudrost a dobrota Nebeského Otce vystavuje naši duši i tělo těžkým smutkům a nemocem, a proto musíme smutky a nemoci nejen milostivě snášet, ale také se z nich radovat více než ze stavu duševního klidu, prostoru a fyzického zdraví, neboť duševní stav toho člověka, který nepodléhá mentálním bolestem, zejména pozemským bolestem, je nepochybně špatný. jeho srdce nenápadně plodí všemožné hříchy a vášně a vystavuje ho duchovní smrti. Pamatujte, že Pán je v každém křesťanovi. Když k tobě přijde tvůj bližní, měj k němu vždy velkou úctu, neboť je v něm Pán, který skrze něj často vyjadřuje svou vůli. Bůh v nás působí, chceme-li i konat pro dobro (podle dobré vůle Boží) (Flp 2,13). Nešetřete nic pro svého bratra jako pro Pána, zvláště když nevíte, ke komu vás Pán přichází navštívit; Buďte ke všem nestranní, ke všem laskaví, upřímní a pohostinní. Pamatujte, že skrze nevěřící k nám Pán někdy mluví nebo si získává jejich srdce, jak se to stalo v Egyptě s vězeňskou stráží, jejíž srdce Pán pohnul k Josefovi (Gn 39,21). Pokoj mého srdce je v nebeském a duchovním, a ne v pozemském a hmotném. Dej mi, Pane, věčně filozofovat výše a zcela zavrhnout světské filozofie. Doufám ve Tvou dobrotu! Pozvedl jsem oči k horám, odtud přijde má pomoc (Ž 120,1). Tak jako lidské slovo odhaluje, co je na mysli a srdci člověka (otevírá mysl – neviditelnou, suverénní, tvořivou), a skrze slovo, které otevírá mysl či myšlenku, vychází dech z člověka, tak podobně nám Boží Slovo zjevuje Otce – tuto velkou, vše tvořící Mysl a skrze Slovo Duch Svatý, Životodárný, Lidu darující, Síla Nejvyššího, věčně se zjevuje Otci z Nejvyššího, věčně přichází a Otec z Nejvyššího Vysoká tě zastíní (Lukáš 1:35)). Nyní jsou Spasitelova slova jasná: nikdo nezná Syna kromě Otce; nikdo nezná Otce než Syn, a bude mu zjeven, bude-li Syn chtít (Matouš 11:27). vidíš? Pouze Syn zjevuje Otce lidem, stejně jako naše slovo odhaluje naši nejniternější myšlenku. Toto je nejužší jednota mezi Otcem a Synem! A každý člověk má své vlastní panství a svůj, abych tak řekl, byznys. Spasitel proto říká učedníkům: Nepůjdu-li, Utěšitel k vám nepřijde; odejdu-li, pošlu ho k vám (Jan 16:7). Sláva Tobě, Synu Boží, který jsi nám zjevil tajemství Nejsvětější Trojice – Otce, Syna a Ducha svatého! Vaše slovo je pravda; Žijeme podle každého Tvého slova. Jsou pro nás sladkostí, mírem, životem; zvláště slovo o Utěšiteli. Posilněte se v nepochybném povolání Utěšitele Ducha, je vám velmi dobře znám. Tak často k Němu voláte o svaté dary, On je skrze vaši modlitbu vždy a bez ustání proměňuje a vy sami mnohokrát ochutnáte plody Jeho božských činů. S největší péčí, kterou potřebujete, uchovávat ve své skrovné nádobě, ve svém srdci, poklad Ducha, řeky živé vody ve svém břiše (Jan 7:38); musíte bdít nad svým srdcem, být mírní, zdržet se podrážděnosti a hnutí pýchy, připoutanosti k pozemským věcem, nečistých vzpour těla; jinak nás okamžitě opustí neocenitelný poklad Ducha: ze srdce náhle zmizí pokoj a radost - tento pocit mimořádné, andělsko-duchovní lehkosti duše, vznášející se ve svobodě srdce a myšlení; Zmizí i tyto řeky živé vody, které dříve jen tekly a hojně zavlažovaly otěže duše; duše bude naplněna cizím ohněm, bolestně spalujícím vnitřnosti, zbavuje ji klidu a radosti a naplňuje ji pocitem smutku a útlaku a podněcuje k podrážděnosti a rouhání. Tak jasně, tak ostře se v nás naznačuje a střídá království Boží a království nepřátel, království života a království smrti! Křesťan to vidí svým vnitřním zrakem a žasne nad Boží pravdou a svatostí a žasne nad bdělostí nepřítele, vždy jako lev řvoucí a hledající, koho by sežral (1 Petr 5:8). Bůh Otec je život, Bůh Syn je život, Bůh Duch Svatý je život: Nejsvětější Trojice je život. Život ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého: jestliže odmítneš Otce srdcem, zavrhneš život svého srdce; odmítni Syna – odmítáš svůj život; odmítněte Ducha svatého – zavrhnete svůj život – a tak vaše pochyby odpoví smrtí ve vašem srdci, smutkem, bolestivou sevřeností a Bůh zůstane Bohem života ve třech Osobách; odmítnete pochyby svého srdce, celým svým srdcem uznáte všechny tři Osoby jako Boha, jako svůj život a život znovu vstoupí do vašeho srdce. Bůh, uctívaný v Trojici, existuje sám v sobě – a amen s tím. Když čtete nebo posloucháte posvátná díla, lidé, kteří je vytvořili, jsou téměř upřímní, obrazy Boha Slova nebo samotného Boha Slova, kteří skrze ně mluví. Při čtení knihy duchovního nebo světského obsahu vždy pamatujte, že člověk je obrazem Boha a tento obraz Boha je v jeho myšlenkách, slovech a duchu, kterými mluví. Zvykněte si vždy pohlížet na každého člověka s vysokou úctou jako na Boží obraz, ale zvláště když mluví a zvláště když mluví o Bohu. Oh, tak ten je boží. Ze zvyku lidí, z jejich poznávání, z jejich každodenního života, ze zvyku daru řeči v sobě i v lidech si daru řeči vážíme málo, ba někdy jím u druhých pohrdáme – a tak se ďábel naší pýchou a nepozorností rouhá obrazu Boha v lidech; Musíme se ve svých srdcích všemi možnými způsoby pokořit a pošlapat svou hrdou mysl, abychom nebyli jako současníci proroků, kteří na ně pohlíželi jako na zpěváky se sladkým hlasem – nic víc; nechtěli plnit jejich rozkazy, dokonce jimi opovrhovali, pronásledovali je, bili a zabíjeli; abychom se nepodobali těm lidem, pro které není prorok ve své zemi přijatelný (Lukáš 4:24). Bez ohledu na to, jak malý a bezvýznamný je člověk, Boží obraz je téměř v něm, zvláště když mluví s láskou, zvláště když mluví a koná skutky lásky. Napsal jsi knihu, řekněme, o Nejsvětější Trojici, a vytiskl jsi ji v tisících výtiskech nebo v tolika, kolik chceš. A ve všech těchto knihách máte nejen stejného ducha, ale stejná slova, stejnou formu. Tak je to s obětováním Těla Kristova. V celém vesmíru, v nesčetných církvích je obětována, na všech oltářích křesťanských církví působí stejná Trojice, ve všech beráncích je tentýž Kristus a Jeho Duch (jako v obsahu knihy), všude stejná forma oběti – a ukazuje se, že tato Nejsvětější Svátost je jakoby jedinou velkou posvátnou knihou lásky Páně pro nesčetné množství lidí ve stejném počtu lidí ve stejném počtu, milující Duch, který na sebe vzal hříchy světa, Duch Kristův. Další podobnost: jaké množství individuálních lidských osobností je na zemi: všichni mají stejný tvar těla, všichni mají stejnou duši, stejné, i když ne stejné schopnosti, a všichni tito jedinci mají stejné jméno – člověk. Všichni lidé jsou jako jedna osoba a od jednoho počátku všichni pocházejí: zpočátku od Boha Otce a Syna a Jeho Ducha, a pak od jednoho páru. Mimochodem, Boží přikázání nám přikazuje milovat každého jako sebe sama, podle identity, tedy naší přirozenosti. Takže vidíte mnoho tváří a jsou jedno v identitě povahy duše a těla. Pán je tedy ve svých životodárných tajemstvích, ať jsou obětována kdekoli, věčným jediným a nedělitelným Stvořitelem z jediné krve celého lidského pokolení (Skutky 17:26). Skrze svého jediného Ducha, žijícího v tajemstvích těla a krve, vykonávaných ve všech církvích světa, nás chce sjednotit se sebou samým, kteří jsme hříchem a poslušností ďáblovi upadli ze spojení s ním, a odříznout a očistit to, co se v nás všech odděluje od Něho a od sebe navzájem: aby všichni byli jedno: jako Ty a Já, Otec, abychom byli ve mně jeden 17:21). To je účel společenství! Je překvapující, že chléb a víno jsou Tělo a Krev Kristova a Kristus v nich spočívá, jako duše v těle? Je s podivem, že když se čert uhnízdí v bezvýznamném zárodku (v srdci) miminka, zesílí to spolu s růstem tělíčka, takže se později miminko narodí s čertem ukrytým a uhnízděným v srdci? Ó, jaká nekonečná dobrota a moudrost Pána se zjevuje v tom, že nám dává nejčistší tajemství svého těla a krve, ve skutečnosti, že jsou křesťanem přijata do samotného srdce! Všimněte si, v srdci – kde hnízdí ďábel, který má moc hříchu a smrti (Žd 2,14) – jako dokonalou protilátku proti němu, aby nám dal svatost a život a zahnal hřích a smrt! Tak jako je jisté, že ďábel a každý hřích se často uhnízdí v našich srdcích, tak je jisté, že v našich srdcích přebývá Kristus Dárce života, naše svatyně. Náš Pán je víc než ďábel, jestliže ďábel žije a jedná v našich srdcích skrze naše různé připoutanosti k pozemským předmětům, jak by pak Kristus nemohl vstoupit do našich srdcí skrze víru a pokání, když to bylo stvořeno Jím jako chrám Boží, jak by Kristus nemohl vstoupit do našich srdcí, přesně ve svém těle a krvi, v souladu s naší duchovností a společně s tělesností? Také: jestliže ďábel může dát ducha a řeč zvířecí ikoně (Zj. 13:15), jak pak nemůže Kristus přebývat v chlebu a víně a proměňovat je a zcela je nepřizpůsobit sobě jako tělu a krvi? Hořící sklo pak zapálí dřevo nebo papír nebo cokoli jiného, ​​co je snadno hořlavé, když jej namíříme na předmět tak, že sluneční paprsky soustředěné v ohnisku skla se všechny soustředí na jeden bod zapáleného předmětu a působí na něj jako celek, a tedy, jako by se na předmět umístilo celé slunce ve zmenšené podobě. Tak je to i v modlitbě: tehdy je naše duše zahřátá, oživena a zapálena inteligentním Sluncem – Bohem, když svou myslí, jako hořící sklenice, směřujeme toto duševní Slunce k srdci, jako k duchovnímu bodu v našem bytí, a když Ono působí na srdce se vší Svou jednoduchostí a Svou silou. Totéž platí o Matce Boží a o andělech a svatých. Přineste jejich obrazy do svého srdce tak, jak existují, se vší jejich silou a svatostí, nechejte své srdce přijímat jejich osvícení na sebe s možnou plností a silou a bude zapáleno jejich láskyplným, jakoby ohnivým působením, jejich čistota, svatost, dobrota, síla je sdělována vašemu srdci a ono samo bude očištěno, samo posíleno ve víře a lásce, jeho srdce bude stále rozhodnější a bude se stále více obracet k vašemu svatému, svatému. tím více bude vaše srdce osvíceno, očištěno a oživeno. Voláte-li kteréhokoli světce s pochybnostmi o jeho blízkosti k vám a o tom, že o vás slyší, a vaše srdce je zasaženo sevřením, zlomíte se, nebo lépe řečeno, okamžitě přemožte s pomocí Pána Ježíše Krista, pomlouvače (ďábla), uhnízděného ve vašem srdci, volejte světce s upřímnou důvěrou, že je vám nablízku v Duchu svatém a slyší vaši modlitbu: a nyní se budete cítit v pohodě. Těžkost a malátnost srdce v modlitbě pochází z neupřímnosti, z klamu a klamu našeho srdce, stejně jako se v běžné řeči s lidmi cítíme vnitřně trapně, když k nim mluvíme ne od srdce, nepravdivě, neupřímně. Jsi krutý proti bodcům nepřítele (Skutky 26:14). Buďte vždy a všude upřímní v srdci a vždy a všude budete mít pokoj ve svém srdci, ale zvláště buďte pravdiví v rozhovoru s Bohem a se svatými: neboť Duch je pravda (1 Jan 5:6). Během modlitby musí být každé slovo vyslovováno srdcem se silou, která je obsažena v každém z nich, stejně jako se léky obvykle užívají s léčivou silou odpovídající každému z nich, kterou jim dává Stvořitel. Pokud uvolníme sílu nebo esenci léku, nebude to účinné a pouze nastaví zuby na ostří; přesně tak, jestliže v modlitbě vyslovujeme slova bez jejich síly, aniž bychom cítili jejich pravdu ve svém srdci, nezískáme z modlitby žádný užitek, protože pravá, plodná modlitba musí být v duchu a pravdě. Slova modlitby odpovídají léčivým sloučeninám nebo kořením, z nichž každé má svou vlastní sílu a společně tvoří léčebnou techniku ​​pro tělo. Tak jako lékárníci uchovávají sílu aromatických léčivých látek a uchovávají je pevně uzavřené ve skleněných lahvích nebo jiných nádobách, tak i my musíme mít sílu každého slova pevně v srdci jako v nádobě a vyslovovat je pouze v síle, která tomu odpovídá. Když se modlíte, musíte si celé stvoření představovat jako nic před Bohem a jediného Boha jako všechno, obsahující vše jako kapku vody, existující ve všem, aktivní a oživující vše. Modlitba je zlatým spojením člověka – křesťana, tuláka i cizince na zemi, s duchovním světem, jehož je členem, a především s Bohem – Pramenem života; duše přišla od Boha k Bohu a nechť znovu přijde skrze modlitbu. Modlitba má velké výhody pro toho, kdo se modlí: dává pokoj duši i tělu; dává odpočinek nejen duši toho, kdo se modlí (Dám ti odpočinout (Matouš 11:28)), ale často také duším našich zesnulých předků, otců a bratří. Vidíte, jak důležitá je modlitba! Stejně jako kouř z hořícího stromu jde do vzduchu, tak i duše z těla vydaného spálení zkaženosti. Svědomí v lidech není nic jiného než hlas všudypřítomného Boha, který chodí v srdcích lidí. Jako Stvořitel a jeden ze všeho Pán zná každého jako Sebe: všechny myšlenky, touhy, záměry, slova a činy lidí, přítomných, minulých i budoucích. Bez ohledu na to, jak běžím vpřed se svými myšlenkami, svou představivostí, On je přede mnou a já vždy, nevyhnutelně, běžím v Něm, vždy Ho mám jako svědka svých cest. Jeho oči jsou otevřené na všechny stezky lidských synů (Jer 32:19). Kam půjdu z Tvého Ducha? A utíkám před Tvou přítomností (Ž 139:7)? Zde je před námi živý člověk: jeho oči jsou upřeny na nás, jeho uši jsou otevřené k naslouchání, jeho tělo a duše jsou před námi, ale my vidíme tělo, ale ne duši: nevidíme jeho myšlenky, jeho touhy, úmysly, přičemž neexistuje okamžik, kdy by jeho duše nemyslela a nežila způsobem, který by tomu odpovídal. Tak přesně před námi, kolem nás a v nás je viditelná příroda, celý krásný svět Boží; vidíme v něm všude život, harmonický řád, činnost, ale nevidíme Autora života a řádu, nevidíme Umělce, a přesto je v každé době na každém místě jako duše v těle, ač se na to neomezuje; Není chvíle, kdy by On, jako Nejdokonalejší Duch, Všemoudrý, Všedobrý, Vševědoucí, Všemohoucí, Všudypřítomný, nepřemýšlel a nevyléval dobrotu a moudrost na svá stvoření; Není ani okamžik, kdy by svou moudrost a všemohoucnost nepoužil v práci, protože Bůh je bytostí nanejvýš aktivní, produkující do nekonečna. Vidíte tedy svět: ale hleďte, všímejte si v něm všude Autora svého Boha, všude v něm existujícího, vše naplňujícího a všeho jednajícího a zařizujícího. Svědomí každého člověka je paprskem světla z jediného duchovního Slunce, které osvěcuje každého – Boha. Skrze svědomí vládne Pán Bůh všem, jako Spravedlivý a všemohoucí král. A jak mocná je jeho moc skrze svědomí! Nikdo nedokáže její hlasy úplně přehlušit! Mluví nezaujatě k jednomu a všem, jako hlas samotného Boha! Skrze svědomí jsme všichni s Bohem jako jedna osoba, proto je Desatero adresováno jakoby k jedné osobě: Já jsem Hospodin, tvůj Bůh... ať ti nejsou... Neuděláš si modlu... Nepřijmeš... pamatuj na den sobotní... cti otce a matku... Nezabiješ. Nedopouštěj se cizoložství. Nekrást. Nevydáš křivé svědectví... Nebudeš dychtit... (Exodus 20:1-17). Nebo: miluj svého Boha celým svým srdcem... a svého bližního... jako miluješ sebe (Marek 12:30–31), protože „on“ je přesně totéž jako „já“. Buďte pilní v střežení jednoty Ducha ve svazku pokoje (Ef.4:3-4). Velké přikázání! Je potřeba to implementovat. Udržujte jednotu ducha. To je to, co vždy toužil a touží; za to se Syn Boží modlil a prosí k Otci. Svatý otče! "Zachovej je ve svém jménu," modlil se za učedníky, "dal jsi mi je, aby byli jedno, jako jsme my... Modlím se nejen za ně, ale i za ty, kteří za Mně věří jejich slovům. Aby všichni byli jedno... aby svět měl víru, neboť ty jsi mě poslal (Jan 17:11, 20-21 hlasitě dokazuješ, že náš život v Božství děláš hlasitě). Zakladatele naší víry - Pána Ježíše Krista, kdo chce všechny sjednotit, učinit ze všech jakoby jednu duši, a činí tak, ten tedy přišel od jediného Boha, který vše stvořil, vše sjednotil pod sebe a chce opět vést ty, kteří byli od jednoty odděleni neposlušností, k jednotě se sebou samým skrze víru a poslušnost. Učitelé, kteří nepocházejí od Boha, nejsou od Něho povoláni, nejsou od Něho posláni (neposílají je, ale učí (Jer 23,21); nikdo nepřijímá čest sám sobě, ale ten, kdo je povolán od Boha, jako Áron (Žd 5,4)), obvykle vnášejí do společnosti lidí nejednotu a nesvár, a tím se zjevně neodhalují od Boha. Takový je Luther, takoví jsou disidenti, takoví jsou všichni heretici. Oddělili jedinou Boží Církev, rozřezali nerozlučnou, mnohonásobnou jednotku sjednocenou pod jedinou Hlavou Církve - Kristem, oživenou jediným Božím Duchem, a tím dokázali, že jsou nástroji ďábla, který se o to stará, aby oddělil, rozptýlil a rozptýlil ovce Páně. Vlk je vydrancuje a ovce rozptýlí (Jan 10:12). Sláva křesťanské víře – pravoslavné! Jeho pravým ovocem vždy byla a je jednota věřících mezi sebou prostřednictvím lásky a sdělování duchovních a materiálních výhod. Čím více se křesťané vzdalují duchu své víry, čím více jsou odděleni sebeláskou, tím více se uzavírají do sebe, čím méně mají komunikaci v duchovních a hmotných statcích - zejména materiálních - s těmi, kdo jsou v nouzi, tím více v nich vysychá láska a tím chudší se lidstvo stává. Pravé křesťanství přináší prosperitu na zemi, protože pohlíží na křesťany jako na jedno velké tělo, ve kterém jsou ušlechtilí a nešlechetní členové nikoli povahou, ale místem a skutky, silní a slabí, bohatí a chudí, a Duch Boží se přimlouvá v duších silných nebo bohatých, aby pomohl slabým nebo potřebným - prostřednictvím sdělování duchovních a materiálních výhod. Lidé, kteří uvěřili, byli jedno srdcem a duší (Skutky 4:32). Neláska, nepřátelství nebo nenávist by mezi křesťany neměly být známy ani podle jména. Jak může být mezi křesťany neláska? Všude, kde vidíš lásku, všude cítíš vůni lásky. Náš Bůh je Bohem lásky; Jeho království je královstvím lásky; z lásky k nám svého jednorozeného Syna za nás neušetřil a vydal ho za nás na smrt (1 Jan 4,9): doma vidíš lásku v těch, kteří jsou doma (protože jsou zpečetěni ve křtu a biřmování křížem lásky a nosí kříž, jedí s tebou v kostele večeři lásky). V kostele jsou všude symboly lásky: kříže, znamení kříže, svatí, kteří se zalíbili lásce k Bohu a bližním, i samotná vtělená Láska. Láska je všude na nebi i na zemi. Uklidňuje a těší srdce jako Bůh, zatímco nepřátelství zabíjí duši i tělo. A vždy a všude objevíte lásku! Jak jinak nebudete milovat, když všude slyšíte kázání o lásce, když jen vrah ďábel je věčné nepřátelství! Ten, kdo neprojevil milosrdenství svému Synu... proč tedy nedává s Ním také všechno nám (Řím. 8:32)? To největší je dáno, všechno ostatní, ať žádáme cokoliv, je nekonečně méně než Syn Boží. Proto můžeme s důvěrou prosit Boha o všechno ve jménu Ježíše Krista – o každou dobrou věc, která nás napadne. Cokoli budete prosit od Otce v mém jménu, to učiním, aby byl Otec oslaven v Synu (Jan 14:13). Prosíš o odpuštění hříchů a pokoj pro zesnulé? On je očištěním od hříchů celého světa (1 Jan 2:2). Jeho krev nás očišťuje od každého hříchu (1 Jan 1:7). Může zesnulému odpustit jakýkoli hřích, kterého se dopustil slovem, skutkem nebo myšlenkou. „On je vzkříšení a život a odpočinek Jeho padlých služebníků“... Žádáte dobré věci pro živé lidi a pro sebe? Chcete-li, požádejte, říká, a stane se vám (Jan 15:7). Jako Pán zná počet nebeských hvězd, tak zná počet nebeských andělů a počet jejich myšlenek; jak zná počet písku moře a počet písku a stvoření celé země s jejich orgány a jejich součástí, velkými a nekonečně malými; Stejně jako zná počet atomů všech prvků do nekonečné nekonečnosti malých, tak zná počet celého lidského rodu, který byl, který je a který bude, počet myšlenek všech dřívějších lidí, všech přítomných i všech budoucích, počet všech jejich srdečních pohybů, slov a skutků. Tak jako ve smyslové přirozenosti před Ním není nic skryto, neztratí se ani sebemenší atom, protože stejně jako to, co uvedl do existence, může být zničeno bez Boha, bez Jeho vůle, tak se v duchovní přirozenosti pro Něho neztrácí ani jediná myšlenka, jediná myšlenka, jediný pohyb srdce, touha a skutek: vše v jeho pokladnicích je zachováno počtem a mírou, tedy ve stejném množství, ve stejném množství a ve stejném množství a ve stejné touze, síle a síle. vyhlazené nápravou života. Počet všech pozemských atomů a atomů pozemských tvorů, stejně jako počet myšlenek a pohybů lidského ducha, stojí v tomto ohledu dokonale paralelně. Ve skutečnosti, pokud to, co je stvořené, instrumentální a mrtvé, není zničeno samo o sobě, pak bude zničeno to, co samo dostalo od Pána schopnost tvořit, dominantní, živé? - Myslím myšlenku oděnou slovy a samotného viníka myšlenky - duši. Takže je to nemožné - připravte se na odpověď, smrtelníci? U soudu na vás čekají všechny vaše myšlenky, touhy, slova, činy, dobré i špatné, které jste tam seslali ze země: dobré – všechny, špatné – nevyznané nebo nevymazané myšlenkami, touhami a činy, které jsou jim v rozporu. Bůh vás přivede k soudu o všech z nich. Požehnaný Pane! Nevstupujte do soudu se svými služebníky (Ž 142:2). Vidíš-li nepravost, Pane, Pane, kdo obstojí (Ž 129,3)? Největší světlo se odráží v nekonečně malých tělech Země, v nekonečném počtu z nich, a obraz člověka se odráží v nekonečně malých zornicích očí: tak je mentální Slunce - Kristus zobrazen v nekonečně malých stvořeních - lidech v nekonečném množství z nich, také v nekonečně malých částečkách Jeho Těla a Krve, protože Prvo-Věčný Život je velmi jednoduchý a Věčný Život. Slunce, které se odráží v mnoha malých i velkých tělech, osvětluje celý svět a zakrývá jej: tak to dělá Pán. Vítr je stejný, ale na nesčetných místech vytváří sílu: takže Duch Boží je jeden a tentýž, ale v nesčetných radách andělů zjevuje svou moc a sílu všem svatým lidem, dýchá, kde chce, a vy slyšíte jeho hlas (Jan 3:8). Pán uchovává nejen všechny kosti (Ž 33,21), ale i obrazy svatých svatých, nedovoluje jim zahynout v zkaženosti, zanedbání a dluhu, zázračně je hledá, jak víme z popisu zjevů zázračných ikon, zvláště ikon Nejčistší Matky Boží – naší Paní. Podoba osoby je tedy Pánu drahá, zvláště svatá osoba, nádoba milosti. Prostřednictvím obrazu dělá zázraky nebo dává neviditelné síly léčení a útěchy. Bolius je Bůh našeho srdce a celé poselství (1 Jan 3:20). Okem svého srdce vidíme a poznáváme nejmenší pohyby srdce, všechny naše myšlenky, touhy a záměry, obecně téměř vše, co je v naší duši. Ale Bůh je větší než naše srdce. Je v nás i kolem nás a všude, na každém místě, jako jediné, vševidoucí, duchovní oko, jehož oko srdce slouží jen jako malý příklad, a proto zná vše, co je v nás lépe, tisíckrát jasněji než my sami, ví zároveň vše, co je v každém člověku, v každém andělu a ve všech nebeských mocnostech, v každém stvoření, živém i neživém, vidí vše na první pohled. naše vnitřnosti a vnitřnosti všeho stvoření, které jsou vlastní každému z nich a obsahují každého z nich jako Stvořitele a Poskytovatele v bytí a silách. Tak jako v Ježíši Kristu přebývá tělesně veškerá plnost Božství (Kol. 2:9), tak také v životodárných tajemstvích Jeho Těla a Krve. V malém lidském těle je veškerá plnost nekonečného, ​​nezadržitelného Božství a v malém jehňátku neboli chlebu je v každé jeho nejmenší částice celá božská plnost. Sláva Tvé všemohoucnosti a dobrotě, Pane! Jako slunce, i když je samo vždy na obloze, ale svými paprsky, jakoby nesčetnými rukama, dopadá na Zemi, na celý její povrch a komunikuje se všemi organickými tělesy, vstupuje do nich (slunce svými paprsky vstupuje do těl), zahřívá je, oživuje a zvyšuje je svým teplem, prochází průhlednými nebo se v nich odráží v celém svém kruhu (jako mnoho průhledných těles slunce, tolik mentálních, neprůhledných obrazů těla je neprůhledných). Bůh, i když On sám je především v nebi, ale svým životodárným duchem, jakoby svými paprsky, je sdělován všemu rozumnému stvoření - Andělům i lidem, proniká do jejich duchovního bytí, posvěcuje, oživuje, posiluje a vrací se, jako sluneční paprsky pronikají do organických a rostlinných těl, oživují je a vracejí je zpět. Tak jako slunce, samo na nebi, osvětluje celou zemi a dává světlo každému i nejbezvýznamnějšímu stvoření a věci, tak Pán osvěcuje všechny lidi svým hypostatickým světlem, protože On je pravé Světlo, které osvěcuje každého člověka přicházejícího na svět (Jan 1:9). Všichni, kdo začnou pracovat pro Pána v modlitbě, naučte se být jako On mírní, pokorní a upřímní v srdci; neměj ve své duši lstivost, nebuď dvojsmyslný, nebuď chladný, snaž se mít Jeho Ducha, neboť kdo nemá Ducha Kristova, není Jeho (Řím 8:9); - a Pán hledá něco podobného Jemu a nám blízkého, do čeho by mohla být naroubována Jeho milost. Pamatujte, že v modlitbě nepřijde nazmar ani jediné slovo, pokud je řečeno ze srdce: Pán slyší každé slovo a každé slovo je v Jeho rovnováze. Někdy se nám zdá, jako by naše slova nadarmo bila vzduch, zněla jako hlas volajícího na poušti; ne ne! Musíme si pamatovat, že Pán nám rozumí takříkajíc v modlitbě, tedy našim slovům – přesně tak, jak si samy rozumí dokonalé modlitební knížky, neboť člověk je obrazem Boha. Pán odpovídá na každou touhu srdce, vyjádřenou slovy nebo nevyjádřenou. Tím, že s nepochybnou vírou přijímám životodárná tajemství, se hmatatelně učím z všudypřítomnosti Krista. Jak? Takto: v každé částici těla a v každé kapce krve přijímám Celého Krista, a tak očima svého srdce vidím, že On je zároveň úplný ve všech částicích a kapkách, bez ohledu na to, kolik jich je, do nekonečna. Stejně tak je Pán vším v každé církvi, ve svatých mystériích a v každé nejmenší částici; a protože pravoslavné církve se nacházejí po celé zemi, je Pán přítomen nejen v Božství, ale také ve své duši a těle po celé zemi, všude neoddělitelně komunikuje s věřícími a přináší v nich sladké ovoce: očišťování od hříchů, posvěcení křesťanských duší a těl, spravedlnost, pokoj a radost v Duchu Svatém, sjednocuje každého s Otcem a Svatým. Navíc víme, že skrze vroucí modlitbu přebývá v duších věřících se svým Otcem a Duchem svatým. Tím, že je Pán vlastní celému hmotnému světu a zároveň jej oživuje celý a každou jeho část zvlášť, je tím více vlastní lidem a zvláště křesťanům, kteří v nich žijí: nebo nevíte, že Ježíš Kristus je ve vás, pokud nejste nezkušení (2. Korintským 13:5)? Nevíte, že vaše tělo je chrámem Ducha svatého, který ve vás přebývá (1. Korintským 6:19)? Lidská rasa je jeden velký Boží strom, který rostl po celé zemi a svými větvemi pokrývá celou zemi. Na starý shnilý kořen – padlého Adama, naroubovala Boží moudrost a dobrota nový, živý kořen – Pána Ježíše Krista, z něhož pocházejí křesťané, jako větev z celého stromu. Ve stromech je pozemský, organický život; v křesťanské rase - na život Kristův, nebeský, duchovní a duchovní schopnosti a síly pravých křesťanů je třeba pohlížet jako na síly samotného Krista Ježíše. Kristova mysl jsou imámové, říká apoštol (1. Korintským 2:16) o pravých křesťanech; Podobně je třeba na skutky ctnosti pohlížet jako na ovoce Kristovy milosti. Křesťané, kteří nežijí jako křesťané, tvoří suché větve na větvi vycházející z kořene – Krista, a každý prut, který nenese ovoce, bude Nebeským Otcem odříznut a vhozen do ohně (Jan 15:2, 6). Pohané jsou neobnovená, neoživená větev, pocházející ze shnilého kořene – Adama. Vírou jsou i oni naroubováni do živé, zdravé větve – do těla církve, tohoto těla Kristova (Kol 1,18). Čí jsou tyto listy na stromě? Boží. Čí dobré myšlenky máš? Boží. Čí mají stromy schopnost růst a tkát dřevité pletivo a produkovat a vyvíjet listy a plody? Boží, t. j. Bohem daný. Čí máte schopnost myšlení a řeči? Boží. Používají stromy své Bohem dané síly ke škodě? Ne. Používá člověk schopnosti a síly, které mu dal Bůh, ke škodě? Použití: zneužívá mysl přijatou od Boha k poznání Boha a Jeho pravdy; zneužívá své srdce, stvořené pro lásku k Bohu a bližním, aby pocítil blaženost Božího společenství a svou svobodnou vůli, danou k nekonečnému zdokonalování ve ctnosti. V našem těle, v jeho přirozených funkcích, působí Bůh, podporuje ho, vyživuje a roste. V trávě, na stromě nebo ve zvířeti jedná: upravuje trávu (Lukáš 12:28), vrací stromy a zdobí je listy a plody, krmí zvířata a vrací těla. My sami nedokážeme vytvořit nic ve svém těle, ani půl kapky, jak se říká, ani jediný vlas, bílý nebo černý (Matouš 5:36). V nekonečně velkém a nekonečně malém je stejně Pán, který není omezen ani jedním, ani druhým, ale existuje zcela ve všem, je nedělitelný a nade vše. Mohou existovat listy stromů bez stromu a může existovat strom bez země, vzduchu, vody a tepla? Žádná duše tedy neexistuje bez Boha, bez Jeho Syna, bez Jeho Ducha. Bůh je moje bytí, můj dech, moje světlo, moje síla, moje voda, moje potrava. Nosí mě, jako matka nosí miminko v náručí, víc: nese mě, mou duši i tělo, přebývá ve mně a splývá takříkajíc se mnou. Když se modlíte k Bohu, pamatujte na to, že Bůh jsou tři Osoby, a protože je Osoba a Osoby, má v nekonečnu všechny ty dokonalosti, které si můžeme představit u každého nejdokonalejšího člověka, z milosti Boží, například v Nejsvětější Panně Marii, ve Svatém Mikuláši Divotvorce, v Janu Zlatoústém, v apoštolech, prorocích naplněných Duchem Božím. Člověk je obrazem Božím a podobou Boží; podle dokonalého obrazu lze částečně posoudit Prototyp, jaký je; vše nejlepší, co přitahuje pohled našeho srdce a rozpoložení srdce v člověku, pochází od Boha, od Jeho Syna a od Jeho Ducha. Například svatý Mikuláš byl a je z Boží milosti k lidem soucitný a milosrdný. Vždy a nyní poslušně poslouchá ty, kteří ho upřímně volají, podle stejného dobrého srdce, jaké měl za svého života a nyní z Boží milosti. Je tedy sám Pán Bůh nemilosrdný a nemilosrdný, a oč soucitnější a milosrdnější? – Nekonečně více, jako je nekonečně více sám sv. Mikuláše. Nebo si vezměte apoštola Pavla. Jaké lidské lůno je v apoštolu! O Filemonově služebníkovi říká pánovi: ty, to jest mé lůno, přijmi ho (Flp 1,12). V těchto slovech je tolik lásky! A jaká láska dýchá v jeho poselstvích! "Moje srdce je rozšířeno," říká Korinťanům, "takže do nás příliš nezapadáte (2. Korintským 6:11–12). V jednom poselství popsal, z čeho se skládá božská láska. Při čtení tohoto popisu máte pocit, že apoštol skutečně splnil vše, co napsal o lásce. Ale odkud se tato láska bere v Apoštolovi, bývalém pronásledovateli a manželkách, kteří je trápí, vysvobozují, obtěžují nemilosrdně do vězení (Skutky 9:1–2, 22:5, 26:10–11) od Pána, Zdroj lásky, On jediný je věčná a bezmezná Láska, která zahrnuje všechna stvoření. Tak jako je Trojice – náš Bůh – Jedna Bytost, i když jsou tři Osoby, tak i my musíme být – jedna. Jako je náš Bůh jednoduchý, tak i my musíme být prostí, tak prostí, jako bychom všichni byli jedna osoba, jedna mysl, jedna vůle, jedno srdce, jedna laskavost bez sebemenší příměsi zloby – jedním slovem jedna čistá láska, jako Bůh je Láska. – Ať jsou jedno, jako my jsme jedno (Jan 17:22). Všichni lidé, jako andělé Boží, jsou dechem Božím, a proto se andělé nazývají duchové, nebo, což je totéž, dechy Božství, a lidští duchové se nazývají duše, protože vycházejí z dechu Božského a dýchají Boha. Skrze Ducha svatého je prý každá duše živá a vznešená v čistotě 4 . Ale všechna ostatní stvoření se také nazývají dechy: každý dech, říká se, ať chválí Pána (Ž 150,6), protože i oni jsou z Ducha Božího, ačkoliv se netýkají rozumu a svobody, proto je třeba každého tvora chránit, ne bít, nevyčerpávat. Blahoslavený, kdo se smiluje nad dobytkem (Př 12,10; 1K 9,9). Bůh je Duch, jednoduchá Bytost. Jak se duch projevuje? V myšlenkách, slovech i skutcích. Bůh jako prostá Bytost se tedy neskládá z řady nebo z mnoha myšlenek, z mnoha slov nebo výtvorů, ale je celý v jedné jednoduché myšlence – Bůh – Trojice, nebo v jednom jednoduchém slově – Trojice, nebo ve třech Osobách spojených dohromady. Ale On je vším a ve všem, co existuje, vším prochází, vše naplňuje sebou samým. Například čtete modlitbu a On je celý v každém slově, jako Svatý oheň, proniká každým slovem: každý to může zažít na vlastní kůži, pokud se bude modlit upřímně, pilně, s vírou a láskou. Ale zvláště On je celý ve jménech, která Mu patří: Otec, Syn a Duch svatý, nebo Trojice, nebo Pán, Pán Bůh; Pán zástupů; Pán Ježíš Kristus, Syn Boží; Duch svatý; Nebeský král, Utěšitel, Duše pravdy... a jeho další jména. Andělé a svatí jsou nám svými jmény tak blízcí, jako jsou jejich jména a naše víra v ně blízká našemu srdci; neboť nejsou ničím jiným než dechem Božím a jsou jedním duchem s Pánem (1. Korintským 6:17). Modlí se za nás svatí, které voláme? Modlí se. Pokud se já, hříšný člověk, chladný člověk, někdy zlý a nevlídný člověk, modlím za druhé, kteří mi přikázali a nepřikázali se modlit a nepochybuji, nenudím se trpělivě procházet jejich jména v modlitbě, i když někdy ne srdečně, pak jsou svatý Boží lid - tyto lampy a plameny, hoří v Bohu a před Bohem, když jsme plní lásky k jejich pozemským bratrům, nejsme schopni je za mne volat a dělat, naděje a láska? I oni, sanitní pomocníci a modlitební knížky, se modlí za naše duše, jak nás ujišťuje naše Bohem osvícená Matka sv. kostel . Modlete se tedy bez pochyby ke svatým mužům Božím a žádejte o jejich přímluvu za sebe u Boha. V Duchu Svatém tě slyší, jen ty se modlíš s Duchem svatým a ze srdce, protože když se modlíš upřímně, pak do tebe dýchne Duch svatý, což je Duch pravdy a upřímnosti, je naše Pravda a upřímnost. Duch svatý je jeden a tentýž v nás a ve svatých lidech. Svatí jsou svatí od Ducha svatého, který je posvětil a přebývá v nich navěky. Bůh! Ty, jehož láska k nám nekonečně převyšuje lásku každého otce, každé matky, každé něžné manželky, smiluj se nad námi! Paní Theotokos! Ty, jehož láska ke křesťanům převyšuje lásku každé pozemské matky, každé manželky, vyslyš nás v našich modlitbách a zachraň nás! Kéž na Tebe stále vzpomínáme! Kéž se k Tobě vždy vroucně modlíme! Kéž se vždy bez lenosti a pochybností uchýlíme k Tvému úkrytu. Modlíme se k Všedobré a Neposkvrněné Matce Boží – a ona se modlí za nás. Oslavujeme Ji, Nejvyšší ze vší slávy, a Ona nám připravuje věčnou slávu. Často Jí říkáme: „Raduj se,“ a ona žádá svého Syna a Boha: Můj milovaný Synu, dej jim věčnou radost, že Mě s radostí vítají. Věřte tedy nepochybně, že vás Bůh vidí, stejně jako jste si jisti, že vás vidí váš otec nebo někdo jiný, kdo vám stojí tváří v tvář, s tím rozdílem, že Nebeský Otec vidí všechno, co je ve vás, co jste, všechna stvoření, anděly, svaté, nás hříšníky, zvířata, vidí najednou, stejně jako slunce osvětluje všechny najednou, ale oči Pána 23:27 jsou v nejtemnější tmě. Živé vystoupení před tváří tvého Pána je zdrojem pokoje a radosti pro duši. Pochybnosti v Jeho přítomnosti způsobují zmatek, smutek a úzkost. Upřímná modlitba je zdrojem klidu srdce, ale bezcitná, povrchní, nevšímavá modlitba způsobuje zranění srdce. Ježíš Kristus s Otcem a Duchem svatým je nevyzpytatelná propast lásky k lidstvu. V této propasti milosrdenství bude milosrdenství v hojnosti pro každého, jen se obracejte k Bohu s vírou, nadějí a bolestí srdce o svých nepravdách, o urážkách, které jsme způsobili Pánu, Mistru a Dobrodinci. Bůh je nám v každé době blíž než každý člověk: blíž k mému oblečení, blíž ke vzduchu, světlu, blíž k mé ženě, otci, matce, dceři, synovi, příteli. Žiji tím psychicky i fyzicky, dýchám tím, myslím tím, cítím, otěhotním, zamýšlím, mluvím, zavazuji se, dělám. V Něm žijeme, pohybujeme se a jsme (Skutky 17:28). Bůh je ten, kdo v nás působí, abychom dělali, co chceme, a dělali pro radost (Flp 2,13). Proto musíme vždy hledět na Pána před sebou po své pravici, abychom se nepohnuli, abychom nezhřešili; musíme se postavit tak, aby Ho nic nevytlačilo z našich myšlenek a srdcí, nic Ho neblokovalo; žádná závislost na jídle, pití, penězích, oblečení, domově a jeho vybavení, na různých osobách, žádná světská zábava a hry by nám nevzaly našeho Nejsladšího, Nejmilovanějšího Pána, ale každou hodinu a minutu bychom Mu patřili a byli bychom s Ním nerozlučně, jako je On nerozlučně s námi, když se o nás neustále stará a chrání nás. Ale když zhřeším nebo mám na něčem závislost, pak je ode mě daleko, ne v prostoru, protože On vždy všechno naplňuje, ale kvůli mé upřímné vzdálenosti od Něho, kvůli mé nechuti k Němu, protože mě vlastně opustil svou milostí a svou přítomností v mém srdci, neboť tehdy je ve mně Jeho nepřítel – ďábel. Tak jako v moři, jezeře nebo řece je každá částice ve spojení s jinými částicemi a je jimi obklopena, nebo jako ve vzduchu je každá částice obklopena jinými a je s nimi spojena, tak i my všichni, pozemská stvoření, jsme obklopeni Bohem ze všech stran a ti, kteří jsou mezi námi čistí nebo ti, kteří se očišťují, jsou s Ním sjednoceni a jsou všude v Něm. Všichni jsme zrozeni ze země – jako voda, jako vzduch, jako mnohoramenný strom tvoříme jeden celek, i když často rozerváni závistí nepřítele pýchou, podrážděností, nepřátelstvím, svárem, pýchou, herezemi a rozkoly, závistí, lakomostí, nedružností, zlobou, pohrdáním a jinými vášněmi. Na druhé straně jsou ďábel a jeho andělé jedno s druhým, jako temná, zhoubná, jedovatá voda nebo ohnivý, dusivý, vražedný vzduch. Obklopují nás a snaží se proniknout do naší duše pro její nepozornost a různé závislosti, aby nás všemožně zatemnily, pobouřily, ztrapňovaly, spalovaly a trápily. Tak třeba někdy chodíte čistým, voňavým vzduchem - a najednou se do vašeho čichu tím nejnepříjemnějším způsobem udeří smrad z popelnice nebo z lidských výronů a raději chcete toto místo projít, abyste se zase nadechli blahodárného vzduchu - podobný je tomuto smradu démonů. Sám Pán přirovnává temné hordy démonů ke vzduchu a vodě, když říká: sestoupil déšť, přišly řeky a valy větry a zaútočily na ten chrám (tj. na člověka dopadly na lidskou duši), a nepadl: byl založen na kameni (Matouš 7:25). Říká se: ať vypadáš, jak vypadáš, nebudeš v pokušení, ať slyšíš, jak slyšíš, srdce tě nebude bolet, ať ochutnáš, jak chceš, nebudeš chtít... Vidíš, jak velké pokušení je z našich očí, sluchu a chuti. Kolik lidí trpělo a trpí, protože nebýt silných v srdcích dobrých povah, nedbale se dívali nečistýma očima, poslouchali ušima, které nebyly zvyklé rozlišovat mezi dobrem a zlem, a ochutnávaly s chamtivou chutí. Pocity hříchu milujícího, chamtivého těla, nespoutaného rozumem a Božími přikázáními, je vtáhly do různých světských vášní, zatemnily jejich mysl a srdce, připravily je o pokoj srdce a vzaly svobodu jejich vůli, čímž se staly jejich otroky. Jak pečlivě je třeba se dívat, poslouchat, ochutnávat, vonět a dotýkat se, nebo ještě lépe, jak pečovat o své srdce, aby se skrze vnější pocity, jako oknem, nevloudil hřích dovnitř a samotný viník hříchu - ďábel, nezatemnil a nezranil svými jedovatými a smrtícími šípy nebeské kuřátko - naši duši. Duše přijímá Pána do sebe v životodárných mystériích s myšlenkou víry a srdečným vědomím, že Pán sám je skutečně přítomen v mystériích, a naše tělo přijímá Pána svými rty a břichem. Když duše přijme Pána s pevnou vírou, pak Pán v mžiku pomine jak duši jako jednoduchou bytost, tak celé tělo, všechny jeho klouby, díky naplnění celého těla duší a díky všenaplňující přirozenosti Božství. V křesťanském životě jsou nezbytná pokušení, zkoušky nebo zkoušky našeho duševního stavu, a stejně jako je náš život, v podobě věcí v domě, pokryt jakousi nečistotou, je nutné jej očistit. Tak jako k vyzkoušení některých věcí, např. stříbra, potřebujete nástroje, tak k vyzkoušení či otestování duše potřebujete lidi, na podobné věci potřebujete lidi, kteří chtě nechtě, úmyslně nebo zcela neúmyslně svým jednáním vůči nám dají nám i ostatním jasně najevo, zda jsme poslušní Božích přikázání, která nám byla oznámena v evangeliu, nebo ne, ať žijeme v duchu, usmrcujeme, usmrcujeme, posloucháme. otroci, vůle těla a tělesné myšlenky a vášně, a my, když jsme poznali, že nežijeme podle vůle Boží, ne podle přikázání našeho nejsladšího Spasitele, ale podle své hříšné a slepé vůle, brzy bychom se napravili, spěšně a pilně následovali přikázání božského evangelia. Naše tělo žije z prvků, ze kterých je samo složeno, neustále absorbuje vzduch, vodu, organická těla; naše duše žije z Božského Ducha, od něhož má svůj původ a neustále do sebe nasává, aby podporovala svůj život, život trojjediného Boha, skrze světlo mysli, dobrou vůli a touhy srdce a vůle a sílu v dobru. Tak jako tělo, aniž by bylo vyživováno jemu podobnými principy, nemůže žít a umírat, tak umírá i naše duše, aniž by byla živena modlitbou nebo dobrými myšlenkami, pocity a skutky. Tak jako v naší tělesné přirozenosti probíhá výživa a růst těla po určitou dobu bezpečně, ale pokud jed nebo infekce pronikají jídlem, pitím nebo dýcháním, pak je tělu náhle způsobena bolest a dokonce i smrt, pokud není poskytnuta pomoc, tak v naší duchovní přirozenosti vše chvíli dobře plyne, ale když na to zaútočí ďábel, pak těžce trpí, jako by otupělo, a nepotřebuje okamžitou pomoc od Boha, vůli od Boha, vůli ducha. jinak než modlitbou víry. (Diabolské záminky v lidské duši odpovídají jedům v tělesné přirozenosti; jen jed hmotné povahy se do našeho těla dostává jen zřídka a ty jsou vždy s námi nebo blízko nás). Jak živit a udržovat život našeho těla, je vždy připraveno prostředí (střed), ve kterém žije, totiž: světlo, vzduch, voda, potrava a se vzduchem, jak je pro svůj život potřebnější, je neustále obklopeno a voda všude, dá se říci, je po ruce, stejně jako rostliny a živočichové; takže pro naši duši je síla vždy v hojnosti připravena podporovat její život, její duchovní pokrm, nápoj, oděv – v Trojjediném Bohu. Jelikož je Pán na každém místě, jako vzduch nebo jako mentální světlo, je připraven každý okamžik našeho života, podle naší víry a kvůli neustálému modlitebnímu naladění naší duše, podporovat naši duchovní sílu svou všemocnou milostí, je pro nás neustále světlem naší mysli a srdce, vzduchem, kterým naše duše dýchá, jídlem, kterým je vyživována a posilována jeho teplem, které ji neohřívá, a životem. hříšná nahota, ale je jí také ozdobena jako královský purpur - to je oděv Kristova ospravedlnění. Člověk se v každém okamžiku své existence nachází ve dvou prostředích – materiálním a duchovním, z nichž vše přijímá: jedno podporuje jeho fyzickou, druhé duchovní; jedním je viditelná přirozenost, druhým je nekonečný, hypostatický Boží Duch, který, jsouc vším všude, je nade vším a obsahující vše, není ničím omezen. Každý člověk je sám o sobě tak bezvýznamný a slabý, že vše přijímá ne od sebe, ale zvenčí, aby podpořil svou bytost; on sám není nic. A jako je jeho tělo podporováno vzduchem, jídlem a pitím, tak jeho duše je podporována modlitbou, čtením Božího slova a svatých svátostí. Na druhé straně, protože v království Všedobrého a Všemocného Boha jsou padlí zlí duchové a jejich místem je právě vzduch a země, a jelikož jimi byl člověk od samého počátku přitahován ke zlu, jakým vždy byli a nyní jsou a budou až do konce časů spolu s lidskou rasou, tvoří takříkajíc prostředí, ve kterém jsme obklopeni a ve kterém žijeme. Lidé, bytosti, které jsou svobodné a navíc padlé, ač obnovené Synem Božím a stojící svobodně v této milosti vírou, dobrým sklonem k Bohu a dobrými skutky, musí být chráněny neustálou modlitbou k Bohu před nepřátelskými silami bojujícími o naši duši, které nás chtějí vzít do zajetí a učinit nás podobnými jim v duchu. Všichni musíme být nesmírně opatrní, abychom se ve svém duchu a ve svých skutcích neseznámili s duchy zla na vysokých místech; aby se nestali dechem naší duše místo Boha, aby se zlo, které tvoří jejich přirozenost, nestalo naším zlem. Musíme však stále pamatovat na to, že je v nás jeden větší než ve světě (1 Jan 4,4), že je Pán drží v plné své moci a dovoluje jim jen tolik, kolik jim jeho pravda, dobrota a moudrost dovoluje jednat ve světě, napomínat a napravovat lidi. Ale jsou lidé, kteří mají za oděv, jídlo a pití ďábla, stejně jako praví křesťané oblékají Krista a živí se Jeho Tělem a Krví. Všude na světě existuje dualita – jeden proti druhému: duch a tělo, dobro a zlo. Satan má své přisluhovače a pomocníky, aby šířili jeho nadvládu mezi lidmi; Bůh má anděly, které dává každému křesťanovi, aby ho chránili a vedli do požehnaného království Kristova. Kdo nevěří ve všudypřítomnost Boha ve svých myšlenkách a v srdci pomlouvá Boží moc, nepřipisuje Mu vlastnosti, které má vzduch, neboť vzduch je všude. Není Stvořitel vzduchu všude? To, že Bůh je všude, toho jasným důkazem je samotný nedostatek víry ve všudypřítomnost nebo vůbec nějaký druh hříchu. Takže s nedůvěrou se mé srdce cítí trapně, trpí jakýmsi pálením, chřadne, trpí, má mysl se zatemňuje, ocitám se v naprosto bezútěšném postavení. Ale s živou vírou, že Bůh je všude, na každém místě, a tedy vždy se mnou a ve mně, je mé srdce široké, volné, lehké, živé, má mysl je jasná, jsem v radostném postavení. Takže právě to, co mě zabíjí, slouží jako jasný důkaz existence, o níž pochybuji. Nevěra mě mučí, protože je to pomluva mého srdce nebo zlý duch proti Bohu, který je můj život. Mentální popření života samotného mou svobodnou duší je pro něj přirozeně a spravedlivě smrtí. Také: Bůh je mentální Bytost a má duše je také mentální bytostí od první mentální, proto mám komunikaci s Bohem skrze myšlenku, skrze víru srdce, což není nic jiného než živá a jasná myšlenka, že Bůh je na každém místě; když takovou myšlenku nemám, znamená to, že mám opačnou, negativní myšlenku; když je přerušen spojovací princip mé duše s Bohem, pak pro mě neexistuje pravý život, ale pouze duch vnějšího, falešného, ​​zvířecího života. Stupně blaženosti a muk v příštím století budou jiné. Dokazuje to i současný stav duší různých lidí nebo téhož člověka v různých časech, v různých situacích. Čím je člověk jednodušší, laskavější, družnější, tím je vnitřně blaženější; čím lstivější, zlomyslnější a sebemilejší, tím nešťastnější; čím silnější je jeho víra a láska, tím je požehnanější; čím slabší, tím horší, takže ti, kdo mají malou víru, jsou nevěrní a misantropové, jsou těmi nejnešťastnějšími lidmi. Buďte si proto vědomi budoucího trápení. Miluj každého člověka, navzdory jeho hříchům. Hříchy jsou hříchy, ale základ v člověku je jediný – obraz Boží. Jiní se zjevnými slabostmi jsou vzteklí, pyšní, závistiví, lakomí, milovníci peněz, chamtiví a ani vy nejste bez zla, možná ho je ve vás ještě víc než v ostatních. Alespoň pokud jde o hříchy, lidé jsou si rovni: každý, jak se říká, zhřešil a nedosáhl Boží slávy (Řím 3:23), všichni jsme před Bohem vinni a stále potřebujeme Boží milosrdenství vůči nám. Proto, když se milujeme, musíme jeden druhého vydržet a opustit jeden druhého, odpustit druhým jejich hříchy proti nám, aby nám náš nebeský Otec odpustil naše hříchy (Matouš 6:14). Takže celou svou duší cti a miluj Boží obraz v každém člověku, nevěnuj pozornost jeho hříchům; Jen Bůh je svatý a bez hříchu. A pohleďte, jak nás miluje, co pro nás stvořil a tvoří, milosrdně trestá a štědře a milostivě se smiluje! Také cti člověka, navzdory jeho hříchům, protože se vždy může zlepšit. Někteří pokrokáři považují církev za svého nepřítele. Je-li však někdo milující, dobrotivější a moudřejší ve své lásce k lidem (po Bohu), pak je to Církev: vše, co nejvíce odpovídá naší přirozenosti a co je pro ni nejprospěšnější – to vše je obsaženo v církvi jako v pokladnici, stejně jako evangelium obsahuje slovesa života. Církev je pravou matkou celého lidstva, právem věřícího v Krista, nejvěrnějšího přítele křesťanů. Soucítí a uspokojuje všechny podstatné potřeby duše a těla křesťana aktivní pomocí nebo almužnou pomocí moci Pána Ježíše Krista a Ducha svatého, kterým je každá duše živa. O doxologii. Duše se mimovolně vrhne ke chvále, když se podíváte na hvězdnou oblohu; ona se však ještě více řítí ke chvále, když si při pohledu na nebesa a hvězdy, které Bůh založil, představujete Boží prozřetelnost pro lidi, jak Bůh nekonečně miluje lidi, stará se o jejich věčnou blaženost a nešetří svého jednorozeného Syna pro naši spásu a odpočinek v království nebeském. Není možné nechválit Boha, když si vzpomenete, že jste byli stvořeni z ničeho, že jste byli od založení světa předurčeni k věčné blaženosti, zcela nezaslouženě, když si pamatujete, jaká Boží milost je vám dána od Boha ke spáse po celý váš život, jaké nespočetné množství hříchů je vám odpuštěno a navíc ne jednou, ne dvakrát, ale nespočetné množství přirozených darů, které jsou vám dány počínaje mnoha vzdušnými dary. na kapku vody. Nedobrovolně se vzrušujete zpívat chválu, když v úžasu vidíte nekonečnou rozmanitost výtvorů na zemi, v říši zvířat, rostlinné a minerální říši. Jaké moudré uspořádání ve všem - velké i malé! Nedobrovolně velebíš a říkáš: Obdivuhodné jsou tvé skutky, Pane, všechno jsi dělal s moudrostí (Ž 103,24); sláva Tobě, Pane, který jsi všechno stvořil. Jestliže církev sestavila a předala k obecnému použití modlitby a chvalozpěvy k Trojjedinému Bohu a Jeho svatým, znamená to, že Bůh slyší naše modlitby a je vždy nablízku těm, kdo se modlí. Ale většinou se lidé modlí, jako by Bůh nebyl s nimi, nebo jako by je neposlouchal. Věnujme Pánu alespoň takovou pozornost, jakou dobří rodiče projevují žádostem svých dětí, alespoň prozíravou a pozornou lásku, kterou dobří rodiče ke svým dětem chovají. Toto učí sám Pán. Pokud jste, - říká, - zlí, víte, jak dávat dobré věci svým dětem, o co spíše váš Nebeský Otec dá dobré věci těm, kteří ho prosí (Matouš 7:11), proto se naše prosby vyplní, když se budeme modlit celým srdcem. Právo. Každodenní zkušenost. Když ve vašem srdci vzplane hněv proti někomu, pak věřte celým svým srdcem, že je to dílo ďábla působícího ve vašem srdci: nenáviďte ho a jeho potomstvo a ono vás to opustí. (Neuznávat ji jako něco vlastního, nesympatizovat s ní). Testováno. Potíž je v tom, že ďábel se za námi schovává, schovává hlavu a ocas, schovává se a my jsme slepí a myslíme si, že to děláme jen my sami, stojíme za ďáblovým dílem, jako za něco vlastního, za něco spravedlivého, ačkoli každá myšlenka na jakoukoli spravedlnost naší vášně je čistě falešná, bezbožná, destruktivní. Tím se řiďte i ve vztahu k ostatním; když vidíte, že se na vás někdo zlobí, nepovažujte jeho hněv za jeho přímou práci; ne, je pouze pasivním nástrojem všezlého nepřítele, ještě se plně nenaučil jeho lichotkám a je jím klamán. Modlete se, aby ho nepřítel opustil a aby Pán osvítil oči jeho srdce, zatemněného jedovatým, zkaženým dechem ducha zloby. Musíme se upřímně modlit k Bohu za všechny lidi podléhající vášním: nepřítel je v nich aktivní. Vášně pro duchovní osvobození jsou nakažlivé; na př.: hněv, ještě nevyjádřený slovy, nevyjádřený skutky, ale skrývající se jen v srdci a zrcadlící se mírně na tváři a očích, se již přenáší do duše toho, proti komu mám hněv, a je znatelný pro ostatní; Jsem rozhořčen vášní, moje rozhořčení se dotýká i srdce druhého, dochází k jakémusi duchovnímu přelévání nečistého proudu z jedné duchovní nádoby do druhé. Zničíš-li svou vášeň pro svého bratra, bude zničena i v něm; Pokud se uklidníte vy, uklidní se i on. Jaké úzké spojení mezi dušemi! Apoštolovo slovo je pravdivé: máme radost jeden z druhého (Ef. 4:25) – údy nebo jedno tělo z mnoha (1. Korintským 10:17). Celé lidské pokolení je jedné krve (Skutky 17:26). Proto Boží přikázání vyžaduje: Milovat budeš, co je upřímné, jako sám sebe (Mt 22,39). Působení či nečinnost kazatelských slov je založena na vzájemném cítění či chápání našich duší toho druhého: pokud kazatel nemluví ze srdce, pokrytecky, posluchači svým vnitřním instinktem chápou rozpor mezi slovy kazatele a jeho srdcem, s jeho životem, a slovo nemá sílu, kterou by mohlo přinést, kdyby kazatel sám své slovo naplnil, zvláště když je vyslovil ze svého srdce. Mezi lidskými dušemi je příliš těsné vnitřní spojení a komunikace. Proto jsou dobré, zbožné a srdečné sklony sdělovány duším druhých, zvláště dobré skutky. Jelikož se člověk skládá z duše a těla, jsou prostředky k udržení jeho života dvojí: tělesné a duchovní; k udržení tělesného života slouží: vzduch, jídlo, pití, světlo, teplo; udržovat duchovní život - modlitba (jako vzduch), četba Božího slova, Životodárná tajemství, zbožné úvahy. Ze zkušenosti víte, že letu myšlenek nebrání zdi ani místo, kde žijete; v mžiku se dá odnést z domova za mraky, nebo z jedné části světa do druhé, z jednoho státu do druhého, z jednoho města do druhého. Ale vaše duše, tento myslící racionální princip, je obrazem Boha, malým obrazem nekonečného Ducha – Boha. Pokud vaše myšlenka není zadržována čtyřmi stěnami, pokud prostor a čas nejsou omezeny, co pak může brzdit Pána, který vše stvořil? Mohou Ho zdi zadržet, omezit prostor a čas, bez ohledu na to, jak nekonečné mohou být podle našeho názoru? Ó, na každém místě Jeho nadvlády (Ž 102:22)! Jeho oko vidí všechny a všechno. Ty, kteří se skrývají na tajných místech, dokonce i v horách nebo na nepřístupných hradech, vidí jako na dlani. Z tohoto důvodu před vámi Pán někdy skrývá svou tvář a jakoby vás nechává v bolestné duchovní temnotě, abyste si vždy vzpomněli, v čí světle vaše duše žije, tzn. Bůh, a že pokud Bůh od tebe odvrátí svou tvář, odejme svého svatého Ducha z tvého srdce, pak skutečně zůstaneš v temnotě pekla, v mukách pekelných a ve skutečnosti alespoň trochu poznáš, co je budoucí peklo. Věřte a pevně pamatujte, že jste duální osoba: jedna – tělesná, vášněmi nemocná, stará, ďábelská, hledající tělo a dodávající život v těle; musí být zabit a s ničím se nespokojit, nesmí se klanět jeho hříšným, vytrvalým, bolestivým výkřikům; a ta druhá je duchovní, nová, zdravá, Kristova, hledá Krista ve všem, žije Kristem (místo žádostí světa) a nachází pokoj a život v Kristu; Kdo si nepřeje mít na tomto světě nic jiného než Krista, kdo ve své mysli počítá s pozemskými statky, může Krista získat (Flp 3,8). Tak jako je třeba všemi prostředky pohrdat požadavky onoho člověka, protože jejich naplnění je pro duši osudné, tak i požadavky tohoto člověka je třeba plnit všemi prostředky, protože vedou k pravému a věčnému životu. Každý křesťan by to měl vědět a vzít na sebe práci a uvést do praxe to, co se naučil. Nenechte se odradit, když na vaši duši sestoupí pekelná mračna, jedna temnější než druhá, když na vaši duši zaútočí pekelný hněv, závist, pochyby, odpor atd.; vězte jistě, že přítomnost těchto ponurých mraků na mentálním obzoru je nevyhnutelná, ale ne vždy se to děje a netrvá dlouho, jako v přírodě přítomnost chmurných mraků na obloze: spěchají a míjejí a duševní atmosféra duše se opět vyjasňuje. V přírodě musí být mraky na nebi a temnota denního světla, ale tyto mraky jsou vrtkavé, brzy pominou a po nich zazáří znovu světlo, světlo slunce a s obnovenou silou. Úžasné stvoření - člověk! Podívejte: ve všem stvořeném ze země je obsažen Boží dech, osobní, nezávislý – obraz samotného Boha. Kolik moudrosti, krásy je ve stavbě tělesného svatostánku člověka, kolik moudrosti, lásky, jedním slovem - podobnost s Bohem, projevuje v životě sám člověk - tento vládce země, jak se říká: tvořme k obrazu svému, ať je on... celou zemi! (Gn 1:26). Ale aby člověk nezpyšněl, podívejte se, co se vám stane, když to, co je ve vás k obrazu Božímu, opustí tělo, jako by to byl jeho chrám? Je to, jako byste vůbec neexistovali, zmizeli byste pro tento svět; chrám tvého ducha ztratí veškerou svou dobrotu a nádheru, stane se zemí a je vhozen do země a je z ní vzat (Gn 3,19), zcela se s ní smísí jako její součást. Nádherné stvoření Božího člověka! Pán zázračně vštípil do prachu svůj obraz – nesmrtelného ducha. Ale žas, křesťane, ještě více nad moudrostí, všemohoucností a dobrotou Stvořitele: On proměňuje chléb a víno ve své nejčistší tělo a nejčistší krev a vlije se do nich, svého nejčistšího a životodárného ducha, takže jeho tělo a krev jsou spolu duchem a životem. A k čemu to je? Aby očistil hříšníka od hříchů a posvětil vás a sjednotil posvěceného se sebou samým a zbožštěl sjednoceného, ​​požehnej vám a zvěčněte vás. Ó, zázraky dobroty, moudrosti a všemohoucnosti Spasovců! Viděli jste, jak uctivě, pokorně a spořádaně přistupují podřízení všech tříd a hodností ke svým nadřízeným a tímto vzájemným oslovováním plní svou povinnost podřízenosti? Ale viděli jste, s jakou úctou a přísnou etiketou se k sobě chovají královští blízcí spolupracovníci? A to vše jsou příklady chování tvorů kolem Stvořitele a v tomto harmonickém oběhu kolem Stvořitele, v poslušnosti Jeho zákonům, spočívá jejich blaho a smysl života. Někdy se člověk modlí, zřejmě vroucně, ale jeho modlitba mu nepřináší ovoce pokoje a radosti srdce v Duchu svatém. Proč? Protože se modlil podle připravených modliteb, nelitoval upřímně hříchů, kterých se onoho dne dopustil, jimiž znesvětil své srdce, tento Kristův chrám, a jimiž rozhněval Pána. Ale pamatujte na ně a čiňte pokání, posuďte se nestranně se vší upřímností – a ve vašem srdci bude okamžitě nastolen pokoj, přesahující veškeré chápání (Flp 4,7). V modlitbách kostela je výčet hříchů, ale ne všech, a často nejsou zmíněny právě ty, ke kterým jsme se zavázali; Určitě je musíte vyjmenovat sami v modlitbě s jasným vědomím jejich důležitosti, se smyslem pro pokoru a upřímnou lítost. Proto se ve večerních modlitbách při výčtu hříchů říká: buď ten či onen udělal něco špatného, ​​t.j. Zdá se, že je naší volbou zmínit se o určitých hříchech. Naše víra a církev jsou jako ta nejctihodnější, svatá, k Bohu, pevná, nestárnoucí stařena, v níž vždy žije mladý, živý duch, který oživuje své věrné děti. Tak jako se vždy chováme s velkou úctou ke starším, vážíme si jejich šedivých vlasů a moudrosti - plodu staletých zkušeností, a velmi si vážíme každého jejich slova a uplatňujeme je v životě, tak musíme zvláště ctít Církev, ctít její svatost, starobylost, neotřesitelnou pevnost, před její Bohem osvícenou moudrostí a duchovní zkušeností, před jejími duše zachraňujícími přikázáními a nařízeními, svátostmi, jejími Božími svátostmi. Jak ji nectít za to, že ve svém lůně zachránila nesčetné množství lidí, přemístila je na místo věčného pokoje a radosti, a nezapomněla na ně ani po své smrti, zvěstuje je dodnes na zemi s věčnou chválou a oslavou jejich ctností jako své věrné děti! Kde najdete vděčnější kamarádku, něžnější matku? Kéž tedy křesťané svá srdce zcela přimknou ke Kristově církvi, kéž jsou v ní pevně usazeni až do konce svého dočasného života, kéž jsou všichni horliví pro plnění všech jejích přikázání a ustanovení a kéž v ní najdou věčnou spásu v Kristu Ježíši, našem Pánu. Podle moudré Boží dispenze v tomto světě jedna věc předchází druhou a jedna je nahrazena jinou: potupa a čest, chudoba a bohatství, zdraví a nemoc; Než dá bohatství, Pán ho často zkouší extrémní chudobou a bohaté připravuje o všechno; před ctí - zneuctěním a ctí povýšenými - ponížením, abychom se naučili vážit si Božích darů a nebyli pyšní ve štěstí s vědomím, že je to dar od Mistra, který si nezasloužíme. Je nutné povzbudit srdce k modlitbě: jinak úplně vyschne. Láska k Bohu, upřímnost, jednoduchost: to jsou vlastnosti modlitby. Musíte se modlit v duchu, protože Bůh je Duch, ne tělo; - pravdu, ne lichocení, protože Bůh je pravda. Totéž je třeba říci o modlitbě ke svatým. Nevolej je jen svými rty, protože nemají rty, hlasy ani nic tělesného, ​​ale žhnoucím srdcem nebo duší, pak uslyší, protože hledají příbuzné a příbuzné. Ano, Boží království nedědí tělo a krev, ale čistý duch, hořící láskou k Bohu. Neuhášej Ducha, říká Slovo Boží (1 Tes 5:19). Pamatujte na to pro každého křesťana, zvláště pro kněze a učitele dětí. Zvláště potřebujeme vždy hořet v duchu ve své vysoké službě Bohu a lidstvu. Kolik bychom toho udělali pro Boha, pro lidi a pro sebe, kdybychom svou práci dělali s vírou a láskou, s horlivostí, vroucností a energií, a jak malá, suchá, neplodná bude naše práce, když ji začneme dělat líně, líně, s chladem, bez jakékoli horlivosti a energie! Budeme před Bohem velmi zodpovědní jak za sebe, tak za ty, kteří jsou nám svěřeni do péče. Buďte k sobě pozorní, když vás o ni požádá chudý člověk, který potřebuje pomoc: nepřítel se v tuto chvíli pokusí naplnit vaše srdce chladem, lhostejností a dokonce pohrdáním člověkem v nouzi; překonejte v sobě tyto nekřesťanské a nelidské dispozice, probuďte ve svém srdci soucitnou lásku k člověku, který je vám v každém ohledu podobný, k tomuto Kristovu údu i k vašemu vlastnímu - máme se navzájem zalíbení (Ef 4,25) - k tomuto chrámu Ducha svatého, aby vás Kristus Bůh miloval; a o cokoli tě nuzný žádá, splň jeho prosbu podle svých sil. Dej tomu, kdo tě prosí, a neodmítej toho, kdo si od tebe chce půjčit (Matouš 5:42). Řekněte slova modlitby s pevným srdcem. Při večerní modlitbě nezapomeň vyjádřit v modlitbě k Duchu svatému se vší upřímností a kajícností srdce ty hříchy, do kterých jsi předchozího dne upadl - pár okamžiků vřelého pokání - a budeš očištěn Duchem svatým od vší špíny, bělejší než sníh a z tvých očí potečou slzy, které očišťují tvé srdce, a budeš zahalen Jeho rouchem a Duchem. Duchovní chudoba spočívá v tom, že sebe sama považujeme za neexistujícího a Jediného Boha za existujícího, ctíme Jeho slova nade vše na světě a nešetříme na jejich naplnění, ne na vlastním životě; považovat vůli Boží za vše pro sebe i pro druhé, zcela zavrhnout svou vlastní: chudý duchem touží a říká celým srdcem: posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá; on sám jako by mizel, chce vidět Boha všude a ve všem – v sobě i v druhých. Ať je vše Tvoje, ne moje; touží kontemplovat Jeho svatost v sobě a v každém; Jeho království také; Jeho vůlí je také vidět, jak On sám naplňuje lidská srdce, jak má, protože On je Jediný, který existuje, Všedobrý a Všedokonalý, Stvořitel všeho, a nepřítelem je ďábel a jeho pomlouvači a lidé, kteří vzdorují Bohu – ti v království Božím a odpůrci Boha. Pro chudé duchem je celý svět jako nic; všude vidí jednoho Boha, který vše oživuje a vše řídí; Nemá místo bez Boha, žádný okamžik bez Boha – všude a každou minutu je s Bohem a jakoby s Ním Jediným. Chudí duchem se neodvažují a nenapadají chápat nepochopitelné, odhalovat Boží tajemství, filozofovat na vysoké úrovni; věří jedinému slovu Pána, Dárce života, ví, že každé Jeho slovo je pravda, duch a věčný život, a slovem Jeho Církve, vždy vedena Duchem Svatým do veškeré pravdy; věří jako dítě věří svému otci nebo matce, aniž by vyžadoval důkazy, zcela se na ně spoléhal. Chudý duchem se považuje především za posledního a nejhříšnějšího a počítá se, že každého pošlapává. Jak živě představovali Boha svatým Božím mužům, kteří skládali své modlitby s Duchem svatým, aby vedli sebe i nás; s jakým rozechvěním stáli při modlitbě, ale také s jakou láskou a nadějí! Každé slovo jejich modlitby říká: Bůh je s námi a Bůh je v nás, slyší každé naše slovo, vidí každou naši myšlenku, naši touhu, naše slzy, každou částečku slz. Někdy stojíme v kostele nebo doma v modlitbě, uvolnění na duchu i na těle: a naše duše se stává bezmocnou, chladnou a neplodnou, jako ta pohanská neplodná církev; jakmile však své srdce napneme k upřímné modlitbě k Bohu, s živou vírou k Němu obrátíme své myšlenky a srdce, naše duše okamžitě ožije, zahřeje se a oplodní; jaký náhlý klid, jaká lehkost, jaká něha, jaký vnitřní svatý oheň, jaké teplé slzy za hříchy, jaký upřímný pocit lítosti, že rozhněvali NejDobrého Pána, jaké světlo v srdci a v mysli, jaký hojný proud živé vody poteče do srdce, volně plyne z jazyka nebo z pera a tužky na papír; poušť duše vzkvétá jako svatyně s příchodem Páně do srdce. Ó! Proč neobrátíme svá srdce k Pánu častěji! Kolik pokoje a útěchy pro nás vždy skrýval! Kolik množství své dobroty, Pane, jsi skryl před těmi, kdo se tě bojí, Hospodine (Ž 30,20)! Ptáček je mazaný a opatrný, nenechá se chytit lapači v rozlehlosti Božího světa, a když vidí, že se k němu někdo blíží a chce ho chytit: teď letí ze země a zbavuje se tak lapačů. Stejně tak křesťan musí být moudrý a bdělý, aby nehmotný rybář nechytil svou duši: naše duše je jako nebeský pták, ďábel je zlý rybář, který se snaží sežrat něčí duši. Tak jako pták, letící na horu, tím unikne z lapače, tak i my, když spatříme nepřítele - ďábla, jak chytá naši duši pozemskými věcmi, musíme je okamžitě srdcem opustit, ani na okamžik se k nim nepřipoutat, a letět na horu myšlenkami k Pánu Ježíši, našemu Spasiteli, a tak se snadno zbavíme sítě pasti. Náprava dosáhne úspěchu v každém dobrém skutku. Když se modlíš doma při večerní nebo ranní modlitbě nebo v kostele při bohoslužbě, měj v srdci starost o dokončení tohoto úkolu a upřímnou touhu ho splnit ke slávě Boží. Pán a Jeho Nejčistší Matka vás jistě osvítí a vloží do vašeho srdce jasnou myšlenku, jak toho dosáhnout. Chcete-li napsat rozhovor nebo kázání a nevíte, o čem psát, ve vašem srdci není živá voda, jen se o ni upřímně v modlitbě starejte, a Pán a Nejčistší Matka vám jistě jasně ukáže předmět slova a jeho části, vaše mysl a srdce budou osvětleny jasnou znalostí stránek tématu. Děkujte Bohu každý den z celého srdce za to, že vám dal život k Jeho obrazu a podobě, život racionálně svobodný a nesmrtelný. Děkuji ti zvláště za to, že tě, který jsi upadl do věčné smrti, obnovil a poslal zpět k životu, a to ne prostým aktem všemohoucnosti, protože by to bylo v rozporu s Jeho spravedlností, ale tím, že dal svého Jednorozeného Syna, který za nás trpěl a zemřel, jako výkupné za nás; Děkuji ti také za to, že ti ze své vůle skrze hříchy padající ze života do smrti nesčetněkrát znovu dává život jen proto, že ze srdce říkáš: ti, kteří zhřešili, Otče, v nebi i před tebou (Lukáš 15:18)! Děkuji ti také za to, že On, který se bez rozmyslu noříš do nemoci - předzvěsti tělesné smrti, tě z nich často vysvobodí, napraví tvé chyby a nepřipraví tě o tvůj pozemský život s vědomím, že je ti drahý, že na ten věčný život ještě nejsi připravená. Děkujte Mu za všechny prostředky života, za všechny radosti a strasti v životě, protože vše je od Něho, Všedobrého Otce, vše z toho Prvního Počátečního života, který dal každému a každému život vznešeného a vznešeného ducha - člověka, který laskavě a štědře rozdává své dary všem a raduje se, že má možnost pro každého dělat dobro a potěšení, aniž by přemýšlel. Člověk vznešeného a vznešeného ducha se nikdy nenafoukne s člověkem, který ho často navštěvuje a využívá jeho štědrosti, v žádném ohledu ho nezanedbává, neponižuje ho ani o krok v myšlenkách, ale vždy ho považuje za stejného, ​​za jakého ho považoval, když ho poprvé potkal, nebo ještě mnohem výš. Jinak se většinou staneme domýšliví na toho, kdo se stal naším, stejně jako na to, co se stalo naším, a když jsme si na něj nebo ono zvykli, brzy se jím takříkajíc nasytíme a nepovažujeme ho za nic: často klademe člověka níže, než je věc, kterou milujeme, nebo naše oblíbené zvíře. Je dobré někdy říci pár svých vlastních slov v modlitbě, dýchat vroucí vírou a láskou k Pánu. Ano, nemůžeme všichni mluvit s Bohem slovy jiných lidí, nemůžeme být všichni dětmi ve víře a naději, ale musíme ukázat svou mysl, vyhrknout ze srdce svá dobrá slova a zároveň si na slova jiných lidí nějak zvykneme a ochladneme. A jak příjemné je toto naše blábolení, vycházející přímo z věřícího, milujícího a vděčného srdce, Pánu – to nelze převyprávět: je třeba jen říci, že duše se při jejích slovech k Bohu chvěje radostí, je celá vzrušená, oživená a blažená. Řeknete pár slov, ale ochutnáte tolik blaženosti, že se vám ho ve stejné míře nedočkáte z nejdelších a nejdojemnějších modliteb druhých, vyslovených ze zvyku a neupřímně. Když o cokoli požádáte Pána, okamžitě rozjímejte o Jeho milostivé a štědré Ruce, která vám dává své dary, která z hojnosti Boží dal a dává všem všechno, a pochybovat, zda dostanete, oč žádáte, nebo ne, považujte za šílenství, podobné tomu, o kterém prorok řekl, že si v srdci řekl: Bůh není (Ž 13,1). Požádajíce tedy nějakého laskavého a štědrého člověka o pomoc, podáváme jeho ruku předem, neboť pozemští dobrodinci jsou po vzoru svého Všedobrého Otce dobří a štědří a dávají, oč prosíme, hned po naší prosbě, jak se říká: kdo je z vás, jehož syn, když jeho syn prosí o chléb, dá mu kámen k jídlu? Nebo když požádá o rybu, dá mu jídlo pro hada? Jste-li zlí, víte, jak dávat dobré věci svým dětem, čím spíše dá váš Otec v nebesích dobré věci těm, kdo ho prosí (Matouš 7:9-11). Když cítíte ve svém srdci malátné rozmary srdce nebo nevíru ohledně jakéhokoli předmětu víry, pak vězte, že nepřítel je ve vašem srdci – a směje se vaší nevědomosti, vaší slabosti a nestálosti ve víře; Nyní upřímně odsuďte svou lehkomyslnost, svou slepotu, svou hříšnou nestálost ve víře a svou nevděk Bohu za dřívější světlo svého srdce a za předchozí požehnání, která jste obdrželi z víry v onen předmět (svaté relikvie), které vaše srdce nyní ze slepé tvrdohlavosti odmítá nebo ve které nevěří, jak dříve věřilo - a Pán se vám snadno smiluje.languor nebo Ó nepříteli! chce, aby vše ve víře bylo podle jeho lží. Nový člověk (obnovený) nachází zalíbení v poslušnosti, ale starý chce vzdorovat a neposlouchat. Tak, Pane, buď vůle Tvá! Přijímám jako projev Tvé vůle vše, co ode mne vyžadují vrchnosti, vše, co mi ostatní dělají (trpělivost), vše, co se mi děje, neboť bez Tebe se nic neděje. Jsi ve všem, skrze všechny a všechno. Bůh je taková duchovní Bytost, od níž je vše a bez níž není nic myslitelné, v níž je počátek, pokračování, život a uchování všeho, která je nekonečně nad veškerým časem a prostorem, která nikdy nezačíná, nikdy neskončí, před níž je všechno jako neexistující, která je všude všude, která svou silou obsahuje v bytí vše, co existuje, každý je v každém prostoru a neomezeném prostoru, na linii, která je v sobě obsažena v každém prostoru slovo, Bůh je Sám, tj. Jeden existující, Ten, který je. Udělá-li tvůj bratr během bohoslužby něco nesprávně nebo poněkud nedbale, nebuď proti němu vnitřně ani navenek podrážděný, ale velkoryse se shovívej jeho omylu a pamatuj, že ty sám děláš v životě mnoho a mnoho chyb, že sám jsi člověk se všemi svými slabostmi, že Bůh je shovívavý a hojně milosrdný a odpouští nepravosti tobě i nám všem. Pamatujte na slova z modlitby Otčenáš: Odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme svým viníkům. Tato slova by nám měla vždy připomínat, že my sami jsme v každé době velcí dlužníci, velcí hříšníci před Bohem, a že když si to pamatujeme, máme se v hloubi srdce pokořit a nebýt příliš přísní vůči hříchům našich bratří, kteří jsou slabí jako my; abychom, jako sami sebe přísně nesoudíme, ani druhé přísně nesoudili, neboť bratři jsou našimi údy, jako jsme i my sami. Podrážděnost povah pochází z nedostatku sebepoznání, z pýchy a ze skutečnosti, že neuvažujeme o vážném poškození naší přirozenosti a málo známe o mírném a pokorném Ježíši. Pán zkouší mnoho různých hříšných náklonností našich srdcí různými způsoby: zkouší druhé (laktivější) se ztrátou peněz nebo majetku, nebo jakékoli části majetku, dovoluje zlodějům krást, lupičům loupit; někdo požárem, někdo povodní, někdo zmařenými výdaji za neúspěšné podnikání, někdo nemocí a náklady na léky a lékaře spojené s nemocí; jiný ztrátou manželky, sestry, přítele nebo přítelkyně; jiný zneuctěním - každý je všelijak zkoušen, aby každý odhalil slabé, bolestné stránky srdce v každém a naučil každého se napravit. Zbraň probodává duši mnohých, aby jejich myšlenky mohly být zjeveny z jejich srdcí (Lukáš 2:35). Proto, bez ohledu na to, jaká ztráta nastane z vašeho majetku, věřte, že je to vůle Páně, a řekněte: Pán dal, Pán dal, jak Pán chtěl, tak se stalo: požehnáno buď jméno Páně (Job 1:21). Proč se člověk někdy najednou tak rozzlobí, že se velmi vzruší, mluví rychle, náhle a nesouvisle, láme si ruce, rve si vlasy nebo ve vzteku bije ostatní, šíleně láme všechno, co mu přijde do rukou, a dělá další věci charakteristické pro někoho, kdo je šílený a zběsilý? Očividně proto, že v jeho srdci působí duchové zla z nebes, podněcují lidi ke všem druhům zla a dýchají zlobou a vraždou na všechny a na všechno. Proč existují sebevraždy všeho druhu, stejně jako vrazi jiných? Z akce v srdcích sebevrahů a vrahů původního sebevraha – ďábla. Proto Kristus Spasitel a křesťanská víra přikazují každému, aby měl mírnost a pokoru, které nedovolují, aby v jejich srdcích působili duchové zloby a pýchy, hledající smrt jednoho a všech. Pán říká: Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem (Matouš 11:29). Lidský hněv je v člověku hrozný, nepřirozený jev; často se v srdci probouzí z těch nejnedůležitějších důvodů, kvůli sebelásce, pýše skryté v našem srdci. Musíme si pamatovat, že hněv člověka nedosáhne spravedlnosti Boží (Jakub 1:20). Pro pravého věřícího v Boha se zdá, že veškerá pozemská hmota a všechny viditelné světy mizí; pro něj neexistuje ani jedna mentální čára prostoru bez Boha; všude kontempluje jedinou, nekonečnou Bytost – Boha. Představuje si, že s každým nádechem vzduchu dýchá Boha; Pán je pro něj všude a vším a stvoření jako by neexistovalo a on sám dobrovolně duševně mizí, aby v sobě udělil místo Jedinému existujícímu Bohu, který je v něm celý činný. Někdy si jen užíváte Pána a brzy poté vám nepřítel, ať už sám, nebo prostřednictvím lidí, způsobí extrémní zármutek. To je úděl těch, kteří v tomto životě pracují pro Pána. Například jsi odpočíval a radoval se u kalicha Páně a někdy tě hned po bohoslužbě potká ohnivé pokušení a s ním i smutek; I u samotného kalicha si s vámi nepřítel zahrává a mate vás různými myšlenkami, a pokud nechcete, bojujte a rádi byste odpočívali s Pánem na dlouhou, dlouhou dobu, ale vaši nepřátelé vám to nedovolí. Dokud v nás budou dál působit vášně, dokud v nás starý člověk žije a neumírá, do té doby budeme muset hodně truchlit z různých životních pokušení, ze zápasu starého člověka s novým. Velké povzbuzení a útěcha a velká naděje jsou dány těm, kdo se modlí těmito ujišťovacími slovy Páně: pros a bude ti dáno... a dále - kdo je z tebe ten muž, jehož syn, když jeho syn prosí o chléb, mu dá kámen k jídlu (Matouš 7:7, 9)?... Jestliže mě o něco prosí jiní a já, ač jsem zlý kvůli své povaze, naslouchám jejich zkaženosti a zkaženosti srdce a moje ruka k dávání, neposunou pak má slova, má upřímná prosba nejlidštější Lůno Páně k milosrdenství a pomoci mně, i když jsem hříšný, ale přesto Jeho stvoření, dílo Jeho rukou? Jsou-li pozemští otcové dobří, o co více je pak nebeský Otec? Pokud jsem dobrý, není Bůh, Zdroj dobra, ještě lepší? Jestliže vy, kteří jste zlí, umíte dávat dobré věci svým dětem, tím spíše dá váš Otec v nebesích dobré věci těm, kdo ho prosí (Matouš 7:11). Potvrďte svou víru a naději v Boha prostřednictvím pozemských vztahů otců k dětem. Všichni jsme přece děti Nebeského Otce, Jediného, ​​ve skutečnosti Otce všech tvorů. Když cítíš, že kvůli závislosti na něčem světském není ve tvém srdci klid, ale místo toho v něm dýchá podrážděnost a hněv, okamžitě staň nad svým srdcem na stráži a nenech ho zaplavit ďáblovým ohněm. Modlete se upřímnou modlitbou a posilujte své vášnivé, netrpělivé srdce Boží mocí. Buďte pevně přesvědčeni, že zlé zapálení srdce je dílem nepřítele; a nepřítel silně bojuje v srdci přes plný žaludek. Zažít. Když půjdete navštívit někoho ze svých příbuzných nebo přátel, jděte si s nimi ne dát dobré jídlo a pití, ale podělit se s nimi o přátelský rozhovor, oživit svou duši z marnosti všedního dne rozhovorem lásky a upřímného přátelství, nechat se utěšit společnou vírou. Nehledám vás, říká apoštol, ale vás (2. Korintským 12:14). Láska se prý neraduje z nespravedlnosti, ale raduje se z pravdy (1. Korintským 13:4, 6). Nespravedlivé, hříšné lidské činy musíme často vidět nebo o nich slyšet a máme hříšný zvyk radovat se z takových skutků a svou radost bez ostychu vyjadřovat bláznivým smíchem. To, co děláme, je špatné, nekřesťanské, nemilující, bezbožné. To znamená, že nemáme v srdci křesťanskou lásku k bližnímu: láska se totiž neraduje z nepravdy, ale raduje se z pravdy. Přestaňme to v budoucnu dělat, abychom nebyli odsouzeni spolu s těmi, kdo páchají nespravedlnost. Nedýchejte zlobu, pomstu, vraždu ani na zvířatech, aby vaši vlastní duši neusmrtil duchovní nepřítel, který ve vás dýchá zlobu i proti němým tvorům, a abyste si nezvykli dýchat zlobu a pomstu na lidi. Pamatujte, že i zvířata jsou dobrotou Pána povolána k životu, aby v krátkém období života mohla co nejvíce ochutnat radosti existence. Hospodin je dobrý ke všem (Žalm 144:9). Nebijte je, jsou-li nerozumní, dělají-li něco špatného nebo pokud jimi trpí některý z vašeho majetku. Blahoslavený, kdo se smiluje nad dobytkem (srov. Přísloví 12,10). Když v mé duši zavládne svatý pokoj myšlenek, pak ve mně věrně spočívá Král světa – Pán Ježíš Kristus s Otcem a Duchem svatým: a tehdy bych měl být zvláště naplněn pocity vděčnosti Vůdci světa a ze všech sil se snažit zachovat tento pokoj srdce modlitbou a odstraněním všeho vnitřního i vnějšího hříchu. Utěšitel, Duch svatý, naplňující celý vesmír, prochází všemi věřícími, tichými, pokornými, laskavými a prostými lidskými dušemi, žije v nich, oživuje je a posiluje; Je s nimi jeden duch a všechno se pro ně děje: světlo, síla, mír, radost, úspěch v podnikání, zvláště ve zbožném životě - všechno dobré. Všem procházejí inteligentní, čistí duchové (Moudr 7:23). Pijme všichni jednoho Ducha (1. Korintským 12:13). Všichni zbožní lidé jsou zaléváni jediným Božským Duchem jako polévaná houba. Když se procházíte v lese, na zahradě nebo na louce a vidíte mladé výhonky rostlin, ovoce na stromech a různé divoké květiny, vezměte si pro sebe lekci z celé té Boží vegetace, právě takovou lekci: každý strom v létě jistě vydává významné výhonky, určitě roste do objemu a výšky - každý rok jakoby zesílí, aby se pohnul vpřed silou, kterou mu dal Bůh; tak si řekněte: a já se musím jistě každým dnem, každým rokem stát morálně vyšší a vyšší, lepší a lepší, dokonalejší a dokonalejší, musím jít vpřed na cestě do Království nebeského nebo k Nebeskému Otci mocí Pána Ježíše Krista a Jeho Ducha, žijícího a působícího ve mně. Jako louka je ozdobena mnoha květinami, tak by louka mé duše měla být ozdobena všemi květinami ctností; jako stromy nesou květy a pak ovoce, tak má duše musí nést ovoce víry a dobrých skutků. Nekrmte své tělo předpojatostí, nemazlete se s ním, nepotěšte ho a neposilujte ho tím proti duchu. Jinak, když budete muset pracovat s duchem, například se modlit nebo napsat duchovní a mravní esej, pak uvidíte, jak zvítězila nad duchem a svázala mu ruce a nohy; Svrhne všechny své pudy a nedovolí mu vstát a vstoupit do své síly. Duch bude otrokem těla. Tehdy se zvláště ukáže láska člověka k Bohu nebo bližnímu a jeho čistota, pevnost a stálost se ukáže, když v našem srdci horlivě působí protikladná síla (ďábelská) - k zakořenění nelásky, odporu, opovržení, nenávisti, nepřátelství; Právě tehdy v našem srdci sílí láska, kdy protikladná síla jej takříkajíc posílí, vykořeňuje a člověk se protikladné síle všemožně brání, konfrontací s nepřítelem svou lásku očišťuje, povznáší a posiluje. Právě pro tento neustálý boj a z lásky k Bohu a bližnímu, pro tuto pevnost, pro tuto ohnivou, vytrvalou a neustálou neviditelnou válku s duchy zla v nebi Mistr proplétá zářivé nebeské koruny asketů lásky k Bohu a bližnímu. V tomto ohledu si tisíc korun zaslouží svatí asketové, zvaní ctihodní otcové, kteří z lásky k Bohu, opustili svět a vše na světě, odešli do prázdných, zcela neobydlených míst a tam se uzavřeli do svých cel, celý svůj život strávili rozjímáním o Bohu, modlitbami, odřezáváním své vůle, půstem, bděním, prací a výkony, útoky v zájmu Boha všemi možnými způsoby a skoncovat se všemi svými životy. otřást jejich vírou a nadějí v Boha, zvláště láskou k Němu. Bojovat z lásky k Bohu svým tělem a ďáblem, tímto prohnaným, silným a zlým nepřítelem, ne na pár hodin, dní a měsíců, ale na mnoho let, někdy 60 a 70 let, jaké koruny si tohle zaslouží? A co jsou ve srovnání s těmito askety lidé žijící ve světě, bez útoků tak často padajících a bez porážek tak zasažených jejich tělem? Co znamenají ve srovnání se sv. asketové, laici žijící podle vlastní vůle, v přepychu, v požitcích všeho druhu, v honosném oděvu a jídle, vyžívající se v pýše, ctižádosti, závisti, nenávisti, lakomosti, podrážděnosti, hněvu, pomstě, zábavě, smilstvu, opilosti – všechny neřesti, i když nepáchané v jedné osobě? Jsou chyceni zaživa bez jakéhokoli odporu do vůle ďábla, a proto na ně neútočí a nechává je, dávno zamotané v jeho sítích, v umírajícím míru a sebezapomnění. Pamatujte na výrok svatého Písma: Nedejte se přemoci zlem, ale přemáhejte zlo dobrem (Řím 12,21). Jsou na vás hrubí, dráždí vás, dýchají na vás opovržení a zlobu – neoplácejte totéž, ale buďte tiší, mírní a přítulní, uctiví a láskyplní k těm, kteří se před vámi chovají nedůstojně. Pokud se sám ztrapníš a mluvíš s dojetím, hrubě, opovržlivě, a tedy bez lásky, pak jsi sám poražen a ti, kteří tě urazili, mají právo říci: uzdrav se doktorovi (Lukáš 4:23) nebo proč vidíš třísku v oku svého bratra, ale nepoznáváš špalek ve vlastním oku? Nejprve sejměte špalky z vlasů (Matouš 7:3, 5). Nedivte se, že vám budou často opakovat hrubosti od těch, kteří vás urážejí, protože si všimnou vaší slabosti a budou vás záměrně dráždit. Nedejte se přemoci zlem, ale přemáhejte zlo dobrem (Ř 12,21). Ukaž tomu, kdo tě urazil, že neurazil tebe, ale sebe, smiluj se nad ním ze srdce, že je tak příhodně přemožen svými vášněmi, že je duševně nemocný, ukaž mu tím větší mírnost a lásku, čím je drzejší a popudlivější, tím víc tě nenávidí - a ty ho jistě porazíš. – Dobro je vždy silnější než zlo, a proto vždy vítězí. Pamatujte také, že jsme všichni slabí, velmi snadno nás přemůže jakákoli vášeň, a proto buďte mírní a shovívaví k těm, kdo se proti vám prohřešují, s vědomím, že vy sami často trpíte stejnou nemocí jako váš bratr; odpusťte své dluhy svým dlužníkům a Nebeský Otec vám také odpustí vaše dluhy, na rozdíl od velkých dluhů vašich dlužníků. Buďte vždy klidní, vznešení, nevtíraví, silní v duchu, prostí a laskaví v srdci – a vždy zvítězíte nad svými nepřáteli. Pokárání bezbožných ho zraňuje. Nekárejte bezbožné, aby vás nenáviděli;... mluvte ke spravedlivým a aplikujte to (Přísl. 9:7-9). Někdy nás nepřítel klame tak, že když vidíme jakýkoli hřích nebo neřest u bratra nebo ve společnosti, zasáhne naše srdce lhostejností a chladem, neochotou nebo spíše hanebnou zbabělostí říci pevné, obviňující slovo na nepravdu, zlomit hříšníkovi roh. Kristus Král! Dej mi apoštolskou horlivost a oheň Ducha svatého v mém srdci, abych se mohl vždy směle bouřit proti drzé neřesti, která zvláště nakazila mnohé, a ať nikoho nešetřím pro jejich spásu a zbytek tvého lidu, aby nebyl pokoušen, viděl šíření neřestí a sám nepadl. Pokud někdo svede někoho z těchto maličkých, kteří ve mne věří, nebude jíst a mlýnský kámen vesnice mu spadne na krk a utopí se v mořské propasti (Matouš 18:6). Neboť Syn člověka přišel hledat a spasit ztracené (Matouš 18:11). Když vám v hlavě přijde neuvážená myšlenka - počítat jakýkoli svůj dobrý skutek, okamžitě se opravte v této chybě a rychle spočítejte své hříchy, své neustálé, nesčetné urážky Všedobrého a spravedlivého Mistra, a zjistíte, že je máte jako písek moře a ve srovnání s nimi neexistují žádné ctnosti. Když tvé srdce zasáhne lakomost, řekni si: můj život je Kristus – Láska všech – mé nevyčerpatelné bohatství, nevyčerpatelné jídlo, nevyčerpatelný nápoj. Naše slepé tělo sní o tom, že najde život v jídle a penězích, a vede válku s těmi, kdo je připravují o tyto materiální prostředky k životu. Buďte však pevně přesvědčeni, že život nejsou peníze a jídlo, ale vzájemná láska pro lásku k Bohu. Pamatujte, že Bůh je Láska, který sjednotil všechny živé věci zákony lásky a který vytváří život z jednoty lásky. Při modlitbě se držte pravidla, že je lepší říct pět slov od srdce než deset tisíc slov jazykem. Když si všimnete, že je vaše srdce chladné a zdráhá se modlit, zastavte se, zahřejte své srdce nějakou živou představou, například o své ubohosti, své duchovní chudobě, chudobě a slepotě nebo představou velkého Božího požehnání pro vás a pro lidskou rasu, zvláště pro křesťany, a pak se pomalu a hřejivě modli; i když nestihnete přečíst všechny modlitby včas, není to žádný problém a získáte nesrovnatelně větší užitek z vřelé a neuspěchané modlitby, než kdybyste četl všechny modlitby, ale narychlo, bez soucitu. Chtěl bych mluvit pět slov svou myslí, spíše než deset tisíc slov svým jazykem (1. Korintským 14:19). Ale bylo by samozřejmě velmi dobré, kdybychom mohli pronést tisíc slov v modlitbě s patřičnou soucitem. Pán neopouští ty, kteří pro Něho pracují a dlouho stojí při Něm; měří v každé míře, On také měří a podle hojnosti pravdivých slov jejich modlitby posílá do jejich duše hojnost duchovního světla, duchovní teplo, pokoj a radost. Je dobré se modlit dlouho a bez ustání, ale ne každý může toto slovo přijmout, ale jim je dáno k jídlu... Kdo je schopen přijmout, ať je přijme (Mt 19,11-12). Pro ty, kteří nemohou vydržet dlouhé modlitby, je lepší říkat krátké modlitby, ale s teplou duší. Z neustálého zázraku proměňování chleba a vína v pravé Tělo a Krev Kristovu, spojené s Jeho Božstvím a duší, vidím zázrak neustálého oživování člověka božským dechem a jeho stvoření v živou duši. A stalo se, říká se, že člověk žije ve své duši a na sv. Při jídle se chléb a víno po transsubstanciaci stávají nejen živou duší, ale i životodárným duchem (1. Kor 15,45; Gn 2,7). A to vše mám před očima; a prožívám to duší i tělem, cítím to živě. Můj bože! Jaké hrozné záhady předvádíte! Jaké nevyřčené záhady Udělal jsi ze mě diváka a účastníka. Sláva Tobě, můj Stvořiteli! Sláva tobě, Stvořiteli Těla a Krve Kristovy! A svatí Boží byli přemoženi ďábelským zoufalstvím a sklíčeností. Co je s námi hříšníky? Ach, nepřítel nás často zraňuje upřímnou hořkostí, ponížením a prudkou sklíčeností! Musíme se neustále obracet k Pánu a být s Ním každou minutu, aby nás nepřátelská hořkost a sklíčenost nezmocnila. Existuje také další způsob, jak se zbavit nepřítele sklíčenosti – rozlehlá cesta světa: stačí se oddat světským požitkům a sklíčenost vás opustí, alespoň po dobu požitků; a pak tě přitáhne k těmto rozkoším a stanou se pro tebe potřebou, najdeš v nich a jen v nich samotných radost a zábavu; ale Bůh chraň každého křesťana, aby se takovým způsobem zbavil ďábelské sklíčenosti. Je lepší jít úzkou stezkou, snášet sklíčenost a často hledat pomoc a vysvobození u Pána Ježíše Krista, který rozdává radost těm, kdo pro Něj pracují pro svou spásu, než sestoupit na širokou a hladkou cestu světa a tam si s tělesnými potěšeními vykoupit osvobození od ducha sklíčenosti. Nepřítel s duchem sklíčenosti vyhnal mnohé z úzké a spásné cesty na širokou a hladkou, ale katastrofální cestu. Zde se modlíte, vaše modlitba je úspěšně dokončena, máte vnitřní důkaz, že ji Pán slyší a je s ní spokojen; máš klid mysli, tvé srdce je lehké a sladké; ale na konci vaší modlitby, kvůli sebemenšímu uvolnění vašeho srdce a myšlenek, je do vašeho srdce vhozeno jakési těžké břemeno, oheň, který oslabuje vaše srdce, a cítíte jak extrémní tíhu modlitby, tak averzi vůči ní, namísto dřívější lehkosti a sklonu k ní. Nezoufej, příteli, to jsou machinace nepřítele, který se nám rád směje, zvláště na konci našich zbožných činností, abychom upadli do sklíčenosti a považovali všechny své dosavadní práce ve svaté věci za ztracené. Naučte se z toho předem ani na minutu neuhánět během pokračování modlitby svého ducha, modlit se v duchu a v pravdě, bez ustání a nelichotit Pánu v modlitbě jediným slovem, t.j. nevyslovovat jediné slovo předstíraně, pokrytecky, nechť je celá vaše modlitba jedním vyjádřením pravdy, trubka slova slouží nepříteli Ducha svatého, a ne klam. A abyste odstranili břemeno nepřítele ze své duše a uhasili jeho oheň, modlete se srdečně k Pánu, přiznejte před ním ze srdce svou vinu – pokrytectví při modlitbě – a dostanete úlevu a pokoj. Nespěchejte, řekněte a dělejte vše v klidu. Budeš mít čas. Nepřítel spěchá a mate, protože neurčitý spěch je k ničemu. Otče náš! Ať přijde tvé království. Pán vládne všude, v celém viditelném světě (je na každém místě) a ve všech andělských radách; Vládne svou nekonečnou mocí a pravdou jak nad zlými duchy, tak nad zlými nebo nespravedlivými lidmi; Některé z nich spoutal věčnými řetězy temnoty pro soud velkého dne, zatímco jiné trestal různými způsoby v tomto životě a v budoucnu je potrestá neuhasitelným ohněm. Ale On, Pravda, nevládne démony a zlými lidmi svou pravdou, protože je v nich lež; láska nevládne, neboť je v nich zloba; Nevládne v bezbožných lidech vírou, nevládne v naději a lásce, nevládne v nich přesným plněním Jeho zákonů. Proč mě nazýváš Pane, Pane, a neděláš to, co říkám (Lukáš 6:46). Zachovávejte má přikázání (Jan 14:15). Vládnu v každém sebemenším přirozeném jednání mého těla a duše (například slovem), neboť mé tělo poslouchá Jeho zákony ve výživě, odpočinku, spánku, růstu, chůzi, myšlenkách a slovech jsou budovány a pohybovány podle Jeho zákonů; ale ne vždy vládne v mém srdci, v mých upřímných dispozicích a v mé svobodné vůli: často tíhnu ke zlu a dělám zlo místo dobra, které je přede mnou postaveno. Často Mu vzdoruji, Jeho zákonům. Často jsem málo věřící, nevěřící, sebemilující, pyšný, pohrdající druhými, závistivý, lakomec, lakomec, milovník peněz, masožravec, všemi možnými způsoby potěšující své hříšné tělo, ctižádostivý, netrpělivý, vznětlivý, líný, dělám jen velmi málo dobrých skutků, a to mám spíše svobodné okolnosti, než kvůli nenáhodě náhod soucit s trpícími, jakožto údy jediného těla církve, jedním slovem: Pán ve mně nevládne skrze myšlenky, city a skutky víry, naděje a lásky. Potřebujeme se modlit za stálou a pevnou důvěru srdce, že vše – naše duše a těla s jejich blaho a neduhy, a veškerý náš majetek a všechny okolnosti života – máme od Boha, z Jeho moci, a ne od přírody, ne z náhody, ne od nás samotných. Nemodli se k Bohu a brzy zapomeneš ve svém srdci na svého Dobrodince, svého Stvořitele a svého Pána, a když na Něj zapomeneš, upadneš do všeho druhu zla. Vidíte tedy, že pouze modlitba vám přináší významný užitek. Cvičením se zlepšují, znásobují a posilují duševní i fyzické síly člověka. Ruku cvičte často v psaní, šití, pletení - zdokonalíte si ruku, jak se říká: budete dobře psát, šít, plést; Trénujte skládání častěji a budete skládat snadno a dobře; cvičit dobré skutky nebo přemáhat vášně a pokušení – a časem budete snadno a sladce konat skutky ctnosti, vášně pohodlně překonáte s pomocí všeprostupující milosti Boží. Ale pokud nepíšete, nešijete nebo nepletete nebo nepíšete, nešijete nebo nepletete zřídka, budete psát, šít a plést špatně; nic neskládat, nebo skládat jen výjimečně, žít jen v materiálních záležitostech života - a možná bude těžké dát dohromady pár slov, zvláště o něčem duchovním: daná skladba bude egyptským dílem; nemodli se, nebo se nemodli zřídka – modlitba pro tebe bude nechutná a těžká jako pětikilové závaží, nebojuj s vášněmi, nebo bojuj jen občas a slabě – a bojovat s nimi bude velmi těžké, často jimi budeš poražen; Nebudete od nich mít pokoj a otrávíte si jimi svůj život, aniž byste se naučili porazit tyto domácí, zlé, vnitřní nepřátele, kteří vždy sedí ve vašem srdci. Každý tedy potřebuje práci a aktivitu: život bez aktivity není život, ale něco ošklivého, jakýsi přízrak života. Proto je neustálý, vytrvalý boj proti lenosti těla povinností každého člověka; Bůh chraň každému křesťanovi, aby ji dopřál. Ti, kdo jsou Kristovi, jsou líné, zlé, hřích milující tělo, které bylo ukřižováno se svými vášněmi a žádostmi (Galatským 5:24). Tomu, kdo má, bude všude dáno a bude mít více; ale tomu, kdo nemá, i když si myslí, že má, bude odňato (Matouš 25:29). Člověk, který je vůči nám zahořklý, je nemocný člověk; musíte mu dát náplast na srdce - láska; potřebujeme ho pohladit, promluvit si s ním s citem, s láskou – a pokud na nás nemá nějaký hluboce zakořeněný hněv, ale jen dočasné vzplanutí – podívejte se, jak se jeho srdce nebo jeho hněv rozplynou z naší náklonnosti a lásky, jak dobro zvítězí nad zlem. Křesťan musí být vždy dobrý, moudrý, aby dobro přemohlo zlo. Urazíš-li tě někdo, nebuď pomstychtivý, a když ti, kteří tě urazili, prokážou laskavý pohled a obrátí se k tobě s řečí, neobracej své srdce k hněvu, ale mluv s ním laskavě a dobromyslně, jako by se mezi tebou a nimi nic nestalo; naučit se překonávat zlo dobrem, zlobu dobrotou, mírností a pokorou. Neříkej ve svém srdci tomu, kdo tě urazil: jak! mluví ke mně, urazil mě, přičítá mi svou urážku jako nic, ale já ho nepovažuji za hodného, ​​aby se mnou mluvil; Odmítám ho, pohrdám jím; dej mu vědět, jaké to je urazit mě. Nebuďte pyšní a pomstychtiví, neříkejte to, aby se Pán nerozhněval za vaši tvrdost. Celý hmotný svět je před Bohem jako nic; některé duchovní bytosti jsou něčím jako; Andělé a lidé. Ti jediní tvorové, kteří mají trvalou existenci, jsou ti, kteří jsou blízko Bohu, kteří mají Jeho obraz a podobu; Zbytek stvoření přichází jako stín – nebe a země pominou, ale má slova nepominou (Matouš 24:35). Musíme si neustále připomínat, že ďábel se neustále snaží zasypat naši duši pekelnými odpadky, kterých máme příliš mnoho a které jsou příliš malé a rozmanité. Je tedy zrak tvého srdce zakalený nepřátelstvím, pýchou, netrpělivostí a podrážděností, lítostí nad hmotným bohatstvím pro bratra nebo nad sebou samým - mám na mysli lakomost - lakomstvím a láskou k penězům, neklidnými a urážlivými řečmi druhých, sklíčeností a zoufalstvím, závistí, pochybnostmi, nedostatkem víry či nedůvěry, nedůvěrou v marnost? ať už je to lenost v modlitbě a v každém dobrém skutku a vůbec v práci služby – řekni si v srdci s pevnou důvěrou slova: to je smetí ďábla, to je tma pekelná. S vírou a nadějí v Pána, s neustálou střízlivostí a pozorností k sobě samému se můžete s Boží pomocí vyhnout pekelnému smetí a temnotě. Kdo se narodil z Boha, zachovává sám sebe a Zlý se ho nedotkne (1 Jan 5:18). Všechno mé štěstí a neštěstí spočívá v myšlenkách a dispozicích mého srdce. Jestliže myšlenky a dispozice mého srdce souhlasí s pravdou Boží nebo s vůlí mého Boha, pak jsem v pokoji, naplněný duchovním světlem, radostí, blažeností; pokud ne, je neklidný, plný duchovní, dusivé temnoty, tíhy a sklíčenosti. Pokud zcela změním myšlenky a sklony svého srdce, které jsou falešné a odporují Bohu, na ty, které jsou pravdivé a Bohu se líbí, pak budu opět v pokoji a požehnání. Můj bližní je pro mě bytost se stejnými právy, stejná osoba jako já, stejný obraz Boha; a protože je stejný jako já, musím ho milovat tak, jako miluji sebe. Milujte svého upřímného jako sebe (Mt 22,39), - musíte ho pozorovat jako své vlastní maso a krev: zacházejte s ním s láskou pokorně, laskavě, odpouštějte mu jeho chyby, jako sám sobě odpouštím, jako sám žízním po odpuštění nebo po shovívavosti od druhých pro své slabosti, t. j. aby si jich tam nevšimli, jako by mě, jakoby laskavě, laskavě nebyli. benevolentně. Abyste se mohli podílet na životodárných mystériích s nepochybnou vírou a porazit všechny machinace nepřítele, všechny pomluvy, představte si, že to, co dostáváte z kalicha, je „Sy“, tedy ten, kdo existuje. Když budete mít takové myšlenkové a srdeční rozpoložení, pak se z přijetí Svatých tajemství najednou uklidníte, radujete se a ožijete, srdcem poznáte, že Pán ve vás skutečně a bytostně přebývá a vy jste v Pánu. - Zkušenosti. Když se modlíte k Paní, nazýváte Ji propastí dobra a štědrosti. Ve svých vlastních silách, v laskavosti a štědrosti se staňte jako ti, kteří potřebují vaši laskavost a štědrost; nezlob se na ně, nepohrdej jimi, ale miluj je tím víc, čím víc tě potřebují. Uvažujte lehce a rozumně, evangelicky o jejich situaci, často se stavte na jejich místo, a Paní k vám rozšíří své milosrdenství. Řeknete různá slova: některá vás přivedou k životu a jiná zabijí vaši duši a možná i duši vašeho bližního. Proto se říká: tvé slovo ať je stále v milosti, smíšené se solí (Kol 4,6), aby dalo milost těm, kdo slyší; Ať nevychází z vašich úst každé zkažené slovo (Ef 4:29). S nasycením a opilostí vstupuje do srdce člověka nehmotný nepřítel – každý, kdo je pozorný, to může cítit. To je důvod, proč s přibývající opilostí tak strašně narůstá sklon k opilosti (protože moc nepřítele nad člověkem roste), proč je mezi opilci patrná taková síla, která je mimovolně přitahuje k ukojení vášně nebo vnitřní touhy po víně - tito nešťastníci mají v srdci nepřítele. Jak vyhnat démona opilství? Modlitbou a půstem. Nepřítel vstupuje, protože lidé se oddávají tělesnému životnímu stylu, obžerství a nemodlí se; přirozeně je může opustit z opačných důvodů: půst a modlitba. Co kdybychom nedostali předchozí Boží milost, kdyby nás po hříších, které jsme spáchali, nečekaně neobjala náhle celou naši bytost a sama ji nepřipravila k pokání a slzám? Co kdybyste to mohli získat pouze svým vlastním úsilím? Ach, byli bychom tehdy zatracenými lidmi, vzácnými, vzácnými, kteří by se mohli zbavit břemene hříchů, neboť naše přirozenost je obecně líná k intenzivní práci, zvláště v duchovním životě, a bez pomoci, bez silné úlevy a potěšení z duchovní práce, by je opustila, opustila by dílo naší spásy. Nyní nám všemoudrý Bůh a milostivý Otec buď ulehčí a potěší naše duchovní břemeno, nebo je někdy pro naše zkoušení zhorší, aby nás naučili trpělivosti a vyčerpání našeho zlého, destruktivního těla, moudře jedno za druhé nahrazují – a dílo naší spásy je díky Bohu vždy možné, není pro nás příliš obtížné a velmi často příjemné. Jak smutné je vidět, že o svátcích Páně nepřítel bere své příspěvky od křesťanů, nesmírně velký příspěvek, a čím větší je svátek, tím větší poplatky platí křesťané nepříteli, protože co vidíme o svátcích? Úplná lenost, nespoutanost těla, opilství, zhýralost, rvačky, krádeže, zábavy. Můj bože! jaké potěšení pro tělo! Jaká horlivá služba ďáblu! Jsou tito lidé křesťané, jen si pomysli, vykoupeni poctivou Krví Syna Božího? Žijete v křesťanských dobách, nebo v pohanských? Jsou to komunikanti životodárných mystérií? Jsou to lidé, kteří navštěvují chrám Boží a modlí se s vámi k Pánu? Pokud to byli oni, proč přišli do chrámu? Zřejmě jen ze zvyku, a ne z přitažlivosti srdce vděčného Kristu Spasiteli. Zřejmě se nemodlili k Bohu, nepřistupovali k Němu srdcem, ale přistupovali k Němu pouze svými rty - kdyby k Němu přistupovali svými rty - a nevstoupili do moci svátku, obecně nechápou podstatu a účel křesťanských svátků, neúčastní se jich tak, jako se děti účastní rodinné dovolené svých rodičů. Hubené děti od tak milující, laskavé, svaté matky – církve! Matka je svatá, děti jsou hříšníci; duchovní matka, tělesné děti; matka je nebeská, děti jsou pozemské; matka chce dát svým dětem věčná, duchovní požehnání místo porušitelných a dočasných, ale děti je odmítají a volí si pro sebe pozemské, hříšné a pomíjivé potěšení. Mezi lidmi opilými a o svátcích oddaných různým neřestem však potkáte spíše lidi, kteří v kostele nebyli (a svátek vůbec neznají, protože o něm nikdy nepřemýšleli). Pro takové je jen jeden svátek – svátek těla. Ó! Jak dlouho se my kněží nepovstaneme proti všem urážkám o svátcích Páně? Který z Božích kněží bude mít horlivost Eliáše, Fíneáše, Izajáše nebo Jeremjáše (aby povstal mocí Ducha svatého proti všem těmto urážkám o svátcích Hospodinových v novém Izraeli), aby využil všechnu svou sílu, celý svůj život ke slávě Boží – aby vymýtil tyto neslušnosti mezi křesťany? Bůh! kdy posvětíme tvé svátky, jak se sluší na svatyni? Kdy utěšíme naši svatou matku, církev, tím, že budeme poslouchat její nařízení? Kdy se opijeme jejím duchem? Jak dlouho, počínaje duchem, dokončíme v těle oslavu velkých, spásných událostí pravoslavné víry? Jak dlouho se bude nepřítel posmívat členům Krista, kteří jsou křesťany? Jak dlouho na nás budou lidé jiné víry a vyznání ukazovat a říkat: podívejte – to jsou křesťané, kteří si říkají pravoslavní – jak žijí! Jakou víru mají ve svých srdcích! Jaké znalosti mají o víře! Jaké mají kněze! Jak špatně učí lid víře, jak málo mu vysvětlují svátky, jejich předmět a účel zřízení! Jak málo je učí žít vírou! Můj bože! jaká je to kritika naší pravoslavné víry a nás pastýřů! Nebo je snad pravda, co se o nás pastýřích říká? Je hodně naší vinou, že křesťané netráví svátky tak, jak by měli; nekáráme, nezakazujeme, neprosíme, aby trávili svátky a obecně žili jako křesťané se vší trpělivostí a učením. Málo mluvíme o zahálce, opilosti, zhýralosti; Nehřmíme v Boží církvi slovem Božím proti těmto neřestem, které se křesťanů strašně zmocnily. Ne vždy ze strachu před druhými exkomunikujeme ze Svatého kalicha osoby známé svou opilostí a cizoložstvím, a tím dovolujeme, aby tyto nakažlivé a odporné neřesti stále více přibývaly; Osobám, které zasluhují přísný církevní trest, dáváme ve zpovědi slabé pokání a neřídíme se jakoby plněním pokání, které jim ukládáme! Dobrý bože! Pastýři i stádo jsou před tebou nezodpovědní. Vše se vyhnulo, spolu s neslušností tam bylo. Nečiňte dobro mezi námi, ani jedno (Řím 3:12). Co se nakonec stane vzhledem k současnému chaosu v našich životech? Bezpráví se šíří po zemi; Nepřátelské království se rozšiřuje, Tvé království se zmenšuje; Je málo Tvých vyvolených, v jejichž srdcích odpočíváš, - mnozí jsou otroky ďábla, v jejichž srdcích sedí původní vrah jako zloděj. Co nám uděláš, Pane? Krev tvé smlouvy volá ze země, ale tvůj hlas evangelia neproniká do srdcí křesťanů. Tvá přikázání jsou zanedbávána, církevní ustanovení pošlapávána – co nám, Pane, uděláš? Bůh! Pošli do své zahrady horlivé dělníky, kteří nehledají své vlastní (1. Korintským 13:5), ale hledají tvého Krista. Dej jim prorockou horlivost, apoštolskou sílu a moudrost, aby dnem i nocí neúnavně obdělávali pole lidských srdcí. Říkají: modlení nás brzy omrzí. Proč? Protože si nepředstavujete Pána živého před sebou, jako by byl po vaší pravici. Dívej se na Něho bez ustání očima svého srdce, a pak strávíš celou noc v modlitbě a neunavíš se. Co říkám – noc! Stát tři dny a tři noci a neunavit se. Pamatujte na stylisty. Po mnoho let stáli v modlitební náladě ducha na sloupu a přemáhali svou masu, která ve vás i v nich měla také sklony k lenosti. A jste zatíženi několika hodinami veřejné modlitby, dokonce jednou hodinou! Láska... nemyslí na nic zlého (1. Korintským 13:4-5). Myslet na jakýkoli druh zla je dílem ďábla: myslí si to ďábel v člověku as člověkem. Neměj proto v srdci žádné zlo proti svému příteli a nemysli na něj, aby ses nerozpustil s ďáblem. Překonejte dobrými věcmi každé zlo (Ř 12,21), které vidíte nebo co se vám zdá. Toto je vaše duchovní moudrost a výkon křesťanské lásky. Otče náš, jenž jsi na nebesích! Jaká vznešená, dojemná, duchovní podívaná, když tato slova na velkém církevním shromáždění nebo v kruhu rodinných příslušníků, nebo na setkání domácích mazlíčků nebo na setkání vojáků jsou vyslovena z duše, skutečně jedním srdcem a jedněmi ústy! Jaká to vznešená podívaná, když vidíte, že tato slova jsou oprávněná v samotných životech lidí, kdy k sobě všichni cítí bratrskou lásku, žijí pokojně, mladší poslouchají starší, méně inteligentní inteligentnějším, navzájem si dávají, co jim patří, respektují jeden druhého, vytvářejí si navzájem větší úctu (Řím 12:10)! Jaká to je vskutku nebeská podívaná, když všichni, usedajíce ke stolu s velkou a různorodou rodinou, jedním ústy a jedním srdcem říkají: Otče náš! a vyznávají jediného Nebeského Otce jako všesvatého Krále, přejí si naplnění Jeho Jediné vůle na zemi, vyznávají Jeho Jednoho jako živitele všech! Jaký je to vznešený pohled, když majitel domu své zboží, jídlo a pití připisuje ne sobě, ale Bohu, považujíc Jeho dary za společné všem; když se srovnává se všemi ostatními, je to, jako by on sám přijímal pochoutku a nejednal s ostatními! Ale jaký úžasný a útěšný pohled by to byl, kdyby celá země, všechny národy, jedněmi ústy a jedním srdcem volaly k nebi: Otče náš! jako byste byli v nebi! Posvěť se jméno Tvé – v nás všech! Kéž přijde Tvé Království jako na počátku před Pádem; nechť se stane tvá dobrá a dokonalá vůle jako v nebi – navždy, tak na zemi, a kéž nevládne vlastní vůle! Chléb náš vezdejší dej nám dnes a odpusť nám naše dluhy a tak dále. Co kdyby všichni měli tento způsob myšlení a chtění! Ale jednou to bude; neboť přijde čas, kdy všichni, kdo žijí na zemi, budou jedno stádo pod jedním pastýřem (Jan 10:16). Andělské mysli nemohou pochopit a žasnout nad tím, jakou moudrost, dobrotu a všemohoucnost nám Pán ukázal ve svém vtělení z Nejsvětější Panny Marie. Každá andělská přirozenost byla ohromena velkým dílem Tvé inkarnace; nepřístupný, protože jako Bůh je marný přístupný člověk 5. Sláva Tvé dobrotě! Sláva vašim odměnám! Sláva Tvé moudrosti! Sláva Tvé moci! Prostřednictvím své inkarnace nás Pán jasně naučil všechna tajemství víry, která byla ve Starém zákoně neznámá nebo málo známá. Skrze Jeho inkarnaci jsme my, zatracení hříšníci, byli odměněni Jeho nejčistším tělem a krví a jsme s Ním nejtěsněji spojeni, zůstáváme v Něm a On v nás. Nejsvětější Panenská Matka Boží se Svým vtělením stala naší všemocnou Přímluvkyní a Ochranou před hříchy, potížemi a neštěstím, prosíce za nás dnem i nocí, naši Královnu a Paní, před jejíž mocí neobstojí žádní nepřátelé, viditelní ani neviditelní, a naši Matku samotnou z milosti, podle slov Páně na kříži svému učedníkovi Janovi: hle, tvá matka JJ 19:26–27)! Sláva Tvé štědrosti, Pane! Jak ponižujeme svou božskou, nesmrtelnou duši, stáváme se závislými na porušitelném a blednoucím, mizejícím lesku zlata a stříbra a odvracíme svůj pohled od nebeského, věčného, všeradostného světla, nebo k porušitelným, pomíjivým, škodlivým a uvolňujícím sladkostem duše a těla, a odvracíme svůj pohled od věčné, duchovní sladkosti, od sladkosti nebo od očí k nebeské slávě, odvracíme zrak od boží slávy, odvracíme zrak povolávajíc z cti Božích dětí dědice věčného Božího království. Ach, pozemská marnivost! Ach, světské vášně! Běda hle, Christiane. Nejvyšší dobro v tomto životě i v budoucnosti je Bůh, který žije věčně, je naprosto dokonalý, požehnaný. Ten, kdo toto Dobro získal, kdo ho má ve své duši, je nejšťastnější člověk. Všechno ostatní pozemské, každodenní, uznávané jako dobré, je marnost, prázdnota. To, co je blízko mě nebo na mně, mě netvoří; dokonce i moje tělo, kterým jsem obklopen a ze kterého se skládám, jako součást mé pozemské existence, mě ve skutečnosti netvoří. Co je psáno: Jeho chvála není od člověka, ale od Boha (Řím 2:29)? Kdo získá kredit? - Tomu, kdo vnitřně, v srdci pracuje pro Boha, kdo všechny své skutky koná podle svědomí a nedbá na lidský názor ani na lidskou slávu. Ale my hledáme chválu od lidí a nehledáme ji u Boha, který je Bohem slávy. Hledáme pozemské odměny, kříže a řády. Proč se králi Konstantinovi v nebi zjevil svatý kříž? – Na znamení, že skrze kříž vstoupil do své slávy sám náš Pán, stejně jako všichni apoštolové a celá mučednická armáda; že kříž je neporazitelné vítězství; že tak jako byl křížem svržen ďábel, budou jím (křížem) svrženi všichni nepřátelé Kristova kříže nebo křesťané; že skrze pronásledovatele křesťanů působí ďábel, kterého musí porazit křížem; že pronásledovaní křesťané jsou Kristovi členové, Kristovi vojáci, kteří jsou vždy pod přímluvou Krista Boha a Jeho Kříže. Hle, jsi zdráv: ať nikdo nehřeší (Jan 5:14). – Zkušenost ukazuje, že hříchy a vášně ničí zdraví duše i těla a vítězství nad vášněmi přináší nebeský pokoj duši a zdraví tělu. Porazte mnohohlavou hydru hříchu – a budete zdraví. Zachovejte v sobě klid a nebuďte rozhořčení, nenechte se dráždit žádnými rozpory, urážkami, chybami, nepravdami – a vždy se budete těšit z duševního i fyzického zdraví. Vzrušení, rozhořčení, oheň různých vášní v nás dávají vzniknout mnoha duševním i tělesným nemocem. Chcete-li řídit ostatní, musíte se nejprve naučit řídit sami sebe; Abyste mohli učit ostatní, musíte sami získat znalosti. Když se neumím ovládat, když nemám ducha sebeovládání, ducha mírnosti, svatosti, lásky a pravdy, pak jsem špatný manažer. Když si se mnou pohrávají všemožné vášně, je pro mě lepší nepřebírat kontrolu nad druhými, abych nezpůsobil velkou škodu sobě i jim. Pán je život v mé smrti, síla v mé slabosti, světlo v mé temnotě, radost v mém smutku, smělost v mé zbabělosti, klid v mém zmatku, dobro v mé modlitbě, sláva v mé hanbě a vysvobození z mé hanby. Úžasně, mocně, rychle se přimlouvá a zachraňuje mě v mých potížích a nesnázích, v mých zálibách. Když k Němu volám o své spasení, neviditelní nepřátelé ode mě prchají po svých špinavých tricích ve mně a já nad sebou hmatatelně poznávám spásnou pravici svého Boha, mého Spasitele. Sláva, díky pastýři a návštěvníkovi mé duše! Až se postavíš k modlitbě, obtěžkáni mnoha hříchy a přemoženi zoufalstvím, začneš se modlit s nadějí, planoucím duchem, pak pamatuj, že sám Duch Boží nám pomáhá v našich slabostech, přimlouvá se za nás nářky, které nelze vyslovit (Ř 8,26). Když si s vírou vzpomenete na toto působení Ducha Božího v nás, pak vám z očí potečou slzy něhy a ve svém srdci pocítíte pokoj, sladkost, ospravedlnění a radost v Duchu svatém (Ř 14,17), budete volat slovesem svého srdce: Abba Otče! Všudypřítomnost Boha je prostorová a mentální, to znamená, že Bůh je všude v prostorovém smyslu a všude v mentálním smyslu: kamkoli jdu fyzicky nebo duševně, všude potkávám Boha a všude se Bůh setkává se mnou. Když se modlíte, musíte mít takovou víru v sílu slov modlitby, abyste neoddělovali slova samotná od samotných skutků jimi vyjádřených; člověk musí věřit, že slovo, jako stín, který následuje tělo, je následováno činem, protože u Pána jsou slovo a skutek neoddělitelné: neboť On promluvil a stalo se; On to přikázal a bylo to stvořeno (Ž 149:5). A také věříte, že to, co jste řekli v modlitbě, o co jste prosili, se stane. Chválil jsi - a Bůh přijal chválu, děkoval Pánu - a Bůh přijal tvé díkůvzdání do pachu duchovní vůně. Potíž je v tom, že jsme málo věřící a oddělujeme slova od skutků, jako tělo od duše, jako formu od obsahu, jako stín od těla – jsme také v modlitbě, stejně jako v tělesném životě, nemáme ducha (Juda 1:19), a proto jsou naše modlitby neplodné. Mé oči a mé srdce tam budou po všechny dny, říká se o chrámu (1. Královská 9:3); tedy spíše na srdce přítomných a modlících se, neboť Nejvyšší nebydlí v chrámech vyrobených rukama. Jak potěšující je číst tato slova od moudrého Šalomouna! Oči Páně v chrámu Božím jsou obráceny ke každému z nás, srdce Páně je obráceno ke každému z nás! Je možné požadovat více intimity? Samotné srdce Páně je obráceno ke mně. Někdy stojíte tváří v tvář člověku a mluvíte s ním, ale jeho srdce není obráceno k vám, ale je zaměstnáno něčím jiným; a zde je srdce Boží – vše je obráceno k tobě, všechna Jeho láska, všechna Jeho dobrota, všechny Jeho dobroty jsou připraveny vylít se na tebe podle tvé víry. Když v modlitbě voláme svaté, říkat jejich jméno ze srdce znamená přiblížit je našemu srdci. Pak nepochybně požádejte o jejich modlitby a přímluvu za sebe - oni vás vyslyší a brzy předloží vaši modlitbu Pánu, mrknutím oka, jako Všudypřítomného a Vševědoucího. Když na proskomedia modlitebně vzýváte Pána Ježíše Krista nebo Jeho Nejčistší Matku a svaté nebo připomínáte živé a mrtvé, pak vyjmutá částice představuje a takříkajíc nahrazuje Pána nebo Jeho Nejčistší Matku, nebo nějakého svatého, nebo společně mnoho svatých, živých nebo mrtvých, připomínaných, a to, co se myslí ve jménu bytí, představuje a nahrazuje vzpomínanou duši. Bytosti vysokého a nízkého světa se tak v malé podobě odrážejí v našich ústech a v našich srdcích, a to vše skrze víru, prostřednictvím Ducha svatého, který je Jediný - všude existující a vše naplňující. Když se modlím, pevně věřím, že 1) Bůh je Jediný a naplňuje vše, proto po mé pravici, 2) že jsem Jeho obraz, 3) že je propastí dobra a 4) Zdrojem veškerého dobra a že mě On sám zmocnil, abych se k Němu modlil. Stejně jako kameny nebo kusy dřeva nebo cokoli jiného vyhozeného vzhůru jistě padají na zem nebo do vody, podle toho, kam jsou vrženy, tak slova modlitby jistě dosáhnou Boha, pokud jsou vyslovena ze srdce, a pokud ne ze srdce, falešně, pak padnou do hada propasti, do oceánu lží – ďábla, který je stvořením lži. Když se modlíte, musíte si celé stvoření představovat jako nic před Bohem a Jediného Boha jako Všechno, obsahující vše, všude existující, vše působící a oživující. Pán, který naplňuje všechno stvoření - které je před Ním jako kapka ranní rosy sestupující na zem, a jako strážce v prestiži (Moudr 11:23), obsahuje je až do nejmenšího stébla trávy a zrnka prachu ve své pravé ruce a neomezuje se ani na velká ani na malá stvoření v něm - existuje v nekonečnu, zcela vyplňuje, proč je sám pro sebe tou prázdnotou, volá (2Mo 3:14), tj. Já jsem ten, který jsem. Bez ohledu na to, jak malá může být podstata, pokud pouze existuje, existuje také Pán, který vše naplňuje a vše obsahuje: může se totiž stát, že hmota nějak existuje, ale Pán, který vše stvořil, neexistuje? Směšný. Bez Něho nemůže existovat jediné smítko prachu, pokud je ponecháno samo sobě, zbaveno Boží přítomnosti a všemohoucnosti. Bez Něho by se nic nemohlo stát (Jan 1:3). Kdo bude naše sjednocení s Bohem v příštím století a že pro nás bude zdrojem světla, pokoje, radosti, blaženosti – to částečně víme experimentálně v tomto životě. Skrze modlitbu, kdy je naše duše zcela obrácena k Bohu a sjednocená s Ním, se cítíme báječně, klidní, lehcí, radostní, jako děti odpočívající u matčiných prsou, nebo lépe řečeno jaksi nevýslovně dobře: je nám dobře, že jsme zde (Lk 9,33). Usilujte tedy bez ustání o budoucí nekonečnou blaženost, jejíž prvotiny v tomto životě zkušebně znáte, ale pozor: toto jsou jen prvotiny země, nedokonalé, viditelné jen zčásti, jakoby v zrcadle a věštění (srov. 1 Kor 13,12); Jaké to pro nás bude, až se skutečně a upřímně spojíme s Bohem, až obrazy a stíny pominou a začne království Pravdy a vidění? O! Až do smrti musíme usilovat o budoucí blaženost, o naši budoucí jednotu s Bohem. Vidíte, jak jasné je slunce a hvězdy: spravedliví budou jednoho dne zářit jako slunce (Matouš 13:43), z vnitřního, nehmotného světla Božího. – Když se andělé objeví na zemi, jsou téměř vždy osvětleni světlem. Usilujte o toto osvícení, odhoďte temné věci. Můžeme povýšit naši přirozenost na účast božské přirozenosti; a Bůh je nestvořené Světlo, které převyšuje každé stvořené světlo. Člověk! když se dívám na tebe, na tvé pozemské pocity, na tvé tělo, když si vzpomínám na den tvého narození a na následující dny tvého dětství a růstu až doteď, a pak se mé myšlenky přenesou do dne tvé smrti a pak do věčnosti, která ti byla udělena od stvoření světa, pak nevím, čemu se mám divit: tvé bezvýznamnosti a dobrotě tvé všemohoucnosti, nebo tvému životu všemohoucnosti obléknout jednou smrtelné tělo nesmrtelností? Mé překvapení se zvětšuje, když vidím, že Pán Bůh, Věčný Král, vám dává, tělo a krev, abyste jedli Jeho vlastní Tělo a Krev, protože On ve dnech svého těla... upřímně požíval naše maso a krev (Žd 5:7, 2:14), aby vás učinil věčně živými. Člověk, který zemřel, je živá bytost: Bůh není Bohem mrtvých, ale živých; neboť jemu všechno žije (Lukáš 20:38). Jeho duše se neviditelně vznáší v blízkosti jeho těla a v místech, kde rád pobýval. Pokud zemřela v hříších, nemůže si pomoci zbavit se jejich pout a velmi potřebuje modlitby živých lidí, zvláště církve - Nejsvětější nevěsty Kristovy. Modleme se tedy za zemřelé upřímně. To je pro ně velký přínos, větší než přínos pro živé. Když se Pán milosrdně podívá na pozemské tvory očima přírody, očima jasného, ​​příznivého počasí, všichni se stanou lehkými a veselými; když je dech dobře rozpuštěného vzduchu, je dobro vzduchu ve všech tělech a duších, a když je dech studeného, ​​vlhkého, těžkého rozpuštěného vzduchu, každý pocítí nějaké těžké břemeno v duši a těle, mnoho pozemských tvorů bude sténat z nemoci, mnozí propadnou sklíčenosti a melancholii. Vliv přírody na lidi je tak mocný a neodolatelný. A je pozoruhodné, že koho nejméně svazují světské chtíče a rozkoše, kdo se nejméně oddává obžerství, kdo je zdrženlivý v jídle a pití, tomu je příroda nakloněna a netrápí ho, alespoň ne tak, jako otroky přírody a jeho masa. Ó, jak je jasné, že náš život je v Pánu, a ne v rozumných věcech; protože je jasné, že Pán je ve všem, působí vše v každém (1. Kor. 12:6): ve vzduchu - On je náš dech, v jídle - naše sytost, v pití - uhašení naší žízně, v oděvu - naše roucho, v domově - naše pokrývka, teplo a pokoj; ve snu - náš mír; v čistém, poučném, cudném a poučném slově – našem slově; ve vzájemné lásce – naší lásce. Pane, Mistře, náš Stvořitel a Dobrodinec! Dej nám vždy, v každém okamžiku života, abychom na Tebe pamatovali, že žijeme, pohybujeme se a existujeme skrze Tebe (Sk 17,28), že od Tebe máme život, dech a všechno. Pamatujme však, že jestliže ve všem, co se počítá, překrucujeme Boží ustanovení, stává se On naším těžkým trestem: On je naším trestem ve vzduchu; v jídle a pití - ne nasycení a uhašení žízně, ale buď averze k ní, nebo nemoc: to se stává, když říkají, že mu jídlo neprospívá; v oděvu a bydlení je malátnost nebo zhroucení ducha; ve snu - ne klid, ale zastrašování a úzkost; jedním slovem – spojení; ve zvrácené lásce jsou ohnivá muka. – Zdroje trestu se obvykle odhalují v našich nejhříšnějších sklonech: neboť kdo hřeší, ten trpí (Mdr 11,17). Pravda a spasitelná moc naší svaté víry se jasně odhaluje z toho, že ani jedna svátost, ani jedna modlitba víry nezůstává pro nás marná, ale je nám přinesena z nebe a odhaluje svou sílu v našich duších a tělech, očišťuje naše hříchy, dává odpočinutí našim duším, podle slova našeho Spasitele: pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, vysvoboďte nás, vysvoboďte nás1: a tělesné nemoci. Ne, nikdy se nadarmo nemodlíme k našemu Pánu nebo přesvaté Bohorodice, ani k andělům a svatým, ale přijímáme všechny prosby, které vedou ke spasení; z nebe k nám neustále sestupují léčivé síly a různé druhy pomoci. Náš Pán je Pánem mnoha různých sil, které se nám zjevují, a náš Bůh je Bohem milosrdenství a spásy. Stejně tak Panenská Matka vtěleného Boha Slova napodobuje lásku svého Syna a Boha k lidstvu, modlí se za nás, nepřestává a neustále odhaluje své síly věřícím. Cítíme, jak se nad námi projevuje neustálá, všespásná moc Matky Boží, voláme k ní: nikdy nemlčme, Matko Boží, tvá moc mluvit nehodně; Kdybys před námi nestál a nemodlil se, kdo by nás vysvobodil z tolika potíží... 6 nebo: projev svou moc jako vždy... a obracíme se k ní v každém smutku, nouzi a situaci. Totéž je třeba říci o andělech a svatých: ti, kteří jsou námi povolaní, nás poslouchají a z milosti Boží nám ukazují pomoc. Tělesný člověk nechápe duchovní blaženost, která pochází z modlitby a ctnosti, a nemůže pochopit alespoň do určité míry, jaký druh blaženosti bude v tomto věku. Nezná nic vyššího než pozemskou, tělesnou blaženost a budoucí požehnání považuje za sen představivosti. Ale duchovní člověk zná ze zkušenosti blaženost ctnostné duše a předem očekává budoucí blaženost ve svém srdci. Čím více člověk vede duchovní život, tím více se stává duchovním: ve všem začíná vidět Boha, ve všem projev Jeho síly a moci; vždy a všude se vidí, jak přebývá v Bohu a ve všech nejmenších věcech závisí na Bohu. Ale čím tělesnější je životní styl člověka, tím více se stává zcela tělesným: nevidí Boha v ničem, v nejpodivuhodnějších projevech Jeho božské moci, ve všem vidí tělo, hmotu a všude a v každé době nemá Boha před očima (Ž 35,2). Pán je povolán a je Dobrý pastýř (Jan 10:11); věříte-li Jeho vedení, pochopíte ve svém srdci, že jako pilný pastýř pase své stádo v lese a nedovolí mu, aby se zatoulalo do lesa, ale shromažďuje ovce, tak Pán pastýře naše duše, nedovoluje jim bloudit ve lžích a hříších, ale shromažďuje je na stezce ctnosti a nedovoluje duševnímu vlkovi, aby je drancoval a rozptyloval. Vzhledem k tomu, že ďábel je ve své podstatě jednoduchý a jedinou myšlenkou nás může v jediném okamžiku úplně napadnout a vstoupit do našeho srdce, pak je nutné ho v témže okamžiku odrazit jedním silným slovem srdce, obsahujícím veškerou sílu pravdy, jako úplný protijed na nepřátelské lži. V tomto smyslu Spasitel řekl: buď moudrý jako had (Mt 10,16), t. j. jako duchovní, tento had na nás rychle, přesně, s pekelnou moudrostí vždy zaútočí, uvědomuje si, kdy je pro něj nejsnazší nás napadnout a převrátit; odkoukat, jaké jsou naše slabosti a zvyky a z větší části pro jistotu zasadit ránu. Ale zároveň, řekl Spasitel, buďte svými cíli jako holubice (Matouš 10:16), t. j. prostí a mírní; půjč si od hada jen jednu moudrost, ale ať tvé srdce zůstane prosté, čisté a nezkažené; buď mírný a pokorný jako já, nepodléhej hněvu a podrážděnosti, neboť hněv člověka nedosáhne spravedlnosti Boží (Jakub 1:20); Udržujte se čistí od všech nečistot těla a ducha. Naše duše jako duchovní, činná bytost nemůže zůstat nečinná: buď koná dobro nebo zlo, jedno z nich: buď v ní roste pšenice, nebo kálí. Ale jako každé dobro pochází od Boha a prostředkem k přijetí každého dobra od Boha je modlitba, tak ti, kdo se modlí pilně, z hloubi své duše, upřímně, dostávají od Pána milost konat dobro a především milost víry, a ti, kdo se nemodlí, přirozeně zůstávají bez duchovních darů a dobrovolně se o ně zbavují svou nedbalostí a duchovní chladnokrevností; a jako zrno dobrých myšlenek, sklonů, úmyslů a skutků roste v srdcích těch, kdo se vroucně modlí a pracují pro Pána, tak v srdcích těch, kteří se nemodlí, roste koukol všeho zla a dusí to malé množství dobra, které v nich zůstává z milosti křtu, biřmování, pak pokání a přijímání. Proto je třeba velmi bedlivě hledět na pole svého srdce, aby v něm nerostly koukoly zla, lenosti, lenosti, přepychu, nevěry, chamtivosti, lakomosti, závisti, nenávisti atd. - denně plej pole svého srdce, alespoň při večerní a ranní modlitbě, osvěžuj ho spásnými vzdechy, jako časný a pozdní déšť. Kromě toho je třeba všemi prostředky vnášet do pole svého srdce semena ctností - víru, naději v Boha, lásku k Bohu a bližnímu, zúrodňovat je a oplodňovat modlitbou, trpělivostí, dobrými skutky a nezůstávat ani hodinu v úplné zahálce a nečinnosti, neboť v dobách zahálení a nečinnosti nepřítel pilně rozsévá svůj koukol, spící muž a celý nepřítel vstoupil doprostřed pšenice. 13:25). Musíme si pamatovat, že bez donucení, bez úsilí nelze dělat dobré skutky. Boží království, po našem volném pádu do hříchu, již nelze vzít jinak než násilím a berou ho pouze ti, kteří používají sílu (Matouš 11:12). Proč úzká cesta a úzká brána vedou k životu? Kdo zužuje cestu vyvoleným? Kdo dělá bránu úzkou? Svět utlačuje vyvolené, ďábel utiskuje, tělo utlačuje: zužují naši cestu do Království nebeského. Pán přivedl mou duši i tělo z neexistence do existence – tak je všemohoucí! Jak bych mohl nevěřit v Jeho všemohoucnost! Co bych já, který jsem byl přiveden z neexistence k bytí, považoval pro Něho za nemožné? Co má Bůh na světě vyššího a vzácnějšího než já, lidská bytost? Nejsem především tím největším zázrakem všemohoucnosti? Já, přijatý samotným Bohem do jednoty s Ním, já, ponížený anděly, já, který jsem se s Ním spojil vírou a čistotou života, sám konám zázraky Boží všemohoucnosti, například: křísím mrtvé jako Eliáš a apoštolové? Jsou-li duchové andělů a duše lidí přivedeni z neexistence do existence, jaké tělo potom nevytvoří, živé a neživé? Navíc, jestliže se Bůh sám stal lidským tělem a duší, aniž by přestal být Bohem, jestliže pro nás udělal něco nemožného, ​​co by pro něj potom mohlo být nemožné? Co je nekonečnějšího než tento zázrak? Takto náš Bůh ukázal a stále ukazuje svou všemohoucnost v praxi. Jestliže odtělesnění andělé mohou přijmout tělo, které není iluzorní, ale pravdivé, poté, co obdrželi schopnost tak učinit od Boha, pak s jakou pohodlností může Pán sám pro sebe vytvořit tělo? – Dá se dokonce říci, že každá živá bytost se vyznačuje tvořivostí, podle daru Boha Ducha Všestvořitele. Nepromění sám Pán Bůh, který dal přírodě takové zákony s okamžitou lehkostí, jedinou vlnou jakoukoli látku v tělo? Nejsou všechna tělesa složena z nezformované a neživé hmoty? Jaká malá víra potom bude pochybovat o proměně například chleba a vína v Tělo a Krev Kristovu během božské liturgie? Toto je obvyklé Boží dílo zázraků poté, co si sám pro sebe stvořil tělo z Ducha svatého a Panny Marie. Co je pevnější, neměnnější a mocnější než Slovo? Slovem byl svět stvořen a stojí: nesoucí všechny věci slovem své moci (Žd 1:3); a přesto my hříšníci zacházíme se slovem tak lehkovážně a nedbale. Co je mezi námi méně respektované jako slovo? Co je mezi námi proměnlivější, jako slovo? Co každou minutu házíme kolem sebe jako špínu, když ne slovo? - Oh, my zatracení lidé! S jakým pokladem zacházíme tak nedbale! Nepamatujeme si, že slovem, které vychází z věřícího a milujícího srdce, můžeme vytvářet zázraky života pro svou duši i pro duše druhých, například v modlitbě, při bohoslužbách, v kázáních, při vykonávání svátostí! Křesťan! cente si každého slova, buďte pozorní ke každému slovu; buď pevný ve svém slově; doufejte v slovo Boží a slovo svatých lidí, jako ve slovo života. Pamatujte, že slovo je začátek života. Toto slovo musí být také silně respektováno, protože v jednom slově je všudypřítomný a vše naplňující, jeden a nedělitelný Pán. Proto se říká: „Nevezmeš jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo“ (Ex 20,7), protože v jednom jménu je sám Pán, prostá Bytost, vždy uctívaná Jednotka. Když vás Pán postihne těžkým zármutkem nebo nemocí nebo neštěstím, pak si buďte jisti, že vám bude věrně sesílat radost a v souladu s vaším utrpením vám pak dá milost pokoje, síly a radosti. Neboť Hospodin je štědrý a milosrdný, pomalý k hněvu a hojný v milosrdenství. Není úplně naštvaný, ... nedal nám jíst pro naše nepravosti, odplatil nám pro naše hříchy (Ž 102,8-10) Při pohledu na Spasitelův kříž kontemplujte Lásku na něm ukřižovanou pro naši spásu a přemýšlejte, pro jakou blaženost nás zachránil, z jakých muk nás vykoupil! Z čelistí jaké šelmy nás vytrhl a k jakému Otci nás přivádí! Ó lásko! Oh, výkupné! Ach, hrůzy nekonečného trápení! Ach, nepopsatelná a nekonečná blaženost! Říkající: Otče náš, musíme věřit a pamatovat si, že Nebeský Otec na nás nikdy nezapomíná a nezapomene, neboť jaký pozemský dobrý otec zapomíná a nestará se o své děti? Nezapomenu na tebe, praví Pán (Iz 49,15). Toto je poselství vašeho Nebeského Otce, že toto vše vyžadujete (Matouš 6:32). Vezměte si tato slova k srdci. Pamatujte, že Nebeský Otec vás neustále obklopuje láskou a péčí a není nazýván vaším Otcem nadarmo. Otec není jméno bez významu a moci, ale jméno s plným významem a mocí. Když se modlíte, zpravidla, zvláště podle knihy, nespěchejte od slova ke slovu, aniž byste cítili jeho pravdivost, aniž byste si to kladli na srdce, ale konejte a neustále konejte práci, abyste srdcem pociťovali pravdu toho, co říkáte; tvé srdce tomu bude vzdorovat - někdy s leností a zkostnatělou necitlivostí k tomu, co čteš, někdy s pochybnostmi a nedůvěrou, s jakýmsi vnitřním ohněm a sevřeností, někdy s roztržitostí a odklonem k některým pozemským předmětům a starostem, někdy se vzpomínkou na urážku od bližního a pocitem pomsty a nenávisti k němu, někdy s celkovou představivostí, světem románové fantazie nebo potěšení ze čtení románů nebo rozkoší - nebuď pyšný, podman si své srdce, dej ho Bohu jako přijatelnou oběť; dej mi, synu, své srdce (Přísloví 23:26) - a tvá modlitba tě spojí, spojí s Bohem a s celým nebem a budeš naplněn Duchem a Jeho ovocem: pravdou, pokojem a radostí, láskou, mírností, shovívavostí, něhou srdce. Chcete brzy dokončit své modlitební pravidlo, abyste mohli odpočinout svému unavenému tělu? Modli se srdečně a upadneš do nejklidnějšího, nejtiššího a nejzdravějšího spánku. S modlitbou nějak nespěchejte: za půl hodiny modlitby získáte celé tři hodiny nejzdravějšího spánku. Spěcháte do práce nebo do práce? Vstávejte brzy, nevstávejte - a vroucně se modlete - získáte klid, energii a úspěch ve svých záležitostech na celý den. Touží tvé srdce po marnosti života? Zlom to; ať jeho pokladem není pozemská marnost, ale Bůh: nauč své srdce především lpět modlitbou k Bohu, a ne k marnosti světa, abys nebyl zahanben ve dnech své nemoci a v hodině své smrti jako bohatý na marnost světa a chudý ve víře, naději a lásce. Pokud se nebudete modlit, jak jsem řekl, pak se vám nebude dařit v životě, víře a duchovní inteligenci. Pán Ježíš Kristus neměl za svého pozemského života kde složit hlavu (Matouš 8:20), ale měl své břicho a břicho všech v sobě (Jan 3:36, 5:26, 11:25, 14:6), zatímco bohatí lidé si staví velkolepé paláce, žijí v nich, ale nemohou mít svůj život, bohužel, v takovém opravdovém srdci nudí se a dusno ve svých honosných palácích, takže mnoho bohatých lidí a významných hodnostářů by vyměnilo své paláce za chatrč pro chudého, jen aby měl klid. Dokonalé potěšení Bohu spočívá v dokonalé nestrannosti vůči svému tělu pro Něho; když se například při modlitbě přes lenost a silnou náchylnost ke spánku přinutíme a nepoddáme se tomu, pak máme k tělu nezájem. Mučedníci a asketové měli dokonalou nestrannost. Na konci svých domácích ranních a večerních modliteb volejte svaté: patriarchy, proroky, apoštoly, světce, mučedníky, vyznavače, svaté, abstinenty nebo askety, nežoldnéře - abyste se sami stali napodobitelem každé ctnosti, když v nich uvidíte provádění každé ctnosti. Učte se od patriarchů dětské víře a poslušnosti Pánu; mezi proroky a apoštoly - horlivost pro slávu Boží pro spásu lidských duší; mezi svatými - horlivost kázat slovo Boží a vůbec skrze písmo přispívat k možnému oslavení Božího jména, k ustavení víry, naděje a lásky v křesťanech; mezi mučedníky a vyznavači – pevnost pro víru a zbožnost před nevěřícími a zlými lidmi; mezi askety - ukřižování těla vášněmi a chtíči, modlitba a kontemplace Boha; mezi nežoldáky - nechtěnost a bezplatná pomoc potřebným. S mírem, prostorem a potěšením z těla ožívá se všemi svými vášněmi a sklony; a v dobách stísněných podmínek, rozhořčení a malátnosti je umrtvován všemi svými vášněmi; to je důvod, proč moudrost a dobrota nebeského Otce vystavuje naši duši a tělo těžkým smutkům a nemocem, a proto musíme smutky a nemoci nejen milostivě snášet, ale také se z nich radovat více než ze stavu duševního klidu, prostoru a fyzického zdraví, nepochybně pro duševní stav člověka, který nebyl vystaven duševním bolestem, pozemským neduhům nebo tělesným nemocem. nenápadně ze sebe množí všechny druhy hříchů a vášní a vystavuje ho duchovní smrti. Nenechávejte děti bez pozornosti ohledně vymýcení z jejich srdcí plevele hříchů, ohavných, zlých a rouhačských myšlenek, hříšných zvyků, sklonů a vášní; Nepřítel a hříšné tělo nešetří děti, semena všech hříchů jsou také v dětech: předkládejte dětem všechna nebezpečí hříchů na cestě životem, neskrývejte před nimi hříchy, aby se z nevědomosti a nedostatku porozumění neutvrdily v hříšných zvycích a závislostech, které rostou a přinášejí odpovídající plody, když děti dospějí. Tělesný člověk má celý svůj život, všechny jeho činnosti mají tělesný směr a tělesný cíl: modlitba je tělesná, vyučování a vyučování druhých je tělesné; psaní nebo psaní je tělesné; v životě, na každém kroku, téměř v každém slově je vidět tělesný život. Tělesný život se zvláště silně projevuje v lůně člověka: zde je sídlo a platforma tělesného člověka. Když člověk z milosti Boží odkládá tělesný život, začíná si šlapat po břiše, mění jídlo, přestává žít pro nenasytné břicho; v jeho srdci postupně vládne víra, naděje a láska. Místo jídla a pití, oblečení, bohatství - Bůh, duše, věčný život, věčná muka zaměstnávají jeho myšlenky a představivost; místo lásky k penězům, jídlu, pití, oblečení, luxusu v domácnosti a okolí - láska k Bohu, k lidem, k nebeskému soužití s ​​Anděly a svatými; místo jídla a pití je tu také hlad a pilné čtení a naslouchání Božímu slovu a bohoslužbě. Dříve byli jeho nepřáteli ti, kteří bránili jeho vnější pohodě, nyní on sám ničí své vnější blaho a miluje ty, kteří ho ničí: dříve hodně spal a nacházel potěšení ve spánku, nyní spí málo a záměrně se připravuje o sladký spánek; Dříve maso všemožně uklidňoval, nyní ho ztrpčuje, ale proti duchu příliš nebojuje. Když vidíte, že se někdo násilím ďábla srdečně zabývá nějakým prázdným, pozemským předmětem (idee fixe), velmi se nad tím rmoutí, neustále o tom mluví a tím ve vás vzbuzuje mrzutost, nenechte se tím rozčilovat, ale s pevným vědomím, že jde o nemoc ducha z lůžka nepřítele, buďte pokorní a zticha s nemocným, s vírou se s nemocným okamžitě přečtete, v klidu, s modlitbou. One Not Made by Hands Image; Uctíváme Tvůj nejčistší obraz, ó Dobrý, prosíme o odpuštění našich hříchů, Kriste, náš Bože: z vůle svého těla jsi se rozhodl vystoupit na kříž, abys vysvobodil to, co jsi stvořil, z díla nepřítele. Proto k Tobě vděčně voláme: Všechny jsi naplnil radostí, náš Spasiteli, který jsi přišel spasit svět. Buďte opatrní: nepřítel zkouší i vaši trpělivost; triumf je pro něj dvojnásob, pokud i vás dráždí: pochopte jeho intriky a vysmějte se jim. – Když je někdo, zvláště ten, kdo je blízký srdci, porušován, pak srdce bolí, když od něj vidí a slyší bláznivá slova, vyjadřující závislost srdce na něčem pozemském. Ale nebuďte malomyslní, nenechte se odradit, nebuďte horliví, neztrácejte nervy: budete-li se o sebe starat, abyste nebyli také pokoušeni (Gal 6,1). Volejte Spasitele: Zachraňte, zachraňte nás! Nezrazujte Ho v žádném duchovním smutku, v žádném násilí ďábla nebo vášních. Pamatuj, co říká sám Spasitel: vzývaj mě v den svého zármutku a znič tě a oslav mě (Ž 49:15). Nekonečná moc Pána je vždy připravena přijít nám na pomoc; Pánu zástupů a Pánu dobra se líbí ukázat v nás svou spásnou moc a vysvobodit nás od nepřátel viditelných i neviditelných. Čím žalostnější, čím je člověk hodnější soucitu, tím prázdný je důvod jeho duchovního zármutku, neboť pak jasně vidíte, že tím důvodem je ďábel. Nikdy není tak těžké říci od srdce: Buď vůle tvá, Otče, jako v těžkém zármutku nebo těžké nemoci, zvláště když existují nepravdy od lidí, během posedlostí nebo machinací nepřítele. Těžko od srdce říci: Buď vůle tvá – i když jsme se sami stali viníky nějakého neštěstí, protože si myslíme, že to není Boží vůle, ale naše vůle, co nás do takové pozice nestaví, ačkoli se nic neděje bez vůle Boží. Obecně je těžké ze srdce uvěřit, že vůle Boží je naším utrpením, když srdce vírou i zkušeností ví, že Bůh je naše blaženost, a proto je těžké v neštěstí říci: Buď vůle tvá. Myslíme si: je to skutečně vůle Boží? Proč nás Bůh mučí? Proč jsou ostatní klidní a šťastní? co jsme udělali? Skončí naše trápení? atd. Ale když je pro naši zkaženou přirozenost těžké uznat nad sebou Boží vůli, bez níž se nic nemůže stát, a podřídit se jí s pokorou, pak ať se jí podřídí, pak ať přinese Pánu svou nejcennější oběť – srdečnou oddanost Mu nejen v pokoji a štěstí, ale i ve smutku a neštěstí; Nechť podřídí svou marnou, mylnou moudrost dokonalé moudrosti Boží, neboť jako jsou nebesa oddělena od země, tak jsou odděleny naše myšlenky od myšlenek Božích (Iz 55,8-9). Kéž každý obětuje svého Izáka, svého jednorozeného, ​​svého milovaného, ​​svého zaslíbeného (kterému je zaslíben pokoj a blaženost, a ne smutek), jako oběť Bohu a kéž projeví svou víru a svou poslušnost, kéž je hoden Božích darů, které použil nebo využije. Abychom přesně porozuměli slovům modlitby Páně: neuveď nás do pokušení, musíme si pamatovat, že tato modlitba byla dána apoštolům, kteří žádali, aby je naučili, jak se modlit, před sestoupením Ducha svatého na ně, když je Satan požádal od Pána, aby je zaseli jako pšenici (Lukáš 22:31). Tehdy byli apoštolové ještě slabí a mohli pohodlně upadnout do pokušení (jako Petr), proto jim Spasitel vkládá do úst slova: neuveď nás do pokušení. – A nelze žít bez pokušení naší víry, naděje a lásky: zkoušky nitra srdce jsou nezbytné pro člověka samotného, ​​aby sám viděl, jaký je, a napravil se. Ano, pokušení jsou nutná, jejich myšlenky ať jsou zjeveny z mnoha srdcí (Lukáš 2:35), ať se ukáže naše síla nebo slabost ve víře, vědění nebo nevědomosti, zkaženost nebo čistota našeho srdce, jeho důvěra v Boha nebo v pozemské věci, láska k sobě a k pomíjivým věcem, nebo - především k Bohu. Když si vzpomenu na Syna Božího, který přijal lidskou přirozenost do jednoty svého Božství, a na to, jak žijí ti, kteří se nazývají křesťany, pak se mě zmocňuje strach a lítost: strach, protože očekávám velký Boží hněv na nepozorné, nevděčné a zlomyslné; škoda, protože vidím mnoho křesťanů, jak se dobrovolně zbavují nepopsatelné blaženosti budoucího života a vrhají se do věčného ohně – do věčných muk. Téměř každá čest každého člověka, zvláště křesťana, z toho důvodu, že Bohu se líbilo přijmout lidskou přirozenost do nejužší jednoty svého Božství, aby se stal Bohočlověkem. Podívejte se na člověka a pomyslete: Pán člověka sám byl jako tento člověk ve všem, kromě hříchu, a víte-li nebo vidíte, že nezná tuto pravdu o vtělení Syna Božího a žije nehodně, poučte ho a poučte. Miluj také každého člověka jako sám sebe, protože je druhým tebou, a proto je nazýván přítelem v přikázání Páně: neposlouchej křivé svědectví proti svému příteli (Ex 20,16). Tělesný člověk považuje křesťanskou svobodu za otroctví, např.: chození na bohoslužby, půst, půst, zpověď, přijímání, všechny svátosti, ale neví, že to všechno je požadavek jeho přirozenosti, nutnost pro jeho ducha. Pyšný člověk, zatímco jiní mluví o ctnostech člověka, se lstivě obává, že ho tento člověk ve ctnostech převýší a zastíní ho, protože pyšný se staví nad všechny ostatní a neumí si představit, že by stejné nebo lepší ctnosti nacházel u jiných lidí. Problémem je pro něj spolupráce ostatních. Když čtete modlitby za všechny lidi, ale nemodlíte se srdcem za všechny lidi, pak vaše duše ztěžkne, protože pak Pán modlitbě nepřeje, ale jakmile se začnete modlit srdcem za všechny, bude to hned snadné, protože Pán takovou modlitbu milostivě vyslyší. Ďábel nás svými zuby často chytá za srdce. Jaké zuby? Nevěra, pochyby, stísněné podmínky a všechny vášně. Někdy nás nepřítel mučí podezřívavostí ohledně loajality našich služebníků, ohledně našeho majetku (a hlavně potravin), a to se děje zvláště tehdy, když by naše srdce měla být výhradně zaměstnána myšlenkou na Boha a rozjímáním o nebeských věcech. Abyste se zbavili ďáblovy péče a smutku, pamatujte na slova Písma svatého: Pán je blízko; o nic se nestarat (Fil. 4:5-6). Nebojte se zbytečně. Hospodin střeží tvůj majetek; nejsi doma, ale je tu pro tebe, všude a dělá všechno: Mluví do svědomí tvých služebníků nebo domácnosti, posuzuje jejich myšlenky srdce v každou chvíli a každou hodinu, vnitřně jim říká: nekradejte a mate jejich srdce strachem a hrůzou, když mají hříšný úmysl něco ukrást, nedovolí jim zázrak ukrást a ukáže jim svou moc nad nimi. Musíte se však naučit považovat vše pozemské za smetí a zanedbávat to. Slovo je Stvořitel a náš Bůh, každé Jeho slovo je pravda a skutek. Naše slovo by mělo být stejné (neboť jsme byli stvořeni k obrazu Božímu; stejně jako slovo všech slovesných bytostí, tedy má to být pravda a skutek: slovo evangelia archanděla Zachariáše, Panny Marie), je tomu tak mezi anděly a svatými lidmi; ale ďáblu, který odpadl od Boha, zůstal jen stín myšlenky a slova bez pravdy, bez podstaty věci, lež, duch; a jako pravé slovo, které je obrazem Boha, Slova a pochází od Něho, je život, tak je falešné slovo ďábla, které je jeho obrazem, smrt; lež je jistě smrtí, protože přirozeně způsobuje smrt duši, která sama upadla ze života do smrti. Nemůžete neustále jíst, kouřit, nemůžete změnit lidský život v neustálé jedení, pití a kouření (ačkoli jsou tací, kteří téměř neustále jedí, pijí, kouří), tak toho ďábel dosáhl kouřením tabáku, proměnil život v kouření a proměnil rty, které mají děkovat a chválit Pána, v dýmající pec. – Čím lehčí a méně konzumujete jídlo i pití, tím jemnější a lehčí se duch stává. Malý! Nepochybujte o mé všemohoucnosti: stvořil jsem každou duši a každé tělo a jsem Bůh duchů a veškerého těla. – Duch ode mne vyjde a já jsem stvořil každý dech (Iz. 57:16). Nezabiješ. Mimochodem, lékaři také zabíjejí pacienta z neznalosti jejich nemoci a předepisují mu škodlivé léky. Zabíjí i ti, kteří se nechtějí léčit nebo léčí pacienta, který potřebuje pomoc lékaře. Ti, kdo zabíjejí, jsou ti, kdo dráždí pacienta, pro kterého je podráždění fatální, například člověka náchylného ke spotřebě, a tím urychlují jeho smrt. Zabíjejí ty, kteří z lakomosti nebo z jiných zlých důvodů neposkytnou pacientovi lékařské výhody. Někteří lidé mají ošklivá srdce! Při vykonávání svátostí z nich dýchá nevěra a necitlivost, mravní nemohoucnost, jsou nemocní smíchem nebo rozpaky a démonickým strachem! Když jsou nemocní, jsou také zasaženi necitelností a dokonce ďábelskou škodolibostí, uznávajíce svého bratra, jako by byli na světě něco navíc, a vnitřně si myslí: teď bude pro mě prostornější, když zemře – nemyslet si, že každý člověk sám možná zítra zemře, a nemající v srdci soucit s trpícím, jako se svým vlastním členem. Podrážděný a nerozumný člověk, který si určitou věc přizpůsobuje k nějakému užitku a nedokáže si s bystrostí mysli pomoci, vidí, že mu věc neslouží tak, jak by chtěl, často se rozčiluje, ztrácí nervy, hází, někdy láme tuto věc, jako by byla živá, rozumná a s úmyslem vzdorovat jeho tužbám. Stává se, že jedna věc spadne, přilepí se, pak se zlomí, tato věc se nepohybuje tak, jak by chtěl, tato nespadne na určité místo - vše se zdá být ozbrojeno proti němu a je téměř připravený plakat z frustrace. Ale pokud se toho všeho ujme mistr tohoto oboru, vše půjde tak, jak má. Proč? Protože ten člověk začal pracovat s inteligencí, s uvažováním a bystrostí, s duší. K čemu mě toto pozorování našeho běžného každodenního nakládání s věcmi vede? jaké myšlenky? Vidím, že všude mysl nebo rozumný lidský duch vládne hmotě a bez mysli se nic nemůže stát samo od sebe, i když předpokládáme správný pohyb; Stejně tak se žádná věc nemůže přizpůsobit známému cíli, ani nemůže dosáhnout známého cíle, protože cíle je dosaženo prostřednictvím známých, určitých zákonů a zákony vycházejí z mysli. Obracím se k vesmíru. Odkud se v bezduché hmotě a v iracionálních zvířatech bere tento úžasný řád? Odkud se bere tato krása, tato nádherná přeměna nevzhledné a neživé hmoty v krásnou a vitální? Odkud pochází toto přizpůsobení se tisícům různých cílů a tak moudré, jednoduchými prostředky, dosahování cílů věcmi, které samy o sobě nemohou mít známý cíl, ani ho nemohou dosáhnout? Kdo je tento neviditelný Pán hmoty? Kdo je tato Mysl, která odhaluje svou úžasnou moudrost ve hmotě a v různých živých tvorech? Kdo je tento věčný umělec a sochař, který v našich očích neviditelně vytváří své umění? Jediný je Stvořitel všeho, Pane! Kontempluji tě očima svého srdce na každé linii prostoru; Všechno jsi až dosud dělal neviditelně se svým Synem a svým svatým Duchem. Srdcem Tě líbám na každém místě a uctívám Tě a velebím a zpívám chválu! Ti, kteří dávají chléb nebo peníze hladovému s lítostí, se zlým okem a nespokojeným srdcem, jsou totéž, jako by si dali jed do chleba nebo do své almužny, ačkoli je tento jed duchovní, neviditelný. Je třeba dávat s láskou, s úctou k osobě bližního, ochotně, s radostí, neboť pro lásku je charakteristické radovat se z pomoci milovanému. Bůh tě ochraňuj před tím, abys šetřil tvůj hmotný majetek jako oběť Pánu nebo Jeho Nejčistší Matce nebo jiným svatým Božím, a tak dával přednost hmotě před duchem; dbejte, aby se vaše bohatství nestalo vaším zničením. Musíte pevně věřit, že místo pomíjivých požehnání vás Pán nebo Jeho svatí odmění neporušitelnými, namísto dočasnými - věčnými, a uvažujte o duchovních požehnáních, například: duchovní světlo, odpuštění hříchů, dar živé víry, silná naděje a nepředstíraná láska, pokoj a radost v Duchu svatém - nekonečně vyšší než hmotné dary. Radostně promrhejte své zisky jako oběti Pánu a Jeho svatým; Pokud je pošlete něčí rukou, věřte, že dorazí podle svého majetku, a pokud lidé skryjí Pánovu oběť, Pán, váš Bůh, ji od nich vynutí a ani jeden váš roztoč nepřijde nazmar, ale přinese vám od Pána, který je Bohem darů, dar odpovídající víře a povaze vašeho srdce, zvláště pro ty, kteří mu přinášejí dary ze srdce. Zdá se, že svatý Boží lid je ve své vnitřní práci pozorný ke svému vnitřnímu Návštěvníkovi a Konateli – Pánu, uctívajícího před Ním z vnitřní sladkosti a blaženosti, usmívající se a ochutnávající nebeský pokoj. Vraťte se nyní k pastýři a návštěvníkovi vašich duší (1 Petr 2:25). To je důvod, proč Pán stvořil hmotu, aby se mohla měnit a proměňovat v nespočet druhů podle myšlenky Stvořitele; Toto je účel substance, aby projevil Jeho moudrost, všemohoucnost a dobrotu mnoha různými způsoby pro stvoření a ve stvoření; aby skrze něj činil dobro oživeným tvorům a zvláště tvorům rozumným a masitým. Almužna toho, kdo ji nedává dobrovolně, je bezvýznamná, protože hmotná almužna není jeho, ale Boží dar, a jemu náleží pouze dispozice jeho srdce. Mnoho almužen se proto ukáže být téměř marnými, protože byly dány neochotně, s lítostí, s neúctou k osobě bližního. Stejně jako hostitelé se mnozí ukážou jako ješitní kvůli pokryteckému, ješitnému zacházení se svými hosty. S upřímnou náklonností přinášejme své oběti na oltář lásky k bližnímu. Bůh miluje dobrého dárce (2. Korintským 9:7). Nepřítel působí vražedně na lidská srdce mimo jiné skrze vnější přirozenost, jako na Joba: větry, vodou a ohněm; Kvůli machinacím nepřítele se někdy domy myjí; lodě a domy se topí vodou; vítr hroutí budovy; nebo nepřítel ve vlhkém počasí, pod rouškou vlhkosti a plynů, zrádně v našem nitru, zatěžuje, svírá a bije je necitlivým chladem ke všemu pravdivému a svatému. Ó, jak rozmanité jsou machinace knížete moci vzduchu a jak těžké je někdy je poznat! Zkažený člověk chce neustále jíst, pít, neustále utěšovat svůj zrak, sluch, čich, hmat; tělesní lidé se uspokojují vynikajícím jídlem a pitím, show, hudbou, kouřením, velkolepými budovami, vnější nádherou. Ale výzdoba posvátných předmětů, protože vede k Bohu, nejenže není hříšná, nýbrž svatá a budující, stejně jako posvátný zpěv, vůně kadidelnice, nádhera a nádhera výzdoby chrámu a všeho jeho náčiní. To vše – protože to má sloužit ke slávě Boží a vzbuzení zbožných citů – není hříšné a svaté. Ale tam, ve světě, všechno slouží tělesnému, zkaženému člověku a odvádí ho od Boha. Zkažené srdce hledá nečisté tělesné pocity – a ty je uspokojují; zkažená mysl hledá poznání odpovídající její zkaženosti – a je spokojená; zkažená představivost a paměť hledají obrazy, které odpovídají samy sobě – a jsou spokojené. To vše je starý muž, díla starého muže. Ale my jsme křesťané, nové stvoření (2. Korintským 5:17) nebo lidé obnovy (1. Petrův 2:9), noví lidé, odění podle Boha spravedlností a znamenitostí pravdy (Ef 4:24). Musíme starce odložit s jeho výše uvedenými činy a jednat proti jeho touhám a žádostem. Když lidem nahlas čtete dlouhé modlitební pravidlo, pak vám nepřítel klepe na srdce a uhasí vám slovo na rtech s myšlenkou, že lidé mnoha slovům nerozumí a že je ztráta času číst takové modlitby. Evidentně - nesmysl. Ale co Duch svatý, Průvodce veškerou pravdou? Zůstává nečinný a nepůsobí osvíceně na lidská srdce? Zažili jste někdy toto osvícení svého srdce Duchem svatým? Dříve jste některým slovům a výrazům nerozuměli, a pak náhle Duch svatý otevřel vaši mysl, abyste rozuměli dříve nesrozumitelným slovům a výrazům – a takové světlo náhle osvítí vaše srdce; Totéž se děje, věřte mi, ostatním. Čtěte s pevným srdcem, bez podezřívavosti. Zasej semeno - Bůh vyroste. Těsnost úzké cesty je různá: chcete-li se modlit, nepřítel vás duchovně i fyzicky utlačuje; Pokud chcete napsat kázání z povinnosti, tlačí vás lenost, všude jsou davy. Kouř pekla zesílí, aby zatemnil a utiskoval duši, i když je před vámi položena svatá a hrozná oběť, když ji přijímáte a když vykonáváte všechny svátosti. Čím důležitější je rituál, tím silnější a zuřivější nepřítel útočí. Bůh je dobrota, jakoby nevyčerpatelná myrha; Duchovní svět je vývoj této Dobroty, jako oceán voňavého světa a také hmotného světa. Jak může člověk nedoufat, že z takové dobroty obdrží všechny dobré věci? Jak Pán vyléval myrhu v dobrotě po celém stvoření a sám nebyl ani v nejmenším vyčerpaný. Před začátkem skvělých svátků musíte být pozorní především sami na sebe. Nepřítel se předem snaží zchladit srdce k předmětu slavené události, aby jej křesťan nemohl upřímně ctít srdečným zamyšlením nad jeho podstatou. Zde na nás působí buď atmosférou, nebo přijímaným jídlem a pitím, nebo svými zapálenými šípy, které se hojně vrhají do srdce a silně spalují celého člověka, zatímco jsou pociťovány zlé, ošklivé a rouhavé myšlenky a srdečná averze k předmětu oslavy. Musíme překonat nepřítele tím, že se přinutíme myslet na Boha a modlit se. Když ve vás nepřítel během modlitby vyvolá silnou touhu po jídle, pohrdejte tímto materiálem, nervózním podrážděním, posilněte své srdce v modlitbě silněji, rozněcujte je vírou a láskou a řekněte pokušiteli slova Spasitelova: člověk nebude žít jen z chleba, ale z každého slova, které vychází z Božích úst (Mt 4,4). Modlitba je můj nejlepší pokrm, který posiluje a osvěcuje duši i tělo. Nepřítel někdy jedná prostřednictvím zlých lidí: prostřednictvím pyšných - s ponížením a pohrdáním; prostřednictvím fanatiků – nevíry, svobodomyslnosti a rouhání se proti svatosti víry; prostřednictvím bestiálních vládců - tyranie a muka; přes žrouty - pokušením k pochoutkám, obžerství a opojení (zde má však sklon naše maso); přes rozpustilost - sklon k zhýralosti nebo ztrátě cudnosti; přes tatei - krádež našeho majetku; zarmucuje nás skrze nenávistníky a závistivce; skrze tvrdé srdce nás připravuje o jídlo, oblečení a přístřeší; skrze každého a všechno pozemské - s dovolením Božím - on, jako kníže tohoto světa (Jan 16:11), kníže moci vzduchu, jako vládce temnoty tohoto věku (Ef.6:12), působí na lidskou rasu, aby ji rozhořčil a přitáhl na svou stranu, přičemž k tomu používá různé svody a útlak. Kdyby nad námi Všemoudrý, Všedobrý a Všemohoucí Otec nebeský bděl bděl a neobrátil nad námi nespočet pokušitelových podvodů k dobrým důsledkům, kdybychom sami sebe nedbali, pak by nehmotný darebák dávno dobyl celý svět a nezůstalo by na zemi postavení (semeno, které tvoří jeho semeno). Když se člověk začne modlit, musí pokořit své pyšné srdce, odhodit z něj pozemskou marnivost a vnést do něj živou a nepochybnou víru. Jestliže je to snadné pro tělesného člověka, je to těžké pro duchovního člověka; Jestliže vnější člověk kvete, vnitřní člověk doutná. Takto je v nás starý člověk, hříšný, tělesný a nový člověk z milosti Kristovy; Proto Apoštol řekl: I když náš vnější člověk chátrá, přesto se náš vnitřní člověk po všechny dny obnovuje (2. Korintským 4:16). A často to sami zažíváme. Proto pravý křesťan musí toužit po vnějším, tělesném, světském utrpení; posilují jeho ducha. Na reptání by neměl ani pomyslet. Jak reptat na něco, co prospívá jeho nesmrtelné duši, i když je pro jeho tělesného člověka velmi nechutné! – Nemoci, požáry, únosy, chudoba, neštěstí, války, hlad jsou často požehnáním pro duši. Protože Bůh je život a nemoci a nemoci jsou odchylky od života, pak jeden dotek nepřesného, ​​nejprve Život na nás je uzdravuje, proto Spasitel, který je životem všech, uzdravoval a uzdravoval lidi jediným dotykem. Totéž by se mělo říci o nápravě jakýchkoli infekčních objektů: jedna vlna, slovo Všetvůrce a Všedárce, a jsou neinfekční (vzduch, voda, rostliny, zvířata). Spolu se smutkem a útlakem nastává nové pokušení: zkamenění, strnulost, necitlivost srdce ke všemu, co je pravdivé, dobré a svaté; všichni jste jako kámen, jako poleno, bez víry, bez schopnosti se modlit, bez naděje na Boží milosrdenství, bez lásky. Jak těžké je být kamenem nebo stromem, bez víry a lásky, být stvořen k víře, cítění, doufání, lásce! A my to musíme vydržet a trpělivě se modlit, aby Pán odvalil kámen necitlivosti ode dveří hrobu našeho srdce, aby nám vzal kamenné srdce a dal nám srdce z masa. Co ale toto zkamenění či zdřevnacení člověka znamená? To ukazuje přítomnost ďábla v našem srdci, který, když násilím obsadil naše srdce, v naší nedůvěře, odstrkuje od něj každou dobrou myšlenku, nedovolí, aby spočinula na srdci, trhá veškerou víru, každý dobrý pocit a činí člověka zátěží pro sebe. Tohle se lidem opravdu stává. Ano, vědí, co to znamená. Naše pestrá pozemská služba carovi a vlasti je obrazem toho hlavního, který musí pokračovat navždy, naší služby nebeskému králi. Především jsme povinni Mu věrně sloužit jako Jeho skuteční služebníci skrze stvoření, vykoupení a prozřetelnost. Myslí na to služebníci pozemské vlasti? Ale je potřeba přemýšlet. Pozemská služba je zkušební, přípravná služba pro službu v nebi. Na malou chvíli jsi byl věrný: učiním tě vládcem nad mnohými (Matouš 25:21). Nebuďte nelítostní soudci lidí, kteří pracují pro Boha a kteří se ve svém životě dostávají do rozporu sami se sebou, t. j. s jeho zbožností; jsou sami se sebou uvedeni do rozporu ďáblem, jejich zlým protivníkem; zuby je chytá za srdce a nutí je k opaku. Dělejte věci nejen, když chcete, ale hlavně když nechcete. Rozumějte tomu jak o každé běžné každodenní záležitosti, tak zvláště o záležitosti záchrany své duše, o modlitbě, o čtení Božího slova a knih o záchraně duše, o chození na Boží služby, o dobrých skutcích, ať jsou jakékoli, o kázání Slova Božího. Neposlouchejte líné, prohnané a hříšné tělo: je připraveno navždy odpočívat a dočasným mírem a potěšením vás dovést do věčné záhuby. „V potu tváře,“ říká se, „chléb svůj poneseš“ (Gn 3,19). Tvrdě pracuj na talentu, který ti byl dán, zatracená duše, 7,“ zpívá Církev Nebeské království je zabráno násilím a ti, kdo používají sílu, ho získávají, říká náš Pán a Spasitel (Matouš 11:12). Když je tvé srdce v duchu trápeno nějakou vášní a jsi zbaven pokoje, jsi naplněn rozpaky a z tvého jazyka létají slova nespokojenosti a nepřátelství vůči tvým bližním, neváhej setrvat v tomto stavu, který ti škodí, ale okamžitě skloň svá kolena a vyznaj svůj hřích před Duchem svatým, svazujce celým svým srdcem: Urazil jsem tě, ducha své zloby, urazil jsem ducha své vášně, duše svatá, a pak z hloubi srdce, s pocitem všudypřítomnosti Ducha Božího, přečti modlitbu k Duchu svatému: „Nebeský Králi, Utěšiteli, Duše pravdy, jenž jsi všude a všechno naplňuješ, Poklad dobra a Dárce života, přijď a přebývej ve mně a očisť mě od vší špíny, a zachraň, ó Požehnaný, srdce a srdce plné pokory a žádostivosti, moje vášeň něha. Pamatujte, že každý hřích, každá vášeň a závislost na něčem pozemském, každá nelibost a nepřátelství vůči bližnímu kvůli něčemu tělesnému uráží Ducha Svatého, Ducha pokoje, lásky, Ducha, který nás přitahuje od pozemského k nebeskému, od viditelného k neviditelnému, od porušitelného k neporušitelnému, od časného k věčnému, od virtutu, od hříchu posvátného. Ó přesvatá duše! Náš správce, náš vychovatel, náš utěšitel! Ochraň nás svou mocí, Svatý Svatý! Duše našeho Nebeského Otce, zasaď do nás, vzbuď v nás Otcova Ducha, abychom mohli být Jeho pravými dětmi v Kristu Ježíši, našem Pánu. Když se modlíte, dávejte pozor na sebe, aby se modlila vaše vnitřní osoba, a ne jen ta vnější. I když jsem nadmíru hříšný, stále se modlete. Nedívejte se na ďáblovo podněcování, klam a zoufalství, ale překonejte a porazte jeho úskoky. Pamatujte na propast Spasovovy filantropie a milosrdenství. Ďábel vám předloží tvář Páně jako hrozivou a nemilosrdnou, odmítne vaši modlitbu a vaše pokání, a vzpomenete si na slova Spasitele, naplněná vší nadějí a smělostí pro nás: Ten, kdo ke mně přichází, nebude vyvržen (Jan 6:37), a pojďte ke mně, všichni, kdo se namáháte a jste obtěžkáni hříchy a ďábelstvím, urážím vás a urážím vás a nepravostmi. ty (Matouš 11:28) Člověče! moudrost, dobrota a všemohoucnost Stvořitele, vylité na viditelný i neviditelný svět, jsou připraveny se na vás vylít se vší svou nekonečností, pokud se budete snažit být věrným dítětem Nebeského Otce, budete-li plnit Jeho přikázání o lásce k Bohu a bližnímu. Bojujte ze všech sil, bez spánku, v dobrém boji. Každý člověk, který dělá jakékoli zlo, uspokojuje jakoukoli vášeň, je dostatečně potrestán zlem, které páchá, vášní, se kterou pracuje, a hlavně tím, že se vzdaluje Bohu a Bůh se vzdaluje od něj, proto přechovávat zlo vůči tomuto člověku by bylo krajně šílené a krajně nelidské; to znamená utopit člověka, který se již topí, strčit do ohně někoho, kdo je již pohlcen plameny. K takovému člověku, jako by zahynul, je třeba prokázat hlubokou lásku a vroucně se za něj modlit k Bohu a neodsuzovat ho, neradovat se z jeho neštěstí. Hřích, místo jakéhokoli důkazu, který na své straně nemá, jedná násilím, zraňuje, bodá vnitřnosti a vylévá žhavý jed hříchu. Blahoslavený, kdo pohrdl vším pozemským a byl raněn láskou Boží, láskou nebeskou. Ale jak málo takových lidí je mezi padlými syny Adamovými. Žihadlo sladkostí, vlastní zájem, čest, v kom to nefunguje, v kom neštípe? A naopak, kdo má osten pravé lásky k Bohu a bližnímu? Osten vášní a rozkoší vyhnal osten Boží lásky a nedává mu místo. V jiných tyto dva principy bojují každý den a střídavě se vytlačují, ale v jiných k žádnému boji nedochází; Pozemské žihadlo v ostatních zcela dominuje, potlačuje nebeské žihadlo, např.: u chamtivců, smyslných lidí, ctižádostivých lidí, opilců, podvodníků, vrahů, smilníků a cizoložníků atd. Ó, kdy se naše srdce zapálí úplnou láskou k Otci a Synu a Duchu svatému, životodárce, který nám přikázal Boží trojici? Proč se trápíme a trápíme se, když nedostáváme to, co jsme očekávali, nebo ztrácíme nějaký poklad? Protože očekávaný i ztracený poklad byl modlou našeho srdce, protože naše srdce odchází od Pána, Zdroje živých vod, který jediný může naplnit a uklidnit naše srdce. Přilněme se k Bohu celým svým srdcem a žádná pozemská ztráta, žádné nenaplněné očekávání nějakého pozemského dobra, např.: peníze, čestný odznak atd. - to, co je vnější a pomíjivé, nás nerozruší. Naučme se žít v sobě. Obraťme své myšlenky k nebeským požehnáním, k nebeské odměně, která jediná je žádoucí, věrná a činí toho, kdo ji přijímá, skutečně požehnaným. Obvykle obdivujeme dobré, jasné, teplé počasí a rádi o něm mluvíme; ale v nebeských sídlech andělů a svatých lidí je lehkost, dobrota, chlad nesrovnatelně lepší: proč neradi mluvíme o tamních příbytcích, o tamním životě, o tamní lehkosti, o tamní blaženosti? Slunce je radostné, životodárné a zářivé, ale světlo Boží tváře, ze kterého se těší andělé a duše spravedlivých, je nekonečně radostnější, životodárnější a zářivější. Ó, dej mi, Pane, kralovat s tvými svatými ve tvé věčné slávě. Zachraň svůj lid, Hospodine, a požehnej svému dědictví a já je napravím a budu je vyvyšovat navěky 8 . Pilná, plačtivá modlitba nejen očišťuje hříchy, ale také uzdravuje tělesné slabosti a nemoci, obnovuje celé bytí člověka a takříkajíc regeneruje (mluvím ze zkušenosti). – Ó, jaký neocenitelný dar – modlitba! Sláva Tobě, Otče štědrosti a Bože veškeré radosti! Sláva tobě, Synu Boží, jednorozený, který jsi se za nás přimlouval za nekonečné odpuštění našich hříchů! Sláva tobě, přesvatá duše, přimlouvej se za nás nářky, které nelze vyslovit (Řím. 8:26), vzdáváš ohnivou modlitbu se vzdechy a slzami, zahříváš chladnou duši, dáváš něhu a zármutek za hříchy, očišťuješ, posvěcuješ, uklidňuješ, posiluješ a obnovuješ nás! Sláva Tobě, Nejsvětější Trojici, bez počátku, životodárná, navždy požehnaná od všech inteligentních tvorů! Je nemožné dát víc, než co ti dal Bůh, protože ti dal sebe nebo své Tělo a Krev spojené s Jeho Božstvím; Učinil tě svým synem (Ř 8:16), když jsi byl dítětem hněvu (Ef 2:3) a prokletí; Dal vám vše, co jste potřebovali z vnějších statků, dokonce i přebytečné, a nedal vám více z vnějších statků, protože by vám škodily, vaší duši a tělu. Jestliže již nyní dostáváte těžké škody z těchto vnějších požehnání, lpíte na nich a trpíte neštěstí a zraněními ze závislosti, odpadáte od lásky k Bohu a bližnímu a ze snahy o věci nahoře a upadáte do věcí dole, co by se stalo, kdybyste měli těchto požehnání ještě více? Utápěli byste se ve smyslnosti. Od všedobrého a štědře obdarovaného Boha lze modlitbou víry obdržet všechny duchovní a potřebné hmotné výhody, pokud je touha po těchto výhodách upřímná a modlitba vroucí. A jaké modlitby nám církev vkládá do úst! Tak, aby si mohli pohodlně naklonit Pána pro každý druh milosrdenství vůči nám, pro každý dobrý dar. Nepřítel, zná dobrotu Boží a sílu modliteb, se nás snaží všemi možnými způsoby odvrátit od modlitby nebo během modlitby rozptýlit naši mysl, podrazit nás různými světskými vášněmi a závislostmi nebo spěchem, zmatkem atd. Srdce, které se stará o všední věci, zvláště nepotřebné, opouští Pána, Zdroj života a pokoje, a proto je zbaveno života a klidu, světla a síly, a když lituje marné péče a porušitelných věcí, znovu se celým srdcem obrátí k neporušitelnému Bohu, pak v něm znovu začne proudit pramen živé vody, ticho a klid, před Bohem opět začne proudit světlo, síla a smělost. Musíte žít moudře. Nechcete se modlit za osobu, kterou nenávidíte a kterou pohrdáte; ale proto se modlíš, protože nechceš, proto se uchyluješ k Doktorovi, protože sám jsi duchovně nemocný, nemocný hněvem a pýchou; váš nepřítel nebo vámi opovrhovaný je také nemocný; modlete se, aby vás laskavý Pán naučil laskavosti a trpělivosti, aby vás naučil a posílil milovat své nepřátele, a ne pouze ty, kdo si přejí, aby vás naučil upřímně se modlit za ty, kteří si to přejí, i za ty, kteří vám to dobře přejí. Někdo při modlitbě, když zpomalil, uvolnil se na duchu i na těle a chtěl si zdřímnout, se probudil následující vnitřní otázkou: S kým to mluvíš, duše má? a poté, co si živě představil Pána před sebou, začal se modlit s velkou něhou a slzami; jeho tupá pozornost byla zbystřena, jeho mysl a srdce byly osvíceny a byl zcela oživen. To znamená živě si představit Pána Boha před sebou a chodit v Jeho přítomnosti! Jestliže, řekl dále, má duše, neodvažuješ se líně a nedbale řvát s lidmi nad tebou, abys je neurazil, jak se pak opovažuješ líně a nedbale řvát s Pánem? Bůh! jak Tě budu chválit, jak Tě budu oslavovat za Tvé síly, za zázraky uzdravení z Tvých Svatých Tajemství, zjevené mně a mnoha Tvému lidu, kterému jsem nehodný učil po svátosti pokání tato Tvá svatá, nebeská, životodárná Tajemství! Zde přede mnou vyznávají Tvou moc, Tvou dobrotu, veřejně říkají, že jsi na ně vztáhl svou zázračnou ruku a zvedl je z lůžka nemocného, ​​ze smrtelného lože, když nikdo nečekal, že budou žít - a po společenství Tvého Těla a Krve, Životodárce, brzy ožili, byli uzdraveni a v tu samou hodinu a den pocítili na sobě Tvou životodárnou Ruku. Ale já, Pane, očitý svědek Tvých skutků, jsem Tě ještě veřejně neoslavil, abych potvrdil víru Tvého lidu, a nevím, jak a kdy Tě oslavit, protože jsem každý den zaneprázdněn nějakými skutky. Vytvoř si jméno, Pane, tak, jak jsi ho stvořil; Vy sami oslavujete své jméno, svá tajemství. Odepřete si smyslné požitky v naději, že místo nich dostanete vyšší, duchovní, božské požitky. Prokazujte svému bližnímu veškerou laskavost v naději, že vám bude podle pravdy Boží odměřena v nejmenší míře (Matouš 7:2), že dobro, které prokážete svému bližnímu, se dříve či později vrátí do vašeho lůna, stejně jako zlo, které jste mu udělali, se buď okamžitě nebo brzy vrátí do vašeho lůna. Pamatujte, že jsme jedno tělo. Je nás mnoho v jednom těle (1. Korintským 10:17). Pamatujte, že Bůh je spravedlivý na nejvyšší míru, v každém kousku. Kde by bylo místo pro boj, pro vykořisťování, pro ctnost, kdyby nám neubližovali naši bližní, kdyby nás neuráželi? Kde by bylo místo pro toleranci urážek, mírnost a pokoru? Vidíte, že potřebujeme zažít mnoho různých zel, abychom prokázali svou ctnost a získali koruny. Nenechte se dráždit těmi, kdo hřeší, těmi, kdo vás urážejí, nemějte vášeň všímat si všemožných hříchů na svém bližním a odsuzovat ho, jak je u nás obvyklé; každý dá Bohu odpověď sám za sebe, každý má svědomí, každý slyší Slovo Boží, zná vůli Boží buď z knih, nebo z rozhovoru s druhými; hlavně nehleď zlomyslně na hříchy svých starších, o které se nestaráš, každý stojí nebo padá ve svém Pánu (Řím 14,4); Naprav své hříchy, naprav své srdce. Proč ti Pán dovolil být chudý? Pro vaše dobro, abyste mohli očišťovat a odčiňovat své hříchy, neboť almužna očišťuje všechen hřích (Sir. 3:30), aby pro vás získala ty, kdo se za vás v jejich přítomnosti modlí, abyste mohli učinit svého Pána milostivým vůči vám, neboť milosrdenství dá milosrdenství (Mt 5,7). Proč ti Pán dovolil být chudý? - mimochodem ze stejného důvodu, proč vás najednou neučiní spravedlivým podle vašeho přání. Bůh mohl učinit každého dostatečným, dokonce i bohatým, ale pak by došlo k velkému zapomnění na Boha, vzrostla by pýcha, závist atd. A jak byste o sobě snili, kdyby vás Pán brzy učinil spravedlivými. Ale jako vás hřích pokořuje a ukazuje vám vaši velkou slabost, ohavnost a neustálou potřebu Boha a Jeho milosti, tak je žebrák pokořen chudobou a potřebou druhých lidí. Obohaťte chudé: mnozí, mnozí z nich zapomenou na Boha i na své dobrodince a zničí své duše v přepychu tohoto světa. Tak ničivé je bohatství a tak zaslepuje oči srdce! Dělá to srdce hrubé a nevděčné! Myšlenky na ulici, při procházce, při pohledu na vycházející měsíc. „Ve všem se ti líbím,“ říká Pán: „Stvořil jsem tě ke svému obrazu a podobě; osvítil jsem ti slunce, měsíc a hvězdy; stvořil jsem ti zemi se všemi jejími plody; vylil jsem vzduch, abys mohl dýchat; dal jsem ti oheň, aby tě osvětlil a zahřál a uvařil si jídlo; dal ti různé pokrmy a sladkosti a dal jsem ti různé materiály na výrobu různých látek; dal jsem ti mnoho různých látek na výrobu různých látek, dal jsem ti zlato, stříbro, měď a další kovy z hlubin země za mince a pro tvé zboží jsem tě shromáždil do dobře uspořádaných společností, dal jsem ti krále po svém srdci, můj obraz na zemi, nakonec jsem ti dal svého jednorozeného Syna, dal jsem ho na smrt, s jeho vůlí, pro mé vedení a co děláš pro mne, co děláš; dobrota - Zapomínáním na Mě, nevděkem ke Mně, odmítáním Mými zákony, ó zlé a zvrácené pokolení, jak dlouho s tebou budu? Jak dlouho tě budu snášet (Matouš 17:17)? Tvé jméno je Všemohoucí, Pane, když držíš nejen nebe a zemi, ale celé lidské pokolení, život každého člověka, srdce každého ve Tvé ruce, a nejen každého člověka, ale také každého zvířete, každého ptáka, rybu, hmyz, červa, plaza a řasy, které jsou očím neviditelné. Sláva Tvé nekonečné svrchovanosti, Pane! Sláva Tvé vše dobré, moudré a všemocné prozřetelnosti, Pane nebe a země! Všemohoucí Mistře! Držíš ve svých rukou celé peklo se Satanem a jeho nesčetnými hordami a pouze s Tvým dovolením, pro naše napomenutí a trest, Satan a jeho andělé spřádají intriky nad námi. Modleme se k tobě, náš Spasiteli, budeme před tebou nepředstíraně činit pokání ze svých hříchů - a ty, když jsi nás přivedl k porozumění, nám vezmeš naše nepřátele a řekneš: Stačí, abys jednal zle proti mým služebníkům, oni zase patří Mně. Takže, Pane, když nás Tvá neustálá požehnání a milosrdenství vůči nám neosvěcují, co zbývá udělat? Zůstává u trestů, hořkosti, stísněných podmínek, ohně a vlastní zloby, aby nás napomínaly – nás smyslné, kteří milujeme prostor, tělesný chlad, marnivé věci. Svět je ve stavu spánku, hříšného spánku, spánku. Bůh ho probouzí válkami, mory, požáry a ničivými bouřemi. Andělskou píseň voláme Tobě, Mocnějšímu: Svatý, Svatý, Svatý jsi Bože, ó Theotokos smiluj se nad námi 9. S anděly slavíš, jednu katedrálu, jednu církev, jednu Boží rodinu s nimi tvoříš z milosti Pána Ježíše Krista. Musíte žít jako anděl – v neustálém bdění nad sebou samým a nad dušemi duchovních dětí svěřených do vaší péče; musíte neustále chválit a děkovat Pánu; musíte usilovat o svatost; musíte žít v abstinenci a půstu, ve vší pokoře, poslušnosti a trpělivosti. Ať se tak stane z milosti Páně! Co Ti přinesu, Pane, za všechnu Tvou dobrotu, kterou mě neustále odměňuješ? - Má jediná víra, neboť jsem neudělal žádné skutky, které by mě ospravedlňovaly, neboť jsem před tebou neudělal nic dobrého. Ale má víra je také Tvým darem; Jinak to, co je Ti nabízeno, je Tvoje, přijmi, co je Ti nabízeno. Neboť vše je Tvoje a my všichni jsme Tvoji, Ty jsi náš nejdokonalejší Prototyp, jsme obrazy Tvé nevýslovné slávy, i když neseme rány hříchů, ušetříme Tvé stvoření, Mistře, očistíme nás Tvým soucitem a udělíš nám vytouženou vlast, vytvoří nám ráj pro nás jako obyvatele 10, zbav nás vášně těla, všechny projdeme duchovními chtíčemi, všechny projdeme lépe tělesnými chtíče a v akci 11. Bože! stejně jako je pro Praobraz charakteristické přitahovat, osvojovat si obrazy, obývat je a žít v nich, tak by mělo být charakteristické pro ty, kdo jsou ve Tvém obrazu, snažit se se vší láskou, se vší horlivostí pro Praobraz k němu přilnout. Ale hle, naše chamtivé a smyslné, baculaté, netečné tělo nás od Tebe trhá; potřebujeme: půst, abstinenci a jsme nadšení pro sladké. Posilni nás k abstinenci! Když máme v srdci Krista, pak máme radost ze všeho: nepohodlí je pro nás nejlepší útěchou a hořké je jako sladké a chudoba je jako bohatství a hlad je jako sytost a smutek je jako radost! a když v srdci není Kristus, pak je člověk nespokojen s ničím; Štěstí nenachází v ničem: ani ve zdraví, ani v pohodlí, ani v hodnostech a poctách, ani v zábavách, ani v bohatých komnatách, ani v bohatě prostřeném stole plném nejrůznějších jídel a nápojů, ani v bohatém oblečení, ani v ničem. Ó, jak potřebný je Kristus pro člověka, Dárce života a Spasitel našich duší! Jak je nutné kvůli Kristu, kvůli Němu v nás přebývat - hladovět a žíznit, méně spát a jednodušeji se oblékat a vše snášet s klidným, trpělivým, laskavým duchem! Lapač našich duší - ďábel každou minutu chytá naše duše, jako by nám chtěl ublížit nějakým hříchem, nějakou vášní, jako by chtěl silněji zakořenit ten či onen hříšný zvyk, vášeň, jako by chtěl co nejvíce ztížit spásu duše! jako by chtěl způsobit její ochlazení směrem k Bohu, ke svatyním, k církvi, k věčnosti, k lidstvu. Pán mě tedy stvořil, přivedl mě z neexistence do existence, obnovil padlého svým utrpením a smrtí; Očistil hříšníka, přijal ho za syna; slíbil mi dědictví věčných požehnání; osvěcuje mě světlem svého evangelia; otcovsky trestá a smiluje se nade mnou, osvětluje mě sluncem, dává mi každý den sladké jídlo a pití a hlavně mě učí Jeho nejsladší a životodárný pokrm - Jeho Tělo a Krev; prolil vzduch k mému dýchání a především do mě vylil svého Ducha svatého, oblékl mě do krásných šatů a především mě vnitřně oblékl sebou samým, podle toho, co bylo řečeno: jestliže jste byli pokřtěni v Krista, oblékli jste Krista (Galatským 3:27); v prostorném a čistém příbytku mi odpočívá a slibuje mi věčný, zářivý příbytek v nebi; Opásává mě zdravím, ale především mi dává v hojnosti duchovní zdraví skrze modlitbu, zejména prostřednictvím sv. svátostí atd. Čím se mu za to odvděčím? Jak mohu splatit? Nemohu nic splatit, než podle svých sil tím, že budu zachovávat svou věrnost Jemu, plnit Jeho přikázání a neměnný, pevný odpor vůči hříchu a ďáblu. Nebýt Tvé spásy, Pane, nebýt Tvé dobroty, pak bychom uhořeli ve vlastní jeskyni vášní, Satan by nás zcela zkazil, trápil – a neviděli bychom žádnou radost ze života. Kdyby Pán nebyl v nás, nikdo proti nám by nebyl schopen přemoci bitvu nepřítele: ti, kteří zvítězí, jsou odsud vyzdviženi 12. Nyní nás však utěšuje Tvá milost, Tvá milost, kterou jsi pro nás získal svým utrpením, Tvou krví a Tvou smrtí. Sláva Tobě za to, ó Milovník lidstva! Ale co se stane s těmi křesťany, kteří nechtějí znát Tebe, Tvá přikázání, Tvé učení? Běda jim. Co kdybyste, Pane můj Bože, Ježíši Kriste, vyzařoval světlo svého božství ze svých nejčistších tajemství, když spočinou na sv. trůnu - na paténě během liturgie, nebo ve svatostánku nebo monstranci, když je tvůj kněz nosí na hrudi, jdouce k nemocným nebo od nich! z tohoto světla by každý, kdo by je potkal nebo se na ně podíval z jejich domovů, padl strachem k zemi, protože i andělé jsou pokryti strachem z Tvé nedosažitelné slávy! A přesto, jak lhostejně ostatní zacházejí s těmito nebeskými Mystériami! Jak jiní lhostejně vykonávají strašlivý posvátný obřad sv. Tyne! Vždy si musím pamatovat svůj vztah k Bohu, jako stvoření ke Stvořiteli, jako umělecké dílo k umělci, jako skrovná nádoba ke skrovné nádobě – na jedné straně; na druhé straně jako obraz archetypu, jako dítě Otci, jako spasený pro Spasitele, jako upřednostňovaný u Dobrodince, jako následovník zákona Zákonodárce, jako ten, kdo vstoupil do smlouvy se smlouvou, jako zasnoubený ženichovi, nebo jako nevěsta k ženichovi, jako člověk, který se těší na svého člena, jako občan, který se těší na svého člena, jako občan otec tohoto věku, jako obžalovaný u soudce. Potěšte Boha ve všem a v každé době a myslete na to, jak zachránit svou duši před hříchy a ďáblem a přizpůsobit ji Bohu. Vstaň z postele, pokřiž se a řekni: „Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého“ a také: Pane, dej nám, abychom byli v tento den zachráněni bez hříchu a nauč mě činit tvou vůli 13; Když se budeš mýt doma nebo v lázních, řekni: Posyp mě yzopem, Pane, a budu čistý; umyj mě a budu bělejší než sníh (Ž 50,9); když si oblékáš spodní prádlo, mysli na čistotu svého srdce a pros Pána o čisté srdce: tvoř ve mně čisté srdce, Bože; ušili nové a oblékli, přemýšlejte o obnově ducha a řekněte: Duch je správný, Pane, obnov ho v mém lůně (Ž 50,12); s pohrdáním odkládáš staré šaty; přemýšlejte o tom, jak s velkým opovržením odložit starého muže, hříšného, ​​vášnivého, tělesného; když jíte sladký chléb, myslete na pravý chléb, který dává duším věčný život - Tělo a Krev Kristovu, a hlad po tomto chlebu, tzn. přejí si jej dostávat častěji; když pijete vodu nebo čaj nebo sladký med nebo jiný nápoj, myslete na pravý nápoj, který uhasí duše pohlcené vášněmi, na Nejčistší a životodárnou krev Spasitele; když budeš přes den odpočívat, mysli na věčný pokoj připravený pro ty, kteří zde pracovali v boji proti hříchu, proti duchům zla na vysokých místech, proti lidským nepravdám nebo lidské nevědomosti a hrubosti; Ať jdeš v noci spát, mysli na spánek smrti, který dříve nebo později jistě přijde pro nás všechny, a na tu temnou, věčnou, strašnou noc, do které budou uvrženi všichni nekajícní hříšníci; až potkáš den, pomysli na nevečerní, věčný, jasný – více než tento slunečný den – na den Království nebeského, ve kterém se budou radovat všichni ti, kteří se Bohu líbili, nebo kteří v tomto dočasném životě činili Bohu pokání z hloubi svého srdce; Kdykoli půjdeš kamkoli, přemýšlej o správnosti svého duchovního chození před Boží tváří a řekni: řiď mé kroky podle svého slova a nechť mě nepostihuje veškerá nepravost (Ž 119:133); Kdykoli něco děláte, snažte se to dělat s myšlenkou na Boha Stvořitele, který vše stvořil svou nekonečnou moudrostí, svou dobrotou, svou všemohoucností a stvořil vás ke svému obrazu a podobě; ať dostáváš nebo máš peníze, poklad, mysli si, že naším nevyčerpatelným pokladem, ze kterého jsou všechny poklady duše i těla, věčně vytékající zdroj všeho dobra, je Bůh, děkuj mu celou svou duší a své poklady si nenechávej u sebe, abys nevstoupil do svého srdce ten neocenitelný a živý Poklad - Bože, ale dej ze svého jmění náročným, potřebným, chudým, kteří jsou na tento účel umístěni. tento život, abys jim dokázal svou lásku, vděčnost Bohu a dostal za to od Boha odměnu na věčnosti; Vidíte bílý stříbrný lesk, tzn. E. bílé stříbro, nenech se jím zlákat, ale mysli, že tvá duše má být bílá a zářit ctnostmi Kristovými; Pokud uvidíte zlatý lesk nebo zlato, nenechte se jím zlákat, ale pamatujte, že Pán vás chce osvítit jako slunce ve věčném, jasném království svého Otce, že uvidíte nezapadající Slunce Pravdy - Boha ve třech hypostázích, Nejsvětější Paní Theotokos a všechny nebeské mocnosti a svaté lidi, naplněné nepopsatelným světlem a zářícím. Bůh! Co Ti přinesu, jak Ti budu děkovat za Tvá stálá, největší milosrdenství vůči mně a ostatním Tvému lidu? Každou chvíli jsem oživován Tvým Duchem svatým, každou chvíli dýchám vzduch, který jsi rozptýlil, lehký, příjemný, zdravý, posilující, jsem osvícen Tvým radostným a životodárným světlem - duchovním i hmotným; Živím se sladkým a životodárným duchovním pokrmem a týmž nápojem, svatými Tajemstvími Tvého Těla a Krve a hmotnými sladkými pokrmy a nápoji; Oblékáš mě jasným, krásným královským rouchem – sám se sebou, podle Písma: jestliže jsi byl pokřtěn v Kristu, obleč se do Krista (Gal 3,27) a do hmotných šatů, očišťuješ mé hříchy, uzdravuješ a očišťuješ mé mnohé a prudké hříšné vášně; Odebíráš mou duchovní zkaženost v moci Své nezměrné dobroty, moudrosti a síly a naplňuješ mě svým Duchem svatým - Duchem svatosti, milosti; dej mé duši pravdu, pokoj a radost, prostor, sílu, smělost, odvahu, sílu a obdaruj mé tělo drahocenným zdravím, nauč mou ruku bojovat a mé prsty bojovat (Ž 143,1) s neviditelnými nepřáteli mé spásy a blaženosti, s nepřáteli svatosti a moci Tvé slávy, s duchy zloby v nebesích; Mé skutky konané ve Tvém jménu korunuješ úspěchem... - Za to vše děkuji, oslavuji a žehnám vše dobré, otcovské, všemocné moci Tvého Boha, Spasitele, našeho Dobrodince. Ale dej se poznat druhým svým lidem, jako ses zjevil mně, ó Milovník lidstva, aby poznali Tebe, Otce všech, Tvou dobrotu, Tvou prozřetelnost, Tvou moudrost a moc a oslavovali Tě s Otcem a Duchem Svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Nekonečná sladkost těch, kteří hledí na Tvou tvář, nevýslovná laskavost 14. Pozemské sladkosti jsou všechny pomíjivé, jak samy o sobě, tak kvůli nestálosti lidského života. A sladkost nebeské blaženosti nebude mít konce, nekonečná. – Nestojí za to pohrdat všemi sladkostmi tohoto dočasného světa a ještě pomíjivějšího života, abychom z celého srdce milovali duchovní, nepostradatelné sladkosti? Závist u křesťana je šílenství. – V Kristu jsme všichni obdrželi nekonečně velká požehnání, všichni jsme byli zbožštěni, všichni jsme se stali dědici nevýslovných a věčných požehnání Království nebeského; Ano, a v pozemských požehnáních je nám slíbeno uspokojení pod podmínkou hledání spravedlnosti Boží a Království Božího: hledejte nejprve Království Boží a Jeho spravedlnost: a všechny tyto věci vám budou přidány (Matouš 6:33); je nám přikázáno, abychom se spokojili s tím, co máme, a abychom nemilovali peníze: nejsme milovníci peněz, co máme, ale spokojíme se s tím, co máme, a dodává se: Neboť to (Pán) řekl: Imám tě neopustí, ale imám od tebe odejde (Žd 13,5). Není po tomhle bláznivé závidět svému sousedovi cokoli, například: jeho vyznamenání, jeho bohatství, luxusní stůl, nádherné oblečení, nádherný domov atd.? Není všechen tento prach ve srovnání s tím, co je nám dáno k obrazu a podobě Boha, v němž jsme stvořeni, ve vykoupení nás Synem Božím z hříchu, prokletí a smrti, v tom, že nám znovu udělil požehnání Nebeského Otce a s tím spojené věčné radosti v nebi? Osvojme si tedy vzájemnou lásku, dobrou vůli a spokojenost se svým stavem, přátelství, pohostinnost, lásku k chudobě, lásku ke koníčkům a výši ctností: pokoru, laskavost, mírnost, svatost. Respektujme jeden v druhém Boží obraz, údy Krista Boha, Jeho Těla, Boží synovství, občany Království nebeského, spolubydlící a spoluanděly. Kéž jsme všichni jedno (Jan 17:22), tak jako náš Bůh, uctívaný v Trojici, je Jeden a stvořil naše srdce v jednotě (v jednotě), tedy prosté, sjednocené. Veškerá přítomnost je pouze jedním stínem budoucnosti: světlo je stínem budoucího nevýslovného světla; pozemské sladkosti jsou slabým stínem budoucích, nevyslovitelných, nekonečných sladkostí; oheň je slabým stínem budoucího ohně Gehenny, který bude spalovat hříšníky na věky věků; čistá pozemská radost je stínem budoucích nevýslovných radostí; ozdobené královské paláce jsou bezvýznamným stínem jasných nebeských příbytků připravených pro ty, kdo milují Boha a pro ty, kteří plní Jeho přikázání; slavné roucho mužů a lidských dcer nelze srovnávat s rouchem slávy, do něhož budou oblečeni vyvolení, neboť se obléknou do Krista a budou zářit jako slunce v království svého Otce (Matouš 13:43), podle falešného zaslíbení Spasitele. Pokud jde o dítě, nezáleží na tom, jaké oblečení nosí; takže křesťan - dítě v Kristu - by měl být lhostejný k rozmanitosti, bohatství a nádherě pozemských šatů a považovat Krista Boha za své nejlepší a neporušitelné roucho, protože závislost na drahých, krásných šatech je charakteristická pro lidi tohoto věku, nebo pro pohany, jak říká Pán: pohané hledají všechno toto, to jest potravu, nádherné oblečení pro lidi:23-1 the people tento věk. - Ó, jak marniví jsme my, kteří jsme povoláni ke společenství s Bohem, kterým je zaslíbeno dědictví neporušitelných a věčných požehnání! Jak nejasné jsou naše představy o věcech podléhajících zkáze a nezkazitelném zboží! Jak jsme nerozumní, přikládáme hodnotu nepodstatným věcem a nevážíme si neporušitelných požehnání – naší věčné duše, pokoje, radosti, smělosti před Bohem, svatosti, poslušnosti, trpělivosti, obecně všech vlastností pravého křesťana. Ti, kdo byli pokřtěni v Krista, oblékli Krista (Galatským 3:27). - Musíme si tedy vážit duchovních požehnání a ctností a opovrhovat hmotnými, jako pomíjivými, bezvýznamnými. Existuje hřích roztržitosti, kterému jsme všichni velmi náchylní; Neměli byste na to zapomínat, ale činit pokání; Oddáváme se nepřítomnosti nejen doma, ale i v kostele. Simone, Simone, hle, satan vás žádá, abyste zaseli jako pšenici: Modlil jsem se za vás, aby vaše víra nezklamala (Lukáš 22:31-32). Viníkem roztržitosti je ďábel a naše mnoho různých vášní pro každodenní, pozemské věci; jeho příčinou je nedostatek víry, lékem proti němu je vroucí modlitba. Kromě Pána Ježíše Krista s Jeho Otcem a Duchem svatým pro mě na zemi není nic dobrého. On je moje jediná blaženost na zemi. Po Bohu mi na zemi není nic vzácnějšího (jak má být) než lidská duše – je vzácnější než cokoli jiného. Člověk je vzácný tvor; Bůh sám sestoupil na zem, aby ho zachránil. Dává člověku nejčistší Tělo a Krev (ze všech Sebe) jako jídlo a pití, pokud je požehnán a nezahyne. Dal všechny plody země, poklady všech tří království země, k moci, prospěchu a potěšení člověka. Všemi těmito velkorysými, přesahujícími všechny míry, Pán ukázal a neustále ukazuje, že nekonečně miluje lidskou rasu a každého jednotlivce. Napodobujme také lásku a štědrost Boží; Buďme, pokud je to možné, milosrdní a štědří, jako je milosrdný náš nebeský Otec (Lukáš 6:36). Kamkoli se dívám očima svého srdce – ať už do sebe, na sebe nebo mimo sebe – všude vidím silný důvod k díkůvzdání a oslavě Pána. Zvlášť když se dívám jen do sebe, pak vidím nejsilnější důvod k prosbě, díkůvzdání a chvále. Všechna síla mého srdce, všechno světlo očí mého srdce je od Boha, všechna tělesná síla, vše, co slouží k podpoře tělesného života, je od Boha. Všude vidím slávu, jedinou slávu svého Boha, a nevidím v sobě nic, čím bych se mohl pochlubit jako svou. Sláva tomu, kdo mi dává sílu! Sláva tomu, kdo působí skrze mne a ve mně! Jelikož nemám nic vlastního, ale mám vše od Boha, přes sebemenší dobré hnutí srdce až po svatou a jasnou myšlenku, a bez Boha jsem nicota, horší - všechno zlé, pak mám pádný důvod uchýlit se k tomu, abych Boha o všechno prosil. Zvláště mám silný důvod děkovat svému Bohu za Jeho nejčistší a životodárná tajemství – Tělo a Krev – Jsou pro mě vším. Modlitby za společenství jsou příkladem prosby, díkůvzdání a oslavování – zde je prosba, díkůvzdání a oslavování dohromady. Vřele chválím Boha a Pána Ježíše Krista za Jeho nevýslovnou lásku k nám smrtelníkům, zjevenou ve Svatých tajemstvích. Jaká nezměrně velká čest pro lidstvo, že může otevřít svá ústa před Bohem, vstoupit s Ním do rozhovoru, žádat Ho o své potřeby, děkovat Mu za Jeho dobré skutky, oslavovat Ho pro Jeho nevýslovnou velkolepost a být si jisti, že tato oběť díkůvzdání a oslavy se Bohu líbí, že ty nejlepší, duchovní požadavky související se spásou našich duší jsou vždy splněny. Stejně jako v tomto ohledu je člověk nezměrně povýšen nad všechny rozumné a živé tvory. Ani jednomu tvorovi se nedostalo takové pocty od Boha, ačkoli má také svůj vlastní jazyk, vyjadřující potřeby jejich přirozenosti, neboť prý i havrani vzývají Hospodina (Ž 147,9). Využijme této vysoké pocty, abychom si od Pána vysloužili ještě větší pocty – nebeský titul. Tam v nebi je naše plná sláva, ale zde jsou pouze její počátky, zjevené věrným křesťanům. Podle naší fyzičnosti a duchovnosti Pán spojuje svou milost se vším viditelným a hmotným, dokonce i se vším sebou samým, a jedná skrze všechno: tak činí chléb a víno své tělo a krev nebo svůj viditelný svatostánek; chrám je Jeho domovem; na trůnu v chrámu sedí jako král neviditelně; On sám se na kříži zjevuje jakoby samotným tělem, s nímž byl ukřižován, a skrze kříž koná zázraky a zjevuje skrze něj svou životodárnou moc; Je ve vesmíru jako v chrámu, a navíc všude, na každém místě, neomezený žádným prostorem, je vždy nad vším prostorem a časem. Jste ohromeni tím, že může spojit sebe nebo svou moc, spásnou milost, s jakoukoli látkou. Žasněte především nad tím, jak sjednotil svůj božský obraz v člověku s hmotou, se zemí, s prachem, jak tento prach může myslet a mluvit a šířit kolem sebe vůni mírnosti, pravdy, pravdy, lásky a dělat tolik úžasných, skutečně úžasných věcí ve společenství! Žasněte nad tím, jak prach obsahuje rozmanité němé duše, nadané určitým druhem smyslu, žízeň po životě a radosti, smysl pro sebezáchovu, schopnost obstarat si potravu, vybudovat si vše, co potřebují pro bezpečný život a pro narození svých dětí, a které se umí dovedně bránit! Žasněte nad tím, jak jsou se všemi téměř neživými tělesy spojeny neviditelné, nehmotné síly, které buď pohybují svými obrovskými hmotami (jako nebeská tělesa), nebo je formují do krásných, vždy stejných, neměnných podob (jako rostliny)! Divte se, že tolik různých sil bylo stvořeno Bohem, ale všechny síly pocházejí z jedné moci a skrze každou moc působí sám Všemohoucí. Opravdu, u Boha Stvořitele, jako Boha zázraků, je všechno úžasné a ve víře je všechno úžasné, i když neviditelné, ale pravdivé a platné! Ti, kdo jsou čistého srdce... uvidí Boha (Matouš 5:8). Bůh je vševidoucí oko, jako inteligentní Slunce, stojící nad světem, proniká svým inteligentním zrakem do myšlenek a srdcí lidí, osvěcuje každého tvora. Naše duše je oko z Oka, zrak ze Zraku, světlo ze Světla. Ale nyní, po Pádu, na naše oko – duši – nemoci – hříchy. Sundejte trn a uvidíte mentální Slunce, nekonečné Oko, které je ještě temnější než hmotné slunce. Tak jako se v životě často stává, že člověk má něco jiného na srdci a něco jiného na rtech a přitom se jeví jako dvoutvárný, tak se v modlitbě před tváří samotného Boha, který zná tajemství srdce, často jeví člověk jako dvoutvárný: říká něco jiného, ​​ale něco jiného má v myšlenkách a v srdci; jestliže, jak se stává častěji, ačkoliv modlitbě rozumí a přemýšlí o ní, nesympatizuje ve svém srdci s tím, co říká, je mrtvý, a tak vyhazuje slova do vzduchu, klame sám sebe a myslí si, že takovou modlitbou lze potěšit Boha. Podivná hříšná dualita! To je hořké ovoce a důkaz našeho pádu! Naše srdce nějak obvykle lže. Každý člověk je lež (Ž 116:2). V modlitbě a v jednání s lidmi. To je pilíř lží. Křesťan musí použít všechna opatření, aby vykořenil každou lež ze svého srdce a zasadil do ní čistou pravdu. Musíme začít s modlitbou, jako s takovou záležitostí, v níž je podle slova Páně především nezbytná pravda srdce: v duchu a v pravdě je hodno uctívání (Jan 4:24). Mluvte pravdu ve svém srdci. Když jsme se naučili mluvit pravdu ve svém srdci během modlitby, nedovolíme si v životě lhát: upřímná nebo pravá modlitba, která očistí naše srdce od lží, ho před ní ochrání při jednání s lidmi v každodenních záležitostech. Jak se můžeme naučit mluvit pravdu ve svém srdci v modlitbě? Potřebujeme přivést každé slovo modlitby k srdci, vložit je do srdce, procítit srdcem jeho pravdivost, uvědomit si veškerou potřebu toho, o co Boha v modlitbě prosíme, nebo potřebu upřímného díkůvzdání za Jeho velké a nesčetné dobrodiní pro nás a potřebu z celého srdce chválit Jeho velké, moudré činy v Jeho stvoření. Vše, co tvoří mě, lidskou bytost (duši), žije pouze Bohem a pouze ve spojení s Ním a po odloučení od Něho je v krajní chudobě. Ale život mé duše tvoří svět mých duchovních sil a tento svět pochází výhradně od Boha. Je pravda, že existuje svět těla, ale je to svět klamný – předchůdce duchovní bouře; Pán mluví o takovém světě: když řeknou (lidům): pokoj a potvrzení, pak je náhle napadne zkáza (1 Tes 5,3); ale duchovní svět, který pochází z Ducha Božího, se liší jako nebe od země, od toho tělesného světa. Je nebeský, požehnaný. Pokoj vám, často říkal Pán svým učedníkům a učil je svému pokoji, a také apoštolové učili věřící pokoj Boží a přáli jim jako první dobro, pokoj Boží, právě proto, že tvoří život naší duše a svědčí o spojení naší duše s Bohem. Nepřítomnost klidu v duši, rozhořčení - které odlišuje všechny vášnivé stavy naší duše - je duchovní smrt a znamení působení nepřítele naší spásy v našich srdcích. Víra je klíčem k Boží pokladnici. Žije v prostém, laskavém a milujícím srdci. I když můžete věřit, všechno je možné tomu, kdo věří (Marek 9:23). Víra jsou duchovní rty; čím volněji se otevírají, tím větší proud božských zdrojů do nich vstupuje; Nechte tyto rty volně otevřít jako tělesné rty a nenechte se sevřít pochybnostmi a nevírou: zavřete je pochybnostmi a nevírou a pokladnice Božích požehnání se pro vás zavře. Čím otevřeněji věříte v Boží všemohoucnost, tím štědřeji se vám Boží srdce otevře. Kdykoli požádáte v modlitbě, věřte, jak dostáváte, a stane se vám to (Marek 11:24). Všichni lidé jsou dechem a stvořením jediného Boha, přišli od Boha a vracejí se k Bohu jako na svůj počátek: prach se vrátí do země tak, jak byla, a duch se vrátí k Bohu, který jej dal (Kaz 12:7). Buďme účastníky Božské přirozenosti, když jsme utekli před chtivými mšicemi, které jsou ve světě (2. Petrův 1:4). Jako dech jednoho Boha a jako pocházející z jedné osoby by lidé měli přirozeně žít ve vzájemné lásce a vzájemném zachování a neměli by být od sebe odděleni sebeláskou, pýchou, zlobou, závistí, lakomostí, nedružností charakteru, aby všichni byli jedno (Jan 17:22). Podívejte se na mravence, jak jsou přátelští; podívejte se na včely, jak jsou přátelské; podívejte se na hejna holubů, kavek, vran, hus, kachen, labutí, vrabců, jak jsou přátelští; podívejte se na stádo ovcí a dobytka obecně, jak jsou přátelští. Myšlenky o nesčetných stádech jistých ryb v mořích a řekách, které rády chodí ve stádech, jak jsou přátelské. Myslete na to, jak se i oni horlivě střeží, pomáhají si, milují se - a styďte se za němé, vy, kteří nežijete v lásce, kteří utíkáte před nesením břemen druhých (Gal 6,2). Bůh je k vám shovívavý a milosrdný: toto zažíváte mnohokrát denně. Buďte trpěliví a milosrdní ke svým bratřím a naplňujte slova apoštola, který o lásce mluví především takto: láska je trpělivá a milosrdná (1 Kor 13,4). Chcete, aby vás Pán potěšil svou láskou; prosím také potěšte srdce ostatních něžnou láskou a laskavým zacházením. Bůh je Láska, nanejvýš velkorysá, moudrá a všemohoucí Bytost. Proto ať ti, kdo se modlí, věří, že Pán dá vše, co je potřeba, jako Láska a jako Štědrý - štědře, jako Moudrý - moudře, jak Všemohoucí dá tam a tehdy, kde a kdy to nečekali. Při bohoslužbě, při vykonávání všech svátostí a modliteb buď důvěřivý jako dítě ve vztahu ke svým rodičům. Vzpomeňte si, jací velcí otcové, jaká svítidla vesmíru, osvícená Duchem svatým, vás vedou! Buď jako dítě prostý, důvěřivý a nepochybuj o Božím díle. Veškerý svůj zármutek uvrhněte na Pána a buďte zcela bezstarostní. Nedělejte si starosti s tím, jak nebo co říkáte nebo co říkáte, protože ne vy mluvíte, ale mluví ve vás Duch vašeho Otce (Matouš 10:19-20). Již dávno od nás Pán vzal tuto starost, tento smutek, když svým Duchem učil naše otce-nesoucí Boha, co mají říkat Pánu během bohoslužeb, slavení svátostí a v různých případech a okolnostech lidského života, které vyžadují modlitbu, snášející požehnání shůry. "Mělo by pro nás být snadné se modlit." Teprve teď se nepřítel ochlazuje. Jaké je však jeho zúžení, je-li naše srdce utvrzeno v Pánu! Potíž je, nejsme-li v Bohu, nemáme-li pevnou víru, spoutali jsme-li se světskými vášněmi, je-li naše mysl pyšná a arogantní, pak v nejposvátnějším, nejnezřetelnějším díle Boží služby, oslavy a společenství Svatého. Záhada ďábel nás tvrdě nakopne. Buďte tak mírní, pokorní a prostí ve svém jednání se všemi, jak je to jen možné, a bez přetvářky se považujte za nižší než všichni ostatní ve svém duševním stavu, tedy za hříšnější a slabší než všichni ostatní. Jsem první z hříšníků, mluvte. Z pýchy vychází pompéznost, chladné zacházení bez jakékoli upřímnosti vůči těm, kteří jsou nižší než my nebo od kterých nedoufáme, že bychom sami měli prospěch. Jak rychle děláme zlo a pomalu děláme dobro! Chci být tedy laskavý k nepříteli a projevovat svou laskavost v praxi, ale než se stihnu stát laskavým ve svém srdci, už jsem naštvaný, už ohnivý šíp hněvu spaluje mé nitro; Chci být trpělivý, ale než utvrdím své srdce v trpělivosti, jsem podrážděný a netrpělivý; Chci být pokorný, ale satanská pýcha už ve mně našla prostorný kout; Chci být láskyplný, ale když potřebuji projevit náklonnost, ukážu se jako hrubý; Nechci být milující a štědrý k penězům, ale láska k penězům a lakomost při sebemenším popudu, jako hladoví a řvoucí lvi už pro sebe žádají jídlo; Chci být prostý, důvěřivý, ale klam a pochyby už hlodají v mém srdci; Chci být klidný, soustředěný a uctivý ve službě Všemohoucímu, ale lehkovážnost a srdečná nepozornost mě již předešly; Chci být nestranný, zdrženlivý v jídle a pití, ale když vidím příjemné jídlo a pití a usedám ke stolu, jsem jako otrok unesen břichem do příjemného zajetí, snadno si dovolím jíst a pít víc, než vyžaduje moje přirozenost: chamtivost a nestřídmost opět předchází a překonává mou touhu být lhostejný k jídlu a pití. Jsem jako ten ochrnutý, který třicet osm let ležel na lůžku a kolikrát přišel k ovčí křtnici, která uzdravila každého, kdo se do ní jako první ponořil poté, co vodu rozbouřil anděl, ale nejprve sestoupil (Jan 5:7). A když jsem zeslábl svými hříchy, seber své síly a přijď k sobě - ​​s úmyslem ponořit se do Boha a změnit se k lepšímu - a přede mnou se do mého srdce plazí hřích, ďábel mě předejde v mém vlastním domě, v mém vlastním srdečném zdroji, nedovolí mi dosáhnout Zdroje živých vod - Pánu, nedovolí mi očistit se, ponořit se, ponořit se do slz, pokořit se v srdci. Kdo mě léčí? - Jeden Ježíš Kristus. Až uvidí mou upřímnou a pevnou touhu po uzdravení z duchovního uvolnění, mou vřelou modlitbu za to, pak mi řekne: vezmi si lože a choď (Jan 5:8), - a já vstanu z lůžka srdečného uvolnění a půjdu, to znamená: pohodlně - Jeho milostí - zvítězím nad všemi vášněmi a vykonám každou ctnost. Prayer requires intentional, deliberate, extreme humility. Musíme si pamatovat, kdo mluví a co říká, to je zvláště nutné při čtení Pánovy modlitby: Otče náš. Pokora ničí všechny machinace nepřítele. Ó! jak velkou tajnou hrdost máme. Toto, my říkáme, já vím; nepotřebuji to; to není pro mě; to je zbytečné; Nejsem za to vinen. - Kolik moudrosti! Sin, passion, the devil instantly change a person’s face - from light to dark, from good to evil. Notice here too the educational power of the soul. O herečce se říká, že extrémně rychle mění rysy své tváře, dělá neobvykle rychlé přechody v pocitech a vyjadřuje je na vlastní tváři. Co je tak ošidné? Čeho není lidská duše schopna? Z toho plyne, že když lidská duše může tak rychle dát své tváři jiný vzhled, tak ji změnit, nevytvoří Stvořitel všeho z každé látky to, co se mu líbí, protože je všude a sám? When you pray, say in your heart against various enemy thoughts and incitements: The Lord is everything to me. Takže po celý svůj život, když tě napadají vášně a pod všemožnými nepřátelskými daněmi, v nemocech, v smutcích, v nesnázích a neštěstích, říkej: všechno je pro mě, Pane; I myself cannot do anything, endure anything, overcome, defeat anything - He is my strength. Kdo se bude stydět za mne a za má slova v tomto cizoložném a hříšném pokolení, i Syn člověka se za něj bude stydět (Marek 8:38). Oh, ohavná hanba! oh, ďábelská hanba! Ach, ten satanský smrad vycházející ze studny propasti! Kolik lidí je z vás nemocných! Kolik lidí nezná tvé kouzlo a slouží ti ke zkáze svých duší! Zde je světský spisovatel, novinář-fejetonista. Píšou, píší, píší... co už nenapíšou v pokračování své literární či beletristické činnosti? And about God, and about the Savior Jesus Christ, and about the Church, about Divine services, about Christian holidays, about the resurrection of our flesh, about judgment, about the afterlife - at least they remembered. Není to naše oblast, říkají, není to naše věc. Jsme ze světa a říkáme: a proto nás svět poslouchá; ale když začnete mluvit o Bohu, možná nás ani nebudou číst. Světská literatura je tedy křesťanskému duchu zcela cizí, dokonce se stydí za ducha Kristova. Ďábel nás vychytralostí vybízí - místo toho, abychom byli podrážděni na sebe - vštěpuje nám, abychom si všímali hříchů bližního, aby nás rozhořčil, popudil proti člověku, vzbuzoval jím opovržení, a tím nás udržuje v nepřátelství s bližními i se samotným Pánem Bohem. Proto je třeba pohrdat hříchy samými, chybami, a ne bližním, který se jich dopouští na popud ďábla, ze slabosti, zvyku; litovat svého bližního, s mírností, s láskou, napomínat ho, jako by zapomínal nebo jako nemocný, jako zajatec, otrok svého hříchu. Ale naše zloba a opovržení vůči bližnímu, který hřeší, jen zvyšuje jeho nemoc, zapomnění, jeho duchovní zajetí, a nesnižuje je, a působí to, že jsme šílení, nemocní, zajatci vlastních vášní a ďábla – jejich viníka. Každý hřích od ducha a zloby, kdo je v hříchu, je otrokem hříchu, sužován hříchem, nechovej se proto k hříšníkovi příliš tvrdě a bez zloby, znajíc obecnou slabost. Litujte toho, kdo hřeší, jako by byl nemocný nebo jako ztracený, chodící ve tmě nebo jako svázaný železnými okovy nebo jako duševně poškozený, neboť všechny tyto vlastnosti lze přičíst tomu, kdo hřeší nebo je pod vlivem vášně. Člověka musíme všemožně chránit, aby ho oheň hříchu nespálil, nezatemnil, nesvázal, neuvrhl do nemoci, nezničil. Jsme na skutky Boží zvyklí a málo si jich vážíme; Ani člověk, největší dílo a zázrak moudrosti a dobroty Boží, není zdaleka tak ceněn, jak bychom měli. Dívejte se na každého člověka, ať už je doma nebo cizinec, jako neustálou novinku v Božím světě, jako na největší zázrak Boží moudrosti a dobroty, a ať vám to, že si na něj zvyknete, neslouží jako důvod, abyste ho zanedbávali. Ctěte a milujte ho jako sebe, neustále, neměnně. V přírodě občas fouká teplý blahodárný vítr, který příjemně a snadno proniká do těla a dotýká se ho – a na obloze je světlo; a někdy fouká studený vítr, jaksi těžký, horečnatě, probodává až do kostí a dotýká se těla nepřátelsky - jak v nebi, tak na zemi se stává šero; nebo někdy je rozpouštění atmosféry teplé, hřejivé a někdy je rozpouštění studené, otupující. Tak je to i v duchovním životě: někdy naši duši obklopí a pronikne lehký, příjemný, hřejivý, oživující dech – cítíte lehký, klidný; a někdy se srdce dotkne těžký, vražedný dech, doprovázený úplnou duchovní temnotou. První je od Ducha Božího, druhý je od ďábla. Na všechno je potřeba si zvyknout: tak jako v prvním případě nebýt arogantní, tak i v tom posledním neklesat na duchu, nepropadat zoufalství, ale pilně se uchylovat k Bohu. Kdyby lidé nebyli stvořeni k obrazu Božímu, pak by se Bůh nebyl vtělil z Nejčistší Panny – Ó, jak vznešená je naše přirozenost – jak ve stvoření, tak ve vykoupení! Skrze vtělení Božího Syna z blahoslavené Panny Marie se Bůh upřímně sjednotil s lidmi. Ó ty, který jsi svým slavným zrozením sjednotil Boha jako člověka a sjednotil zavrženou přirozenost naší rasy s nebeskou, 15 tobě sláva hodná slávy od všeho inteligentního stvoření, neboť jsi našel takovou čistotu a milost od Boha, že jsi mohl z dobré vůle Boha Otce, s pomocí Ducha svatého, vtělit Syna Božího! Ale, ó Paní, zaruč nám také, abychom dosáhli čistoty ducha a těla skrze společenství božských tajemství Těla a Krve Tvého Syna! Svou inkarnací Pán vstoupil do úzkého vztahu s člověkem. Úžasné! Bůh sám je sjednocen v jedné osobě s člověkem, Bůh se stal tělem - Slovo se stalo tělem (Jan 1:14). Bůh sám jedl naše tělesné jídlo a pil náš nápoj, usadil se v jeslích a bydlel v domě. Bez nebes jsem kráčel nohama po zemi, po vodě, ve vzduchu (Já jdu, říkají, do nebe (Skutky 1:10); Byl jsem přibit na strom, visícím na zemi z ničeho na Jeho příkaz 16). Veškerá země, voda a vzduch – vše je posvěceno Synem Božím, který se stal člověkem; Proto je mu země drahá – toto je dočasný příbytek člověka, tento hotel lidského rodu, toto je Jeho příbytek mezi lidmi. Obzvláště drazí jsou mu ale sami lidé, jejichž duši a tělo přijal do jednoty své osoby, a zvláště praví křesťané. On je v nich – a oni jsou v Něm. Co je pro člověka nejžádanější? Vyhýbání se hříchu, odpuštění a odpuštění hříchů a získání svatosti. Proč? Protože hříchy jako: pyšné, zlé chování k druhým, zlá podezřívavost, lakomství, lakomost, závist atd. nás oddělují od Boha, Zdroje života, oddělují nás od komunikace s lidmi a uvrhují nás do duchovní smrti, a mírné, pokorné, laskavé zacházení se všemi, dokonce i s našimi nepřáteli, prostota, nechtěnost, chtivost, štědrost ke každému, štědrost ke každému nás s Bohem, Zdrojem života, a učiň nás přívětivými k lidem. Dej tedy, Pane, zcela se vyhýbat hříchu a přivyknout si ze své milosti každé ctnosti. Pro ni, Mistře, Pane, bez Tebe nemůžeme udělat nic dobrého, zlo existuje (Matouš 12:34). Ti, kteří jsou vůči nám zahořklí nebo nám závidí, ti, kteří jsou na nás hrdí, by neměli být vzájemně zahořklí, naštvaní, pyšní, jak je to obvykle s naší zkaženou přirozeností, ale litujte je, jako ty, které posedl pekelný oheň a duchovní smrt, modlete se za ně v hloubi srdce, aby Pán roznítil temnotu jejich duší a osvítil jejich srdce. Jsme zatemněni svými vášněmi a nevidíme jejich absurditu, ošklivost a své vlastní činy, ale když nás Pán osvítí světlem své milosti, pak se probudíme jako ze snu, jasně vidíme ošklivost, šílenství našich myšlenek, pocitů, slov, činů; naše srdce, dříve zatvrzelé, měkne, hněv přechází a na jeho místě je laskavost, náklonnost a blahosklonnost. Proto podle slova našeho Spasitele musíme milovat své nepřátele, žehnat těm, kteří nás proklínají, a činit dobro těm, kdo nás nenávidí (Matouš 5:44; Lukáš 6:27–28), protože i oni jsou našimi bratry, kteří jsou slepí a chybující. Skutečný život je vyhnanství: Pán Bůh ho prý vyhnal z ráje sladkosti (Gn 3,23) a my všichni musíme usilovně usilovat o pokání a skutky hodné pokání do naší vlasti. Mistře, dej mi vytouženou vlast, vytvářející pro mě opět ráj jako obyvatele 17. Skutečný život je úzká cesta, cesta smutku, strádání a nemocí. Čím užší je tato cesta, tím přesvědčivější, tím jistější, že jsme na pravé cestě; čím širší, tím jistější, že jsme blízko zničení. Skutečný život je každodenní, krutá, hořká válka s nepřáteli naší spásy, zejména s neviditelnými duchy zla na vysokých místech, kteří nás nenechají na pokoji ani jediný den, ale neustále jsou nad námi zrádní a rozněcují v nás různé vášně a svými žihadly nás zraňují tím nejcitlivějším způsobem. Proto pamatujte, že je proti nám vedena nepřetržitá válka; že není čas na odpočinek, zábavu a zábavu v tomto životě, který je dán k přípravě na budoucnost, ani když jsme pokoušeni katastrofami, ani když se nám zdá, že jsme úplně klidní a šťastní, když se například oddáváme radovánkám v divadle, po večerech, když se předvádíme v elegantních šatech a ozdobách, když se oddáváme radovánkám všech vůlí v lůně, mezi tancem v lůnu atd. tvá světská potěšení, největší neštěstí tě tíží, člověče: jsi hříšník, jsi nepřítel Boží, ve velkém nebezpečí ti hrozí ztráta věčného života, zvláště žiješ-li bezstarostně a nečiníš skutky hodné pokání. Doléhá na tebe hněv tvého Boha, zvláště pokud svou modlitbou, pokáním a nápravou neuklidníš Boha, který tě urazil. Takže není čas na to, abyste se radovali, ale spíše na slzy; potěšení by měla být vzácná, a pak především ta potěšení, která vám víra představuje na duchovních festivalech. Bůh je všemohoucí síla všech hmotných světů a navíc ta nejúžasnější, milosrdná a spravedlivá síla duchovního světa – andělů a lidí. V Jeho ruce jsou všichni duchové, jejich pokoj a blaženost, jako malátnost a muka zlých duchů a zlých lidí. Tak jako se někdy rouháme Božství nečistým, zasmušilým a zlým stavem naší duše - rouháme se Otci, Slovu a Duchu Svatému, Duchu Utěšiteli, tak naopak člověk s dobrou náladou své duše, schopný každého slovem utěšit, oslavuje Otce i Syna a Ducha Svatého-Utěšitele. Neboť je možné, abychom utěšovali ty, kdo jsou v jakémkoli zármutku, útěchou, kterou jsme my sami utěšováni od Boha (2. Korintským 1:4). Pane všemohoucí. Jeho všemohoucnost zahrnuje všechno stvoření: nahoře i dole, inteligentní i smyslné, anděly a lidi, nebe a všechno na něm, zemi a všechno na ní, moře a všechno v něm – Jeho všemohoucnost zahrnuje úplně všechno a všechny části stvoření. Objímá tedy srdce člověka a jeho myšlenky; Proto se říká, že srdce je králem v Boží ruce (Př 21,1), proto apoštolové říkají: Nemyslíme si, že jsme spokojeni jakoby sami se sebou, ale naše spokojenost je od Boha (2. Kor 3,5). Jestliže milost Boží opustí mé srdce a mou mysl, stanem se jako prach unášený větrem, bez jakékoli mravní pevnosti, se sklonem ke všem druhům zla; moje mysl a srdce jsou prázdné, malicherné, ponuré, bezmocné. Panna Maria je nejmilosrdnější Paní ze všech synů a dcer lidí, jako Dcera Boha Otce, který je láska; Matka Boží Slovo je naší láskou vyvolená nevěsta Ducha Svatého, která je láskou soupodstatnou s Otcem a Slovem. Jak se neuchýlit k takové Paní a neočekávat od ní všechny duchovní výhody! Vložte do své duše pevný záměr silně nenávidět každý hřích – myšlenky, slova i skutky, a když se objeví pokušení hřešit, vzdorujte mu odvážně a s pocitem nenávisti vůči němu; jen si dej pozor, aby se tvá nenávist neobrátila na tvář tvého bratra, který dává vzniknout hříchu; Nenáviď hřích z celého srdce a lituj svého bratra; napomínejte ho a modlete se za něj před Nejvyšším, který nás všechny vidí a zkouší naše srdce a nitro. Není to kvůli úkrytu, kdy bojujete proti hříchu (Židům 12:4). Bez nenávisti k hříchu usazené v srdci není možné do ní často neupadnout. Sebeláska musí být vykořeněna: každý hřích pochází ze sebelásky; hřích vždy předstírá, že je naším příznivcem, slibuje nám spokojenost a mír. Strom je dobrý k jídlu a lahodí oku a je červený k jídlu (Gn 3,6). Tak se nám hřích jeví vždy. Kdyby nás strážní andělé neochránili před machinacemi zlých démonů, ó, jak často bychom potom padali z hříchu do hříchu, jak bychom byli trýzněni démony, kteří si libují v mučení lidí, což se stane, když Pán dovolí Andělovi strážnému, aby se od nás na chvíli stáhl a zahrál si na nás s démony. Ano, andělé světa, věrní rádci, strážci našich duší a těl jsou stále s námi, pokud je od sebe dobrovolně neodháníme ohavností tělesnosti, pýchy, pochybností a nevíry. Je to, jako byste měli pocit, že vás zakrývají křídly své nehmotné slávy, a vy je jen tak nevidíte. Pocházejí z nich dobré myšlenky, dispozice, slova a činy. Nepřítel často zraňuje naše duše svou zlobou a spaluje nás. Toto zranění se šíří jako Antonovův oheň v srdci, pokud ho nezastavíte upřímnou modlitbou víry. A Bůh svou láskou zraňuje naše duše, ale toto zranění je lehké, sladké, nespalující, ale hřejivé a oživující. O pokání. Pokání musí být upřímné a zcela svobodné a v žádném případě vynucené časem a zvyky nebo osobou, která se zpovídá. Jinak to nebude pokání. Čiňte pokání, říká se, neboť Království nebeské se blíží (Matouš 4:17), blíží se, to znamená, že přišlo samo, nemusíte ho dlouho hledat, hledá vás, vaši svobodnou dispozici, to jest: čiňte pokání s upřímnou lítostí. Být pokřtěni (říkáno o pokřtěných Janem), vyznávat své hříchy (Matouš 3:6), to znamená: sami vyznávali své hříchy. A protože naše modlitba je především pokání a prosba za odpuštění hříchů, musí být vždy upřímná a zcela svobodná, nikoli nedobrovolná, vynucená zvykem a zvykem. Modlitba by měla být stejná, pokud zahrnuje díkůvzdání a chválu. Vděčnost předpokládá v duši přijímajícího plnost svobodného, ​​živého citu, volně plynoucího rty: z plnosti srdce mluví rty (Mt 12,34). Doxologie předpokládá potěšení z překvapení u člověka, který uvažuje o skutcích nekonečné dobroty, moudrosti a všemohoucnosti Boha v mravním a materiálním světě, a proto by také přirozeně měla být zcela svobodnou a rozumnou záležitostí. Obecně by modlitba měla být svobodným a zcela vědomým vylitím duše člověka před Boha. Vylévám svou duši před Hospodinem 18 (1 Samuel 1:15). Aby Pán očistil a zažehnal naši modlitbu, dovoluje ďáblu, aby bolestně roznítil naše nitro, abychom my, cítíce v sobě cizí oheň a trpící jím, se snažili vnést do svého srdce pokornou modlitbou oheň Boží, oheň Ducha svatého, který oživuje naše srdce. Pán dovoluje, aby nás pokušení nepřítele zkoušelo, posílilo naši duchovní sílu v boji s nepřítelem a abychom sami více viděli, k čemu naše srdce tíhne: trpělivost, víra, naděje a láska a obecně ctnost, nebo podrážděnost, nedostatek víry, reptání, rouhání, hněv a zoufalství. Proto nesmíme být skleslí, ale samolibě a trpělivě snášet temnotu srdce, která doléhá na naši duši, oheň, který nás oslabuje a vede k netrpělivosti a hněvu, smutku a útlaku, s vědomím, že je to nutné v řádu našeho duchovního života, že nás tím Pán zkouší, zda se nebudeme rouhat pravé cestě, cestě Svatého. víry a ctnosti a zda se odhodláme následovat cestu zla. Jsme svobodní a my sami se musíme všemi možnými způsoby, ze všech sil, ve víře a ctnosti posilovat až do bodu, kdy „nastavíme svou duši“ na cestu spravedlnosti, ale jak se to stane, když nás nepokuší? Ďábel zasahuje srdce kněží leností, suchopárností a neplodností, aby Božímu lidu nehlásali pravdy evangelia, nesdělovali mu celou Boží vůli; Při modlitbě někdy působí v srdci a bije necitlivě, takže modlitba není upřímná, ale pouze navyklá; nedovoluje svému srdci, aby v modlitbě rozjímalo o velikosti všech dokonalostí Božích, o velikosti Matky Boží, svatých andělů a lidu svatého Božího. Ďábel je tak zlá řeč, která vždy a všude leze do očí vašeho srdce, zastiňuje je a potlačuje, je to tak jedovatý prach, který se neustále vznáší v naší duševní atmosféře a žíravě sedí na srdci, požírá ho a vrtá. Totéž činí s ostatními učiteli zákona, zasáhne jejich srdce suchostí, neplodností a stísněností, aby nemohli soucitně učit mladé ratolesti hroznů Kristových pravdám Božím, vlévat do nich životodárné proudy evangelia. Zde je světský kruh: mluví a mluví, většinou se přelévají z prázdnoty do prázdnoty a nemluví se o Bohu – společném Otci všech, o Jeho lásce k nám, o budoucím životě, o odměně – proč? Stydí se mluvit o Bohu. Nejpřekvapivější však je, že i lidé, kteří se tváří jako zbožní, lampy samotné, málokdy mluví o Bohu, o Kristu Spasiteli, o vzácnosti času, o abstinenci, o vzkříšení, o soudu, o budoucí blaženosti a věčných mukách v kruhu svých rodin i v kruhu světských lidí a často tráví čas prázdnými rozhovory, hrami a aktivitami! Opět proto, že se stydí takový rozhovor zahájit, mají strach, že se budou nudit, nebo se bojí, že to sami nevydrží a nebudou srdečně mluvit o duchovních tématech. Ó, cizoložný a hříšný svět! Běda vám v den soudu od obyčejného, ​​nestranného Soudce. Přišel do svého, ale jeho vlastní Ho nepřijali (Jan 1:11). Ano, Pán a Stvořitel všeho není mezi námi přijat! Není to přijímáno v našich domovech, v našich rozhovorech. Nebo zde muž čte knihu sv. nebo čte nahlas modlitby, ale proč někdy čte jakoby mimovolně, neochotně, klopýtá mu jazyk? Ne kvůli přemírě jeho srdce, ale kvůli sevření a prázdnotě jeho rtů, které sotva mluví. z čeho to je? Od pohrdání duchovní četbou nebo modlitbou a falešného studu, který ďábel zaséval do srdce. Ach, chudáci, my jsme chudáci! Co by mělo být považováno za největší čest, za to se stydíme. Ach, nevděčná a zlomyslná stvoření! Jaká muka si takovým chováním zasloužíme? Když se nepříteli nepodaří uvěznit křesťana na cestě spásy smutky a útrapami, chudobou a různými jinými nouzemi, nemocemi a různými neštěstími, vrhne se do druhého extrému: bojuje s ním zdravím, pokojem, blažeností, uvolněním srdce, duševní necitlivostí duchovních požehnání nebo bohatstvím vnějšího i vnitřního života. Ach, jak nebezpečný je ten poslední stav! Je nebezpečnější než první stav, stav smutku a stísněnosti, stav nemoci atd. Zde snadno zapomínáme na Boha, přestáváme cítit Jeho milosrdenství, dříme a duchovně spíme. Dotknu se ženicha, zdřímnu si a usnu. O půlnoci se ozval křik: Hle, ženich přichází, vyjděte mu naproti (Matouš 25:5-6). A v bolestech se nedobrovolně neustále obracíme k Bohu pro spásu, neustále cítíme, že Bůh je Bohem naší spásy, Bohem spásy, že je naše břicho, náš dech, naše světlo, naše síla. Pro křesťana je tedy lepší žít v nějakém smutku. Modlitba je duchovní dýchání; když se modlíme, dýcháme Ducha svatého; Modlitba s Duchem svatým (Juda 1:20). Takže všechny církevní modlitby jsou dechem Ducha svatého, jako duchovní vzduch a společně světlo, duchovní oheň, duchovní pokrm a duchovní oděv. Svatá duše, my všichni jsme křesťané - Tvůj dech, Tvé narození po křtu a po prvním tvořivém nádechu v osobě prvního člověka jsme my všichni, všechny kmeny země - Tvůj dech, Tvé narození! Smiluj se a vybuduj nás všechny, svatá duše! Svým dechem zažeň pach našich hříchů a vášní, vymaž pach všech hříšných sklonů! Když se modlíte, vždy pevně věřte a pamatujte, že každá vaše myšlenka a každé vaše slovo může, nepochybně může být čin. U Boha selže každé slovo (Lukáš 1:37). Ale držte se Hospodina; s Pánem je jeden duch (1. Korintským 6:17). To znamená, že vaše slovo neselže. Všechno je možné věřícímu (Marek 9:23). Dbejte na své slovo: vaše slovo je drahé. Na každé plané slovo lidé odpoví v den soudu (Matouš 12:36). Slovo je výrazem pravdy, pravdy samé, bytí, skutku. Slovo předchází každou bytost, každou věc jako víno jejich existence – minulosti, přítomnosti nebo budoucnosti. Já jsem Alfa i Omega, počátek i konec, praví Hospodin. Ten, který je a který je a který má přijít, Všemohoucí (Zjevení 1:8). To říká tvůrčí Slovo Otce. V něm, Slovo, je vina všech tvorů, přítomných, minulých i budoucích. Proč ctíme kříž s tak velkou úctou, že v modlitbách zmiňujeme jeho moc po přímluvě Nejsvětější Bohorodice a nebeských mocností, přede všemi svatými a někdy i po Matce Boží, před nebeskými mocnostmi? Protože po utrpení Spasitele se kříž stal znamením Syna člověka, t. j. kříž označuje samotného Syna Božího, který se vtělil a trpěl pro spásu. Na kříži se Kristus obětoval Bohu Otci za naše hříchy, na něm a s ním nás zachránil před dílem nepřítele; a proto ho ctíme s tak velkou úctou! Proto je pro věřící vždy velkou silou, která osvobozuje od všeho zla, zejména od ničemnosti neviditelných nepřátel. Tak jako jsou světlo, vzduch a voda spolu a vzájemně se prostupují a nesplývají, ale každý zůstává tím, čím je: světlo - světlo, vzduch - vzduch, voda - voda, zcela si zachovávají své individuální vlastnosti a bytost je jedna substance, tak jsou svým způsobem Osoby Božské Trojice vždy spolu a nejsou od sebe odděleny. Otec je v Synu a Syn je v Otci a Duch svatý, vycházející z Otce, spočívá v Synu – ale zároveň každá Osoba zůstává se svými osobními vlastnostmi: Bůh Otec se nerodí, není stvořen, nevychází; Narodil se syn; Duch svatý pochází od Otce a tři Osoby mají jednu bytost – Božskou, jednoduchou bytost; tato podobnost je založena na slovech samotného našeho Pána Ježíše Krista, který se nazývá Světlem světa a mluví o Duchu svatém a připodobňuje Ho v jednání vodního živlu: věřte ve mne, jak praví Písmo, řeky z Jeho břicha potečou živé vody. To chtějí ti, kdo věří v Jeho jméno, dostat o Dusovi (Jan 7:38–39). Také to přirovnává ke vzduchu nebo větru: Duch dýchá, kde chce, a vy slyšíte jeho hlas, ale nevíte, odkud přichází a kam jde (Jan 3:8). Církev svatá zpívá o Duchu svatém: jestliže někdo přijme Ducha svatého podle svého dědictví, brzy ho vezme od těch na zemi 19 . Pro Hospodina dát maso jakémukoli jinému stvoření – ať je to zvíře nebo rostlina – je totéž, jako pro nás šít, oblékat si šaty: vzal to, ušil a oblékl. Oblékl jsi mě kůží a masem a sešil jsi mě kostmi a šlachami (Job 10:11). A jaké nekonečné množství a rozmanitost látek má Pán, z nichž On, Stvořitel, vytváří různé oděvy pro různé střihy pro svá stvoření (zvířata, ptáci, ryby, hmyz, plazi)! A on nás jednoho dne oblékne světlem jako slunce ve svém království! Královna se objevila... ve zlatém rouchu (Ž 44:10). Spravedlivý bude osvícen jako slunce (Matouš 13:43). A teď jsme oblečeni do země, vody, vzduchu, tepla - to jsou naše šaty. A jak moudře a pohodlně jsou všechny tyto prvky vyrobeny a kombinovány v našem bytí! Není ani těžký, ani krásný. Ó, všemoudrý a všemocný Umělec! životodárný umělec! Jak úžasné, pohodlné a živé je s vámi všechno! S Tebou i prach ožívá, s Tebou se i prach hýbe! V modlitbě je hlavní věcí, o kterou se musíte starat především, živá, jasnovidná víra v Pána; představte si Ho živě před sebou a v sobě, a pak, chcete-li, požádejte o Krista Ježíše v Duchu svatém, a stane se vám to. Ptejte se jednoduše, bez váhání, a pak pro vás váš Bůh bude vším, vykoná velké a úžasné skutky v okamžiku, stejně jako znamení kříže dosahuje velké síly. Žádejte nejen pro sebe, ale pro všechny věřící, pro celé tělo Církve, duchovní a hmotná požehnání, neoddělujte se od ostatních věřících, ale buďte s nimi v duchovní jednotě, jako člen jednoho velkého těla Církve Kristovy – a milujte všechny jako své děti v Kristu, Nebeský Otec vás naplní velkým pokojem a smělostí. Při modlitbě pevně poslouchejte slova modlitby, prociťujte je srdcem. Neodvracej svou mysl od nich do žádných myšlenek. Při modlitbě při bohoslužbách, slavení svátostí a modlitbách při různých příležitostech pevně spoléhejte svým srdcem na samotná slova církevních modliteb, věřte, že ani jedno slovo není marné, každé má svou vlastní moc, že ​​v každém slově je Pán sám trojjediný, všude přítomný a vše naplňující; Mysli: Já nejsem nic, všechno dělá Pán. Přemýšlejte znovu: Já mluvím – Bůh Slovo mluví ve mně. Nemám se čeho bát; Říká se, že uvrhněte všechen svůj zármutek na Něho, protože se o vás stará (srov. Ž 54,23). Čtete světský časopis nebo noviny: čte se to snadno a příjemně, můžete snadno věřit všemu. Ale pokud začnete číst duchovní časopis nebo knihu, zvláště církevní knihu, nebo začnete číst modlitby, vaše srdce ztěžkne a budou vás trýznit pochyby, nevěra a nějaký druh temnoty a znechucení. Mnoho lidí to přiznává. Proč se to děje? Ne samozřejmě z kvality knih samotných, ale z kvality čtenářů, z kvality jejich srdcí a - co je nejdůležitější - z ďábla, nepřítele člověka, nepřítele všeho posvátného. Když čteme světská díla, nedotýkáme se ho a on se nedotýká nás. Jakmile se chopíme posvátných knih, začneme přemýšlet o své nápravě a záchraně, pak jdeme proti němu, drážíme ho, trápíme jeho hněv, a tak na nás útočí a vzájemně nás trápí – co dělat? Nevzdávejte se dobrých skutků, čtení prospěšného pro duši, modlitby, ale musíte vytrvat a trpělivě zachránit svou duši. Svou trpělivostí získejte své duše, praví Pán (Lukáš 21:19). Totéž musí platit pro divadla a kostely, pro jeviště a pro služby Boží. Mnoho lidí se v divadle cítí příjemně, ale v kostele je to těžké a nudné - proč? Protože v divadle je pro smyslného člověka všechno dokonale zařízeno a my se tam čerta nedotýkáme, ale bavíme ho a on nám dělá potěšení, netýká se nás: bavte se, přátelé, myslí si, jen se smějte a na Boha nevzpomínejte. V církvi je vše uzpůsobeno k tomu, aby vzbuzovalo víru a bázeň před Bohem, zbožné city, pocit naší hříšnosti, zkaženosti; a ďábel nám vštěpuje do srdce pochybnosti, sklíčenost, melancholii, zlé, ošklivé a rouhačské myšlenky - a teď člověk není spokojený sám se sebou a nevydrží, je těžké vydržet hodinu. A rychle vyběhne. Divadlo a kostel jsou protiklady. Toto je chrám světa a toto je chrám Boží; toto je chrám ďáblův a toto je chrám Páně. Když jste požádáni o modlitbu za záchranu někoho před tělesnou smrtí, např. před utonutím, před smrtí v důsledku nemoci, před ohněm nebo jinou pohromou, chval víru těch, kdo o to prosí, a řekni si: požehnána buď tvá víra, podle tvé víry, kéž Pán dá splnění mé nehodné, málověrné modlitby a kéž mi přidá víru. Snadno si všechno odpustíš; když hřešíš proti Bohu nebo proti lidem, můžeš snadno odpustit druhým. Miluj bližního svého jako sebe samého, hodně mu odpouštěj. Když se můj bratr proti mně prohřeší mnohokrát, odpustím mu až sedmkrát? Neřeknu vám to až sedmkrát, ale až sedmdesátkrát sedm," praví Pán (Matouš 18:21–22). Zde se pozná láska. Ani to k lásce nestačí: láska miluje své nepřátele, činí dobro těm, kdo ji nenávidí, žehná těm, kdo ji proklínají, a modlí se za ty, kdo ji urážejí (Lukáš 6:27-28). Pán, jako znalec srdce, zná naši lakomost a malichernou sobeckou obezřetnost v případě, kdy musíme prokázat pohostinnost a milosrdenství lidem, od kterých neočekáváme, že dostaneme sobě rovného, slíbil v den soudu odměnu nejen za to, že jsme nakrmili hladové, dali napít žíznivému, oblékli nahé, navštívili nemocné a křesťanům zaslíbenou odměnu za odměnu za jeho trest, ale nevěrník. Kdo dá jednomu z těchto maličkých napít hrnku studené vody,... Amen, pravím vám, neztratí svou odměnu (Matouš 10:42). Ó, soucit Kristův! Kdo se po tomto nebude stydět za svou krutost srdce a hanebnou lakomost! Ďábel jako duch, jako prostá bytost, může klopýtnout a zranit duši jediným okamžitým pohybem myšlenek špatnosti, pochybností, rouhání, netrpělivosti, podráždění, hněvu, okamžitým pohybem připoutanosti srdce k něčemu pozemskému, pohybem kontemplace, smilstvem a jinými vášněmi – dokáže rozdmýchat jiskru uvnitř pekla a rozdmýchávat plameny, se svou charakteristickou zlomyslností, zlomyslností. osoba. Musíme se držet a posilovat ze všech sil v pravdě Boží, odmítnout lži, sny a zlobu ďábla na jejich samém počátku. Zde musí být celý člověk pozorný, celé oko, celý neoblomný je nezničitelný, ve všech svých částech tvrdý a nezranitelný. O! Sláva, sláva tvému ​​vítězství, Pane! Tak mohu v moci Tvé síly porazit nepřátele neviditelné i viditelné po všechny dny svého života až do svého posledního dechu. Amen. Ó prostoto víry! neopouštěj mě. Nebuďte zaujatí nejen jídlem a pitím, oblečením, prostorným a dobře vyzdobeným domovem, bohatým domácím náčiním, ale ani svým zdravím, dokonce svým životem, nebuďte zaujatí tím, že jste celý svůj život odevzdali do vůle Páně a řekli: Pro mě žít, Kriste, a zemřít, je zisk (Flp 1,21). Nenáviď svou duši v tomto světě, ale zachováš si ji ve svém věčném životě (Jan 12:25). Závislost na dočasném životě, na zdraví vede k mnoha odchylkám od Božích přikázání, k požitkářství, k přerušování půstu, k vyhýbání se svědomitému plnění služebních povinností, k sklíčenosti, netrpělivosti a podrážděnosti. Nikdy nespěte večer před večerní vládou, aby vaše srdce nezbělelo od předčasného spánku a aby ho nepřítel neudusil zkamenělou necitelností v modlitbě. Buďte střízliví a bdělí (1 Petr 5:8). Bděte a modlete se, abyste neupadli do neštěstí (Matouš 26:41). Bděte, protože neznáte denní hodinu, než přijde Syn člověka (Matouš 25:13). Buďte ve střehu, nevíte, kdy Pán přijde k vám domů, večer nebo o půlnoci, nebo za zvuku smyčky, nebo ráno: aby nepřišel náhle a nenašel vás spát. A jak říkám vám, říkám všem: bděte (Marek 13:35–37). Modlete se, bratři moji, k Matce Boží, když se ve vašem domě zvedne bouře nepřátelství a zloby. Ona, všedobrá a všemocná, dokáže pohodlně a pohodlně uklidnit lidská srdce. Pokoj a láska pocházejí od jednoho Boha, jako ze svého Zdroje, a Paní je v Bohu jedno s Bohem a jako Matka Kristova - Svět žárlí a modlí se za mír celému světu, a navíc - ze všech křesťanů má všedobrou moc - Svou mánií od nás odežene duchy zloby v nebi - tyto bdělé a horlivé lidi, kteří mezi všemi proudí zlobou a zlobou láska ve Své suverénní ochraně, rychle, rychle dává mír a lásku. Buďte horliví pro zachování víry a lásky ve svých srdcích; pokud se o to sám nepostaráš, pak nebudeš hoden přímluvy za tebe u Boha - Matky Boží; Navíc buďte vždy horlivými a uctivými ctiteli Matky Pána Všemohoucího; neboť je hoden skutečně požehnat Ji, vždy požehnanou a neposkvrněnou Matku Boží, nejvyšší ze všeho stvoření, Přímluvkyni lidského rodu. Zkuste v sobě pěstovat ducha pokory, protože Ona sama je pokorná jako žádný jiný smrtelník a s láskou hledí jen na pokorné. Podívejte se na pokoru Její služebnice – říká Alžbětě o Bohu, svém Spasiteli (Lukáš 1:48). Nedovol, aby ďábel zasadil do tvého srdce hněv a nepřátelství vůči tvému ​​bližnímu, nedopusť, aby se jakkoli uhnízdil ve tvém srdci; jinak tvá zloba, i když není vyjádřena slovy ani činy, ale vyjádřena pouze tvým pohledem, může nakazit tvého bratra zrakem a duší (neboť nic není tak nakažlivé jako zloba, zvláště příhodně nakazí ty, kdo mají v srdci přemíru nespící zloby), rozdmýchávající jiskru zloby v něm celý plamen. Buďte opatrní: budete-li podle toho měřit, bude odměřeno zpět vám (Matouš 7:2). Není nic skrytého, co by nebylo odhaleno; něco skrytého, co nebude známo, bude odhaleno (Lukáš 8:17). Měj křesťanskou milost, aby požehnala těm, kdo tě proklínají ze srdce, abys potěšil svého Krista, který řekl: požehnej těm, kdo tě proklínají. – Miluj své nepřátele upřímně, nevšímej si jejich nepřátelství, ale Božího obrazu, k němuž byli stvořeni, vidíš v nich sebe. Čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí, jako syn Nebeského Otce, který je dobrý k těm, kteří nemají milost a zlo, věříce, že dobrem přemůžete zlo; protože dobro je vždy silnější než zlo. – Modlete se za ty, kdo pro vás vytvářejí neštěstí, a modlitbou je vysvobodíte, bude-li Bůh chtít, od špatnosti, zloby a intrik a sami sebe vysvobodíte z neštěstí. – Dávejte tomu, kdo vás prosí, a neodnímejte své tomu, kdo vám bere (Lukáš 6:27–28, 30, 35), neboť vše je Boží a Pán, bude-li chtít, může vám vše vzít. Pamatuj, že ty sám jsi vyšel nahý z lůna své matky a nahý odejdeš (Job 1:21) a nic si s sebou nevezmeš. Budete-li takto žít, získáte pro sebe neocenitelný poklad pokoje a lásky a budete dlouho žít na zemi: neboť mírní, jak se říká, zdědí zemi a budou se těšit z hojnosti pokoje (Ž 37,11; Mt 5,5). Dívám se jen na Tebe, Mistře, očima svého srdce, nepochybně v Tebe věřím. Sám víš, co a jak mi dát. Jsi pokladem každého dobra, jsi dobrotou, moudrostí a všemohoucností, která přetéká všem tvorům. Vzhlížím tedy k Tobě, Paní, přimlouvej se a smiluj se nade mnou. Nenechte se odradit a neoslabujte na duchu, když v sobě vidíte neustálý boj mezi zlem a dobrem, ale jako dobrý a odvážný bojovník Ježíše Krista, Mistra umění, odvážně bojujte proti zlu, hledíce na korunu připravenou Mistrem pro všechny, kteří přemáhají zlo na tomto světě a ve svém těle: Tomu, kdo vítězí, dám sedět se mnou na svém trůnu (Zj. 3:2). Abyste si nevzpomněli na zlobu svého bližního vůči vám, ale abyste mu z hloubi srdce odpustili, pamatujte, že ani vám není cizí zloba, stejně jako všechny ostatní vášně. Poznejte slabosti a vášně svého bližního jako své vlastní: odpouštějte si navzájem, jako Bůh v Kristu odpustil vám (Ef 4,32). Ó, jak jsem hříšný, jak se mé hříchy hnusí očím Boha, lidem a dokonce i mně samotnému! Kdo by mi mohl být odpornější než já? Opravdu nikdo; Ve srovnání se mnou jsou všichni spravedliví. Budu se na sebe nemilosrdně zlobit a odpuštění urážek a chyb mého bližního vůči mně bude považováno za neslušné jako zvláštní štěstí a trpělivý, štědrý a milosrdný Pán mi odpustí alespoň některé hříchy. Musím si pamatovat, že jedině tak si zasluhuji Pánovu milost, jinak bych už dávno nežil. Ó, kolik neštěstí, mnoho těžkostí, jak těžký je pozemský život! Od rána do večera musíme každý den svádět těžký boj proti vášním těla, válčícím proti duši, proti knížectvím, vládcům a vládcům temnot tohoto světa, duchům ničemnosti na vysokých místech (Ef. 6:12), jejichž ničemnost a podvod jsou nezměrně zlé, pekelně zručné a nikdy nespící! - Ó, náš nejsladší Spasiteli, volám k sobě všechny, kdo pracují a jsou obtěžováni - k míru! Hle, vidíš: naše srdce a naše lůno jsou vyčerpané každodenním bojem a smutkem, jsme vyčerpaní, oslabení, chodíme jako stíny. Naši zlí nepřátelé neustále mrazí naše duše a snaží se nás všemi prostředky stáhnout do propasti zoufalství. Natáhni, Pane, svou vysokou paži a vysvoboď nás od machinací prastarého draka, vraha. Pokud chce někdo jít za mnou, řekl jsi, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž každý den a následuj mě (Lukáš 9:23). Ale kdo je každodenním viníkem našeho kříže, našich bolestí a útrap? Náš tělesný, starý muž a ďábel s jeho neustálými úskoky. Pohled na Pána, když zápasíme s nějakou vášní nebo po spáchání nějakého hříchu a pokání, uklidňuje naše neklidné srdce a úžasně rozjasňuje naši tvář. V srdci mém dal jsi radost; Světlo Tvé tváře nad námi září, Pane (Ž 4:7–8). Ó, jak se rozzáří naše tvář, když se s intenzitou víry, očima svého srdce, díváme na Boha svého srdce! Vpravdě je tedy Pán s námi, když řekl: volejte ke mně v den svého zármutku a já vás zničím (Ž 49:15). Jsem s ním v zármutku, zničím ho a oslavím (Ž 90,15). Ó Ty, nejštědřejší a shovívavý Bože, připravený sedmdesátkrát denně odpouštět hříchy a provinění nám, kteří činíme upřímné pokání a žádáme Tě o odpuštění - smiluj se nad námi, kteří se proti tobě v každou hodinu mnohokrát prohřešujeme. Amen. Jakou nekonečnou bezvýznamnost představuje jídlo a pití na jedné straně a jakou nekonečnou velikost představuje člověk jimi živený na straně druhé! Není to největší šílenství, není to bezbožnost, šetřit pro člověka, pro tento Boží obraz, pro tohoto účastníka božské přirozenosti, pro kterého bude Bůh vším – Bůh bude vším ve všem (1 Kor 15,28), šetřit jídlem, pitím, oblečením, bydlením a vším pozemským! Prach ať je prachem - ať je nesmrtelný obraz nesmrtelného Boha vždy vyvýšen a upřednostňován před vším pozemským, porušitelným a brzy zahyne! Nešetřeme proto ničeho na bližním! Ó, jaká je to velká čest živit, oblékat a dávat odpočinek obrazu Božímu! Bože, nejmilosrdnější a nejštědřejší! Naplň naše srdce dobrotou a štědrostí! Svatý Boží lid měl osvícené oči srdce (Ef 1,18) a těmito očima jasně kontemploval potřeby naší přirozenosti, zkažené hříchem, jasně viděl, za co se máme modlit, za co prosit, za co děkovat, jak oslavovat Pána, a zanechali nám ty nejznamenitější příklady modliteb všeho druhu. – Ó, jak dobré jsou tyto modlitby! Někdy necítíme a neznáme jejich cenu, zatímco dobře známe cenu jídla a pití, cenu módního oblečení, dobře zařízeného bytu, cenu divadel, cenu hudby, cenu světské literatury, totiž cenu románů, tuto výmluvnou, prázdnou mnohomluvnost – a běda! Pod nohama šlapeme po drahocenných korálcích modlitby; a - pak, když vše světské najde prostorné útočiště v srdcích většiny, modlitba - bohužel! - ani v nich nenajde těsný kout, nezapadne do nich. A když se zeptá, aby přišla k nám a přijde byť jen jednou nohou, je okamžitě vytlačena jako žebrák, jako člověk, který nemá svatební róbu. Radujte se z každé příležitosti prokázat laskavost svému bližnímu jako pravý křesťan, usilující o získání co nejvíce dobrých skutků, zejména pokladů lásky. Neradujte se, když vám projevují náklonnost a lásku, protože se považujete za spravedlivého toho nehodného; ale radujte se, když máte příležitost projevit lásku. Projevujte lásku jednoduše, bez jakéhokoli uhýbání do myšlenek zla, bez malicherných světských sobeckých výpočtů, pamatujte na to, že láska je sám Bůh, prostá Bytost. Pamatujte, že On sleduje všechny vaše cesty, vidí všechny myšlenky a pohyby vašeho srdce. Nenechte si ujít příležitosti modlit se za člověka na jeho žádost nebo na žádost jeho příbuzných, přátel, obdivovatelů nebo známých. Pán s přízní pohlíží na modlitbu naší lásky a naší smělosti před Ním. Modlitba za druhé je navíc velmi užitečná pro toho, kdo se modlí za druhé; očišťuje srdce, utvrzuje víru a naději v Boha a zapaluje lásku k Bohu a bližnímu. Při modlitbě řekněte: Pane! Je možné, abys svému služebníku udělal to a to; udělej mu to, neboť tvé jméno je dobrý Milovník lidstva a Všemohoucí. Jestliže my, bezbožná bytost, umíme dávat dobré dary nejen svým dětem, ale i cizím lidem, oč více dáváte všemožné dobré věci těm, kdo vás prosí (Matouš 7:11). Sláva Tobě, Pane, Otče náš, nejmoudřejší Tester mé lásky k Tobě a k mému bližnímu! Nenechávej mě bez pokušení, pokud se Tvá moudrost a pravda líbí a je prospěšná, ani jeden den mého života; kéž je zasazeno, kéž je ustanoveno, kéž je má láska k Tobě a mému bližnímu očištěna a povýšena a kéž se na Tvém soudu neobjevím prázdný před Tvou Tváří. Když já, jako slabý člověk, chci něco udělat v rámci svých možností, pak to udělám; například chci napsat esej - a napíšu to, chci vyléčit nemoc - a budu, chci něco udělat - a udělám to, například postavím dům, chrám - a postavím to; nebo například řeknu jednomu: pojď a on přijde, odejde a odejde, udělej toto a udělá to; nebude pak Bůh, Všemohoucí, dělat vše, co se mu zlíbí? Náš Bůh stvořil na nebi i na zemi, co se mu zlíbí (Ž 113,11). Řekne-li člověk někdy jen dvě slova: aby se stalo to a to a stalo se, i když ne náhle, ale po chvíli; nebude tedy najednou vykonáno vše, co je povoláno slovem Stvořitelem? Není to z Jeho jediného slova, že vše, po čem touží, bude náhle vykonáno? Ta řeč a pak; On to přikázal a bylo to stvořeno (Ž 149:5). "Nejsme tvůrci lidí, ale oni dělají tolik na naše slovo; Nejsme tvůrci věcí, ale věci nabývají na základě naší touhy a jednání tisíce podob a slouží nesčetným potřebám a potěšením. Nejsme tvůrci věcí, ale vytváříme velké a malé předměty z hmoty." Copak sám Stvořitel, který je všude a vše naplňuje, jehož slovem vše vzniklo z nebytí, jehož myšlenkou, vůlí a slovem byla stvořena a existuje všechna ta nekonečná rozmanitost věcí, nevytvoří, co se mu zlíbí? Jestliže někdy lidský lékař oživí polomrtvého člověka pro jeho znalost jeho práce a dovedné, přesné působení na příčinu nemoci, pak Stvořitel lékařů a uzdravování nevyléčí každou nemoc jednou vůlí a slovem? Cožpak Stvořitel nevzkřísí mrtvé jediným slovem? Vzdejme Mu slávu, my malověrní, a řekněme Mu ze srdce: Všechno je pro tebe možné, Mistře, ale pro tebe není nic nemožné. Amen. Ó Ty, Všemohoucí Mistře, jehož jediná mánie všichni poslouchají, celý svět, viditelný i neviditelný, dej mi, abych Tě neustále oslavoval prostotou své víry v Tvou nekonečnou moc. Dej mi nestydatou víru, pevnou naději, nepředstíranou lásku k Tobě a k bližnímu! On (Bůh) je přede všemi a všechno se v něm nachází (Kol 1,17). – Tato slova mají velký, nezměrný význam! Vysvětlují jméno Sy, kterým se Pán rád pojmenoval Mojžíšovi. Neboť On znamená Toho, který existuje především, skrze koho existují všechny věci. Tato slova ukazují všemohoucnost, nekonečnou dobrotu a nezměrnou moudrost našeho Pána Boha. Velký je náš Pán a velká je jeho síla a jeho rozumu je bez počtu (Ž 146:5). Pokud si na setkání lidí zavoláte osobu, kterou znáte, a on k vám přijde; požádáte-li lidi, kteří jsou vám podřízeni nebo jednu osobu, aby pro vás udělali něco, co je v rámci jeho schopností, a on splní vaši žádost, uspokojí ji podle vašeho přání a dokonce i nad rámec vašeho přání: pak věřte, že stejným způsobem v Církvi Boží - v tomto velkém domě Božím, rozděleném na dvě poloviny - nebeskou a pozemskou, každý člověk z nebeské Církve, kterého voláte, vám duchovně přijde na pomoc; požádejte ho, aby pro vás udělal cokoli, zejména v souvislosti s Božím královstvím a Boží pravdou, a on udělá, co se vám líbí, díky své úzké komunikaci s Bohem – Zdrojem dobra a síly. Svatí Boží vás slyší, jako vás například slyší celé shromáždění v církvi, když se modlíte nebo mluvíte slovo, protože jsou v Duchu svatém a Duch naplňuje všechno a všude. Naše sebeláska a hrdost se projevuje zejména v netrpělivosti a podrážděnosti, kdy jeden z nás netoleruje sebemenší potíže, které nám úmyslně či i neúmyslně způsobí druzí, nebo překážku, kterou nám zákonně či nelegálně, úmyslně či neúmyslně staví do cesty lidé či předměty kolem nás. Naše sebeláska a hrdost by chtěla dát všechno na sebe, obklopit se všemi poctami a pohodlím dočasného života, chtěli bychom, aby všichni lidé poslouchali naše zvolání tiše a rychle, a dokonce - kam až sahá hrdost! – celá příroda; kdežto - oh běda! My sami jsme velmi lhostejní k víře a ke každému dobrému skutku, abychom se zalíbili Jedinému Vládci všech! Křesťan! jistě musíš být pokorný, mírný a shovívavý, pamatovat si, že jsi hlína, prach, bezvýznamnost, že jsi nečistý, že všechno dobré v tobě je Boží, že Boží dary jsou tvůj život, dech a všechno; - že za hřích neposlušnosti a nestřídmosti musíte nyní odčinit svou budoucí blaženost v ráji trpělivostí, která je nezbytná ve světě nedokonalostí a nesčetných pádů padlých lidí, kteří s námi žijí společně a tvoří četné členy jediného lidstva, oslabeného hříchy. Nesete si navzájem svá břemena, a tak naplníte Kristův zákon (Galatským 6:2). Kdo je netrpělivý a podrážděný, nezná sebe a lidstvo a není hoden být nazýván křesťanem! Tím nad sebou vynáším soud, neboť jsem první, kdo trpí netrpělivostí a podrážděností. Náš život je dětská hra, jen ne nevinná, ale hříšná, protože se silnou myslí a znalostí smyslu našeho života tento cíl zanedbáváme a zabýváme se prázdnými, bezcílnými věcmi. Náš život je tedy dětskou neomluvenou hrou: jídlem a pitím se bavíme, užíváme si, místo abychom ho využívali jen pro nezbytnou výživu těla a udržování tělesného života; hrajeme si s oblečením – místo toho, abychom si jím decentně zakrývali tělo, abychom ho chránili před škodlivými vlivy živlů; bavíme se stříbrem a zlatem, obdivujeme je v pokladnicích nebo je používáme pro luxusní předměty a potěšení, místo abychom je používali pro potřeby a přebytky rozdělovali potřebným; bavíme se svými domovy a množstvím různého nádobí v nich, zdobíme je bohatě a znamenitě, místo abychom měli jen pevný a slušný přístřešek, který nás chrání před škodlivými účinky živlů, a věci potřebné a slušné pro domácí použití; bavíme se svými duchovními dary, myslí, představivostí, jedním slovem, používáme je pouze k tomu, abychom sloužili hříchu a marnosti tohoto světa, jen abychom sloužili pozemskému a porušitelnému, místo toho, abychom je především a především využívali ke službě Bohu, abychom Ho, Všemoudrého Stvořitele každého stvoření, abychom se modlili, prosili, prosili, vzdávali díky a oslavovali tuto část světa, která mu nesloužila, a aby prokázala vzájemnou lásku, aby Mu zcela nesloužila a pouze prokazovala vzájemnou lásku. bavíme se svou znalostí světské marnosti a jejím získáváním ztrácíme ten nejcennější čas, který jsme věnovali přípravě na věčnost; Často se bavíme na svém postavení, povinnostech, lehkovážně, nedbale, nespravedlivě, naplňujeme je a využíváme pro své sobecké pozemské účely; bavíme se dobrými lidskými tvářemi nebo něžným a slabším pohlavím a často je využíváme k hraní si se svými vášněmi; bavíme se časem, který je třeba využívat moudře k vykoupení věčnosti, a ne jeho využíváním ke hrám a různým radovánkám; Konečně se pobavíme, uděláme ze sebe jakési modly, před kterými se sami skláníme a pro které hledáme uctívání druhých. Kdo dostatečně popíše a oplaká naši ubohost, naši velkou, obrovskou marnivost, naši velkou katastrofu, do které se dobrovolně vrháme? Jakou odpověď dáme nesmrtelnému Králi – Kristu, našemu Bohu, který přichází ve slávě svého Otce soudit živé i mrtvé, oznamovat rady našeho srdce a přijímat od nás odpověď na každé slovo a skutek! Ach běda! běda, běda nám, kteří nosíme jméno Kristovo, ale nemáme v sobě Ducha Kristova! nosit Kristovo jméno a nenásledovat učení evangelia! Běda nám, kteří zanedbáváme velké spasení (Žd 2,3). Běda nám, kteří nemáme křesťanskou víru, naději a křesťanskou lásku! Běda nám, kteří jsme milovali současnou dobu, předstírali, dočasně a nedbale o zlepšení oné doby, která následuje po smrti našeho porušitelného těla, za tímto tělesným závojem! Jednou ze slabostí lidského ducha je setrvačnost ve víře a lenost v poznání pravdy, zvláště pravd víry a zbožnosti. Co je to, co se mladí muži a dokonce i dospělí a starší učí nejnetečně a líně! Pravdy víry a zbožnosti. Svědčí o tom nespočet experimentů. Aby se lidé navzájem ctili a milovali, aby nebyli pyšní, nebyli před sebou arogantní, dal všemoudrý Pán různým lidem své různé přirozené a milosti naplněné výhody, aby se navzájem potřebovali. Každý z nás se tedy musí nedobrovolně přiznat k té či oné slabosti a pokořit se před Bohem a lidmi. Pane, sám jsi mluvil svými nejčistšími rty: Buďte tedy dokonalí, jako je dokonalý váš Otec v nebesích (Matouš 5:48). Chci být dokonalý. Buď mi tedy vší dokonalostí, neboť ty říkáš: Beze mne nemůžete nic dělat (Jan 15:5). Všechny modlitby předpokládají velkou chudobu a ubohost naší padlé přirozenosti; také předpokládají, že Pán je stále plynoucím Zdrojem veškeré dokonalosti, všeho dobra, že je naším nevyčerpatelným Pokladem. Ve svých modlitbách a v každé době musíme mít chudobu ducha. Blahoslavení chudí duchem (Matouš 5:3). Posuďte sami, jak velký je člověk: Bůh přebývá v něm a v Bohu (1 Jan 4:16), takže u zbožného křesťana jako by neživil člověk, ale sám Kristus: nežije ten, kdo žije, ale žije ve mně Kristus (Gal. 2:20), protože celá duše se stává Kristovou, stejně jako železo v žhnoucích uhlích, všechno je žhnoucí, žhnoucí, jako by všechno hořelo. Zachovejte mírný a mírumilovný vztah ke svému bratrovi, i když vás zákeřně nebo lstivě nebo nějak neúmyslně připraví o váš poslední rubl. Zde ukazujete, že milujete Boží obraz ve svém bližním více než cokoli pozemského a pomíjivého, že vaše láska nikdy neopadne (1. Korintským 13:8). Od toho, kdo vám bere, nemučte (Lukáš 6:30); Chce-li vás někdo žalovat a vzít vám vaše roucho, dejte mu také přísahu (Matouš 5:40). Kéž vás nepřítel nezahanbí tím, že se bude více než na Boha spoléhat na prach země, jako jsou peníze a chléb, ale ať je zahanben on sám vaší silnou důvěrou v Boha a Jeho svaté slovo. Neboť člověk nebude živ pouze chlebem, ale každým slovem, které vychází z Božích úst (Matouš 4:4). Poznámka: o libovolném slovesu. Neboť každé slovo Pána Stvořitele může podpořit váš život, stejně jako každé slovo může stvořit a proměnit tisíce tvorů. Neboť mluvil, a stalo se; přikázal a stvoření se objevilo (Ž 32,9). Tak jedním slovem přivedl z nebytí k existenci myriády nebeských, nesmrtelných armád a posvěcujíc je Duchem svatým, posiluje je a podporuje v existenci. Nesnižuj pošetile důstojnost svého nesmrtelného ducha v marnou naději prachu země. Řekni: Bůh je moje naděje, nebo: moje naděje je Otec, moje útočiště je Syn, mou ochranou je Duch svatý - Nejsvětější Trojice. A kolik z nás je podrážděných a ztrácí nervy, když nejsou připraveni o poslední rubl, ale jen o malou část jejich zdaleka ne posledního majetku! Kolik rozhořčení, hněvu, žluči, hořkých výčitek, reptání a někdy i nadávek! - Ach, spravedlivý Bože! a tento prach, nazývaný peníze, nebo tato jídla a nápoje mohou způsobit takovou bouři v našich křesťanských duších! - v nás, když známe slovo našeho nejsladšího Spasitele: Nedělejte si starosti o svou duši, o to, co jíte a co pijete, ani o své tělo, co si oblékáte... Pohleďte na nebeské ptactvo, protože nesejí, nežnou ani neshromažďují do stodol a váš nebeský Otec je živí... Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost a ke všemu vám bude přidáno Matouš 26:5 (33). Nebo: život člověka nezávisí na hojnosti jeho majetku (Lukáš 12:15)! Můj bože! k čemu jsme přišli? Oč jsme lepší než pohané vzhledem k našemu způsobu života! Kde je naše víra, důvěra v Boha, láska k bližnímu? Oh, satanská korupce! Ach, naše hanba! -Nebeský Otče! Ty, vůdce toho, co požadujeme, a dárce našich proseb (Matouš 6:8), smiluj se nad námi nevěrnými, nevděčnými a zlomyslnými! Slyšíme tvé milosrdné slovo, Mistře: imám od tebe neodejde, imám tě opustí dole (Žd 13,5); ale jsouce denně sváděni pozemskými požehnáními, neposloucháme ho a porušujeme Tvou vůli. Nebojte se fyzické deprivace, nebojte se psychické deprivace. Nebojte se, nebuďte malomyslní, nebuďte podráždění, když vám chybí peníze, jídlo, pití, sladkosti, oblečení, bydlení, dokonce i vaše tělo samotné; Bojte se, když nepřítel zbaví vaši duši víry, naděje, lásky k Bohu a bližnímu, když vám do srdce zasadí nenávist, nepřátelství, závislost na pozemských věcech, pýchu a jiné hříchy. Nebojte se těch, kdo zabíjejí tělo, ale nemohou zabít duši (Matouš 10:28). Jste stejní (Ž 101:28), což mluví o neměnnosti Boha. Ach, kdybys ty, člověče, byl stále stejný dnes, zítra a pozítří a tak dále a neměnil se na tisíce způsobů, jako kaleidoskop! Ach, kdybys byl vždy stejně mírumilovný, laskavý, jednoduchý, laskavý, trpělivý, pracovitý, dobrotivý, velkorysý! Ale můžete být takoví, pokud se spojíte s Neměnným svou upřímnou vírou a láskou. Já jsem Hospodin, váš Bůh, a neměním se (Mal.3:6). Zachovávám své služebníky neústupně k nejhoršímu, neboť jsem zdrojem dobra a činím dobro těm, kdo Mi slouží důstojně 20 . Mír je celistvost, zdraví duše; ztráta klidu je ztrátou duševního zdraví. Uctívejte všechny síly své duše před všemi svátostmi a mluvte v sobě o každé svátosti, než ji vykonáte nebo přijmete: to je tajemství Boží. Jsem jen nehodný vůdce nebo účastník toho. – V opačném případě chce naše pyšná mysl prozkoumat Boží tajemství, a pokud je nemůže prozkoumat, pak je odmítne, protože neodpovídá bezvýznamnému standardu její mysli. Je-li jedno královské slovo příčinou velkých skutků v jeho království: řekne, a skutek začne a bude dokonán; neuskuteční slovo krále každého tvora, hmotného i duchovního, viditelného i neviditelného, ​​Všemohoucího a moudrého krále, vše, co se mu zlíbí? Mluví, a neudělá to? Mluví, a nevydrží? Ó všemohoucí Sílo, schopná vykonat vše v jednom okamžiku, neopouštěj nás pro naše hříchy, zvláště pro náš nedostatek víry a zoufalství, abys nás trápil našimi vlastními slabostmi, abychom nebyli rozdrceni jako skrovné nádoby. Dej nám z celého srdce věřit ve Tvou všemohoucí moc! Nepochybujme o splnění každé naší dobré žádosti. Všechna viditelná příroda, všechny její části, velké, malé i nejmenší, nám každou minutou říkají, že vše pochází od Pána a skrze Něj existuje a pohybuje se, že skrze Něho vše stojí nebo vzniká a každou chvíli Ho vše poslouchá. Ach, naše přirozenost, hluboce propadlá jedu! Ó, nejzatracenější Satane, který nás jedem uvrhl a nyní nás uvrhuje do tisíců zla! Ó jedu, ó jídlo a pití, který nás teď tolik svádí! Jak dlouho se vámi necháme lákat a vkládat do vás svůj život? Jak dlouho bude trvat, než si hluboce vtiskneme do srdce slova Spasitele: člověk nebude žít jen z chleba, ale z každého slova, které vychází z Božích úst (Matouš 4:4), a přenese je do našich životů a činností? Jak dlouho vydrží chamtivost, jemnost, sytost a opilost? Jak dlouho trvá odporná lakomost? Jak dlouho trvá láska k penězům? Jak dlouho tu bude pýcha, nepřátelství a hněv vůči bližnímu kvůli penězům, kvůli oblečení, bydlení, jídlu a pití? Tisíce Satanových podvodů prostřednictvím jídla, pití, oblečení, peněz jsou odhaleny před našima upřímnýma očima a my všichni se nadále necháváme unášet jeho kouzlem jako něco skutečného, ​​pro nás užitečného a nežárlíme na nic víc nebo méně než na destruktivní sen a naši vlastní extrémní duševní a fyzickou újmu. Nevěřte, bratři, nepříteli ani na okamžik, pokud jde o jídlo a pití, ať se to zdá být jakkoli pravděpodobné. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno (Matouš 6:33). Nevšímejte si chleba, ale dejte si pozor na kvas farizeů a saduceů (Mt 16,11; Lk 12,1), což je pokrytectví ve věcech víry a zbožnosti. Největší pozornost věnujte víře a zbožnosti; Nečiň zlo, které hyne, ale konej dobro, které zůstává ve věčném životě, který ti dá Syn člověka (Jan 6:27). Dej i to druhé, vyžaduje-li to potřeba, pamatuj na slova Spasitelova: tomu, kdo tě chce žalovati a vzíti tvé roucho, ať má také přísahu (Matouš 5:40), t. j. dej i to poslední, co máš. Podle svých vlastních žádostí si vyberou učitele s odřenýma ušima (2 Tim 4:3). Není to to, co dnes dělají sekulární lidé a dokonce i mnozí duchovní? Nevybrali si sami učitele, kteří lahodí jejich uším? Nestudují od jediného Učitele – Krista, z Jeho evangelia a ne z Jeho církve, ale od světských novinářů, fejetonistů, romanopisců, básníků, herců a říkají: ach! jak je to všechno zábavné, jak je to všechno moralizující! a když ne slovy, pak skutky říkají: nepotřebujeme ani evangelium, ani církev s jejími službami Božími, svátostmi a kázáním slova Božího. Máme tak dobré, premorální učitele! Pane Ježíši! k čemu jsme přišli? Odvrátili Tvá slova. Nenechte se odradit a nepropadejte beznaději, když ve své duši pocítíte vražedný dech a kvas zloby a špatnosti, netrpělivosti a rouhání nebo uvolnění od nečistých a ošklivých myšlenek, ale bojujte s nimi neúnavně a odvážně vytrvejte, z celého srdce vzývají Pána Ježíše, Přemožitele pekla. Pokořte se hluboce, hluboce, uznejte z hloubi srdce, že jste hlavním hříšníkem, nehodným lidské společnosti, a Pán, když vidí vaši pokoru a váš boj, vám pomůže. Zavolejte o pomoc a rychlou přímluvkyni, Nejsvětější Pannu, Matko Boží, takto řekněte: uzdrav, Nejčistší, mé mnohé nemocné duchovní strupy, dokonce i v duši, spalte nepřátele, kteří se mnou neustále bojují 21. Pokud skutečně nazýváš Boha svým Otcem, pak v Něj důvěřuj jako v jediného Otce, vše dobrého, všemocného, moudrého, neměnného v Jeho lásce a ve všech dokonalostech. Důvěřujte Mu ohledně požehnání tohoto současného života, ale zejména ohledně daru budoucích požehnání v Kristu Ježíši. Vtiskněte si hluboko do srdce slova: Bůh je můj Otec! Otče náš! Jako byste byli v nebi. - Poněvadž jste se však z lásky Nebeského Otce k vám vy sami stali Božím dítětem, jako když jste od Něj přišli, jako mající rozum a svobodnou vůli, pak jistě musíte použít své úsilí k dosažení požehnaného a věčného dědictví nebes; musíte vědět a vždy si pamatovat, že jste padlá bytost - a stejně jako jste padli, majíce rozum a svobodu - padli ze své vlastní vůle, pak ze stejného důvodu, osvíceni světlem Božího Slova a vhledy Ducha Svatého, se stejnou svobodnou vůlí, podpořeni milostí Ducha Svatého v Kristu Ježíši - vstaňte ze svého pádu a jděte neustále k nebeskému nekonečnému, aniž byste byli zkaženi a všechno stříbro, zvláště pozemské, opovrhující k jídlu a pití, k tomuto jedu, kvůli kterému celá lidská rasa upadla do takové hlubiny zla. Děkujeme naší nejrychlejší přímluvkyni, Paní Theotokos, Nejčistší, Nejslitovnější Panně Marii, která nás modlitbou našich srdcí zachraňuje od hlodání a útlaku ďábla. Dívej se na ni očima svého srdce v Duchu svatém, který všude existuje a všechno naplňuje a je prostý – dívej se, jako by existovala přímo ve tvém srdci, a křič k ní: Nejrychlejší Přímluvkyně, Paní Theotokos Mary, zachraň mě před obtěžujícím nepřítelem! A hned, v minutě, tě zachrání podle víry tvého srdce, podle naděje tvého srdce v Ní, a tak z tvé strany ustoupí útlak, oheň a těžká sklíčenost. Potřebujeme si jen představit a pevně věřit, že Duch svatý je všude, na každém místě a je to prostá Bytost, že v Něm je nám blízko celé nebe, na první pohled, se všemi anděly a svatými, že stačí vzývat Pána nebo Paní Theotokos nebo světce z hloubi srdce, s jasnozřivou vírou, s upřímným pokáním, kterým jsme svázáni pokáním za hříšníky. dobrovolně – a spása se okamžitě rozzáří. Spása Paní je úžasná, takže proudí do vaší duše jako léčivý balzám nebo jako aromatický životodárný vzduch nebo jako uklidňující voda, jen se na ni podívejte očima svého srdce s nadějí v její dobrotu a dobro. Ale i to je těžké – vzhlížet k ní se srdečnou, jasnozřivou vírou, stejně jako k Pánu nebo ke svatým; nepřítel všemožně sílí, aby se stal pevnou, vysokou a ponurou zdí mezi tvou duší a Bohem nebo Matkou Boží, anděly a svatými, prokletý nedovolí oku srdce vidět Pána ani jeho svaté, všemožně zatemňuje srdce, rozptyluje víru, utlačuje vnitřnosti, pálí, zatemňuje. Všechny tyto činy je třeba považovat za sen, lež a přes tuto snovou zeď se musí probít k Pánu nebo k Matce Boží a ke svatým. Jakmile prorazíte, jste okamžitě zachráněni. Vaše víra vás zachrání (Matouš 9:22). Promluv ve svém srdci celým svým srdcem: Pán je pro mě vším, nejsem nic, jsem bezmoc, slabost. Beze mne nemůžete nic dělat, říká sám Pán (Jan 15:5): neboť mohu dodat, že všechno je pro vás. Přesvědčujte se o tom z hloubi svého srdce každou minutu svého života a utíkejte odhodlaně k Pánu ve všem a doufejte, že od Něho přijmete vše, co je prospěšné pro vaši spásu a dokonce i pro váš dočasný život. Jestliže se Paní Theotokos díky jednotě s Bohem a díky své jedinečné službě Pánu všech rychle stane vším pro ty, kteří s vírou a láskou prosí o Její přímluvu, osvobodí je od všeho zla a předloží jim všechny prosby o spasení, není tím sám Pán ještě víc? Jen nebuď málo věrný, nebuď k Němu chladný a necitlivý jako kámen, ale zapal v sobě víru, vděčnost za Boží požehnání, upřímný cit pro své hříchy a velkou lásku ke svému Spasiteli, spolu s Otcem a Duchem svatým, který tě miloval nezměrnou láskou. Když se modlíte k Pánu, Matce Boží nebo svatým, vždy pamatujte, že Pán dává podle vašeho srdce (Hospodin vám dá podle vašeho srdce (Ž 19,5)), jaké je srdce, takový je dar; budete-li se modlit s vírou, upřímně, celým svým srdcem, nepředstíraně, pak v souladu se svou vírou, stupněm horlivosti svého srdce, vám bude dán dar od Pána. A naopak, čím chladnější je tvé srdce, čím je nevěrnější a pokrytečtější, tím je tvoje modlitba marnější; navíc tím více hněvá Pána, který je Duch, a hledá ty, kdo ho uctívají v duchu a v pravdě (Jan 4:24). Ať tedy voláte k Pánu, Matce Boží, Andělům nebo svatým, volejte celým svým srdcem; ať se modlíte za někoho živého nebo mrtvého, modlete se za něj celým svým srdcem a vyslovujte jeho jména s vřelostí svého srdce; Ať už se modlíte za udělení nějakého duchovního dobra sobě nebo jinému, nebo za osvobození sebe nebo svého bližního od nějaké pohromy nebo od hříchů a vášní, zlozvyků – modlete se za to celým svým srdcem, z celého srdce toužte po požadovaném dobru pro sebe nebo pro druhého, s pevným úmyslem zanechat, nebo toužíte po tom, aby byli ostatní osvobozeni od hříchů, vášní a vášní, které vám dal váš srdce a vášeň. Chcete-li, požádejte, a stane se vám (Jan 15:7). Vidíte, musíte určitě chtít to, o co žádáte, pak to dostanete jen vy. Modlete se jeden za druhého, abyste byli uzdraveni (Jakub 5:16). Buďte vždy poslušní srdcem, slovem a skutkem, abyste sloužili druhým, bez sebemenšího obtěžování nebo podrážděnosti, pamatujte na slova Spasitele: ať ve vás bude, ať chce být, ať je vaším služebníkem (Matouš 20:26). Pevně ​​věřte, že Pán je pro vás vždy vším. Během modlitby je pro vás mocí a naplněním každého slova, které řeknete, v Duchu svatém, během zbožného rozhovoru je vaší živou vodou, ohnivým proudem vašich slov, v každé době je pro vás vším dobrým. Buďte v pohodě se svým Pánem. Uzavřel tě ze všech stran do sebe, zcela tě proniká a zná všechny tvé myšlenky, všechny tvé potřeby a dispozice, a pokud v Něm stojíš vírou a láskou, pak k tobě nepřijde žádné zlo. Pán je blízko, o nic se nestarejte (Flp 4,5-6). Bůh jako jeden, všudypřítomný, jednoduchý, dokáže stvořit a proměnit vše v jediném okamžiku, jako tomu bylo v případě egyptských zázraků. Jednoduchý dělá jednoduše, všemocný všechno. Z mistrovské nebo ještě lépe peněžní pýchy a nepochopitelné zloby často nechceme ctít řeč těch, kteří se z nás krmí, chováme se k nim nepřátelsky, místo abychom byli před nimi pokornější jako jejich služebníci, podle slova Páně: kdo chce být v tobě, ať je tvým služebníkem (Matouš 20:26), od té doby, co je odměněna odplatou. On v osobě Jeho menších bratří! Ó, mírný a pokorný Stvořiteli, Životodárce, Vykupiteli, Živiteli a Strážci, náš Pane Ježíši! Uč nás lásce, mírnosti a pokoře svým Duchem svatým a posiluj nás v těchto ctnostech Tobě nejdražších, aby naše srdce nebyla nafouknutá Tvými bohatými dary, abychom si nepředstavovali, že někoho živíme, uspokojujeme a podporujeme, Ty jsi Společný chlebodárce všech, ty živíš, uspokojuješ a zachováváš; všichni jsou spokojeni a v míru pod křídly Tvé dobroty, štědrosti a lásky k lidstvu, a ne pod našimi, protože my sami se potřebujeme v každém okamžiku svého života uchýlit do stínu Tvých křídel. Naše oči jsou upřeny k Tobě, náš Bože, jako oči otrokyně v rukou Páně, jako oči otrokyně v rukou její paní, dokud jsi nás milostivě nedal. (Žalm 123:2). Amen. Věřte pevně v proveditelnost každého slova, zvláště vysloveného během modlitby, pamatujte, že Autorem slova je Bůh Slovo, že sám náš Bůh, uctívaný v Trojici, je vyjádřen třemi slovy nebo jmény: Otec, Slovo a Duch svatý; že každé slovo odpovídá bytí nebo každé slovo může být bytím a skutkem. Zacházejte se svým slovem s úctou a važte si ho. Pamatujte, že stejně jako hypostatické Slovo Boží – Syn Boží – je vždy spojeno s Otcem a Duchem svatým, tak se Otec ve slově Písma svatého, nebo v modlitbě nebo ve spisech Božích moudrých podílí na své všudypřítomnosti, Otec, jako Nejvyšší Rozum, Jeho stvořitelské Slovo a Dokonalý Duch Svatý. Proto žádné slovo není nečinné, ale má nebo by mělo mít svou vlastní moc; a běda těm, kteří mluví zahálčivě, neboť ti dají odpověď na své plané řeči. Neboť Bůh neselhává u každého slovesa (Lk 1,37), to je obecně vlastnost slova – jeho síla a dokonalost. Takhle by to mělo být v ústech člověka. Duch svatý koná všechny síly a zázraky. Tentýž Duch dává druhému síly, druhému činy mocností. Mluvte jen s vírou, dokonalost slova není vaše starost, ale Duch svatý. Pevně ​​věřte, že myslíte, cítíte, mluvíte, pohybujete se a jednáte vždy v Bohu, takříkajíc v jeho lůně: ve mně zůstávám a já v něm (Jan 6:56). Na všech stranách tě uzavřel do sebe; proniká do vás a zná vás. Zezadu a zepředu říká svatý prorok a král David: "Uvěznil jsi mě a položil jsi na mě svou ruku (Ž 139:5). V Bohu je Matka Boží, všichni svatí andělé a všichni svatí. Co je blíže? Kdo by mohl být více v souladu s křesťanskými věřícími než svatí andělé a lidé? Volej s vírou, Jeho nadějí a přímluvou Jeho samého Pána a jeho přímluvu. za sebe před Bohem, stejně jako žádáš živé o něco pro sebe, stojíš jim tváří v tvář, tak požádej anděly a svaté, aby se za tebe modlili k Bohu, pevně věříc, že jsou tváří v tvář tvému srdci. Vždy si myslete, že jste bez Boha zatracení, chudí, chudí, slepí a duchovně nazí, že Bůh je pro vás vším: On je vaše pravda, posvěcení, bohatství, oblečení, váš život, váš dech – všechno. Tělo a Krev Kristova jsou především tělo a krev, protože v každé nejmenší částečce Těla a Krve spočívá celý Kristus Bůh, naplňující všechny části. V lidském těle tomu tak není. V Těle a Krvi Kristově je každá částečka, kapka celým Kristem, nikdy není rozdělen, jeden a tentýž. co je milosrdenství? Milosrdenství znamená milovat své nepřátele, žehnat těm, kdo proklínají, činit dobro těm, kdo nás nenávidí, těm, kteří nám ubližují, těm, kteří nás vyhánějí, chránit pronásledované atd. Bůh je nejpohyblivější a nejdostupnější Bytostí ve své štědrosti za svá stvoření, zvláště ta racionální. Jsou-li vzduch a světlo svou jemností snadno pohyblivé a sdělitelné všemu, co je do sebe schopno přijmout, pak není Pán všeho, Všudypřítomný, Všedobrý, Nekonečný, Všemohoucí duch pohyblivější a sdělitelnější do nekonečna než tato neživá, nerozumná, hmotná stvoření? O! Jak Pán pomáhá těm, kdo Ho věří a hledají! Duch dýchá, kam chce, a vy slyšíte jeho hlas, ale nehledejte, odkud přichází nebo kam jde (Jan 3:8). Je-li lidská přirozenost srozumitelná, o co více než Boží? Jestliže otec a matka dávají pro své děti to, co potřebují, jsou od přírody zlí lidé, oč spíše dá váš Nebeský Otec dobré věci těm, kdo ho prosí (Matouš 7:11). Nezapomínejte na charitu a komunikaci. Mít společenství mezi sebou (Židům 13:16; 1. Jana 1:7). Je-li ve vás Kristus skrze časté přijímání svatých tajemství, pak buďte všichni jako Kristus: mírní, pokorní, shovívaví, milující, nestranní vůči pozemským věcem, moudří v nebi, poslušní, rozumní; jistě mít v sobě Jeho Ducha; nebuďte pyšní, netrpěliví, straní se pozemským věcem, lakomí a milovníci peněz. Dívejte se pevně na Boha očima svého srdce a při rozjímání o Něm se ptejte, co chcete, ve jménu Ježíše Krista, a stane se to pro vás. Bůh pro tebe bude v okamžiku vším, protože je to jednoduchá Bytost, nade vším časem a prostorem, a ve chvílích tvé víry, tvé srdečné jednoty s Ním, pro tebe udělá vše, co potřebuješ k záchraně tebe a tvého bližního, a v tuto chvíli budeš zapojen do božstva skrze upřímnou komunikaci s Ním: Az reh: ty jsi Bůh (Ž 82:6). Tak jako tentokrát nebude žádná propast mezi Bohem a vámi, nebude ani mezera mezi vaším slovem a samotným naplněním; řekneš – a hned se to stane, jako Bůh: promluvilo a přišlo, přikázalo a bylo stvořeno (Ž 33,9; 149,6). To platí jak pro svátosti, tak pro duchovní modlitbu obecně. Ve svátostech se však vše uskutečňuje pro milost kněžství, kterou je kněz obdařen, pro samotného Nejvyššího velekněze – Krista, jehož obraz kněz na sobě nese – proto, ačkoli nese důstojnost nedůstojně, ačkoli jsou v něm slabosti, ačkoli je podezřívavý, nevěrný a nedůvěřivý vůči mému Bohu, nikdy je nedůvěřivý. oko. Bůh Otec, působící v naší mysli a srdci skrze své hypostatické slovo (v našem slově vyjádřeném Duchem svatým, v hypostatickém slově spočívajícím) a skrze naše slovo víry, naděje, mírnosti, lásky, vycházející z našich úst, v okamžiku, jednou provždy od založení světa, předem určená zázračná díla našeho znovuzrození, posvěcení, posvěcení, posilování, uzdravení v Kristových skutcích jsou velmi dlouhodobou duchovní výživou, předběžnými skutky pro Krista. Bůh je prostá všemocná bytost. Například k proměně chleba a vína v Tělo a Krev Kristovu dochází ihned po vyslovení slov: utvoř tedy tento chléb počestné Tělo svého Krista; a v tomto poháru - drahocenná Krev Tvého Krista, přenesená Tvým svatým Duchem 22 - po těchto posledních slovech a požehnání, křížem krážem rukou, jsou v okamžiku přeneseny chléb a víno do Těla a Krve Kristovy, ale ne dříve, protože božská všemohoucnost očekává slovo kněze, který mu pomáhá, protože Bůh je pomocník (1 Kor 3:9). V tomto případě požehnání kříže ve jménu Páně znamená, že tajemství je vykonáno Duchem svatým ve jménu Ježíše Krista a pro Ježíše Krista, na Jeho přímluvu, s přízní Boha Otce. Při vykonávání služeb Božích a svátostí musí být služebník Boží pevně přesvědčen, že jakmile něco pomyslí a řekne, bude to vykonáno. Pro Pána je tak pohodlné a snadné splnit naše požadavky, vytvořit nebo realizovat něco podle našeho slova. Nechť je ve vás toto přesvědčení stejně snadné a přirozené jako vaše dýchání se vzduchem, jako vidění očima, jako naslouchání ušima. Vy sami jste tisíckrát zažili, že je to přesně tak; Sám jsem to zažil mezi slovy: řeč a byša; přikázal a byl stvořen (Ž 33:9), neexistuje žádný interval, že jsou pravdivé v celé své síle. Nechte toto přesvědčení vstřebat svým jídlem a pitím, svým dechem. Liturgie je večeře, pokrm Boží lásky k lidskému pokolení. Kolem Beránka Božího se všichni shromažďují na paténě – živí i mrtví, svatí i hříšníci, Církev vítězící a bojovná. Pro věřícího není nic nemožné; živá, neotřesitelná víra dokáže okamžitě vykonat velké zázraky. Avšak i bez naší upřímné a pevné víry se konají zázraky, takové jsou zázraky svátostí, neboť tajemství Boží se vždy uskuteční, i když jsme při jeho vykonávání byli málo věřící nebo nevěrní; naše nevěra nezruší Boží víru (Římanům 3:3) a naše zloba nepřemůže nevýslovnou božskou dobrotu a milosrdenství, naše hloupost nezvítězí nad Boží moudrostí, naše slabost nepřemůže Boží všemohoucnost. Církev je věčnou pravdou, protože je sjednocena s Pravdou – Kristem a je oživována Duchem Pravdy: Já jsem s vámi po všechny dny (Mt 28,20). Církev je jeho Tělo, říká apoštol (Kol 1,24). Ty, plný vší nepravosti, žízníš snášet každou nepravost od lidí, aby se na tobě objevily soudy Boží spravedlnosti v tomto životě (Ř 2,3). Nejmenší měrou dáte svému Pánu a bližnímu svému, aby bylo odměřeno i vám (Mt 7,2). Vždy mějte na paměti příklad největšího Spravedlivého Ježíše Krista, Syna Božího, který svou spravedlností trpěl proti Němu veškerou nespravedlnost lidí, byl vyzdvižen na kříž a zabit nejhanebnější smrtí. Nebuďte malomyslní, nenechte se odradit, když vás lidé nenávidí za kárání jejich cest, ale radujte se ještě více, pamatujte na slova Spasitelova: Blahoslavení budete, když vás lidé nenávidí (Lukáš 6:22). Člověk si udělá dům a bydlí v něm; zvíře je doupě a žije v něm; pták je hnízdo a chová v něm svá kuřátka; včela je úl s plástvemi a žije v něm a připravuje si med; Pavouk spřádá sítě a žije v nich a chytá si s nimi potravu. Nepostaví si Stvořitel pro sebe Dům neudělaný rukama - Své Tělo, tak jak jej postavil v lůně Panny Marie, tak jako si nyní vytváří pro sebe chrámy Svého Těla v životodárných Mystériích; Je to Stvořitel, kdo postavil fyzické domy pro všechny smyslové nebo smyslově-duchovní tvory a neustále je vytváří? Kněžství nebo svatí obecně jsou posvátné nádrže, z nichž je požehnaná voda sdělována ostatním věřícím. Řeky z jeho břicha potečou jako živé vody (Jan 7:38). Jaké čisté, duchovní rty musí mít kněz, který tak často vyslovuje přesvaté jméno Otce a Syna a Ducha svatého! Tím spíše, jak duchovně a čistě musí být srdce, aby obsáhlo a pocítilo sladkost tohoto nejčestnějšího, velkolepého a úctyhodného jména! Ó, jak se kněz musí distancovat od tělesných rozkoší, aby se nestal tělem, v němž by nepřebýval Duch Boží! Je to pro kněze záležitost tělesných potěšení, když se musí neodvolatelně těšit z jediného Pána, může mu vyhovět prosbám jeho srdce? Je vůbec čas na tělesné radovánky, když má tolik duchovních dětí, které mu předkládají své různé duchovní či fyzické slabosti, ve kterých s nimi potřebuje duchovně soucítit, dávat upřímné a zdravé rady, když každý den z celého srdce a se slzami čelí nějakému činu, aby se za ně před Pánem modlil, aby na ně nenarazil duševní vlk a nedrancoval jim úspěch a duchovní život, nechť Pán! Je možné, aby si kněz užíval tělesných potěšení, když musí často konat bohoslužby v kostele a stát před trůnem Páně, když tak často musí vykonávat božskou, podivuhodnou liturgii a být vykonavatelem a sdělovatelem nebeských, nesmrtelných a životodárných tajemství, když obecně musí tak často vykonávat jiné svátosti a modlitby? Srdce, které miluje tělesné radosti, není věrné Pánu. Nemůžete pracovat pro Boha a mamonu (Matouš 6:24). Po ovoci je poznáte (Matouš 7:16). Z ovoce liturgie – sladké, požehnané, životodárné – nejčistší tajemství Těla a Krve Páně, víte, že je od Boha, že je inspirací Božského Ducha a tento Nejsvětější životodárný Duch dýchá ve všech svých modlitbách a posvátných obřadech. Jak nádherný živý strom je tato liturgie! Co odchází! Jaké ovoce! I listy stromu se používají k léčení jazyků, nejen ovoce. Neboť kdo neobdržel velký duchovní užitek, pokoj a sladkost v duši z jedné uctivé přítomnosti na božské liturgii! A cokoli přináší dobré ovoce, musí být dobré samo; Toto je kreativní zákon. Jedním z nejmocnějších ďáblových podvodů je uvolnění prostřednictvím lenosti srdce as ním i veškerá duchovní a fyzická síla; Víra, naděje a láska ve vašem srdci vyschnou, stanete se nevěřícími, smutnými, necitlivými k Bohu i k lidem – zavaleni solí. Jen upřímně pociťujte potřebu toho, za co se modlíte, a upřímně věřte, že každý dobrý dar a každý dokonalý dar pochází od Boha, a ne od lidí, ne náhoda, ne okolnosti, ne osud - že Mistr vidí a slyší každou vaši potřebu, každé hnutí vašeho srdce a vaše myšlenky, že je všedobrý, všemocný, všemoudrý - a vše je pohodlné, jediné hnutí Ducha svatého dokáže v mžiku, se Synem, co potřebujete, se Synem. a dostanete vše. Neboť ač je mnoho věcí u člověka nemožné, u Boha není; Všechno je možné u Boha (Marek 10:27; Lukáš 18:27). Nadějí v modlitbě je vyslovovat prosby, díkůvzdání a doxologie s vírou v Boží přítomnost a slyšení, s bázní Boží a ani v nejmenším nepochybovat o jejich přijetí a naplnění, v plné důvěře, že je Pán vyslyšel a přijal na svůj nebeský a duševní oltář, a podle přání naší matky – církve (pokud se modlíme, i za celé své srdce a za celé srdce) Všemohoucí dá, oč žádáme, a dokonce i nad rámec toho, o co žádáme nebo čemu rozumíme. Ale srdce závislé na jídle a pití, chtivé po nich, jimi hýčkané, tuto naději nemá, stejně jako srdce, v němž spočívá nenávist, nepřátelství – svázané lakomostí, láskou k penězům, závistí – dokud neopustí své neduhy a nezlepší se. Zobrazujíce na sobě znamení kříže, přeložíme horní konec kříže třemi prsty - na čele k obrazu Otce, který je nestvořená mysl; spodní - na lůně - k obrazu Syna, narozeného přede všemi věky z lůna Otce, a příčná část na ramenou nebo svalech - k obrazu Ducha svatého, což je sval nebo síla Páně, nebo ruka Páně, jak se říká: paže Páně se otevřela, jemuž se otevřela (Jan 12:38, Pán byl 3:1; Izajáš) (Ez 3,22), tj. Duch svatý. Další obraz Nejsvětější Trojice v člověku: myslící mysl je obrazem Boha Otce; srdce, ve kterém mysl sídlí a vykresluje se, je obrazem Syna Božího, hypostatickou moudrostí Boží; ústa, jimiž vychází to, co je v myšlenkách a srdci, jsou obrazem Ducha svatého. Duna a řekl jim: Přijměte Ducha svatého... (Jan 20:22). Když zlé myšlenky vycházejí ze srdce,...cizoložství, smilstvo, rouhání (Mt 15:19), pak to pochází od zlého ducha uhnízděného v srdci člověka... A když dobrý člověk vynáší dobré věci z dobrého pokladu svého srdce (Mt 12:35; Lukáš 6:45), pak je to obraz průvodu od Otce Ducha svatého. Skvělý člověk! Ne nadarmo se říká: Az rekh: jste bohové a všichni jste synové Nejvyššího (Ž 82,6). Jestliže bohové mluví, slovo Boží k nim přichází a Písmo nemůže být zničeno (to znamená, že co je řečeno, je řečeno pravdivě, neměnně), Jehož Otec je svatý a poslán na svět, říkáte, jako byste se rouhali, už jste řekli: Já jsem Syn Boží (Jan 10:35-36). Ach, důstojnost! Ach, lidská velikost! Nedívejte se na člověka jinak, zvláště na křesťana, jako na Božího syna a přijímejte ho jako Božího syna, mluvte s ním, zacházejte s ním jako se synem Božím z milosti v Kristu Ježíši, našem Pánu. Někdo, kdo byl devět dní smrtelně nemocný se zánětem žaludku a nedostal ani sebemenší úlevu od léčebných dávek, jakmile devátého dne ráno přijal přijímání životodárných mystérií, k večeru se uzdravil a vstal z lůžka. Přijímal společenství s pevnou vírou. Modlil jsem se za něj k Pánu, aby ho uzdravil. Bůh! - Řekl jsem, - uzdrav svého služebníka z jeho nemoci. Je hoden, to je pro něj, miluje Tvé kněze a posílá jim své dary. – Modlil jsem se také v kostele u trůnu Páně během liturgie, během modlitby: „Který nám dal modlitby společné a souhlasné…“ a před samotnými mystérii. Mimochodem, modlil jsem se takto: Pane! Naše břicho! Jako je pro mě snadné myslet na uzdravení, tak je pro vás snadné vyléčit každou nemoc; Stejně jako je pro mě snadné myslet na vzkříšení z mrtvých, tak je pro tebe snadné vzkřísit každého mrtvého. Uzdrav svého služebníka Vasilije z jeho kruté nemoci a nedopusť mu zemřít, aby jeho žena a děti nepropadly pláči – a dobrotivý Mistr se smiluje. A pak byl na pokraji smrti. Sláva Tvé všemohoucnosti, dobrotě a dobré poslušnosti, Pane! Srdce se může během jedné minuty několikrát změnit k dobrému nebo špatnému, k víře nebo k nevíře, k prostotě a špatnosti, k lásce a nenávisti, k dobré vůli a závisti, ke štědrosti a lakomosti, cudnosti a smilstvu. Ó, jaká pomíjivost! Ach, tolik nebezpečí! Ach, jaká střízlivost a pozornost k sobě je zapotřebí! Neradujte se, když vaše tvář rozkvete od příjemného jídla a pití, protože pak je vnitřní tvář vaší duše ošklivá a smrtelná, a tentokrát k vám přicházejí slova Spasitele Krista: jako jste jako roztavené hroby, které se zvenčí zdají červené, ale uvnitř jsou plné kostí mrtvých, tj. pokrytectví a nezákonnost (Matouš 283-27). Kolikrát jsi, ó Mistře, Pane Ježíši, obnovil mou přirozenost, lehkovážně zkaženou mými hříchy! Tomu se meze nekladou! Kolikrát jsi mě vyvedl z jeskyně, která ve mně hořela, z jeskyně mnoha různých vášní, z propasti sklíčenosti a zoufalství! Kolikrát jen svým jménem, ​​mnou vzývaný s vírou, jsi obnovil zkaženost mého srdce! Kolikrát jsem to udělal prostřednictvím životodárných mystérií? Oh, mistře! Vaše milosrdenství vůči mně, hříšníkovi, skutečně nemá číslo ani míru. Co ti přinesu nebo čím se ti odvděčím za tvůj nezměrný prospěch mně, Ježíši, mému životu a mé lehkosti! Kéž jsem podle Tvé milosti na svých cestách prozíravý, neboť se Ti líbí všichni, kdo jsou na cestě rozvážní, jak jsi skrze svého Ducha ústy našeho otce Davida prohlásil (Ž 119,2; Ž 17,21 atd.); Budu se snažit být Ti věrný, pokorný, mírný, ne vznětlivý, laskavý, shovívavý, pracovitý, milosrdný, štědrý, nežádoucí, poslušný. Almužna je dobrá a spásná, je-li spojena s nápravou srdce od pýchy, zloby, závisti, lenosti, lenosti, obžerství, smilstva, lži a podvodu a jiných hříchů. A pokud se člověk nestará o nápravu svého srdce, spoléhat se na svou almužnu, pak z toho bude mít malý užitek, protože to, co jednou rukou tvoří, druhou ničí. Nemluvňata Pavel a Olga byli skrze nekonečné milosrdenství Páně a skrze modlitbu mé oplzlosti uzdraveni z ducha nemoci, který je ovládal. Slabost malého Pavla vyřešila spánek, malá Olga získala klid a její temná tvář se rozjasnila. Devětkrát jsem se šel modlit se smělou nadějí, doufajíc, že ​​moje naděje nebude zneuctěna, že bude zjevena tlumočníkovi, že alespoň pro mou vytrvalost mi Pán dá, oč jsem žádal; že jestliže nespravedlivý soudce konečně uspokojil ženu, která ho znepokojovala, oč více pak Soudce všech, ten nejspravedlivější, uspokojí mou hříšnou modlitbu za nevinné děti, že se bude dívat na mou práci, na mé chození, na má modlitební slova a na mé klečení, na mou smělost, na mou naději. Toto učinil Hospodin: nezneuctil mě, hříšníka. Přicházím podesáté - miminka jsou zdravá. Poděkoval Pánu a nejrychlejšímu Přímluvci. Abyste byli jedno, jako ty, Otče, ve mně a já v tobě, aby i oni byli jedno v nás (Jan 17:21). Co nás odděluje od Boha a od sebe navzájem? Peníze, jídlo a pití - tento prach, tento rozklad, hnis. - Proč? Protože v Bohu není živá křesťanská naděje. Nevíme ani zapomínáme, že skutečným životem člověka je láska k Bohu a bližnímu. Položením svého života do prachu a spoléháním se na něj nevzdáváme Nebeskému Otci patřičnou slávu tím, že v Něho vkládáme veškerou svou důvěru a všechen svůj zármutek, jak by měly jeho věrné děti v Kristu. Jestliže já jsem Otec, kde je má sláva (Mal.1:6)? Kde je tvá naděje ve Mně? Kde je tvá láska ke Mně? Kde je ta nestrannost vůči pozemskému, pomíjivému a všedušní touha po nebeském, duchovním, věčném? Když jsem naživu, pak je mé tělo, protože v něm žije můj duch; ale když zemřu, už to není moje, ale vlastnictví Boha a země: Hospodinova země a její naplnění (Ž 23,1); Vy jste země a půjdete na zem (Gn 3,19). Jezte mé Tělo a pijte Moji Krev (Jan 6:54) – tato slova také znamenají, že já sám jsem zcela v těchto dvou typech společenství – v mase a krvi, jsou moje v úzkém spojení se mnou, jako maso a krev člověka s duší člověka, který v nich žije, neboť duše proniká celým tělem a veškerou krví. Kolikrát do mého srdce vstoupila smrt a přinesla své první plody mému tělu (není číslo) a Pán mě vysvobodil ze všech smrtelných případů, slitoval se nade mnou nevýslovnou milostí a oživil mě. Ó, jak vděčné má být mé srdce Pánu! Kdyby mi Pán nepomohl, moje duše by vstoupila do pekla (Ž 93:17). Naše tělo zarmoutí a svěsí hlavu, když je vystaveno slabostem; a když je zdravá a ochutná tělesné rozkoše, pak obdivuje, skáče a ztrácí nervy. Člověk by neměl věnovat pozornost klamným pocitům těla a obecně by měl zanedbávat všechny tělesné hry, tělesné rozkoše; člověk musí milostivě snášet strasti a nemoci těla, být odvážný v duchu a vkládat důvěru v Boha. Proč je netrpělivost v malé, bezvýznamné věci, jeden prostý pohyb srdce směrem k netrpělivosti, již hříchem a je okamžitě vnitřně potrestána? Stejně tak, proč je každý okamžitý pohyb srdce směrem k hříchu považován za hřích a okamžitě potrestán? Protože netrpělivost v maličkostech je předpokladem netrpělivosti v mnoha věcech, vede k netrpělivosti ve velkých věcech, neboť lidská duše je prostá bytost a jediné okamžité pohnutí srdce směrem k hříchu je již hříchem. Jelikož tedy každý malý hřích vede k velkému, je vždy hned na začátku potrestán a musí být rozdrcen. Byl jsi věrný v několika věcech; Učiním tě vládcem nad mnohými; vejdi do radosti svého Pána (Matouš 25:21). jak je to velké? Oko nevidělo, ucho neslyšelo a lidské srdce nevzdechlo, co Bůh připravil těm, kdo ho milují (1. Korintským 2:9). Při modlitbě se snažte všemi možnými způsoby cítit ve svém srdci pravdivost nebo sílu slov modlitby, živte se jimi jako neúplatným pokrmem, zalévejte jimi své srdce jako rosa, zahřívejte se jako požehnaný oheň. Pán je pro mě vším: On je silou mého srdce a světlem mé mysli; Pohne mé srdce ke každému dobru; On to posiluje; Také mi dává dobré myšlenky; On je můj pokoj a radost; On je moje víra, naděje a láska; On je můj pokrm, můj nápoj, můj oděv, můj příbytek. Tak jako je matka pro dítě vším – mysl, vůle, zrak, sluch, chuť, čich, dotek, jídlo, pití, oděv, ruce a nohy – tak je pro mě Pán vším, když se Mu zcela odevzdám. Ale - bohužel pro mě! - když odpadnu od Pána, pak se mě zmocní ďábel, a kdybych neobrátil oči svého srdce k Pánu, kdybych v útisku nepřítele nevolal k Pánu o pomoc, pak by pro mě byl ďábel, jak se někdy stává, všemožným zlem: hněvem, sklíčeností a uvolněním dokonalým pro všechno dobro a závistí, beznaděje a nenávistí, hanebností a mazaností. ošklivé myšlenky, pohrdání všemi; jedním slovem - je to moje mysl, moje vůle, zrak, sluch, chuť, čich, hmat, ruce a nohy. Věřte tedy v Pána: On je přítomný a nekonečný ve svatosti, moci, dobrotě, milosrdenství, štědrosti, moudrosti. Když vaše tělo trpí nemocemi, pamatujte, že trpí první nepřítel vaší spásy, který je nemocí oslaben, a velkoryse snášej svou nemoc ve jménu Pána Ježíše Krista, který za nás snesl kříž a smrt; Pamatujte také, že všechny naše nemoci jsou Božím trestem za hříchy; očišťují nás, smiřují nás s Bohem a uvádějí nás znovu do Jeho lásky: Tvůj pokoj, říká se, a dej nám svou lásku, neboť jsi nám dal všechno. Pamatujte, že v nemoci je Pán s vámi: Já jsem s ním v zármutku (Ž 90:15), že to přišlo z pokynu Mistra a otcovsky nás trestá. Věř v prosperující časy, dej si pozor, abys neodpadl v časech protivenství, ale jako mučedník buď stálý ve víře, naději a lásce. Bůh jest prosté, nejdokonalejší Bytí, t. j. nejčistší svatyně, nejčistší dobro a pravda; abychom byli v jednotě s Bohem, abychom s Ním byli jedním duchem (neboť jsme z Něho), musíme v sobě Jeho milostí získat dokonalou jednoduchost dobra nebo svatosti a lásky. Všichni svatí, kteří jsou v nebi, byli očištěni krví Syna Božího a Ducha svatého a nemají v sobě stín hříchu. Proto sami pracovali v tomto životě, za to trpěli v těle, aby se očistili od všech nečistot těla a ducha a vytvořili svatost v bázni Boží, aby se navždy sjednotili s tou všeblahoslavenou Bytostí, jejíž bytí je svaté. Z tohoto důvodu nyní stojí ve světě svatá církev se všemi svými institucemi; Za tímto účelem služby Boží, svátosti, rituály; půst je za účelem očištění a posvěcení Božích dětí, kvůli sjednocení s Jeho všežehnanou Bytostí, oslavenou v Trojici: Otec, Syn a Duch svatý. Žádáte Pána, abyste Ho mohli milovat láskou jako mocná smrt nebo k smrti. Poslouchejte, Pán na vás posílá těžkou vnitřní nemoc, která vás přibližuje smrti. Nereptejte proti Pánu, ale snášej to odvážně, s díkůvzdáním Pánu za tuto Jeho otcovskou návštěvu; a to bude znamenat to, co nazýváte láskou Boží silnou smrtí. A v případě silných úderů nebo svíjejících se nemocí důvěřujte, že Bůh je schopen vás vysvobodit nejen z nemoci, ale i ze smrti samotné, bude-li chtít; nešetřete, nemilujte své porušitelné tělo pro něj, ale dejte je dobrovolně a zcela Hospodinu, jako Abraham jeho syn Izák k zápalné oběti, k vůli Hospodina, který vás trestá, aniž byste ztratili víru v dobrotu Boží, aniž byste ztratili srdce, aniž byste dali své rty šílenství Bohu, který vás údajně tak nespravedlivě trestá - a uděláte Abrahamovi velkou oběť podobnou mučedníkovi Bohu. Cokoli mě v myšlenkách a v srdci uklidní, nechť je zapsáno jako vzpomínka pro mě a pro stálý klid mého srdce mezi starosti a marnosti života. co to je? Toto je křesťanské rčení plné živé naděje a úžasné uklidňující síly: Pán je pro mě vším. Jaký neocenitelný poklad! Zde je klenot, s nímž můžete být klidní v jakémkoli stavu, s nímž můžete zbohatnout v chudobě, a když máte bohatství, štědří a laskaví k lidem; u kterého ani hříchem nelze ztratit naději. Všechno je pro mě Pán. On je moje víra, moje naděje, moje láska, moje síla, moje síla, můj pokoj, moje radost, moje bohatství, moje jídlo, můj nápoj, můj oděv, můj život - jedním slovem - všechno, co je moje. Takže, člověče, všechno je pro tebe Pán a ty jsi vším pro Pána. A protože všechen tvůj poklad leží ve tvém srdci a ve tvé vůli a Bůh od tebe žádá tvé srdce a říká: dej Mi, synu, své srdce (Přísl. 23:26), pak, abys naplnil vůli Boží, dobrou a dokonalou, odmítni naplnit svou zkaženou, vášnivou, okouzlující vůli; neznáte svou vlastní vůli, poznejte pouze vůli Boží; řekni: ne má, ale tvá vůle se staň (Lukáš 22:42). Pro křesťana, který koná skutky spravedlnosti, není absolutně nic, na co by měl být hrdý, protože je zachráněn a neustále zachráněn od všeho zla pouze skrze víru, stejně jako koná skutky spravedlnosti stejnou vírou. Spasení totiž přichází z milosti skrze víru, a to (a víra samotná) není z vás samých, je to Boží dar: ne ze skutků, aby se nikdo nechlubil (Ef 2,8-9), aby nikdo nebyl na nic pyšný. Dokud stojíme ve vroucí modlitbě, naše duše zůstává klidná, teplá, lehká a lehká; protože pak jsme s Bohem a v Bohu; a jakmile modlitba odešla, přišla pokušení a různé rozpaky. Ó požehnaný čas modlitby! Láska k Bohu se pak v nás začne projevovat a působit, když začneme milovat svého bližního jako sebe sama a nešetříme pro něj ani sebe, ani nic vlastního, jako Boží obraz; když se mu snažíme sloužit ke spasení vším, co můžeme; když odmítáme, abychom se líbili Bohu, abychom potěšili své břicho, svůj tělesný zrak, abychom potěšili svou tělesnou mysl, která se nepodřizuje mysli Boží. Jestliže nemilujete svého bratra, kterého vidíte, Bože, kterého nevidíte, jak můžete milovat (1 Jan 4:20)? Ti, kdo jsou Kristovi, jsou tělo ukřižované vášněmi a žádostmi (Gal.5:24). Žádejte od Pána, co chcete, - Bůh Otec si musí jen přát: Stvořitel-Syn a Dokonalejší-Duch svatý jsou vždy s Ním a v Něm, jako je On v Nich - Jsou vždy připraveni plnit vůli Všemohoucího, Všedobrého Otce; neboť Sami je s Ním jedno v dobrotě a všemohoucnosti. Dary Páně si nenechte pro sebe, ale vylévejte je na druhé; příkladem je příroda: Slunce nedrží světlo samo v sobě, ale vylévá ho na Zemi a Měsíc. Zejména pastýři by si neměli své světlo, nebo lépe Boží, nechávat pro sebe, ale hojně vrhat světlo své mysli a poznání na druhé. Co dělají naše srdce? Bůh, který zkoumá srdce a břicha (Ž 7,10), vidí, co se děje v nás všech v našich srdcích; k čemu je připoután během většiny svého života; a kdyby nám Pán dal vidět celou hloubku lidských srdcí, pak by se naše oči s hrůzou odvrátily od tohoto nahromadění veškeré nečistoty: cizoložství, smilstva, krádeže, křivého svědectví, rouhání, pýchy atd. Jakou ohavnost bychom v něm neviděli: ohavnost nevděku vůči Bohu, zapomnění Boha, nevěru, často lpění na nebi, lhostejnost k nebi, nesmyslnost o něčím osudu až za hrob, nevšímavosti a neúctě k církvi, jejím bohoslužbám, rituálům a stanovám, pohrdání svatými osobami, představiteli víry a církve a nikdy nevíte, jakou ohavnost bychom neviděli! Kříž nelze myslet ani si představit bez lásky; kde je kříž, tam je láska; v kostele všude a na všem vidíš kříže, aby ti vše připomínalo, že jsi v chrámu Boha lásky, v chrámu Lásky ukřižovaného za nás. Říkají: když nechceš, nemodli se, to je tělesná moudrost; Pokud se nezačnete modlit, úplně zaostanete za modlitbou; to maso chce. Království nebeské je v nouzi (Matouš 11:12); Bez nátlaku k dobru nebudete spaseni. Ve výchově je nesmírně škodlivé rozvíjet pouze rozum a mysl, nechávat srdce bez dozoru – srdci je třeba věnovat pozornost ze všeho nejvíc; srdce je život, ale život zkažený hříchem; potřebujete vyčistit tento zdroj života, musíte v něm zapálit čistý plamen života, aby hořel a nezhasl a dával směr všem myšlenkám, touhám a aspiracím člověka, celého jeho života. Společnost je zkažená právě kvůli nedostatku křesťanského vzdělání. Je čas, aby křesťané pochopili Pána, co od nás chce; totiž chce čisté srdce: blaženost je čistého srdce (Matouš 5:8). Poslouchejte Jeho nejsladší hlas v evangeliu. A pravý život našeho srdce je Kristus (Kristus žije ve mně (Gal.2:20)). Naučte se veškeré moudrosti apoštola – to je náš společný úkol: vštípit vám do srdce víru v Krista. Tyto ruce, milující přijímat dary, se složí na hruď a nic si nevezmou; tyto nohy, které rády páchají zlo a nerady stojí v modlitbě, budou navždy roztaženy a nikam jinam nepůjdou; tyto oči, které se závistí dívaly na blaho svého bližního, se zavřou, jejich oheň navždy potemní a nic je neoklame; ucho, které se často s potěšením otevíralo, aby slyšelo pomluvy a pomluvy, se stane mrtvým a nebude pro něj slyšet hrom: zaslechne jednu polnici, křísící mrtvé, a pak povstane naše neporušitelné tělo buď při vzkříšení břicha, nebo při vzkříšení soudu (Jan 5:29). Co v nás bude žít i po smrti a co by mělo být předmětem všech našich starostí během života? To, co nyní nazýváme srdcem, t. j. náš vnitřní člověk, naše duše; musí být předmětem naší péče. Očisťujte své srdce po celý svůj život, aby ono nebo vaše duše pak byly schopny vidět Boha; pečovat o tělo a jeho potřeby tolik, kolik je nutné k udržení jeho zdraví, síly a slušnosti. Všechno zemře, Země si vše vezme s sebou. Snažte se zlepšit to, co ve vás miluje a co nenávidí, co je klidné a co je neklidné, co se raduje nebo rmoutí, tedy vaše srdce, nebo vnitřní člověk (co si myslí, zdůvodňuje svou myslí). Lidé po celý svůj pozemský život hledají všechno kromě Krista Dárce života – proto nemají duchovní život, a proto jsou vydáni napospas všemožným vášním: nevíře, nedostatku víry, chamtivosti, závisti, nenávisti, ctižádosti, potěšení z jídla a pití. Teprve na konci celého svého života hledají Krista – ve společenství, a pak z očividné nutnosti, a pak jakoby podle zvyku, který přijímali ostatní. Ó, Kriste Bože, náš život a vzkříšení! Jak jsme se stali úzkostlivými, jak jsme se stali slepými! Co by se s námi stalo, kdybychom Tě hledali, kdybychom Tě měli v srdci? Jazyk nedokáže vyjádřit blaženost, kterou okusí ti, kdo Tě mají v srdci. Jsi pro ně silný pokrm a nevyčerpatelný nápoj, jasný oděv, slunce a pokoj, převyšující všeliký rozum (Flp 4,7) a nevýslovnou radost a všechno a všechno. S Tebou všechen pozemský prach a rozklad. Duch je ten, kdo dává život (Jan 6:63). Duchu Páně ve stvořeních patří jejich oživení od doby jejich stvoření a Synu Božímu - stvoření, přivádějící je z nebytí k bytí. Proto jak Tělo, tak Krev Kristova jsou přidávány Duchem svatým z chleba a vína, stejně jako je v lůně Nejčistší Panny stvořil Duch svatý z Její krve; Duch svatý nás tvoří v lůně naší matky; Naše duchovní statky patří Duchu Božímu. Království života a království smrti jdou vedle sebe; Říkám – jdou, protože jsou duchovní. Hlavou prvního, t. j. království života je Ježíš Kristus, a kdo je s Kristem, je nepochybně v říši života; šéfem druhého, tedy království smrti, je kníže moci vzduchu - ďábel s jemu podřízenými duchy zla, kterých je tolik, že to daleko převyšuje počet všech lidí žijících na zemi. Tyto děti smrti - poddaní knížete vzduchu - jsou v neustálé tvrdošíjné válce se syny života, tedy s věrnými křesťany, a se vší mazaností se je snaží získat na svou stranu žádostivostí těla, žádostivostí očí a pýchou života, protože hřích, zločin je jejich živel, a hříchy, pokud je nepřejdeme, je přesouváme na jejich stranu; ti, pro něž jsou hříchy denní nutností, kteří pijí nepravost jako vodu, se jimi netrápí, protože jsou jejich majetkem, dokud bezstarostně žijí o své duše; ale jestliže se jen obracejí k Bohu, uznávají své hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, oh! válka vzplane, hordy Satana povstanou a povedou nepřetržitou válku. Odtud vidíte, jak je nutné hledat Krista jako Původce života, Přemožitele pekla a smrti. Veškerý smutek a úzkost pocházejí z nedostatku víry nebo z nějaké vášně skryté uvnitř, nebo z nějaké jiné nečistoty viditelné Vševidoucímu, a tedy ze skutečnosti, že ďábel je v srdci, ale Kristus není v srdci. Kristus je mír, svoboda duše a nevýslovné světlo. Vzduch, dech větru, dech tvorů v hmotném světě odpovídají duchům v duchovním světě a nejnestvořenému, všeživotodárnému Duchu Božímu. Proto se Duch zjevil mimochodem v bouřlivém dechu (Sk 2,2); Proto Spasitel přirovnává dech větru k dechu duší, které věří v Ducha Božího (srov. Jan 3:8). V hmotném světě je mnoho toho, co odpovídá duchovnímu světu, protože hmotný svět je výtvorem Ducha; Ale nemůže Duch Stvořitel částečně ukázat svůj obraz a příbuznost ve stvořeních, která stvořil? Člověk je pouze nejvyšším možným obrazem Boha mezi tvory, těmi, kdo jsou ve hmotě a čistě materiální. Líbání rtů odpovídá líbání duše; a my, líbající svatyni, musíme líbat svými rty, duší a srdcem. Úžasně a mocně Pán vládne hmotným světům prostřednictvím své moudrosti, prostřednictvím svého slova. Stejně jako částice zvířecího těla, dřevo, tráva, kámen drží pohromadě soudržností, tak všechny světy drží pohromadě síly a zákony, které jsou do nich vloženy. Tak jako duše nese tělo a oživuje ho, tak Bůh nese svět a oživuje ho svým Duchem; Ne nadarmo se člověku říká malý svět. Jak bezvýznamnou pavučinou je svět pro Boha! Jaká bezvýznamná síť je moje tělo! A veškerá moudrost, v každém bodě hmoty a vše je drženo pohromadě moudrostí, věčnými zákony moudrosti. Ó moudrosti, moudrosti! Všichni vděčíme za svou existenci tobě – tvému ​​dobrému Viníkovi! Moje smrt, můj rozklad nebo zničení jasně dokazuje, jak bezvýznamný jsem ve Tvé síti. Sláva Tobě, Životootče, Životosynu, Životní Duše, Svatá - Prostá bytost - Bože, který nás vždy vysvobodil z duchovní smrti, způsobené vášněmi našim duším; Sláva Tobě, Trinitární Mistře, neboť jediným vzýváním svého jména jsi osvítil temnou tvář naší duše a těla a udělil svůj pokoj, který převyšuje veškeré pozemské a smyslné dobro a veškeré porozumění. Modlete se bez ustání a vzývejte jméno Životodárné Trojice, aby vaši duši náhle nezasáhla žádná vášeň, pýcha nebo závist, zloba a nenávist, lakomost, láska k penězům, obžerství, hněv a podrážděnost, odsuzování a pohrdání, lži a pomluvy a podobně; protože všichni chodíme mezi sítěmi každou hodinu, každou minutu svého života. Nechť jsou oči tvého srdce ve střehu každou hodinu, každou minutu; Ať tvé srdce bdí nejen ve dne, ale i v noci, podle Písma: Spím, ale mé srdce bdí (Píseň 5:2). Ještě více musíme milovat svého bližního, když hřeší proti Bohu nebo proti nám, protože je pak nemocný, pak je v duchovních potížích, v nebezpečí, pak se musíme smilovat a modlit se za něj a přiložit na jeho srdce léčivou náplast – slovo náklonnosti, napomenutí, napomenutí, útěchy, odpuštění, lásky. Odpouštějte si navzájem, jako Bůh v Kristu odpustil i vám (Ef 4:32). Všechny hříchy a vášně, rvačky a hádky jsou skutečně duševní choroby – tak se na ně musíte dívat. Nebo všechny vášně - oheň duše, velký oheň zuřící uvnitř, oheň vycházející z pekelné propasti. Musí být uhašen vodou lásky, která je mocná uhasit každý pekelný plamen hněvu a jiných vášní. Ale běda a neštěstí pro nás, pro naši pýchu, když tento plamen zesílíme novým pekelným plamenem, vlastní zlomyslností a podrážděností, a staneme se tak pomocníky duchů zloby, kteří každou chvíli sílí, aby různými vášněmi vyvolávali v lidech nejrůznější duchovní zanícení. Sami si přivodíme pekelný oheň, a pokud nebudeme činit pokání a budeme i nadále moudří v dobrém a prostí ve zlém, pak budeme spolu s ďáblem a jeho anděly odsouzeni k mukám v ohnivém jezeře. Nenechme se tedy přemoci zlem, ale přemáhajme zlo dobrem. Jsme zatracení lidé! Jak jsme se ještě nenaučili považovat každý hřích za velké neštěstí naší duše a nemít duchovní, upřímný a láskyplný soucit s těmi, kdo do takového neštěstí upadnou! Proč před tím neutečeme, jako před jedem, jako před hadem; Proč jsme v tom uvízli? Proč nelitujeme sami sebe, když jsme vystaveni jakémukoli hříchu? Proč nepláčeme před Pánem, který nás stvořil? Pán dovoluje, abychom byli v tomto životě přemoženi různými vášněmi, abychom tytéž vášně z celého srdce nenáviděli a vše pozemské považovali za nic, bez ohledu na to, jak vzácné a příjemné to může být, a abychom celým srdcem toužili po jediném Bohu – Zdroji ticha a života, a přilnuli k Němu samotnému, cenili si Jeho nade vše, Jeho svaté vůle, Jeho svaté vůle, Jeho svaté vůle. Všude na zemi je pro tebe plno, všechno tě zrazuje: příbuzní, přátelé, známí, bohatství, smyslné požitky; tvé tělo, všechny živly se mění: země, voda, oheň, vzduch, světlo - přilni k jedinému Bohu, u něhož není žádná změna ani stín změny (Jakub 1:17), který jediný je láska. Je pozoruhodné, že podráždění lidé se po agónii silného a dlouhotrvajícího hněvu a po prožití všech jeho muk stávají, jak se říká, hedvábnými, krotkými a krotkými. To, co bylo řečeno o hněvu a podrážděnosti, by mělo být řečeno také o jiných vášních. Sám Pán naznačil trest pro ně v nich samotných, v jejich extrémní agónii. Takto se trestá pýcha, závist, nenávist, lakomost a láska k penězům. Každá vášeň je svým vlastním učitelem a zároveň katem každého člověka, který je jí posedlý. Mějte pokoj a svatost se všemi, neboť oni uvidí Pána kromě nikoho (Židům 12:14). Neruš pokoj kvůli porušitelnému a pomíjivému, kvůli své hříšné pýše. Milujte svět nade vše, jako samotného Pána. Kéž není nic cennějšího než mír a vzájemná láska. Milujme mír, mír, mír! Lidská duše je svobodná síla, protože se může stát buď dobrou, nebo zlou silou, v závislosti na směru, který jí sami dáte. Pane, Všemohoucí moc! posilni mou slabou duši ve vší ctnosti! Posilni mé srdce, slabé ke všemu dobrému, na nehybném kameni Tvých přikázání! Bůh! a denně zakouším, že bez Tebe nejsem nic; že bez Tebe nemohu konat nic dobrého; Bez Tebe je ve mně jen zlo v jeho různých podobách; Bez tebe jsem hynoucí syn. Oh, nepopsatelná Grace! Naplň mé srdce svou dobrotou! Především se modlím: dej mi, abych Tě miloval celým svým srdcem a svého bližního, jako miluji sám sebe. Kéž nejsem naštvaný, pyšný, pohrdavý, neklidný, ale ať jsem jemný, pokorný, uctivý, něžný a poslušný. Amen. Ó, jak pečlivě ďábel a svět sejí svým koukolem pole Kristovo, kterým je Boží církev. Místo slova Božího se pilně rozsévá slovo světa, slovo marnosti. Místo chrámů si svět vymyslel své vlastní chrámy – chrámy marnosti světa: divadla, cirkusy, setkání; místo ikon sv, které milovníci míru nepřijímají; ve světě jsou malby a fotografické portréty, ilustrace a různé jiné druhy; Místo Boha a svatých svět uctívá až k adoraci své slavné osobnosti – spisovatele, herce, zpěváky, malíře, kteří mají důvěru a úctu veřejnosti až k úctě. Chudáci křesťané! Úplně odpadli od Krista! Místo duchovního oděvu je veškerá pozornost na světě věnována rychle se kazícímu oblečení, módním šatům a různým nádherným šperkům, které rezonují s leskem a vysokou cenou. V nemoci a v tělesné slabosti vůbec, jakož i v smutku nemůže člověk zprvu hořet pro Boha vírou a láskou, protože v smutku a nemoci srdce bolí, ale víra a láska vyžaduje srdce zdravé, srdce klidné; proto není třeba se velmi rmoutit nad tím, že v nemoci a smutku nemůžeme, jak bychom měli, věřit v Boha, milovat Ho a vroucně se k Němu modlit. Čas na všechno. Někdy není vhodná doba na modlitbu. Chovejte se ke svému bližnímu s dokonalým srdcem, t. j. opravdově a s láskou, kterou k sobě máte, aby vás bližní miloval, a nemiluje-li vás, pak alespoň ve vaší tváři bude ctít vaši ctnost a bude k ní prodchnut úctou a sám na to bude žárlit. Bude žebrák, který se živí obilím ze stolu svého pána, pyšný, že se živí jeho obilím? Na co by měl být hrdý? Je to kvůli vaší chudobě? Ten žebrák jsem já; pán je Hospodin; zrna z Jeho jídla jsou dary milosti a přirozenosti. Co je znamením, že křesťan má blízko ke Kristu? Člověk blízký Kristu se často obrací ke Kristu s vírou a láskou, často vyslovuje Jeho nejsladší jméno, často Ho volá o pomoc, často k Němu obrací oči, naplňuje jeho myšlenky a srdce; Kristus Bůh se přirozeně zjevuje jak na jeho jazyku, tak v jeho očích, protože bez Krista je bezmocný a bez radosti. Člověk, který je daleko od Krista, jen zřídka, zřídka obrací své myšlenky ke Kristu, a to ne s upřímnou vírou a láskou, ale jen z nějaké potřeby, a pak jako člověk, který je jeho srdci málo známý, který netěší a netěší jeho srdce, pro něj nemá veškerou přitažlivost. Proto vidíme, že lidé blízcí Kristu nevypouštějí Krista ze svých myšlenek a srdcí, žijí podle Něho; On je jejich dech, jídlo, pití, domov - všechno; Kvůli sladkosti Jména a milostivému doteku Ježíše Krista na ně se k Němu takříkajíc přimknou celou svou bytostí (má duše se přimkne k Tobě (Ž 62,9)) a v tomto přilnutí naleznou pro sebe nepopsatelnou blaženost, kterou svět nezná. Toto jsou znamení, podle kterých můžete poznat, kdo našel Krista a kdo ho ještě nenašel. Ti, kteří nenašli Krista, žijí v tomto životě bez upřímné víry, přemýšlejí a starají se více o všední věci: jak se bavit, pít a jíst sladce, jak se elegantněji oblékat, jak uspokojovat své chtíče, jak zabíjet čas, se kterým nevědí, co dělat, ačkoliv je čas hledá a nenachází, rychle se jim vhání do očí, dny za dny, měsíce, léta, měsíce, nakonec léta, měsíce, noci, nakonec léta, měsíce, noci, roky, noci za hodinou udeřte a bude jim řečeno: zastavte se, váš kurz skončil, váš čas je ztracen, vaše hříchy, vaše nepravosti, to vše se před vámi objevilo a se vší silou na vás padá a svou tíhou vás navždy potlačí. Co to znamená hledat zábavu? Znamená to chtít něčím naplnit vnitřní bolestnou prázdnotu duše, stvořené k činnosti a nesnese zahálku. Kéž jsou pro vás všechny znalosti související s vírou stále jakoby nové, t.j. vždy stejné důležitosti, svatosti a zábavy. Pán je dokonalý Majitel a Pán všeho stvoření; a víme, že celé stvoření poslouchá Jeho příkazy, Jeho vůli: andělé a lidé se smysluplným srdcem, nebe, země a vše, co je na nich, dokonce i peklo a vše, co je v něm. Přikazuje andělům - a oni se rychle přesunou, aby konali Jeho vůli; přikazuje nám, abychom byli strážci znovuzrozených lidí – a oni střeží celý svůj život a v ničem nepřekračují Jeho přikázání; velí nebi - a to buď dává déšť a rosu, nebo sníh a kroupy, nebo je zadržuje; Přikazuje větrům a vodě - a oni Ho poslouchají; velí ohni – a ten Ho poslouchá; velí slunci - a ono se zatmí nebo svítí na celou slunečnici, zahřívá ji a svítí; velí zemi – a ta vegetuje všemi druhy rostlin; zakazuje pěstování – a zastavuje; přikazuje vodám, aby se nekontrolovatelně rozlévaly na zemi - a linou se jako globální potopa; Rozkazuje větrům – a ty vane, zuří a jsou ničivé pro naše hříchy; přikazuje mořské velrybě, aby sežrala proroka Jonáše – a ten je připraven chytit; Přikazuje rybě, aby naplnila síť jeho učedníků, a ona běží, běží poslušně příkazu Stvořitele; přikazuje mrtvému ​​vstát, ožít - a smrt od člověka prchá a život se objeví; přikáže nemoci, aby pacienta opustila – a nemoc uteče a pacient vstane, energický a zdravý; velí démonům - a ti bez pochyby poslechnou. Velké je jméno Páně, chvályhodné je jméno Páně, oslavené je jméno Páně! Své stvoření může proměňovat, jak se mu zlíbí: například. voda v krev, voda ve víno, hůl v živého hada nebo znovu: hůl v živou rostlinu; osoba - do sloupu, jako Lotova žena; hada ve zlato a znovu zlato v hada, jak je Pán stvořil modlitbou svého svatého Spyridona z Trimifuntského. Ale především moc, moc Pána se projevuje v tom, že proměňuje hříšníka ve svatou a vyvolenou nádobu, obnovuje toho, kdo padl strašlivým pádem, křísí a obnovuje zkaženého člověka, oživuje člověka, který je mrtvý na duši i těle, a přivádí toho, kdo padl do věčné smrti, do věčného života. To je zázrak zázraků; to odhaluje nekonečnou dobrotu, moudrost a všemohoucnost Pána stvoření; nebo že On sám, jakožto Pán stvoření, bez počátku, nezadržitelný, určil a mohl se stát naším Člověkem pro spasení a Slovo, v němž bylo všechno, se stalo tělem a přebývalo v nás (Jan 1:14), žilo s lidmi a ve všem bylo jako člověk, kromě hříchu. Nebe a země se tím zděsily a byly úplně překvapeny, protože Bůh, který se zjevil jako člověk v těle, mluvil s námi, činil nám dobro, vykonal nespočet zázraků, trpěl (och, zázrak!), zemřel (och strašný zázrak!) a vstal z mrtvých a vzkřísil nás, kteří jsme zemřeli v Adamovi se sebou samým! Oslavuji Tvou všedobrou, svatou, všemocnou, všemoudrou moc, Pane! Odhal mi, Pane, svou podivuhodnou moc a podle obrazu osudů zachraň mě, svého nehodného služebníka, pohrdající mými dobrovolnými i nedobrovolnými hříchy, hříchy známými i neznámými, vždy mě poučuj o své cestě a posiluj mě na této cestě svou milostí, skrze mne a ostatní, pro které jsi mě učinil lampou, pastýřem, učitelem. Když jíte nesmrtelné jídlo a pití – Tělo a Krev Páně, vystoupejte s vděčným srdcem k Pánu a řekněte: Děkuji Ti, Pane, Chléb života a Zdroji nesmrtelnosti, který jsi nám dal Tvé Tělo a Krev k jídlu a pití, aby ti, kdo jsou zde očištěni a posvěceni, vešli do Tvého věčného království – aby se navždy radovali z Tvého zraku a Tvého blaženého života. Pane, nedopusť, abych se staral jen o tělesný chléb a pití; nedopusť, abych se na nich stal závislým, ale dovol, abych přilnul k Tobě samotnému. Když ochutnáš pomíjivé sladkosti, děkuj Pánu a řekni: Děkuji Ti, věčná sladkost, nesrovnatelná, nesčíslně převyšující všechny pozemské, tělesné a drsné sladkosti, neporušitelná sladkost, životodárná, svatá, tichá, lehká, prémiová, nejradostnější, nevyčerpatelná; Děkuji Ti, protože jsi mi dal tyto trvanlivé sladkosti k ochutnání a potěšení, a i když částečně vím, jak jsi sladký, že jsi celý sladkost, všechna touha. Zářící hmotným světlem, řekni: sláva Tobě, věčné Světlo, sladké a nadevše radostné, jako s tímto porušitelným, ale krásným světlem - obrazem Tvého nedosažitelného božského světla, jsme osvíceni a z tohoto hmotného světla neustále proudíme v myšlenkách k Tobě, věčnému, věčnému Světlu, a snažme se skrze čistotu života dosáhnout Tvé všeneplné kontemplace. Dýchání vzduchem skrze vaše plíce – tento životodárný a chladivý prvek, který je neustále nezbytný k tomu, abychom si udrželi pomíjivý život, znovu v myšlenkách vystoupili k životodárnému Pánu, Duchu svatému, s Otcem a Synem, skrze něhož žijeme, pohybujeme se a existujeme, děkujeme mu za neustálé dýchání a vězte, že stejně jako tělo bez vzduchu nemůže žít ani minutu života bez Ducha svatého; snažte se být neustále ve společenství s Bohem: neboť bez Něj duše umírá; tak od každého tvora bez ustání vystupujte ke Stvořiteli, děkujte mu za všechno a nepřilněte k žádnému stvoření, neslužte žádnému stvoření více než Stvořiteli: pro službu nebo otroctví tvora je závislost na pozemských věcech modloslužbou. Obětujte své srdce Bohu, dejte je celé Všemohoucímu, zapírejte sebe, všechna hříšná hnutí: zlobu, nenávist, pýchu, neposlušnost a svévoli, závist, zlovůli, škodolibost, lakomost, lásku k penězům, obžerství, smilstvo, krádeže, podvody, lenost atd., a neustále se nutit k zahořklosti k dobru, k dobrotě. mírnost, pokora, laskavost, upřímná dobrá vůle, štědrost, nežádoucnost, zdrženlivost, cudnost, almužna, pravda a spravedlnost, tvrdá práce, poslušnost atd. Je těžké překonat vášně, které se staly jakoby našimi přirozenými členy (usmrtit svá zla, která jsou na zemi (Kol. 3:5) s pozorností, s neutuchající pozorností. abstinence, s pomocí Boží je možné je překonat a vymýtit. Kde jsou dvě nebo tři kongregace v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich (Matouš 18:20). Vážím si dokonce dvou nebo tří modliteb společně: neboť podle zaslíbení Páně je mezi nimi i On sám; O to víc mě děsí velké shromáždění. Prosperující, plodná sborová modlitba je úspěšná, je-li přátelská a jednomyslná (shromážděte se v mém jménu). Pilná modlitba církve za apoštola Petra okamžitě pronikla na Boží trůn a Pán poslal svého anděla, aby zázračně vysvobodil Petra z vězení, kterého chtěl Herodes zabít. Sjednocená modlitba apoštolů Pavla a Silase jim přinesla nebeskou zázračnou pomoc od Ducha svatého (Skutky 12:5–11, 16:24–26). Jaká temnota, jaké šílenství, jaká slabost a jaké hrozné, smrtelné násilí - hřích! Vnitřně cizoložíme, díváme se na tváře, protože tváře jsou krásné; nenávidíme člověka, protože není podle našich povah, ne podle našich vášní, ne podle naší nálady ducha, která je často velmi bezhříšná, vášnivá, zlá. Je krása obličeje důvodem smilstva a hříchu? Není to důvod k překvapení Stvořitele, který tak krásně stvořil člověka? Je důvodem nenávisti k bližnímu proto, že není podle našich povah nebo svévole, neoddává se naší pýše, vášním obecně, že není podle našeho rozpoložení ducha? Nemá každý svobodnou vůli, svůj vlastní charakter, svůj vlastní temperament, své vlastní zvyky, své vlastní vášně, své vlastní zvyky? Neměli by být všichni blahosklonní, neměli by všichni respektovat osobní svobodu každého člověka, svobodu, kterou Pán sám nikdy neporušuje? Pro pyšného člověka je nepříjemné, když od něj vyžadují pokoru před ostatními; závistivým - když požadují dobrou vůli nepřátel; pomstychtivý - když požadují odpuštění a smíření; pro milovníka peněz - když mu připomínají splácení dluhů; žroutovi – když mu vyprávějí o půstu a spáse jeho duše. Ale musí přemoci své city, své vášně a s radostí dělat to, co od nich evangelium vyžaduje nebo vyžaduje: jinak, když se bez lítosti a nenapravitelně oddávají svým vášním, zahynou navždy. Sláva moci Tvé milosti, Pane, to nic není, žádné násilí hříchu nemůže odolat těm, kdo ho s vírou vzývají. A tak, znásilněn nepřítelem všeho dobra - ďáblem a unášen vášněmi, jsem na sobě zobrazil znamení kříže a vnitřně řekl: nic neodolá síle Tvé milosti - a násilí přestalo, zmatek a útlak pominuly, na jejich místo nastoupilo ticho a klid. Sláva Tvé moci, Pane! Ale já jsem svědek a svědčím před Ním všemi, když mluvím 23. Kněží u posledního soudu budou před Spasitelem svědky o hříšnících, kteří činí pokání, že činili pokání nebo nečinili pokání z určitých hříchů, a těm, kteří činili pokání, bude odpuštěno. Proč ale Bůh potřebuje svědky, když on sám ví všechno, jak se říká: Nežádá, ale kdo svědčí o lidech: vždyť on sám ví, co je v lidech (Jan 2,25)? Bůh je nepotřebuje, ale my je potřebujeme; s potěšením uvidíme, jak o nás kněží vydají svědectví před anděly a lidmi, že jsme činili pokání ze svých hříchů, odsuzovali se, vyjádřili znechucení hříchem a pevně se rozhodli nehřešit. Pamatujme na slova Spasitele apoštolům: budete vedeni ke králům a vladařům na svědectví jim (Mk 13,9) nebo: Evangelium bude kázáno ve všech jazycích na svědectví jim (Mt 24,14). Dej mi, Pane, milost, abych zapřel sám sebe – tohoto ďábla, kterým jsem se stal následnictvím po Adamovi. Nový Adame, Pane Ježíši, proměň mě, udělej ze mě nového člověka, obleč mě do sebe. Každá poušť a údolí se naplní a každá hora a kopec budou pokořeny; A každé tělo uvidí Boží spasení (Lukáš 3:5-6). Divočina a údolí jsou pokorná srdce, hora a kopec se pokoří, t. j. pyšní lidé, kteří o sobě vysoko sní a pohrdají nízkými a pokornými. A tak se stává, Pán neustále jedná v duchu pravdy a dobra v lidských srdcích, ponižuje pyšné různými všedními okolnostmi, nemocemi, ztrátami, ponížením od lidí a vyvyšuje pokorné. Lichotiči jsou naši velcí nepřátelé: zaslepují naše oči, nedovolují nám vidět naše velké nedostatky, a proto nám blokují cestu k dokonalosti, zvláště pokud jsme pyšní a krátkozrací. Proto musíme vždy zastavit lichotníky, kteří k nám promlouvají lichotivé řeči, nebo se jim vyhnout. Běda tomu, kdo je obklopen lichotníky; dobrý - kdo je obklopen prosťáčky, kteří neskrývají pravdu, i když nepříjemný, například odhalující naše slabosti, omyly, vášně, omyly. Kdo se přimkne k Bohu, jistě a jakoby přirozeně miluje svého bližního, protože bližní je Božím obrazem, a je-li křesťan, pak je také Jeho dítětem, údem Ježíše Krista, Bohočlověka, a Jeho vlastním údem: máme se navzájem zalíbení (Ef 4,25); Poznáte jeho tělo, jeho tělo a jeho kosti (Ef 5:30). Ale ke všemu pozemskému – k jídlu a pití a sladkostem, k pozemské kráse, k oděvu, ke slávě – je milenec Boha lhostejný: nemůže totiž sloužit dvěma pánům; neboť jeho srdce lne k Pánu, je pohlceno Ním, láskou k Němu a v Pánu vše pozemské, všechna světská kouzla jako by pro něj mizela, i jeho vlastní srdce mizí, staré, hříšné, vášnivé, splývající s Bohem v jednoho ducha: moje srdce zmizelo; přilni k Pánu, s Pánem je jeden duch (1. Kor. 6:17), protože v Bohu je osvícen a vidí pravou hodnotu všech věcí, pozemských i nebeských, zvláště vidí marnost, marnost všeho pozemského, pravdu, nezměrnou nadřazenost, věčnost duchovních dober; nachází v Bohu jak očištění od hříchů, tak svatost, pokoj, lehkost, pravou svobodu, radost vlastní našemu duchu, ale ztracenou v Duchu svatém; nalézá v Bohu svůj vlastní duchovní pokrm a nápoj, duchovní sladkost a duchovní oděv, jasný, zdobený, bílý jako sníh a nevýslovnou krásu, kterou bude navždy obdivovat, a nepřístupné světlo, kterým bude navždy zářit, a příbytek vhodný pro duši, stejně jako on sám bude příbytkem kláštera Nejsvětější Trojice. Bůh! ať se mé srdce přilne k Tobě samotnému a nepřilne k ničemu pozemskému: neboť v přilnutí k pozemskému je smutek, útlak, muka; Nic pozemského ať není srdci drahé, ale ať si vážím nade vše jediného Pána, všeho nebeského a stvořeného k Jeho obrazu, nesmrtelnou duši, rozumnou, verbální, svobodnou, dech Božích úst. Ať pro srdce nejsou žádné pozemské modly: peníze, jídlo, oblečení, hodnosti a odznaky atd. Musíte jíst to nejjednodušší, nejnechutnější jídlo, abyste nepřitahovali srdce, jíst trochu - pouze pro posílení. Pán byl za nás ukřižován na kříži - proto má takovou moc, stejně jako znamení kříže - proto je životodárný; proto i ve Starém zákoně měl jeho předobraz velkou moc: strom, na kterém byl had vyzdvižen, léčil uštknutí hadů; kříž tažený Mojžíšovou holí rozdělil vody; ruce zvednuté Mojžíšem v modlitbě a zobrazující kříž poraženého Amáleka a tak dále. Tak jako rychle pomine a pomine požitek z jídla a pití těch, kdo sedí u jídla, například u večeře, tak rychle pomine a pomine současný život se všemi jeho radostmi, radostmi, smutky a nemocemi. Je jako ranní rosa, mizí ze slunce. Křesťan, povolaný do nebeské vlasti, poutník a pozemský cizinec, by tedy neměl své srdce připoutat k ničemu pozemskému, ale měl by se přimknout k jedinému Bohu, Zdroji života, našeho vzkříšení a nekonečného Života. Člověk by se neměl dívat s překvapením a zlobou na různé hříchy, slabosti a vášně lidí, protože to je staré kouzlo, slabost celého lidského rodu a lidé sami se toho nemohou nijak zbavit a bylo zapotřebí Spasitele lidí, ne přímluvce, ne anděl, ale sám Pán v těle - kéž spasí celé lidstvo. Proto lidské vášně, i ty, které jsou namířeny na nás, například: závist, zloba, pýcha, lakomost, lakomství, musíme pohrdat a nezahořknout vůči těm, kdo jsou jim podřízení, ale jednat s nimi pokorně, jednat podle nich slovem, přesvědčením, tajnou modlitbou, jako Pán, jako Jeho svatí svatí jednali s jejich nepřáteli. To je světská moudrost křesťana. Snažte se všemi prostředky ve svém životě neustále utěšovat Nebeského Otce, t.j. jeho mírností, pokorou, laskavostí, poslušností, zdrženlivostí, rozvážností, mírumilovností, trpělivostí, milosrdenstvím, upřímným přátelstvím s hodnými lidmi, náklonností ke každému, srdečnou pohostinností, dobrou vůlí ke každému, korektností v podnikání, jednoduchostí srdce a povahou, čistotou všech myšlenek srdce. Učiň nás moudrými a ustanov nás, Bože, abychom žili podle Tvé vůle! Nebo ty jsi náš Otec a my jsme tvé děti v Kristu Ježíši, našem Pánu. No, co potřebuješ, člověče, v trní hříchů a vášní? Budou vám příjemné, budou dobré, budou z nich příjemné následky? Ach, jak zuřivě bodají! ach, jak hořké jsou jejich následky! A zpočátku, jak jsou někdy lichotivé! Každý si musí pamatovat, že každý člověk má kromě své zvířecí přirozenosti také duchovní přirozenost – že zvíře má své požadavky a duchovní má své vlastní. Požadavky zvířecí povahy: pít, jíst, spát, dýchat, svítit, oblékat se, udržovat se v teple; duchovní přirozenost - myslet, cítit, mluvit, komunikovat s Bohem modlitbou, bohoslužbami, svátostmi, vyučováním Božímu slovu as bližními - vzájemným rozhovorem, charitativní pomocí, vzájemnému vyučování, vzdělávání. Musíme také pamatovat na to, že zvířecí povaha je dočasná, pomíjivá, podléhá zkáze; duchovní je věčné, nehynoucí, nezničitelné; že tělem je třeba pohrdat jako pomíjivým, ale pilným o duši, nesmrtelnou věc, o její spásu, její osvícení, očištění od hříchů, závislostí, neřestí, o ozdobu ctnostmi - mírnost, pokora, laskavost, odvaha, trpělivost, podřízenost a poslušnost Bohu a lidem, čistota a zdrženlivost. Učiň, Pane, moudré, aby si to každý člověk vždy pamatoval. Bůh! nesmí Tvé dary, duchovní i hmotné, zahálet v nás as námi; dopřejte jim pohyb, který je prospěšný a užitečný. Udělejte to ve všech. Kéž se tvé talenty rozmnoží, Pane, vlastní činností každého z nás. Dívejte se na naštvaného, ​​pyšného, ​​arogantního člověka jako vítr a neurážejte se jeho zlobou, pýchou, arogancí, ale buďte v klidu sami v sobě. Nepřítel vás záměrně dráždí, rozdmýchává lidské vášně nebo vzbuzuje ve vašem srdci různá podezření ze zlé povahy a sny představivosti. Takto žije svaté a vyvolené stádo, tedy pravoslavní křesťané, jak žijeme my? Chodíme vírou, žijeme svatě, žijeme zdrženlivě, doufáme v druhý příchod Krista a poslední soud? Třeseme se věčnými mukami? Toužíme po věčné blaženosti? Nejste připoutáni k dočasnému životu? Ó královská svatost, jazyk je svatý (1 Petr 2:9)! Aktualizujte lidi! poslouchejte hojně sami sebe. Bude vám účtováno hodně. Takhle žijí ti, kteří mají naději ve vzkříšení a život příštího století? Takhle žijí ti, kteří dostali od Vůdce oznámení a pevné potvrzení své víry, která není falešná, pravdivá v pravdě a jistotu budoucích věčných muk? Jak bezvýznamná je země a pozemský život ve srovnání s nebem, s věčným královstvím Kristovým. A my jsme tak připoutáni k zemi a tak nedbalí o spásu duše, o věčný život! Nedávejte pozor na slovo hrdého, ale na sílu. Často se slovo, zdánlivě hrubé, neříká vůbec z drzosti srdce, ale ze zvyku. Co kdyby všichni lidé věnovali přísnou kritickou pozornost našim slovům, bez křesťanské lásky, blahosklonní, zahalující, mírní, trpěliví? Měli jsme zemřít už dávno. Sladkosti a peníze jsou horší než obyčejný prach, odpadky, protože ucpávají duši, kdežto obyčejné odpadky jen zasypávají tělo a pokoj. Ach, jak se musí pohrdat sladkostmi a penězi a dokonce i oblečením. Náš život je jednoduchý: protože naším životem je Ježíš Kristus, Syn Boží, nejprostší, věčná, bezpočátková Bytost. Bůh nám dal k jídlu věčný život a tento život je v jeho Synu (1 Jan 5:11). Proč hledáme život v lidech a ve sladkostech, v penězích, ve vyznamenáních, v oblečení atd.? Není tam život srdce, ale je tam smutek, útlak, duchovní smrt. Proč opouštíme Zdroj živých vod – Pána – a vykopáváme rozbité poklady, které neobsahují vodu (Jer 2:13)? Proč se rozčilujeme a rozčilujeme? Proč jsme chtiví po sladkostech, penězích, poctách, oblečení a různých věcech? To vše je mrtvé, podléhající zkáze, dočasné. Ďábel, který má moc smrti, je také jednoduchý a prostě nás chytí a zraní k smrti, proto musíme mít uši ostré a na ničem nelpět, abychom se od něj nezranili. Běhejte takovým způsobem života, abyste žili jen zvířecími pudy a touhami, spát, jíst, oblékat se, chodit, pak pít, jíst a zase chodit. Tento způsob života nakonec zabíjí zcela duchovní život člověka, činí ho pozemským a pozemským tvorem; zatímco křesťan musí být nebeský i na zemi. Čiňte pokání, protože se bojíte, že se přiblíží Království nebeské (Matouš 3:2). Otče náš, jenž jsi na nebesích! Musíme více číst Slovo Boží, modlit se doma i v kostele a na každém místě, samozřejmě více uvnitř než navenek; přemýšlejte o Bohu, o stvoření, o účelu a předurčení člověka, o prozřetelnosti, o vykoupení, o nevýslovné Boží lásce k lidskému pokolení, o životě a skutcích svatých Božích mužů, kteří se Bohu zalíbili různými ctnostmi atd., také se postěte, zpytujte své svědomí, čiňte upřímně a hluboce pokání ze svých hříchů atd. Moudrost, dobrota a všemohoucnost Boží se projevuje zejména v tom, že Pán každého z nás staví na místo, kde můžeme, chceme-li, přinášet Bohu plody dobrých skutků a spasit sebe i druhé, a že z největších hříšníků dělá spravedlivé lidi, kteří poslouchají Jeho milost, přivádějí nás ke spáse a zázračně nás zachraňují před všemi okolnostmi, vytrhávajíc nás z ničení. Chcete, aby se ostatní rychle napravili ze svých nedostatků, ale vy se rychle napravujete, netrpíte stejnými věcmi jako ostatní? Není to kvůli tobě, kvůli tvému ​​selhání, že ostatní uvíznou v hříších a vášních? Dělejte vše, co je v rozporu s tím, co inspiruje nepřítel: inspiruje k nenávisti k těm, kteří nás urážejí - milujete je; Požehnej těm, kdo nadávají a nemučí ty, kdo berou, co je tvoje, a dobrovolně to vrať; když se chceš smát, breč; když se cítíte skleslí, zkuste se rozveselit; když je závist, radujte se z blaha druhých; když dojde k rozporu a neposlušnosti, okamžitě se podřídit a souhlasit; když máš chlípné myšlenky, žárli na čistotu svého srdce, představ si vysokou důstojnost křesťana, zbožštěného v Kristu Ježíši, že naši údy jsou údy Kristovými; když je pýcha, pokořte se; když je hněv, buďte obzvláště laskaví; při podrážděnosti zachovejte klid; při lakomosti buďte velkorysí; když jste duchem nepřítomní, okamžitě uzavřete své smysly od všeho vnějšího a myslete na to jediné, co potřebujete; při pochybnostech, nedostatku víry, nevíře - volejte na pomoc zvláště silnou víru, pamatujte na příklady víry, případně na věřící Starého a Nového zákona a zázraky konané vírou a podobně. Udělejte to a nevzdávejte se nepříteli, snílkovi: všechny vášně, závislosti, rozmary jsou jeho snem. Svátek prožiješ dobře, ke slávě Boží a ke spáse duše, když odstraníš vášně: zlobu pýchy, lakomství, závist, lakomost, nestřídmost, lenost a roztržitost, nedbalost o duši, o to, aby ses zalíbil Bohu, a budeš praktikovat opačné ctnosti, než jsou tyto hříchy a jiné dobré skutky. Budete slavit ne pro Boha, ale pro Satana, pokud se během svátku necháte unést svými vášněmi a neřestmi. Budete mít dobrou neděli, pokud v duši povstanete k Bohu a zanecháte nezákonné skutky, pokud budete znovuzrozeni a obnoveni s milostí. Neděli však strávíte špatně a neplodně, pokud sami duchovně nepovstanete, pokud neodeberete ze svého srdce zlobu, svou žádostivost, svou závislost na pozemských věcech a pokud nebudete ve své duši zraněni nebeskou láskou, láskou k Bohu, láskou k hornaté vlasti a tím nestárnoucím životem, který neděle představuje – dnem Slunce Pravdy. Chudí tě pronásledují každý den: to znamená, že tě neustále pronásleduje Boží milosrdenství. Požehnáno buď milosrdenství, neboť bude milosrdenství (Matouš 5:7). Kdo uteče před Boží milostí? Boží svatí muži ocenili lépe než my všichni největší dílo Božího vykoupení lidského pokolení, sestup Božího Syna z nebe, učení, také utrpení, smrt, pohřeb, vzkříšení a nanebevstoupení: po celý svůj život konali dílo záchrany sebe i druhých upřímně, pevně, neochvějně, z celého srdce; aby zachránili sebe i druhé, zapírali se, postili se, modlili, bděli a všemožně zápasili; Pracovali skutkem a slovem, myslí a perem. Ale my nevíme, jak ocenit tuto největší věc; jsme chladní, roztržití, frivolní. Více nás zaměstnává viditelný svět a jeho požehnání, kterým je kouř. Celý svůj život a vše, čím člověk žije, své duchovní i fyzické potřeby svěřuji Kristu Bohu, Živiteli, Správci a Spasiteli: neboť vše je v Jeho rukou. A dej, abych pilně plnil jeho přikázání. Pane, nedopusť, abych ani na okamžik konal vůli Tvého nepřítele i své - ďábla, ale abych neustále činil Tvou jedinou vůli, můj Bože a Králi: Ty jsi jediný, můj pravý Králi, skrze něhož králové vládnou, dej mi, abych Tě poslouchal, abych Tě vždy upřímně a pevně uctíval. Pojď, uctívejme našeho Krále Boha, pracujme pro Něho s bázní a radujme se z Něho s chvěním (Ž 94:6, 2:11). Jak se dívat na dary mysli, citu a svobody? Boha musíme poznávat svou myslí z děl Jeho stvoření, zjevení, prozřetelnosti a z lidských osudů. Pociťovat srdcem lásku Boží, Jeho nebeský pokoj, sladkost Jeho lásky, milovat svého bližního, soucítit s ním v radosti i v smutku, ve zdraví i v nemoci, v chudobě i v bohatství, v ušlechtilosti i v nízkém životě (ponížení); svobodu používat jako prostředek, jako nástroj, k tomu, abychom činili co nejvíce dobra a zdokonalovali se v každé ctnosti, abychom Bohu přinesli stonásobné ovoce. Jedno tělo, jeden duch (Ef 4,4) jsou všichni svatí v nebi a všichni praví křesťané na zemi, protože jak pohodlně, rychle a věrně slyší modlitbu věřících svatí v nebi a jak důvěryhodné je vždy se modlit ke svatým; ale aby naše modlitby byly vždy pohodlně a rychle vyslyšeny svatými, musíme s nimi mít stejného ducha víry a lásky k Bohu a bližnímu, ducha mírnosti, pokory, zdrženlivosti, čistoty a cudnosti, ducha energického, odvážného, ​​žíznícího po spravedlnosti, ducha milosrdenství, ducha nebeského, a ne ducha pozemského. Považujte se za horšího, slabšího než všichni ostatní v duchovním smyslu a pohrdejte sebou, nenávidíte se za své hříchy - to je zbožné a spravedlivé - a buďte shovívaví k druhým, respektujte a milujte druhé, navzdory jejich hříchům, kvůli Bohu, který každému přikázal, aby byl respektován a milován, a kvůli tomu, že jsou k Jeho obrazu, ačkoli nesou rány Ježíše Krista a jsou údy hříchů Ježíše Krista. Pán někdy náhle posílá štědré hmotné dary, například: pár rublů peněz na to nejsnazší, odměňuje útraty pro sousedy a obecně nám dává štědré dary ze své dobroty, abychom nelitovali jeho darů těm, které k nám posílá, nebo dovolili, aby nám někdo vzal náš majetek, darovaný Bohem, aby se spolu nehádali, ale žili v lásce a harmonii; Ano, i kdyby nás naši sousedé okradli, pak bychom si neměli dělat starosti, ale měli bychom pokorně snášet neobřadnost našich bližních a svěřit Pánu odplatu za provinění. Víte, že Pán si dovolil svléknout i své šaty s mírností a roztrhat své tělo na kusy na kříži - pro vás, aby vás naučil mírnosti a laskavosti ve všech neštěstích a urážkách. Bůh je dobrý a všedobrý a ty, Jeho obraz, buď dobrý; Je štědrý ke každému: buďte velkorysí a vyvarujte se lakomosti, soucitu s bližním, hmotných, pomíjivých věcí, jako největšího neštěstí a šílenství. Kdo nebo co jsou naše idoly? To jsou nějaké osoby, pak dočasný život; toto je mnohonáruživé a smrtelné tělo a to, co je pro tělo: jídlo, pití, oděv, šperky, vyznamenání, peníze, bydlení, jeho ozdoba atd. Když vás pokušitel bojuje se závislostí na věcech viditelných, s nadějí ve věci viditelné, chléb, peníze atd., pak pevně pozvedněte oči svého srdce k neviditelnému a věčnému: za prvé, ke Zdroji našeho věčného života; za druhé k neviditelnému, nekonečnému životu, k věčné blaženosti spravedlivých - po dočasném životě; když vás to inspiruje k hledání života v pomíjivém, snažíte se s námahou hledat život v neporušitelném; když jsou vaše oči upřeny na lidské tělo, kromě jeho nesmrtelné duše obracíte své duševní oči zejména k lidské duši, stvořené k obrazu a podobě Boží, vykoupené utrpením na kříži a smrtí Božího Syna, které se stalo dědicem věčných požehnání, adoptované Bohem, chrámem Ducha svatého, nevěstou Ducha svatého. Vyhněte se dualitě srdce, to znamená, nedovolte, aby se stalo dvojitým mezi připoutaností k Bohu a připoutaností k pozemským věcem; nemůžete pracovat pro Boha a mamonu (Matouš 6:24); Držte se jediného Boha, vkládejte svou naději do něj samotného: neboť ďábel, inspirující dualita, se snaží zmocnit našeho srdce, které je jediné a nedělitelné. A pamatujte, že lpění na Bohu je vždy dobré, požehnané, ale lpění na světě a jeho požehnáních je zlé, bolestné, žalostné, utlačované: neboť lpění na světě je klam a duch ďáblův. Konec všeho na zemi – mého těla, sladkostí, oblečení a všech pokladů – je zničení, rozklad, zmizení. Ale duch žije věčně. Kéž si to má duše zapamatuje a není zarmoucena ztrátou dočasného, pomíjivého, ale žárlí na věčné, neporušitelné: na Boha, na plnění Jeho přikázání, na jednotu lásky, na pokojný stav, na trpělivost, zdrženlivost, cudnost, nechtění (o jediném nabytí - Pána v srdci), na sebeobětování se všemu, na ochlazení na všechny krásy za jedinou potřebnou věc; o nedostatku žárlivosti bezbožných a nedostatku závisti těch, kteří vytvářejí bezpráví. Nechte je, ať si odnesou vaše odpadky – nezáviďte, nebuďte podráždění. Pán si nás přivlastnil (ó největší čest a důstojnost!) a hříchy jsme odcizeni našemu Mistrovi, který nás zrodil z vody a Ducha. Pán s námi nejupřímněji komunikuje prostřednictvím svého Těla a Krve, sjednoceni se svou duší a božstvím, a prostřednictvím vášní a neřestí úzce komunikujeme s Božím i naším nepřítelem. Při modlitbě s lidmi musíme někdy svou modlitbou prolomit jakoby nejtěžší zeď – lidskou duši, zkamenělou světskými závislostmi – abychom prošli temnotou Egypta, temnotou vášní a závislostí. Proto je někdy těžké se modlit. Čím více jednoduchých lidí se modlíte, tím je to snazší. Kdyby Bůh nebyl na zemi v těle, nezbožštil nás, osobně nás nenaučil, jak žít, v co doufat, co očekávat, kdyby nám neukázal jiný, dokonalý a věčný život, kdyby netrpěl, nezemřel a zemřel by nebyl vzkříšen, stále bychom měli nějaký důvod žít tak, jak žijeme všichni – tím nejtělesnějším pozemským životem. Ale nyní musíme filozofovat o věcech nahoře a myslet na pozemské věci; neboť vše pozemské není ničím ve srovnání s tím, co je nebeské. Mezitím nás ďábel, otec lži, v rozporu s učením Spasitele a Jeho ducha, učí lpět na pozemských statcích a násilně k nim přibíjet smyslné srdce. Srdce přirozeně hledá blaženost, ale ďábel dává této touze špatný směr a svádí ji pozemskou blažeností – bohatstvím, poctami, nádherou šatů, nábytku, nádobí, kočárů, zahrad a různých zábav. Zcela spoléhejte na prozřetelnost Boží, na vůli Páně a nebuďte smutní, když z věcí, z čehokoli viditelného něco ztratíte; neradujte se z toho, co jste získali, ale ať je pro vás věčná a jediná radost, věčné a jediné nabytí, Pán. Zcela se na Něho spolehněte: On ví, jak vás pohodlně vést tímto životem a přivést vás k sobě – do svého věčného království. Z nedostatku důvěry v Boží prozřetelnost vznikají mnohé a velké strasti: sklíčenost, reptání, závist, lakomost, láska k penězům nebo vášeň pro hromadění peněz a majetku vůbec, aby toho bylo na léto hodně, k jídlu, pití, odpočinku, zábavě; z nedostatku důvěry v Boží prozřetelnost dochází k zvláštnímu zármutku, například: při příležitosti ztráty jakéhokoli příjmu z našeho dohledu, ztráty věcí zvláště cenných a potřebných; stejně nemírná radost při hledání některých věcí nebo při příjmu velkého příjmu nebo výhry nebo lukrativní pozice. My, jako křesťané, jako sny o Bohu a spolubydlící se svatými (Ef 2,19), odevzdáme celý svůj život Kristu, našemu Bohu, se všemi bolestmi, nemocemi, bolestmi, radostmi, chudobou a spokojeností. Tvoř sílu svou paží: rozptýš pyšné myšlenky jejich srdcí (Lukáš 1:51). Tvoř moc svou paží - to jest, Pán skrze Vtělení kraloval nad nepřáteli naší spásy a poté, co je suverénně porazil a učinil svou Matku svrchovanou Královnou nebes a země, promarnil pyšnou myšlenku jejich srdcí - to jest ďábla a jeho ukvapenou moc, duchy zla, porazil je na kříži a rozprášil jejich hordy. Zničte mocné z trůnu, tedy Lucifera a Satana, kteří vládli lidské rase; a povýšil pokorné, to je: Matku Boží a všechny pokorné křesťany; Naplňte ty, kdo hladoví, majetkem – například stejnou Nejčistší, milostivou Paní a další svaté – a ty, kdo jsou bohatí, nechejte odejít své marnivosti (Lukáš 1:52-53) – tedy démony, kteří obohatili hlubiny pekla o zajatce – lidské duše, které Spasitel, který sestoupil do pekla, přivedl na světlo království Kristova. Pánu Bohu jen říkáme, ale ve skutečnosti máme své bohy, protože neplníme vůli Boží, ale vůli svého těla a myšlenek, vůli svého srdce, své vášně; naši bohové jsou naše maso, sladkosti, oblečení, peníze atd. Vzhledem k nejvyšším, nejdůležitějším předmětům víry, vzhledem k největší svatosti, jaká ješitnost, jaké hloupé sny velmi často zaměstnávají mnohé z nás. Člověk zde stojí před ikonami Pána, Matky Boží, Anděla, Archanděla, světce nebo celé tváře, doma nebo v chrámu, a někdy místo modlitby, místo aby na tuto dobu odložil všechny každodenní starosti, si na tomto místě vyřizuje své účty a výpočty, výdaje a příjmy, užívá si zisku, je rozrušený ztrátou zisku nebo neúspěchem, nemyslí na jeho myšlenku o zisku nebo o zlu v podnicích, jinak ne soused, zveličuje jeho slabosti, vášně, podezírá ho, závidí mu, odsuzuje ho, nebo, je-li to v kostele, hledí do tváří těch, kdo stojí v jeho blízkosti, také na to, kdo je oblečený, kdo je dobrý a kdo ne, nebo dělá plány, jak strávit den, kam jít, v jakém potěšení nebo v jakém povyku strávit den atd. A to se často stává, když se vykonává nejvyšší, nejnebeská svátost eucharistie, to jest nejčistší Tělo a Krev Páně; kdy musíme být zcela v Bohu, zcela zaměstnáni přemýšlením o tajemství vykoupení z hříchu, jistého zatracení a smrti, které se pro nás děje, ao tajemství našeho zbožštění v Pánu Ježíši Kristu. Jak jsme se rozdrtili, jak jsme byli naštvaní a proč to všechno je? Z nepozornosti a nedbalosti o své spasení, ze závislosti na dočasnosti, ze slabé víry či nevíry ve věčnost. Proč se celá příroda a vše v přírodě točí moudře a v úžasném pořádku? Protože to sám Stvořitel disponuje a řídí. Proč je v lidské povaze – koruně stvoření – tolik nepořádku? Proč je v jeho životě tolik nepořádku a hanby? Protože se sám rozhodl zbavit se sebe sama, bez vůle a mysli svého Stvořitele. Člověk je hříšník! odevzdej se celý, celý svůj život Pánu, svému Bohu, a celý tvůj život se bude točit v moudrém, krásném, majestátním a životodárném řádu a celý bude krásný jako svatí Boží, kteří se celí odevzdali Kristu Bohu a kterého nám církev denně dává jako příklad k následování. Vysoce si važte a vždy zachovejte křesťanskou mírnost a mírnost, mír a vzájemnou lásku, potlačujte všemožným způsobem pudy sebelásky, hněvu a podrážděnosti a rozpaků. Nebuďte v rozpacích nebo rozhořčení, když vám někdo řekne do očí lež nebo vyjádří nějaké nespravedlivé tvrzení, nebo pronese urážlivá slova nebo ve vás směle odhalí nějakou slabost nebo vášeň, jejíž nespravedlnosti si z pýchy nevšimnete. Vždy myslete dopředu a v klidu přemýšlejte o tom, co vám říká soupeř, a o svých vlastních slovech a činech; a jestliže při veškerém nestranném úsudku o svých slovech a skutcích je shledáte spravedlivými, pak se uklidněte ve svém svědomí a slovům svého protivníka nic nepřipisujte, mlčte před ním nebo klidně, pokorně, v laskavosti srdce, ukažte mu jeho nepravdu; a pokud zjistíte, že jste vinni tím, z čeho vás soupeř obviňuje, pak odložte sebelásku a hrdost a požádejte o omluvu za svou vinu a snažte se v budoucnu zlepšit. Často jsme zahořklí vůči lidem, kteří jsou přímočarí a otevření, protože přímo odhalují naše lži. Takových lidí si musíme vážit a odpustit jim, pokud smělými řečmi strhávají naši hrdost. Jsou to lékaři v morálním smyslu, kteří ostrým slovem utnou zkaženost srdce a probuzením naší pýchy vyvolají v duši umrtvené hříchem vědomí hříchu a vitální reakci. Království nebeské je zabráno násilím a mocní hledači ho berou (Matouš 11:12). Pokud se nebudeme denně snažit porazit vášně, které s námi bojují, a získat Boží království v našich srdcích, pak se nás vášně tyransky a násilně zmocní a napadnou naši duši jako zloději; závislost na pozemských věcech bude úměrně narůstat a víra v nebeská požehnání a láska k nim bude stále více slábnout, láska k Bohu a bližnímu také; klid srdce, pokoj svědomí bude stále méně častý; člověk musí usilovat o spásu duše, z níž na světě není nic vzácnějšího; považujte vše pozemské za smetí nebo za přízrak, sen a vše nebeské, zvláště samotného Pána, za pravdu samu, věčnou, nanejvýš požehnanou, neměnnou. Všichni milujeme život, zajímáme se o šťastný život, ale naše vlastní životy doutnají vášněmi. Proč? Protože hledáme život na špatném místě. Chlapci a všichni dospělí! pamatujte, že ve světě neustále působí mravní zákon Boží, podle kterého je všechno dobré vnitřně odměňováno a všechno zlé je potrestáno: zlo je doprovázeno smutkem a sevřeností v srdci a dobro je doprovázeno mírem, radostí a prostorem v srdci. Tento zákon je neměnný: je to zákon neměnného, ​​přesvatého, spravedlivého, moudrého a věčného Boha. Ti, kdo konají dobro nebo konají tento mravní či evangelický zákon (je to také mravní zákon, jen ten nejdokonalejší), budou jistě odměněni věčným životem a porušovatelé a ti, kteří nečinili pokání ze svého porušení, budou potrestáni věčnými mukami. Bůh je Sy (existující). V Něm jsou všechny svaté, rozumné a svobodné bytosti jedno. Jako ty, Otče, jsi ve mně a já v tobě, aby i oni byli jedno v nás (Jan 17:21). Nejsem nic: všechno je Bůh ve mně a Bůh v každém a všechno je Bůh pro každého. - Otče náš, jenž jsi na nebesích! Až budete v modlitbě vzývat Pána Boha ve třech Osobách, pamatujte, že voláte k Otci Bezpočátku všeho stvoření, Andělům i lidem, že vás, volajícího, překvapují všechny nebeské síly a díváte se na vás s láskou, protože s vírou a láskou a patřičnou úctou vzývate jejich společného a našeho Otce, Stvořitele všemohoucího a Pána, kterého oni hluboce milují, před nímž nesmírně milují. Ó, jaké vysoké štěstí a blaženost, jaká velikost, jaká důstojnost vzývat Věčného Otce! Važ si stále a neustále tohoto nejvyššího štěstí, této blaženosti, kterou ti poskytla nekonečná dobrota tvého Boha, a nezapomeň na sebe během své modlitby. Bůh vás naslouchá, andělé a svatí Boží muži vás naslouchají. – 26. února 1864. Při psaní těchto řádků jsem ronil slzy. Ve všem a ve všem (ve svatých andělech, ve svatých lidech a v křesťanech žijících nebo horlivých žít svatě na zemi) Kristus (Kol 3,11). Dal Mu Hlavu nad veškerou Církev, která je Jeho Tělem (Ef. 1:22–23). Církev – svatí Boží, Matka Boží, andělé, svatí, mučedníci, svatí, spravedliví a všichni svatí – je tedy tělem Spasitele a On sám je jejich Hlavou. Paní Theotokos je Hlavou duševního stvoření, tj. Paní a všichni svatí jsou jedním duchem s Pánem: jsou tak čistí, svatí a mají s Ním takový vztah, takové spojení s Ním, jaké mají údy těla s hlavou, a jeden Duch v nich, Duch Boží, jako duše v jednom těle a jeden Bůh a Otec v nich. Paní Theotokos, nejkrásněji vyzdobený chrám Nejsvětější Trojice, je po Bohu pokladem všech požehnání, čistoty, svatosti, veškeré pravé moudrosti, zdrojem duchovní síly a síly. Jsme jedno tělo Lásky. Jídlo, pití, peníze, oblečení, bydlení, všechno pozemské vlastnictví není nic, ale člověk je všechno; všechno je před člověkem nic. Člověk je ve své duši nesmrtelný a vše hmotné podléhá zkáze a pomíjí; všechno hmotné je jako prach. Všechno je Boží, nic není naše. Člověk! Važte si důstojnosti člověka jako Božího obrazu a v nouzi mu nešetřete materiální pomoc. Všechno je sen, kromě skutečné lásky. Bratr se k němu choval chladně, nezdvořile, drze, zlomyslně, řekni: to je sen ďáblův; znepokojuje tě pocit nepřátelství kvůli chladu a drzosti tvého bratra, řekni: to je můj sen; ale tady je pravda: miluji svého bratra, ať se děje cokoliv; Nechci v něm vidět zlo, které je v něm démonickým snem a které je také ve mně; Toleruji jeho nedostatky, protože jsou také ve mně: máme stejnou hříšnou povahu. - Říkáš, že tvůj bratr má hříchy a velké nedostatky? Máš to taky. Nemilujte ho, říkáte, pro takové a takové nedostatky. Nemilujte ani sami sebe: protože stejné nedostatky, které jsou v něm, jsou také ve vás. Ale pamatujte, že existuje Beránek Boží, který na sebe vzal hříchy celého světa. Kdo jsi, že odsuzuješ svého bližního za hříchy, za nedostatky, za neřesti? Každý stojí a padá podle svého Pána (Řím 14:4). Vy však z křesťanské lásky musíte být všemožně blahosklonní k nedostatkům svého bližního, musíte uzdravit jeho zlo, jeho slabost srdce (všechny chlad, každá vášeň je slabost) láskou, náklonností, mírností, pokorou, jak si přejete od druhých, když jste ve slabosti podobné jeho. Neboť kdo netrpí všemi druhy slabostí? Koho ušetří všezlý nepřítel? - Bože! Zničte v nás všechny machinace nepřítele. Pamatujete si, kdo je člověk? Obraz Boha, dítě Boží, křesťan, dědic království, člen Kristův. Proto je třeba ctít každého člověka, i když na své duši nese rány hříchů; rány na rány: jsou trhány ďáblem a hříchem, ale obraz je celý obraz Boží. Musíme litovat jeho vředů, být nemocní a modlit se, jako by byly naše vlastní: vždyť jsme všichni jedno tělo, všichni jsme jedné krve (Sk 17,26), všichni máme jeden chléb (1 Kor 10,17). Nevšímejte si démonického zmatku, rozdělení a nepřátelství. Vše je pevně jedno. Říkáme: jeden. Považujte vše za smetí a hnis – každou sladkou věc; nemiluj nic pozemského a nešetři na člověku nic pozemského a nechovej k němu za nic nepřátelství. Láska se snaží milovaného potěšit a ničeho si pro něj neváží. Bůh! ať vidím své hříchy, abych nepohrdal hříšníky, jako jsem já, a nechoval pro ně ve svém srdci zlo za jejich hříchy, a pohrdal bych sám sebou podle své důstojnosti jako první hříšník; Vždy jsem na sebe choval nesmiřitelný hněv – na svého tělesného muže. Pokud někdo nenávidí... svou vlastní duši, nemůže být mým učedníkem, říká Pán (Lukáš 14:26). Bůh je Stvořitel a Vládce celého světa a vše v něm je Jeho dílem, plodem Jeho moci a moudrosti. Neměli bychom se nikoho ptát, zda je nutné šířit Boží slávu skřípavou rukou, slovně nebo dobrými skutky. Musíme to udělat podle svých nejlepších schopností a možností. Talenty se musí využít. Pokud se zamyslíte nad touto jednoduchou záležitostí, pak vás ďábel pravděpodobně inspiruje absurditou, že potřebujete pouze vnitřní práci. Povaha skutečného dočasného života je potěšením. Co je sladší než láska? A přesto máme málo lásky! Proč? Velmi milujeme své tělo a s tělem je všechno tělesné, hmotné, světské! Pohrdejme tedy tělem a choďme v Duchu a v Duchu zabíjejme skutky těla. Lakomost produkuje devastaci lásky a podněcuje nenávist vůči těm, kteří berou nebo kradou náš majetek; a duchovní štědrost produkuje lásku k těm, které šetříme; nedobrovolná štědrost však vyvolává nepřátelství. Lakomost je od ďábla, štědrost je od Boha: On je Otec štědrosti. Jakákoli připoutanost k hmotným věcem je ďábel; zanedbávání, pohrdání hmotnými věcmi, lhostejnost k nim, kvůli lásce k Bohu, je od Boha. Amen. Mé jho je příjemné a mé břemeno lehké (Matouš 11:30). Tedy přikázání Páně jsou dobrá a snadná. Ale jho ďáblovo je zlé a jeho břemeno je těžké. No a co? Porušujeme přikázání Páně a plníme vůli ďábla! Jsme prokletí! Vždy pamatujte, že váš bližní, ať je to jakýkoli křesťan, je Kristovým údem, i když je nemocný, a vy sami jste nemocní, a vždy ho přijímejte s úctou a láskou, mluvte s ním od srdce a zacházejte s ním a nic pro něj nešetřete: žádné jídlo, žádné pití, žádné oblečení, žádné knihy, žádné peníze, pokud je potřebuje. Pán tě za to odmění. Všichni jsme Jeho děti a On je pro nás vším. Všichni jsme hříšníci a příklady hříchu jsou protivenství, neštěstí, smutek, nemoc a smrt (Římanům 6:23). Abyste se zbavili hříchů, musíte se modlit; a abyste se mohli modlit, musíte mít víru a naději. Pro nás hříšníky je tedy nezbytná modlitba, víra a naděje. Hříšník by neměl opustit své mentální rty ani vnější rty. Při svých modlitbách doma i na veřejnosti proti zlovolnosti ďábla a roztržitosti myšlenek si připomínejte prostotu pravdy a řekněte si: prostě, t. j. ve vše, oč prosím, věřím v prostotě svého srdce a o všechno prosím jednoduše; a tvé, můj nepříteli, tvou špatnost, tvé rouhání, ohavnosti, sny odmítám. – Nechť je počátkem a základem a zdrojem všeho tvého myšlení, tvých slov a tvé činnosti pokora, vědomí tvé bezvýznamnosti a plnosti Božství, které stvořilo a naplňuje vše a působí v každém (1. Korintským 12:6). Kdo je nakažen pýchou, má sklon projevovat pohrdání vším, dokonce i svatými a božskými předměty: pýcha duševně ničí nebo poskvrňuje každou dobrou myšlenku, slovo, skutek, každé Boží stvoření. Toto je umrtvující dech Satana. Co vás odvrací od plnění Kristových přikázání? Maso a svět, totiž příjemné jídlo a pití, které člověk miluje, s nimiž si duševně i v praxi pochutnává, zdrsní a zkamení srdce; závislost na nádherných šatech nebo ozdobách ocenění: jsou-li šaty nebo dekorace z velmi kvalitního, barevného, ​​jemného materiálu, je na místě péče a soucit, aby se neušpinily, neušpinily, nezakouřily, nezaprášily, nezmokly a zmizí starost o to, jak potěšit Boha myšlenkami, slovy, skutky, a srdce takříkajíc žije na šatech a dekoracích a vše k Němu nevyzařuje a nevyzařuje k němu, ale nevyzařuje, je-li knězem, pak se nestará o modlitbu za lid a stává se nikoli milovníkem duší, ale milovníkem peněz, ctižádostivým člověkem, který nehledá lidi, ale lidské věci, t. j. jejich peníze, jídlo, pití, jejich náklonnost, dobré mínění a recenze a lichotí jim. Bojujte tedy proti všem světským kouzlům, proti kouzlům hmoty, které vás odvracejí od plnění Kristových přikázání, a milujte Boha celým svým srdcem, pečujte ze všech sil o spásu své duše a o spásu lidských duší a buďte milovníky duší. Pamatujte, že svět, který povstal z nicoty, je skutečná nicota a změní se v nicotu, protože nebe a země pominou a lidská duše je Božím dechem, obrazem nesmrtelného Krále-Boha a sama je nesmrtelná. Pamatujte na to vše a odvraťte se od závislosti na všem pozemském. Kromě porušitelného stvoření neustále obracejte své oči ke Stvořiteli, který existuje v celém stvoření a neustále se na vás dívá, neustále zkouší vaše srdce a vaše myšlenky. Nepřipínejte své srdce k ničemu a nedělejte z něj boha svého srdce: je jen jeden Bůh našeho srdce, Pán Bůh, který je stvořil: neboť je to Jeho dech. Nepřipojujte své srdce k žádné osobě, t. j. k žádnému tělu: neboť je jeden Bůh našich srdcí, Pán Bůh, a k němu jedinému se musíme přimknout. Lpění na věci nebo na tělu je lež, démonický podvod a vůle ďábla. Amen. Lpění na nepodstatném, dočasném, co po sobě zanecháváme, o jaké výhody přicházíme a musíme ztratit? – Má duše, Pán ti řekl, že celý viditelný svět není nic ve srovnání s tebou. Považujte to za nic a podívejte se, čím vás Stvořitel stvořil a co z vás chce udělat. Vzpomeňte si na sestoupení Syna Božího na zem, Jeho chození po zemi s evangeliem nebeské pravdy, Jeho dobrovolnou chudobu, Jeho zázraky a proroctví. Jeho Poslední večeře, Jeho zneuctění, Jeho utrpení, smrt, vzkříšení a nanebevstoupení a usilujte o nebeskou blaženost. Pravá láska ochotně snáší útrapy, starosti a námahu, snáší urážky, ponižování, nedostatky, chyby a poruchy, pokud od nich nezpůsobí škodu druhým; trpělivě a s mírností snáší nízkost a zlobu druhých, přenechává soud vševidoucímu Bohu, spravedlivému Soudci, a modlí se, aby Bůh osvítil ty, kdo jsou zatemněni iracionálními vášněmi. Během modlitby a při čtení Božího slova je třeba mít úctu ke každé myšlence, ke každému slovu, jako k samotnému Božímu Duchu, Duchu pravdy. Pochybnosti a pohrdání slovem, jako jed ducha lži, musí být odříznuty; a protože pochyby a pohrdání jsou ovocem domýšlivosti a pýchy, pak pýcha musí být odříznuta od kořenů a musí být jako dítě, které v prostotě žvatlá před Bohem – dítě, které ví a říká jen to, co ho naučili rodiče; neposlouchá a nezná a nechce poslouchat nebo znát žádné cizí návrhy, které jsou v rozporu s jeho rodiči. Neboť Duch svatý učil svaté muže, jako prosté a mírné děti, prosit, děkovat a oslavovat Boha těmi modlitbami, které nám církev vkládá do úst. – Pamatujte, že jsme všichni dětmi Nebeského Otce a v prostotě své duše se na každého dívejte jako na děti věčného Otce, svatého, všeho dobrého, všudypřítomného, ​​vševědoucího, všemohoucího, moudrého, spravedlivého, neměnného, ​​který se stará o každého, který všechny přikrývá střechou své dobroty a žijte v lásce ke všem zlým v porážce dobra. Jaká vysoká důstojnost, čest, štěstí - modlit se za lidi, za toto vzácné nabytí a majetek Boží! S jakou radostí, radostí, horlivostí a láskou se musíme modlit k Bohu, Otci lidí, za Jeho lid, který si vykoupil krví Jeho Syna! Toto jsou koupě... Boha a Beránka (Zjevení 14:4). Poslouchej, knězi Boží! často se musíte dohadovat s Bohem podle hotových modlitebních vzorů, ale nelichotit svému jazyku, říkat něco rty, ale mít v srdci něco jiného, ​​nebo mluvit a nevcítit se do toho, co říkáte; Modlíte-li se za někoho, ať ve vás není ďábelská lstivost a dvojsmyslnost, ale modlete se srdcem a rty k Všemohoucímu Bohu, který zkoumá srdce a lůna (Ž 7,10). A abyste se vždy upřímně modlili k Pánu Bohu, pohrdali vším pozemským, byli nestranní vůči všem požehnáním a potěšením tohoto milého, porušitelného a pomíjivého světa: jídlu, pití, různým sladkostem, penězům, šatům a různým ozdobám či vyznamenáním, pohodlí dočasného domova, vše považujte za odpadky, rozklad a vodu; být abstinent; miluj Boha celým svým srdcem, úplně, a ne jen povrchně a nějak, miluj celou svou myšlenkou a celou svou silou, a ne lehce, aby tě nic nemohlo odtrhnout od lásky Boží: ani smutek, ani strádání, ani pronásledování a potíže, ani smrt, ani břicho, ani všechno ostatní; a miluj svého bližního jako sám sebe, velkoryse snášej jeho chyby, slabosti, přeludy a vášně. Podívejte se, pamatujte: je skvělé mluvit s Bohem, který se na nás neustále dívá, neustále nám naslouchá a neustále zkouší naše srdce a lůna. Ať nelže, ať vaše srdce není chladné vůči Bohu a bližnímu při modlitbě za bližní. Pamatujte: Bůh vás bude soudit za všechno, za každé plané nebo lichotivé slovo. Mezitím prvotní nepřítel, otec lži, ďábel, nespí a všemožně se snaží zkamenět a učinit vaše vášnivé srdce necitlivým, záludným a záludným, snaží se vyhnat z vašeho srdce víru a důvěru v Boha láskou k Němu a láskou a soucitem k bližnímu – a zaměstnat vás pouze světskými, dočasnými zájmy. Poslouchej, dej pozor na sebe, na své myšlenky srdce, ó knězi Boží, a nenech se svazovat světskými žádostmi a rozkošemi! Kéž je tvá sladkost jeden Bůh a lidská duše, buď milovník duší, a ne milovník peněz nebo smyslnost. – Sám Pane, zařiď to všechno: bez Tebe nemůžeme nic udělat (Jan 15:5). Probuďte se! Probuďte se! Vše je pro všechny a pro mě, prokletého Pána, nejmilosrdnějšího a nejštědřejšího; všechno je Boží, ale nic není moje (zřeknutí se veškerého majetku). Musím uctivě poděkovat Bohu za všechno: za proudy vzduchu, světlo, vodu, za doušky jídla, za oblečení. Všechno – a naše samotná těla – jsou skutečně země a voda. Amen. Všichni jsme jedno a musíme se milovat jako sami sebe. Sobecký lítost nad něčím pro druhé a zmatek, impuls k lítosti je od ďábla. Jakákoli připoutanost k pozemským věcem je snem ďábla a snem naší pýchy. Co nám svatý vštěpuje, když nám doma i v kostele vkládá modlitby za všechny, a ne od jednoho člověka, do úst? Vštěpuje nám neutuchající vzájemnou lásku, abychom se vždy a ve všem v modlitbě i v každodenním životě milovali jako sami sebe, abychom, napodobujíce Boha ve třech Osobách, které tvoří nejvyšší Jednotu, sami byli jedno, složeni z mnoha. Aby všichni byli jedno, jako ty, Otče, ve mně a já v tobě, aby i oni byli jedno v nás (Jan 17:21). Společná modlitba za každého v životě nás učí sdílet každodenní potřeby s druhými, abychom v životě měli vše společné a jakoby jedno, aby byla ve všem vidět vzájemná láska, také proto, aby každý využíval své schopnosti ve prospěch druhých, kdo může, a svůj talent neskrýval v zemi, nebyl sobecký a líný. Ty jsi moudrý, dej radu nemoudrým; vzdělaný, učit nevědomé; jsi-li silný, pomáhej bezmocným; bohatí, pomáhejte chudým. Když se modlíte sami a váš duch upadá do deprese a nudíte se a tíží vás osamělost, pamatujte si, jako vždy, že trojjediný Bůh, všichni Svatí, se na vás dívá jasnějšíma očima než slunce. Andělé, váš anděl strážný a svatý lid Boží. Skutečně! neboť všichni jsou jedno v Bohu, a kde je Bůh, tam jsou i oni. Kde je slunce, tam směřují všechny jeho paprsky. Pochopte, co se říká. Vždy se modlete s hořícím srdcem a k tomu se nikdy nepřejídejte ani se neopijte. Pamatujte, s kým mluvíte. Lidé často zapomínají, s kým během modlitby mluví, kdo jsou svědky jejich modlitby. Zapomínají, že mluví s Silným a Vševidoucím, že všechny nebeské a svaté Mocnosti naslouchají jejich rozhovoru s Bohem. Boží muži. Pokud vás obklopí nepřátelé a budete v duchovních potížích, okamžitě zavolejte naši Nejsvětější Paní: proto je Paní, aby svou suverénní mocí vládla nad silami, které nám vzdorují, a suverénně nás spasila, neboť jsme Jejím dědictvím. Všichni jsme jedno a pro všechny je všechno Pán, stejně jako pro anděly, pro svaté, pro všechny hmotné světy a každou jejich nejmenší část. Podívejte se na nebeské ptactvo... Podívejte se na stromy vesnice... i když je to seno... Bůh ho obléká takovým způsobem, oč víc než vy, vy malověrní... Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost (vzájemnou lásku), a to vše vám bude přidáno (od Boha) (Matouš 6:26, 28, 30, 33). Zde je pro vás nejnutnější pravda! Následujte ji! Spolehněte se ve všem na Boha. Uvrhněte všechen svůj zármutek na Nana, protože se o vás stará (1 Petr 5:7). Vskutku, jak lze žít tak, jak žijeme my: vždyť žijeme, jako by žádný strážný Bůh nebyl. Myslíme si, že si vše zařídíme sami, myslíme si, že se o sebe postaráme, myšlenku společného správce pro všechny odložíme stranou. Nejen o sladkostech nebo krásných věcech, ale také o svém hříšném těle; neboť sebemenší závislost na tom všem rozhněvá Boha. Nevidíme věci, které jsou viditelné, ale věci, které jsou neviditelné: co je viditelné, je dočasné, ale co je neviditelné, je věčné (2. Korintským 4:18). Vidíte: nemusíte věnovat pozornost viditelnému, jako by neexistovalo, ale neviditelnému: protože to je dočasné a toto je věčné. Navíc, když hledáte neviditelné, pak se Bůh postará o to viditelné, stejně jako se o to dříve staral. Jaká velikost je křesťan a zvláště křesťanský kněz: je jedno s Kristem a Bohem Spasitelem (skrze svatá tajemství)! Přijímání tajemství svatého přijímání, ó knězi, řekni ve svém srdci: pojď ke mně, ó Životodárce, vytrhni mě z čelistí pekelné hady, očistíš mě od špíny vášní, uklidníš mé neklidné srdce, oživíš mou umrtvenou duši, obveselíš mého zarmouceného a sklíčeného ducha; Přicházíš, abys mě nakrmil, chřadnoucí v hladu hříchu, abys mě oblékl, nahého ze všech ctností, abys mě posílil, abys mě posílil, abys mě poctil nepoctivým, abys mě povýšil na nízkou úroveň, abys mě zušlechtil opovrhovaného, ​​abys mě osvítil temným. Dáváš mi každý dobrý skutek: Děkuji Ti, Nejmilosrdnější! Naše srdce je jako temná země; Evangelium je jako slunce, osvěcuje a oživuje naše srdce. Zářit v našich srdcích pravé slunce Tvé pravdy, ó Pane! Když se pozorněji dívám na ostatní žebráky a trochu si s nimi povídám, vidím, jak jsou laskaví, mírní, pokorní, prosté srdce, upřímně dobrotivé, chudí fyzicky, ale bohatí duchovně; zahanbují mě, drzý, pyšný, zlý, pohrdavý a vznětlivý, lstivý, chladný vůči Bohu i lidem, závistivý a lakomý. To jsou skuteční přátelé Boží! A nepřítel, který zná jejich duchovní poklady, vzbuzuje u svých otroků, pyšných boháčů, opovržení a hněv vůči nim a je připraven je vymazat z povrchu země, jako by na ní právem nežili a nechodili po ní! Ó přátelé mého Boha, moji ubozí bratři! ty jsi opravdu bohatý duchem a já jsem opravdu chudý, prokletý a nuzný. Zasloužíš si opravdovou úctu od nás, kteří máme hojnost požehnání tohoto světa, ale jsme chudí a skrovní ve skutcích ctností: zdrženlivosti, mírnosti, pokory, jemnosti, upřímnosti a horlivosti pro Boha a bližního. Bůh! nauč mě pohrdat vnějším a obrátit všechny oči mé mysli dovnitř a vážit si vnitřního, pohrdat vnějším. Dovolte mi pozorovat totéž ve vztahu k bohatým a mocným tohoto světa. Lakomec si váží věcí, ale neváží si člověka, který věci potřebuje; Lituje věcí, ale člověka nešetří, ačkoliv člověk je tvor k nezaplacení. Nelitujete sebe, ale litujete ostatních; miluje sebe, ale ne toho druhého. Ale všechno jsou jen odpadky a voda. Vše pro každého – nevyčerpatelný Pán, který všechno položil člověku pod nohy jako prach a seno, celý svět. Láska je trpělivá (1K 13,4), t. j. netrestá náhle hříšníka, ale trpělivě snáší jeho selhání, napomíná ho a trestá, zatímco vlastností hněvu je znenadání zasáhnout nepřítele nebo ho učinit nešťastným a uvrhnout ho do krajností. Je úžasné, jak jsme naštvaní a netrpěliví! Náš bratr zhřešil, a nelitujeme toho, že hřeší, nepláčeme z bratrské lásky o jeho svobodném šílenství, o jeho vášni, ale hněváme se na něj, pohrdáme jím pro jeho hříchy, zatímco my sami jsme se možná provinili stejnou věcí a naše hříchy nám byly blahosklonně odpuštěny a jen díky blahosklonnosti a pohrdání našich nadřízených jsme se nakonec nějak vyléčili a pro něco jsme se stali závislými od svých nadřízených jestliže i nyní jsme vinni stejnou věcí, jen ne tak hrubě jako náš hříšný bratr, pak i my podléháme odpovědnosti. Ale když trestáme druhé za hříchy a zločiny, musíme pamatovat i na své slabosti, neřesti a vášně, minulé nebo existující, a s láskou, lítostivě a trpělivě trestat své podřízené, a ne s hořkostí, nemilosrdně a netrpělivě, ukvapeně. S pokorou trestám ty, kdo odporují, aby jim Bůh dal pokání do mysli pravdy a oni povstali z ďáblovy léčky a žili vytrženi z něho podle jeho vlastní vůle (2. Tim. 2:25–26). Ne nadarmo učinil Apoštol trpělivost a milosrdenství prvním znamením naší lásky k bližnímu: láska je shovívavá a laskavá (1 Kor 13,4): neboť každý člověk je slabý, slabý, ukvapený a náchylný ke každému hříchu, ale i přes to všechno může snadno přijít k rozumu, vzbouřit se a za příznivých podmínek činit pokání; a proto musíme být trpěliví k jeho slabostem a nedostatkům, stejně jako si sami přejeme, aby ostatní byli k našim slabostem shovívaví a viděli, jako by je neviděli a nevšímali si jich. Avšak tam, kde hřích působí škodlivě na druhé nebo kde je spojen s opomenutím služebních povinností nebo kde nabývá velkých rozměrů, je nutná okamžitá přísnost k jeho omezení a zastavení nebo k odstranění škodlivé osoby z řad lidí s dobrými úmysly. Odejmi od sebe zlo, samekh (1. Korintským 5:13). Bůh neušetřil svého Jednorozeného Syna pro člověka; co potom ušetříme svému bližnímu: jídlo, pití, oblečení pro jeho oděv, peníze na jeho různé potřeby? Někomu dává Pán hodně a jiným málo, abychom se mohli postarat jeden o druhého. Pán to zařídil tak, že když se o štědré dary Jeho dobroty dobrovolně dělíme s druhými, slouží ku prospěchu duše i těla, otevírají naše srdce lásce k bližním, a když je užíváme s mírou, slouží i ku prospěchu tělu, které se jimi nenasytí a nezatíží. A pokud sobecky, lakomě a zištně využíváme jen sebe a šetříme je pro druhé, pak se obracejí ke škodě duše a těla, k nám samým: ke škodě duše, protože chamtivost a lakomost uzavírají srdce lásce k Bohu a bližnímu a činí z nás nechutné sebemilce, zesilující všechny vášně v nás a protože chamtivost nás předčasně ruší zdraví. Je třeba vyznávat hříchy častěji, abychom hříchy ohromovali a bičovali jejich otevřeným přiznáním a abychom k nim více pociťovali odpor. Přemýšlej, člověče, do jakých potíží nás uvrhl smělý hřích a co pro naši spásu udělal Mistr Kristus, Syn Boží; vzpomeňte si na Jeho vtělení, dobrovolné sebevyčerpání, Jeho zacházení s lidmi, Jeho řeči, Jeho zázraky, výsměch Mu, nadávky, plivání, bití, škrcení, nakonec to nejrouhavější ukřižování, smrt a pohřeb a vzkříšení z mrtvých. Pamatujte, co pro nás udělal, aby nás vysvobodil z věčných muk, a co od vás za to požaduje: abyste se Mu odevzdali; Nežil pro sebe, ale pro Něho a plnil Jeho přikázání. Vyvarujte se toho, co nás vrhá do hříchu: tělesné chtíče, chtíče touhy a světské pýchy; ukřižovat tělo s jeho vášněmi a žádostmi; zachraň svou duši trpělivostí; miluj Boha a bližního jako sám sebe. Co pro nás udělal Pán našeho břicha, bezcenné, nevděčné a zlomyslné? Sestoupil z nebe, vzal na sebe naše tělo, vykonal mnoho různých zázraků, trpěl, prolil všechnu svou krev, zemřel, sestoupil do pekla, svázal Satana, zničil peklo, propustil spoutané pekelné vězně a vzkřísil je do nebe, vstal z mrtvých, aby nás mohl vzkřísit s Ním. Naplňme Jeho umírající vůli: milujme se navzájem, buďme pilní v plnění ostatních Jeho přikázání a neurážejme Ho svévolí a vzpourou. Pane pomoz mi! Musíme být jeden duch s Pánem – duch svatosti, duch lásky, dobroty, mírnosti, shovívavosti, milosrdenství. Kdo nemá tohoto ducha v sobě, není Boží. Takže musím být láska, jedna láska, počítejte se všemi jako s jedním. Kéž jsou všichni jedno (Jan 17:21). Probuďte se! Pane pomoz mi! Co se s námi stane v tomto věku, kdy vše, co nám na tomto světě lichotilo: bohatství a čest, jídlo a pití a šaty a krásně zdobené domy a všechny atraktivní věci - co se stane, říkám, až nás toto všechno opustí, až se to všechno ukáže být pro nás snem a až skutky víry a ctnosti, skutky zdrženlivosti, pokory, poslušnosti, poslušnosti a pokory, trpělivosti a pokory? Musíme mít to nejživější, nejduchovnější spojení s obyvateli nebes: se všemi svatými, apoštoly, proroky, mučedníky, preláty, ctihodnými a spravedlivými – neboť jsou údy jednoho těla – Církve Kristovy, k níž patříme my hříšníci a jejíž živou hlavou je sám Pán Ježíš Kristus. Proto je voláme v modlitbách, mluvíme s nimi, děkujeme jim, oslavujeme je. Všichni křesťané s nimi naléhavě potřebují být v kontaktu, chtějí-li křesťanský úspěch: neboť svatí jsou přátelé, naši průvodci ke spáse, naše modlitební knížky a přímluvci. Šlapat po mase, t. j. její vášně. Musíme to a všechno tělesné postavit na roveň špíně a nestarat se o ni. - Pane, tvá síla: pomoz! Když budeme všechno tělesné a hříšné považovat za nic, pak pro nás bude Pán vším; na troskách v srdci pozemskosti bude kralovat Hospodin. Skrze naši závislost na tělu, jeho žádostivosti nebo nadměrnou hodnotou těla a všeho tělesného vládne ďábel v našich srdcích, plní svou bezbožnou vůli a vyhání Boží království z našich srdcí a ničí dílo Ježíše Krista: zvedá nás do nebe. - Opravdu! – Neboť tělem se musí opovrhovat: pomíjí 24. Ale v současné době mezi lidmi tohoto věku je veškerá cena za tělo a tělo, a žádná cena za ducha a duchovno: víra a ctnost. Pán nežije v srdci, v němž vládne chamtivost, závislost na pozemských statcích: pozemských sladkostech, penězích atd. Zkušenosti dokazují a denně se učí. V tom srdci žije tvrdost, pýcha, arogance, pohrdání, zloba, pomsta, závist, lakomost, marnivost a marnivost, krádež, podvod, pokrytectví a přetvářka, mazanost, laskání a plazení, smilstvo, sprostá mluva, násilí, zrada, křivá přísaha. Všichni jsme jedno v jednomyslnosti a lásce a duchovním znovuzrození a pro nás všechny je všechno Nebeský Otec: Náš Otec, který jsi na nebesích. Jsme jedno bratrstvo s jedním duchem, a pokud někdo nemá Ducha Kristova, není jeho (Řím 8:9). Pojďme to pochopit. Jsme Církev Kristova, jejíž Hlavou je sám Kristus, mírná a pokorná, nevyčerpatelná v požehnáních pro nás, jen když žijeme v lásce. My jsme stádo, On je Pastýř. My jsme členové, On je Hlava. Jak mohou být členové na co hrdí, když je vše od Hlavy? Máme-li zde živé, činorodé spojení s Kristovými údy, milujeme je skutkem a pravdou, pak s námi bude mít živý jednotu všechen svatý Boží lid a o co ho budeme prosit, budou se za nás přimlouvat u Krista Boha, za něhož obětovali vše, co mu bylo drahé. My, kteří jsme přijali život od Života všech – Boha, abychom Mu nabídli plody života, nabízíme Mu jako dar svůj život, plody svého života, jako předkové, proroci, apoštolové, mučedníci, svatí, svatí, spravedliví a všichni svatí? Myslíme na to vůbec každý den? Nežijeme jen pro sebe? Žijeme podle přikázání a ustanovení Dárce života? Pokud ne, co vám brání? Sebeláska, sebeláska? – Obětujme lásku za sebe jako oběť z lásky k Pánu, protože co jsme v sobě? - Hřích, korupce. Každý den vás prosí o almužnu a dávají každý den ochotně, bez hořkosti, hrubosti a reptání: ne své, ale Boží dáváte Božím dětem kříže, které sotva mají kde sklonit hlavu; jsi správcem Božího majetku, jsi každodenním služebníkem nižších Kristových bratří, konej svou práci s mírností a pokorou, nenuď je. Sloužíte Kristu Soudci a Dárci odplaty: velká čest, vysoká důstojnost! Dělejte dobré skutky s radostí. Jednoduše, bez velké námahy k vám peníze přijdou; jen moc nepřemýšlejte a dejte je pryč. Vaše úsilí je štědře odměněno; buď sám k ostatním velkorysý. Nejsou odměňováni podle svých zásluh; dávat ne podle jejich zásluh a druhým, ale pro jejich potřeby. Tak jako vášnivý člověk je jedním duchem s ďáblem – a to cítím a cítím já a mnozí další – tak ctnostný člověk je a zůstává jedním duchem s Pánem a on to cítí a cítí, když říká: už nežiji já, ale žije ve mně Kristus (Gal. 2:20), nebo jak sám Pán říká: ten, kdo jí Mé Tělo a pije Mou Krev, zůstává ve mně (J6:56) nebo Apoštol: Nevíte, že Kristus je ve vás (2. Korintským 13:5), proto jsou svatí Boží muži jeden duch s Pánem; stejně tak všichni, kdo žijí zbožně na zemi. Velké tajemství a velká čest pozemskému! Ale jaká potupa a jaká zkáza pro ješitné a vzpurné! Jsou jedním duchem s ďáblem, od něhož nás všechny vysvoboď, Kriste, Bože náš! Je-li pravda něčeho zjevena v božském slově, prozkoumáno a vysvětleno božsky osvícenou myslí světce. lidé oslaveni Bohem a známí srdcem v jeho světle a životodárnosti, pak pochybovat o tom, být z toho zmaten je těžký hřích, je tu ďábelská arogance mysli a srdce. Já sám jsem od okamžiku k okamžiku Pánu duchovním i tělesným dlužníkem: duchovně – skrze hříchy i fyzicky – tím, že od Něho přijímám hmotné dary: jídlo, pití, peníze, oblečení, vzduch, teplo, světlo, obecně mnoho různých životních uspokojení. Jak nemohu mít to potěšení odpustit bližnímu dluhy, duchovní i hmotné, když mi jich Pán odpouští nespočet? Jak mohu nedávat Boží dary zdarma, když mi Pán donekonečna dává všechna duchovní i hmotná požehnání: světlo mysli a srdci, pokoj a radost srdci, rozmanité vědění až do obláčky vzduchu? Ano, to by bylo ošklivé: jsme jedno tělo a jeden druhému údy a určitě si jeden druhému něco dlužíme; Stejně tak se ve společenském těle nelze obejít bez toho, že by ostatní dlužili peníze nám, nebo aniž bychom my dlužili peníze jiným. A nemůžeme si pomoci, ale odpouštět si navzájem dluhy: stejně jako v těle přirozeně někteří členové často žijí na úkor ostatních; například žaludek na úkor hlavy nebo na úkor rukou a nohou a ve společnosti. A co je nejdůležitější, musíme si pamatovat, že všichni máme melodii od Boha a sami Mu nekonečně mnoho dlužíme a On nám s láskou odpouští naše dluhy, dokud své dlužníky opustíme. Odpusťme ochotně a pilně svým bližním jejich dluhy vůči nám; Začněme denně přinášet Bohu tuto oběť a žijme v lásce. Odmítněme svévoli a nepořádné vášně a poddejme se zcela vůli Boží. Jsme obrazem Božím a Bůh je láska (1 Jan 4:8, 16). Žijme v lásce, žárlijme na ni ze všech sil. Pane pomoz mi! Ale všechno pozemské, všechno jídlo, oblečení, peníze, budeme považovat za odpadky a nebudeme se rozhněvat kvůli odpadkům, vzájemnému kousání a nepřátelství. Prodáme pány za jídlo, za peníze? Něco je jedno: buď Bůh, nebo tělo. Nemůžete rozpoznat dva bohy, nemůžete sloužit dvěma. A tělo nám v naprostém rozporu s Bohem předepisuje své zákony: obžerství, nestřídmost, spoléhání se na jídlo, pití, peníze, lakomost nebo šetření Božích darů bližnímu, hněv na bližního kvůli jídlu a pití, pohrdání jím kvůli tomu samému, závist kvůli tomu samému, tvrdohlavost v jeho neštěstí a tak. Co můžete dělat, abyste sloužili Pánu bez pokrytectví? Ukřižujte tělo vášněmi a chtíčemi a považujte je za nic a vše, čeho si velmi váží, má velmi rád: sladkosti, peníze, oblečení, domy, kočáry – považujte to za nic, za smetí, hnis, zemi, jak to všechno skutečně je; ale považuj lásku za to nejcennější v životě a obětuj jí všechno, všechno pro ni dobyj, všechno pro ni zanedbej. Každý potřebuje vědět a věřit, že existuje duchovní, smrtelný had, zvaný ďábel a Satan, odsouzený Stvořitelem k věčným mukám, který může vtáhnout nevěřící, nezákonné a nekajícné lidi do věčných muk. Každý také potřebuje vědět a věřit, že Spasitel byl poslán na svět od Boha, aby zachránil lidi před smrtelným bodnutím tohoto hada – hříchem a věčnou smrtí, a že tento Spasitel dává každému svůj spásný lék proti výčitkám svědomí tohoto hada: víru, modlitbu, pokání a sv. Tajemství tvého těla a krve. Je mnoho dešťových kapek, ale všechny z jednoho mraku; je mnoho paprsků, ale všechny z jednoho slunce; na stromě je mnoho listů, ale všechny z jednoho stromu; na zemi je spousta písku, ale vše pochází z jedné země. Je tedy mnoho lidí, ale všichni jsou od jednoho Adama a především od Boha. Proč Pán přidává den za dnem, rok za rokem naší existenci? Abychom postupně odvykali, odhodili špatnost ze své duše každý po svém a zvnitřnili si blaženou prostotu, takže kupř. Stali jsme se jemnými jehňaty, jako prostá miminka, abychom se naučili nemít sebemenší připoutanost k pozemským věcem, ale jako milující a prosté děti, přilnuli jsme celým srdcem k jednomu Bohu a milovali ho celým srdcem, celou duší, vší silou a všemi myšlenkami a bližního jako sebe sama. Spěchejme se srdečnou a plačtivou modlitbou prosit Pána o prostotu srdce a žárlivost, dbejme všemi prostředky na to, abychom zavrhli úskoky naší duše, například: zlé podezřívání, zlobu, škodolibost, zlobu, pýchu, aroganci, sebechválu, pohrdání, netrpělivost, sklíčenost, zoufalství, zášť, zášť, zášť, pohrdání obžerství a sytost, duševní a srdečné smilstvo i skutečné smilstvo, láska k penězům a obecně vášeň pro nabývání, lenost, neposlušnost a celá temná horda hříchů. Bůh! Bez Tebe nemůžeme dělat nic. Tím, že jsi nám požehnal za toto dílo, sám uděluješ vítězství nad našimi nepřáteli a našimi vášněmi. - Probuď se! Odeberme svou duchovní krátkozrakost a přestaňme věnovat veškerou svou pozornost pouze tomu dočasnému, pozemskému, pohrdneme svým inteligentním zrakem budoucím, nekonečným životem a pozvedneme svá srdce do nebeské vlasti. Pro nesmrtelnou duši je vskutku obdivuhodná krátkozrakost dívat se pouze na přítomnost, viditelnou, obecně podřízenou smyslům a laskající naše tělesné smysly, a nedívat se na život příštího století, na požehnání, která oko nevidělo, ucho neslyšelo a srdce nevdechlo do srdce člověka, které však všedobré Bůh připravil pro ty, kteří ho milují, 2 dobro a všechny. O co se připravujeme kvůli naší dobrovolné krátkozrakosti? Jako mouchy jsme lpěli na pozemských sladkostech a nechceme se z nich vylepšovat ani se od nich odtrhnout. Blahoslavený, kdo pohrdá rozkošemi tohoto světa: jeho blaženosti nebude konce. Tak jako ve světském životě jsou chudí a bohatí, tak v duchovním světě jsou v duchovním řádu chudí a bohatí. Chudí žádají bohaté a dostatečné a nemohou bez nich žít, takže v duchovním řádu se chudí musí uchýlit k pomoci duchovně bohatých. Jsme duchovně chudí, žebráci, ale svatí jsou duchovně bohatí nebo v tomto životě stále září vírou a zbožností. Právě k nim se my, chudí, musíme uchýlit. Musíme prosit o jejich modlitby, aby nám pomohli stát se jednoduchými jako nemluvňata, aby nás učili duchovní moudrosti, jak překonávat hříchy, jak milovat Boha a bližního. Modlete se tedy za mne, svatí muži Boží: proroci, apoštolové, svatí, mučedníci, svatí, spravedliví a všichni svatí, kéž jsem jako vy. Když se modlíte k Pánu, živě si představte, ke komu se modlíte. Modlíš se k bezpočátku a nekonečnému Králi každého stvoření, ke všemu svatému, všem dobrému, všemohoucímu, všem moudrému, všudypřítomnému, spravedlivému, před nímž uctívají miliony milionů andělů různých řádů, před nímž uctívají armády mučedníků, třída proroků a apoštolů, rady svatých a spravedlivých svatých. Když se modlíte k Paní, představte si také Její bezpříkladnou svatost, velikost, dobrotu, moudrost, všedobro, otrocké uctívání andělských a lidských rad. Tajemství Kristova vykoupení, jeho utrpení, smrti na kříži a jeho zmrtvýchvstání a nanebevstoupení, druhý příchod je třeba neustále připomínat a tomu všemu odpovídat; ctít svatyni Matky Boží, jako oživenou archu a chrám božství, jako zbožštěnou, ctít nade vše ostatní a prosit Ji po Pánu o očištění a svatyně a sílu ve víře a lásce. Vyvarujte se lichocení, drzosti a svévole. Naše duše má vášeň pro to, když ostatní dělají něco, co se nám nelíbí, nebo nedělají to, co bychom chtěli. Buďte trpěliví; Přemýšlejte o tom, co by se stalo, kdyby se vám ostatní okamžitě pomstili, protože jste udělali něco, co nebylo podle jejich vůle, nebo neudělali něco, co jste mohli a měli udělat? Člověk je zosobněnou povinností. Zde musíme pamatovat na to, že naše srdce je extrémně vrtošivé, zlé a hloupé: nemáme druhého člověka moc rádi bez důvodu, jak se říká, a v srdci k němu chováme zlobu a byli bychom ochotni ho urazit i za nic. Musíme pohrdat přirozenou a bezpříčinnou zlobou srdce a modlit se k Bohu, aby ze srdce vyhnal tento zápach pekelné propasti. Pamatujme na to, co je nám přikázáno: toto přikázání vám dávám, abyste se navzájem milovali (Jan 15:17). Život srdce je láska, jeho smrt je hněv a nepřátelství vůči bratrovi. Z tohoto důvodu nás Pán drží na zemi, aby láska k Bohu a bližnímu zcela pronikla do našich srdcí: to očekává od každého. To je účel míru. Mým každodenním největším neštěstím jsou hříchy, které mě bodají a hlodají v srdci. Ale proti tomuto neštěstí stojí každodenní, největší Vysvoboditel a Spasitel Ježíš Kristus. Dělá mi dobře každý den, neviditelně a laskavě. Ubozí hříšníci, poznejte tohoto Spasitele, jak ho znám z jeho milosti, z jeho daru. Zahořknete na svého souseda, na svého bratra a řeknete: on je ten a ten, lakomec, naštvaný, pyšný, nebo udělal to a to a tak dále. co ti na tom vadí? On hřeší proti Bohu, ne tobě; Bůh je jeho Soudcem, ne vy; Bude se Bohu zodpovídat za sebe, ne za vás. Poznej sám sebe, jak jsi hříšný, jaké poleno máš ve vlastním oku; jak těžké je pro tebe vyrovnat se se svými hříchy a překonat je; jak jimi sám trpíš, jako těhotná žena, - jak tě pronásledují, - jak chceš shovívavost druhých v jejich slabostech. A tvůj bratr je muž jako ty; smiluj se s ním jako s hříšným člověkem, ve všem ti podobný, stejně slabý jako ty; milujte ho jako sebe, slyšte, jak Pán říká: To vám přikazuji, abyste se milovali navzájem (Jan 15:17), - a jako se modlíte za sebe, aby vám Pán pomohl vymýtit vaše prudké a nepoddajné vášně, modlete se za svého bratra, aby ho Hospodin vysvobodil z lichotek a zkaženosti vášní, z jejich temnoty a útlaku. Musíme si pamatovat, že jsme jedno hříšné tělo, více či méně infikované ve svých údech dechem společného nepřítele – ďábla, a sami o sobě, bez milosti Boží, nejsme schopni se tohoto umrtvujícího a temného dechu zbavit; pouze Duch svatý svým dechem může rozptýlit démonickou temnotu vášní pro zásluhy Pána Ježíše Krista na kříži, a to znamená, že se musíme pokorně modlit k Pánu v duchu bratrské lásky ke všem našim bratrům a ke všem lidem, aby unikli temnotě vášní a jejich velkému kouzlu, které si užívají, aniž by věděli o jejich zničení; např.: bohatý člověk si užívá svého bohatství; ambiciózní - rozdíly; žrout - jídlo a pití a lahůdky; zlomyslný - zlomyslnost; závistivec je trpící obětí své závisti atd. Jako každé slovo modlitby: smiluj se nade mnou, Bože (Ž 50,1), Mistr slyší a naplňuje každé slovo (zkušenost), pokud jen mluví ze srdce; tak jsou všechna slova jiných modliteb, dokonce i našich vlastních, upřímných modliteb. Ó dobrotivý Mistře! Sláva Tobě! Proste a bude vám dáno, hledejte a naleznete, přitiskněte a bude vám otevřeno. Cokoli požádáte, je přijato... (Matouš 7:7-8). Jen v prostotě srdce se bez pochyb modlete. Tím, že Pán nakazí nemocí náš fyzický vzhled, rozdrtí starého, hříšného, ​​tělesného člověka, aby dal sílu novému člověku, kterého jsme oslabili tělesnými skutky: obžerstvím, zahálkou, zábavou a různými vášněmi. Kdykoli jsem slabý, pak jsem silný (2. Korintským 12:10). Nemoc musíme přijímat s vděčností. Boží svatí jsou velcí ve svém duchovním rozpoložení, ve své víře, ve své pevné důvěře v Boha a vroucí lásce k Bohu, pro kterého pohrdali všemi pozemskými věcmi. Ó, jak bezvýznamní jsme před nimi, jak se jim nepodobáme! Jsou skvělí ve svých činech abstinence, bdění, půstu, nepřetržité modlitby, cvičení v Božím slově, v myšlenkách na Boha. Ach, jak se od nich lišíme! Jak bychom je měli alespoň ctít! Jak žádat o jejich modlitby za sebe s úctou! Ale v žádném případě byste s nimi neměli zacházet frivolně nebo neuctivě, pamatovat na jejich zbožštění a jednotu s Božstvím. Děkuji Ti, Pane, můj Mistře a Soudce, že jsi mě naučil jednoduše se k Tobě modlit a slyšel jsi, jak k Tobě křičím, a zachránil jsi mě od mých hříchů a mých bolestí a v té rozlehlosti na mě naložil břemeno. Hle, volal jsem k Tobě v hříchu své neřesti slovy církevní modlitby: Pane Bože náš, který jsi lidem pokání dopřál... a jakmile jsem je dokončil, usadil se v mé duši pokoj a lehkost. 29. června 1864 Neposlouchejte nepřátelské pomluvy proti svému bližnímu, jeho ohavnostem a různým zlem a jeho pýše. Dívejte se na každého člověka jednoduše, s úctou, jako na Boží obraz a nemyslete si o něm bezdůvodně nic špatného. Když se modlíte pouze vnitřně nebo společně a navenek, buďte pevně přesvědčeni, že Pán je zde, s vámi a ve vás a slyší každé slovo, i když je pro vás, i když mluvíte jen myšlenkově; mluv z duše, upřímně, odsuzuj se také upřímně, bez sebemenšího ospravedlnění pro sebe, měj víru, že se nad tebou Pán smiluje - a ty nezůstaneš nemilosrdný. Právo. Převzato ze zkušenosti. Zlobíte se na svého bližního, opovrhujete jím, nechcete s ním mluvit pokojně a láskyplně, protože má ve své povaze, v řeči, ve vychování něco hrubého, náhlého, nedbalého, nepříjemného - protože si je vědom své důstojnosti, možná více než se sluší, nebo že je poněkud pyšný a neuctivý; ale ty jsi vinen více než on, lékař a učitel bližního svého: doktore, uzdrav sám sebe (Lk 4,23); učiteli, učte se sám. Vaše zloba je nejhorší zlo ze všeho zla; Je možné zlo napravit hněvem? S polenem je možné vzít pletací jehlici od někoho jiného? Zlo a nedostatky se napravují dobrotou, láskou, náklonností, mírností, pokorou a trpělivostí. Uznejte, že jste první z hříšníků, kteří se vám zdají být hříšníky, nebo kteří jsou skutečně hříšníky, považujte se za horšího a nižšího než všichni ostatní; očistit veškerou pýchu a hněv vůči svému bližnímu, netrpělivost a vztek a pak uzdravit ostatní. Jinak přikryjte hříchy druhých blahosklonnou láskou. Uvidíš-li všechny nepravosti na svém bližním, co se stane? Věčné nepřátelství a nepořádek, protože kdo je bez hříchu? Z tohoto důvodu je nám přikázáno zanechat dluhy našim dlužníkům; Vidí-li totiž Pán naše nepravosti, kdo z nás obstojí před jeho spravedlností? Pokud někomu odpustíte jeho hříchy, váš Nebeský Otec odpustí také vám (Matouš 6:14). U jídla lásky jsme s Láskou samotnou ztělesněnou, ale nemáme k sobě žádnou lásku. Zvláštní věc! a není z toho žádný strach. Ale samotná láska bez našeho elánu a snahy a aktivity nepřijde. Ó Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, který miluješ lidstvo, děkuji ti z celého srdce, protože jsi vyslyšel mou modlitbu za lásku k bližnímu a pohrdání pozemskými věcmi a vlil jsi do mého srdce pokojnou, rozumnou a sladkou lásku. Potvrď to ve mně, ó Bože, modlitbami naší Nejčistší Paní Theotokos, a kéž jsem Tvým dítětem, Pane, a Jejím nejpravdivějším dítětem. 26. července 1864 ve 23 hodin. Ó, nejkrásnější, nejvzácnější stvoření - člověk! Ó, jistá půvabná a velkolepá palma - člověče! Ó, nejlepší Boží stvoření je člověk! Ó nejčestnější stvoření Boží, které musí být nedotknutelné ničím nečistým, jako obraz samotného Boha, ctihodný chrám samotného Boha! Kéž od nás prchají všechny ošklivé, zlé a rouhavé myšlenky a myšlenky pochybností. Jsme Boží děti; jsme svatí v Kristu; držme se, zachovejme svá srdce posvátná; My, jako oživlé Boží archy, naše myšlenky a srdce, ale v žádném případě se nás nedotkne ruka zlých a zlých duchů! Staňte se lidmi kvůli nám, Slovu Božímu a Božímu! zachovej nás ve své svatyni! Naše Svatá Hlavo! Nedávejte naše srdce a naše těla odpornému Belialovi, aby je neposkvrnil myšlenkami, ale zůstaňte navěky s námi a udržujte nás čisté a bezúhonné. Dej nám, Pane, abychom vždy měli s Tebou, naší Božskou Hlavou, živé spojení, jako údy Tvého těla - spojení v myšlenkách srdce, v modlitbě a ve skutcích. Odpadnutí našich srdcí od Tebe je temnota a smrt, Pane, je tu smutek a útlak, hanba a ponížení a duchovní ohavnost, ale s Tebou máme světlo, život, pokoj, radost, prostornost v srdci, smělost a velikost a svatost. Víte, že je vám zaslíben věčný život v Bohu, že si ho musíte zasloužit poslušností Bohu a Jeho církvi v tomto krátkodobém životě, snášením nemocí, smutků, těžkostí a různých útrap - a nechcete poslouchat Stvořitele, žijete v nedbalosti a nedbalosti o svou duši, v nedbalosti o ctnosti, v neustálých hříších. Co po tomhle můžete čekat, vy nevděční, zlomyslná a neposlušná stvoření? Duše má, přemýšlej a otoč celý svůj pozemský život ke slávě Boží a k dobru svých bližních. Nelíbej se tělu a krvi, ale svému Pánu; maso a krev podléhají zkáze jako všechno pozemské. Proč například podezřívavost tam, kde by neměla být. ve víře, při čtení a slyšení Božího slova, při církevním čtení a zpěvu, v modlitbě atd.? Bůh je pravda, to stačí; ďábel je lež, pomlouvač, protivník – to stačí. Poznejte samotného Boha a Jeho pravdu; být cizí ďáblu a jeho lžím, jeho snům, absurditám. Životodárný kříž, dokonce i jeho znamení, se chvějí démony, protože Syn Boží byl přibit na dřevo kříže a posvětil jej svým utrpením na něm; Jak se chvějí démoni Lady Theotokos a Jejího Nejsvětějšího jména? Jako jasná hvězda, Paní, je celá v záři Světla - Boha, jako žhavé uhlí ve velkém ohni, vše jasné a ohnivé. Stejně jako je snadné si myslet, že On, Bůh, je Světlo a Svatost, tak Ona je věčné Světlo a věčná Svatost. Amen. Ježíš Kristus včera a dnes, Tentýž a navěky (Žd 13,8), takže Boží pravda, vše, co se čte v evangeliu, v církevních modlitbách, kánonech, akatistech, žalmech, je navždy stejné; je stále stejná, jakou jsi ji poprvé našel, nebo když ses s pilným srdcem modlil, pocítil všechnu její pravdu, sladkost, mír a životodárnost. Měníte se a stáváte se s ní v různých vztazích, ale ona je jedna a ta samá – věčné slunce, projasňující, hřejivé, oživující. Jak dlouho nám budou sv. tajemství, která přijímáme, připomínat, že jsme jedno tělo z mnoha (1. Korintským 10:17), a jak dlouho mezi sebou nebudeme mít vzájemnou srdečnou jednotu jako údy jednoho těla Kristova? Jak dlouho budeme v životě samozákonní, hádat se, závidět si, kousat se, smutnit a hltat, odsuzovat a nadávat? Jak dlouho v nás nebude Duch Kristův, duch mírnosti, pokory, laskavosti, nepředstírané lásky, sebeobětování, trpělivosti, cudnosti, zdrženlivosti, prostoty a upřímnosti, pohrdání světskými, naprostého úsilí o nebeské věci? Pane Ježíši Kriste! Osvěť oči našeho srdce a kéž nás tvůj dobrý Duch vede všechny ke spravedlnosti na zemi (Ž 142:10). Dej nám svého Ducha! Pán je pro nás všechny vším a my sami pro sebe nic nezmůžeme. On je Dárcem síly, požehnání a všeho potřebného pro nastolení našeho blaha. Složme všechen svůj smutek, všechnu svou péči, všechnu svou péči na Pána. Během modlitby buďte jako žvatlající dítě, splývající v jednoho ducha s duchem mluvené modlitby. Považujte se za nic, přijímejte modlitby jako velký dar od Boha. Zcela opusťte svou tělesnou mysl a neposlouchejte ji, neboť tělesná mysl se chlubí (1. Korintským 8:1), pochybuje, sní a rouhá se. Jestliže během modlitby nebo mimo ni nepřítel omráčí vaši duši jakýmikoli rouháními a ohavnostmi, nenechte se jimi odradit, ale řekněte s pevným srdcem: pro očištění od těchto a podobných hříchů přišel na zem náš Pán Ježíš Kristus; Právě v těchto a podobných slabostech ducha nám přišel pomoci Nejmilosrdnější; a když tato slova vyslovíte s vírou, vaše srdce se okamžitě uklidní, neboť Pán vaše srdce očistí. Obecně platí, že člověk by neměl ztrácet odvahu před žádným hříchem, jako ze snu, ale důvěřovat Spasiteli. Ó nezměrné Boží milosrdenství! Ó, největší služba Bohočlověka nám hříšníkům! A dodnes nám filantropicky slouží, očišťuje nás a zachraňuje. Takže nechť je zahanbena síla nepřítele! Pokud oslavujete svého zbožného bližního, oslavujete Boha; Činíte-li dobře svému bližnímu, činíte dobře i sobě, neboť jsme jedno tělo; Činíte-li dobře svému bližnímu, činíte z Boha dlužníka sobě samému, neboť bližní je obrazem Boha a Bůh je ve všem. Když děláte dobro křesťanovi, činíte z Krista, Syna Božího, dlužníka sami sobě, protože křesťané jsou Jeho tělem, Jeho údy. Pokud půjčujete křesťanovi, půjčujete si Ducha svatého, protože křesťané jsou chrámy Ducha svatého. Nevíte, že jste Boží chrám a že ve vás přebývá Boží Duch (1. Korintským 3:16)? Bůh stvořil člověka ke svému obrazu a podobě – nekonečně velký dar; a člověk, rozumně svobodná bytost, se stal nevděčným před svým Stvořitelem, urážel Ho svou zradou a nevěrou a pýchou před Ním; chtěl se vyrovnat svému Stvořiteli a šel proti němu. Každý hřích je válkou proti Bohu. Ale, ó nekonečný dar Boží lásky k lidem! Když jsme tak hluboce klesli, když jsme zhřešili proti Stvořiteli, když jsme upadli ze života do smrti, spěchali jsme od Boha, našeho Života a zkazili se hříchy, když nám hrozila věčná smrt, poslal Bůh na zem Vykupitele světa, svého jednorozeného Syna v podobě našeho těla, aby nás osvítil, trpěl za naše hříchy, a tak nás znovu přivedl k pokání a očistil nás od našeho Otce. komu jsme padli. Oceňme tento největší Boží dobrý skutek vůči nám a nebuďme lhostejní k velkému spasení (Žd 2,3)! Neustále pamatujme na svou hříšnou zkaženost a buďme obnovováni milostmi naplněnými prostředky, které nabízí Církev. Je-li někdo v Kristu, je nové stvoření (2. Korintským 5:17). Jsme noví, nebo jsme stejně staří, se stejnými hříchy? Matka Boží je jedno tělo a krev, jeden duch se Spasitelem, jako Jeho Matka. Jakou nesmírnou zásluhou je díky Boží milosti, že se stala samotnou Boží Matkou, dávala Jeho nejčistší a posvěcené tělo, krmila Ho mlékem, nosila Ho v náručí, oblékala Ho, všemožně zachovávala Jeho mládí, mnohokrát Ho líbala, hladila. Bůh! kdo popíše velikost Panny Marie? Každý jazyk je zmaten, aby chválil podle vlastnosti; Ohromuje mysl a nejpokojnější píseň Tebe, Matko Boží!... 25. Volej Ji jedinou myšlenkou a prostým hnutím srdce... Je jedno s Bohem, stejně jako svatí. Vězte a pamatujte, že záležitost vaší spásy je vždy blízká srdci Paní Theotokos, neboť za tímto účelem si Ji Syn Boží vyvolil ze všech generací a inkarnoval se z Ní, Nejčistší, přízní Otce a pomocí Ducha svatého, aby zachránil lidstvo před hříchem, prokletím a věčnou smrtí nebo věčnými mukami. Stejně jako je Spasitel blízko k dílu naší spásy, tak je blízko i k Ní. Obraťte se k ní s úplnou vírou, nadějí a láskou. Kristus, Syn Boží, nejsvětější Bůh, se nestydí za to, že nás bratři nazývají hříšníky (Žd 2,11) a nestyďte se nazývat bratry a sestrami, alespoň chudé a pokorné, prosté lidi, příbuzní podle těla nebo nepříbuzní, a nechlubte se před nimi, nepohrdejte jimi, kterými jsme byli, všichni se nestydíme, všichni jsme se skutečně styděli za Krista. Ducha v prameni křtu a stali se Božími dětmi; Všichni jsme nazýváni křesťany, všichni se živíme tělem a krví Syna Božího, Spasitele světa, na nás všech jsou vykonávány další církevní svátosti, všichni se modlíme v modlitbě Páně: Otče náš... a stejně tak všichni nazýváme Boha svým Otcem. Neznáme žádné jiné příbuzenství kromě duchovního, vše nejvyššího, věčného příbuzenství, které nám bylo dáno Pánem života, Stvořitelem a Obnovitelem naší přirozenosti, Ježíšem Kristem, neboť toto jediné příbuzenství je pravé, svaté, trvalé, zatímco příbuzenství pozemské je nepravdivé, proměnlivé, nestálé; dočasné, pomíjivé, stejně jako naše maso a krev podléhají zkáze. Jednoduše tedy zacházejte se svými bližními jako se sobě rovnými s rovnými a nebuďte na nikoho pyšní, ale raději se pokořte, protože každý, kdo se povyšuje, se poníží, a kdo se ponižuje, bude povýšen (Lukáš 18:14). Neříkejte: jsem vzdělaný, ale on nebo ona ne, je to prostý, nevzdělaný muž nebo rolník; Nedělejte z Božího daru, který jste dostali, nehodní, důvod k pýše, ale k pokoře, neboť komu je mnoho dáno, od toho se bude mnoho vyžadovat, a komu je dáno málo, od toho se bude málo žádáno (srov. Lk 12,48). Neříkejte: Já jsem urozený a on je nízkého původu – pozemská urozenost bez ušlechtilosti víry a ctnosti je prázdné jméno. Jaká je moje ušlechtilost, když jsem hříšník jako ostatní, nebo ještě hůř? A je třeba milovat bližního ne svým způsobem, ale způsobem Božím, tedy ne z vlastní vůle, ale z Boží vůle. Naší vůlí je milovat jen ty, kteří milují nás, a pohrdat, nenávidět a pronásledovat nepřátele nebo lidi, kteří jsou nám z nějakého důvodu nepříjemní. Ale Bůh chce, abychom je milovali tím více, jako bychom byli nemocní; abychom se my sami, jako nemocní pýchou, pýchou, opovržením a zlobou, léčili láskou a pokorou a přikládali tuto všeléčnou náplast na jejich srdeční rány. Při nápravě duchovních nemocí druhých není třeba být arogantní, není třeba se rozhořčovat nebo zlobit a ztrácet nervy, nemyslet na prospěch bližního, ale na sebe a sloužit své pýše a vášním vůbec. Lásku nedráždí frivolní nebo pyšné a arogantní jednání bližního; je shovívavá, milosrdná, není pyšná, nemyslí zle (1K 13,4-5), nestaví každé slovo, ale vše zakrývá. Ano, to je v pořádku: cokoli, co zakryjete shovívavostí, často zmizí samo. Kdo léčí druhé, musí být sám zdravý, aby uzdravovaní neříkali: doktore, uzdrav sám sebe (Lukáš 4:23). Pokud si uzdravovaný všimne, že vy sami jste naštvaní a rozzlobení a nemilujete ho, pak vámi bude vnitřně pohrdat a nenávidět a nebudete na něj mít žádný vliv, protože zlo nenapravuje zlo, ale dobro. Přemáhejte zlo dobrem (Řím 12,21), vymýťte předem v sobě to, co chcete vymýtit u druhých. Obavy o všední věci, jako je temnota, zakrývají duševní horizont duše, zatemňují oči srdce a svazují duši. Ale o nic se nestarejte, ale všechen svůj zármutek a starost uvrhněte na Pána podle pokynů apoštola, který nese ducha. Ne kvůli utrácení za ostatní; je to předzasnoubení nových a větších darů Páně pro vás. Je to, jako by se jiný modlil k Pánu, ale sám pracuje pro ďábla, který se uhnízdí v srdci, protože se modlí jen svými rty, ale jeho srdce je chladné, necítí a netouží po tom, co jeho rty žádají a co říkají, a je daleko (Iz 29,13) od Pána. Je také mnoho komunikantů, kteří nepřijímají tělo a krev Kristovu upřímně, ne s velkou láskou, ale pouze svými rty a břichem, s malou vírou, chladem, se srdcem nakloněným jídlu a pití, penězům nebo náchylným k pýše, zlobě, závisti, lenosti a jejich srdce je daleko od Toho, který je vší láskou, svatostí, dokonalostí, moudrostí. Takoví lidé potřebují jít hlouběji do sebe, hlouběji činit pokání a hlouběji přemýšlet o tom, co je modlitba a co je společenství. Chlad srdce k Bohu a k modlitbě pochází od ďábla; on je chladem zubního kamene a my, jako děti Boží, budeme milovat Pána vroucí láskou. Dej, Pane, neboť bez Tebe nemůžeme nic udělat (Jan 15:5). Koneckonců, Ty ​​jsi pro nás vším a my nic. Přivedl jsi nás z nebytí do existence a poskytl jsi nám všechno. Činit pokání znamená cítit ve svém srdci lež, šílenství a vinu za své hříchy; znamená to uvědomit si, že jste urazili svého Stvořitele, Pána, Otce a Dobrodince, který je nekonečně svatý a nekonečně si hnusí hřích; celou svou duší je chcete napravit a odčinit. Křesťanovi, který hřeší chtě nechtě, připomínejte častěji jeho důstojnost, že je zbožštěný a že naše přirozenost sedí na trůnu s Bohem Otcem, Synem a Duchem svatým. Příležitostně řekněte Židovi, Mohamedánovi nebo pohanovi, co ztrácejí svou setrvačností v nevěře, řekněte jim, jak je naše přirozenost vyvýšena Synem Božím, jak je zušlechtěna, požehnána; napomínat křesťany, aby opustili své hříchy pro takovou ušlechtilost své povahy, přitahovat nevěřící k víře Kristově. Velké litanie. Podle ní jsme všichni jedno; litanie uvádí všechny členy Církve – Kristova těla, nejprve pozemská, pak nebeská. Taková je povaha všech bohoslužeb: nešpor, matutin, liturgie. S jakým duchem, s jakou vznešeností myšlenek, s jakou láskou se má kněz modlit k Bohu za všechny a za všechno 26. V modlitbách a zpěvech církve, celým jejich prostorem, se pohybuje Duch Pravdy. Vše, co odtud přichází na mysl někoho, kdo odporuje a rouhá se, je od ďábla, otce lži, pomlouvače; modlitby a zpěvy jsou dechem Ducha svatého. Kdo se modlí k Pánu, Matce Boží, Andělům a svatým, musí se především starat o nápravu svého srdce a svého života a pak je napodobovat, jak je psáno: buď milosrdný, jako je milosrdný tvůj nebeský Otec (Lk 6,36); Buďte svatí, neboť já jsem svatý (1. Petr 1:16; Lv 19:2). Ti, kdo se modlí k Matce Boží, musí napodobovat Její pokoru, nepředstavitelnou čistotu, oddanost vůli Boží (například když vidíš nespravedlnost) a trpělivost; ti, kdo se modlí k andělům, by měli přemýšlet o nebeském životě a snažit se o duchovnost, postupně odkládat tělesnost a tělesné vášně, také o ohnivé lásce k Bohu a bližnímu; Ti, kdo se modlí ke svatým, ať napodobují jejich lásku k Bohu a pohrdání světem nebo jeho marná požehnání, jejich modlitbu, zdrženlivost, nechtěnost, trpělivost s nemocemi, smutky a neštěstí, lásku k bližnímu. Jinak bude modlitba bušením vzduchu. Ten, kdo se modlí jako hladový, musí hladovět a silně toužit po těch dobrodiní, zvláště duchovních, odpuštění hříchů, očištění, posvěcení, potvrzení ve ctnosti, o které v modlitbě prosí. Jinak je to plýtvání slovy. Rozumějte také tomu, jak vzdávat díky a oslavovat Pána: hlad neustále děkovat a oslavovat Pána, protože všechno je od Něho, všechno jsou dary Jeho dobroty a milosrdenství. Pán je má bytost; Pán je vysvobození z věčné smrti; Pán je mé věčné břicho; Pán je mé očištění a vysvobození z mnoha hříchů a mé posvěcení; Pán je síla v mé pomoci, prostor v mých stísněných podmínkách, naděje v mé zbabělosti a sklíčenosti; Pán je životodárný oheň v mém chladu; Hospodin je světlo v mé tmě, pokoj v mém zmatku; Pán je přímluvcem v mých pokušeních. On je moje myšlení, moje touha, moje činnost; Je světlem duše a těla, jídlem, pitím, mým rouchem, mým štítem, mou zbraní. Všechno je pro mě Pán. Má duše, lásko a děkuj Pánu neustále! Žehnej, má duše, Pánu a celé mé vnitřní bytosti, Jeho svatému jménu; Dobrořeč, duše má, Hospodinu a nezapomeň na všechny Jeho odměny, který očišťuje všechny tvé nepravosti, uzdravuje všechny tvé neduhy, korunuje tě milosrdenstvím a štědrostí, plní tvé dobré touhy (Ž 103,1-5). Vy všichni jste bratři (Matouš 23:8). Milujte se navzájem (Jan 15:17). Církev je Boží jakoby velká, svatá rodina, ve které je Bůh Otec, Nejsvětější Bohorodice, Matka Pána Ježíše Krista – naše Matka, andělé a svatí muži jsou starší bratři a my všichni jsme nevlastní bratři, zrození Církví ve stejném prameni křtu v Duchu svatém. Mladší přirozeně dluží starším úctu, jsou jim přirozeně podřízeni, jako nedokonalí prosí starší o modlitby za sebe od Boha, neboť jsou Božími přáteli, jejichž přímluvu Pán přijímá s přízní. Děti Nebeského Otce mají modlitbu, kterou inicioval Jeho Syn: Otče náš. Bůh! Přišel jsi nás zachránit vírou v Tebe a já věřím, že jsi můj Spasitel, zachraň mě! Přišel jsi obnovit mou přirozenost, zkaženou hříchem; obnov mě, který jsem se zkazil vášněmi a žádostmi, obnov duševně i tělesně, abych byl čistý v srdci a silný v těle ke slávě Tvého jména. Přišel jsi nás vysvobodit z díla nepřítele – vysvoboď mě z díla všeho zlého, nečistého, odporného a ohavného nepřítele, který válčí s mými údy a naklání mě a násilím mě přivádí k hříchu. Přišel jsi nás osvítit, osvítit mé srdce zatemněné vášněmi. Přišel jsi shromáždit, co bylo promrháno; shromáždi mé myšlenky, promrhané nepřítelem. Přišel jsi nás posílit v naší slabosti a řekl jsi: Ve slabosti se zdokonaluje má síla a Tvůj apoštol říká: Sladce, tím více se budu chlubit svými slabostmi, aby ve mně přebývala Kristova moc (2. Korintským 12:9); Hle, jsem nesmírně slabý a nemohu bez Tebe udělat nic dobrého; Bez Tebe nemohu ani myslet, ani se cítit dobře, ani toužit po dobru, ani mluvit, ani dělat; Bez Tebe jsem rozhodně slabý k ničemu dobrému; Dej mi milost, dej mi světlo a sílu přemýšlet a cítit se dobře a pohodlně to dělej, říkej a dělej, co se Ti líbí. Hle, celý svůj život Ti svěřuji, Kriste Bože, můj Spasiteli, můj obnovovatel; očisti, posvěť a zachraň mě. Stvoř ve mně čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mém lůně (Ž 50:12)! Pomoz mi: bez Tebe je má zkáza blízko a rychle každou hodinu. Ve své zlobě vůči nám, ve své zradě proti nám a v urážkách, které nám jsou různými způsoby uštědřeny, jsou lidé hodni zvláštního soucitu a naší lásky jako nemocní a hynoucí, kteří se stali nástrojem našeho všezlého nepřítele, ďábla, který nás učí všemožnému zlu, který se snaží skrze takové, jako jsme my, způsobit nám trochu zármutku a neštěstí. Ale tyto strasti a potíže jsou pro nás velmi, velmi užitečné, odhalují nám naše srdeční vředy, které jsme neviděli ani necítili. Když vám rozpaky a nějaká bezmocnost srdce brání vyslovit slova modliteb během bohoslužby, považujte tyto rozpaky a bezmoc za nepřátelský (démonický) sen, odhoďte sklíčenost, zbabělost a plachost a mluvte pomalu o jménu Páně, klidně a rozvážně a bezmocnost přijmete hlasitěji a bezmocnost elán a sílu. Tomu, kdo věří a důvěřuje, je všechno možné. Musíme bojovat a vyhrát. Miluj svého bližního jako sám sebe; neboť miluj bližního svého, miluješ sám sebe a nenávidíš bližního svého, především sobě škodíš, především nenávidíš svou duši. Znáte to ze zkušenosti. Ó, moudré, konstruktivní a životodárné zákony Páně! Jak je dobré je plnit, ačkoliv hříšné lichotky ztěžují jejich naplnění. Jak dobré je jho Páně pro duši a jak lehké je Jeho břemeno, t. j. Jeho příkazy! Máte-li křesťanskou lásku ke svým bližním, pak vás bude milovat celé nebe; budete-li mít jednotu ducha se svými bližními, budete mít jednotu s Bohem a se všemi obyvateli nebe; Budete milosrdní ke svým bližním a Bůh bude milosrdný k vám, stejně jako všichni andělé a svatí; Budete se modlit za druhé a celé nebe se za vás bude přimlouvat. Svatý je Hospodin, náš Bůh, a buďte i vy. Vy, pozemské bytosti, které nemáte čistoty, radujte se z toho, že čistoty duše a těla, pro vás nedosažitelné, dosáhla zcela a v hojnosti Nejsvětější Panna Maria, Matka našeho Pána Ježíše Krista; radujte se a modlete se k ní, aby vás a vaše děti naučila vést čistý život v tomto zhoubném věku plném pokušení. Za její čistotu, pokoru a všechny ctnosti a za to, že byla poctěna být Matkou Boží Slovo, přinášíme vděčnost Nebeskému Otci, přinášíme nekrvavou oběť a říkáme: hodně o Nejsvětější... Matce Boží... 28, t. j. Nabízíme Ti slovní službu, slávu, díkůvzdání. Jak jsem poškozen hříchem! něco špatného, ​​zlého, nečistého se hned v srdci myslí a cítí, ale dobré, dobré, čisté, svaté se často jen myslí a říká, a necítí. Bohužel pro mě! Zlo je mému srdci ještě bližší než dobro. Navíc jsem si jen myslel nebo cítil zlo a jsem okamžitě připraven to udělat a udělám to rychle a pohodlně, ale dobro, které chci, je v mých silách, ale nenacházím sílu to udělat (Řím 7:18) a plánovaný dobrý skutek je často odkládán na dlouhou, dlouhou dobu. Když se modlíte za lidi, modlete se za ně jako za sebe, protože jsme jedno, jako děti Nebeského Otce. V prosebné modlitbě je hlavní věcí víra v Boha a upřímná, pevná touha po požehnáních, o která prosíme, a budoucí nechuť nebo odpor k těm hříchům, z nichž činíme pokání. Jinak si přejeme jazykem a myšlenkou, ale naše srdce zůstává necitlivé, nebo se zdá, že se odvracíme jazykem, ale ne srdcem, uvízneme právě v těch hříších, za které se denně modlíme za vysvobození. A proroctví Izaiáše se nám naplňuje: tito lidé se ke mně přibližují svými rty... ale jejich srdce je ode mne daleko (Iz. 29:13). Když se tvého srdce dotkne marnotratná, ohavná, zlá nebo rouhavá myšlenka, myšlenka na zlobu, závist, lakomost, chamtivost, obžerství a zatemní tě, zraní a utiskne tě, pak si s pevným přesvědčením svého srdce řekni, že je to sen ďábla a najednou ta myšlenka nebo myšlenky zmizí. Blahoslavení, kteří ve svém srdci mluvíte pravdu (Ž 14,2). Muka toho, kdo v srdci sní nebo myslí, je zlá a hříšná! Soužení a úzkost na každou duši člověka, který činí zlo (Ř 2,9). Pohrdejte tělesným potěšením z hříchu, protože je podrážděním pomíjivého těla. Když přijde myšlenka na pochybnost o pravdě, řekni, že tato myšlenka je sen a pravda je věčná pravda. kdo jsem já? – Na jedné straně hřích, propast hříchu, veškerá opozice vůči Bohu, Všestvořiteli a Vševědoucím, hodná všeho odsouzení a mučení; na druhé straně úplná chudoba každé ctnosti a slabost pro každou ctnost. Tak jsem hluboce klesl, zkazil se a vyčerpal. Nemohu dělat nic bez svého Spasitele, podle Jeho slova a svých nesčetných zkušeností. Stvořil mou duši a tělo, vyrostl mě, formoval mé schopnosti, vytváří ve mně všechno dobré, udělám-li něco dobrého, ale moje je jen zlo. Ale můj Stvořiteli a můj Vysvoboditel! Stvořil jsi mě, jsem Tvé stvoření, Tvůj otrok. Ty mě ovládáš, plníš svou vůli skrze mne, dej mi milost, abych zcela podřídil svou vůli Tvé vůli, protože to bez Tvé milosti nemohu udělat. Ty, můj Pastýři, nakrm mě. Ty, můj Spasiteli, zachraň mě, Ty, mé Světlo, osvěť mě. Ty, má Sílo, posiluj mě. Jaké společenství má světlo s tmou,... spravedlnost s nepravostí (2. Korintským 6:14)? Ani v nejmenším: jedna nespravedlivá myšlenka je Hospodinu ohavností (Přísloví 15:26) a Pán se stahuje ze srdce, kde se tato myšlenka uhnízdí: my sami to cítíme. Aby se tedy Pán s někým sjednotil, je nutné, aby ten člověk byl zcela čistý od špíny hříchu a ozdoben ctnostmi, nebo aby věřil v Pána Ježíše Krista, který snímá hříchy celého světa, své hříchy uznává, upřímně je odsuzuje, považuje je za pošetilé, absurdní a celou svou duší prosí o odpuštění pro ně, pevně zamýšlí odpustit pro ně. Tak byli všichni svatí sjednoceni s Pánem a stali se svatými. Jak svatá je Paní Theotokos, se kterou samotný Bůh Slovo, všudypřítomné Světlo, pravé Světlo, osvěcující každého člověka přicházejícího na svět (Jan 1:9), upřímně sjednocená s níž sestoupil Duch svatý a na kterou zastínila moc Nejvyššího (Lukáš 1:35)? Jak svatá a přesvatá je Paní Theotokos, která se stala chrámem božství, které nebylo vytvořeno rukama a byla ve všech myšlenkách, pocitech, slovech a skutcích zcela prodchnuta Duchem svatým a z jejíž krve se sám Stvořitel stal tělem? Skutečně přesvatá, pevná, neotřesitelná, neměnná po celou věčnost ve Své nejvyšší, božské svatosti, pro všedokonalého Boha, který se stal Jejím synem podle lidskosti, učinil Ji naprosto dokonalou pro Její největší pokoru, lásku k čistotě a pro zdroj čistoty, Boha, pro Její dokonalé zřeknutí se světa a lpění se všemi svými myšlenkami v nebi, se všemi svými myšlenkami, které nesla k Nebi - k Nebi. lůna, pak ve Svých nejčistších rukou, čistým mlékem živila toho, kdo živí všechno stvoření, chovala Ho, hladila Ho, byla nemocná a zarmoucená pro Něho, ronila pro Něho slzy, žila celý svůj život pro Něho, jen pro Něho samotného, byla celá ponořena do Jeho Ducha a byla jedno srdce, jedna duše s Ním, jedna svatyně s Ním! Ó, nejvyšší jednota lásky a svatyně Nejčistší Panny Marie a jejího božského Syna, Pána Ježíše Krista! Svatý Boží lid je úžasný ve své naprosté lásce k Pánu, v potocích krve nebo potu prolitých z lásky k Pánu. Ó, nekonečně velký Dobrodinec, můj Spasiteli! Až si představím nekonečnou zkaženost své přirozenosti hříchy a rozmanitými vášněmi a zároveň můj duch upadne a stane se skleslým, pak si jen budu pamatovat na Tebe, že jsi přišel obnovit mou přirozenost zkaženou hříchem a udělit mé potupě, mé hanbě andělskou ušlechtilost, ještě vyšší než andělskou, ušlechtilost syna Božího skrze vodu a pro Ducha, kvůli Duchu. kvůli svatému přijímání. Tvá tajemství, můj duch se okamžitě zvedne ze sklíčenosti, setřese nectnost vášní a bude Ti zcela naplněn vděčností. Sláva Tobě, nekonečná Milost a Moc, Synu Boží! Nenechte se odradit, hříšníci jako já, nejen že věří v Syna Božího. Važte si jeden druhého, hříšníci, a nepohrdejte žádným hříšníkem, protože všichni jsme hříšníci a Syn Boží přišel všechny spasit, očistit a pozvednout do nebe. Opouštíme svého dlužníka 29 To znamená nemít hořkost, nepřátelství a hořkost vůči bližnímu, který se proti nám provinil (úmyslně, tvrdošíjně či neúmyslně), ale odpustit mu jeho vinu v prostotě srdce, živě si představovat jeho slabosti a hříchy a zachovat k provinilému bližnímu stejnou lásku a stejné pocity vůči němu. Co kdyby Pán viděl naše nepravosti tak, jako my vidíme vinu svých bližních? Kdo by odolal? Ale jako je Pán shovívavý a milosrdný, tak buďte shovívaví a milosrdní (nevyžadující až do přísnosti, soucitní). Láska je trpělivá a milosrdná (1. Korintským 13:4). Nepřičítat chyby bližního, považujte je za nic, jako by neexistovaly! Jsme jedno tělo a toto tělo je hříšné. Co je v nás běžnější a jednodušší, když ne hříchy? Dýcháme je jako vzduch. Ale Pán, hlava těla církve, je jejich očišťováním. Nechte vše Hlavě, která jedná ve všem; a ty se držíš lásky samotné, protože ta jediná je v našich životech neomylná (čistá láska). S duchem nepřátelství, zloby, nenávisti – neslužte ďáblu a nerozmnožujte zlo zlem, nešiřte království nepřátel v království Kristově. Překonejte zlo dobrem (Řím 12:21). Zlo však nemůžete porazit zlem, stejně jako nemůžete zničit oheň ohněm, ale vodou. Hněv je vždy snem ďábla. Láska je vždy pravda Boží a Boží dítě. Závislost na pozemských a tělesných věcech až k zapomnění Boha, duše, je od ďábla, který z našeho srdce dělá závislostí na pozemských věcech tělesnou, pozemskou, hanebnou nádobu vášní, přičemž má filozofovat na nebi, být duchovní a chrám Ducha svatého. Nemůžete pracovat pro Boha a mamonu (Matouš 6:24), Boha a bohatství, Boha a tělo, Boha a svět, Boha a sladkosti; proto ovládat své tělo a své srdce je věda věd, umění umění. Jsem tělo a duch. Ó nestálosti! Ach, nevděk! Ach lenost! Ach, boží trpělivost! Ale jak dlouho se budu měnit jako měsíc nebo jako kaleidoskop? Postav mě na skále svých přikázání, Hospodine! Ukřižované tělo se spřátelí s duchem a s Bohem, ale pohladené, štědře a sladce živené, silně bojuje proti našemu duchu a proti Bohu a vše se stává ohavností hříchu: nechce se modlit a vůbec se bouří proti Bohu, například rouháním, a vzdaluje se od Něho. Zažít. Proto ti, kdo jsou Kristovi, jsou ukřižováni v těle s vášněmi a žádostmi (Galatským 5:24). Kristus přišel na zem a povede nás do nebe 30. Usilujeme o dosažení cíle, kterým je příchod našeho milovaného Spasitele na zem? Jsme moudří? Usilujeme o království na výsostech? Na to budeme odpovídat častěji. Vážíme si učení a kázání Spasitele, Jeho utrpení, smrti? Nešlapeme po celé Jeho ekonomice tím, že lpíme na pozemských věcech místo věcí nahoře? Hej, Pane! Ty jediný znáš starosti, námahu a pot svých svatých, abys je očistil, abys potěšil Tebe, Otče všech, vážíš své svaté. Nauč nás je ve svém životě napodobovat, abychom i my byli sjednoceni se všemi zamilovanými. Proč se synové tohoto věku posmívají tomu, co je pravda, světlo, pokoj, sladkost, náš život, mám na mysli bohoslužby, církevní čtení a hymny, nebo tvým svatým, které jsi oslavoval? I když nevidí, rouhají se (Juda 1:10). Otec! nechte je jít, neboť nevědí, co činí (Lukáš 23:34), a osvěťte je. Láska bez přemýšlení: láska je jednoduchá. Láska se nikdy nemůže pokazit. Také bez přemýšlení věřte a důvěřujte: neboť víra a důvěra jsou také jednoduché; nebo lépe: Bůh, v něhož věříme a v něhož věříme, je prostá Bytost, stejně jako je prostá láska. Amen. Proč čteme akatisty Ježíši Kristu a Matce Boží? Abyste vstoupili do ducha Pána a Jeho Nejčistší Matky; abychom poznali velikost daru zjeveného ve vtělení Spasitele a v našem vykoupení a v daru Jeho Těla a Krve ve Svatých tajemstvích a abychom tento dar důstojně přijali. Pán je tak svatý, tak jednoduchý ve své svatosti, že nás o Něho připraví jedna zlá nebo nečistá myšlenka, sladký a nanejvýš sladký, čistý a čistý pokoj a světlo našich duší. Odtud jsou všichni svatí světlo, všichni jedna vůně, jako světlo slunce, jako nejčistší vzduch. Pane, dej mi tuto jednoduchou svatyni! Před svou inkarnací Pán dovolil lidstvu zakusit všechnu hořkost hříchu, všechnu jeho bezmoc ho vymýtit, a když všichni toužili po Vysvoboditeli, pak se objevil On, všemoudrý, všemocný Lékař a Pomocník. Když začali hladovět a žíznit po pravdě, když byla vzácná, přišla věčná Pravda. Všechny ty různé machinace nepřítele mají jedno jméno – ďábel; Přesvědč se o tom, srdce mé, a nebuď mdlý, neztrácej odvahu v nepřátelských poměrech, v nepřátelských bouřích. Tvá síla 31, t.j. obsahuješ všechny a všechno ve své moci a síle - včetně zlých duchů; Tvé je království: Ty jsi Král nade vším a nad zlými duchy; Tvá síla: Každého podpíráš svou silou - a slávou: neboť jsi vše stvořil ke své slávě. Jako každá dobrá věc je pro nás Bohem, tak každé zlo, každá ohavnost hříchu je ďábel. Prosté srdce, které učil Bůh, ví, jak se sjednotit s Bohem a nekomunikovat s ďáblem. Další modlitební knížka o sobě nebo o lidech, aby probudila jeho spící srdce a svědomí, by měla být položena následující otázku: potřebuješ to, oč zjevně žádáš, a chceš to dostat? Toužíte například upřímně po nápravě a po svatém životě? Je jeden Bůh mého srdce, můj Pán a můj Bůh, a je pro mě vším, jako je vším pro svět viditelný i neviditelný, který stvořil z ničeho. Nesmím tedy přilnout k ničemu jinému než ke svému Bohu a musím se bez lítosti rozloučit se vším, co mám, jako prach, který je pod mýma nohama, a mít v srdci jednu lásku k Bohu a k bližnímu, přijatou v Kristu do jednoty božské přirozenosti. Buďme účastníky Božské přirozenosti, když jsme utekli před chtivými mšicemi, které jsou ve světě (2. Petrův 1:4). Nyní jsme děti Boží (1 Jan 3:2). Ať se zloba jako ďáblovo dítě ani na okamžik nedotkne našeho srdce; pýcha, domýšlivost, závist také. Pozoruhodný jev v přírodě: když zasadíte rostlinu do velkého, širokého květináče nebo kádě, rostlina silně roste u kořene: roste do tloušťky, vytváří mnoho větví a strom roste špatně nahoru a vytváří málo malých listů a květů. A když je zasazena do malého květináče, pak je kořen malý a rostlina rychle roste nahoru, vytváří dobré listy a květy (pokud rostlina vytváří květy). Nestává se to s člověkem? Když roste v břiše a neroste v duchu, nenese ovoce - dobré skutky, a když žije ve stísněných podmínkách, v chudobě, v nemoci, v neštěstí, v smutku, jedním slovem, když je potlačována jeho zvířecí stránka, pak roste duchovně, pěstuje květy ctností, dozrává a nese bohaté plody. Proto je cesta těch, kdo milují Boha, těžká. Všichni bez rozdílu postavení, chudí i bohatí, urození i nevzdělaní, vzdělaní i nevzdělaní, jsme jedno tělo a měli bychom se milovat jako sami sebe. Je nás mnoho v jednom těle (1. Korintským 10:17). Milujte se navzájem, přikázal Pán (Jan 15:17). Vaše srdce, které silně vzdoruje těmto slovům v akci, v každodenním životě, v každodenních střetech se svými bližními, hrdé, pyšné, pohrdavé, zlé, zasmušilé, mrtvé, zmatené, mnohonáruživé srdce musí být ukřižováno, opovrhováno a odříznuto od vaší vůle a ve všem se řídit vůlí Boží. Naše mnohonáruživé srdce miluje potěšení a klid, netoleruje hořkost a smutek a nemiluje, když nás někdo něčím obtěžuje, například nás žádá, abychom pro něj něco udělali. Ale Pán nám přikázal, abychom zavrhli tento hříšný zbytek těla a byli služebníky všech, a sám nám dal příklad, protože neznal žádný pokoj na zemi, když za nás sloužil svému spasení. Příkladem jsou i apoštolové, zejména apoštol Pavel. Naše srdce často spí v modlitbě; Vnější člověk se modlí, ale vnitřní ne. Často v modlitbě lichotíme jen jazykem. Když jsem si oblékl Krista s vírou a společenstvím, sv. Tyne, mohu být verbální a tvrdý jako skála. Kristus je pro mě plností všeho dobrého, a co je nejdůležitější, sladké, lahodné břicho a pokoj, přesahující veškeré chápání (Flp 4,7). Maso kvete, ale duše chřadne; maso je prostorné, ale duše je stísněná; tělo je nasyceno a duše hladová; maso je ozdobené, ale duše je ošklivá; maso voní voňavě, ale duše páchne; maso propuká v smích a duše je všude kolem v nesnázích; tělo je ve světle, ale duše je ve tmě, v pekelné temnotě. Moderní falešné osvícení nás odvádí od pravého Světla, které osvěcuje každého člověka přicházejícího na svět (Jan 1:9), a nepřibližuje nás k Němu. A bez Krista je veškeré vzdělání marné. Náš stařec se starými díly ďábla je neustále s námi a působí v nás smrtelně. Proto se s tímto starým mužem a jeho záležitostmi zabýváme na kazatelně kostela, aby všichni, kdo nás poslouchají, poznali sami sebe a kouzlo vášní a s pomocí Boží milosti starého muže v sobě zabili a nezabývali se zprávami tohoto světa, protože to není naše věc. Tak učíme každého poznávat Boha, milovat Ho celým srdcem a bližního jako sebe sama. A protože sebeláska je neslučitelná s láskou k Bohu a bližnímu, učíme, podle Spasitelových pokynů, zapírat se a ukřižovat tělo s vášněmi a chtíči. Zde je stará řeč a možná i nová, podle toho, kdo ji povede, zda ukazuje na moderní lidské vášně a chtíče, nebo mluví obecně, aniž by naznačoval, o nutnosti ukřižovat starého člověka. Rouhání proti posvátným věcem nebo myšlenky na tělesnou nečistotu jsou ďábel. Až vás tento smrad z pekelné propasti obtěžuje a dusí, pak se jen ujistěte, jen ze srdce věřte, že je to dílo ďáblovo, a tato špína vás opustí. Kéž Pán osvítí a potvrdí. Historie vyvolení a zavržení Židů ukazuje pravdu, že Bůh povýší a zvelebí ty, kdo jsou mu věrní, a poníží a zavrhne nevěrné a nevděčné; také pravdu, že je věrný ve svých slibech a hrozbách. Ten, kdo zdobil nebe hvězdami, nemohl své duševní Nebe - Nejsvětější Pannu Theotokos - ozdobit více než nebe? Ten, kdo ozdobil zemi mnoha různými květinami, polil ji vůněmi, nemohl ozdobit svou pozemskou Matku mnoha různými barvami ctností a vonící všemi duchovními vůněmi? Skutečně. A Paní se zjevila Nebi a Božímu chrámu, ozdobená vší krásou a vonící více než všechny vůně země. Ó, kdyby božská dobrota zkrášlila i to ošklivé mě modlitbami Její Nejčistší Matky, kdyby jen nečisté já bylo voňavé! U Boha je možné všechno. I když jsou vaše hříchy jako šarlat, budou jako sníh (Iz 1,18). Adam se stal tak pyšným, že chtěl být bohem, a zemřel pro svou pýchu; Syn Boží se ponížil až k smrti a oživil padlého. Ach, propast pokory! Adam a Eva se zničili obžerstvím, ale Pán se za ně postil a zemřel, aby je oživil. Neposlechli; Kristus poslechl. Když jsme viděli podivné Vánoce, vystupme z marného světa a zaměřme svou mysl na Božství. Bůh sestoupil z nebe a povede nás do nebe, 32 ale ďábel a tělo nás táhnou na zem. Kristus volá a přitahuje k věčnému životu, ale ďábel klame dočasným životem a přilne k dočasnému, skrývá věčné v temnotě nebo vede člověka k nevíře ve věčný život. Všimněte si jeho machinací a nenechte se oklamat svým pozemským břichem. V současném stavu je člověk zcela prodchnut pýchou, lstí, nedostatkem víry, pochybností, nevěrou, neposlušností, lehkovážností, zlobou, závistí, chamtivostí, lakomostí, leností, někdy i zbabělostí, malomyslností, krádeží, lží, rouháním. Jaké velké dílo čeká každého člověka, křesťana – očistit se od špíny a zkaženosti vášní! Ďábel do nás obvykle vstoupí prostřednictvím jedné falešné myšlenky nebo falešné myšlenky a pak v nás působí a znepokojuje nás: je tak jednoduchý. Není pravděpodobnější, že Pán Bůh duchů v nás přebývá skrze jedinou pravou a svatou myšlenku a děje se s námi, jedná v nás a stává se pro nás vším? Modlete se tedy bez pochyb, jednoduše, t. j. v prostotě srdce; bezpochyby: jako je snadné myslet, tak by mělo být snadné se modlit. Nechte všechny lidské nepravdy na Pánu, neboť Bůh je Soudce, ale milujte každého pilně z čistého srdce a pamatujte, že vy sami jste velký hříšník a potřebujete Boží milosrdenství. A abychom si zasloužili Boží milosrdenství, musíme se všemi možnými způsoby smilovat nad druhými. Probuďte se! probuď se! Pán je pro každého všechno: Soudce a štědrý dárce darů a milosrdenství, očišťování od hříchů, světlo, pokoj, radost a síla srdce. Dej mi, Pane, vždy milovat každého svého bližního jako sebe samého a nezatrpknout kvůli němu nebo pracovat pro ďábla. Dej mi, abych ukřižoval svou sebelásku, pýchu, žádostivost, nedostatek víry a další vášně. Ať je naše jméno: vzájemná láska; Věřme a důvěřujme, že Pán je pro nás všechny vším; nestarejme se, nestarejme se o nic; kéž jsi Ty, Bože náš, jediným Bohem našich srdcí a není nic kromě Tebe. Buďme v jednotě lásky mezi sebou, jak má být, a vše, co nás odděluje od sebe a odděluje od lásky, ať je pro nás v opovržení jako prach pod nohama. Probuďte se! probuď se! Jestliže se nám Bůh dal, pokud v nás přebývá a my v Něm, podle svého pravého slova, co mi tedy nedá, čeho mě ušetří, o co mě připraví, co mě opustí? Pán mě pase a nic mě nezbavuje (Ž 22,1). Proč nám s Ním není dáno všechno (Řím. 8:32)? Takže buď velmi klidná, má duše, a nepoznej nic jiného než lásku. Toto přikázání vám přikazuji, abyste se navzájem milovali (Jan 15:17). Kánon Přesvaté Bohorodice před ikonou Hodegetrie, Píseň 5, Čl.1. Velikonoční kánon, píseň 4, umění. 3, 1. Paralipomenon 13:8. Stupeň 4. tónu, antifona 1. „sláva“. Akathist přesvaté Bohorodice, Kontakion 9. Kánon modlitby k Nejsvětější Bohorodice. Na Zelené úterý v ranním Kontakionu, tón 2. Z písně „Chválíme tě Bože“. Knězi: Ranní modlitby, Troparione. Troparion zpívaný v „Immaculate“ v sobotu. Ranní modlitba 9, kterou se modlí kněz během šesti žalmů. Od „Sláva na výsostech Bohu“ v Matins. Modlitby díkůvzdání po svatém přijímání, modlitba 1 Od modlitby k Nejsvětější Bohorodice v Compline. Troparion zpívaný v „Immaculate“ v sobotu. Modlitba Hany, matky Samuelovy. Pohřební obřad pro kněze, stupně. "Sláva". Canon Archang., Canto 5, trop. 3 Canon andělu strážnému, píseň 3, „A teď“. Modlitba z liturgie sv. Jana Zlatoústého. Slova zpovědníka duchovnímu dítěti. „Z jiného místa“ - cca. vyd. "ABC víry". Akathist k nejsladšímu Ježíši, Kontakion 8.