Глава четвертая

Kol.4:1. Zotërinj, jepuni skllevërve atë që meritojnë dhe atë që është e drejtë, Çfarë do të thotë detyrim? Kjo do të thotë t'i shpërblesh ata për përpjekjet e tyre, të japësh gjithçka me bollëk dhe të mos i lejosh ata të kenë nevojë për ndihmë nga jashtë. Nuk duhet, pasi të keni dëgjuar se ata kanë shpërblim nga Zoti, t'i privoni nga ana juaj nga ajo që duhet të kenë prej jush. duke ditur se edhe ju e keni Zotin në qiell. Ashtu siç ju kanë ata, ashtu keni Zotin. Pra, "me të njëjtën masë që përdorni" për shërbëtorët tuaj, "me të njëjtën masë do t'ju matet" nga Zoti juaj (Mateu 7:2). Ose, dijeni se bashkë me ta keni edhe Zotin, ndaj duhet t'i trajtoni si bashkëshërbëtorë. Kështu Apostulli e bën të përgjithshme skllavërinë këtu. Kol.4:2. Jini të vazhdueshëm në lutje, duke e vëzhguar atë me falënderim. Djalli e di se sa bekim i madh është lutja dhe përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të na bëjë të tërhiqemi prej tij. Pse Pali thotë: "Ji i vazhdueshëm" (προσκαρτερεΐτε - ulu me të, pore mbi të). Duke qenë se ai që ulet për të falur namazin shpesh e sulmon përtacia dhe relaksimi, shtoi: “duke qenë zgjuar”, pra të jetë i matur, gjithnjë i tensionuar në çështjen e namazit. Por ai e mëson edhe të krijojë në falënderim, pra me falënderim. Sepse është e vërtetë ajo lutje, e cila përmban falënderim për të gjitha veprat e mira të njohura për ne dhe të panjohura, si për atë që na solli gëzim ashtu edhe për atë që u shoqërua me pikëllim - për të gjitha veprat e mira në përgjithësi. Kol.4:3. Lutuni edhe për ne Shikoni përulësinë; edhe vetë Pali ka nevojë për lutjet e tyre. në mënyrë që Perëndia të na hapte derën për të folur, për të shpallur misterin e Krishtit, për të cilin jam i lidhur, Kol.4:4. që ta zbuloj ashtu siç duhet ta shpall. Domethënë të më japë lirinë, por jo që të çlirohem nga lidhjet, por që të tregoj sekretin e Krishtit ashtu siç duhet të më thonë, pra pa pretendime dhe nënshtrime. Si atëherë, duke qenë i lidhur, lutet dhe u kërkon të tjerëve që ta çlirojnë nga ajo që tashmë ka? Me këtë ai shpreh jo vetëm përulësinë e tij, por edhe fuqinë e lutjes vëllazërore. Dhe ai kishte nevojë për ndihmë nga lart, të cilën lutjet e vëllezërve mund t'i siguronin në një masë më të madhe. Me të njëjtën fjalë donte t'i njihte me punën e namazit. Sepse nëse lutja është e nevojshme për të, shumë më tepër për veten e tyre. Kol.4:5. Trajtojini të huajt me mençuri, Atë që Zoti tha: "Ja, unë ju dërgoj si dele midis ujqërve; prandaj jini të urtë si gjarpërinjtë dhe të pafajshëm si pëllumbat" (Mateu 10:16), po kështu thotë tani: kini kujdes dhe mos u jepni asnjë arsye të huajve kundër jush, nëse nuk ju bëjnë ndonjë të keqe dhe mos i ofendoni para kohe. Sepse të tillët janë jashtë thelbit, domethënë jo tonat, jo të të njëjtit oborr me ne; Edhe pse ata jetojnë në të njëjtën botë me ne, ata janë jashtë, sikur të jenë larg Kishës dhe Mbretërisë së Zotit. Prandaj, duhet t'i trajtoni ato me mençuri. Sa për fqinjët tuaj, një kujdes i tillë nuk kërkohet në trajtimin e tyre. Ai i inkurajon edhe me atë që helenët e quajnë të jashtëm. Këtë e tha, duke mos dashur që ne të jemi të paqëndrueshëm dhe hipokritë, por se koha nuk është e jona, por e tyre. Dhe mund ta bëni tuajën, nëse i trajtoni me maturi, mos filloni grindje të pahijshme, përkundrazi, do t'u jepni nderin e duhur kur nuk ju dëmton shpirtin. Dëgjoni fjalët e tij që i tha Agripës: “Unë e konsideroj veten me fat që sot mund të mbrohem para teje” (Veprat e Apostujve 26:2). Në këtë mënyrë, ne do t'i bëjmë të huajt tanët, duke i tërhequr me butësi në predikim. Kol.4:6. Fjala jote qoftë gjithmonë me hir, e kalitur me kripë, Fjala juaj le të jetë e këndshme, thotë ai; mirëpo, të mos bjerë në palexueshmëri dhe shfrenim, por edhe të jetë i përmbajtur. Sepse do të thotë "kripë". Le të mos jetë tepër i gëzuar, as tepër i ashpër. Ashtu si ushqimi, nëse nuk është i kripur, është i pakëndshëm, e nëse është shumë i kripur, nuk mund të futet në gojë dhe në të dyja rastet është i pangrënshëm, ashtu është fjala. Nuk ju kujtohet se si Danieli shëroi një të ligë me fjalët e tij? A nuk e shihni se si tre të rinjtë, duke treguar aq guxim dhe guxim, nuk shqiptuan asnjë fjalë mizore apo fyerjeje? Sepse paturpësia në të folur nuk është shenjë guximi, por shenjë kotësie. që të dini si t'u përgjigjeni të gjithëve. Ndryshe për të pasurit, ndryshe për të varfërit. Shpirti i tij, duke qenë i dobët, ka nevojë për kënaqësi më të madhe; por i varfëri është më i fortë, ndaj mund ta durojë nëse e trajtoni pak më ashpër. Kur nuk është nevoja, mos e quani të papastër një grek dhe mos e qortoni. Nëse ju sillen para një eprori, jepini atij nderin e duhur. Kur ju pyesin për besimet helene, mos kini frikë të thoni se ata janë të papastër dhe të këqij. Pra, Pali në Athinë flet në mënyrë të favorshme (Veprat e Apostujve 17:22) për paganizmin, duke ekspozuar atë që është e mirë në të; Ndërkohë Elimasi u qortua drejtpërdrejt, sepse ia vlente (Veprat 13:10). Kol.4:7. Tychicus do t'ju tregojë gjithçka për mua, Dhe kjo tregon mençurinë e Palit. Ai nuk vendos gjithçka në mesazhet e tij, por vetëm atë që është e nevojshme dhe e nevojshme urgjentisht - dhe kjo sepse, së pari, ai nuk donte t'i përhapte shumë; së dyti, që ai që largohet me mesazhin të ketë diçka për të thënë; së treti, tregon se si ai vetë është i prirur ndaj tij, sepse përndryshe nuk do t'i kishte besuar atij. Më në fund, kishte diçka që nuk kishte nevojë të shpallej me shkrim. vëlla i dashur dhe shërbëtor besnik dhe bashkëpunëtor në Zotin, Nëse i dashur, atëherë ai dinte gjithçka; nëse është besnik, nuk do të gënjejë për asgjë; nëse një punonjës, atëherë ai mori pjesë në tundime. Kol.4:8. të cilin ju dërgova që të mësojë për rrethanat tuaja dhe të ngushëllojë zemrat tuaja, Këtu apostulli tregon dashurinë e tij për ta, nëse në fakt e dërgoi për të mësuar për punët e tyre dhe jo për t'i informuar për të tijat; përveç kësaj, dhe për t'i ngushëlluar ata. Ai gjithashtu tregon se janë në tundim dhe kanë nevojë për ngushëllim. Kol.4:9. me Onesimin, vëllanë tonë besnik dhe të dashur, që është prej jush. Onesimi është skllav i Filemonit. Çfarë nderi dhe çfarë respekti ka arritur, saqë quhet vëllai i Palit. Dhe Palit nuk ka turp ta quajë veten vëlla i një skllavi. Më tej, në lavdërim të qytetit ai shton: “që është prej jush”, që edhe ata ta konsideronin nder të kishin paraqitur një person të tillë. Ata do t'ju tregojnë për gjithçka këtu. Kjo është, për lidhjet e mia dhe gjithçka tjetër që më mban këtu. Po të mos ishte kjo, do të kisha ardhur vetë tek ju. Kol.4:10. Aristarku, i burgosur me mua, ju përshëndet, Ky është Aristarku që u mor me vete nga Jeruzalemi. Pali tha më shumë se profetët, sepse ata e quanin veten të huaj dhe të huaj, madje ai e quan veten rob. Sepse, në të vërtetë, ai u përzu dhe u tërhoq zvarrë si një i burgosur, edhe më keq; sepse ata që zunë robër kujdesen për robërit si pronë të tyre: ai si armik dhe kundërshtar u persekutua dhe u persekutua nga të gjithë. Dhe për ata (dmth dëgjuesit e tij) kjo duhet të kishte shërbyer si ngushëllim, sepse mësuesi i tyre ishte në rrethana të ngjashme. dhe Marku, nipi i Barnabës, Dhe ai lavdëron Markun për marrëdhënien e tij, pasi Barnaba ishte një njeri i madh. (për të cilën keni marrë urdhra: nëse ju vjen, pranojeni) Sipas të gjitha gjasave, në lidhje me Barnabën, ata morën udhëzime për ta pritur me nder. Por ju mund të vendosni një pikë pas fjalëve "ka marrë urdhër" dhe më pas të filloni të lexoni: "nëse ai vjen tek ju", kolosianë, pranoni atë me nder. Kol.4:11. edhe Jezusi, i quajtur Just, Ndoshta ishte një korintian. të dy të synetuarit. Ata janë të vetmit bashkëpunëtorë për Mbretërinë e Perëndisë, Pasi ka shprehur miratimin për secilin individ, apostulli tani jep lavdërime të përgjithshme; sepse atëherë dukej një gjë e mrekullueshme të ishe një nga judenjtë. Por që dëgjuesit të mos humbasin zemrën, meqë u kujtoi robërinë, më në fund i inkurajon duke thënë: “bashkëpunëtorë për Mbretërinë e Zotit”. Kështu, duke u bërë pjesëmarrës në robëri, ata do të jenë gjithashtu pjesëmarrës në Mbretërinë. Shën Gjoni e kuptoi këtë pasazh në atë mënyrë që Pali i dënon hebrenjtë, duke thënë: "Të dy prej rrethprerjes janë të vetmit", domethënë, ka pak nga ata që janë rrethprerë, por shumica e besimtarëve janë nga paganët. Apostulli tregon se ai është në tundime të mëdha dhe se ata ishin njerëz të mëdhenj, pasi i shërbenin Palit si ngushëllim. Dhe vini re se si ai që ngushëllon të burgosurin shpallet pjesëmarrës në Mbretërinë me të. Prandaj, njerëzit e përndjekur për Krishtin duhet të mbrohen në çdo mënyrë. Kol.4:12. Epafra, shërbëtori juaj i Jezu Krishtit, ju përshëndet, Ashtu si në fillim të letrës, edhe tani ai rekomandon që, si ata që i do, ta duan atë nga ana e tyre dhe ta dëgjojnë me dëshirë kur ai mëson diçka. Dhe fakti që mësuesi është një person i respektuar është gjithashtu i dobishëm për studentët, pasi ata do të jenë më të gatshëm t'i besojnë fjalëve të tij. Fakti që ai është një shërbëtor i Krishtit shërben gjithashtu si një lavdërim i madh për Epafrasin. Pra, ai është lavdia jote, aq më tepër që ai erdhi nga mesi juaj. duke punuar gjithmonë për ju në lutje, Ai nuk tha vetëm: duke u lutur për ju, por me ankth dhe dridhje - jo vetëm në çdo ditë tjetër, por gjithmonë. në mënyrë që të mbeteni të përsosur I qorton lehtë për papërsosmëritë e tyre. Sepse ata nuk janë ende të vendosur dhe të lëkundur në doktrinën e engjëjve. Në fund të fundit, është e mundur të jesh i përsosur dhe të mos qëndrosh në vend, sikur dikush të dinte gjithçka, por të mos ishte i vendosur fort në asgjë. Prandaj ai thotë, “që të mund të qëndroni të përsosur”, që do të thotë në doktrinë dhe jetë. dhe janë të mbushur me gjithçka që i pëlqen Perëndisë. Kjo do të thotë, që të mos përmbushësh asnjë vullnet tjetër përveç vullnetit të Zotit: sepse kjo do të thotë të jesh i përmbushur dhe i përsosur. Kjo tregon gjithashtu se një pjesë e asaj që u predikua po ruhet, por një pjesë e saj tashmë ka humbur. Kol.4:13. Unë dëshmoj për të se ai ka zell dhe kujdes të madh 10 për ju dhe për ata në Laodice dhe Hierapolis. "Xhelozi" dhe "i madh" - të dyja fjalët janë bashkuar për t'u theksuar. Ai gjithashtu lavdëron Epafran për laodiceanët dhe hierapolitanët, sepse ata, pa dyshim, pasi e kishin lexuar mesazhin, mund të kishin dëgjuar për të. Kol.4:14. Luka, mjek i dashur, ju përshëndes, Luka është një ungjilltar për të cilin nuk është lavdërim i vogël të jesh i dashuri i Palit. Ai flet për të pas Epafras - jo sepse e poshtëroi, por sepse donte ta ngrinte Epafrasin para bashkëqytetarëve të tij. Me këtë emër quheshin padyshim edhe të tjerë. Dimas, me sa duket, nuk e kishte lënë ende mësuesin. Kol.4:15. Përshëndetni vëllezërit në Laodice, Shikoni si i bashkon, si i lidh me njëri-tjetrin. dhe Nymphanas, dhe kishën e tij të shtëpisë. Ky ishte një burrë i famshëm, në shtëpinë e të cilit të gjithë ishin besnikë, prandaj shtëpia e tij quhej kishë. Prandaj, Pali tregon dashurinë e tij për të duke e përshëndetur veçanërisht. Ai gjithashtu e bën këtë për të inkurajuar të tjerët për të njëjtin zell, në mënyrë që të tjerët të imitojnë Nymphas nëse dëshirojnë të nderohen gjithashtu. Kol.4:16. Kur ju lexohet ky mesazh, atëherë rregulloni që ai të lexohet në kishën e Laodicesë; lexojeni edhe atë nga Laodicea Më duket se këtu ishte shkruar diçka që laodiceasit gjithashtu kishin nevojë ta dëgjonin; dhe ata, nga ana tjetër, duhej të zbulonin se çfarë shkruhej në atë mesazh. Është shumë më e dobishme kur, nga qortimi i drejtuar kundër të tjerëve, ata njohin të metat e tyre. Çfarë lloj mesazhi ishte ky nga Laodicea? Timoteu i parë: Është shkruar nga Laodicea. Megjithatë, disa thonë se kjo ishte një letër që laodikasit po i dërgonin Palit. Por nuk e di se çfarë mund të kishin marrë hua prej saj për korrigjimin e tyre. Kol.4:17. Tregoji Arkhippus: Pse nuk i shkruan? Ka të ngjarë që ai të mos ketë nevojë për një mesazh të gjatë; i mjaftoi një kujtim i shkurtër. kujdesuni që të përmbushni shërbesën që keni marrë në Zotin. Ky është zëri i frikësuesve kudo, si për shembull: “Ruhuni që askush të mos ju largojë me mashtrim të kotë” (Kol. 2:8). Ose përsëri: “Kini kujdes që kjo liri juaj të mos shërbejë si tundim” (1 Kor. 8:9). Kështu është këtu: shikoni që ta përmbushni, siç duhet, veprën që pranuat "në Zotin", domethënë nëpërmjet Zotit; sepse Ai të dha ty, jo unë. Çfarë është puna? Kujdesuni dhe kujdesuni për Kolosianët. Apostulli bën dy sugjerime me një fjalë - "në Zotin": e bën atë më të kujdesshëm për të kryer shërbimin e tij si vepër e Zotit dhe i shtyn që t'i binden atij me më shumë dëshirë, duke treguar se ato janë dhënë nga Zoti në duart e tij. Natyrisht, për këtë arsye apostulli u shkruan atyre: "thuajini Arkipit", që kur ai të fillojë t'i qortojë, ata të mos mund ta akuzojnë atë si një person që i mbush me hidhërim, duke e ditur se ky ishte urdhërimi që iu dha nga Pali dhe se buzët e tyre i përcillnin Arkipit atë që Pali i kishte shpallur më parë. Pra, për të ndaluar gojën e tyre. Pali e bëri këtë me shumë mençuri, pasi në çdo rast është e papërshtatshme që dishepujt të flasin për punët e mësuesit. Kol. 4:18. Përshëndetje nga dora ime, Pavlova. 11 Mbani mend lidhjet e mia. Në vend të kësaj: më kujtoni mua, që jam në zinxhirë dhe i dënuar. Ngushëllimi më i mirë për ta është të kujtojnë Palin të burgosurin në çdo pikëllim. Hiri qoftë me ju të 12. Amen Kur hiri është i natyrshëm në ty, atëherë nëse ke pikëllime apo duron lidhje, asgjë nuk do të të mposhtë, pasi të jesh i lidhur është çështje hiri. Sepse Luka thotë: ata u kthyen nga burgu duke u gëzuar që ishin të denjë të turpëroheshin për emrin e Krishtit (krh. Veprat e Apostujve 5,41). A e sheh se të çnderohesh do të thotë të jesh i nderuar? Dhe me të vërtetë, ky është një dinjitet i madh. Pra, le të jemi të padenjë që të marrim hirin hyjnor në pikëllime, që, kur të përforcohen prej tij dobësia jonë, këto dhimbje të na shërbejnë për të mirën tonë, duke larguar errësirën e mëkateve tona, për lavdi të Atit, Birit dhe Shpirtit të Shenjtë. Atij i qoftë lavdia në shekuj të shekujve. Amen. Fjala "Jezus" në tekstin e blj. Teofilakti u hoq. Fjala “kujdes” në tekstin e blj. Teofilakti u hoq. Në tekstin e bl. Teofilakti nuk i ka këto fjalë. Fjalët "me të gjithë" janë hequr nga blj. Teofilakti. Ju mund të jeni të interesuar në: