Глава четвертая

Kol.4:1. Páni, dajte otrokom to, čo si zaslúžia a čo je spravodlivé, Čo znamená splatnosť? To znamená odmeniť ich za ich úsilie, dodať všetko v hojnosti a nedovoliť im, aby potrebovali pomoc zvonku. Nemali by ste ich po vypočutí, že majú odmenu od Boha, pripraviť o to, čo by od vás mali mať. vediac, že ​​aj vy máte Pána v nebi. Ako oni majú teba, tak ty máš Pána. Takže „akou mierou nameriate vy“ svojim služobníkom, „takou bude odmeriavať vám“ od vášho Pána (Matúš 7:2). Alebo vedzte, že spolu s nimi máte aj Pána, takže s nimi musíte zaobchádzať ako so spolusluhami. Apoštol tu teda robí otroctvo všeobecným. Kol.4:2. Buďte stáli v modlitbe, bdejte v nej s vďakou. Diabol vie, aká veľká je modlitba požehnania, a snaží sa nás všetkými možnými spôsobmi prinútiť od nej ustúpiť. Prečo Pavol hovorí: „buď stály“ (προσκαρτερεΐτε - sadni si s ňou, nechaj sa nad ňou). Keďže ten, kto si sadá k modlitbe, je často napádaný lenivosťou a uvoľnenosťou, dodal: „v bdelom stave“, to znamená byť triezvy, vždy napätý v otázke modlitby. Ale učí ju aj tvoriť vo vďake, teda s vďakou. Lebo je pravdivá modlitba, ktorá obsahuje vďakyvzdanie za všetky nám známe i neznáme dobré skutky, za to, čo nám prinášalo radosť, aj za to, čo sprevádzal smútok – za všetky dobré skutky vôbec. Kol.4:3. Modlite sa aj za nás Pozrite sa na pokoru; dokonca aj sám Pavol potrebuje ich modlitby. aby nám Boh otvoril dvere, aby sme hovorili, ohlasovali Kristovo tajomstvo, pre ktoré som v reťaziach, Kol.4:4. aby som to mohol zjaviť tak, ako by som to mal hlásať. Teda dať mi slobodu, ale nie preto, aby som sa oslobodil od zväzkov, ale preto, aby som povedal Kristovo tajomstvo tak, ako by mi bolo povedané, teda bez pretvárky a podsúvania. Ako potom, keď je zviazaný, prosí a žiada druhých, aby ho zbavili toho, čo už má? Vyjadruje tým nielen svoju pokoru, ale ukazuje aj silu bratskej modlitby. A potreboval pomoc zhora, ktorú mu mohli vo väčšej miere poskytnúť modlitby bratov. Tým istým slovom ich chcel uviesť do diela modlitby. Lebo ak je potrebná modlitba za neho, oveľa viac za nich. Kol.4:5. Správajte sa k cudzincom múdro, Čo povedal Pán: „Hľa, posielam vás ako ovce medzi vlkov, buďte teda múdri ako hady a nevinní ako holubice“ (Matúš 10:16), to isté hovorí aj teraz: Dávajte si pozor a nedávajte cudzincom proti sebe žiadne dôvody, ak vám nespôsobia škodu a neurazia ich predčasne. Lebo takí sú mimo podstaty, teda nie sú naši, nie sú z toho istého dvora s nami; Hoci s nami žijú v jednom svete, sú vonku, akoby boli ďaleko od Cirkvi aj od Božieho kráľovstva. Preto by ste s nimi mali zaobchádzať rozumne. Čo sa týka vašich susedov, takáto opatrnosť sa pri jednaní s nimi nevyžaduje. Povzbudzuje ich aj tým, čo Heléni nazývajú vonkajším. Povedal to nie preto, aby sme boli nestáli a pokryteckí, ale že čas nie je náš, ale ich. A môžete si ho privlastniť, ak sa k nim budete správať rozvážne, nezačínate nevhodné hádky, naopak, vzdáte im patričnú česť, keď vám to neublíži na duši. Vypočujte si jeho slová, ktoré povedal Agrippovi: „Považujem sa za šťastného, ​​že sa dnes môžem pred tebou brániť“ (Sk 26,2). Takýmto spôsobom si osvojíme cudzincov tým, že ich pokorne pritiahneme na kázanie. Kol.4:6. Nech je tvoje slovo vždy s milosťou, ochutené soľou, Nech je tvoje slovo príjemné, hovorí; nech však neupadne do nečitateľnosti a bezuzdnosti, ale nech je aj zdržanlivý. Lebo to znamená „soľ“. Nech to nie je prehnane veselé, ani prehnane drsné. Tak ako je jedlo, ak nie je osolené, nepríjemné, a ak je príliš slané, tak sa nedá vňať do úst a v oboch prípadoch je nejedlé, tak aj to slovo. Nepamätáš si, ako Daniel svojimi slovami uzdravil bezbožného muža? Nevidíš, ako títo traja mladíci, prejavujúci takú odvahu a smelosť, nevyslovili jediné slovo krutosti alebo urážky? Lebo drzosť v reči nie je znakom odvahy, ale znakom márnivosti. aby ste vedeli každému odpovedať. Inak pre bohatých, inak pre chudobných. Jeho duša, keďže je slabá, potrebuje väčšiu zhovievavosť; ale chudáčik je silnejší, takže to znesie, ak sa k nemu budete správať trochu drsnejšie. Keď nie je núdza, nenazývaj Gréka nečistým a nevyčítaj mu. Ak vás predvedú pred predstaveného, ​​vzdávajte mu náležitú úctu. Keď sa vás budú pýtať na helénsku vieru, nebojte sa povedať, že sú nečistí a zlí. Takže Pavol v Aténach priaznivo hovorí (Skutky 17:22) o pohanstve a odhaľuje, čo je v ňom dobré; Medzitým bol Elymas priamo pokarhaný, pretože stál za to (Skutky 13:10). Kol.4:7. Tychicus ti o mne povie všetko, A to dokazuje Pavlovu múdrosť. Do svojich posolstiev nedáva všetko, ale len to, čo je nevyhnutné a súrne potrebné – a to preto, že ich po prvé nechcel príliš rozširovať; po druhé, aby ten, kto odchádza s posolstvom, mal čo povedať; po tretie, ukazuje, ako je k nemu sám naklonený, pretože inak by doňho nevložil takú dôveru. Konečne tu bolo niečo, čo nebolo treba oznamovať písomne. milovaný brat a verný služobník a spolupracovník v Pánovi, Ak bol milovaný, potom vedel všetko; ak je verný, nebude o ničom klamať; ak zamestnanec, potom sa zúčastnil pokušení. Kol.4:8. ktorého som ti poslal, aby sa dozvedel o tvojej situácii a potešil tvoje srdcia, Tu apoštol prejavuje svoju lásku k nim, ak ho v skutočnosti poslal, aby sa dozvedel o ich záležitostiach, a nie aby ich informoval o svojich; okrem toho a aby ich utešil. Poukazuje tiež na to, že sú v pokušení a potrebujú útechu. Kol.4:9. s Onezimom, naším verným a milovaným bratom, ktorý je od vás. Onezimus je Filemonov otrok. Akú česť a akú úctu dosiahol, takže ho nazývajú Pavlovým bratom. A Pavol sa nehanbí nazývať bratom otroka. Ďalej na chválu mesta dodáva: „čo je od vás“, aby aj oni považovali za česť darovať takého človeka. Tu vám povedia o všetkom. Teda o mojich väzbách a všetkom ostatnom, čo ma tu drží. Keby to tak nebolo, prišiel by som za tebou sám. Kol.4:10. Pozdravuje ťa Aristarchos, uväznený so mnou, Toto je Aristarchos, ktorého vzali so sebou z Jeruzalema. Pavol povedal viac ako proroci, pretože sa nazývali cudzincami a cudzincami a dokonca sa nazýva zajatcom. Lebo bol skutočne poháňaný a ťahaný ako väzeň, ba čo bolo horšie; lebo tí, čo zajali, sa o zajatcov starajú ako o svoj majetok: on ako nepriateľ a protivník bol všetkými prenasledovaný a prenasledovaný. A to im (teda jeho poslucháčom) malo slúžiť ako útecha, lebo ich učiteľ bol v podobnej situácii. a Marek, synovec Barnabášov, A Marka chváli za jeho vzťah, keďže Barnabáš bol skvelý človek. (o ktorých ste dostali objednávky: ak vám to príde, prijmite to), Čo sa týka Barnabáša, s najväčšou pravdepodobnosťou dostali pokyny, aby ho prijali so cťou. Ale môžete dať bodku za slová „prijaté rozkazy“ a potom začať čítať: „ak príde k vám“, Kolosanom, prijmite ho so cťou. Kol.4:11. aj Ježiš, zvaný Justus, Možno to bol Korinťan. obaja obrezaní. Sú jedinými spolupracovníkmi pre Božie kráľovstvo, Po vyjadrení súhlasu, ktorý patrí každému jednotlivcovi, apoštol teraz vzdáva všeobecnú chválu; lebo vtedy sa mi zdalo skvelé byť jedným zo Židov. Ale aby poslucháči neklesli na duchu, keďže im pripomenul zajatie, nakoniec ich povzbudí slovami: „spolupracovníci pre Božie kráľovstvo“. Keď sa teda stanú účastníkmi zajatia, stanú sa aj účastníkmi Kráľovstva. Svätý Ján pochopil túto pasáž tak, že Pavol odsudzuje Židov, keď hovorí: „obaja obriezka, oni sú jediní“, čiže tých, ktorí sú obrezaní, je málo, ale väčšina veriacich je z pohanov. Apoštol ukazuje, že je vo veľkých pokušeniach a že to boli veľkí ľudia, pretože slúžili Pavlovi ako útecha. A všimnite si, ako ten, kto utešuje väzňa, je s ním vyhlásený za účastníka Kráľovstva. Preto ľudia prenasledovaní pre Krista musia byť chránení všetkými možnými spôsobmi. Kol.4:12. Pozdravuje ťa Epafras, tvoj služobník Ježiša 9 Krista, Ako na začiatku listu, tak aj teraz odporúča, aby ho ako toho, kto ich miluje, milovali zo svojej strany a ochotne ho počúvali, keď niečo učí. A skutočnosť, že učiteľ je vážený človek, je užitočná aj pre študentov, pretože budú ochotnejšie veriť jeho slovám. Skutočnosť, že je Kristovým služobníkom, slúži Epafrasovi ako veľká chvála. Takže on je tvoja sláva, najmä preto, že prišiel z tvojho stredu. vždy sa za teba namáhaj v modlitbe, Nepovedal len: modliť sa za teba, ale s úzkosťou a chvením - nielen v ktorýkoľvek iný deň, ale vždy. aby si zostal dokonalý Zľahka im vyčíta ich nedokonalosti. Lebo ešte stále nie sú pevní a neváhajú v učení o anjeloch. Je predsa možné byť dokonalý a nestáť na mieste, ako keby niekto všetko vedel, ale v ničom nebol pevne usadený. Preto hovorí: „aby ste zostali dokonalí“, čo znamená v doktríne a živote. a sú naplnené všetkým, čo sa Bohu páči. To znamená, aby ste neplnili inú vôľu ako vôľu Božiu: lebo to znamená byť splnená a dokonalá. To tiež ukazuje, že niečo z toho, čo sa kázalo, sa zachováva, ale niečo z toho sa už stratilo. Kol.4:13. Svedčím o ňom, že má veľkú horlivosť a starostlivosť 10 o vás a o tých v Laodicei a Hierapolise. „Žiarlivosť“ a „skvelý“ – obe slová sú spojené na zdôraznenie. Chváli Epafra aj Laodicejčanom a Hierapolitanom, pretože tí, ktorí si prečítali posolstvo, o ňom nepochybne mohli počuť. Kol.4:14. Pozdravuje ťa Lukáš, milovaný lekár, Lukáš je evanjelista, pre ktorého nie je malou chválou byť Pavlovým milovaným. Hovorí o ňom po Epafrasovi – nie preto, že by ho ponížil, ale preto, že chcel Epafra povýšiť pred svojich spoluobčanov. Týmto menom sa nepochybne volali aj ďalší. Dimas zrejme ešte neopustil učiteľa. Kol.4:15. Pozdravte bratov v Laodicei, Pozrite sa, ako ich spája, ako ich k sebe spája. a Nymphanas a jeho domovská cirkev. Bol to slávny manžel, v ktorého dome boli všetci verní, a preto sa jeho dom nazýval kostol. Preto mu Pavol prejavuje svoju náklonnosť tým, že ho zvlášť pozdravuje. Robí to aj preto, aby povzbudil ostatných k rovnakej horlivosti, aby ostatní napodobňovali Nymphas, ak chcú byť tiež poctení. Kol.4:16. Keď vám bude toto posolstvo prečítané, potom zariaďte, aby ho čítali v laodicejskej cirkvi; a ten z Laodicey, prečítaj si ho tiež Zdá sa mi, že tu bolo napísané niečo, čo potrebovali počuť aj Laodicejčania; a oni zase potrebovali zistiť, čo bolo napísané v tej správe. Oveľa prospešnejšie je, keď z pokarhania namiereného proti iným spoznajú svoje vlastné nedostatky. Čo to bolo za posolstvo z Laodicey? Prvý Timotej: Bolo to napísané z Laodicey. Niektorí však hovoria, že to bol list, ktorý Laodicejčania posielali Pavlovi. Ale neviem, čo si z toho mohli požičať na svoju opravu. Kol.4:17. Povedz Arkhippusovi: Prečo mu nenapíše? Je pravdepodobné, že nepotreboval dlhú správu; stačila mu jedna krátka pripomienka. dbajte na to, aby ste plnili službu, ktorú ste prijali v Pánovi. Toto je všade strašný hlas, ako napríklad: „Dajte si pozor, aby vás nikto neodviedol prázdnym podvodom“ (Kol. 2:8). Alebo ešte raz: „Dajte si pozor, aby táto vaša sloboda neslúžila ako pokušenie“ (1. Kor. 8:9). Tak je to tu: hľaďte, aby ste vykonali, ako sa patrí, dielo, ktoré ste prijali „v Pánovi“, to znamená skrze Pána; lebo On to dal tebe, nie ja. Čo sa deje? Dávajte pozor a starajte sa o Kolosanov. Apoštol dáva dva návrhy s jedným slovom – „v Pánovi“: dáva mu pozor, aby vykonával svoju službu ako dielo Pánovo, a nabáda ich, aby ho ochotnejšie poslúchali, čím ukazuje, že sú dané od Boha do jeho rúk. Samozrejme, z tohto dôvodu im apoštol píše: „povedz to Archippovi“, aby ho, keď im začne vyčítať, nemohli vyčítať, že je to človek, ktorý ich napĺňa horkosťou, vediac, že ​​to bolo prikázanie, ktoré mu dal Pavol, a že ich vlastné pery sprostredkovali Archippovi to, čo mu Pavol predtým oznámil. Takže, aby im zastavili ústa. Pavol to urobil veľmi múdro, pretože v každom prípade je nevhodné, aby učeníci hovorili o záležitostiach učiteľa. Kol 4:18. Pozdrav z mojej ruky, Pavlova. 11 Pamätaj na moje putá. Namiesto toho: pamätajte na mňa, ktorý som spútaný a odsúdený. Najlepšou útechou pre nich je spomínať na väzňa Pavla v každom smútku. Milosť s vami všetkými 12. Amen Keď je vo vás vlastná milosť, potom bez ohľadu na to, či máte smútok alebo znášate putá, nič vás nepremôže, pretože byť zviazaný je záležitosťou milosti. Lebo Lukáš hovorí: vrátili sa z väzenia a radovali sa, že sú hodní zneuctenia pre Kristovo meno (porov. Sk 5,41). Vidíte, že byť zneuctený znamená byť poctený? A skutočne, je to veľká dôstojnosť. Kiež by sme my, nehodní, hodní prijať Božiu milosť v bolestiach, aby nám tieto bolesti, keď ju posilní naša slabosť, slúžili na náš úžitok a rozptyľovali temnotu našich hriechov na slávu Otca, Syna a Ducha Svätého. Jemu buď sláva na veky vekov. Amen. Slovo „Ježiš“ v texte blj. Teofylakt vynechaný. Slovo „starostlivosť“ v texte blj. Teofylakt vynechaný. V texte bl. Teofylakt tieto slová nemá. Slová „so všetkými“ sú z blj vynechané. teofylakt. Mohlo by vás zaujímať: