Глава четвертая

Col.4:1. Domnilor, dați sclavilor ceea ce merită și ce este corect, Ce înseamnă dator? Aceasta înseamnă să-i răsplătim pentru eforturile lor, să le oferi totul din abundență și să nu le permiți să aibă nevoie de ajutor din exterior. Nu ar trebui, după ce ai auzit că au o răsplată de la Dumnezeu, să-i privezi din partea ta de ceea ce ar trebui să aibă de la tine. știind că și tu ai pe Domnul în ceruri. Așa cum ei te au pe tine, așa ai și tu pe Domnul. Deci, „cu aceeași măsură pe care o folosiți” pentru slujitorii voștri, „cu aceeași măsură vi se va măsura” de la Domnul vostru (Matei 7:2). Sau, să știți că împreună cu ei îl aveți și pe Domnul, așa că trebuie să-i tratați ca pe tovarăși de slujire. Apostolul generalizează astfel sclavia aici. Col.4:2. Fii constant în rugăciune, veghând în ea cu mulțumire. Diavolul știe cât de mare este o rugăciune de binecuvântare și încearcă în toate modurile posibile să ne facă să ne retragem de la ea. De ce spune Pavel: „fii constant” (προσκαρτερεΐτε - așează-te cu ea, observă cu atenție asupra ei). Întrucât cel care se așează să se roage este adesea atacat de lene și relaxare, a adăugat: „în timp ce este treaz”, adică să fie treaz, fiind mereu încordat în materie de rugăciune. Dar o învață și să creeze în mulțumire, adică cu mulțumire. Căci este adevărată rugăciunea aceea, care conține mulțumire pentru toate faptele bune cunoscute nouă și necunoscute, atât pentru ceea ce ne-a adus bucurie, cât și pentru ceea ce a fost însoțit de durere - pentru toate faptele bune în general. Col.4:3. Roagă-te și pentru noi Uită-te la smerenie; chiar şi Pavel însuşi are nevoie de rugăciunile lor. pentru ca Dumnezeu să ne deschidă ușa să vorbim, să vestim taina lui Hristos, pentru care sunt în lanțuri, Col.4:4. ca să o dezvălui așa cum ar trebui să o vestesc. Adică să-mi dea libertate, dar nu ca să fiu liber de legături, ci ca să spun secretul lui Hristos așa cum ar trebui să mi se spună, adică fără pretenții și subterfugii. Cum, atunci, fiind legat, roagă și cere altora să-l elibereze de ceea ce are deja? Prin aceasta el își exprimă nu numai smerenia, ci arată și puterea rugăciunii frățești. Și avea nevoie de ajutor de sus, pe care rugăciunile fraților să-i poată oferi într-o măsură mai mare. Cu același cuvânt a vrut să-i introducă în lucrarea rugăciunii. Căci dacă pentru el este nevoie de rugăciune, cu atât mai mult pentru ei înșiși. Col.4:5. Tratează-i cu înțelepciune pe cei din afară, Ceea ce a spus Domnul: „Iată, vă trimit ca oi în mijlocul lupilor; deci fiți înțelepți ca șerpii și nevinovați ca porumbeii” (Matei 10:16), tot așa spune și acum: aveți grijă și nu dați străinilor vreun motiv împotriva voastră, dacă nu vă fac vreun rău și nu-i supărați la timp. Căci acestea sunt în afara esenței, adică nu ale noastre, nu din aceeași curte cu noi; Deși trăiesc în aceeași lume cu noi, ei sunt afară, parcă sunt departe atât de Biserică, cât și de Împărăția lui Dumnezeu. Prin urmare, ar trebui să le tratați cu înțelepciune. În ceea ce privește vecinii tăi, o asemenea precauție nu este necesară în tratarea cu ei. De asemenea, îi încurajează cu ceea ce elenii numesc exterior. El a spus aceasta, nevrând să fim volubili și ipocriti, ci că timpul nu este al nostru, ci al lor. Și o poți face a ta, dacă îi tratezi cu prudență, nu începe certuri nepotrivite, dimpotrivă, le vei da cinstea cuvenită atunci când nu îți vatăma sufletul. Ascultă cuvintele lui Agripa: „Mă consider norocos că astăzi mă pot apăra în fața ta” (Fapte 26:2). În felul acesta, îi vom face pe străini ai noștri, atragându-i cu blândețe către predicare. Col.4:6. Cuvântul tău să fie mereu cu har, asezonat cu sare, Cuvântul tău să fie plăcut, spune el; totuși, să nu cadă în ilizibilitate și neînfrânare, ci să fie și înfrânat. Căci înseamnă „sare”. Să nu fie prea vesel, nici prea dur. Așa cum mâncarea, dacă nu este sărată, este neplăcută, iar dacă este prea sărată, atunci nu poate fi luată în gură și în ambele cazuri este necomestabilă, așa este și cuvântul. Nu-ți amintești cum Daniel a vindecat un om rău cu cuvintele lui? Nu vezi cum cei trei tineri, dând dovadă de atâta curaj și îndrăzneală, nu au rostit nici măcar un cuvânt de cruzime sau insultă? Căci obrăznicia în vorbire nu este un semn de curaj, ci un semn de vanitate. ca să știi să răspunzi tuturor. Altfel pentru bogați, altfel pentru săraci. Sufletul său, fiind slab, are nevoie de o mai mare îngăduință; dar al săracului este mai puternic, așa că poate suporta dacă îl tratezi puțin mai aspru. Când nu este nevoie, nu numi necurat un grec și nu-i reproșa. Dacă ești adus în fața unui superior, da-i onoarea cuvenită. Când vă întreabă despre credințele elene, nu vă fie teamă să spuneți că sunt necurate și răi. Așadar, Pavel la Atena vorbește favorabil (Fapte 17:22) despre păgânism, expunând ceea ce este bun în el; Între timp, Elima a fost mustrat direct, pentru că a meritat (Fapte 13:10). Col.4:7. Tychicus vă va spune totul despre mine, Și aceasta demonstrează înțelepciunea lui Pavel. Nu pune totul în mesajele sale, ci doar ceea ce este necesar și urgent – ​​și asta pentru că, în primul rând, nu a vrut să le răspândească prea mult; în al doilea rând, pentru ca cel care pleacă cu mesajul să aibă ceva de spus; în al treilea rând, arată cum el însuși este dispus față de el, pentru că altfel nu ar fi pus o asemenea încredere în el. În cele din urmă, a existat ceva care nu trebuia anunțat în scris. frate iubit și slujitor credincios și colaborator în Domnul, Dacă era iubit, atunci știa totul; dacă este credincios, nu va minți despre nimic; dacă era angajat, atunci a participat la tentații. Col.4:8. pe care l-am trimis la voi ca să învețe despre împrejurările voastre și să vă mângâie inimile, Aici apostolul își arată dragostea față de ei, dacă de fapt l-a trimis să învețe despre treburile lor, și nu să-i informeze despre ale lui; în plus, şi pentru a-i consola. El subliniază, de asemenea, că sunt în ispită și au nevoie de mângâiere. Col.4:9. cu Onesim, fratele nostru credincios și iubit, care este de la tine. Onesim este sclavul lui Filemon. Ce cinste și ce respect a obținut, astfel încât să fie numit fratele lui Pavel. Și lui Pavel nu-i este rușine să se numească fratele unui sclav. Mai mult, laude orașului, el adaugă: „care este de la tine”, pentru ca și ei să considere o onoare să fi prezentat o astfel de persoană. Ei vă vor spune despre totul aici. Adică despre legăturile mele și despre tot ce mă ține aici. Dacă n-ar fi fost asta, aș fi venit chiar la tine. Col.4:10. Aristarh, întemnițat cu mine, vă salută, Acesta este Aristarhul care a fost luat cu el din Ierusalim. Pavel a spus mai mult decât proorocii, pentru că ei se numeau străini și străini și chiar se numește pe sine însuși prizonier. Căci, într-adevăr, a fost mânat și târât ca un prizonier, și mai rău; pentru că cei care au luat robi au grijă de robi ca pe proprietatea lor: el, ca dușman și potrivnic, a fost persecutat și prigonit de toți. Și pentru ei (adică pentru ascultătorii lui) aceasta ar fi trebuit să servească drept mângâiere, căci profesorul lor se afla în împrejurări similare. și Marcu, nepotul lui Barnaba, Și îl laudă pe Mark pentru relația lui, deoarece Barnaba era un om grozav. (despre care ai primit comenzi: daca vine la tine, accepta-l), După toate probabilitățile, în privința lui Barnaba, au primit instrucțiuni să-l primească cu cinste. Dar puteți pune un punct după cuvintele „a primit ordine” și apoi puteți începe să citiți: „dacă vine la voi”, Coloseni, primiți-l cu cinste. Col.4:11. de asemenea Iisus, numit Justus, Poate că era un corintian. amândoi circumcişilor. Ei sunt singurii colaboratori pentru Împărăția lui Dumnezeu, După ce și-a exprimat aprobarea cuvenită fiecărui individ, apostolul aduce acum laudă generală; căci atunci părea un lucru grozav să fii unul dintre evrei. Dar pentru ca ascultătorii să nu se piardă, din moment ce le-a amintit de captivitate, el îi încurajează în cele din urmă, spunând: „colaboratori pentru Împărăția lui Dumnezeu”. Astfel, devenind participanți la captivitate, ei vor fi și participanți la Împărăție. Sfântul Ioan a înțeles acest pasaj în așa fel încât Pavel îi condamnă pe iudei, spunând: „amândoi tăiați împrejur, ei sunt singuri”, adică puțini sunt tăiați împrejur, dar cei mai mulți credincioși sunt din păgâni. Apostolul arată că este în mari ispite și că aceștia erau oameni mari, din moment ce l-au slujit pe Pavel ca o mângâiere. Și observați cum cel care mângâie prizonierul este declarat participant la Împărăție împreună cu el. Prin urmare, oamenii persecutați pentru Hristos trebuie protejați în orice mod posibil. Col.4:12. Epafras, slujitorul tău al lui Isus Hristos 9, te salută, La fel ca la începutul epistolei, așa și acum recomandă ca, ca cineva care îi iubește, să-l iubească la rândul lor și să-l asculte de bunăvoie când învață ceva. Și faptul că profesorul este o persoană respectabilă este util și elevilor, deoarece vor fi mai dispuși să creadă cuvintele lui. Faptul că el este un slujitor al lui Hristos servește și ca o mare laudă pentru Epafras. Deci, el este slava ta, mai ales că a venit din mijlocul tău. lucrând mereu pentru tine în rugăciune, El nu a spus doar: rugându-mă pentru tine, ci cu anxietate și tremur - nu doar într-o altă zi, ci întotdeauna. ca să rămâi perfect Le reproșează ușor imperfecțiunile lor. Căci ei încă nu sunt fermi și neclintiți în doctrina îngerilor. La urma urmei, este posibil să fii perfect și să nu stai pe loc, la fel ca și cum cineva ar ști totul, dar nu s-ar fi stabilit ferm în nimic. De aceea el spune: „ca să rămâneți desăvârșiți”, adică în doctrină și viață. și sunt plini de tot ceea ce îi place lui Dumnezeu. Adică, ca să nu împliniți altă voință decât voia lui Dumnezeu: căci aceasta înseamnă să fii împlinit și desăvârșit. Aceasta arată, de asemenea, că o parte din ceea ce a fost predicat este păstrată, dar o parte din el s-a pierdut deja. Col.4:13. Mărturisesc despre el că are mare râvnă și grijă 10 pentru tine și pentru cei din Laodiceea și Ierapolis. „Glozie” și „mare” – ambele cuvinte sunt puse împreună pentru a fi subliniate. De asemenea, îl laudă pe Epafras laodiceenilor și ierapolitenilor, pentru că ei, fără îndoială, citind solia, ar fi putut auzi despre el. Col.4:14. Luca, medic iubit, te salută, Luca este un evanghelist pentru care nu este o mică laudă să fii iubitul lui Pavel. El vorbește despre el după Epafras - nu pentru că l-a umilit, ci pentru că a vrut să-l ridice pe Epafras în fața concetățenilor săi. Fără îndoială, și alții au fost numiți cu acest nume. Dimas, se pare, nu-l părăsise încă pe profesor. Col.4:15. Salutați frații din Laodiceea, Uite cum îi aduce împreună, cum îi leagă unul de celălalt. și Nymphanas și biserica lui de acasă. Acesta era un soț celebru, în casa căruia toți erau credincioși, motiv pentru care casa lui se numea biserică. Prin urmare, Pavel își arată afecțiunea față de el salutându-l în mod special. El face acest lucru și pentru a-i încuraja pe alții la aceeași râvnă, astfel încât alții să-l imite pe Nimfe dacă doresc să fie și ei onorați. Col.4:16. Când vi se va citi acest mesaj, atunci aranjați ca acesta să fie citit în biserica din Laodicea; iar cel din Laodiceea, citeste-l si tu Mi se pare că aici s-a scris ceva ce trebuia să audă și laodiceenii; iar ei, la rândul lor, trebuiau să afle ce era scris în acel mesaj. Este mult mai benefic atunci când, din mustrarea îndreptată împotriva altora, își recunosc propriile neajunsuri. Ce fel de mesaj a fost acesta de la Laodiceea? Primul Timotei: A fost scris din Laodiceea. Unii, însă, spun că aceasta era o scrisoare pe care laodiceenii o trimiteau lui Pavel. Dar nu știu ce ar fi putut împrumuta de la ea pentru corectare. Col.4:17. Spune-i lui Arkhippus: De ce nu-i scrie? Probabil că nu a avut nevoie de un mesaj lung; o scurtă reamintire i-a fost suficientă. Vezi ca să împlinești slujirea pe care ai primit-o în Domnul. Acesta este glasul celor înspăimântători de pretutindeni, ca de exemplu: „Vezi să nu te îndepărteze nimeni cu înșelăciune deșartă” (Col. 2:8). Sau din nou: „Păziți-vă că această libertate a voastră să nu servească drept ispită” (1 Cor. 8:9). Așa este aici: vezi să împlinești, așa cum trebuie, lucrarea pe care ai primit-o „în Domnul”, adică prin Domnul; căci El ți-a dat-o ție, nu eu. Care este problema? Vegheați și aveți grijă de Coloseni. Apostolul face două sugestii cu un singur cuvânt - „în Domnul”: el îl face mai atent să-și îndeplinească slujirea ca lucrare a Domnului și îi înclină să asculte de el mai binevoitor, arătând că sunt date de la Dumnezeu în mâinile Lui. Desigur, din acest motiv apostolul le scrie: „spuneți lui Arhip”, pentru ca atunci când începe să le reproșeze, să nu-l poată acuza ca pe o persoană care îi umple de amărăciune, știind că aceasta era porunca care i-a fost dată de la Pavel și că propriile lor buzele i-au transmis lui Arhip ceea ce i-a anunțat Pavel mai înainte. Deci, să le oprească gura. Pavel a făcut acest lucru cu foarte multă înțelepciune, deoarece, în orice caz, este nepotrivit ca discipolii să vorbească despre treburile profesorului. Col. 4:18. Salutări din mâna mea, Pavlova. 11 Adu-ți aminte de legăturile mele. În schimb: adu-ți aminte de mine, care sunt în lanțuri și condamnat. Cea mai bună mângâiere pentru ei este să-și amintească de Pavel prizonierul în fiecare întristare. Harul să fie cu voi toți 12. Amin Când harul este inerent în tine, atunci fie că ai dureri sau înduri legături, nimic nu te va birui, deoarece a fi legat este o chestiune de har. Căci Luca spune: s-au întors din închisoare, bucurându-se că au fost vrednici să primească necinste pentru numele lui Hristos (cf. Fapte 5:41). Vezi că a fi dezonorat înseamnă a fi onorat? Și într-adevăr, aceasta este o mare demnitate. Deci, noi, cei nevrednici, să fim vrednici să primim harul dumnezeiesc în întristări, pentru ca, întărite de el slăbiciunea noastră, aceste întristări să ne slujească spre folosul nostru, risipind întunericul păcatelor noastre, spre slava Tatălui, Fiului și Sfântului Duh. Lui să fie slava în vecii vecilor. Amin. Cuvântul „Isus” din textul blj. Teofilact omis. Cuvântul „grijire” din textul bljului. Teofilact omis. În textul bl. Teofilact nu are aceste cuvinte. Cuvintele „cu toată lumea” sunt omise din blj. Teofilact. Te-ar putea interesa: