Глава четвертая

Кол.4:1. Господа, дајте им на робовите она што го заслужуваат и што е праведно, Што значи поради? Ова значи да ги наградите за нивните напори, да им испорачате сè во изобилство и да не им дозволите да имаат потреба од надворешна помош. Не треба, откако ќе слушнете дека имаат награда од Бога, да им го лишите од ваша страна од она што треба да го имаат од вас. знаејќи дека и вие Го имате Господа на небото. Како што тие ве имаат вас, така и вие го имате Господ. Значи, „со иста мерка што ја користите“ на вашите слуги, „со истото ќе ви се мери“ од вашиот Господ (Матеј 7:2). Или, знајте дека заедно со нив го имате и Господа, па мора да се однесувате кон нив како со слуги. Апостолот на тој начин го општо ропството овде. Кол.4:2. Бидете постојани во молитвата, гледајќи во неа со благодарност. Ѓаволот знае колку е голема молитвата за благослов и се обидува на секој можен начин да нè натера да се одвратиме од неа. Зошто Павле вели: „биди постојан“ (προσκαρτερεΐτε - седни со неа, пори над неа). Бидејќи тој што седнува да се моли често го напаѓа мрзеливоста и опуштеноста, тој додал: „додека е буден“, односно трезен, секогаш напнат во молитвата. Но ја учи и да создава во благодарност, односно со благодарност. Зашто вистинита е таа молитва, која содржи благодарност за сите добри дела кои ни се познати и непознати, и за она што ни донесе радост и за она што беше придружено со тага - за сите добри дела воопшто. Кол.4:3. Молете се и за нас Погледнете го смирението; дури и самиот Павле има потреба од нивните молитви. за Бог да ни ја отвори вратата да зборуваме, да ја објавиме тајната Христова, за која сум во окови, Кол.4:4. за да го откријам како што треба да го објавам. Односно, да ми дадеш слобода, но не за да бидам ослободен од врски, туку за да ја кажам Христовата тајна како што треба да ми се каже, односно без преправање и подметнување. Како тогаш, врзан, моли и бара од другите да го ослободат од она што веќе го има? Со тоа тој ја изразува не само својата понизност, туку ја покажува и силата на братската молитва. И му требаше помош одозгора, која молитвите на браќата можеа да му ја обезбедат во поголема мера. Со истиот збор сакаше да ги запознае со работата на молитвата. Зашто, ако е потребна молитва за него, многу повеќе за самите нив. Кол.4:5. Однесувајте се кон странците мудро, Она што го рекол Господ: „Еве, јас ве испраќам како овци меѓу волци; затоа бидете мудри како змии и невини како гулаби“ (Матеј 10:16), истото и сега вели: внимавајте и не давајте им на странците никаква причина против вас, ако не ви нанесат никаква штета и не ги навредувајте предвремено. Зашто таквите се надвор од суштината, односно не наши, не се од ист двор со нас; Иако живеат во ист свет со нас, тие се надвор, како да се далеку и од Црквата и од Царството Божјо. Затоа, треба мудро да се справите со нив. Што се однесува до вашите соседи, таквата претпазливост не е потребна во справувањето со нив. Ги охрабрува и со она што Хелените го нарекуваат надворешни. Ова го кажа не сакајќи да бидеме непостојани и лицемерни, туку дека времето не е наше, туку нивно. И можете да го направите ваше, ако се однесувате со нив разумно, не започнувајте непримерни кавги, напротив, ќе им оддадете должна чест кога тоа нема да ви наштети на вашата душа. Слушајте ги неговите зборови што му ги кажал на Агрипа: „Се сметам за среќен што денес можам да се бранам пред тебе“ (Дела 26:2). На тој начин странците ќе ги направиме свои, така што кротко ќе ги привлекуваме кон проповедањето. Кол.4:6. Твојот збор секогаш нека биде со благодат, зачинет со сол, Нека ти биде пријатен зборот, вели; сепак, нека не падне во нечитливост и разузданост, туку нека биде и воздржана. Зашто значи „сол“. Нека не биде претерано весело, ниту премногу грубо. Како што храната, ако не е солена, е непријатна, а ако е премногу солена, тогаш не може да се внесе во устата, а во двата случаи не се јаде, така е и зборот. Зарем не се сеќаваш како Даниел излекуваше злобен човек со своите зборови? Зар не гледате како тројцата млади, покажувајќи толку храброст и смелост, не изговорија ниту еден збор на суровост или навреда? Зашто дрскоста во говорот не е знак на храброст, туку знак на суета. за да знаеш да одговориш на сите. Инаку за богатите, инаку за сиромашните. Неговата душа, бидејќи е слаба, има потреба од поголемо уживање; но кутриот е посилен, па може да поднесе ако се однесуваш со него малку пожестоко. Кога нема потреба, не нарекувајте го Гркот нечист и не го прекорувајте. Ако ве изведат пред претпоставен, дајте му должна чест. Кога ќе ве прашаат за хеленските верувања, не плашете се да кажете дека тие се нечисти и зли. Така, Павле во Атина поволно зборува (Дела 17:22) за паганството, разоткривајќи го она што е добро во него; Во меѓувреме, Елимас беше директно укорен, бидејќи вредеше (Дела 13:10). Кол.4:7. Тихик ќе ти каже сè за мене, И ова ја покажува мудроста на Павле. Тој не става сè во своите пораки, туку само она што е неопходно и итно потребно - а тоа е затоа што, прво, не сакаше премногу да ги шири; второ, за оној што заминува со пораката да има што да каже; трето, покажува како тој самиот е расположен кон него, бидејќи во спротивно не би му положил таква доверба. Конечно, имаше нешто што не требаше писмено да се објави. возљубен брат и верен слуга и соработник во Господа, Ако е сакан, тогаш тој знаел сè; ако е верен, нема да лаже за ништо; ако е вработен, тогаш тој учествувал во искушенија. Кол.4:8. кого го испратив кај вас за да дознае за вашите околности и да ги утеши вашите срца, Овде апостолот ја покажува својата љубов кон нив, ако всушност го испратил да дознае за нивните работи, а не да ги информира за своите; дополнително и со цел да ги утеши. Посочува и дека се во искушение и им е потребна утеха. Кол.4:9. со Онисим, нашиот верен и возљубен брат, кој е од тебе. Онисим е роб на Филимон. Каква чест и каква почит има постигнато, така што го нарекуваат брат на Павле. А Павле не се срами да се нарече брат на роб. Понатаму, во пофалба на градот тој додава: „што е од тебе“, за и тие да сметаат дека е чест да се претстави таква личност. Тие ќе ви кажат за сè овде. Односно, за моите врски и се друго што ме држи овде. Да не беше ова, јас самиот ќе дојдев кај тебе. Кол.4:10. Аристарх, затворен со мене, те поздравува, Ова е Аристарх кој беше однесен со него од Ерусалим. Павле рекол повеќе од пророците, бидејќи тие се нарекувале туѓинци и туѓинци, а тој дури и се нарекува заробеник. Зашто, навистина, тој беше истеран и влечен како затвореник, уште полошо; зашто тие што заробиле се грижат за заробениците како свој имот: тој како непријател и противник бил прогонуван и прогонуван од сите. И за нив (односно неговите слушатели) тоа требаше да им послужи како утеха, бидејќи нивниот учител беше во слични околности. и Марко, внук на Варнава, И тој го фали Марко за неговата врска, бидејќи Варнава беше голем човек. (за што добивте наредби: ако ви дојде, прифатете ја) Со голема веројатност, во врска со Варнава, тие добиле упатства да го примат со чест. Но, можете да ставите точка по зборовите „доби нарачки“ и потоа да почнете да читате: „ако дојде кај вас“, Колошани, прифатете го со чест. Кол.4:11. исто така Исус, наречен Јуст, Можеби тоа беше Коринт. и двајцата од обрежаните. Тие се единствените соработници за Царството Божјо, Откако го изразил одобрувањето што му се должи на секој поединец, апостолот сега дава општа пофалба; зашто тогаш се чинеше голема работа да се биде еден од Евреите. Но, за да не се разнежнат слушателите, бидејќи ги потсетил на заробеништво, на крајот ги охрабрува велејќи: „соработници за Царството Божјо“. Така, откако станаа учесници во заробеништво, тие ќе бидат учесници и во Царството. Свети Јован го разбрал овој пасус така што Павле ги осудува Евреите, велејќи: „обрезанието се единствени“, односно малкумина се обрежаните, но повеќето верни се од незнабошците. Апостолот покажува дека е во големи искушенија и дека тоа биле големи луѓе, бидејќи му служеле на Павле како утеха. И забележи како оној што го теши затвореникот се прогласува за учесник во Царството со него. Затоа, луѓето прогонети за Христа мора да бидат заштитени на секој можен начин. Кол.4:12. Те поздравува Епафрас, твојот слуга на Исус 9 Христос, Како на почетокот на посланието, така и сега препорачува, како оној што ги сака, да го сакаат од своја страна и доброволно да го слушаат кога нешто поучува. А тоа што наставникот е угледна личност е корисен и за учениците, бидејќи тие ќе бидат поспремни да веруваат во неговите зборови. За Епафрас голема пофалба служи и тоа што е Христов слуга. Значи, тој е твојата слава, особено што тој дојде од твојата средина. секогаш се трудам за тебе во молитва, Тој не рече само: се молам за тебе, туку со вознемиреност и трепет - не само на друг ден, туку секогаш. за да останете совршени Лесно ги прекорува за нивните несовршености. Зашто тие сè уште не се цврсти и не се колебаат во учењето на ангелите. На крајот на краиштата, можно е да се биде совршен и да не стои во место, исто како некој да знае сè, но да не е цврсто утврден во ништо. Затоа тој вели: „за да останете совршени“, што значи во учењето и животот. и се исполнети со се што му угодува на Бога. Односно, за да не исполните друга волја освен волјата Божја: зашто тоа значи да се биде исполнет и совршен. Ова исто така покажува дека дел од проповеданото се зачувува, но дел веќе е изгубено. Кол.4:13. Сведочам за него дека има голема ревност и грижа 10 за вас и за оние во Лаодикеја и Јераполис. „Љубомора“ и „одлично“ - двата збора се споени за акцент. Тој, исто така, го пофалува Епафра на Лаодикејците и Хиераполитанците, бидејќи тие, без сомнение, откако ја прочитале пораката, можеле да слушнат за него. Кол.4:14. Лука, возљубен лекар, те поздравува, Лука е евангелист за кого не е мала пофалба да се биде сакан на Павле. За него зборува по Епафрас - не затоа што го понижил, туку затоа што сакал да го издигне Епафрас пред своите сограѓани. Со ова име несомнено се нарекувале и други. Димас, очигледно, сè уште не го напуштил учителот. Кол.4:15. Поздравете ги браќата во Лаодикија, Погледнете како ги спојува, како ги врзува еден за друг. и Нимфанас и неговата домашна црква. Ова беше познат сопруг, во чија куќа сите беа верни, поради што неговата куќа беше наречена црква. Затоа, Павле ја покажува својата наклонетост кон него со тоа што посебно го поздравува. Тој исто така го прави тоа за да ги поттикне другите на истата ревност, така што другите ќе ја имитираат Нимфа ако сакаат и тие да бидат почестени. Кол.4:16. Кога оваа порака ќе ви биде прочитана, тогаш организирајте да се чита во Лаодикејската црква; и онаа од Лаодикија, прочитај ја и ти Ми се чини дека овде било напишано нешто што требало да го слушнат и Лаодикејците; и тие, пак, требаше да откријат што пишува во таа порака. Многу е покорисно кога од укорот упатен кон другите ги препознаваат сопствените недостатоци. Каква порака беше ова од Лаодикија? Прво Тимотеј: Напишано е од Лаодикија. Меѓутоа, некои велат дека ова било писмо што Лаодикејците му го испраќале на Павле. Но, не знам што би можеле да позајмат од него за нивна исправка. Кол.4:17. Кажете му на Аркипус: Зошто не му пишува? Веројатно не му требала долга порака; едно кратко потсетување му беше доволно. гледај да ја исполниш службата што си ја примил во Господа. Ова е гласот на застрашувачките насекаде, како на пример: „Внимавајте никој да не ве одведе со празна измама“ (Кол. 2:8). Или пак: „Пазете се оваа ваша слобода да не послужи како искушение“ (1. Кор. 8:9). Така е тука: гледајте да го исполните, како што треба, делото што го прифативте „во Господа“, односно преку Господа; зашто Тој ти го даде, а не јас. Што е работата? Внимавајте и грижете се за Колосјаните. Апостолот дава два предлози со еден збор - „во Господа“: го прави повнимателен да ја извршува својата служба како Господово дело, и ги тера да Му се покоруваат поволно, покажувајќи дека тие се дадени од Бога во неговите раце. Се разбира, затоа апостолот им пишува: „Кажете му на Архип“, за кога ќе почне да ги прекорува, да не можат да го обвинат како личност што ги исполнува со горчина, знаејќи дека тоа е заповедта што му била дадена од Павле и дека нивните усни му го пренеле на Архип она што Павле претходно му го објавил. Значи, да им ја запрат устата. Павле го направил тоа многу мудро, бидејќи во секој случај не е соодветно учениците да зборуваат за работите на учителот. Кол. 4:18. Поздрав од мојата рака, Павлова. 11 Запомни ги моите врски. Наместо тоа: сетете се на мене, кој сум во окови и осуден. Најдобрата утеха за нив е во секоја тага да се сеќаваат на затвореникот Павле. Грејс нека биде со сите 12. Амин Кога благодатта е вродена во тебе, тогаш без разлика дали имаш таги или трпиш врски, ништо нема да те победи, бидејќи врзувањето е прашање на благодат. Зашто Лука вели: тие се вратија од затвор, радувајќи се што се удостоија да примат срам за името Христово (сп. Дела 5,41). Дали гледате дека да се биде обесчестен е да се биде почестен? И навистина, ова е големо достоинство. Така, да се удостоиме и ние недостојните да ја примаме божествената благодат во тагите, за, кога со неа ќе се зајакне нашата слабост, овие таги да ни служат за наша корист, расфрлајќи ја темнината на нашите гревови, на слава на Отецот, Синот и Светиот Дух. Нему слава во вечни векови. Амин. Зборот „Исус“ во текстот на бљ. Теофилакт е испуштен. Зборот „грижа“ во текстот на бљ. Теофилакт е испуштен. Во текстот на бл. Теофилакт ги нема овие зборови. Зборовите „со сите“ се испуштени од бљ. Теофилакт. Можеби ќе ве интересира: