Глава четвертая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
კოლ.4:1. ბატონებო, მიეცით მონებს ის, რაც იმსახურებენ და რაც სამართლიანია,
რას ნიშნავს დაკისრება? ეს ნიშნავს მათ დაჯილდოვებას მათი ძალისხმევისთვის, ყველაფრის უხვად მიწოდებას და არ მისცე უფლებას, დასჭირდეთ გარე დახმარება. მას შემდეგ რაც გაიგეთ, რომ მათ ღვთისგან ჯილდო აქვთ, არ უნდა ჩამოერთვათ თქვენი მხრიდან ის, რაც უნდა ჰქონდეთ თქვენგან.
იცის, რომ შენც გყავს უფალი ზეცაში.
როგორც მათ გყავთ, ისე გყავთ უფალი. ასე რომ, „იგივე ზომით, რასაც იყენებთ“ თქვენს მსახურებს, „იგივე გაგითვლებათ“ თქვენი უფლისგან (მათე 7:2). ან იცოდე, რომ მათთან ერთად შენც გყავს უფალი, ამიტომ უნდა მოეპყრო მათ, როგორც თანამომსახურებს. ამგვარად, მოციქული აქ მონობას განაზოგადებს.
კოლ.4:2. იყავით მუდმივი ლოცვაში, უყურეთ მას მადლიერებით.
ეშმაკმა იცის, რაოდენ დიდი კურთხევაა ლოცვა და ყველანაირად ცდილობს, რომ ჩვენ უარვყოთ იგი. რატომ ამბობს პავლე: „იყავი მუდმივი“ (προσκαρτερεΐτε - დაჯექი მასთან, ფორე მის თავზე). მას, ვინც სალოცავად ჯდება, ხშირად სიზარმაცე და მოდუნება ემუქრება, დაამატა: „ფხიზლად ყოფნისას“, ანუ ფხიზელი, ლოცვის საკითხში მუდამ დაძაბული. მაგრამ ის ასევე ასწავლის მას შექმნას მადლიერებით, ანუ მადლიერებით. რადგან ჭეშმარიტია ის ლოცვა, რომელიც შეიცავს მადლიერებას ყველა ჩვენთვის ცნობილი და უცნობი კეთილი საქმისთვის, როგორც სიხარულისთვის, ასევე იმისთვის, რასაც თან ახლდა მწუხარება - ზოგადად ყველა კეთილი საქმისთვის.
კოლ.4:3. ილოცეთ ჩვენთვისაც
შეხედე თავმდაბლობას; თვით პავლესაც კი სჭირდება მათი ლოცვა.
რათა ღმერთმა გაგვაღო კარი, რომ ვილაპარაკოთ, გამოვაცხადოთ ქრისტეს საიდუმლო, რისთვისაც მე ვარ შებოჭილი,
კოლ.4:4. რათა გავამჟღავნო როგორც უნდა გამოვაცხადო.
ანუ მომეცი თავისუფლება, ოღონდ არა იმისთვის, რომ ობლიგაციებისგან გავთავისუფლდე, არამედ იმისთვის, რომ მეთქვა ქრისტეს საიდუმლო ისე, როგორც უნდა მეთქვა, ანუ პრეტენზიისა და ზეწოლის გარეშე. მაშ, როგორ ევედრება და სთხოვს სხვებს, შეკრული, გაათავისუფლონ ის, რაც უკვე აქვს? ამით იგი გამოხატავს არა მარტო თავის თავმდაბლობას, არამედ ძმური ლოცვის ძალას. და მას სჭირდებოდა დახმარება ზემოდან, რაც ძმების ლოცვებს შეეძლო მისთვის უფრო მეტად მიეწოდებინა. იმავე სიტყვით სურდა მათთვის ლოცვის საქმის გაცნობა. რადგან თუ ლოცვაა საჭირო მისთვის, უფრო მეტად საკუთარი თავისთვის.
კოლ.4:5. გონივრულად მოეპყარით უცხოებს,
რაც თქვა უფალმა: „აჰა, მე გამოგიგზავნით, როგორც ცხვრებს მგლებს შორის, ამიტომ იყავით გველივით ბრძენი და მტრედებივით უდანაშაულო“ (მათე 10:16), ახლაც ამბობს: ფრთხილად იყავით და ნუ მისცემთ უცხოებს რაიმე მიზეზს თქვენს წინააღმდეგ, თუ რაიმე ზიანს არ მოგაყენებთ და უდროოდ ნუ შეურაცხყოფთ მათ. რამეთუ ასეთნი არსს გარეთ არიან, ანუ არა ჩვენი, არც ჩვენთან ერთი ეზოსა; მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ჩვენთან ერთად ერთ სამყაროში ცხოვრობენ, ისინი გარეთ არიან, თითქოს შორს არიან როგორც ეკლესიისგან, ასევე ღვთის სამეფოსგან. ამიტომ, თქვენ უნდა გაუმკლავდეთ მათ გონივრულად. რაც შეეხება შენს მეზობლებს, ასეთი სიფრთხილე არ არის საჭირო მათთან ურთიერთობისას. ის ასევე ამხნევებს მათ, რასაც ელინები გარეგანს უწოდებენ.
მან ეს თქვა, არ უნდოდა, რომ ვიყოთ მერყევი და თვალთმაქცნი, არამედ დრო ჩვენი კი არა, მათია. თქვენ კი შეგიძლიათ ეს თქვენი გახადოთ, თუ მათ გონივრულად მოეპყრათ, არ დაიწყოთ უადგილო ჩხუბი, პირიქით, თქვენ მათ სათანადო პატივს მიაგებთ, როცა ეს თქვენს სულს არ დააზარალებს. მოუსმინეთ აგრიპას უთხრა მის სიტყვებს: „მე თავს იღბლიანად ვთვლი, რომ დღეს შემიძლია დავიცვა შენი თავი შენს წინაშე“ (საქმეები 26:2). ამგვარად ჩვენ უცნობებს საკუთარ თავს ვაქცევთ, ქადაგებისკენ თვინიერად მიზიდვით.
კოლ.4:6. დაე, შენი სიტყვა ყოველთვის იყოს მადლით, მარილით შეზავებული,
შენი სიტყვა სასიამოვნო იყოსო, ამბობს; ოღონდ, არა წაუკითხავად და აღვირახსნილობაში არ ჩავარდეს, არამედ ისიც იყოს თავშეკავებული. რადგან ეს ნიშნავს "მარილს". არ იყოს ზედმეტად ხალისიანი და არც ზედმეტად მკაცრი. როგორც საჭმელი, თუ არ არის დამარილებული, უსიამოვნოა, ხოლო თუ ძალიან მარილიანია, მაშინ მისი პირში შეტანა არ შეიძლება და ორივე შემთხვევაში უჭამია, სიტყვაც ასეა. არ გახსოვს, როგორ განკურნა დანიელმა თავისი სიტყვებით ბოროტი კაცი? ვერ ხედავთ, როგორ არ წარმოთქვამდნენ სამი ახალგაზრდა ასეთი გამბედაობითა და გაბედულებით, არც ერთი სიტყვა სისასტიკით ან შეურაცხყოფით? რადგან მეტყველებაში თავხედობა არ არის გამბედაობის, არამედ ამაოების ნიშანი.
რათა იცოდეთ როგორ უპასუხოთ ყველას.
თორემ მდიდრებისთვის, თორემ ღარიბებისთვის. მის სულს, სუსტად ყოფნისას, უფრო დიდი ინდულგენცია სჭირდება; მაგრამ ღარიბი უფრო ძლიერია, ასე რომ, მას შეუძლია გაუძლოს, თუ მას ცოტა უფრო მკაცრად მოექცევი. როცა არ არის საჭირო, ნუ უწოდებ ბერძენს უწმინდურს და ნუ შეაყვედურებ მას. თუ ზემდგომის წინაშე მიგიყვანთ, მიეცით მას სათანადო პატივი. როცა გეკითხებიან ელინური რწმენის შესახებ, ნუ შეგეშინდებათ თქვათ, რომ ისინი უწმინდურები და ბოროტები არიან. ასე რომ, პავლე ათენში დადებითად საუბრობს (საქმეები 17:22) წარმართობაზე, ამხელს რა არის მასში კარგი; ამასობაში ელიმასი პირდაპირ გაკიცხვა, რადგან ღირდა (საქმეები 13:10).
კოლ.4:7. ტიქიკუსი ყველაფერს მოგიყვება ჩემზე,
და ეს ცხადყოფს პავლეს სიბრძნეს. ის არ ათავსებს ყველაფერს თავის მესიჯებში, არამედ მხოლოდ იმას, რაც საჭიროა და სასწრაფოდ საჭიროა - და ეს იმიტომ, რომ, პირველ რიგში, არ სურდა მათი ზედმეტად გავრცელება; მეორეც, რათა მესიჯით წასულს სათქმელი ჰქონდეს; მესამე, ეს გვიჩვენებს, თუ როგორ არის იგი განწყობილი მის მიმართ, რადგან სხვაგვარად მას არ დაუჯერებდა. და ბოლოს, იყო რაღაც, რაც არ სჭირდებოდა წერილობით გამოცხადებას.
საყვარელო ძმაო და ერთგული მონა და თანამშრომელი უფალში,
თუ საყვარელი იყო, მაშინ მან ყველაფერი იცოდა; თუ ერთგულია, არაფერზე არ იტყუება; თუ თანამშრომელი, მაშინ ის მონაწილეობდა ცდებში.
კოლ.4:8. რომელიც გამოგიგზავნე, რათა გაეგო თქვენი მდგომარეობის შესახებ და ნუგეშისცემა თქვენს გულებში,
აქ მოციქული ამჟღავნებს მათდამი სიყვარულს, თუ რეალურად გამოგზავნა მათი საქმეების გასაგებად და არა თავისის გასაცნობად; გარდა ამისა და მათი ნუგეშის მიზნით. ის ასევე აღნიშნავს, რომ ისინი განსაცდელში არიან და ნუგეში სჭირდებათ.
კოლ.4:9. ონისიმესთან, ჩვენს ერთგულ და საყვარელ ძმასთან, რომელიც თქვენგანაა.
ონისიმე ფილიმონის მონაა. რა პატივი და რა პატივი მიაღწია, რომ პავლეს ძმას ეძახიან. პავლეს კი არ რცხვენია, რომ თავის თავს მონის ძმა უწოდოს. გარდა ამისა, ქალაქის სადიდებლად დასძენს: „რომელიც შენგანაა“, რათა მათაც პატივი ჩათვალონ ასეთი ადამიანის წარდგენა.
აქ ყველაფერს მოგიყვებიან.
ანუ ჩემს ობლიგაციებზე და ყველაფერზე, რაც აქ მაკავებს. ეს რომ არა, მე თვითონ მოვიდოდი შენთან.
კოლ.4:10. ჩემთან ერთად დაპატიმრებული არისტარქე მოგესალმებათ,
ეს არის არისტარქე, რომელიც თან წაიყვანეს იერუსალიმიდან. პავლემ უფრო მეტი თქვა, ვიდრე წინასწარმეტყველებმა, რადგან ისინი საკუთარ თავს უცნობებს და უცნობებს უწოდებდნენ და თავს ტყვესაც კი უწოდებს. რამეთუ, მართლაც, ტყვესავით მიათრევდნენ და აათრიეს, კიდევ უარესი; რადგან ვინც ტყვედ აიყვანა ტყვეებს საკუთარ საკუთრებად უვლის: მას, როგორც მტერს და მოწინააღმდეგეს, ყველა დევნიდა და დევნიდა. და მათთვის (ანუ მის მსმენელებს) ეს ნუგეში უნდა ყოფილიყო, რადგან მათი მასწავლებელიც მსგავს ვითარებაში იყო.
და მარკოზი, ბარნაბას ძმისწული,
და ის ადიდებს მარკს მისი ურთიერთობისთვის, რადგან ბარნაბა დიდი კაცი იყო.
(რომლის შესახებაც თქვენ მიიღეთ შეკვეთები: თუ ის მოგივიდათ, მიიღეთ იგი)
დიდი ალბათობით, ბარნაბასთან დაკავშირებით, მათ მიიღეს მითითებები, რომ პატივით მიეღოთ იგი. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ დადოთ წერტილი სიტყვების „მიღებული ბრძანებების“ შემდეგ და შემდეგ დაიწყოთ კითხვა: „თუ ის მოვა თქვენთან“, კოლასელებო, პატივით მიიღეთ იგი.
კოლ.4:11. ასევე იესო, რომელსაც იუსტუსი ჰქვია,
ალბათ კორინთელი იყო.
ორივე წინადაცვეთილი. ისინი ერთადერთი თანამშრომლები არიან ღვთის სამეფოსთვის,
მოციქულმა გამოხატა მოწონება თითოეული ინდივიდის მიმართ, ახლა ზოგად ქებას აძლევს; რადგან მაშინ დიდად ჩანდა ერთი ებრაელი. მაგრამ მსმენელებმა რომ გული არ დაკარგონ, რადგან ტყვეობას ახსენებდა, ბოლოს ამხნევებს და ამბობდა: „ღვთის სასუფევლის თანამშრომელნი“. ამრიგად, ისინი გახდებიან ტყვეობის მონაწილენი, ისინი ასევე იქნებიან სამეფოს მონაწილეები. წმიდა იოანემ ეს მონაკვეთი ისე გაიაზრა, რომ პავლე გმობს ებრაელებს და ამბობდა: „ორივე წინადაცვეთა, მხოლოდ ისინი არიან“, ანუ ცოტანი არიან წინადაცვეთილნი, მაგრამ მორწმუნეთა უმეტესობა წარმართებიდანაა.
მოციქული გვიჩვენებს, რომ ის დიდ განსაცდელშია და რომ ისინი დიდებული ადამიანები იყვნენ, რადგან პავლეს ნუგეშად ემსახურებოდნენ. და დააკვირდით, როგორ ცხადდება ის, ვინც ანუგეშებს პატიმარს, მასთან ერთად სამეფოს მონაწილედ. ამიტომ ქრისტესთვის დევნილი ადამიანები ყველანაირად უნდა დაიცვან.
კოლ.4:12. ეპაფრა, შენი მსახური იესოს 9 ქრისტესი, მოგესალმებია,
როგორც ეპისტოლის დასაწყისში, ახლაც გვირჩევს, რომ როგორც მათ უყვართ, უნდა უყვარდეთ ის თავის მხრივ და ხალისით მოუსმინონ მას, როცა რაღაცას ასწავლის. და ის, რომ მასწავლებელი პატივსაცემი ადამიანია, ასევე სასარგებლოა მოსწავლეებისთვის, რადგან ისინი უფრო მზად იქნებიან დაიჯერონ მისი სიტყვები. ის ფაქტიც, რომ ის ქრისტეს მსახურია, დიდ ქებას ემსახურება ეპაფრასისთვის. ასე რომ, ის შენი დიდებაა, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც ის შენგან მოვიდა.
მუდამ ვშრომობ შენთვის ლოცვაში,
მან უბრალოდ არ თქვა: შენთვის ვლოცულობ, არამედ შფოთვითა და კანკალით - არა მხოლოდ სხვა დღეს, არამედ ყოველთვის.
რათა დარჩეთ სრულყოფილი
მსუბუქად საყვედურობს მათ არასრულყოფილების გამო. რადგან ისინი ჯერ კიდევ არ არიან მტკიცენი და მერყეობენ ანგელოზთა მოძღვრებაში. ყოველივე ამის შემდეგ, შესაძლებელია იყო სრულყოფილი და არ გაჩერდე, თითქოს ვიღაცამ ყველაფერი იცოდა, მაგრამ არაფერში მტკიცედ არ იყო ჩამოყალიბებული. ამიტომ ის ამბობს: „რათა დარჩეთ სრულყოფილები“, რაც ნიშნავს დოქტრინასა და სიცოცხლეს.
და ივსებიან ყველაფრით, რაც ღმერთს ახარებს.
ანუ ისე, რომ არ შეასრულო სხვა ნება, გარდა ღვთის ნებისა, რადგან ეს ნიშნავს სრულყოფილებას და სრულყოფილებას. ეს ასევე გვიჩვენებს, რომ ქადაგების ნაწილი დაცულია, მაგრამ ნაწილი უკვე დაკარგულია.
კოლ.4:13. მე ვმოწმობ მასზე, რომ მას აქვს დიდი გულმოდგინება და ზრუნვა 10 თქვენზე და ლაოდიკეასა და იერაპოლისში მყოფთა მიმართ.
"ეჭვიანობა" და "დიდი" - ორივე სიტყვა ხაზგასმულია. ის ასევე ადიდებს ეპაფრას ლაოდიკეელებსა და იერაპოლიტებს, რადგან მათ, უეჭველად, წაიკითხეს გზავნილი, შეეძლოთ გაეგოთ მის შესახებ.
კოლ.4:14. ლუკა, საყვარელო ექიმნო, მოგესალმებათ,
ლუკა არის მახარებელი, რომლისთვისაც არ არის პატარა ქება, რომ იყოს პავლეს საყვარელი. მასზე ლაპარაკობს ეპაფრას შემდეგ - არა იმიტომ, რომ დაამცირა იგი, არამედ იმიტომ, რომ ეპაფრას თანამოქალაქეების წინაშე აემაღლებინა. ამ სახელს უთუოდ სხვებსაც ეძახდნენ.
დიმას, როგორც ჩანს, ჯერ არ დაუტოვებია მასწავლებელი.
კოლ.4:15. მოიკითხეთ ლაოდიკეელი ძმები,
შეხედე, როგორ აერთიანებს ისინი, როგორ აკავშირებს ერთმანეთს.
და ნიმფანა და მისი სახლის ეკლესია.
ეს იყო ცნობილი ქმარი, რომლის სახლში ყველა ერთგული იყო, რის გამოც მის სახლს ეკლესია ერქვა. მაშასადამე, პავლე ავლენს თავის სიყვარულს მის მიმართ განსაკუთრებული მისალმებით. ის ამას აკეთებს იმისთვის, რომ სხვებსაც იგივე მონდომებისკენ წაახალისოს, რათა სხვებმა მიბაძონ ნიმფას, თუ მათ სურთ, რომ პატივი მიაგონ.
კოლ.4:16. როცა ეს შეტყობინება წაგიკითხავთ, მაშინ მოაწყეთ მისი წაკითხვა ლაოდიკეის ეკლესიაში; და ლაოდიკიელიც წაიკითხე
მეჩვენება, რომ აქ რაღაც ეწერა, რისი მოსმენაც ლაოდიკეელებსაც სჭირდებოდათ; და მათ, თავის მხრივ, სჭირდებოდათ იმის გარკვევა, თუ რა ეწერა ამ შეტყობინებაში. ბევრად უფრო მომგებიანია, როცა სხვების წინააღმდეგ მიმართული გაკიცხვიდან ისინი საკუთარ ნაკლოვანებებს აღიარებენ. რა სახის გზავნილი იყო ეს ლაოდიკეისგან? პირველი ტიმოთე: დაიწერა ლაოდიკეიდან. თუმცა ზოგი ამბობს, რომ ეს იყო წერილი, რომელსაც ლაოდიკეელები უგზავნიდნენ პავლეს. მაგრამ არ ვიცი, რისი აღება შეეძლოთ მისგან მათი გამოსწორებისთვის.
კოლ.4:17. უთხარი არქიპუსს:
რატომ არ წერს მას? სავარაუდოა, რომ მას არ სჭირდებოდა გრძელი მესიჯი; ერთი მოკლე შეხსენება საკმარისი იყო მისთვის.
იზრუნეთ, რომ შეასრულოთ მსახურება, რომელიც მიიღეთ უფალში.
ეს არის ყველგან შიშისმომგვრელი ხმა, როგორც მაგალითად: „უფრთხილდით, რომ არავინ გაგიყვანოთ ცარიელი მოტყუებით“ (კოლ. 2:8). ან კიდევ: „უფრთხილდი, რომ ეს შენი თავისუფლება არ იყოს განსაცდელი“ (1 კორ. 8:9). ასეა აქაც: ნახეთ, რომ შეასრულოთ, როგორც უნდა, საქმეს, რომელიც მიიღეთ „უფალში“, ანუ უფლის მეშვეობით; რადგან მან შენ მოგცა და არა მე. რა არის საქმე? დააკვირდით და იზრუნეთ კოლოსელებზე. მოციქული აკეთებს ორ წინადადებას ერთი სიტყვით - "უფალში": ის უფრო ფრთხილად ასრულებს მას უფლის საქმის მსახურებას და აიძულებს მათ უფრო ნებით დაემორჩილონ მას, აჩვენოს, რომ ისინი ღვთისგან არიან მის ხელში. რა თქმა უნდა, ამ მიზეზით მოციქული წერს მათ: „უთხარით არქიპოსს“, რათა როდესაც ის მათ გაკიცხვას დაიწყებს, ვერ დაადანაშაულონ იგი, როგორც მწარე აავსო, რადგან იცოდნენ, რომ ეს იყო მას პავლეს მცნება, და რომ მათმა ბაგეებმა არქიპეს გადასცეს ის, რაც პავლემ ადრე გამოუცხადა მას. ასე რომ, მათი პირი შეაჩერონ. პავლე ამას ძალიან გონივრულად აკეთებდა, რადგან ნებისმიერ შემთხვევაში მოწაფეებისთვის უადგილოა მოძღვრის საქმეებზე საუბარი.
კოლ. 4:18 . სალამი ჩემი ხელიდან, პავლოვა. 11 დაიმახსოვრე ჩემი ობლიგაციები.
სამაგიეროდ: დაიმახსოვრე მე, რომელიც ჯაჭვებშია და დაგმობილი. მათთვის საუკეთესო ნუგეშია ყოველგვარ მწუხარებაში გაიხსენონ პავლე პატიმარი.
მადლი იყოს თორმეტივე თქვენთან ერთად. ამინ
როცა მადლი შენშია თანდაყოლილი, მაშინ მწუხარება გაქვს თუ ობლიგაციები, ვერაფერი დაგძლევს, რადგან შებოჭვა მადლის საქმეა. რადგან ლუკა ამბობს: ისინი დაბრუნდნენ ციხიდან, გაიხარეს, რომ ღირსნი იყვნენ შეურაცხყოფა მიეღოთ ქრისტეს სახელისთვის (შდრ. საქმეები 5,41). ხედავ, რომ შეურაცხყოფა არის პატივისცემა? და მართლაც, ეს დიდი ღირსებაა. მაშ, ჩვენ, უღირსებმა, ვიყოთ მწუხარებაში ღვთაებრივი მადლის მიღების ღირსნი, რათა ამით ჩვენი სისუსტის განმტკიცებისას ეს მწუხარება ჩვენ სასარგებლოდ გვემსახუროს, ჩვენი ცოდვების სიბნელის განდევნა, მამის, ძისა და სულიწმიდის სადიდებლად. მას დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
სიტყვა "იესო" ტექსტში blj. თეოფილაქტე გამოტოვა.
სიტყვა "ზრუნვა" ტექსტში blj. თეოფილაქტე გამოტოვა.
ტექსტში bl. თეოფილაქტეს ეს სიტყვები არ აქვს.
სიტყვები „ყველასთან ერთად“ გამოტოვებულია blj-დან. თეოფილაქტე.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: