Глава четвертая

Col.4:1. Messieurs, donnez aux esclaves ce qu'ils méritent et ce qui est juste, Que signifie dû ? Cela signifie les récompenser pour leurs efforts, leur fournir tout en abondance et ne pas leur permettre d’avoir besoin d’une aide extérieure. Vous ne devriez pas, après avoir appris qu'ils ont une récompense de Dieu, les priver de votre part de ce qu'ils devraient recevoir de vous. sachant que vous avez aussi le Seigneur au ciel. Comme ils vous ont, ainsi vous avez le Seigneur. Ainsi, « avec la même mesure dont vous mesurez » vos serviteurs, « avec la même mesure vous serez mesurés » de la part de votre Seigneur (Matthieu 7 : 2). Ou bien, sachez qu’avec eux vous avez aussi le Seigneur, vous devez donc les traiter comme des compagnons de service. L’Apôtre généralise donc ici l’esclavage. Col.4:2. Soyez constant dans la prière, veillez-y avec action de grâce. Le diable sait à quel point la prière de bénédiction est grande et il essaie par tous les moyens de nous faire reculer. Pourquoi Paul dit-il : « soyez constants » (προσκαρτερεΐτε – asseyez-vous avec elle, examinez-la). Puisque celui qui s'assoit pour prier est souvent atteint de paresse et de relâchement, il ajoute : « en étant éveillé », c'est-à-dire en étant sobre, en étant toujours tendu en matière de prière. Mais il lui apprend aussi à créer en action de grâce, c'est-à-dire avec action de grâce. Car cette prière est vraie, qui contient des remerciements pour toutes les bonnes actions connues et inconnues de nous, à la fois pour ce qui nous a apporté de la joie et pour ce qui a été accompagné de chagrin - pour toutes les bonnes actions en général. Col.4:3. Priez pour nous aussi Regardez l'humilité ; même Paul lui-même a besoin de leurs prières. afin que Dieu nous ouvre la porte pour parler, pour annoncer le mystère du Christ, pour lequel je suis enchaîné, Col.4:4. afin que je puisse le révéler comme je dois le proclamer. C'est-à-dire pour me donner la liberté, mais non pas pour que je sois libre de liens, mais pour que je révèle le secret du Christ comme il faut qu'on me le dise, c'est-à-dire sans prétention ni subterfuge. Comment alors, étant lié, supplie-t-il et demande-t-il aux autres de le soulager de ce qu'il possède déjà ? Par cela, il exprime non seulement son humilité, mais il montre aussi la puissance de la prière fraternelle. Et il avait besoin de l'aide d'en haut, que les prières des frères pouvaient lui fournir dans une plus grande mesure. Par le même mot, il voulait les initier au travail de la prière. Car si la prière est nécessaire pour lui, bien plus pour eux-mêmes. Col.4:5. Traitez les étrangers avec sagesse, Ce que le Seigneur a dit : « Voici, je vous envoie comme des brebis parmi les loups ; soyez donc sages comme les serpents et innocents comme les colombes » (Matthieu 10 : 16), il dit de même maintenant : soyez prudent et ne donnez aucune raison aux étrangers contre vous, s'ils ne vous font aucun mal, et ne les offensez pas intempestivement. Car ceux-là sont en dehors de l’essence, c’est-à-dire qu’ils ne sont pas les nôtres, qu’ils ne sont pas du même ordre que nous ; Bien qu’ils vivent dans le même monde que nous, ils sont à l’extérieur, comme s’ils étaient loin à la fois de l’Église et du Royaume de Dieu. Par conséquent, vous devez les gérer judicieusement. Quant à vos voisins, une telle prudence n’est pas de mise dans leurs relations. Il les encourage également par ce que les Hellènes appellent extérieur. Il a dit cela, ne voulant pas que nous soyons inconstants et hypocrites, mais que notre temps n’est pas le nôtre, mais le leur. Et vous pouvez vous l'approprier, si vous les traitez avec prudence, ne déclenchez pas de querelles inappropriées, au contraire, vous leur rendrez l'honneur qui leur revient lorsque cela ne nuira pas à votre âme. Écoutez ses paroles adressées à Agrippa : « Je m’estime heureux de pouvoir aujourd’hui me défendre devant toi » (Actes 26 : 2). De cette manière, nous nous approprierons les étrangers en les attirant docilement vers la prédication. Col.4:6. Que ta parole soit toujours avec grâce, assaisonnée de sel, Que ta parole soit agréable, dit-il ; mais qu'il ne tombe pas dans l'illisibilité et le déchaînement, mais qu'il soit également contenu. Car cela signifie « sel ». Que ce ne soit ni trop gai, ni trop dur. Tout comme la nourriture, si elle n'est pas salée, est désagréable, et si elle est trop salée, alors elle ne peut pas être prise dans la bouche, et dans les deux cas elle n'est pas comestible, le mot l'est aussi. Ne vous souvenez-vous pas de la façon dont Daniel a guéri un méchant homme avec ses paroles ? Ne voyez-vous pas que les trois jeunes gens, faisant preuve de tant de courage et d’audace, n’ont pas prononcé un seul mot de cruauté ou d’insulte ? Car l'impudence dans le discours n'est pas un signe de courage, mais un signe de vanité. afin que vous sachiez comment répondre à chacun. Sinon pour les riches, sinon pour les pauvres. Son âme, étant faible, a besoin d'une plus grande indulgence ; mais celui du pauvre est plus fort, il peut donc le supporter si vous le traitez un peu plus durement. Quand cela n’est pas nécessaire, ne traitez pas un Grec d’impur et ne lui faites pas de reproches. Si vous êtes amené devant un supérieur, rendez-lui l'honneur qui lui est dû. Lorsqu’ils vous interrogent sur les croyances helléniques, n’ayez pas peur de dire qu’elles sont impures et méchantes. Ainsi, à Athènes, Paul parle favorablement (Actes 17 :22) du paganisme, en exposant ce qu'il a de bon ; Pendant ce temps, Elymas fut directement réprimandé, parce qu’il en valait la peine (Actes 13 : 10). Col.4:7. Tychique vous dira tout sur moi, Et cela démontre la sagesse de Paul. Il ne met pas tout dans ses messages, mais seulement ce qui est nécessaire et urgent - et c'est parce que, premièrement, il ne voulait pas trop les diffuser ; deuxièmement, pour que celui qui repart avec le message ait quelque chose à dire ; troisièmement, cela montre comment il est lui-même disposé à son égard, car autrement il ne lui aurait pas accordé une telle confiance. Enfin, il y avait quelque chose qui n’avait pas besoin d’être annoncé par écrit. frère bien-aimé et fidèle serviteur et collaborateur dans le Seigneur, S'il était aimé, alors il savait tout ; s'il est fidèle, il ne mentira sur rien ; s'il était employé, alors il participait aux tentations. Col.4:8. que je vous ai envoyé afin qu'il puisse connaître votre situation et consoler vos cœurs, Ici, l'apôtre montre son amour pour eux, si en fait il l'a envoyé pour se renseigner sur leurs affaires, et non pour les informer des siennes ; en plus, et afin de les consoler. Il souligne également qu’ils sont tentés et ont besoin de consolation. Col.4:9. avec Onésime, notre frère fidèle et bien-aimé, qui est de toi. Onésime est l'esclave de Philémon. Quel honneur et quel respect il a obtenu, pour qu'on l'appelle le frère de Paul. Et Paul n’a pas honte de se dire frère d’esclave. En outre, à l'éloge de la ville, il ajoute : « qui vient de toi », afin qu'eux aussi considèrent comme un honneur d'avoir présenté une telle personne. Ils vous diront tout ici. Autrement dit, à propos de mes liens et de tout ce qui me retient ici. Sans cela, je serais venu vers vous moi-même. Col.4:10. Aristarque, emprisonné avec moi, vous salue, C'est Aristarque qui fut emmené avec lui de Jérusalem. Paul a dit plus que les prophètes, parce qu'ils se disaient étrangers et étrangers, et il se dit même captif. Car en effet, il était poussé et traîné comme un prisonnier, pire encore ; parce que ceux qui ont fait des captifs prennent soin des captifs comme de leur propre propriété : lui, en tant qu'ennemi et adversaire, a été persécuté et persécuté par tous. Et pour eux (c’est-à-dire ses auditeurs), cela aurait dû servir de consolation, car leur professeur se trouvait dans une situation similaire. et Marc, neveu de Barnabas, Et il félicite Marc pour sa relation, car Barnabas était un grand homme. (au sujet duquel vous avez reçu des commandes : si cela vous arrive, acceptez-le), Selon toute vraisemblance, concernant Barnabas, ils reçurent instruction de le recevoir avec honneur. Mais vous pouvez mettre un point après les mots « ordres reçus » puis commencer à lire : « s'il vient à vous », Colossiens, acceptez-le avec honneur. Col.4:11. aussi Jésus, appelé Justus, C'était peut-être un Corinthien. tous deux circoncis. Ils sont les seuls collaborateurs du Royaume de Dieu, Après avoir exprimé l'approbation due à chaque individu, l'apôtre donne maintenant une louange générale ; car alors cela semblait une grande chose d'être l'un des Juifs. Mais pour que les auditeurs ne se découragent pas, puisqu’il leur rappelle la captivité, il les encourage enfin en disant : « collaborateurs du Royaume de Dieu ». Ainsi, étant devenus participants à la captivité, ils seront également participants au Royaume. Saint Jean a compris ce passage de telle manière que Paul condamne les Juifs en disant : « tous deux circoncis, ils sont les seuls », c'est-à-dire qu'il y a peu de circoncis, mais la plupart des fidèles sont d'origine païenne. L'apôtre montre qu'il est dans de grandes tentations, et que c'étaient de grands personnages, puisqu'ils servaient de consolation à Paul. Et remarquez comment celui qui réconforte le prisonnier est déclaré participant au Royaume avec lui. Par conséquent, les personnes persécutées à cause du Christ doivent être protégées de toutes les manières possibles. Col.4:12. Epaphras, ton serviteur de Jésus 9 Christ, te salue, Comme au début de l'épître, il recommande maintenant que, en tant que personne qui les aime, ils l'aiment pour leur part et l'écoutent volontiers lorsqu'il enseigne quelque chose. Et le fait que l’enseignant soit une personne respectable est également utile pour les élèves, car ils seront plus disposés à croire ses paroles. Le fait qu’il soit un serviteur du Christ constitue également un grand éloge pour Epaphras. Ainsi, il est votre gloire, d’autant plus qu’il est venu du milieu de vous. travaillant toujours pour toi dans la prière, Il n'a pas simplement dit : je prie pour vous, mais avec anxiété et tremblement - pas seulement un autre jour, mais toujours. pour que tu restes parfait Leur reproche légèrement leurs imperfections. Car ils ne sont toujours pas fermes et vacillent dans la doctrine des anges. Après tout, il est possible d’être parfait et de ne pas rester immobile, comme si quelqu’un savait tout, mais n’était fermement ancré dans rien. C'est pourquoi il dit : « afin que vous restiez parfaits », c'est-à-dire dans la doctrine et dans la vie. et sont remplis de tout ce qui plaît à Dieu. C'est-à-dire afin que vous n'accomplissiez aucune autre volonté que la volonté de Dieu : car cela signifie être accompli et parfait. Cela montre également qu’une partie de ce qui a été prêché est préservée, mais qu’une partie a déjà été perdue. Col.4:13. Je témoigne de lui qu'il a un grand zèle et un grand souci 10 pour vous et pour ceux de Laodicée et de Hiérapolis. « Jalousie » et « génial » – les deux mots sont réunis pour mettre l’accent. Il fait également l'éloge d'Épaphras auprès des Laodicéens et des Hiérapolitains, car ils auraient sans aucun doute pu, après avoir lu le message, entendre parler de lui. Col.4:14. Luc, médecin bien-aimé, vous salue, Luc est un évangéliste pour qui ce n'est pas une mince affaire d'être le bien-aimé de Paul. Il parle de lui après Epaphras - non pas parce qu'il l'a humilié, mais parce qu'il voulait élever Epaphras devant ses concitoyens. Sans aucun doute, d’autres portaient également ce nom. Dimas, apparemment, n'avait pas encore quitté le professeur. Col.4:15. Saluez les frères de Laodicée, Regardez comment il les rassemble, comment il les lie les uns aux autres. et Nymphanas, et son église d'origine. C'était un mari célèbre, dans la maison duquel tout le monde était fidèle, c'est pourquoi sa maison était appelée église. Par conséquent, Paul lui montre son affection en le saluant particulièrement. Il le fait aussi pour encourager les autres au même zèle, afin que d'autres imitent Nymphas s'ils souhaitent être également honorés. Col.4:16. Lorsque ce message vous sera lu, faites en sorte qu'il soit lu dans l'église de Laodicée ; et celui de Laodicée, lis-le aussi Il me semble que quelque chose a été écrit ici que les Laodicéens avaient aussi besoin d'entendre ; et eux, à leur tour, devaient découvrir ce qui était écrit dans ce message. Il est bien plus bénéfique que, à partir des reproches adressés aux autres, ils reconnaissent leurs propres défauts. Quel genre de message était-ce de Laodicée ? Premier Timothée : Cela a été écrit de Laodicée. Certains disent cependant qu’il s’agissait d’une lettre que les Laodicéens envoyaient à Paul. Mais je ne sais pas ce qu’ils auraient pu en emprunter pour leur correction. Col.4:17. Dites à Arkhippos : Pourquoi ne lui écrit-il pas ? Il est probable qu'il n'avait pas besoin d'un long message ; un bref rappel lui suffisait. veillez à accomplir le ministère que vous avez reçu dans le Seigneur. C'est partout la voix de ceux qui font peur, comme par exemple : « Prenez garde que personne ne vous entraîne par une vaine tromperie » (Col. 2 : 8). Ou encore : « Gardez-vous que votre liberté ne serve pas de tentation » (1 Cor. 8 :9). Il en est ainsi ici : veillez à accomplir, comme il se doit, l'œuvre que vous avez acceptée « dans le Seigneur », c'est-à-dire par le Seigneur ; car c'est Lui qui vous l'a donné, pas moi. Qu'y a-t-il ? Veillez sur les Colossiens et prenez soin de eux. L'apôtre fait deux suggestions en un seul mot - « dans le Seigneur » : il le rend plus attentif à accomplir son service en tant qu'œuvre du Seigneur, et il les incline à lui obéir plus volontiers, montrant qu'ils sont remis de Dieu entre ses mains. Bien sûr, c'est pour cette raison que l'apôtre leur écrit : « Parlez à Archippe », afin que, lorsqu'il commence à leur faire des reproches, ils ne puissent pas l'accuser comme une personne qui les remplit d'amertume, sachant que tel était le commandement que Paul lui avait donné de Paul, et que leurs propres lèvres transmettaient à Archippe ce que Paul lui avait annoncé auparavant. Alors, pour leur fermer la bouche. Paul a fait cela avec beaucoup de sagesse, car de toute façon il est inapproprié que les disciples parlent des affaires de l'enseignant. Col. 4:18. Salutations de ma main, Pavlova. 11 Souviens-toi de mes liens. Au contraire : souviens-toi de moi, qui suis enchaîné et condamné. La meilleure consolation pour eux est de se souvenir de Paul, le prisonnier, dans chaque douleur. La grâce soit avec vous tous les 12. Amen Lorsque la grâce est inhérente à vous, alors, que vous ayez des chagrins ou que vous supportiez des liens, rien ne vous abattra, car être lié est une question de grâce. Car Luc dit : ils revinrent de prison, se réjouissant d'avoir été dignes d'être déshonorés à cause du nom du Christ (cf. Actes 5, 41). Voyez-vous qu'être déshonoré, c'est être honoré ? Et c’est effectivement une grande dignité. Ainsi, puissions-nous, les indignes, être dignes de recevoir la grâce divine dans les douleurs, afin que, renforcées par elle notre faiblesse, ces douleurs puissent nous servir à notre bénéfice, dissipant les ténèbres de nos péchés, à la gloire du Père, du Fils et du Saint-Esprit. A lui soit la gloire pour toujours et à jamais. Amen. Le mot « Jésus » dans le texte du blj. Théophylacte omis. Le mot « soin » dans le texte du blj. Théophylacte omis. Dans le texte du bl. Théophylacte n'a pas ces mots. Les mots « avec tout le monde » sont omis du blj. Théophylacte. Vous pourriez être intéressé par :