Глава четвертая

Col.4:1. Señores, den a los esclavos lo que se merecen y lo que es justo, ¿Qué significa debido? Esto significa recompensarles por sus esfuerzos, entregándoles todo en abundancia y no permitirles que necesiten ayuda externa. No debéis, después de oír que tienen recompensa de Dios, privarlos por vuestra parte de lo que deberían recibir de vosotros. sabiendo que también tenéis al Señor en el cielo. Como ellos os tienen a vosotros, así tenéis vosotros al Señor. Entonces, “con la misma medida que uséis” a vuestros siervos, “con la misma medida os será medida” de parte de vuestro Señor (Mateo 7:2). O bien, sepan que junto con ellos también tienen al Señor, por eso deben tratarlos como consiervos. Así, el Apóstol generaliza aquí la esclavitud. Col.4:2. Sed constantes en la oración, velando en ella con acción de gracias. El diablo sabe cuán grande es la oración de bendición y trata por todos los medios de hacernos retroceder ante ella. ¿Por qué dice Pablo: “sé constante” (προσκαρτερεΐτε - siéntate con ella, examínala detenidamente)? Como quien se sienta a orar muchas veces es atacado por la pereza y la relajación, añadió: “estando despierto”, es decir, estando sobrio, estando siempre tenso en el asunto de la oración. Pero también le enseña a crear en acción de gracias, es decir, con acción de gracias. Porque es verdadera esa oración, que contiene acción de gracias por todas las buenas obras que conocemos y desconocemos, tanto por lo que nos trajo alegría como por lo que estuvo acompañado de tristeza, por todas las buenas obras en general. Col.4:3. Ora por nosotros también Mira la humildad; Incluso el propio Pablo necesita sus oraciones. para que Dios nos abra la puerta para hablar, para proclamar el misterio de Cristo, por el cual estoy encadenado, Col.4:4. para que pueda revelarlo como debo proclamarlo. Es decir, para darme libertad, pero no para que esté libre de ataduras, sino para que cuente el secreto de Cristo como me deben decir, es decir, sin pretensiones ni subterfugios. ¿Cómo entonces, estando atado, suplica y pide a otros que le liberen de lo que ya tiene? Con esto expresa no sólo su humildad, sino que también muestra el poder de la oración fraternal. Y necesitaba ayuda de lo alto, que las oraciones de los hermanos podían proporcionarle en mayor medida. Con la misma palabra quiso iniciarlos en el trabajo de la oración. Porque si por él es necesaria la oración, mucho más por ellos mismos. Col.4:5. Trata a los forasteros con prudencia, Lo que dijo el Señor: “He aquí, yo os envío como ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes como serpientes, e inocentes como palomas” (Mateo 10:16), lo mismo ahora dice: tened cuidado y no deis motivo contra vosotros a los extraños, si no os causan ningún daño, y no los ofendáis a destiempo. Porque tales están fuera de la esencia, es decir, no son nuestros, no son del mismo patio que nosotros; Aunque viven en el mismo mundo que nosotros, están fuera, como si estuvieran lejos tanto de la Iglesia como del Reino de Dios. Por lo tanto, debes manejarlos con prudencia. En cuanto a sus vecinos, no es necesario tener tanta precaución al tratar con ellos. También los alienta con lo que los helenos llaman externo. Dijo esto, no queriendo que seamos volubles e hipócritas, sino que el tiempo no es nuestro, sino de ellos. Y puedes hacerlo tuyo, si los tratas con prudencia, no inicias riñas inoportunas, al contrario, les darás el debido honor cuando no dañe tu alma. Escuche sus palabras dirigidas a Agripa: “Me considero afortunado de poder defenderme hoy ante ti” (Hechos 26:2). De esta manera, haremos nuestros a los extraños, atrayéndolos dócilmente a la predicación. Col.4:6. Que tu palabra sea siempre con gracia, sazonada con sal, Sea agradable vuestra palabra, dice; pero que no caiga en la ilegibilidad y el desenfreno, sino que también se contenga. Porque significa "sal". Que no sea demasiado alegre ni demasiado duro. Así como la comida, si no está salada, es desagradable, y si es demasiado salada, no se puede llevar a la boca, y en ambos casos no es comestible, también lo es la palabra. ¿No recuerdas cómo Daniel curó a un malvado con sus palabras? ¿No ves cómo los tres jóvenes, haciendo gala de tanto coraje y audacia, no pronunciaron una sola palabra de crueldad o insulto? Porque el descaro en el habla no es un signo de valentía, sino un signo de vanidad. para que sepáis responder a todos. De lo contrario para los ricos, de lo contrario para los pobres. Su alma, siendo débil, necesita mayor indulgencia; pero el del pobre es más fuerte, así que podrá soportarlo si lo tratas un poco más duramente. Cuando no sea necesario, no llames impuro al griego ni le reproches. Si os llevan ante un superior, dadle el debido honor. Cuando os pregunten sobre las creencias helénicas, no temáis decir que son inmundas y perversas. Entonces Pablo en Atenas habla favorablemente (Hechos 17:22) sobre el paganismo, exponiendo lo bueno que hay en él; Mientras tanto, Elimas fue directamente reprendido, porque él lo valía (Hechos 13:10). Col.4:7. Tíquico te contará todo sobre mí, Y esto demuestra la sabiduría de Pablo. No pone todo en sus mensajes, sino sólo lo que es necesario y urgente, y esto se debe, en primer lugar, a que no quería difundirlos demasiado; en segundo lugar, para que el que se marcha con el mensaje tenga algo que contar; en tercer lugar, muestra cómo él mismo está dispuesto hacia él, porque de lo contrario no habría depositado tanta confianza en él. Finalmente, había algo que no era necesario anunciar por escrito. amado hermano y fiel servidor y colaborador en el Señor, Si era amado, entonces lo sabía todo; si es fiel, no mentirá en nada; si era empleado, entonces participó en las tentaciones. Col.4:8. a quien os envié para que conociera vuestras circunstancias y consolara vuestros corazones, Aquí el apóstol muestra su amor por ellos, si en realidad lo envió a conocer sus asuntos y no a informarles de los suyos; además, y para consolarlos. También señala que están en tentación y necesitan consuelo. Col.4:9. con Onésimo, nuestro fiel y amado hermano, que es tuyo. Onésimo es el esclavo de Filemón. ¡Qué honor y qué respeto ha alcanzado, hasta el punto de ser llamado hermano de Pablo! Y Pablo no se avergüenza de llamarse hermano de un esclavo. Además, en elogio de la ciudad añade: “que es tuya”, para que también ellos consideraran un honor haber presentado a tal persona. Aquí te contarán todo. Es decir, sobre mis vínculos y todo lo que me mantiene aquí. Si no fuera por esto, yo mismo habría acudido a ti. Col.4:10. Aristarco, preso conmigo, os saluda, Este es el Aristarco que fue llevado con él desde Jerusalén. Pablo dijo más que los profetas, porque se decían extranjeros y forasteros, y hasta él se dice cautivo. Porque, en efecto, fue conducido y arrastrado como a un prisionero, peor aún; porque los que tomaron cautivos cuidan de los cautivos como de su propiedad: él, como enemigo y adversario, era perseguido y perseguido por todos. Y para ellos (es decir, sus oyentes) esto debería haber servido de consuelo, pues su maestro se encontraba en circunstancias similares. y Marcos, sobrino de Bernabé, Y elogia a Marcos por su relación, ya que Bernabé era un gran hombre. (sobre el cual recibiste pedidos: si te llega, acéptalo), Con toda probabilidad, respecto a Bernabé, recibieron instrucciones de recibirlo con honores. Pero puedes poner un punto después de las palabras “recibí órdenes” y luego comenzar a leer: “si viene a vosotros”, Colosenses, acéptalo con honor. Col.4:11. también Jesús, llamado Justo, Quizás fuera un corintio. ambos de los circuncidados. Ellos son los únicos colaboradores del Reino de Dios, Habiendo expresado la aprobación debida a cada individuo, el apóstol ahora da alabanzas generales; porque entonces parecía una gran cosa ser uno de los judíos. Pero para que los oyentes no se desanimen, ya que les recordó el cautiverio, finalmente los alienta diciendo: “colaboradores del Reino de Dios”. Así, habiendo llegado a ser partícipes del cautiverio, también lo serán del Reino. San Juan entendió este pasaje de tal manera que Pablo condena a los judíos, diciendo: “los dos de la circuncisión, son los únicos”, es decir, son pocos los que están circuncidados, pero la mayoría de los fieles son de los paganos. El apóstol muestra que está en grandes tentaciones, y que aquellas eran grandes personas, ya que le sirvieron de consuelo a Pablo. Y fíjense cómo el que consuela al preso es declarado partícipe del Reino con él. Por tanto, las personas perseguidas por causa de Cristo deben ser protegidas de todas las formas posibles. Col.4:12. Epafras, vuestro siervo de Jesucristo, os saluda, Como al comienzo de la epístola, ahora recomienda que, como quien los ama, lo amen por su parte y lo escuchen de buena gana cuando les enseñe algo. Y el hecho de que el profesor sea una persona respetable también es útil para los alumnos, ya que estarán más dispuestos a creer en sus palabras. El hecho de que sea un siervo de Cristo también constituye una gran alabanza para Epafras. Por tanto, él es vuestra gloria, sobre todo porque vino de en medio de vosotros. trabajando siempre por vosotros en oración, No dijo simplemente: orando por vosotros, sino con ansiedad y temblor, no un día más, sino siempre. para que sigas siendo perfecto Les reprocha ligeramente sus imperfecciones. Porque todavía no están firmes y vacilan en la doctrina de los ángeles. Después de todo, es posible ser perfecto y no quedarse quieto, como si alguien lo supiera todo, pero no estuviera firmemente establecido en nada. Por eso dice, “para que permanecáis perfectos”, es decir, en doctrina y en vida. y están llenos de todo lo que agrada a Dios. Es decir, para que no cumplas otra voluntad que la de Dios: porque esto significa ser cumplido y perfecto. Esto también muestra que algo de lo que se predicó se está preservando, pero parte ya se ha perdido. Col.4:13. Testifico de él que tiene gran celo y cuidado 10 por vosotros y por los de Laodicea y Hierápolis. “Celos” y “grande”: ambas palabras se juntan para enfatizar. También elogia a Epafras ante los laodicenses y los hierapolitanos, porque ellos, sin duda, habiendo leído el mensaje, podrían haber oído hablar de él. Col.4:14. Os saluda Lucas, amado médico, Lucas es un evangelista para quien no es poca alabanza ser el amado de Pablo. Habla de él después de Epafras, no porque lo humilló, sino porque quería elevar a Epafras ante sus conciudadanos. Sin duda, otros también fueron llamados con este nombre. Dimas, al parecer, aún no había dejado a la maestra. Col.4:15. Saludad a los hermanos de Laodicea, Mira cómo los une, cómo los une entre sí. y Nymphanas, y su iglesia local. Este era un marido famoso, en cuya casa todos eran fieles, por eso su casa se llamaba iglesia. Por eso, Pablo le muestra su cariño saludándolo especialmente. Lo hace también para animar a otros a tener el mismo celo, para que otros imiten a Ninfas si quieren ser también honrados. Col.4:16. Cuando se les lea este mensaje, hagan arreglos para que se lea en la iglesia de Laodicea; y el de Laodicea, léelo también Me parece que aquí se escribió algo que los laodicenses también necesitaban escuchar; y ellos, a su vez, necesitaban saber qué estaba escrito en ese mensaje. Es mucho más beneficioso cuando, a partir de la reprensión dirigida a los demás, reconocen sus propios defectos. ¿Qué clase de mensaje fue este de Laodicea? Primera Timoteo: Fue escrito desde Laodicea. Algunos, sin embargo, dicen que se trataba de una carta que los laodicenses le enviaban a Pablo. Pero no sé qué podrían haber tomado prestado para su corrección. Col.4:17. Dile a Arjipo: ¿Por qué no le escribe? Es probable que no necesitara un mensaje largo; Un breve recordatorio fue suficiente para él. procurad cumplir el ministerio que habéis recibido en el Señor. Esta es la voz de los que temen en todas partes, como por ejemplo: “Mirad que nadie os engañe con vanos engaños” (Col. 2:8). O también: “Mirad que esta libertad vuestra no sirva de tentación” (1 Cor. 8:9). Así es aquí: procurad cumplir, como debe ser, la obra que aceptasteis “en el Señor”, es decir, por medio del Señor; porque Él te lo dio a ti, no a mí. ¿Qué te pasa? Velad y cuidad de los colosenses. El apóstol hace dos sugerencias con una palabra: “en el Señor”: lo hace más cuidadoso en realizar su servicio como obra del Señor, y los inclina a obedecerlo más voluntariamente, mostrando que son entregados por Dios en sus manos. Por supuesto, por eso el apóstol les escribe: “díganle a Arquipo”, para que cuando comience a reprocharles, no puedan acusarlo de ser una persona que los llena de amargura, sabiendo que éste era el mandamiento que le había dado Pablo, y que sus propios labios transmitieron a Arquipo lo que Pablo le había anunciado previamente. Entonces, para taparles la boca. Pablo hizo esto muy sabiamente, ya que en cualquier caso no es apropiado que los discípulos hablen de los asuntos del maestro. Col. 4:18. Saludos de mi mano, Pavlova. 11 Recuerda mis ataduras. Más bien: acuérdate de mí, que estoy encadenado y condenado. El mejor consuelo para ellos es recordar a Pablo prisionero en cada dolor. La gracia sea con los 12. Amén Cuando la gracia es inherente a ti, entonces, ya sea que tengas dolores o soportes ataduras, nada te vencerá, ya que estar atado es una cuestión de gracia. Porque Lucas dice: regresaron de la cárcel, gozosos de ser dignos de recibir la deshonra del nombre de Cristo (cf. Hch 5,41). ¿Ves que ser deshonrado es ser honrado? Y de hecho, esta es una gran dignidad. Así, que nosotros, los indignos, seamos dignos de recibir la gracia divina en los dolores, para que, reforzadas por ella nuestra debilidad, estos dolores nos sirvan para nuestro beneficio, disipando las tinieblas de nuestros pecados, para gloria del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. A él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. La palabra "Jesús" en el texto del blj. Teofilacto omitido. La palabra "cuidado" en el texto del blj. Teofilacto omitido. En el texto del bl. Teofilacto no tiene estas palabras. Las palabras "con todos" se omiten en el blj. Teofilacto. Quizás te interese: