Глава четвертая

Ο διάβολος ξέρει πόσο μεγάλη ευλογία είναι η προσευχή και προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να μας κάνει να αποκρούσουμε. Γιατί λέει ο Παύλος: «να είσαι σταθερός» (προσκαρτερεΐτε - κάτσε μαζί της, πόρος από πάνω της). Εφόσον αυτός που κάθεται να προσευχηθεί δέχεται συχνά την τεμπελιά και τη χαλάρωση, πρόσθεσε: «εν τω εγρήγορσιν», δηλαδή είναι νηφάλιος, πάντα σε ένταση στο θέμα της προσευχής. Της μαθαίνει όμως και να δημιουργεί σε ευχαριστία, δηλαδή με ευχαριστία. Γιατί αυτή η προσευχή είναι αληθινή, η οποία περιέχει ευχαριστίες για όλες τις καλές πράξεις που είναι γνωστές σε εμάς και άγνωστες, τόσο για όσα μας έφεραν χαρά όσο και για όσα συνοδεύονταν από λύπη - για όλες τις καλές πράξεις γενικά. Κολ.4:3. Προσευχηθείτε και για εμάς Κοιτάξτε την ταπεινοφροσύνη. ακόμη και ο ίδιος ο Παύλος χρειάζεται τις προσευχές τους. για να μας ανοίξει ο Θεός την πόρτα να μιλήσουμε, να κηρύξουμε το μυστήριο του Χριστού, για το οποίο είμαι αλυσοδεμένος, Κολ.4:4. για να το αποκαλύψω όπως πρέπει να το διακηρύξω. Δηλαδή να μου δώσει ελευθερία, όχι όμως για να ελευθερωθώ από δεσμούς, αλλά για να λέω το μυστικό του Χριστού όπως πρέπει να μου λένε, δηλαδή χωρίς προσχήματα και υποτροπές. Πώς τότε, δεσμευμένος, παρακαλεί και ζητά από τους άλλους να τον απαλλάξουν από αυτά που ήδη έχει; Με αυτό δεν εκφράζει μόνο την ταπεινοφροσύνη του, αλλά δείχνει και τη δύναμη της αδελφικής προσευχής. Και χρειαζόταν βοήθεια άνωθεν, την οποία οι προσευχές των αδελφών μπορούσαν να του προσφέρουν σε μεγαλύτερο βαθμό. Με τον ίδιο λόγο θέλησε να τους μυήσει στο έργο της προσευχής. Γιατί αν χρειάζεται η προσευχή γι' αυτόν, πολύ περισσότερο για τους ίδιους. Κολ.4:5. Αντιμετωπίστε τους ξένους με σύνεση, Αυτό που είπε ο Κύριος: «Ιδού, σας στέλνω ως πρόβατα ανάμεσα σε λύκους· γι' αυτό να είστε σοφοί σαν τα φίδια και αθώοι σαν τα περιστέρια» (Ματθαίος 10:16), το ίδιο λέει και τώρα: να προσέχετε και να μην δίνετε στους ξένους λόγο εναντίον σας, αν δεν σας βλάψουν και μην τους προσβάλετε πρόωρα. Γιατί τέτοια είναι έξω από την ουσία, δηλαδή δεν είναι δικά μας, δεν ανήκουν στην ίδια αυλή με εμάς. Αν και ζουν στον ίδιο κόσμο με εμάς, είναι έξω, σαν να είναι μακριά και από την Εκκλησία και από τη Βασιλεία του Θεού. Επομένως, θα πρέπει να τα χειρίζεστε με σύνεση. Όσο για τους γείτονές σας, δεν απαιτείται τέτοια προσοχή στην αντιμετώπιση τους. Τους ενθαρρύνει και με αυτό που οι Έλληνες αποκαλούν εξωτερικό. Το είπε, μη θέλοντας να είμαστε άστατοι και υποκριτές, αλλά ότι η ώρα δεν είναι δική μας, αλλά δική τους. Και μπορείς να το κάνεις δικό σου, αν τους φερθείς με σύνεση, μην ξεκινήσεις άστοχους καυγάδες, αντίθετα θα τους δώσεις την δέουσα τιμή όταν δεν βλάπτει την ψυχή σου. Ακούστε τα λόγια του που είπε στον Αγρίππα: «Θεωρώ τον εαυτό μου τυχερό που σήμερα μπορώ να υπερασπιστώ τον εαυτό μου ενώπιον σου» (Πράξεις 26:2). Με αυτόν τον τρόπο, θα κάνουμε τους ξένους δικούς μας, προσελκύοντάς τους με πραότητα στο κήρυγμα. Κολ.4:6. Είθε ο λόγος σας να είναι πάντα με χάρη, καρυκευμένος με αλάτι, Ας είναι ευχάριστος ο λόγος σου, λέει· ας μην πέσει όμως σε δυσανάγνωστο και αχαλίνωτο, αλλά ας είναι και συγκρατημένο. Γιατί σημαίνει «αλάτι». Ας μην είναι υπερβολικά χαρούμενο, ούτε υπερβολικά σκληρό. Όπως το φαγητό, αν δεν είναι αλατισμένο, είναι δυσάρεστο, και αν είναι πολύ αλμυρό, τότε δεν μπορεί να μπει στο στόμα, και και στις δύο περιπτώσεις είναι μη βρώσιμο, έτσι είναι και η λέξη. Δεν θυμάστε πώς ο Δανιήλ θεράπευσε έναν κακό άνθρωπο με τα λόγια του; Δεν βλέπετε πώς οι τρεις νέοι, δείχνοντας τόσο θάρρος και τόλμη, δεν πρόφεραν ούτε μια λέξη σκληρότητας ή προσβολής; Γιατί η αναίδεια στον λόγο δεν είναι σημάδι θάρρους, αλλά σημάδι ματαιοδοξίας. για να ξέρεις να απαντάς σε όλους. Αλλιώς για τους πλούσιους, αλλιώς για τους φτωχούς. Η ψυχή του, που είναι αδύναμη, χρειάζεται μεγαλύτερη τέρψη. αλλά ο φτωχός είναι πιο δυνατός, οπότε μπορεί να το αντέξει αν του φερθείτε λίγο πιο σκληρά. Όταν δεν υπάρχει ανάγκη, μην αποκαλείτε έναν Έλληνα ακάθαρτο και μην τον κατακρίνετε. Αν σε φέρουν ενώπιον ανώτερου, δώστε του την δέουσα τιμή. Όταν σας ρωτούν για τις ελληνικές δοξασίες, μην φοβάστε να πείτε ότι είναι ακάθαρτοι και πονηροί. Έτσι, ο Παύλος στην Αθήνα μιλά ευνοϊκά (Πράξεις 17:22) για τον παγανισμό, εκθέτοντας ό,τι είναι καλό σε αυτόν. Εν τω μεταξύ, ο Ελύμας αποδοκιμάστηκε ευθέως, γιατί άξιζε τον κόπο (Πράξεις 13:10). Κολ.4:7. Ο Τυχικός θα σου πει τα πάντα για μένα, Και αυτό δείχνει τη σοφία του Παύλου. Δεν βάζει τα πάντα στα μηνύματά του, αλλά μόνο ό,τι είναι απαραίτητο και επειγόντως - και αυτό γιατί, πρώτον, δεν ήθελε να τα διαδώσει πάρα πολύ. Δεύτερον, για να έχει κάτι να πει αυτός που φεύγει με το μήνυμα. Τρίτον, δείχνει πώς είναι διατεθειμένος ο ίδιος απέναντί ​​του, γιατί διαφορετικά δεν θα του είχε τέτοια εμπιστοσύνη. Τέλος, υπήρξε κάτι που δεν χρειάστηκε να ανακοινωθεί γραπτώς. αγαπημένε αδελφέ και πιστό δούλε και συνεργάτη εν Κυρίω, Αν ήταν αγαπημένος, τότε ήξερε τα πάντα. Αν είναι πιστός, δεν θα πει ψέματα για τίποτα. αν ένας υπάλληλος, τότε συμμετείχε σε πειρασμούς. Κολ.4:8. τον οποίο έστειλα σε εσάς για να μάθει για τις περιστάσεις σας και να παρηγορήσει τις καρδιές σας, Εδώ ο απόστολος δείχνει την αγάπη του για αυτούς, αν μάλιστα τον έστειλε να μάθει για τις υποθέσεις τους και όχι για να τους ενημερώσει για τις δικές του. επιπλέον και για να τους παρηγορήσει. Επισημαίνει επίσης ότι βρίσκονται σε πειρασμό και χρειάζονται παρηγοριά. Κολ.4:9. με τον Ονήσιμο, τον πιστό και αγαπημένο μας αδελφό, που είναι από εσάς. Ο Ονήσιμος είναι δούλος του Φιλήμονα. Τι τιμή και τι σεβασμό έχει πετύχει, ώστε να λέγεται αδελφός του Παύλου. Και ο Παύλος δεν ντρέπεται να αποκαλεί τον εαυτό του αδελφό ενός δούλου. Περαιτέρω, επαινώντας την πόλη προσθέτει: «το οποίο είναι από σένα», για να θεωρήσουν και αυτοί τιμή να έχουν παρουσιάσει ένα τέτοιο άτομο. Θα σας πουν για τα πάντα εδώ. Δηλαδή για τα δεσμά μου και ό,τι άλλο με κρατάει εδώ. Αν δεν ήταν αυτό, θα είχα έρθει σε σένα ο ίδιος. Κολ.4:10. Ο Αρίσταρχος, φυλακισμένος μαζί μου, σε χαιρετά, Αυτός είναι ο Αρίσταρχος που τον πήραν μαζί του από την Ιερουσαλήμ. Ο Παύλος είπε περισσότερα από τους προφήτες, γιατί αποκαλούσαν τους εαυτούς τους ξένους και ξένους, και μάλιστα αυτοαποκαλείται αιχμάλωτος. Διότι, πράγματι, τον έδιωξαν και τον έσυραν σαν αιχμάλωτο, ακόμα χειρότερα. γιατί αυτοί που αιχμαλώτισαν φροντίζουν τους αιχμαλώτους σαν δική τους περιουσία: αυτός ως εχθρός και αντίπαλος κυνηγήθηκε και κυνηγήθηκε από όλους. Και γι' αυτούς (δηλαδή τους ακροατές του) αυτό θα έπρεπε να λειτουργήσει ως παρηγοριά, γιατί ο δάσκαλός τους βρισκόταν σε παρόμοιες συνθήκες. και ο Μάρκος, ανιψιός του Βαρνάβα, Και επαινεί τον Μάρκο για τη σχέση του, αφού ο Βαρνάβας ήταν σπουδαίος άνθρωπος. (για το οποίο λάβατε παραγγελίες: αν σας έρθει, αποδεχτείτε το) Κατά πάσα πιθανότητα, σχετικά με τον Βαρνάβα, έλαβαν οδηγίες να τον δεχτούν με τιμή. Αλλά μπορείτε να βάλετε μια τελεία μετά τις λέξεις «έλαβαν παραγγελίες» και μετά να αρχίσετε να διαβάζετε: «αν έρθει σε εσάς», Κολοσσαείς, δεχτείτε τον με τιμή. Κολ.4:11. επίσης ο Ιησούς, που ονομάζεται Ιούστος, Ίσως ήταν Κορίνθιος. αμφότεροι των περιτομών. Είναι οι μόνοι συνεργάτες για τη Βασιλεία του Θεού, Έχοντας εκφράσει την επιδοκιμασία που οφείλεται σε κάθε άτομο, ο απόστολος δίνει τώρα γενικούς επαίνους. γιατί τότε φαινόταν σπουδαίο πράγμα να είσαι ένας από τους Εβραίους. Αλλά για να μην αποθαρρύνονται οι ακροατές, αφού τους θύμισε την αιχμαλωσία, τελικά τους ενθαρρύνει λέγοντας: «συνεργάτες για τη Βασιλεία του Θεού». Έτσι, έχοντας γίνει συμμετέχοντες στην αιχμαλωσία, θα είναι και αυτοί συμμετέχοντες στο Βασίλειο. Ο Άγιος Ιωάννης κατάλαβε αυτό το απόσπασμα με τέτοιο τρόπο που ο Παύλος καταδικάζει τους Ιουδαίους λέγοντας: «και οι δύο της περιτομής είναι οι μόνοι», δηλαδή λίγοι είναι αυτοί που έχουν περιτομή, αλλά οι περισσότεροι πιστοί είναι από τους ειδωλολάτρες. Ο απόστολος δείχνει ότι βρίσκεται σε μεγάλους πειρασμούς, και ότι αυτοί ήταν σπουδαίοι άνθρωποι, αφού υπηρέτησαν τον Παύλο ως παρηγοριά. Και προσέξτε πώς αυτός που παρηγορεί τον κρατούμενο ανακηρύσσεται συμμετέχων στη Βασιλεία μαζί του. Επομένως, οι διωκόμενοι για τον Χριστό πρέπει να προστατεύονται με κάθε δυνατό τρόπο. Κολ.4:12. Ο Επαφράς, ο υπηρέτης σου του Ιησού 9 Χριστού, σε χαιρετά, Όπως στην αρχή της επιστολής, έτσι και τώρα συνιστά, ως εκείνος που τους αγαπά, να τον αγαπούν από την πλευρά τους και να τον ακούνε πρόθυμα όταν διδάσκει κάτι. Και το ότι ο δάσκαλος είναι αξιοσέβαστο άτομο είναι επίσης χρήσιμο για τους μαθητές, αφού θα είναι πιο πρόθυμοι να πιστέψουν τα λόγια του. Το γεγονός ότι είναι υπηρέτης του Χριστού χρησιμεύει και ως μεγάλος έπαινος για τον Επαφρά. Είναι λοιπόν η δόξα σου, ειδικά από τότε που ήρθε από το μέσο σου. εργάζεται πάντα για σένα στην προσευχή, Δεν είπε απλώς: προσεύχομαι για σένα, αλλά με άγχος και τρέμουλο - όχι μόνο μια άλλη μέρα, αλλά πάντα. για να παραμείνετε τέλειοι Τους κατηγορεί ελαφρά για τις ατέλειές τους. Διότι δεν είναι ακόμη σταθεροί και αμφιταλαντεύονται στη διδασκαλία των αγγέλων. Άλλωστε, είναι δυνατόν να είσαι τέλειος και να μην στέκεσαι στάσιμος, σαν κάποιος να τα ήξερε όλα, αλλά να μην ήταν σταθερά εδραιωμένη σε τίποτα. Γι' αυτό λέει, «για να παραμείνετε τέλειοι», εννοώντας τη διδασκαλία και τη ζωή. και είναι γεμάτοι με όλα όσα ευχαριστούν τον Θεό. Δηλαδή, για να μην εκπληρώσεις κανένα άλλο θέλημα εκτός από το θέλημα του Θεού: γιατί αυτό σημαίνει να είσαι εκπληρωμένος και τέλειος. Αυτό δείχνει επίσης ότι μερικά από αυτά που κηρύχθηκε διατηρούνται, αλλά μερικά από αυτά έχουν ήδη χαθεί. Κολ.4:13. Μαρτυρώ γι' αυτόν ότι έχει μεγάλο ζήλο και φροντίδα 10 για εσάς και για εκείνους στη Λαοδίκεια και την Ιεράπολη. «Ζήλια» και «μεγάλο» – και οι δύο λέξεις συνδυάζονται για έμφαση. Επαινεί επίσης τον Επαφρά στους Λαοδικείς και τους Ιεραπολίτες, γιατί αυτοί, χωρίς αμφιβολία, έχοντας διαβάσει το μήνυμα, μπορούσαν να ακούσουν γι' αυτόν. Κολ.4:14. Λουκά, αγαπημένε ιατρό, σε χαιρετά, Ο Λουκάς είναι ένας ευαγγελιστής για τον οποίο δεν είναι μικρός έπαινος να είναι ο αγαπημένος του Παύλου. Μιλάει για αυτόν μετά τον Επαφρά - όχι γιατί τον ταπείνωσε, αλλά γιατί ήθελε να εξυψώσει τον Επαφρά ενώπιον των συμπολιτών του. Αναμφίβολα με αυτό το όνομα ονομάζονταν και άλλοι. Ο Δήμας, προφανώς, δεν είχε αφήσει ακόμη τον δάσκαλο. Κολ.4:15. Χαιρετίστε τους αδελφούς στη Λαοδίκεια, Κοίτα πώς τα φέρνει κοντά, πώς τα δένει μεταξύ τους. και η Νυμφάνας, και η πατρίδα του. Αυτός ήταν ένας διάσημος σύζυγος, στο σπίτι του οποίου ήταν όλοι πιστοί, γι' αυτό και το σπίτι του ονομαζόταν εκκλησία. Επομένως, ο Παύλος δείχνει τη στοργή του για αυτόν χαιρετώντας τον ιδιαίτερα. Αυτό το κάνει και για να ενθαρρύνει και άλλους στον ίδιο ζήλο, ώστε άλλοι να μιμηθούν τη Νύμφα αν θέλουν να τιμηθούν κι αυτοί. Κολ.4:16. Όταν σας διαβαστεί αυτό το μήνυμα, τότε κανονίστε να διαβαστεί στην εκκλησία της Λαοδικείας. κι αυτός από τη Λαοδίκεια, διαβάστε το κι εσείς Μου φαίνεται ότι κάτι γράφτηκε εδώ που έπρεπε να ακούσουν και οι Λαοδικείς. και αυτοί, με τη σειρά τους, έπρεπε να μάθουν τι γράφτηκε σε αυτό το μήνυμα. Είναι πολύ πιο ωφέλιμο όταν, από την επίπληξη που στρέφεται εναντίον των άλλων, αναγνωρίζουν τις δικές τους ελλείψεις. Τι είδους μήνυμα ήταν αυτό από τη Λαοδίκεια; Πρώτος Τιμόθεος: Γράφτηκε από τη Λαοδίκεια. Κάποιοι, ωστόσο, λένε ότι αυτή ήταν μια επιστολή που έστελναν οι Λαοδικείς στον Παύλο. Αλλά δεν ξέρω τι θα μπορούσαν να έχουν δανειστεί από αυτό για τη διόρθωσή τους. Κολ.4:17. Πες στον Arkhippus: Γιατί δεν του γράφει; Είναι πιθανό ότι δεν χρειαζόταν ένα μακρύ μήνυμα. μια σύντομη υπενθύμιση του ήταν αρκετή. φροντίστε να εκπληρώσετε τη διακονία που λάβατε στον Κύριο. Αυτή είναι η φωνή των τρομακτικών παντού, όπως για παράδειγμα: «Προσέχετε να μη σας οδηγήσει κανείς με κενή απάτη» (Κολ. 2:8). Ή πάλι: «Προσέχετε να μη χρησιμεύσει ως πειρασμός αυτή η ελευθερία σας» (Α' Κορ. 8:9). Έτσι είναι εδώ: φροντίστε να εκπληρώσετε, όπως θα έπρεπε, το έργο που δεχτήκατε «εν Κυρίω», δηλαδή μέσω του Κυρίου. γιατί Εκείνος σου το έδωσε, όχι εγώ. Τι συμβαίνει; Προσέξτε και φροντίστε τους Κολοσσαείς. Ο απόστολος κάνει δύο προτάσεις με μια λέξη - «εν Κυρίω»: τον κάνει πιο προσεκτικό να εκτελεί την υπηρεσία του ως έργο του Κυρίου και τους ωθεί να τον υπακούουν πιο πρόθυμα, δείχνοντας ότι του δίνονται από τον Θεό στα χέρια του. Φυσικά, γι' αυτό ο απόστολος τους γράφει: «Πείτε στον Αρχίππο», ώστε όταν αρχίσει να τους κατακρίνει, να μην μπορούν να τον κατηγορήσουν ως άτομο που τους γεμίζει πικρία, γνωρίζοντας ότι αυτή ήταν η εντολή που του δόθηκε από τον Παύλο και ότι τα χείλη τους μετέφεραν στον Αρχίππο αυτό που του είχε προαναγγείλει ο Παύλος. Έτσι, για να σταματήσουν το στόμα τους. Ο Παύλος το έκανε αυτό πολύ σοφά, αφού σε κάθε περίπτωση είναι ακατάλληλο να μιλούν οι μαθητές για τις υποθέσεις του δασκάλου. Κολ. 4:18. Χαιρετισμούς από το χέρι μου, Πάβλοβα. 11 Θυμηθείτε τα δεσμά μου. Αντίθετα: θυμήσου εμένα, που είμαι αλυσοδεμένος και καταδικασμένος. Η καλύτερη παρηγοριά γι' αυτούς είναι να θυμούνται τον Παύλο τον κρατούμενο σε κάθε θλίψη. Η χάρη να είναι και με τους 12. Αμήν Όταν η χάρη είναι εγγενής μέσα σου, τότε είτε έχεις θλίψεις είτε υπομένεις δεσμούς, τίποτα δεν θα σε νικήσει, αφού το να είσαι δεσμευμένος είναι θέμα χάριτος. Γιατί ο Λουκάς λέει: επέστρεψαν από τη φυλακή, χαίροντας που ήταν άξιοι να τιμωρηθούν για το όνομα του Χριστού (πρβλ. Πράξ. 5:41). Βλέπεις ότι το να σε ατιμάζουν είναι να σε τιμούν; Και πράγματι, αυτό είναι μεγάλη αξιοπρέπεια. Ας είμαστε λοιπόν άξιοι οι ανάξιοι να λαμβάνουμε τη θεία χάρη στις θλίψεις, ώστε, όταν ενισχύονται από αυτήν την αδυναμία μας, αυτές οι θλίψεις να μας χρησιμεύουν προς όφελός μας, διαλύοντας το σκοτάδι των αμαρτιών μας, προς δόξα του Πατρός, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Η λέξη «Ιησούς» στο κείμενο του blj. Ο Θεοφύλακτος παρέλειψε. Η λέξη «φροντίδα» στο κείμενο του blj. Ο Θεοφύλακτος παρέλειψε. Στο κείμενο του bl. Ο Θεοφύλακτος δεν έχει αυτά τα λόγια. Οι λέξεις «με όλους» παραλείπονται από το blj. Θεοφυλάκτης. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: