Глава четвертая

Spalte 4:1. Meine Herren, geben Sie den Sklaven, was sie verdienen und was fair ist, Was bedeutet fällig? Das bedeutet, sie für ihre Bemühungen zu belohnen, ihnen alles in Hülle und Fülle zu liefern und ihnen nicht zu erlauben, Hilfe von außen zu benötigen. Du solltest ihnen nicht das vorenthalten, was sie von dir haben sollten, nachdem du gehört hast, dass sie eine Belohnung von Gott erhalten. im Wissen, dass auch du den Herrn im Himmel hast. So wie sie dich haben, so hast du den Herrn. Also „mit demselben Maß, das ihr anwendet“ an eure Diener, „mit demselben wird es euch gemessen werden“ von deinem Herrn (Matthäus 7,2). Oder wisse, dass du mit ihnen auch den Herrn hast, also musst du sie als Mitdiener behandeln. Der Apostel macht hier also die Sklaverei allgemein. Spalte 4:2. Sei beständig im Gebet und wache darin mit Dankbarkeit. Der Teufel weiß, wie groß ein Segensgebet ist, und er versucht auf jede erdenkliche Weise, uns davor zurückschrecken zu lassen. Warum sagt Paulus: „Sei beständig“ (προσκαρτερεΐτε – setz dich zu ihr, brüte über ihr). Da derjenige, der sich zum Beten hinsetzt, oft von Faulheit und Entspannung befallen wird, fügte er hinzu: „im Wachzustand“, das heißt, wenn man nüchtern ist und beim Gebet immer angespannt bleibt. Aber er lehrt sie auch, in Danksagung, also mit Danksagung, zu schaffen. Denn wahr ist das Gebet, das Dankbarkeit für alle uns bekannten und unbekannten guten Taten beinhaltet, sowohl für das, was uns Freude bereitete, als auch für das, was mit Trauer einherging – für alle guten Taten im Allgemeinen. Spalte 4:3. Beten Sie auch für uns Schauen Sie sich die Demut an; sogar Paulus selbst braucht ihre Gebete. damit Gott die Tür öffnet, damit wir sprechen und das Geheimnis Christi verkünden können, für das ich in Ketten liege, Spalte 4:4. damit ich es offenbare, wie ich es verkünden sollte. Das heißt, um mir Freiheit zu geben, aber nicht, damit ich frei von Fesseln wäre, sondern damit ich das Geheimnis Christi so verrate, wie es mir gesagt werden sollte, das heißt ohne Vorwand und Ausflüchte. Wie bettelt er dann, wenn er gefesselt ist, und bittet andere darum, ihn von dem zu befreien, was er bereits hat? Damit drückt er nicht nur seine Demut aus, sondern zeigt auch die Kraft des brüderlichen Gebets. Und er brauchte Hilfe von oben, die ihm die Gebete der Brüder in größerem Umfang gewähren konnten. Mit demselben Wort wollte er sie in die Gebetsarbeit einführen. Denn wenn das Gebet für ihn nötig ist, umso mehr für sie selbst. Spalte 4:5. Behandle Außenstehende mit Bedacht, Was der Herr gesagt hat: „Siehe, ich sende euch wie Schafe unter die Wölfe. So seid weise wie Schlangen und unschuldig wie Tauben“ (Matthäus 10,16), das Gleiche sagt er jetzt: Sei vorsichtig und gib Fremden keinen Grund gegen dich, wenn sie dir keinen Schaden zufügen, und beleidige sie nicht vorzeitig. Denn solche sind außerhalb des Wesens, das heißt nicht unser eigenes, nicht von derselben Seite wie wir; Obwohl sie mit uns in derselben Welt leben, sind sie draußen, als ob sie sowohl von der Kirche als auch vom Reich Gottes weit entfernt wären. Daher sollten Sie mit Bedacht damit umgehen. Was Ihre Nachbarn betrifft, so ist im Umgang mit ihnen keine solche Vorsicht geboten. Er ermutigt sie auch mit dem, was die Hellenen „äußerlich“ nennen. Er sagte dies und wollte nicht, dass wir launisch und heuchlerisch seien, sondern dass die Zeit nicht unsere, sondern ihre sei. Und Sie können es zu Ihrem machen, wenn Sie sie umsichtig behandeln, keine unangemessenen Streitereien beginnen, im Gegenteil, Sie werden ihnen die gebührende Ehre erweisen, wenn es Ihrer Seele nicht schadet. Hören Sie sich seine Worte an Agrippa an: „Ich schätze mich glücklich, dass ich mich heute vor dir verteidigen kann“ (Apostelgeschichte 26,2). Auf diese Weise machen wir uns Fremde zu eigen, indem wir sie demütig zur Predigt heranziehen. Spalte 4:6. Möge dein Wort immer mit Gnade sein, gewürzt mit Salz, Lass dein Wort angenehm sein, sagt er; aber lass es nicht in Unleserlichkeit und Zügellosigkeit verfallen, sondern lass es auch zurückhaltend sein. Denn es bedeutet „Salz“. Lass es weder zu fröhlich noch zu hart sein. So wie Essen, wenn es nicht gesalzen ist, unangenehm ist, und wenn es zu salzig ist, dann kann es nicht in den Mund genommen werden, und in beiden Fällen ist es ungenießbar, so ist es auch mit dem Wort. Erinnern Sie sich nicht daran, wie Daniel mit seinen Worten einen bösen Mann heilte? Verstehen Sie nicht, dass die drei Jugendlichen, die so viel Mut und Kühnheit zeigten, kein einziges Wort der Grausamkeit oder Beleidigung von sich gaben? Denn Unverschämtheit im Reden ist kein Zeichen von Mut, sondern ein Zeichen von Eitelkeit. damit Sie wissen, wie Sie allen antworten sollen. Sonst für die Reichen, sonst für die Armen. Da seine Seele schwach ist, braucht sie mehr Nachsicht; aber der des armen Mannes ist stärker, also kann er es ertragen, wenn man ihn etwas härter behandelt. Wenn es nicht nötig ist, nenne einen Griechen nicht unrein und mache ihm keine Vorwürfe. Wenn Sie einem Vorgesetzten vorgeführt werden, erweisen Sie ihm die gebührende Ehre. Wenn Sie nach hellenischen Glaubensvorstellungen gefragt werden, scheuen Sie sich nicht zu sagen, dass diese unrein und böse seien. So äußert sich Paulus in Athen positiv (Apostelgeschichte 17,22) über das Heidentum und enthüllt, was darin gut ist; Unterdessen wurde Elymas direkt zurechtgewiesen, weil er es wert war (Apostelgeschichte 13,10). Spalte 4:7. Tychicus wird dir alles über mich erzählen, Und das zeigt die Weisheit des Paulus. Er bringt in seinen Botschaften nicht alles unter, sondern nur das Notwendige und Dringend Notwendige – und zwar erstens, weil er sie nicht zu sehr verbreiten wollte; zweitens, damit derjenige, der mit der Nachricht weggeht, etwas zu erzählen hat; Drittens zeigt es, wie er selbst ihm gegenüber eingestellt ist, denn sonst hätte er ihm nicht so viel Vertrauen entgegengebracht. Schließlich gab es etwas, das nicht schriftlich angekündigt werden musste. geliebter Bruder und treuer Diener und Mitarbeiter im Herrn, Wenn er geliebt wurde, wusste er alles; wenn er treu ist, wird er über nichts lügen; wenn ein Angestellter, dann nahm er an Versuchungen teil. Spalte 4:8. den ich zu euch gesandt habe, damit er eure Umstände kennenlerne und eure Herzen tröste, Hier zeigt der Apostel seine Liebe zu ihnen, wenn er ihn tatsächlich gesandt hat, um sich über ihre Angelegenheiten zu informieren, und nicht, um sie über seine eigenen zu informieren; Darüber hinaus und um sie zu trösten. Er weist auch darauf hin, dass sie in Versuchung sind und Trost brauchen. Spalte 4:9. mit Onesimus, unserem treuen und geliebten Bruder, der von euch ist. Onesimus ist Philemons Sklave. Welche Ehre und welchen Respekt er erlangt hat, sodass er Paulus Bruder genannt wird. Und Paulus schämt sich nicht, sich den Bruder eines Sklaven zu nennen. Darüber hinaus fügt er zum Lob der Stadt hinzu: „die von euch ist“, damit auch sie es als Ehre empfinden, einen solchen Menschen vorgestellt zu haben. Hier wird Ihnen alles erzählt. Das heißt, um meine Bindungen und alles andere, was mich hier hält. Ohne das wäre ich selbst zu Ihnen gekommen. Spalte 4:10. Aristarchus, mit mir eingesperrt, grüßt dich, Dies ist der Aristarchos, der aus Jerusalem mitgenommen wurde. Paulus sagte mehr als die Propheten, denn sie nannten sich Fremde und Fremde, und er nennt sich sogar einen Gefangenen. Denn tatsächlich wurde er wie ein Gefangener getrieben und mitgeschleift, was noch schlimmer war; denn diejenigen, die Gefangene gemacht haben, kümmern sich um die Gefangenen als ihr eigenes Eigentum: Er wurde als Feind und Widersacher von allen verfolgt und verfolgt. Und für sie (also seine Zuhörer) hätte dies ein Trost sein sollen, denn ihr Lehrer befand sich in einer ähnlichen Situation. und Markus, Neffe von Barnabas, Und er lobt Markus für seine Beziehung, denn Barnabas war ein großartiger Mann. (über die Sie Befehle erhalten haben: Wenn es um Sie geht, akzeptieren Sie es), Aller Wahrscheinlichkeit nach erhielten sie in Bezug auf Barnabas die Anweisung, ihn ehrenvoll zu empfangen. Aber Sie können nach den Worten „Befehle erhalten“ einen Punkt setzen und dann mit dem Lesen beginnen: „Wenn er zu Ihnen kommt“, Kolosser, nehmen Sie ihn mit Ehre an. Spalte 4:11. auch Jesus, genannt Justus, Vielleicht war es ein Korinther. beide beschnitten. Sie sind die einzigen Mitarbeiter für das Reich Gottes, Nachdem der Apostel die Zustimmung jedes Einzelnen zum Ausdruck gebracht hat, spricht er nun ein allgemeines Lob aus; denn damals schien es etwas Großes zu sein, einer der Juden zu sein. Doch damit die Zuhörer nicht den Mut verlieren, ermahnt er sie schließlich, indem er sie an die Gefangenschaft erinnert, indem er sagt: „Mitarbeiter für das Reich Gottes.“ So werden sie, nachdem sie Teilnehmer der Gefangenschaft geworden sind, auch Teilnehmer des Königreichs sein. Der heilige Johannes verstand diesen Abschnitt so, dass Paulus die Juden verurteilte, indem er sagte: „Beide von der Beschneidung sind die einzigen“, das heißt, es gibt nur wenige Beschnittene, aber die meisten Gläubigen gehören zu den Heiden. Der Apostel zeigt, dass er in großen Versuchungen steckt und dass es sich dabei um großartige Menschen handelte, da sie Paulus als Trost dienten. Und beachten Sie, wie derjenige, der den Gefangenen tröstet, mit ihm zum Teilnehmer am Königreich erklärt wird. Daher müssen Menschen, die für Christus verfolgt werden, auf jede erdenkliche Weise geschützt werden. Spalte 4:12. Epaphras, dein Diener Jesu Christi, grüßt dich, Wie am Anfang des Briefes empfiehlt er auch jetzt, dass sie ihn als jemand, der sie liebt, ihrerseits lieben und ihm gerne zuhören sollten, wenn er etwas lehrt. Und die Tatsache, dass der Lehrer eine respektable Person ist, kommt auch den Schülern zugute, da sie eher bereit sind, seinen Worten zu glauben. Auch die Tatsache, dass er ein Diener Christi ist, ist für Epaphras ein großes Lob. Er ist also deine Herrlichkeit, besonders weil er aus deiner Mitte kam. immer im Gebet für dich arbeitend, Er sagte nicht nur: „Bete für dich“, sondern mit Angst und Zittern – nicht nur an einem anderen Tag, sondern immer. damit du vollkommen bleibst Macht ihnen leichte Vorwürfe wegen ihrer Unvollkommenheiten. Denn sie sind immer noch nicht standhaft und schwanken in der Lehre der Engel. Schließlich ist es möglich, perfekt zu sein und nicht stehen zu bleiben, so als ob jemand alles wüsste, aber in nichts fest verankert wäre. Deshalb sagt er: „Damit ihr vollkommen bleibt“, meint er in der Lehre und im Leben. und sind erfüllt von allem, was Gott gefällt. Dies war ein berühmter Ehemann, in dessen Haus alle treu waren, weshalb sein Haus Kirche genannt wurde. Deshalb zeigt Paulus seine Zuneigung zu ihm, indem er ihn besonders begrüßt. Er tut dies auch, um andere zu demselben Eifer zu ermutigen, damit andere Nymphas nachahmen, wenn sie ebenfalls geehrt werden möchten. Spalte 4:16. Wenn Ihnen diese Botschaft vorgelesen wird, dann sorgen Sie dafür, dass sie in der Laodizea-Kirche gelesen wird. und das aus Laodicea, lesen Sie es auch Es scheint mir, dass hier etwas geschrieben wurde, das auch die Laodizäer hören mussten; und sie wiederum mussten herausfinden, was in dieser Nachricht stand. Viel wohltuender ist es, wenn man aus der gegen andere gerichteten Zurechtweisung die eigenen Mängel erkennt. Was war das für eine Botschaft aus Laodizea? Erster Timotheus: Es wurde in Laodizea geschrieben. Einige sagen jedoch, dass dies ein Brief war, den die Laodizäer an Paulus schickten. Aber ich weiß nicht, was sie daraus für ihre Korrektur hätten borgen können. Spalte 4:17. Sag Arkhippus: Warum schreibt er ihm nicht? Es ist wahrscheinlich, dass er keine lange Nachricht brauchte; Eine kurze Erinnerung genügte ihm. Sorgen Sie dafür, dass Sie den Dienst erfüllen, den Sie im Herrn empfangen haben. Das ist die Stimme der Erschreckenden überall, wie zum Beispiel: „Seht zu, dass euch niemand mit leerem Betrug verführt“ (Kol. 2,8). Oder noch einmal: „Hütet euch, dass eure Freiheit nicht zur Versuchung führt“ (1 Kor 8,9). So ist es hier: Sorgen Sie dafür, dass Sie die Arbeit, die Sie „im Herrn“, das heißt durch den Herrn, angenommen haben, so erfüllen, wie es sollte; denn Er hat es dir gegeben, nicht ich. Was ist los? Pass auf die Kolosser auf und kümmere dich um sie. Der Apostel macht zwei Vorschläge mit einem Wort – „im Herrn“: Er macht ihn vorsichtiger, seinen Dienst als Werk des Herrn zu erfüllen, und er neigt sie dazu, ihm bereitwilliger zu gehorchen, was zeigt, dass sie von Gott in seine Hände gegeben wurden. Aus diesem Grund schreibt ihnen der Apostel natürlich: „Sagen Sie es Archippus“, damit sie ihn, wenn er anfängt, ihnen Vorwürfe zu machen, nicht als jemanden beschuldigen können, der sie mit Bitterkeit erfüllt, da sie wissen, dass dies das Gebot war, das ihm von Paulus gegeben wurde, und dass ihre eigenen Lippen Archippus übermittelten, was Paulus ihm zuvor angekündigt hatte. Also, ihnen den Mund zu halten. Paulus tat dies sehr weise, da es für Jünger ohnehin unangebracht ist, über die Angelegenheiten des Lehrers zu sprechen. Kol. 4:18. Grüße von meiner Hand, Pavlova. 11 Erinnere dich an meine Bindungen. Stattdessen: Erinnert euch an mich, der in Ketten liegt und verurteilt ist. Der beste Trost für sie ist, in jedem Kummer an den Gefangenen Paulus zu denken. Gnade sei mit euch allen 12. Amen Wenn dir Gnade innewohnt, dann wird dich nichts überwinden, egal ob du Sorgen hast oder Fesseln erträgst, denn Fesseln ist eine Frage der Gnade. Denn Lukas sagt: Sie kehrten aus dem Gefängnis zurück und freuten sich darüber, dass sie würdig waren, für den Namen Christi Schmach zu empfangen (vgl. Apg 5,41). Erkennst du, dass Unehre Ehre bedeutet? Und das ist in der Tat eine große Würde. Mögen wir, die Unwürdigen, würdig sein, die göttliche Gnade in unseren Leiden zu empfangen, damit diese Leiden uns, wenn sie unsere Schwäche verstärken, zu unserem Nutzen dienen und die Dunkelheit unserer Sünden vertreiben können, zur Ehre des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Ihm sei Ehre für immer und ewig. Amen. Das Wort „Jesus“ im Text des blj. Theophylakt weggelassen. Das Wort „Care“ im Text des Blj. Theophylakt weggelassen. Im Text der bl. Theophylact hat diese Worte nicht. Die Worte „mit allen“ werden im blj weggelassen. Theophylakt. Sie könnten interessiert sein an: