Глава четвертая

Col.4:1. Pánové, dejte otrokům, co si zaslouží a co je spravedlivé, Co znamená splatnost? To znamená odměňovat je za jejich úsilí, dodávat vše v hojnosti a nedovolit jim, aby potřebovali vnější pomoc. Neměli byste je poté, co uslyšíte, že mají odměnu od Boha, z vaší strany připravit o to, co by od vás mít měli. s vědomím, že i vy máte Pána v nebi. Jak oni mají tebe, tak ty máš Pána. Tedy „jakou měrou užíváš ty“ svým služebníkům, „stejnou měrou bude odměřováno vám“ od vašeho Pána (Matouš 7:2). Nebo vězte, že spolu s nimi máte také Pána, takže s nimi musíte jednat jako se spoluslužebníky. Apoštol zde tedy dělá otroctví všeobecným. Col.4:2. Buďte stálí v modlitbě, bděte v ní s díkůvzdáním. Ďábel ví, jak skvělá je modlitba požehnání, a snaží se nás všemi možnými způsoby přimět, abychom se od ní odvrátili. Proč Pavel říká: „buď stálý“ (προσκαρτερεΐτε - sedni si s ní, dej se nad ní). Protože ten, kdo usedá k modlitbě, je často napadán leností a uvolněností, dodal: „za bdělého stavu“, to znamená být střízlivý, neustále napjatý ve věci modlitby. Ale také ji učí tvořit v díkůvzdání, tedy s díkůvzdáním. Neboť pravdivá je ta modlitba, která obsahuje díkůvzdání za všechny nám známé i neznámé dobré skutky, jak za to, co nám přineslo radost, tak za to, co bylo provázeno smutkem – za všechny dobré skutky vůbec. Col.4:3. Modlete se i za nás Podívejte se na pokoru; dokonce i sám Pavel potřebuje jejich modlitby. aby nám Bůh otevřel dveře, abychom promluvili, abychom hlásali Kristovo tajemství, pro které jsem v řetězech, Col.4:4. abych to mohl odhalit, jak bych to měl hlásat. To znamená, aby mi dal svobodu, ale ne proto, abych se osvobodil od pout, ale abych řekl Kristovo tajemství tak, jak by se mi mělo říkat, tedy bez přetvářky a úskoků. Jak tedy, když je svázán, prosí a žádá ostatní, aby ho zbavili toho, co už má? Vyjadřuje tím nejen svou pokoru, ale ukazuje i sílu bratrské modlitby. A potřeboval pomoc shůry, kterou mu mohly ve větší míře poskytnout modlitby bratří. Stejným slovem je chtěl uvést do díla modlitby. Neboť je-li zapotřebí modlitba za něj, mnohem více za ně samotné. Kol.4:5. Zacházejte s cizinci moudře, Co řekl Pán: „Hle, posílám vás jako ovce mezi vlky: buďte tedy moudří jako hadi a nevinní jako holubice“ (Matouš 10:16), totéž nyní říká: Buďte opatrní a nedávejte proti sobě žádné cizí důvody, pokud vám nezpůsobí škodu a neurazíte je předčasně. Neboť takoví jsou mimo podstatu, tedy nejsou naši, nejsou z jednoho dvora s námi; Přestože žijí ve stejném světě s námi, jsou mimo, jako by byli daleko od církve i Božího království. Proto byste s nimi měli zacházet moudře. Pokud jde o vaše sousedy, taková opatrnost při jednání s nimi není nutná. Povzbuzuje je také tím, co Heléni nazývají vnější. Řekl to, nechtěl, abychom byli nestálí a pokrytečtí, ale že čas není náš, ale jejich. A můžete si to přivlastnit, když se k nim budete chovat obezřetně, nezačínáte nevhodné hádky, naopak jim vzdáte patřičnou čest, když vám to neublíží na duši. Poslechněte si jeho slova k Agrippovi: „Považuji za šťastného, ​​že se dnes mohu před tebou bránit“ (Skutky 26:2). Tímto způsobem si cizí lidi osvojíme tím, že je pokorně přitáhneme ke kázání. Kol.4:6. Ať je tvé slovo vždy s milostí, ochucené solí, Ať je tvé slovo příjemné, říká; ať však neupadne do nečitelnosti a bezuzdnosti, ale ať je i zdrženlivý. Neboť to znamená "sůl". Ať to není přehnaně veselé, ani přehnaně drsné. Stejně jako jídlo, pokud není osolené, je nepříjemné, a pokud je příliš slané, pak se nedá vzít do úst a v obou případech je nepoživatelné, tak je to slovo. Nepamatuješ si, jak Daniel svými slovy uzdravil bezbožného muže? Copak nevidíš, jak ti tři mladíci, projevující takovou odvahu a smělost, nepronesli jediné slovo krutosti nebo urážky? Neboť drzost v řeči není znakem odvahy, ale znakem ješitnosti. abyste věděli, jak všem odpovědět. Jinak pro bohaté, jinak pro chudé. Jeho duše, jelikož je slabá, potřebuje větší shovívavost; ale chudák je silnější, takže to snese, když s ním zacházíte trochu tvrději. Když není potřeba, nenazývaj Řeka nečistým a nevyčítavej mu. Pokud jste předvedeni před nadřízeného, ​​vzdejte mu náležitou čest. Když se vás zeptají na helénskou víru, nebojte se říci, že jsou nečistí a zlí. Takže Pavel v Athénách mluví příznivě (Skutky 17:22) o pohanství a odhaluje, co je v něm dobré; Mezitím byl Elymas přímo pokárán, protože za to stál (Skutky 13:10). Kol.4:7. Tychicus ti o mně řekne všechno, A to ukazuje Pavlovu moudrost. Do svých zpráv nevkládá vše, ale jen to, co je nutné a naléhavě potřebné – a to proto, že je zaprvé nechtěl příliš šířit; za druhé, aby ten, kdo odchází se zprávou, měl co vyprávět; za třetí ukazuje, jak je k němu on sám nakloněn, protože jinak by do něj nevložil takovou důvěru. Konečně bylo něco, co nebylo třeba oznamovat písemně. milovaný bratr a věrný služebník a spolupracovník v Pánu, Jestliže milovaný, pak věděl všechno; je-li věrný, nebude o ničem lhát; jestliže zaměstnanec, pak se účastnil pokušení. Kol.4:8. kterého jsem k tobě poslal, aby se dozvěděl o tvé situaci a utěšil tvé srdce, Zde apoštol projevuje svou lásku k nim, pokud ho ve skutečnosti poslal, aby se dozvěděl o jejich záležitostech, a ne, aby je informoval o svých; navíc a aby je utěšil. Poukazuje také na to, že jsou v pokušení a potřebují útěchu. Col.4:9. s Onezimem, naším věrným a milovaným bratrem, který je od vás. Onesimus je Filemonův otrok. Jaké cti a jaké úcty dosáhl, takže je nazýván Pavlovým bratrem. A Pavel se nestydí říkat si bratr otroka. Dále ke chvále města dodává: „které je od vás“, aby i oni považovali za čest obdarovat takového člověka. Tady vám o všem řeknou. Tedy o mých poutech a všem dalším, co mě tu drží. Nebýt toho, přišel bych za vámi sám. Kol.4:10. Aristarchos, uvězněný se mnou, tě zdraví, Toto je Aristarchos, který byl s sebou vzat z Jeruzaléma. Pavel řekl víc než proroci, protože se nazývali cizinci a cizinci, a dokonce se nazývá zajatcem. Neboť byl skutečně hnán a vláčen jako vězeň, ještě horší; protože ti, kteří zajali, se o zajatce starají jako o svůj majetek: on jako nepřítel a protivník byl všemi pronásledován a pronásledován. A to jim (tedy jeho posluchačům) mělo sloužit jako útěcha, protože jejich učitel byl v podobných poměrech. a Marka, synovce Barnabáše, A chválí Marka za jeho vztah, protože Barnabáš byl skvělý muž. (o kterých jste obdrželi objednávky: pokud vám to přijde, přijměte je), Pokud jde o Barnabáše, s největší pravděpodobností dostali pokyny, aby ho přijali se ctí. Ale můžete za slovy „přijaté rozkazy“ dát tečku a pak začít číst: „pokud k vám přijde“, Kolosanům, přijměte ho se ctí. Kol.4:11. také Ježíš, zvaný Justus, Možná to byl Korinťan. oba obřezaní. Jsou to jediní spolupracovníci pro království Boží, Poté, co apoštol vyjádřil souhlas, který náleží každému jednotlivci, nyní vzdává všeobecnou chválu; neboť tehdy se zdálo skvělé být jedním z Židů. Ale aby posluchači neztratili odvahu, protože jim připomněl zajetí, nakonec je povzbudí slovy: „spolupracovníci pro Boží království“. Když se tedy stanou účastníky zajetí, budou také účastníky Království. Svatý Jan porozuměl této pasáži tak, že Pavel odsuzuje Židy slovy: „oba obřízka, oni jediní“, to znamená, že těch, kteří jsou obřezáni, je málo, ale většina věřících je z pohanů. Apoštol ukazuje, že je ve velkých pokušeních a že to byli skvělí lidé, protože Pavlovi sloužili jako útěcha. A všimněte si, jak ten, kdo utěšuje vězně, je s ním prohlášen za účastníka Království. Proto musí být lidé pronásledovaní pro Krista všemi možnými způsoby chráněni. Kol.4:12. Pozdravuje tě Epafras, tvůj služebník Ježíše Krista 9 Jako na začátku epištoly, tak i nyní doporučuje, aby ho jako toho, kdo je miluje, milovali ze své strany a ochotně mu naslouchali, když něco učí. A skutečnost, že učitel je slušný člověk, je užitečná i pro studenty, protože budou ochotnější věřit jeho slovům. Skutečnost, že je Kristovým služebníkem, také slouží jako velká chvála pro Epafra. Takže on je tvá sláva, zvláště když přišel z tvého středu. vždy pro tebe pracovat v modlitbě, Neřekl jen: modlete se za tebe, ale s úzkostí a chvěním - nejen v kterýkoli jiný den, ale vždy. abyste zůstali dokonalí Lehce jim vyčítá jejich nedokonalosti. Stále totiž nejsou pevní a nekolísají v nauce o andělech. Je přece možné být dokonalý a nestát na místě, stejně jako by někdo všechno věděl, ale v ničem nebyl pevně usazen. Proto říká: „Abyste zůstali dokonalí“, což znamená v nauce a životě. a jsou naplněni vším, co se Bohu líbí. To znamená, abyste neplnili jinou vůli než vůli Boží: neboť to znamená být naplněna a dokonalá. To také ukazuje, že něco z toho, co bylo kázáno, se zachovává, ale něco z toho už bylo ztraceno. Kol.4:13. Svědčím o něm, že má velkou horlivost a péči 10 o vás a o ty v Laodiceji a Hierapoli. „Žárlivost“ a „skvělý“ – obě slova jsou spojena pro zdůraznění. Také chválí Epafra Laodicejské a Hierapolitany, protože po přečtení poselství o něm bezpochyby mohli slyšet. Kol.4:14. Pozdravuje tě Lukáš, milovaný lékař, Lukáš je evangelista, pro kterého není malou chválou být Pavlovým milovaným. Mluví o něm po Epafrasovi – ne proto, že by ho ponížil, ale proto, že chtěl Epafra povýšit před své spoluobčany. Tímto jménem se nepochybně nazývali i další. Dimas zřejmě ještě neopustil učitele. Kol.4:15. Pozdravte bratry v Laodiceji, Podívejte se, jak je dává dohromady, jak je k sobě váže. a Nymphanas a jeho domovská církev. Byl to slavný manžel, v jehož domě byli všichni věrní, a proto se jeho domu říkalo kostel. Proto mu Pavel projevuje svou náklonnost tím, že ho zvláště pozdravuje. Dělá to také proto, aby povzbudil ostatní ke stejné horlivosti, aby ostatní napodobovali Nymphas, pokud chtějí být také poctěni. Kol.4:16. Až vám bude tato zpráva přečtena, pak zařiďte, aby byla přečtena v laodicejské církvi; a ten z Laodiceje, přečtěte si ho také Zdá se mi, že zde bylo napsáno něco, co potřebovali slyšet i Laodicejští; a oni zase potřebovali zjistit, co bylo v té zprávě napsáno. Mnohem prospěšnější je, když z pokárání namířeného proti druhým poznají své vlastní nedostatky. Jaké bylo toto poselství z Laodiceje? První Timoteus: Bylo psáno z Laodiceje. Někteří však říkají, že to byl dopis, který Laodicejští posílali Pavlovi. Ale nevím, co si z toho mohli půjčit na svou opravu. Kol.4:17. Řekni Arkhippusovi: Proč mu nenapíše? Je pravděpodobné, že nepotřeboval dlouhou zprávu; stačila mu jedna krátká připomínka. dbejte na to, abyste plnili službu, kterou jste přijali v Pánu. Toto je hlas děsivých všude, jako například: „Hleďte, aby vás nikdo neodvedl prázdným podvodem“ (Kol 2,8). Nebo znovu: „Dejte si pozor, aby tato vaše svoboda nesloužila jako pokušení“ (1. Korintským 8:9). Tak je to zde: hleďte, abyste plnili, jak má, dílo, které jste přijali „v Pánu“, to jest skrze Pána; neboť On to dal tobě, ne já. Co se děje? Dávejte pozor a pečujte o Kolosany. Apoštol dává dva návrhy jediným slovem – „v Pánu“: dává mu větší pozor, aby vykonával svou službu jako dílo Páně, a nabádá je, aby ho ochotněji poslouchali, čímž dává najevo, že jsou dány od Boha do jeho rukou. Z tohoto důvodu jim apoštol samozřejmě píše: „řekni to Archippovi“, aby ho, až jim začne vyčítat, nemohli obviňovat jako člověka, který je naplňuje hořkostí, protože vědí, že to bylo přikázání, které mu dal Pavel, a že jejich vlastní rty sdělily Archippovi to, co mu Pavel předtím oznámil. Takže, aby jim zastavili ústa. Pavel to udělal velmi moudře, protože v každém případě není vhodné, aby učedníci mluvili o záležitostech učitele. Kol 4:18. Pozdrav z mé ruky, Pavlova. 11 Pamatuj na má pouta. Místo toho: pamatuj na mě, který jsem v řetězech a odsouzený. Nejlepší útěchou pro ně je vzpomínat na vězně Pavla v každém smutku. Grace s vámi všemi 12. Amen Když je ve vás milost vlastní, pak ať máte smutek nebo snášíte pouta, nic vás nepřemůže, protože být spoután je věcí milosti. Neboť Lukáš říká: vrátili se z vězení, radujíce se, že byli hodni přijmout potupu pro Kristovo jméno (srov. Sk 5,41). Vidíte, že být zneuctěn znamená být poctěn? A skutečně je to velká důstojnost. Kéž jsme tedy my, nehodní, hodni přijmout Boží milost v bolestech, aby nám tyto bolesti, posíleny naší slabostí, sloužily k našemu užitku a rozptýlily temnotu našich hříchů ke slávě Otce, Syna a Ducha svatého. Jemu buď sláva na věky věků. Amen. Slovo "Ježíš" v textu blj. Theofylakt vynechán. Slovo "péče" v textu blj. Theofylakt vynechán. V textu bl. Theofylakt tato slova nemá. Slova „se všemi“ jsou z blj vynechána. Theofylakt. Mohlo by vás zajímat: