Глава четвертая

Кол.4:1. Господа, дайте на робите това, което заслужават и което е справедливо, Какво означава дължимото? Това означава да ги възнаграждавате за усилията им, да доставяте всичко в изобилие и да не им позволявате да се нуждаят от външна помощ. Не трябва, след като сте чули, че имат награда от Бога, да ги лишавате от ваша страна от това, което трябва да имат от вас. като знаете, че и вие имате Господ на небесата. Както те те имат, така и ти имаш Господ. И така, „с каквато мярка използвате“ към слугите си, „със същата ще ви се отмери“ от вашия Господ (Матей 7:2). Или знайте, че заедно с тях имате и Господа, така че трябва да се отнасяте към тях като към съслужители. Така апостолът прави тук робството общо. Кол.4:2. Бъдете постоянни в молитвата, като бдите в нея с благодарност. Дяволът знае колко благодатна е молитвата и по всякакъв начин се опитва да ни накара да се отдръпнем от нея. Защо Павел казва: „бъди постоянен“ (προσκαρτερεΐτε - седни с нея, вникни в нея). Тъй като този, който сяда да се моли, често е нападнат от мързел и отпуснатост, той добави: „докато е буден“, тоест трезвен, винаги е напрегнат по въпроса за молитвата. Но той я учи и да твори в благодарност, тоест с благодарност. Защото истинска е онази молитва, която съдържа благодарност за всички познати и неизвестни ни добри дела, както за това, което ни е донесло радост, така и за това, което е съпроводено със скръб - за всички добри дела изобщо. Кол.4:3. Молете се и за нас Вижте смирението; дори самият Павел се нуждае от техните молитви. така че Бог да ни отвори вратата да говорим, да провъзгласяваме тайната на Христос, за която съм в окови, Кол.4:4. така че да мога да го разкрия, както трябва да го проглася. Тоест да ми даде свобода, но не за да бъда освободен от окови, а за да разкажа Христовата тайна така, както трябва да ми се каже, тоест без преструвки и уловки. Как тогава, като е вързан, той моли и моли другите да го освободят от това, което вече има? С това той изразява не само своето смирение, но и показва силата на братската молитва. И той се нуждаеше от помощ свише, която молитвите на братята можеха да му осигурят в по-голяма степен. Със същата дума искаше да ги въведе в делото на молитвата. Защото, ако е необходима молитва за него, много повече за тях самите. Кол.4:5. Отнасяйте се разумно към външните хора, Това, което Господ каза: „Ето, изпращам ви като овце между вълци; прочее, бъдете мъдри като змии и непорочни като гълъби“ (Матей 10:16), същото казва и сега: внимавайте и не давайте повод на чужди против вас, ако не ви причиняват зло, и не ги оскърбявайте преждевременно. Защото такива са извън същността, тоест не са наши, не са от един двор с нас; Въпреки че живеят в един свят с нас, те са отвън, сякаш са далеч и от Църквата, и от Царството Божие. Следователно, трябва да се справите с тях разумно. Що се отнася до вашите съседи, такава предпазливост не е необходима при работа с тях. Той ги насърчава и с това, което елините наричат ​​външно. Той каза това, не искайки да бъдем непостоянни и лицемерни, но че времето не е наше, а тяхно. И вие можете да го направите ваш, ако се отнасяте към тях благоразумно, не започвате неуместни кавги, напротив, ще им отдадете дължимата чест, когато не вреди на душата ви. Чуйте думите му, казани на Агрипа: „Смятам се за късметлия, че днес мога да се защитавам пред вас“ (Деяния 26:2). Така ще направим чуждите свои, като кротко ги привлечем към проповедта. Кол.4:6. Нека словото ви винаги бъде с благодат, подправено със сол, Нека думата ви бъде приятна, казва той; нека обаче не изпада в нечетливост и необузданост, но и да бъде сдържана. Защото означава "сол". Нека не е нито прекалено весело, нито прекалено грубо. Както храната, ако не е осолена, е неприятна, а ако е много солена, тогава не може да се вземе в устата, и в двата случая е негодна за ядене, така и думата. Не помните ли как Данаил изцели един нечестив човек с думите си? Не виждате ли как тримата младежи, проявявайки такава смелост и дързост, не казаха нито една жестокост или обида? Защото наглостта в речта не е признак на смелост, а признак на суета. за да знаеш как да отговаряш на всички. Иначе за богатите, иначе за бедните. Неговата душа, бидейки слаба, се нуждае от по-голямо снизхождение; но бедният човек е по-силен, така че може да го понесе, ако се отнасяте с него малко по-сурово. Когато няма нужда, не наричай грък нечист и не го укорявай. Ако ви изправят пред началник, отдайте му дължимата чест. Когато ви попитат за елинските вярвания, не се страхувайте да кажете, че те са нечисти и нечестиви. Така че Павел в Атина говори положително (Деяния 17:22) за езичеството, излагайки какво е добро в него; Междувременно Елимас беше директно порицан, защото си заслужаваше (Деяния 13:10). Кол.4:7. Тихик ще ти разкаже всичко за мен, И това показва мъдростта на Павел. Той не влага всичко в посланията си, а само необходимото и спешно необходимото - и това е така, защото, първо, не искаше да ги разпространява твърде много; второ, за да има какво да разкаже този, който си тръгва с посланието; трето, показва как самият той е настроен към него, защото иначе не би му гласувал такова доверие. И накрая, имаше нещо, което не беше необходимо да се съобщава писмено. възлюбени брате и верен слуга и съработник в Господа, Ако е бил възлюбен, значи е знаел всичко; ако е верен, няма да излъже за нищо; ако е служител, значи е участвал в изкушения. Кол.4:8. когото изпратих при вас, за да научи за вашите обстоятелства и да утеши сърцата ви, Тук апостолът показва любовта си към тях, ако всъщност го е изпратил да научи за техните работи, а не да ги осведоми за своите; освен това и за да ги утеши. Той също така посочва, че те са в изкушение и имат нужда от утеха. Кол.4:9. с Онисим, нашия верен и възлюбен брат, който е от вас. Онисим е роб на Филимон. Каква чест и какво уважение е постигнал, та да го наричат ​​брат на Павел. И Павел не се срамува да се нарече брат на роб. Освен това, като възхвала на града, той добавя: „което е от вас“, така че и те да смятат за чест да представят такъв човек. Те ще ви разкажат за всичко тук. Тоест за връзките ми и всичко останало, което ме държи тук. Ако не беше това, щях сам да дойда при вас. Кол.4:10. Поздравява ви Аристарх, затворен с мен, Това е Аристарх, който беше взет със себе си от Йерусалим. Павел каза повече от пророците, защото те се нарекоха странници и странници, а той дори се нарича пленник. Защото, наистина, той беше подгонен и влачен като затворник, дори по-лошо; защото онези, които плениха, се грижат за пленниците като за своя собственост: той, като враг и противник, беше преследван и преследван от всички. И за тях (т.е. неговите слушатели) това трябваше да послужи като утеха, тъй като техният учител беше в подобни обстоятелства. и Марк, племенник на Варнава, И той хвали Марк за връзката му, тъй като Варнава беше велик човек. (за което сте получили заповеди: ако дойде при вас, приемете го), По всяка вероятност по отношение на Варнава те са получили инструкции да го приемат с чест. Но можете да поставите точка след думите „получи заповеди“ и след това да започнете да четете: „ако дойде при вас“, Колосяни, приемете го с чест. Кол.4:11. също Исус, наречен Юст, Може би беше коринтски. и двамата обрязани. Те са единствените сътрудници на Царството Божие, След като изрази одобрението, което се дължи на всеки отделен, апостолът сега дава обща похвала; защото тогава изглеждаше велико нещо да си един от евреите. Но за да не паднат слушателите, тъй като им напомни за пленничеството, накрая ги насърчава, като казва: „сътрудници на Божието царство“. Така, станали участници в плена, те ще бъдат участници и в Царството. Свети Йоан разбира този пасаж по такъв начин, че Павел осъжда евреите, като казва: „и двамата от обрязаните, те са единствените“, тоест има малко от тези, които са обрязани, но повечето от верните са от езичниците. Апостолът показва, че е в големи изкушения и че това са били велики хора, тъй като са служили на Павел като утеха. И забележете как този, който утешава затворника, се обявява за участник в Царството с него. Следователно хората, преследвани за Христос, трябва да бъдат защитавани по всякакъв възможен начин. Кол.4:12. Поздравява ви Епафрас, вашият слуга на Исус 9 Христос, Както в началото на посланието, така и сега той препоръчва, като човек, който ги обича, да го обичат от своя страна и да го слушат с готовност, когато учи нещо. А фактът, че учителят е уважаван човек, е полезен и за учениците, тъй като те ще повярват по-склонно на думите му. Фактът, че той е служител на Христос, също служи като голяма похвала за Епафрас. И така, той е вашата слава, особено след като произлиза от вашата среда. винаги се трудя за вас в молитва, Той не просто каза: моля се за вас, но с тревога и трепет - не просто в друг ден, но винаги. за да останете съвършени Леко ги упреква за несъвършенствата им. Защото те все още не са твърди и се колебаят в учението на ангелите. В края на краищата е възможно да бъдеш перфектен и да не стоиш на едно място, сякаш някой знае всичко, но не е твърдо установен в нищо. Затова той казва, „за да можете да останете съвършени“, което означава в учението и живота. и са изпълнени с всичко, което е угодно на Бога. Тоест, за да не изпълнявате никаква друга воля освен волята на Бог: защото това означава да бъдете изпълнени и съвършени. This also shows that some of what was preached is being preserved, but some of it has already been lost. Кол.4:13. Свидетелствам за него, че има голяма ревност и грижа 10 за вас и за тези в Лаодикия и Йерапол. „Ревност“ и „страхотно“ – и двете думи са събрани за ударение. Той също възхвалява Епафрас пред лаодикийците и йераполитите, тъй като те, без съмнение, след като са прочели посланието, биха могли да чуят за него. Кол.4:14. Лука, любим лекар, те поздравява, Лука е евангелист, за когото не е малка похвала да бъде любимата на Павел. Той говори за него след Епафрас – не защото го унижи, а защото искаше да издигне Епафрас пред своите съграждани. Несъмнено и други са били наричани с това име. Димас, очевидно, все още не беше напуснал учителя. Кол.4:15. Поздравете братята в Лаодикия, Вижте как ги събира, как ги свързва един с друг. и Нимфанас, и неговата домашна църква. Това бил известен съпруг, в чиято къща всички били верни, затова къщата му се наричала църква. Затова Павел показва привързаността си към него, като го поздравява специално. Той също така прави това, за да насърчи другите към същото усърдие, така че другите да подражават на Нимфа, ако искат също да бъдат почитани. Кол.4:16. Когато това послание ви бъде прочетено, организирайте то да бъде прочетено в Лаодикийската църква; и тази от Лаодикия, прочети и нея Струва ми се, че тук беше написано нещо, което лаодикийците също трябваше да чуят; а те от своя страна трябваше да разберат какво пише в това съобщение. Много по-полезно е, когато от упреците, насочени към другите, те признаят собствените си недостатъци. Какво послание беше това от Лаодикия? Първо Тимотей: Написано е от Лаодикия. Някои обаче казват, че това е писмо, което лаодикийците изпращат на Павел. Но не знам какво биха могли да заимстват от него за своя корекция. Кол.4:17. Кажете на Архип: Защо не му пише? Вероятно той не се нуждаеше от дълго съобщение; едно кратко напомняне му беше достатъчно. внимавайте да изпълнявате службата, която сте получили в Господа. Това е гласът на плашещите навсякъде, като например: „Гледайте някой да не ви отвлече с празна измама“ (Кол. 2:8). Или пак: „Внимавайте тази ваша свобода да не ви послужи за изкушение” (1 Кор. 8:9). Така е и тук: внимавайте да изпълните, както трябва, работата, която сте приели „в Господа“, тоест чрез Господа; защото Той ти го даде, не аз. Какво има? Гледайте и се грижете за Колосяните. Апостолът прави две предложения с една дума - "в Господа": той го прави по-внимателен да изпълнява службата си като Господно дело и ги склонява да му се подчиняват по-охотно, показвайки, че са дадени от Бога в ръцете му. Разбира се, поради тази причина апостолът им пише: „кажете на Архип“, така че когато започне да ги укорява, те да не могат да го обвинят като човек, който ги изпълва с горчивина, знаейки, че това е заповедта, дадена му от Павел, и че техните собствени устни са предали на Архип това, което Павел му е съобщил преди това. Значи, да им запушат устите. Павел направи това много мъдро, тъй като във всеки случай е неуместно учениците да говорят за делата на учителя. Кол. 4:18. Поздрави от моята ръка, Павлова. 11 Помни моите връзки. Вместо това: спомни си за мен, който съм окован и осъден. Най-добрата утеха за тях е да помнят затворника Павел във всяка скръб. Благодатта да бъде с всичките 12 от вас. амин Когато благодатта е присъща на вас, тогава независимо дали имате скърби или търпите връзки, нищо няма да ви победи, тъй като обвързването е въпрос на благодат. Защото Лука казва: те се върнаха от затвора, радостни, че са били достойни да приемат безчестие за името Христово (вж. Деян. 5:41). Виждате ли, че да бъдеш опозорен означава да бъдеш почитан? И наистина, това е голямо достойнство. И така, нека ние, недостойните, да бъдем достойни да получим божествената благодат в скърби, така че, когато са подсилени от нея нашата слабост, тези скърби да ни служат за наша полза, разсейвайки тъмнината на нашите грехове, за слава на Отца, Сина и Светия Дух. Нему да бъде слава завинаги. амин Думата "Исус" в текста на blj. Теофилакт пропуснат. Думата "грижа" в текста на blj. Теофилакт пропуснат. В текста на бл. Теофилакт няма тези думи. Думите „с всички“ са пропуснати от blj. Теофилакт. Може да се интересувате от: