Глава третья

Kol. 3:1. Pra, nëse jeni ringjallur me Krishtin, atëherë kërkoni gjërat që janë lart, ku Krishti ulet në të djathtën e Perëndisë; Kol. 3:2. Vendose mendjen te gjërat më lart dhe jo te gjërat tokësore. Duke thënë: "duke qenë varrosur me Të", pikërisht përmes pagëzimit dhe duke e bërë të qartë për atë që ishte e heshtur, domethënë se jeni ringjallur me Të (sepse pagëzimi përshkruan edhe vdekjen nëpërmjet zhytjes në ujë, dhe ringjalljen nëpërmjet ngritjes nga uji), tani ai bind se nëse jeni ringjallur me Krishtin, atëherë nuk duhet të mendoni se ku duhet të jeni lart, atëherë ku duhet të mendoni për atë që është ai. gjëra qiellore. Sepse këto vëzhgime në lidhje me ushqimin dhe ditët janë tokësore dhe fizike dhe nuk kanë asgjë sublime dhe shpirtërore; meqenëse janë urdhërime të njerëzve tokësorë. Dhe ai nuk u mjaftua duke thënë: "gjërat lart" dhe "ku është Krishti", por shtoi: "ai ulet në të djathtën e Perëndisë", për të devijuar më tej mendjen tonë nga gjërat tokësore. Kol 3:3 . Sepse ju keni vdekur dhe jeta juaj është e fshehur me Krishtin në Perëndinë. Nga të dyja anët ai i inkurajon që të mos kërkojnë atë që është këtu, si nga vdekja ashtu edhe nga jeta. Ju keni vdekur, thotë ai, për atë që duhet; pse nuk duhet kërkuar. Përsëri, jeta juaj, thotë ai, është pikëllim; dhe kështu bëhu gjithnjë e më shumë filozofik. Apostulli kërkon të tregojë se ata mbeten në pikëllim dhe jetojnë një jetë tjetër, e cila është në Zotin dhe e padukshme për sytë e trupit. Krishti nuk është; Kjo do të thotë që jeta juaj nuk ka filluar ende në parajsë. Prandaj, pse të kërkoni atë që është e dukshme? Me këtë ai i përgatit ata që të kalojnë menjëherë në mësimin moral. Ky është zakoni i tij: duke mësuar një gjë, ai kalon në një tjetër. Kjo është ajo që ai bën, për shembull; në letrën drejtuar Korintasve: duke folur për ata që i paraprinë vaktit, ai befas u kthye në tradhtinë e mistereve. Kol. 3:4. Kur të shfaqet Krishti, jeta juaj, atëherë ju do të shfaqeni me Të në lavdi. Në Ardhjen e Dytë, Krishti do t'i shfaqet të gjithëve si Zot, duke ardhur në lavdi, me engjëjt. Tani Ai është aq i fshehur sa edhe emri i Tij është i dënuar. Atëherë do të shfaqeni edhe ju, dhe jo thjesht, por "në lavdi". Prandaj kërkoni atë ditë dhe jo këtë: përpiquni për atë jetë. Sepse atëherë jeta e vërtetë do të vijë për ju. Jeta e tanishme është vdekja, pasi përbëhet nga kalbja, nga rrjedhja përpara dhe prapa. Prandaj, mos kërkoni nder dhe lavdi këtu; sepse aty është lavdia jote. Perla fshihet ndërsa është në guaskë dhe kur guaska thyhet, shkëlqen shkëlqyeshëm. Pra, ne, ndërsa jemi në këtë trup të korruptueshëm, duhet të jetojmë në fshehtësi, të larguar nga lavdia. Kur kjo gjë që prishet të shkatërrohet, atëherë lavdia jonë do të vijë nëse dëshmojmë të denjë për të në veprat tona. Kol. 3:5. Prandaj, vritni anëtarët tuaj në tokë: Ai nuk tha: hidhini larg, por: “vritini,” që të mos ringjallen. "Anëtarët tokësorë" ndoshta do të thotë anëtarët tanë truporë: nëse ata nuk kontribuojnë në përvetësimin e gjërave qiellore, atëherë ato janë tokësore, dhe nëse gjërat qiellore kryhen nëpërmjet tyre, atëherë ato nuk janë më tokësore, ashtu siç jemi ne, si të thuash, të jashtzakonshëm nëse nuk shohim ose dëgjojmë ndonjë gjë të keqe. Ndoshta me “pjesë tokësore” nënkuptojmë mëkatet e bëra nga gjymtyrët tona trupore, të cilat mbeten në tokë dhe zhduken menjëherë, ndërsa gjymtyrët e trupit, edhe pse nga toka, nuk do të qëndrojnë përgjithmonë në tokë dhe nuk do të prishen, por pas ringjalljes do të marrin mosprishjen. Por pse, duke thënë më lart: ju jeni varrosur me Krishtin dhe keni hequr trupat e mishit mëkatar, tani përsëri thotë: "vriteni"? Sepse vdekja e parë ishte dhurata e pagëzimit, e cila hoqi mëkatin fillestar që ishte në ne; dhe tani vdekja e propozuar është një çështje e vullnetit tonë, që konsiston në shlyerjen e mëkateve që ndodhin pas pagëzimit, dhe për më tepër në mos lejimin e tyre që të vijnë në jetë në ne, duke i prerë origjinën e tyre nëpërmjet vdekjes së urtësisë trupore. Kjo është sikur dikush, pasi ka rinovuar një statujë bakri të ndotur dhe i ka dhënë sërish shkëlqim, i ka kërkuar pronarit të kësaj statuje që ta pastrojë më mirë nga ndryshku - jo nga ajo që ai tashmë e ka pastruar, por nga ajo që do të shfaqet më vonë. Këtu ai shpjegon se çfarë anëtarësh janë këta. Dhe para së gjithash ai përmend “kurvërinë”, sepse ky pasion ka fuqinë më të madhe. I lë njerëzit të flasin veçmas për atë që është e pahijshme të flitet; dhe me fjalët: “papastërti” dhe “pasion” bën të mundur që të shihen lloj-lloj përzierjesh të turpshme. Sepse me të vërtetë pasioni është një furi e trupit, si një ethe, një plagë ose ndonjë sëmundje tjetër. Këtu përsëri tha gjithçka në përgjithësi; sepse çdo gjë është epsh i keq. Por ka edhe një dëshirë të mirë, e cila shpreh dëshirën për Perëndinë dhe për gjërat hyjnore, për të cilën Danieli ishte një njeri i dëshirave (Dan. 9:23). dhe lakmia, që është idhujtari, I parëlinduri i epshit të keq është "lakmia". Ai e quajti atë idhujtari sepse është shërbimi i argjendit dhe i arit. “Idhujt e kombeve janë argjendi dhe ari” (Ps. 113:12). Kol. 3:6. për të cilin zemërimi i Perëndisë po vjen mbi bijtë e mosbindjes, Zemërimi i ardhshëm shpesh i ndëshkon njerëz të tillë edhe në epokën e sotme. “Bij të rebelimit” i quan, duke i privuar nga çdo butësi dhe duke u treguar se janë në pasione jo nga injoranca, por nga kryeneçësia (εξ απείθειας), të cilave u janë përkushtuar aq shumë sa duket se i janë përvetësuar, pasi kanë marrë prej saj tipare dalluese dhe karakteristike. Kol.3:7. në të cilën edhe ju dikur u konvertuat kur jetonit mes tyre. Kjo fjalë nuk është pa lëvdata, sepse tani nuk jetojnë më në epshet; por ishte një kohë kur ata jetonin sepse ishin paganë. Kol.3:8. Tani ju lini gjithçka mënjanë: Si është e mundur kjo? Thjesht tha: “dikur u konvertuan”, duke u treguar atyre se nuk jetojnë më ashtu, dhe befas përsëri thotë: lërini gjithçka mënjanë! Si mund të lënë mënjanë atë që nuk e kanë më? Kësaj mund t'i përgjigjemi se ajo që u tha - “dikur iu drejtuan” - shërben për të kuptuar atë që po thuhet tani. Sepse kjo sugjeron që "një herë e një kohë", domethënë para pagëzimit, mëkati sundonte në ju, zotëronte tërë jetën tuaj dhe ju ka tiranisuar, dhe liria nga pasionet ishte e pamundur për ju; Tani, kur mëkati është vrarë në ju nëpërmjet pagëzimit, është bërë e përshtatshme për ju të lini mënjanë pasionet si veshjet. Dhe nuk mund të justifikoni se jetoni nën pushtetin e mëkatit dhe të pasioneve: sepse keni vdekur për ta. Keqësia i referohet inatit, të cilin disa e kanë quajtur hidhërim, kur dikush mban mëri ndaj një tjetri, si për t'u hakmarrë. Apostulli po flet për fjalime fyese. Ai tha shprehimisht: “buzët e tua”, sepse buzët e tua janë shenjtëruar nga bashkësia e trupit të Zotit. Prandaj, është jashtëzakonisht e papërshtatshme që ju të ndotni me shpifje dhe gjuhë të neveritshme buzët që pranojnë Krishtin Zot. Kol. 3:9. mos i thoni genjeshtra njeri-tjetrit Ju keni veshur Krishtin, i cili tha: "Unë jam e vërteta" (Gjoni 14:6). Si mund ta visheni tani me një formë tjetër veshjeje, një formë gënjeshtër? Atëherë do të jetë e qartë se po e hidhni atë uniformë (si uniformë) që ju karakterizon me tiparin e së vërtetës. duke e larguar plakun me veprat e tij Pse ai, duke i quajtur gjymtyrët, trupin dhe njeriun, jetën e korruptuar, e quan përsëri të njëjtën gjë të virtytshme? Për të treguar se liria tek njeriu është më e rëndësishme se thelbi, se ne thirremi prej saj dhe jo nga thelbi. Sepse Shkrimi i quan kuaj, qen dhe dhelpra ata që, me vullnetin e tyre të lirë, janë bërë si këto lloj kafshësh. Dhe është liria, jo thelbi, ajo që na çon në Gehena ose në Mbretërinë e Perëndisë. Pra, vullneti i korruptuar quhet plak. Prandaj, ai shtoi: “me vepra”, që do të thotë liria dhe veprat e saj. Ai e quajti atë të rrënuar, duke dashur të tregojë poshtërsinë, shëmtinë dhe dobësinë e saj. Shikoni si i formoi anëtarët e plakut: mendimi i tij përbëhet nga gënjeshtra, zemra e tij - nga inati, buzët - nga gënjeshtra dhe shpifjet, sytë dhe pjesët e mbuluara - nga kurvëria, mëlçia e tij - nga dëshirat e liga, duart e tij - nga lakmia. Kol. 3:10. dhe duke veshur të renë, e cila përtërihet në njohuri Njeriu i ri është vullneti i Zotit, nuk plaket, por lulëzon dhe rritet gjithnjë e më shumë në njohjen e Zotit dhe të gjërave hyjnore, duke u shfaqur gjithmonë e përherë i ri dhe, megjithatë, sa më i forcuar, aq më i plotë merr njohuri dhe aq më shumë garantohet. "sipas shëmbëlltyrës së Atij që e krijoi" Kjo është, Krishti. Krishti nuk erdhi në pleqëri, por ishte gjithmonë aq i bukur sa është e pamundur të thuhet, “më i bukur se bijtë e njerëzve” (Ps. 45:3). Sepse ai nuk bëri mëkat, i cili plaket dhe prish. Dhe ne, të krijuar nga Ai sipas shëmbëlltyrës së Tij, duhet të heqim nga vetja çdo korrupsion dhe plakje mëkatare. Apostulli e kupton krijimin si atë që ndodh në pagëzim dhe atë që vjen nga një mënyrë jetese e mrekullueshme. Kol. 3:11. ku nuk ka as grek e as hebre, Domethënë, një prozelit dhe një çifut nga një familje fisnike. as rrethprerje as parrethprerje, barbar, skith, skllav, i lirë, por Krishti është gjithçka dhe në të gjitha. Ky është një tjetër dallim i lavdërueshëm i njeriut të ri në Krishtin, se tek ai nuk merret parasysh asgjë e jashtme: as gjinia, as dinjiteti, as paraardhësit, por se Krishti është tipari i tij dallues, karakteri i tij. Në të gjithë ata që janë formuar në frymën e një jete vërtet të virtytshme, gjithçka është Krishti, domethënë si raca ashtu edhe dinjiteti. Ose me fjalë të tjera, mund të thuash - të gjithë jeni një Krisht, duke qenë trupi i Tij. Kol. 3:12. Prandaj vishuni si të zgjedhurit e Perëndisë, të shenjtë dhe të dashur, Kjo fjalë tregon lehtësinë e virtytit: sepse ashtu siç veshim lehtësisht rrobat, mund ta pranojmë me lehtësi virtytin, por virtytin duhet ta kemi vazhdimisht dhe ta përdorim atë si stolinë më të madhe: ai që nuk e ka është i shëmtuar. Nxitja është e kombinuar me lavdërimin dhe lavdërimin e tepruar. Sepse ka pasur, thotë ai, shenjtorë, por jo të zgjedhur dhe jo të dashur, por ju i keni të gjitha këto. Ai nuk tha: vishuni me dhembshuri, por "me mëshirë". Kjo për të mos i poshtëruar ata që janë të denjë për mëshirë, por në të njëjtën kohë për të treguar se duhet të jesh i përulur ndaj tyre sipas prirjes së brendshme, jo si vëllezër me vëllezërit, por si baballarë me fëmijët. Që të mos thuash se vëllai yt ka mëkatuar, apostulli thotë: Kërkoj nga ju mëshirë të përzemërt - σπλάγχνα. mirësia, përulësia, butësia, shpirtgjerësia, Kush ka veshur, thotë ai, “mëshirë”, të gjitha virtytet e tjera i shfaqen natyrshëm. Sepse cili baba nuk është zemërmirë ndaj të birit dhe nuk vepron me përulësi, duke i dhënë atij çdo gjë pa diskutim? – Dhe vini re sa i bukur është rendi në gjithë këtë! Mirësia e krijuar nga mëshira lind përulësinë, sepse ai që është zemërmirë është edhe i përulur në urtësi. Nga përulësia vjen butësia, sepse njeriu është krenar dhe i zemëruar. Nga butësia vjen durimi, që është bujari. Kol. 3:13. duke duruar njëri-tjetrin dhe duke e falur njëri-tjetrin nëse dikush ka një ankesë kundër dikujt: Përbutës (άνεχόμενοι) - njësoj si të mbani (βασάζοντες) njëri-tjetrin - ju jeni ai, dhe ai jeni ju. Mos i gjykoni ashpër të metat dhe dështimet e njëri-tjetrit, por duke i konsideruar ato gjëra të vogla, shpërfillini ato. Dhe shikoni se si ai vetë e tregoi parëndësinë e tyre duke i quajtur "ankesë". ashtu si Krishti ju fali, ashtu bëni edhe ju. Pali, si gjithmonë, i nxit ata me shembullin e Krishtit. Më lart, ai tregoi se mangësitë e ndërsjella duhen konsideruar të parëndësishme, duke i quajtur “ankesë”; por kur përmendi Krishtin si shembull, na bind që të falim çdo gjë në mënyrë të barabartë, edhe mëkatet e rëndësishme, edhe sikur të ishim dashamirës të atyre që na ofendojnë, edhe sikur të ishim njerëz të mëdhenj dhe ata të parëndësishëm. Dhe jo vetëm këtë, por edhe të vdesim dhe pas vdekjes të bëjmë mirë, ashtu siç na bën mirë Krishti pas vdekjes. Lidhja "si" kërkon pikërisht këtë kuptim. Kol. 3:14. Mbi të gjitha, vishuni me dashuri, Duke qenë se dikush mund ta kënaqë njëri-tjetrin jo nga dashuria e pastër, por vetëm nga pamja e jashtme dhe hipokrite, ai tregon rrugën me të cilën mund të arrijmë kënaqësinë e vërtetë. Të tjerët janë të butë dhe të përulur, por jo me dashuri. Kjo është arsyeja pse ai thotë: "Mbi të gjitha, vish dashuri". që është tërësia e përsosmërisë. Dashuria forcon të gjitha virtytet e mësipërme me praninë e saj. Kur nuk ka dashuri, gjithçka zhduket dhe në realitet nuk ka asgjë më shumë se hipokrizi. Sepse ashtu si në një shtëpi, nëse nuk do të kishte shufra tërthore, që zakonisht quhen lidhje, ose nëse nuk do të kishte ligamente në trup, atëherë çdo gjë tjetër do të ishte e kotë: po në të njëjtën mënyrë dashuria bashkon gjithçka që kontribuon në përsosmëri, dhe pa të nuk ka përsosmëri; edhe pse duket se kushdo që e ka, nuk është aspak perfeksion. Kol. 3:15. Dhe paqja e Zotit sundoftë në zemrat tuaja, Shpesh ne ofendohemi nga dikush dhe më pas dy mendime luftojnë brenda nesh, njëri prej të cilëve na inkurajon të hakmerremi dhe tjetri për durim. Nëse bota e Zotit qëndron në ju si shpërblyese, pra gjykatës dhe ryshfetdhënëse, atëherë ajo i jep një shpërblim mendimit që të urdhëron të durosh dhe tjetri që të bën të heshtësh. Prandaj, paqja e Zotit le të jetë shpërblyese në ju dhe jo zemërimi, as grindjet, as paqja njerëzore, sepse paqja njerëzore vjen nga hakmarrja dhe ndëshkimi. Por paqja e Zotit, e vazhdueshme dhe e pacenueshme, nuk lidhet për hir të ndonjë të mire të kësaj bote, ashtu si në lidhje me ne paqja e Zotit u lidh jo për hir të ndonjë merite, por thjesht nga mëshira dhe dashuria Ai shkatërroi armiqësinë që ekzistonte kundër nesh. Pse, pasi i kujtoi dashurinë, ai përsëri fillon të flasë për botën? Duket se kjo është një këshillë e panevojshme, pasi paqja tashmë qëndron në dashuri. Ndoshta kjo është arsyeja pse thuhet se një mik e akuzon shpesh shokun e tij dhe për shkak të dashurisë së tepërt shpesh lindin mosmarrëveshje, inate dhe përplasje. Nuk dua këtë, thotë ai, por me dashuri kini paqen e Zotit, i cili rregullon gjithçka dhe vendos gjithçka. në të cilin jeni thirrur në një trup të vetëm, Domethënë, Krishti, duke na thirrur në paqe, na bëri një trup, duke u bërë Vetë Koka. Sepse për çfarë tjetër jemi një trup, nëse jo që, duke qenë anëtarë të një trupi me njëri-tjetrin, të ruajmë paqen mes vete dhe të mos ndahemi? Ose sepse jeni thirrur në paqe, domethënë, përmes botës ju janë dhënë bekime të panumërta. Sepse, po të mos ishim pajtuar me Perëndinë, nuk do të ishim thirrur për të qenë shërbëtorë të Tij dhe pjesëmarrës në përfitimet e Tij. Mik është ai që sillet ndaj shërbëtorëve të tjerë në të njëjtën mënyrë siç vepron Perëndia ndaj tij. Ai që rrëfen hirin e Zotit dhe falënderon Zotin për faljen e mëkateve të tij, nuk do t'i hakmerret dikujt që nuk e justifikoi, dhe përkundrazi, atij që hakmerret, padyshim që nuk e kujton se çfarë përfitimi të madh mori ai vetë në faljen e mëkateve, si ai që mori faljen e dhjetë mijë talenteve dhe nuk donte të falte njëqind denarii (244 1). Pra, le të jemi mirënjohës për çdo gjë, pavarësisht se çfarë dhe nga kush vuajmë dhe do të marrim kurorën e martirizimit. Kol. 3:16. Fjala e Krishtit banoftë në ju me bollëk, Tregon mënyrën se si mund të jemi mirënjohës. Sepse nëse fjala e Krishtit banon në ju, pra mësimet, dogmat, bindjet e Tij, me të cilat na mësoi të përçmojmë jetën reale dhe bekimet e këtushme, atëherë nuk do të dorëzohemi para asnjë vështirësie, përkundrazi, duke duruar me guxim gjithçka, do të jemi mirënjohës për gjithçka, pavarësisht se çfarë do të na ndodhë. Ai nuk tha vetëm: le të jetë në ju, por: "le të banojë" dhe "me bollëk". Nëse jemi të pasur në njohuritë e Shkrimeve, do t'i durojmë të gjitha fatkeqësitë me indiferencë, ashtu si një i pasur mund të durojë humbjen e parave. Domethënë në çdo virtyt. Dituria e quan virtytin, ashtu si Davidi e quan mëkatin çmenduri: “i marrëi tha në zemrën e tij” (Ps. 13:1) dhe: “Plagët e mia kundërmojnë dhe gërryen për shkak të marrëzisë sime” (Ps. 37:6). mësoni dhe këshilloni njëri-tjetrin me psalme, himne dhe këngë shpirtërore, Duke qenë se leximi kërkon punë dhe së shpejti lodhet, ai ua vuri në dukje jo tregimeve, por psalmeve, që së bashku me këngën të zbavitet shpirti dhe të mos vihet re puna. Pas psalmeve, ai vuri këngët (τους "ύμνους), si diçka më të përsosur. Të këndosh psalme është një gjë njerëzore, por të këndosh këngë (ύμνεΐν) është një gjë engjëllore. Në vend të shprehjes: me gëzim e kënaqësi shpirtërore. Sepse ashtu si këngët njerëzore synojnë të ofrojnë kënaqësi, megjithëse jo shpirtërore, po ashtu këngët hyjnore synojnë të ofrojnë kënaqësi shpirtërore. Ose: për të marrë nga një dhuratë shpirtërore atë që këndojnë. Jo vetëm me buzët, por "në zemra", domethënë me vëmendje. Sepse kjo do të thotë t'i këndosh Zotit, ndërsa kjo do të thotë të këndosh në ajër. Përndryshe: "në zemra" - jo për shfaqje. Edhe nëse jeni në një zonë tregtare, mund t'i këndoni vetes pa u dëgjuar nga askush. Kol. 3:17. Dhe çfarëdo që të bëni, me fjalë ose me vepër, bëjeni të gjitha në emër të Zotit Jezu Krisht, 8 Nëse hani, pini ose shkoni në një udhëtim, bëni gjithçka në emër të Zotit, domethënë thirrni Atë për ndihmë, drejtohuni Atij para së gjithash me lutje dhe kështu filloni punën. Emri i Perëndisë i dëbon demonët; a nuk do t'ua lehtësojë edhe punën? Ose ja çfarë thotë ai: thirrni Zotin Jezus dhe mos sillni engjëj. duke falënderuar nëpërmjet Tij Perëndinë dhe Atin. Nëse thërrasim Birin, nëpërmjet Tij ne thërrasim edhe Atin. Nëse e falënderoni Birin, nëpërmjet Tij falënderoni edhe Atin. Ose, ashtu si Biri na solli tek Ati, ashtu ai sjell mirënjohjen tonë ndaj Atit, duke qenë ndërmjetës për ne në të gjitha të mirat. Kol. 3:18. Gratë, nënshtrohuni burrave tuaj, siç i takon Zotit. Pse Pali e urdhëron këtë jo në të gjitha letrat, por në këtë dhe gjithashtu në letrat drejtuar Efesianëve, Timoteut dhe Titit? Ndoshta sepse ka pasur mosmarrëveshje të këtij lloji në këto qytete. Ose sepse Kisha këtu ishte e vendosur, dhe gjithçka tjetër ishte e mirë, por ata debatuan për këtë. Në letrat drejtuar kishave të tjera që kishin nevojë për zbulimin e dogmave më të larta, ishte e nevojshme të shkruhej për këto dogma; nuk ishte e nevojshme të prekeshin po këto udhëzime. Letra drejtuar Kolosianëve është shumë e ngjashme me Letrën drejtuar Efesianëve në këtë drejtim. Çfarë do të thotë: "në Zotin"? Kjo vihet në vend të: binduni për hir të Zotit. Sepse unë kërkoj jo vetëm nënshtrim nga natyra (kjo e fundit është e qartë nga fjalët: "siç është e duhura", domethënë ashtu siç duhet), por kryesisht për hir të Zotit. Kol. 3:19. Burra, duajini gratë tuaja dhe mos u bëni të ashpër me to. Shihni se si ai frymëzon atë që është karakteristike për çdo seks: nënshtrim ndaj grave, dashuri ndaj burrave. Sepse dashuria nuk kërkohet nga një vartës te një epror sa nga një epror te një vartës. Gruaja, për faktin se është e dashur, vetë ia kthen me dashuri. Kur ajo i nënshtrohet burrit të saj, ajo i paguan atij haraç. Por meqenëse ndodh që edhe në dashuri njeriu të mërzitet (dhe armiqësia me të dashurit mund të jetë veçanërisht e hidhur), prandaj thotë: "Mos u trego i ashpër me ta". Sepse në realitet, ajo që ndodh nga pikëllimi i madh është që një tjetër rebelohet kundër anëtarit të tij. Kol. 3:20 . Fëmijë, jini të bindur ndaj prindërve tuaj në çdo gjë, sepse kjo është e pëlqyeshme për Zotin. Përsëri ai thotë: "Zotit" (Κυρίω). Apostulli dëshiron që ne ta bëjmë këtë jo vetëm nga natyra, por edhe sepse i pëlqen Zotit, në mënyrë që të marrim një shpërblim si ata që punojnë për Perëndinë. Duke iu drejtuar fjalës së tij fëmijëve të prindërve të devotshëm, ai tha: “në çdo gjë”, pasi baballarët e këqij nuk duhen bindur në çdo gjë; ne nuk duhet t'i dëgjojmë kur ata me forcë fillojnë të na tërheqin në ligësinë e tyre. Kol. 3:21. Etër, mos i provokoni fëmijët tuaj në zemërim, që të mos humbasin zemrën. Kjo do të thotë, jo gjithçka që ata bëjnë ndiqet me hidhërim. Të tjerat duhen injoruar për të mos i bërë kontradiktore dhe për të mos i nënshtruar dëshpërimit. Shiko, çfarë urtësie; si i përkul zemrat e prindërve dhe si i tërheq barqet e tyre duke thënë: “që të mos humbasin zemrën”. Për të gjithë baballarët kujdeset që fëmijët e tyre të mos humbasin zemrën. Kol. 3:22. Shërbëtorë, binduni në çdo gjë zotërinjve tuaj sipas mishit, Ai menjëherë jep bazën ligjore për bindje, përkatësisht emrin e robit. Por, për të mos i trishtuar, ai shton: "Zotërinjve tuaj sipas mishit". Për të mirën tuaj, thotë ai, shpirti juaj është i lirë; skllavëria është e përkohshme. Prandaj, është më mirë të nënshtroni edhe shpirtin tuaj, në mënyrë që skllavëria të jetë vullnetare. jo vetëm për t'u shërbyer atyre si pëlqyes të njerëzve, Bëjeni kështu, thotë ai, që skllavëria siç kërkohet nga ligji është skllavëri nga frika e Krishtit. Sepse kur i përmbushni me besnikëri detyrat tuaja pa mbikëqyrjen e një mjeshtri, është e qartë se po i përmbushni ato në sytë e Perëndisë. Nëse performon vetëm në prani të mjeshtrit, atëherë je një person që kënaq. Dhe duke qenë kështu, do të dëmtoni veten: “sepse Perëndia do të shpërndajë kockat e njerëzve të pëlqyeshëm” (Ps. 52:6). por me thjeshtësinë e zemrës, duke pasur frikë Perëndinë. Të kesh frikë nga Zoti do të thotë të mos bësh asgjë të keqe edhe kur askush nuk na sheh. Thjeshtësia e zemrës është të mos shikosh njerëzit. Rrjedhimisht, një i pëlqyeshëm nuk vepron me thjeshtësinë e zemrës. Kol. 3:23. Dhe çfarëdo që të bëni, bëjeni me zemër, si për Zotin dhe jo për njerëzit, Ai dëshiron që ata të jenë të lirë jo vetëm nga pretendimet, por edhe nga pakujdesia. Ose më mirë, në vend të skllevërve, i bën të lirë, nëse nuk kanë nevojë për mbikëqyrje nga zotërinjtë e tyre. Shprehja "nga zemra" do të thotë të bësh me vullnet të mirë, jo me nevojë skllavërore, por lirisht dhe vullnetarisht. Kol. 3:24. duke ditur se do të merrni një trashëgimi si shpërblim nga Zoti, Zotërinjtë nuk i bëjnë shpesh skllevërit trashëgimtarë, edhe pse u kanë shërbyer pa masë. Por Zoti do t'ju japë padyshim një trashëgimi në parajsë si shpërblim nëse ruani vullnetin e mirë ndaj zotërinjve. sepse ju i shërbeni Zotit Krisht. Sepse Ai vendosi këtë rend dhe nënshtrim. Dhe që ju punoni për Krishtin është e qartë nga fakti se Ai është shpërblyesi ynë. Kol. 3:25. Dhe kushdo që bën padrejtësi do të marrë sipas padrejtësisë së tij; Ai nuk ka asnjë anësi. Një rob që sillet në mënyrë të padrejtë ndaj zotërisë së tij, duke punuar pa kujdes ose duke vjedhur mallin e zotërisë, do të ndëshkohet nga Zoti. Sepse Zoti është i paanshëm për të pasur mëshirë për shërbëtorin, si pjesa më e dobët, kur edhe në ligj urdhëroi që të mos bëni paudhësi në gjykim (Lev. 19:15). Ose kjo: një skllav i krishterë që nuk justifikon zotërinë e tij grek, nuk duhet të mendojë se do t'i shpëtojë dënimit. Sepse Krishti nuk respekton persona, kështu që mëkati i tij kundër zotërisë së tij grek duhet t'i lihet atij thjesht sepse ai është i krishterë. Megjithatë, megjithëse, siç duket, apostulli u thotë skllevërve se nuk ka anësi me Zotin, zotërit duhet t'i pranojnë këto fjalë si shumë të përshtatshme për ta. Fjala “Krisht” në tekstin e blj. Teofilakti u hoq. Ju mund të jeni të interesuar në: