Глава третья

Kol. 3:1. Jeśli więc zostaliście wzbudzeni z Chrystusem, szukajcie tego, co w górze, gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga; Kol. 3:2. Skupiaj się na sprawach wzniosłych, a nie ziemskich. Powiedziawszy: „byliście razem z Nim pogrzebani” właśnie przez chrzest i wyjaśniając to, co milczało, czyli że wraz z Nim zmartwychwstaliście (chrzest bowiem oznacza zarówno śmierć przez zanurzenie w wodzie, jak i zmartwychwstanie przez powstanie z wody), teraz przekonuje, że jeśli zmartwychwstali z Chrystusem, to potem powinniście być na wysokościach, gdzie On jest, gdzie nie ma żadnych obserwacji, powinniście myśleć o sprawach niebieskich. Te obserwacje dotyczące pożywienia i dni są bowiem ziemskie i fizyczne i nie mają nic wzniosłego i duchowego; gdyż takie są przykazania ziemskich ludzi. I nie poprzestał na mówieniu: „to, co w górze” i „gdzie jest Chrystus”, ale dodał: „siedzi po prawicy Boga”, aby jeszcze bardziej odwrócić nasze umysły od spraw ziemskich. Kol. 3:3. Umarliście bowiem i życie wasze jest ukryte z Chrystusem w Bogu. Obie strony zachęca, aby nie szukali tego, co tu jest, zarówno w śmierci, jak i w życiu. Umarliście, mówi, za to, co się należy; dlaczego nie należy go szukać. Powtórzę: twoje życie, mówi, jest smutkiem; i bądźcie coraz bardziej filozoficzni. Apostoł stara się pokazać, że pozostają w żałobie i prowadzą inne życie, które jest w Bogu i niewidzialne dla oczu ciała. Chrystus nie jest; Oznacza to, że twoje życie w niebie jeszcze się nie rozpoczęło. Po co więc szukać tego, co widzialne? W ten sposób przygotowuje ich do natychmiastowego przejścia do nauczania moralności. Taki jest jego zwyczaj: nauczywszy się jednego, przechodzi do drugiego. To właśnie robi na przykład; w Liście do Koryntian: mówiąc o tych, którzy poprzedzili posiłek, nagle zwrócił się do zdrady tajemnic. Kol. 3:4. Kiedy pojawi się Chrystus, twoje życie, wtedy i ty pojawisz się wraz z Nim w chwale. Podczas Drugiego Przyjścia Chrystus ukaże się każdemu jako Bóg, przychodzący w chwale wraz z aniołami. Teraz jest tak ukryty, że nawet Jego imię jest potępione. Wtedy i ty się pojawisz, i to nie tylko, ale „w chwale”. Szukajcie więc tego dnia, a nie tego: starajcie się o to życie. Bo wtedy przyjdzie do ciebie prawdziwe życie. Obecne życie jest śmiercią, ponieważ składa się z rozkładu, płynięcia do przodu i do tyłu. Dlatego nie szukajcie tutaj czci i chwały; bo tam jest Twoja chwała. Perła przebywa w muszli jest ukryta, a gdy muszla zostanie rozbita, błyszczy olśniewająco. Zatem my, będąc w tym zniszczalnym ciele, musimy żyć w ukryciu, z dala od chwały. Kiedy ta przemijająca rzecz zostanie zniszczona, nadejdzie nasza chwała, jeśli w naszych uczynkach okażemy się jej godni. Kol. 3:5. Dlatego umartwiajcie członki wasze na ziemi: Nie powiedział: wyrzućcie ich, ale: „zadajcie im śmierć”, aby nie zmartwychwstali. „Członkowie ziemscy” prawdopodobnie oznaczają członki naszego ciała: jeśli nie przyczyniają się do zdobywania rzeczy niebieskich, to są ziemskie, a jeśli za ich pośrednictwem dokonują się rzeczy niebiańskie, to nie są już ziemskie, tak jak my jesteśmy jakby nieziemscy, jeśli nie widzimy ani nie słyszymy niczego złego. Być może przez „członki ziemskie” rozumiemy grzechy popełnione przez członki naszego ciała, które pozostają na ziemi i natychmiast giną, natomiast członki ciała, choć pochodzą z ziemi, nie pozostaną na niej na zawsze i nie ulegną rozkładowi, lecz po zmartwychwstaniu otrzymają niezniszczalność. Ale dlaczego, powiedziawszy powyżej: jesteście pogrzebani z Chrystusem i pozbyliście się ciał grzesznego ciała, teraz on znowu mówi: „uśmierceni”? Ponieważ pierwszym umartwieniem był dar chrztu, który zgładził grzech pierworodny, który był w nas; a teraz proponowane umartwienie jest kwestią naszej woli, polegającej na odpokutowaniu za grzechy, które wyrządzono po chrzcie, a ponadto na niedopuszczeniu nawet do ich powstania w nas, odcinając ich początek poprzez umartwienie mądrości cielesnej. To tak, jakby ktoś odnawiając brudną miedzianą statuę i nadając jej blask, prosił właściciela tej figury o dokładniejsze oczyszczenie jej z rdzy – nie z tej, którą już oczyścił, ale z tej, która pojawi się później. Tutaj wyjaśnia, jacy to członkowie. A przede wszystkim wspomina o „rozpustie”, bo ta namiętność ma największą moc. Pozwala ludziom rozmawiać osobno o tym, o czym jest nieprzyzwoita rozmowa; a słowami: „nieczystość” i „namiętność” pozwalają zobaczyć wszelkiego rodzaju wstydliwe mieszaniny. Prawdziwa namiętność jest bowiem szaleństwem ciała, jak gorączka, rana lub inna choroba. Tutaj znowu powiedział wszystko w ogóle; bo wszystko jest złą pożądliwością. Ale jest też dobre pragnienie, które wyraża pragnienie Boga i rzeczy boskich, dla których Daniel był człowiekiem pełnym pragnień (Dan. 9:23). i pożądliwość, która jest bałwochwalstwem, Pierworodnym złej pożądliwości jest „pożądliwość”. Nazwał to bałwochwalstwem, ponieważ jest to służba srebru i złocie. „Bożki pogańskie są srebrne i złote” (Ps. 113:12). Kol. 3:6. za co nadchodzi gniew Boży na synów nieposłusznych, Przyszły gniew często karze takich ludzi nawet w obecnym wieku. Nazywa ich „synami buntu”, pozbawiając ich wszelkiej wyrozumiałości i pokazując, że popadają w namiętności nie z niewiedzy, ale z uporu (εξ απείθειας), któremu tak się poświęcili, że wydaje się, że się do tego przyzwyczaili, otrzymując od niego cechy wyróżniające i charakterystyczne. Kol.3:7. w którym i wy kiedyś się nawróciliście, gdy żyliście wśród nich. To słowo nie jest pozbawione pochwały, ponieważ teraz nie żyją już w pożądliwościach; ale był czas, kiedy żyli, ponieważ byli poganami. Kol.3:8. Teraz odłóż wszystko na bok: Jak to możliwe? Powiedział tylko: „kiedyś się nawrócili”, pokazując tym, że już tak nie żyją, i nagle znowu mówi: odłóżcie wszystko na bok! Jak mogą odłożyć na bok to, czego już nie mają? Na to możemy odpowiedzieć, że to, co zostało powiedziane – „kiedyś się do nich zwracano” – służy zrozumieniu tego, co się teraz mówi. Sugeruje to bowiem, że „dawno temu”, czyli przed chrztem, grzech panował w Tobie, zawładnął całym Twoim życiem i tyranizował Cię, a wolność od namiętności była dla Ciebie niemożliwa; Teraz, gdy grzech został w was uśmiercony przez chrzest, wygodnie było dla was odłożyć na bok namiętności niczym ubranie. I nie możesz się usprawiedliwiać, że żyjesz pod władzą grzechu i namiętności, bo dla nich umarłeś. Złośliwość odnosi się do urazy, którą niektórzy nazywają goryczą, gdy ktoś chowa urazę do drugiej osoby, jakby chciał się zemścić. Apostoł mówi o obelżywych mowach. Powiedział wyraźnie: „wasze usta”, gdyż wasze usta są uświęcone przez komunię Ciała Pańskiego. Dlatego jest rzeczą bardzo niewłaściwą, abyście kalali oszczerstwami i wulgarnymi słowami usta, które przyjmują Chrystusa Pana. Kol. 3:9. nie okłamujcie się nawzajem Przyoblekliście się w Chrystusa, który powiedział: „Ja jestem prawdą” (Jan 14,6). Jak możesz teraz ubrać się w inną formę ubioru, w formę kłamstwa? Wtedy będzie oczywiste, że zrzucasz ten mundur (jak mundur), który charakteryzuje Cię cechą prawdy. zniechęcając starca swoimi uczynkami Dlaczego On, powołując członki, ciało i człowieka, psując życie, ponownie nazywa to samo cnotą? Pokazać, że wolność w człowieku jest ważniejsza niż istota, że ​​to ona nas wzywa, a nie istota. Pismo bowiem nazywa końmi, psami i lisami tych, którzy z własnej woli stali się podobni do tego rodzaju zwierząt. I to wolność, a nie istota, prowadzi nas do Gehenny, czyli Królestwa Bożego. Zatem zepsuta wola nazywana jest starym człowiekiem. Dlatego dodał: „czynami”, czyli wolnością i jej czynami. Nazwał go zniszczonym, chcąc pokazać jego podłość, brzydotę i słabość. Spójrzcie, jak ukształtował członki starego człowieka: myśl jego składa się z kłamstw, serce z wściekłości, usta z kłamstw i oszczerstw, oczy i zakryte członki z rozpusty, wątroba ze złych pożądliwości, ręce z pożądliwości. Kol. 3:10. i przyoblekwszy się w nowe, odnawiane w wiedzy Nowy człowiek jest wolą Bożą, nie starzeje się, ale rozkwita i wzrasta coraz bardziej w znajomości Boga i spraw Bożych, zawsze i zawsze wyglądając młodziej, a jednak im bardziej jest wzmocniony, tym pełniejszą wiedzę zdobywa i im więcej zostaje obdarowany. „na obraz Tego, który go stworzył”, To znaczy Chrystus. Chrystus nie wszedł w starość, ale zawsze był tak piękny, że nie można powiedzieć: „piękniejszy od synów ludzkich” (Ps. 45,3). Nie popełnił bowiem grzechu, który starzeje się i psuje. A my, stworzeni przez Niego na Jego obraz, musimy odciąć się od wszelkiego grzesznego zepsucia i starzenia się. Apostoł rozumie stworzenie zarówno jako to, co następuje w chrzcie, jak i to, co wynika z cudownego stylu życia. Kol. 3:11. gdzie nie ma Greka ani Żyda, Czyli prozelitą i Żydem z rodziny szlacheckiej. ani obrzezany, ani nieobrzezany, barbarzyńca, Scyt, niewolnik, wolny, ale wszystkim i we wszystkich jest Chrystus. To kolejna godna pochwały cecha nowego człowieka w Chrystusie, że nie liczy się w nim nic zewnętrznego: ani płeć, ani godność, ani przodkowie, lecz to, że Chrystus jest jego cechą wyróżniającą, jego charakterem. We wszystkich, którzy zostali ukształtowani w duchu prawdziwie cnotliwego życia, wszystko jest Chrystusem, to znaczy zarówno rasa, jak i godność. Inaczej mówiąc, można powiedzieć – wszyscy jesteście jednym Chrystusem, będącym Jego Ciałem. Kol. 3:12. Przyobleczcie się więc jak wybrani Boży, święci i umiłowani, To słowo ukazuje łatwość cnoty: bo tak jak łatwo się przyodziewamy, tak też możemy wygodnie przyjąć cnotę, ale cnotę trzeba mieć stale i używać jej jako największej ozdoby: ten, kto jej nie ma, jest brzydki. Nawoływanie łączy się z pochwałami i nadmiernymi pochwałami. Bo byli, mówi, święci, ale nie wybrani i nie umiłowani, ale wy to wszystko macie. Nie powiedział: przyobleczcie się we współczucie, ale „w miłosierdzie”. Dzieje się tak, aby nie poniżać godnych litości, ale jednocześnie pokazać, że należy się wobec nich zniżać zgodnie z wewnętrznym usposobieniem, nie jak bracia wobec braci, ale jak ojcowie wobec dzieci. Abyście nie mówili, że wasz brat zgrzeszył, apostoł mówi: Żądam od was miłosierdzia z całego serca – σπλάγχνα. dobroć, pokora, łagodność, wielkoduszność, Ktokolwiek przybrał, jak mówi, „miłosierdzie”, wszystkie inne cnoty wydają mu się naturalne. Bo który ojciec nie jest życzliwy dla syna i nie postępuje pokornie, oddając mu wszystko bez sprzeciwu? – I zauważ, jaki piękny jest w tym wszystkim porządek! Dobroć zrodzona z miłosierdzia rodzi pokorę, bo kto jest życzliwy, jest także pokorny w mądrości. Z pokory rodzi się łagodność, bo człowiek jest dumny i zły. Z łagodności rodzi się wielkoduszność, czyli hojność. Kol. 3:13. znosząc jedni drugich i przebaczając sobie nawzajem, jeśli ktoś ma na kogoś skargę: Protekcjonalny (άνεχόμενοι) - to samo, co noszenie (βασάζοντες) siebie nawzajem - ty jesteś nim, a on jest tobą. Nie oceniajcie surowo swoich niedociągnięć i niepowodzeń, ale uważając je za drobnostki, ignorujcie je. I spójrzcie, jak on sam pokazał ich znikomość, nazywając je „skargią”. tak jak Chrystus ci przebaczył, tak i ty przebacz. Paweł jak zawsze napomina ich na przykładzie Chrystusa. Powyżej wykazał, że wzajemne braki należy uznać za nieistotne, nazywając je „reklamacją”; ale gdy jako przykład podał Chrystusa, przekonuje nas, abyśmy przebaczali wszystko jednakowo, nawet ciężkie grzechy, nawet jeśli byliśmy dobroczyńcami tych, którzy nas obrażają, nawet jeśli byliśmy wielkimi ludźmi, a oni byli nieistotni. I nie tylko to, ale także umrzeć, a po śmierci czynić dobro, tak jak Chrystus czyni nam dobro po śmierci. Spójnik „jak” wymaga właśnie takiego zrozumienia. Kol. 3:14. Przede wszystkim przyobleczcie się w miłość, Ponieważ można podobać się sobie nawzajem nie z czystej miłości, ale tylko z pozoru i obłudnie, pokazuje, w jaki sposób możemy osiągnąć prawdziwe zadowolenie. Inni są zarówno łagodni, jak i pokorni, a jednak nie przepełnieni miłością. Dlatego mówi: „Przede wszystkim przyobleczcie się w miłość”. co jest pełnią doskonałości. Miłość swoją obecnością wzmacnia wszystkie powyższe cnoty. Kiedy nie ma miłości, wszystko znika i tak naprawdę nie ma nic więcej niż hipokryzja. Bo tak jak w domu, gdyby nie było poprzeczek, zwanych zwykle łącznikami, lub gdyby w ciele nie było więzadeł, wtedy wszystko inne byłoby bezużyteczne: tak samo miłość jednoczy wszystko, co przyczynia się do doskonałości, a bez niej nie ma doskonałości; choć wydawać by się mogło, że ktokolwiek to ma, to wcale nie jest doskonałością. Kol. 3:15. I niech pokój Boży panuje w sercach waszych, Często zostajemy na kogoś urażeni i wtedy kłócą się w nas dwie myśli, jedna z nich zachęca nas do zemsty, a druga do cierpliwości. Jeśli świat Boży stoi w tobie jako rozdawca nagród, czyli sędzia i dawca łapówek, to nagradza myśl, która nakazuje ci wytrwać, i tę, która każe ci milczeć. Niech więc pokój Boży będzie w was dawcą nagród, a nie gniew, ani kłótnie, ani pokój ludzki, gdyż pokój ludzki pochodzi z zemsty i odpłaty. Ale pokój Boży, stały i nienaruszalny, nie zostaje zawarty w imię jakiegoś dobra doczesnego, tak jak w stosunku do nas pokój Boży nie został zawarty w stosunku do jakichkolwiek zasług, ale po prostu z miłosierdzia i miłości On zniszczył wrogość, która istniała przeciwko nam. Dlaczego przypominając mu o miłości, znów zaczyna mówić o świecie? Wydawałoby się, że jest to niepotrzebne napomnienie, gdyż pokój tkwi już w miłości. Być może dlatego mówi się, że przyjaciel często oskarża swojego przyjaciela, a z powodu nadmiernej miłości często powstają spory, urazy i starcia. Nie tego chcę – mówi – ale z miłością zaznajcie pokoju Bożego, który wszystko organizuje i o wszystkim decyduje. do którego powołani zostaliście w jednym ciele, Oznacza to, że Chrystus, wzywając nas do pokoju, uczynił nas jednym ciałem, sam stając się Głową. Bo po cóż innego jesteśmy jednym ciałem, jeśli nie po to, abyśmy będąc dla siebie członkami jednego ciała, zachowywali między sobą pokój i nie byli podzieleni? Albo dlatego, że jesteś powołany do pokoju, to znaczy, że w świecie otrzymałeś niezliczone błogosławieństwa. Gdybyśmy bowiem nie byli pojednani z Bogiem, nie zostalibyśmy powołani do bycia Jego sługami i uczestnikami Jego dobrodziejstw. Przyjaciel to ten, który wobec swoich współsług zachowuje się tak samo, jak Bóg wobec niego. Kto wyznaje łaskę Bożą i dziękuje Bogu za odpuszczenie grzechów, nie będzie się mścił na kimś, kto go nie usprawiedliwił, a wręcz przeciwnie, kto się mści, najwyraźniej nie pamięta, jak wielką korzyść sam otrzymał na odpuszczeniu grzechów, podobnie jak ten, który otrzymał odpuszczenie dziesięciu tysięcy talentów, a nie chciał oddać stu denarów (Mt 18,24). Bądźmy więc wdzięczni za wszystko, bez względu na to, co i od kogo cierpimy, a otrzymamy koronę męczeństwa. Kol. 3:16. Niech Słowo Chrystusa zamieszka w Was obficie, Pokazuje, w jaki sposób możemy być wdzięczni. Jeśli bowiem zamieszka w Was słowo Chrystusa, czyli Jego nauka, dogmaty, przekonania, którymi nauczył nas gardzić prawdziwym życiem i błogosławieństwami, jakie tu panują, to nie ulegniemy żadnym trudnościom, wręcz przeciwnie, odważnie znosząc wszystko, będziemy wdzięczni za wszystko, bez względu na to, co nas spotka. Nie mówił tylko: niech będzie w was, ale: „niech zamieszka” i „obficie”. Jeśli jesteśmy bogaci w znajomość Pisma Świętego, wszelkie nieszczęścia zniesiemy obojętnie, tak jak bogaty człowiek może znieść utratę pieniędzy. To znaczy w każdej cnocie. Mądrość nazywa cnotą, tak jak Dawid nazywa grzech szaleństwem: „powiedział głupi w swoim sercu” (Ps. 13:1) i: „Moje rany śmierdzą i ropieją z powodu mojej głupoty” (Ps. 37:6). nauczajcie i napominajcie się wzajemnie psalmami, hymnami i pieśniami duchowymi, Ponieważ czytanie wymaga pracy i szybko się męczy, wskazywał je nie na opowiadania, ale na psalmy, aby razem ze śpiewem bawić duszę i nie zauważać pracy. Idąc za psalmami, umieścił pieśni (τους „ύμνους), jako coś doskonalszego. Śpiewanie psalmów jest rzeczą ludzką, ale śpiewanie pieśni (ύμνεΐν) jest rzeczą anielską. Zamiast wyrażenia: z radością i duchową przyjemnością. Bo tak jak ludzkie pieśni mają sprawiać przyjemność, choć nie duchową, tak boskie pieśni mają sprawiać przyjemność duchową. Lub: aby otrzymać w darze duchowym to, co śpiewają. Nie tylko ustami, ale „sercem”, czyli uwagą. Oznacza to bowiem śpiewanie Bogu, a to oznacza śpiewanie w powietrzu. Inaczej: „w sercach” – nie na pokaz. Nawet jeśli jesteś w dzielnicy handlowej, możesz śpiewać do siebie, tak aby nikt cię nie słyszał. Kol. 3:17. I cokolwiek działacie słowem lub czynem, wszystko czyńcie w imię Pana Jezusa Chrystusa, 8 Niezależnie od tego, czy jesz, pijesz, czy wybierasz się w podróż, czyń wszystko w imię Boga, czyli wzywaj Go o pomoc, zwracaj się do Niego przede wszystkim z modlitwą i w ten sposób zabierz się do pracy. Imię Boga wypędza demony; czy nie ułatwi to również twojej pracy? Albo tak mówi: Wzywajcie Pana Jezusa i nie sprowadzajcie aniołów. dziękując przez Niego Bogu i Ojcu. Jeśli wzywamy Syna, przez Niego wzywamy także Ojca. Jeśli dziękujesz Synowi, przez Niego dziękujesz także Ojcu. Albo jak Syn przyprowadził nas do Ojca, tak też zanosi naszą wdzięczność Ojcu, będąc dla nas pośrednikiem we wszystkim, co dobre. Kol. 3:18. Żony bądźcie poddane mężom, jak przystało w Panu. Dlaczego Paweł nie nakazuje tego we wszystkich listach, ale w tym, a także w listach do Efezjan, Tymoteusza i Tytusa? Pewnie dlatego, że w tych miastach zdarzały się tego typu nieporozumienia. Albo dlatego, że tutaj Kościół był mocny i wszystko inne było dobre, ale spierali się w tej sprawie. W listach do innych Kościołów, które potrzebowały objawienia wyższych dogmatów, trzeba było pisać o tych dogmatach; nie było potrzeby dotykać tych samych instrukcji. List do Kolosan jest pod tym względem bardzo podobny do Listu do Efezjan. Co to znaczy: „w Panu”? Zastępuje to: posłuszeństwo ze względu na Pana. Wymagam bowiem nie tylko uległości z natury (to ostatnie wynika jasno ze słów: „jak wypada”, czyli tak, jak powinno być), ale przede wszystkim ze względu na Boga. Kol. 3:19. Mężowie, miłujcie żony i nie bądźcie dla nich surowi. Zobacz, jak inspiruje to, co jest charakterystyczne dla każdej płci: uległość żonom, miłość mężom. Miłość bowiem nie jest tak wymagana od podwładnego do przełożonego, jak od przełożonego do podwładnego. Żona, ponieważ jest kochana, sama odwzajemnia się miłością. Kiedy podporządkowuje się mężowi, składa mu hołd. Ale ponieważ zdarza się, że nawet w miłości człowiek się denerwuje (a wrogość wobec bliskich może być szczególnie gorzka), dlatego mówi: „nie bądź dla nich surowy”. W rzeczywistości bowiem z powodu wielkiego smutku inny buntuje się przeciwko swemu członkowi. Kol. 3:20 . Dzieci, bądźcie posłuszne rodzicom we wszystkim, bo to jest miłe Panu. Znowu mówi: „Do Pana” (Κυρίω). Apostoł pragnie, abyśmy to czynili nie tylko z natury, ale także dlatego, że podoba się to Bogu, abyśmy jako ci, którzy pracują dla Boga, otrzymali nagrodę. Zwracając się do dzieci pobożnych rodziców, powiedział: „we wszystkim”, gdyż nie we wszystkim należy słuchać niegodziwych ojców; nie powinniśmy ich słuchać, gdy na siłę zaczynają nas wciągać w swoją niegodziwość. Kol. 3:21. Ojcowie, nie pobudzajcie do gniewu swoich dzieci, aby nie straciły ducha. Oznacza to, że nie wszystko, co robią, jest realizowane z goryczą. Inne należy ignorować, aby nie uczynić ich sprzecznymi i nie narażać ich na przygnębienie. Spójrz, co za mądrość; jak pochyla serca swoich rodziców i jak pociąga ich łona, mówiąc: „aby nie upadli”. Wszystkim bowiem ojcom zależy na tym, aby ich dzieci nie straciły ducha. Kol. 3:22. Słudzy, bądźcie posłuszni we wszystkim swoim panom według ciała, Natychmiast podaje podstawę prawną posłuszeństwa, a mianowicie imię niewolnika. Aby ich jednak nie zasmucać, dodaje: „twoim panom według ciała”. Dla twojego dobra, mówi, twoja dusza jest wolna; niewolnictwo jest tymczasowe. Dlatego lepiej ujarzmić także swoją duszę, aby niewola była dobrowolna. nie w kontekście służenia im jedynie w celu zadowalania ludzi, Sprawcie tak, mówi, aby niewolnictwo wymagane przez prawo było niewolnictwem ze strachu przed Chrystusem. Gdy bowiem wiernie wypełniacie swoje obowiązki bez nadzoru mistrza, jasne jest, że wypełniacie je w oczach Boga. Jeśli występujesz tylko w obecności mistrza, sprawiasz przyjemność ludziom. Postępując w ten sposób, wyrządzisz sobie krzywdę: „bo Bóg rozproszy kości tych, którzy chcą się podobać ludziom” (Ps. 53:6). ale w prostocie serca, bojąc się Boga. Bać się Boga oznacza nie czynić nic złego, nawet jeśli nikt nas nie widzi. Prostota serca polega na nie patrzeniu na ludzi. W rezultacie osoba, która podoba się ludziom, nie działa w prostocie serca. Kol. 3:23. I cokolwiek czynicie, z serca czyńcie jak dla Pana, a nie dla ludzi, Chce, żeby byli wolni nie tylko od udawania, ale i od nieostrożności. Albo lepiej, zamiast niewolników, czyni ich wolnymi, jeśli nie potrzebują nadzoru swoich panów. Wyrażenie „z serca” oznacza dobrą wolę, a nie niewolniczą konieczność, ale dobrowolność. Kol. 3:24. wiedząc, że otrzymacie dziedzictwo w nagrodę od Pana, Panowie często nie czynią niewolników spadkobiercami, mimo że służyli im niezmiernie dobrze. Ale Pan niewątpliwie da wam w nagrodę dziedzictwo w niebie, jeśli zachowacie dobrą wolę wobec panów. bo służycie Panu Chrystusowi. On bowiem ustanowił ten porządek i podporządkowanie. To, że pracujesz dla Chrystusa, wynika jasno z faktu, że On jest naszym nagradzającym. Kol. 3:25. A kto czyni zło, otrzyma według swej nieprawości; Nie ma on stronniczości. Niewolnik, który postępuje niesprawiedliwie wobec swego pana, pracując niedbale lub kradnąc jego dobra, otrzyma karę od Boga. Albowiem Bóg jest bezstronny, aby zmiłować się nad sługą, jako nad najsłabszym, gdy już w prawie nakazał, aby nie popełniał nieprawości w sądzie (Kpł 19,15). Albo tak: chrześcijański niewolnik, który nie usprawiedliwia swego greckiego pana, nie powinien sądzić, że uniknie potępienia. Chrystus bowiem nie ma względu na osobę, dlatego też jego grzech przeciwko swemu greckiemu panu powinien zostać mu pozostawiony tylko dlatego, że jest chrześcijaninem. Chociaż jednak, jak się wydaje, apostoł mówi niewolnikom, że u Boga nie ma stronniczości, panowie powinni przyjąć te słowa jako bardzo dla nich odpowiednie. Słowo „Chrystus” w tekście blj. Pominięto teofilakt. Może zainteresuje Cię: