Глава третья

Кол. 3:1. Значи, ако сте воскреснати со Христа, тогаш барајте го она што е горе, каде што Христос седи од десната страна на Бога; Кол. 3:2. Свртете го вашиот ум на горните работи, а не на земните работи. Откако рече: „биде погребан со Него“, токму преку крштевањето и разјасни за она што молчеше, односно дека си воскресна со Него (зашто крштевањето ја прикажува и смртта преку потопување во вода и воскресението преку издигнување од вода), сега тој убедува дека ако си воскреснал со Христос, тогаш не мислиш каде треба да бидеш високо, тогаш не мислиш каде треба да бидеш. небесни нешта. Зашто овие набљудувања во врска со храната и деновите се земни и физички и немаат ништо возвишено и духовно; бидејќи тие се заповеди на земните луѓе. И не се задоволуваше со зборовите: „горното“ и „каде што е Христос“, туку додаде: „тој седи од десната страна на Бога“, за дополнително да го оттргне нашиот ум од земните работи. Кол. 3:3. Зашто ти си мртов, а твојот живот е скриен со Христа во Бога. Од двете страни ги охрабрува да не го бараат она што е овде, и од смртта и од животот. Ти си умрел, вели тој, поради тоа што треба; зошто не треба да се бара. Повторно, твојот живот, вели тој, е тага; и така биди се повеќе и повеќе филозофски. Апостолот се обидува да покаже дека тие остануваат во тага и живеат поинаков живот, кој е во Бога и невидлив за очите на телото. Христос не е; Ова значи дека вашиот живот сè уште не започнал на рајот. Затоа, зошто да се бара она што е видливо? Со тоа тој ги подготвува веднаш да преминат на морално учење. Ова е неговиот обичај: откако научил едно, тој преминува на друго. Ова е она што тој го прави, на пример; во Посланието до Коринтјаните: зборувајќи за оние кои му претходеле на оброкот, тој одеднаш се свртел кон предавството на тајните. Кол. 3:4. Кога ќе се појави Христос, твојот живот, тогаш ќе се појавиш со Него во слава. При Второто доаѓање, Христос на сите ќе им се јави како Бог, доаѓајќи во слава, со ангелите. Сега Тој е толку скриен што дури и Неговото име е осудено. Тогаш и вие ќе се појавите, и тоа не едноставно, туку „во слава“. Затоа барајте го тој ден, а не овој: стремете се кон тој живот. Зашто тогаш ќе дојде вистинскиот живот за вас. Сегашниот живот е смрт, бидејќи се состои од распаѓање, од течење напред и назад. Затоа, не барајте чест и слава овде; зашто таму е твојата слава. Бисерот се крие додека е во лушпата, а кога лушпата е скршена, сјајно свети. Така, ние, додека сме во ова распадливо тело, мора да живееме во тајност, настрана од славата. Кога ова расипливо нешто ќе биде уништено, тогаш нашата слава ќе дојде ако се покажеме достојни за тоа со нашите дела. Кол. 3:5. Затоа, умртвете ги вашите членови на земјата: Тој не рече: отфрлете ги, туку: „убијте ги“, за да не воскреснат. „Земни членови“ веројатно значат нашите телесни членови: ако тие не придонесуваат за стекнување на небесни нешта, тогаш тие се земни, а ако небесните нешта се остваруваат преку нив, тогаш тие веќе не се земни, исто како што сме ние, како што рече, неземни ако не видиме или слушаме ништо лошо. Можеби под „земни членови“ мислиме на гревовите направени од нашите телесни членови, кои остануваат на земјата и веднаш пропаѓаат, додека членовите на телото, иако од земјата, нема да останат засекогаш на земјата и нема да се распаднат, но по воскресението ќе добијат нераспадливост. Но зошто, откако кажа погоре: вие сте погребани со Христа и сте ги отфрлиле телата на грешното месо, сега пак вели: „Смртете се“? Затоа што првата смрт беше дарот на крштевањето, кој го одзеде првобитниот грев што беше во нас; и сега предложената смрт е работа на нашата волја, која се состои во помирување на гревовите што се случуваат по крштевањето, а уште повеќе во тоа што не им дозволуваме да оживеат во нас, отсекувајќи го нивното потекло преку смртта на телесната мудрост. Ова е како некој, откако обновил валкана бакарна статуа и ѝ дал повторно сјај, побарал од сопственикот на оваа статуа потемелно да ја исчисти од 'рѓа - не од она што веќе го исчистил, туку од она што ќе се појави подоцна. Овде објаснува за какви членови станува збор. И најпрво го спомнува „блудот“, бидејќи оваа страст има најголема моќ. Остава луѓето да зборуваат одделно за она што е непристојно да се зборува; и со зборовите: „нечистотија“ и „страст“ овозможува да се видат секакви срамни мешавини. Зашто, вистинската страст е лудило на телото, како треска, рана или која било друга болест. Овде пак кажа сè општо; зашто сè е злобна страст. Но, постои и добра желба, која изразува желба за Бога и за божествените работи, за кои Даниел бил човек на желби (Дан. 9:23). и лакомост, што е идолопоклонство, Првороденото на злобната страст е „лакомоста“. Тој го нарече идолопоклонство затоа што тоа е служба на сребро и злато. „Идолите на незнабошците се сребро и злато“ (Пс. 113:12). Кол. 3:6. за што доаѓа Божјиот гнев врз синовите на непослушноста, Идниот гнев често ги казнува таквите луѓе дури и во сегашното време. „Синови на бунтот“ ги нарекува, лишувајќи ги од секаква попустливост и покажувајќи дека се во страсти не од незнаење, туку од тврдоглавост (εξ απείθειας), на кои толку се посветиле што се чини дека се присвоиле на тоа, добивајќи од тоа карактеристични и карактеристични црти. Кол.3:7. во која и вие некогаш сте се преобратиле кога живеевте меѓу нив. Овој збор не е без пофалба, зашто сега веќе не живеат во похоти; но имало време кога живееле затоа што биле незнабошци. Кол.3:8. Сега тргнете сè на страна: Како е ова можно? Тој само рече: „Еднаш се преобратија“, покажувајќи им на оние дека веќе не живеат така, и одеднаш повторно вели: тргнете сè на страна! Како да го остават настрана она што веќе го немаат? На ова можеме да одговориме дека она што е кажано - „некогаш се обратиле“ - служи за да се разбере она што сега се зборува. Зашто тоа сугерира дека „некогаш“, односно пред крштевањето, гревот владеел во тебе, го поседувал целиот твој живот и те тиранирал, а слободата од страстите ти била невозможна; Сега, кога гревот е убиен во вас преку крштевањето, ви стана погодно да ги оставите настрана страстите како облека. И не можеш да изговориш дека живееш под власта на гревот и страстите: зашто си умрел за нив. Злобата се однесува на гнев, што некои го нарекуваат горчина, кога некој му држи лутина на друг, како да сака да се одмазди. Апостолот зборува за навредливи говори. Тој експресно рече: „вашите усни“, зашто твоите усни се осветени со заедницата на телото Господово. Затоа, крајно непримерно е да ги валкате со клевета и гнасен јазик усните што го примаат Христос Господ. Кол. 3:9. не кажувајте лаги еден на друг Го облековте Христос, кој рече: „Јас сум вистината“ (Јован 14:6). Како можеш сега да се облечеш во друга форма на облека, форма на лаги? Тогаш ќе биде очигледно дека ја отфрлате таа униформа (како униформа) што ве карактеризира со особина на вистината. одложувајќи го старецот со неговите дела Зошто тој, откако ги нарекол членовите, телото и човекот, го расипува животот, повторно го нарекува истото доблесно? Да покажеме дека слободата во човекот е поважна од суштината, дека сме повикани по неа отколку по суштината. Зашто Светото Писмо ги нарекува коњи, кучиња и лисици оние кои, по своја слободна волја, станале како такви животни. А слободата, а не суштината е она што нè води во Геена или во Царството Божјо. Значи, расипаната волја се нарекува старец. Затоа, тој додаде: „со дела“, што значи слобода и нејзините дела. Ја нарече трошна, сакајќи да ја покаже својата подлост, грдост и слабост. Погледнете како ги формирал членовите на старецот: неговата мисла се состои од лаги, неговото срце - од бес, неговите усни - од лаги и клевети, неговите очи и покриени членови - од блуд, неговиот црн дроб - од зли желби, неговите раце - од лакомост. Кол. 3:10. и откако ќе го облечете новото, кое се обновува во знаењето Новиот човек е волја Божја, не старее, туку цвета и расте во познанието на Бога и божествените работи, секогаш и секогаш се појавува младешки и, сепак, колку позајакнат, толку поцелосно стекнува знаење и повеќе се гарантира. „во ликот на Оној кој го создаде“ Тоа е, Христос. Христос не дошол во старост, но секогаш бил толку убав што не може да се каже „поубав од синовите човечки“ (Пс. 45:3). Зашто тој не направи грев, кој старее и расипува. А ние, создадени од Него според Неговиот лик, мораме да ја отсечеме од себе сета грешна расипаност и стареење. Апостолот го разбира создавањето и како она што се случува при крштевањето и она што произлегува од прекрасен начин на живот. Кол. 3:11. каде што нема ниту Грк ниту Евреин, Односно, прозелит и Евреин од благородничко семејство. ниту обрезание ниту необрезание, варварин, скит, роб, слободен, туку Христос е сè и во сè. Ова е уште една пофална разлика на новиот човек во Христа, што во него не се води сметка за ништо надворешно: ниту полот, ниту достоинството, ниту предците, туку дека Христос е негова препознатлива карактеристика, неговиот карактер. Во сите што се формирани во духот на вистински доблесен живот, сè е Христос, односно и расата и достоинството. Или со други зборови, можете да кажете - сите сте еден Христос, бидејќи сте Негово тело. Кол. 3:12. Затоа облечете се како Божји избраници, свети и сакани, Овој збор ја покажува леснотијата на доблеста: зашто, како што лесно се облекуваме, можеме удобно да ја прифатиме доблеста, но мораме постојано да имаме доблест и да ја користиме како најголемо украс: оној што ја нема е грд. Поттикнувањето се комбинира со пофалби, и прекумерна пофалба. Зашто имало, вели тој, светци, но не избрани и нељубени, но вие го имате сето тоа. Тој не рече: облечете се во сочувство, туку „во милост“. Ова е со цел да не се понижуваат оние кои се достојни за сожалување, но истовремено да се покаже дека треба да се понижува кон нив според својата внатрешна наклонетост, не како браќа со браќата, туку како татковци кон децата. За да не кажеш дека твојот брат згрешил, апостолот вели: Од тебе барам сесрдна милост - σπλάγχνα. добрина, смирение, кротост, долготрпеливост, Кој облекол, вели, „милосрдие“, сите други доблести природно му се појавуваат. Зашто, кој татко не е љубезен кон својот син и не постапува понизно и неспорно му предава сè? – И забележи колку е убав редот во сето ова! Добрината создадена од милосрдието раѓа смирение, зашто оној што има добро срце е и скромен во мудроста. Од смирението доаѓа кроткоста, зашто човек е горд и лут. Од кроткоста доаѓа долготрпеливоста, што е великодушност. Кол. 3:13. да се поднесуваме и да си простуваме ако некој има поплака против некого: Смирувачки (άνεχόμενοι) - исто како да се носите (βασάζοντες) - вие сте тој, а тој сте вие. Немојте грубо да ги осудувате меѓусебните недостатоци и неуспеси, туку, сметајќи ги за мали нешта, игнорирајте ги. И погледнете како тој самиот ја покажа нивната безначајност нарекувајќи ги „жалба“. како што Христос ви прости, така и вие. Павле, како и секогаш, ги поттикнува со примерот на Христос. Погоре, тој покажа дека меѓусебните недостатоци треба да се сметаат за незначителни, нарекувајќи ги „поплака“; но кога го наведе Христос како пример, нè убедува да простуваме сè подеднакво, дури и важни гревови, дури и да сме добродетели на оние што нè навредуваат, дури и да сме големи луѓе, а тие да биле безначајни. И не само ова, туку и да умреме и после смртта да правиме добро, како што Христос ни прави добро после смртта. Сврзникот „како“ го бара токму ова разбирање. Кол. 3:14. Пред сè, облечете се во љубов, Бидејќи некој може да се задоволи еден со друг не од чиста љубов, туку само од изглед и лицемерно, тој го покажува патот на кој можеме да постигнеме вистинско угодување. Другите се и кротки и понизни мудри, а сепак не со љубов. Затоа вели: „Над сè друго, облечете љубов“. што е севкупност на совршенството. Љубовта со своето присуство ги зајакнува сите горенаведени доблести. Кога нема љубов, сè исчезнува и во реалноста нема ништо повеќе од лицемерие. Зашто, како што во една куќа, да нема попречни шипки, обично наречени врски, или да нема лигаменти во телото, тогаш сè друго би било бескорисно: така на ист начин љубовта обединува сè што придонесува за совршенство, а без неа нема совршенство; иако се чини дека кој и да го има, тоа воопшто не е совршенство. Кол. 3:15. И мирот Божји нека владее во вашите срца, Често некого нè навредува, а потоа во нас се борат две мисли, од кои едната нè поттикнува да се одмаздиме, а другата на трпение. Ако светот Божји стои во вас како доделувач на награди, односно судија и мито, тогаш тој дава награда на мислата што ви заповеда да трпите, а другата што ве тера да замолчите. Затоа, мирот Божји нека биде делител на награди во вас, а не гневот, ни кавгата, ни човечкиот мир: зашто човечкиот мир доаѓа од одмаздата и одмаздата. Но, мирот Божји, постојан и неприкосновен, не се склучува заради никакво светско добро, како што во однос на нас мирот Божји беше склучен не заради какви било заслуги, туку едноставно од милост и љубов Тој го уништи непријателството што постоеше против нас. Зошто, откако го потсети на љубовта, тој повторно почнува да зборува за светот? Се чини дека ова е непотребна опомена, бидејќи мирот веќе лежи во љубовта. Можеби затоа се вели дека пријателот често го обвинува својот пријател, а поради претерана љубов често се појавуваат расправии, незадоволства и судири. Ова не го сакам, вели тој, но со љубов имајте го Божјиот мир, кој сè уредува и сè одлучува. во која си повикан во едно тело, Односно, Христос, повикувајќи нè на мир, нè направи едно тело, Самиот стана Глава. Зашто друго сме едно тело, ако не, за да бидеме членови на едно тело еден на друг, да одржуваме мир меѓу себе и да не се делиме? Или затоа што сте повикани на мир, односно низ светот ви биле доделени безброј благослови. Зашто, ако не бевме помирени со Бога, немаше да бидеме повикани да бидеме Негови слуги и учесници во Неговите придобивки. Пријател е оној кој постапува на ист начин кон своите соработници како што прави Бог кон него. Оној што ја исповеда Божјата благодат и му благодари на Бога за простувањето на неговите гревови, нема да му се одмазди на некој што не го оправда, а напротив, оној што се одмаздува очигледно не се сеќава каква голема корист и самиот добил во простувањето на гревовите, како оној што примил простување од десет илјади таланти, а не сакал да прости 8:24 denari. Значи, да бидеме благодарни за се, без разлика што и од кого страдаме, и ќе го примиме маченичкиот венец. Кол. 3:16. Нека Христовото Слово живее богато во вас, Го покажува начинот на кој можеме да бидеме благодарни. Зашто, ако во вас престојува Христовото слово, односно Неговото учење, догми, убедувања, со кои нè научи да го презираме вистинскиот живот и благословите овде, тогаш нема да попуштиме пред никакви тешкотии, напротив, храбро поднесувајќи сè, ќе бидеме благодарни за сè, што и да ни се случи. Тој не рече само: нека биде во тебе, туку: „нека живее“ и „изобилно“. Ако сме богати со знаење на Светото писмо, ќе ги трпиме сите несреќи со рамнодушност, како што богат човек може да ја поднесе загубата на пари. Односно во секоја доблест. Мудроста ја нарекува доблест, како што Давид гревот го нарекува лудост: „глупавиот рече во своето срце“ (Пс. 13:1) и: „Раните ми смрдат и гноат поради мојата безумност“ (Пс. 37:6). поучувајте и советувајте се еден со друг со псалми, химни и духовни песни, Бидејќи читањето бара работа и набргу се заморува, ги посочи не на приказните, туку на псалмите, за заедно со пеењето да ја забавуваат душата и да не го забележат делото. Следејќи ги псалмите, како нешто посовршено ги ставил песните (τους "ύμνους), пеењето псалми е човечка работа, но пеењето песни (ύμνεΐν) е ангелска работа. Наместо изразот: со радост и духовно задоволство. Зашто, како што човечките песни се наменети да пружат задоволство, иако не и духовни, така и божествените песни се наменети да пружат духовно задоволство. Или: за да го примат од духовен дар тоа што го пеат. Не само со усните, туку „во срцата“, односно со внимание. Зашто тоа значи пеење на Бога, а тоа значи пеење во воздухот. Инаку: „во срцата“ – не за приказ. Дури и ако сте во шопинг зона, можете да си пеете без никој да ве слушне. Кол. 3:17. И што и да правите, со збор или дело, правете го сето тоа во името на Господ Исус Христос, 8 Без разлика дали јадете, пиете или одите на пат, правете сè во името на Бога, односно повикајте Го за помош, обратете се пред се кон Него со молитви и така да се фатите за работа. Името Божјо ги истерува демоните; нема да ви го олесни и трудот? Или вака вели: Повикувајте го Господа Исуса и не внесувајте ангели. благодарејќи преку Него на Бога и на Отецот. Ако Го повикуваме Синот, преку Него го повикуваме и Отецот. Ако му благодариш на Синот, преку Него му благодариш и на Отецот. Или, како што Синот нè довел кај Отецот, така и ја носи нашата благодарност кон Отецот, посредник за нас во сите добри работи. Кол. 3:18. Жени, покорувајте им се на своите мажи, како што доликува во Господа. Зошто Павле го заповеда ова не во сите посланија, туку во ова и во посланијата до Ефесјаните, Тимотеј и Тит? Веројатно затоа што во овие градови имало несогласувања од овој вид. Или затоа што Црквата овде беше цврста, а се друго беше добро, но тие се расправаа за ова. Во писмата до другите цркви на кои им требаше откривање на повисоките догми, беше неопходно да се пишува за овие догми; немаше потреба да ги допираме истите овие упатства. Посланието до Колосјаните во овој поглед е многу слично на Посланието до Ефесјаните. Што значи тоа: „во Господа“? Ова е ставено на местото на: послушајте заради Господа. Зашто не барам само покорност по природа (последново е јасно од зборовите: „како што е соодветно“, односно како што треба), туку главно заради Бога. Кол. 3:19. Мажи, сакајте ги своите жени и не бидете груби со нив. Погледнете како тој го инспирира она што е карактеристично за секој пол: покорност кон сопругите, љубов кон сопрузите. Зашто љубовта не се бара од подреден до претпоставен како од надреден до подреден. Сопругата, поради тоа што е сакана, и самата возвраќа со љубов. Кога му се покорува на својот сопруг, му оддава почит. Но, бидејќи се случува и во љубовта човек да се вознемири (а непријателството со саканите може да биде особено горко), затоа тој вели: „Не биди груб со нив“. Зашто, во реалноста, она што се случува од голема тага е дека друг се бунтува против неговиот член. Кол. 3:20 . Деца, бидете послушни на своите родители во сè, зашто тоа е угодно на Господа. Повторно вели: „На Господа“ (Κυρίω). Апостолот сака тоа да го правиме не само по природа, туку и затоа што му е угодно на Бога, за да добиеме награда како оние кои работат за Бога. Обраќајќи им го својот говор на децата на благочестивите родители, тој рече: „во сè“, бидејќи злите татковци не треба да се слушаат во сè; не треба да ги слушаме кога насилно почнуваат да нè вовлекуваат во нивната злоба. Кол. 3:21. Татковци, не предизвикувајте гнев кај вашите деца, за да не се разнежнат. Односно, сè што прават не се следи со горчина. Другите мора да се игнорираат за да не се направат контрадикторни и да не се подложат на очај. Види, каква мудрост; како ги поклонува срцата на своите родители и како ги црта нивните утроби, велејќи: „да не се разнежнат“. За сите татковци се грижи нивните деца да не губат срце. Кол. 3:22. Слуги, слушајте ги во сè вашите господари според телото, Тој веднаш ја дава правната основа за послушност, имено името на робот. Но, за да не ги растажи, тој додава: „на вашите господари според телото“. За твое најдобро, вели тој, твојата душа е слободна; ропството е привремено. Затоа, подобро е да ја потчиниш и својата душа, за ропството да биде доброволно. не во очи само да им служиме како луѓе што им угодуваат, Направете така, вели тој, дека ропството како што налага законот е ропство од страв од Христос. Зашто, кога верно ги исполнувате своите должности без надзор на господар, јасно е дека ги исполнувате во очите на Бога. Ако настапуваш само во присуство на мајсторот, тогаш си љубител на луѓето. А со тоа што ќе бидеш вака, ќе си наштетиш себеси: „зашто Бог ќе ги распрсне коските на љубителите“ (Пс. 52:6). туку со простота на срцето, плашејќи се од Бога. Да се ​​плашиме од Бог значи да не правиме ништо лошо дури и кога никој не не гледа. Едноставноста на срцето се состои во тоа да не се гледаат луѓето. Следствено, угодникот на луѓето не делува со едноставност на срцето. Кол. 3:23. И што и да правите, правете го од срце, како за Господа, а не за луѓето, Тој сака тие да бидат ослободени не само од преправање, туку и од невнимание. Или подобро, наместо робови, ги ослободува, ако не им треба надзор од господарите. Изразот „од срце“ значи да се прави со добра волја, не со ропска потреба, туку слободно и доброволно. Кол. 3:24. знаејќи дека ќе добиете наследство како награда од Господа, Господарите не често ги прават робовите наследници, иако неизмерно добро им служеле. Но, Господ несомнено ќе ви даде наследство на небото како награда ако одржувате добра волја кон господарите. зашто му служите на Господа Христа. Зашто Тој го воспостави овој ред и подреденост. А дека работите за Христа е јасно од фактот дека Тој е наш наградувач. Кол. 3:25. А кој прави зло, ќе добие според својата неправда; Тој нема пристрасност. Робот кој постапува неправедно спрема својот господар, безгрижно или со кражба на стоката на господарот, ќе добие казна од Бога. Зашто Бог е непристрасен за да се смилува на слугата, како најслабиот дел, кога дури и во законот заповедал да не се прави неправда при судот (3. Мој. 19:15). Или ова: христијанскиот роб кој не го оправдува својот грчки господар не треба да мисли дека ќе ја избегне осудата. Зашто Христос не почитува личности, така што гревот против неговиот грчки господар треба да му се остави само затоа што е христијанин. Меѓутоа, иако, како што изгледа, апостолот им вели на робовите дека нема пристрасност кај Бога, господарите треба да ги прифатат овие зборови како многу соодветни за нив. Зборот „Христос“ во текстот на бљ. Теофилакт беше испуштен. Можеби ќе ве интересира: