Глава третья
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
კოლ. 3:1. ასე რომ, თუ ქრისტესთან ერთად აღდგა, მაშინ ეძიეთ ის, რაც მაღლაა, სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ;
კოლ. 3:2. დაფიქრდით ზემოდან და არა მიწიერზე.
თქვა: „მასთან დამარხული“, ზუსტად ნათლობის გზით და იმის გარკვევა, თუ რა იყო ჩუმად, ანუ, რომ აღდგებოდი მასთან (რადგან ნათლობა ასახავს სიკვდილსაც წყალში ჩაძირვით და აღდგომასაც წყალში ამაღლებით), ახლა ის არწმუნებს, რომ თუ ქრისტესთან ერთად აღდგა, მაშინ არ იფიქრებ იმაზე, თუ სად უნდა იფიქრო, სად არის ის ზეციური რამ. რადგან ეს დაკვირვებები საკვებთან და დღეებთან დაკავშირებით მიწიერი და ფიზიკურია და არაფერი აქვს ამაღლებული და სულიერი; ვინაიდან ისინი მიწიერი ადამიანების მცნებებია. და არ დაკმაყოფილდა თქვა: „ზემოთ“ და „სადაც ქრისტეა“, არამედ დასძინა: „ის ღვთის მარჯვნივ ზის“, რათა ჩვენი გონება მიწიერი საგნებისგან კიდევ უფრო განეშორებინა.
კოლ. 3:3 . რადგან მკვდარი ხარ და შენი სიცოცხლე ქრისტესთან არის დაფარული ღმერთში.
ორივე მხრიდან მოუწოდებს მათ, არ ეძებონ ის, რაც აქ არის, როგორც სიკვდილისგან, ასევე სიცოცხლისგან. შენ მოკვდი, ამბობს ის, რაც უნდა; რატომ არ უნდა ეძებო იგი. ისევ შენი ცხოვრება, ამბობს, მწუხარებაა; და ასე უფრო და უფრო ფილოსოფიური. მოციქული ცდილობს აჩვენოს, რომ ისინი რჩებიან მწუხარებაში და ცხოვრობენ სხვა ცხოვრებით, რომელიც ღმერთშია და სხეულის თვალისთვის უხილავი. ქრისტე არ არის; ეს ნიშნავს, რომ თქვენი ცხოვრება სამოთხეში ჯერ არ დაწყებულა. ამიტომ, რატომ ეძებთ იმას, რაც ხილულია? ამით ამზადებს მათ დაუყოვნებლივ გადავიდნენ მორალურ სწავლებაზე. ეს მისი ჩვეულებაა: ერთს რომ ასწავლის, მეორეზე გადადის. ეს არის ის, რასაც ის აკეთებს, მაგალითად; კორინთელთა მიმართ ეპისტოლეში: საუბრისას მათზე, ვინც წინ უძღოდა ტრაპეზს, მოულოდნელად მიუბრუნდა საიდუმლოების ღალატს.
კოლ. 3:4. როცა ქრისტე, შენი სიცოცხლე გამოჩნდება, მაშინ შენ გამოჩნდები მასთან ერთად დიდებით.
მეორედ მოსვლისას ქრისტე ყველას ღმერთად მოევლინება, დიდებით მომავალ ანგელოზებთან ერთად. ახლა ის იმდენად დამალულია, რომ მისი სახელიც კი დაგმობილია. მაშინ შენც გამოჩნდები და არა უბრალოდ, არამედ „დიდებაში“. ამიტომ ეძიეთ ის დღე და არა ეს: იბრძოლეთ იმ სიცოცხლისთვის. რადგან მაშინ ნამდვილი ცხოვრება მოვა შენთვის. ამჟამინდელი სიცოცხლე სიკვდილია, რადგან იგი შედგება დაშლისგან, წინ და უკან დინებისგან. ამიტომ, ნუ ეძებთ აქ ღირსებას და დიდებას; რადგან იქ არის შენი დიდება. მარგალიტი ნაჭუჭში ყოფნისას იმალება, ნაჭუჭის გატეხვისას კი ბრწყინვალედ ანათებს. ასე რომ, ჩვენ, სანამ ამ ხრწნად სხეულში ვართ, უნდა ვიცხოვროთ ფარულად, დიდებისგან მოშორებით. როცა ეს წარმავალი ნივთი განადგურდება, მაშინ მოვა ჩვენი დიდება, თუკი საქმით მის ღირსებას დავამტკიცებთ.
კოლ. 3:5. ამიტომ, დაამხო შენი წევრები დედამიწაზე:
მან არ თქვა: განდევნე ისინი, არამედ: „მოკვდი“, რათა არ აღდგნენ. „მიწიერი წევრები“ ალბათ ჩვენს სხეულებრივ წევრებს გულისხმობენ: თუ ისინი ხელს არ უწყობენ ზეციური ნივთების შეძენას, მაშინ ისინი მიწიერია და თუ ზეციური საქმეები მათი მეშვეობით სრულდება, მაშინ ისინი აღარ არიან მიწიერი, ისევე როგორც ჩვენ ვართ, თითქოს, არამიწიერი, თუ რაიმე ცუდს არ ვხედავთ ან არ გვესმის. შესაძლოა, „მიწიერ წევრებში“ ვიგულისხმოთ ჩვენი სხეულის წევრების მიერ ჩადენილი ცოდვები, რომლებიც რჩება დედამიწაზე და მაშინვე იღუპება, ხოლო სხეულის წევრები, მართალია მიწიდან, მარადიულად არ დარჩებიან დედამიწაზე და არ გახრწნიან, მაგრამ აღდგომის შემდეგ მიიღებენ უხრწნელობას. მაგრამ რატომ, ზევით რომ თქვა: ქრისტესთან ერთად ხარ დამარხული და ცოდვილი ხორციელი სხეულები ჩამოშორდი, ახლა ისევ ამბობს: „მოკვდი“?
რადგან პირველი დაღუპვა იყო ნათლობის ძღვენი, რომელმაც წაართვა პირველქმნილი ცოდვა, რომელიც ჩვენში იყო; და ახლა შემოთავაზებული დაღუპვა არის ჩვენი ნება, რომელიც შედგება ცოდვების გამოსყიდვისგან, რომლებიც ხდება ნათლობის შემდეგ, და უფრო მეტიც, არ მივცემთ მათ სიცოცხლეს ჩვენში, ამოკვეთს მათ წარმოშობას ხორციელი სიბრძნის მოკვლის გზით. თითქოს ვიღაცამ, სპილენძის ჭუჭყიანი ქანდაკება რომ განაახლა და ისევ ბზინვარება მისცა, სთხოვა ამ ქანდაკების მფლობელს ჟანგისგან უფრო საფუძვლიანად გაწმენდა - არა იმისგან, რაც უკვე გაწმინდა, არამედ იმისგან, რაც მოგვიანებით გამოჩნდება.
აქ ის განმარტავს, თუ რა წევრები არიან ესენი. და უპირველეს ყოვლისა ახსენებს „სიძვას“, რადგან ამ ვნებას უდიდესი ძალა აქვს.
ტოვებს ადამიანებს ცალ-ცალკე ისაუბრონ იმაზე, რაზეც უხამსობაა საუბარი; და სიტყვებით: „უწმინდურება“ და „ვნება“ შესაძლებელს ხდის ყველა სახის სამარცხვინო ნარევების დანახვას. რადგან ჭეშმარიტად ვნება არის სხეულის სიგიჟე, როგორც სიცხე, ან ჭრილობა, ან სხვა დაავადება.
აქ ისევ თქვა ყველაფერი ზოგადად; რადგან ყველაფერი ბოროტი ვნებაა. მაგრამ არის კეთილი სურვილიც, რომელიც გამოხატავს სურვილს ღვთისა და ღვთაებრივი საგნებისადმი, რისთვისაც დანიელი იყო სურვილების კაცი (დან. 9:23).
და სიხარბე, რაც კერპთაყვანისმცემლობაა,
ბოროტი ვნების პირმშო არის „სიხარბე“. მან მას კერპთაყვანისმცემლობა უწოდა, რადგან ეს არის ვერცხლისა და ოქროს მსახურება. „კერპები წარმართთა ვერცხლი და ოქროა“ (ფსალმ. 113:12).
კოლ. 3:6. რისთვისაც ღვთის რისხვა მოდის ურჩობის ძეებზე,
მომავალი რისხვა ხშირად სჯის ასეთ ადამიანებს ახლანდელ ეპოქაშიც კი. „აჯანყების შვილებს“ უწოდებს მათ, ართმევს მათ ყოველგვარ ლმობიერებას და აჩვენებს, რომ ვნებებში არიან არა უცოდინრობის, არამედ სიჯიუტის გამო (εξ απείθειας), რომელსაც ისე მიუძღვნეს თავი, რომ თითქოს მიიღეს მას, მიიღეს მისგან გამორჩეული და დამახასიათებელი ნიშნები.
კოლ.3:7. რომელშიც თქვენც ერთხელ მოექცეთ, როცა მათ შორის ცხოვრობდით.
ეს სიტყვა არ არის ქების გარეშე, რადგან ახლა უკვე ვნებებში აღარ ცხოვრობენ; მაგრამ იყო დრო, როდესაც ისინი ცხოვრობდნენ, რადგან ისინი წარმართები იყვნენ.
კოლ.3:8. ახლა თქვენ ყველაფერს გვერდზე გადადებთ:
როგორ არის ეს შესაძლებელი? მან უბრალოდ თქვა: „ოდესღაც მოიქცნენ“, აჩვენა მათ, რომ ასე აღარ ცხოვრობენ და უცებ ისევ ამბობს: გადადეთ ყველაფერი! როგორ უნდა გადადონ ის რაც აღარ აქვთ? ამაზე შეგვიძლია ვუპასუხოთ, რომ ნათქვამი - „ოდესღაც მიმართეს“ - ემსახურება იმის გაგებას, რაც ახლა ნათქვამია. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ „ოდესღაც“, ანუ ნათლობამდე, ცოდვა ბატონობდა შენში, დაეუფლა შენს მთელ ცხოვრებას და ტირანიდა შენზე და ვნებებისგან გათავისუფლება შეუძლებელი იყო შენთვის; ახლა, როდესაც ცოდვა მოკვდა თქვენში ნათლობის გზით, თქვენთვის მოსახერხებელი გახდა ვნებების გადადება, როგორიცაა ტანსაცმელი. და არ შეგიძლია საბაბი მოიტანო, რომ ცხოვრობ ცოდვისა და ვნებების ძალაუფლების ქვეშ, რადგან შენ მოკვდი მათ.
ბოროტება გულისხმობს სიძულვილს, რომელსაც ზოგიერთი უწოდებს სიმწარეს, როდესაც ვინმეს შურისძიება აქვს სხვის მიმართ.
მოციქული საუბრობს შეურაცხმყოფელ გამოსვლებზე.
მან გამოხატა: "თქვენი ბაგეები", რადგან თქვენი ბაგეები განწმენდილია უფლის სხეულის ზიარებით. მაშასადამე, შენთვის უკიდურესად შეუფერებელია ცილისწამებითა და ბილწსიტყვაობით შებილწო ის ბაგეები, რომლებიც იღებენ ქრისტე უფალს.
კოლ. 3:9. ნუ ამბობთ ტყუილს ერთმანეთს
თქვენ ჩაიცვათ ქრისტე, რომელმაც თქვა: „მე ვარ ჭეშმარიტება“ (იოანე 14:6). როგორ შეგიძლია ახლა ჩაიცვა სხვა სახის ტანსაცმელი, ტყუილი? მაშინ ცხადი გახდება, რომ თქვენ აგდებთ იმ უნიფორმას (როგორც ფორმას), რომელიც ახასიათებთ ჭეშმარიტების თვისებას.
მოხუცი თავისი საქმით გადადგომა
რატომ უწოდებს ის წევრებს, სხეულს და ადამიანს, ხრწნადი სიცოცხლეს, კვლავ უწოდებს იგივეს სათნოებას? იმის ჩვენება, რომ ადამიანში თავისუფლება უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე არსება, რომ ჩვენ მას გვიწოდებს, ვიდრე არსებით. რადგან წმინდა წერილი ცხენებს, ძაღლებს და მელაებს უწოდებს მათ, ვინც თავისი ნებით დაემსგავსა ამ სახეობის ცხოველებს. და ეს არის თავისუფლება და არა არსი, რომელიც მიგვიყვანს გეენაში ან ღვთის სამეფოში. ასე რომ, გაფუჭებულ ნებას მოხუცი ჰქვია. ამიტომ მან დაამატა: „საქმით“, რაც ნიშნავს თავისუფლებას და მის საქმეებს. მას დანგრეული უწოდა, სურდა ეჩვენებინა მისი სისასტიკე, სიმახინჯე და სისუსტე. შეხედე, როგორ ჩამოაყალიბა მან მოხუცის წევრები: მისი ფიქრი შედგება სიცრუისგან, მისი გული - ბრაზისგან, მისი ტუჩები - სიცრუისა და ცილისწამებისგან, მისი თვალები და დაფარული წევრები - სიძვისგან, მისი ღვიძლი - ბოროტი სურვილებისგან, მისი ხელები - სიხარბესგან.
კოლ. 3:10. და შეიმოსეთ ახალი, რომელიც განახლდება ცოდნაში
ახალი ადამიანი ღმერთის ნებაა, არ ბერდება, მაგრამ ყვავის და იზრდება უფრო და უფრო მეტად ღვთისა და ღვთაებრივი ცოდნით, ყოველთვის და მუდამ ახალგაზრდულად ეჩვენება და რაც უფრო გაძლიერდება, მით უფრო სრულყოფილ ცოდნას იძენს და უფრო მეტს იძენს.
"ის ხატად, ვინც შექმნა იგი"
ანუ ქრისტე. ქრისტე არ მოსულა სიბერეში, მაგრამ ყოველთვის ისეთი მშვენიერი იყო, რომ შეუძლებელია იმის თქმა: „ადამიანთა ძეებზე მშვენიერი“ (ფსალმ. 45:3). რადგან მან არ ჩაიდინა ცოდვა, რომელიც ბერდება და ხრწნის. ჩვენ კი, მის მიერ მის ხატად შექმნილნი, უნდა მოვკვეთოთ საკუთარი თავისგან ყოველგვარი ცოდვილი ხრწნა და სიბერე. მოციქულს ესმის ქმნილება, როგორც ის, რაც ხდება ნათლობისას და ის, რაც წარმოიქმნება შესანიშნავი ცხოვრების წესიდან.
კოლ. 3:11. სადაც არ არის არც ბერძენი და არც ებრაელი,
ანუ პროზელიტი და ებრაელი დიდგვაროვანი ოჯახიდან.
არც წინადაცვეთა და არც წინადაცვეთა, ბარბაროსი, სკვითი, მონა, თავისუფალი, არამედ ქრისტეა ყველაფერი და ყველაში.
ეს არის ქრისტეში ახალი ადამიანის კიდევ ერთი სანაქებო განსხვავება, რომ მასში არაფერია გათვალისწინებული გარეგანი: არც სქესი, არც ღირსება, არც წინაპრები, არამედ ის, რომ ქრისტე არის მისი გამორჩეული თვისება, მისი ხასიათი. ყველაში, ვინც ჩამოყალიბდა ჭეშმარიტად სათნო ცხოვრების სულისკვეთებით, ყველაფერი ქრისტეა, ანუ რასა და ღირსებაც. ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შეგიძლიათ თქვათ - თქვენ ყველანი ერთი ქრისტე ხართ, მისი სხეული ხართ.
კოლ. 3:12 . ამიტომ შეიმოსეთ ღვთის რჩეულები, წმიდა და საყვარელი,
ეს სიტყვა გვიჩვენებს სათნოების სიმსუბუქეს: რადგან, როგორც ჩვენ ადვილად ვიცვამთ ტანსაცმელს, ჩვენ შეგვიძლია კომფორტულად მივიღოთ სათნოება, მაგრამ სათნოება მუდმივად უნდა გვქონდეს და გამოვიყენოთ იგი უდიდეს სამკაულებად: ვინც არ აქვს, მახინჯია. შეგონება შერწყმულია შექებასთან და გადაჭარბებულ ქებასთან. რადგან იყვნენ, ამბობს ის, წმინდანები, მაგრამ არა რჩეული და არა საყვარელი, მაგრამ თქვენ გაქვთ ეს ყველაფერი.
მან არ თქვა: შეიმოსეთ თანაგრძნობით, არამედ „მოწყალებით“. ეს იმისთვის, რომ არ დამცირდეს ისინი, ვინც მოწყალების ღირსია, მაგრამ იმავდროულად იმის ჩვენება, რომ მათ მიმართ უნდა იყოს დამთმობი საკუთარი შინაგანი განწყობის მიხედვით, არა როგორც ძმები ძმების მიმართ, არამედ როგორც მამები შვილების მიმართ. რომ არ თქვა, რომ შენმა ძმამ შესცოდაო, მოციქული ეუბნება: მოვითხოვ შენგან ყოვლისმომცველ წყალობას - σπλάγχνα.
სიკეთე, თავმდაბლობა, თვინიერება, სულგრძელობა,
ვინც ჩაიცვა, ამბობს, „მოწყალება“, ყველა სხვა სათნოება ბუნებრივად ეჩვენება. რომელი მამა არ არის კეთილგანწყობილი შვილის მიმართ და თავმდაბლად არ იქცევა და ყველაფერს უთანხმოების გარეშე გადასცემს? – და შეამჩნიე, რა ლამაზია წესრიგი ამ ყველაფერში! მოწყალების მიერ წარმოქმნილი სიკეთე შობს თავმდაბლობას, რადგან გულკეთილი სიბრძნითაც თავმდაბალია. თავმდაბლობისგან მოდის თვინიერება, რადგან ამაყი და გაბრაზებულია. თვინიერებიდან მოდის სულგრძელობა, რაც დიდსულოვნებაა.
კოლ. 3:13 . ერთმანეთის მოთმინება და ერთმანეთის პატიება, თუ ვინმეს ვინმეს მიმართ აქვს პრეტენზია:
დამთმობი (άνεχόμενοι) - იგივეა, რაც (βασάζοντες) ერთმანეთს - შენ ის ხარ, ის კი შენ ხარ. ნუ განსჯით ერთმანეთის ნაკლოვანებებსა და წარუმატებლობას მკაცრად, არამედ, წვრილმანებად მიჩნეული, უგულებელყავით ისინი. და ნახეთ, როგორ აჩვენა მან მათ უმნიშვნელოობა და მათ "საჩივარი" უწოდა.
როგორც ქრისტემ გაპატია შენც.
პავლე, როგორც ყოველთვის, ქრისტეს მაგალითით მოუწოდებს მათ. ზემოთ მან აჩვენა, რომ ორმხრივი ხარვეზები უმნიშვნელოდ უნდა ჩაითვალოს და მათ „საჩივარი“ უწოდა; მაგრამ როდესაც მან მაგალითი მოიყვანა ქრისტე, ის გვარწმუნებს, რომ ყველაფერი თანაბრად ვაპატიოთ, თუნდაც მნიშვნელოვანი ცოდვები, თუნდაც ჩვენ ვიყოთ კეთილისმყოფელნი, ვინც გვაწყენინებს, თუნდაც დიდი ხალხი ვიყოთ და ისინი უმნიშვნელო. და არა მარტო ეს, არამედ სიკვდილი და სიკვდილის შემდეგ სიკეთის კეთება, ისევე როგორც ქრისტე გვაკეთებს სიკეთეს სიკვდილის შემდეგ. კავშირი „როგორ“ მოითხოვს ზუსტად ამ გაგებას.
კოლ. 3:14 . უპირველეს ყოვლისა, შეიმოსე სიყვარულით,
იმის გამო, რომ ადამიანს შეუძლია ერთმანეთის სიამოვნება არა სუფთა სიყვარულით, არამედ მხოლოდ გარეგნულად და თვალთმაქცურად, ის გვიჩვენებს გზას, რომლითაც შეგვიძლია მივაღწიოთ ჭეშმარიტ სიამოვნებას. სხვები არიან როგორც თვინიერები, ასევე თავმდაბალი ბრძენი, მაგრამ არა სიყვარულით. ამიტომ ამბობს: „ყველაფერზე მეტად სიყვარული ჩაიცვი“.
რაც არის სრულყოფილების მთლიანობა.
სიყვარული აძლიერებს ყველა ზემოთ ჩამოთვლილ სათნოებას თავისი არსებობით. როცა სიყვარული არ არის, ყველაფერი ქრება და სინამდვილეში ფარისევლობის მეტი არაფერია. ისევე, როგორც სახლში, რომ არ იყოს ჯვარედინი ზოლები, რომელსაც ჩვეულებრივ კავშირებს უწოდებენ, ან სხეულში ლიგატები არ იყოს, მაშინ ყველაფერი უსარგებლო იქნებოდა: ასევე სიყვარული აერთიანებს ყველაფერს, რაც ხელს უწყობს სრულყოფილებას და მის გარეშე არ არსებობს სრულყოფილება; თუმცა, როგორც ჩანს, ვისაც აქვს ეს, ეს საერთოდ არ არის სრულყოფილება.
კოლ. 3:15 . და ღვთის მშვიდობა იყოს თქვენს გულებში,
ხშირად ვიღაცას ვწუწუნებთ, შემდეგ კი ჩვენში ორი აზრი იბრძვის, რომელთაგან ერთი შურისძიებისკენ გვიბიძგებს, მეორე კი მოთმინებისკენ. თუ ღმერთის სამყარო შენში დგას, როგორც ჯილდოს გამცემი, ანუ მსაჯული და ქრთამის გამცემი, მაშინ ის აჯილდოებს აზრს, რომელიც გიბრძანებს გაძლებას და მეორეს, რომელიც გაჩუმებს. მაშასადამე, ღვთის მშვიდობა იყოს თქვენში ჯილდოს მომცემი და არა რისხვა, არც ჩხუბი და არც ადამიანური მშვიდობა, რადგან ადამიანური მშვიდობა მოდის შურისძიებისა და შურისძიებისგან. მაგრამ ღვთის მშვიდობა, მუდმივი და ხელშეუხებელი, არ არის დადებული რაიმე ამქვეყნიური სიკეთისთვის, ისევე როგორც ჩვენთან დაკავშირებით ღვთის მშვიდობა დაიდო არა რაიმე დამსახურების გამო, არამედ უბრალოდ წყალობისა და სიყვარულით მან გაანადგურა ჩვენს წინააღმდეგ არსებული მტრობა. რატომ, შეახსენა მას სიყვარულის შესახებ, ის კვლავ იწყებს ლაპარაკს სამყაროზე? როგორც ჩანს, ეს არასაჭირო შეგონებაა, რადგან მშვიდობა უკვე სიყვარულშია. ალბათ ამიტომაც ამბობენ, რომ მეგობარი ხშირად ადანაშაულებს მეგობარს და გადაჭარბებული სიყვარულის გამო ხშირად ჩნდება კამათი, წყენა და შეხლა-შემოხლა.
ეს არ მინდაო, ამბობს ის, მაგრამ სიყვარულით გქონდეთ ღმერთის სიმშვიდე, რომელიც ყველაფერს აწესრიგებს და ყველაფერს წყვეტს.
რომელზედაც ერთ სხეულში იყავი მოწოდებული,
ანუ ქრისტემ, მშვიდობისკენ მოგვიწოდებინა, ერთი სხეული გაგვაჩინა, თავად გახდა თავი. სხვა რისთვის ვართ ჩვენ ერთი სხეული, თუ არა ისე, რომ ერთმანეთის ერთი სხეულის წევრები ვიყოთ, მშვიდობა დავიცვათ და არ ვიყოთ? ან იმიტომ, რომ თქვენ მოწოდებული ხართ მშვიდობისკენ, ანუ სამყაროს მეშვეობით თქვენ დაჯილდოვდით უთვალავი კურთხევით. რადგან ღმერთთან რომ არ შეგვერიგებინა, არ ვიქნებოდით მოწოდებულნი ვიყოთ მისი მსახურები და მონაწილეები მის კეთილდღეობაში.
მეგობარი არის ის, ვინც ისევე ექცევა თანამსახურების მიმართ, როგორც ღმერთი მის მიმართ. ვინც აღიარებს ღვთის მადლს და მადლობას უხდის ღმერთს ცოდვების მიტევებისთვის, შურს არ იძიებს მასზე, ვინც არ გაამართლა და პირიქით, შურისძიებას, ცხადია, არ ახსოვს, რა დიდი სარგებელი მიიღო ცოდვების მიტევებაში, როგორც მან, ვინც მიიღო ათი ათასი ტალანტის მიტევება და არ სურდა მიტევება (Matthew 1). ასე რომ, მადლობელი ვიყოთ ყველაფრისთვის, რაც არ უნდა და ვისგან ვიტანჯოთ და მოწამეობის გვირგვინს მივიღებთ.
კოლ. 3:16 . დაე, ქრისტეს სიტყვა დამკვიდრდეს თქვენში უხვად,
გვიჩვენებს, თუ როგორ შეგვიძლია ვიყოთ მადლიერი. თუ ქრისტეს სიტყვა დამკვიდრდება თქვენში, ანუ მისი სწავლება, დოგმები, მრწამსი, რომლითაც მან გვასწავლა ზიზღი გვიჩვენოს რეალური ცხოვრებისა და აქაური კურთხევის მიმართ, მაშინ ჩვენ არ დავემორჩილებით სიძნელეებს, პირიქით, გაბედულად ვითმენთ ყველაფერს, მადლობელი ვიქნებით ყველაფრისთვის, რაც არ უნდა მოხდეს. მან უბრალოდ არ თქვა: დაე, იყოს შენში, არამედ: "დაე იცხოვროს" და "უხვად". თუ წმინდა წერილის ცოდნით მდიდრები ვართ, ყველა უბედურებას გულგრილად გავუძლებთ, ისევე როგორც მდიდარს შეუძლია გაუძლოს ფულის დაკარგვას.
ანუ ყოველ სათნოებაში. სიბრძნე უწოდებს სათნოებას, ისევე როგორც დავითი უწოდებს ცოდვას სიგიჟეს: „უგუნურმა თქვა გულში“ (ფსალმ. 13:1), და: „ჩემი წყლულები ძუნდება და მტკივა ჩემი უგუნურების გამო“ (ფსალმ. 37:6).
ასწავლეთ და შეაგონეთ ერთმანეთს ფსალმუნებით, საგალობლებითა და სულიერი სიმღერებით,
რადგან კითხვა შრომას მოითხოვს და მალე იღლება, მან მიუთითა არა მოთხრობებზე, არამედ ფსალმუნებზე, რათა სიმღერასთან ერთად სულიც გაემხიარულებინა და ნაწარმოები არ შეემჩნია. ფსალმუნების შემდეგ მან დადო სიმღერები (τους "ύμνους), როგორც რაღაც უფრო სრულყოფილს. ფსალმუნების სიმღერა ადამიანური საქმეა, ხოლო სიმღერების სიმღერა (ύμνεΐν) ანგელოზური რამ.
გამოთქმის ნაცვლად: სიხარულითა და სულიერი სიამოვნებით. როგორც ადამიანური სიმღერები მიზნად ისახავს სიამოვნების მინიჭებას, თუმცა არა სულიერს, ასევე ღვთაებრივი სიმღერები სულიერი სიამოვნების მინიჭებაა. ან: რათა სულიერი ძღვენისაგან მიიღონ რასაც მღერიან.
არა მხოლოდ ტუჩებით, არამედ "გულებში", ანუ ყურადღებით. რადგან ეს ნიშნავს ღმერთს სიმღერას, ხოლო ეს ნიშნავს ჰაერში სიმღერას. წინააღმდეგ შემთხვევაში: "გულებში" - არა საჩვენებლად. მაშინაც კი, თუ სავაჭრო ზონაში იმყოფებით, შეგიძლიათ იმღეროთ საკუთარ თავს ისე, რომ ვინმემ არ გაიგოს.
კოლ. 3:17 . და რასაც აკეთებთ, სიტყვით თუ საქმით, ყველაფერი გააკეთეთ უფალი იესო ქრისტეს სახელით, 8
ჭამთ, სვამთ თუ სამოგზაუროდ წახვალთ, ყველაფერი ღვთის სახელით აკეთეთ, ანუ დახმარებისთვის მიმართეთ, ლოცვით უპირველეს ყოვლისა მიმართეთ მას და ამით საქმეს შეუდექით. ღვთის სახელი განდევნის დემონებს; ეს ასევე არ გაგიადვილებთ შრომას? ან ასე ამბობს: მოუხმეთ უფალ იესოს და ნუ შემოიყვანთ ანგელოზებს.
მადლობის გადახდა მისი მეშვეობით ღმერთს და მამას.
თუ ჩვენ მოვუწოდებთ ძეს, მისი მეშვეობით მოვუწოდებთ მამასაც. თუ მადლობას უხდით ძეს, მისი მეშვეობით თქვენც მადლობას უხდით მამას. ან, როგორც ძემ მოგვიყვანა მამასთან, ასევე მოაქვს ჩვენი მადლიერება მამისადმი, რადგან შუამავალია ჩვენთვის ყველა სიკეთეში.
კოლ. 3:18 . ცოლებო, დაემორჩილეთ თქვენს ქმრებს, როგორც ეს უხდება უფალს.
რატომ ბრძანებს პავლე ამას არა ყველა ეპისტოლეში, არამედ ამ და ასევე ეფესელთა, ტიმოთესა და ტიტეს მიმართ ეპისტოლეებში? ალბათ იმიტომ, რომ ამ ქალაქებში იყო ასეთი უთანხმოება. ან იმიტომ, რომ ეკლესია აქ მტკიცე იყო და ყველაფერი სხვა კარგი იყო, მაგრამ ამაზე კამათობდნენ. სხვა ეკლესიებისადმი მიწერილ წერილებში, რომლებსაც უმაღლესი დოგმების გამოვლენა სჭირდებოდათ, საჭირო იყო ამ დოგმების შესახებ დაწერა; არ იყო საჭირო იმავე ინსტრუქციებზე შეხება. კოლასელთა მიმართ ეპისტოლე ამ მხრივ ძალიან ჰგავს ეფესელთა მიმართ ეპისტოლეს. რას ნიშნავს: „უფალში“? ეს დაყენებულია: დაემორჩილე უფლის გულისთვის. მე მოვითხოვ არა მხოლოდ ბუნებით დამორჩილებას (ეს უკანასკნელი ნათლად ჩანს სიტყვებიდან: „როგორც წესია“, ანუ როგორც უნდა იყოს), არამედ ძირითადად ღვთის გულისთვის.
კოლ. 3:19 . ქმრებო, გიყვარდეთ თქვენი ცოლები და ნუ იქნებით მკაცრი მათ მიმართ.
ნახეთ, როგორ შთააგონებს ის, რაც თითოეული სქესისთვის არის დამახასიათებელი: ცოლებისადმი მორჩილება, ქმრების სიყვარული. რადგან სიყვარული არ არის ისეთი მოთხოვნადი ქვეშევრდომისგან, როგორც ზემდგომისგან. ცოლი, იმის გამო, რომ უყვარდა, თავადაც უპასუხებს სიყვარულით. როცა ქმარს ემორჩილება, ხარკს უხდის მას. მაგრამ რადგან ხდება ისე, რომ სიყვარულშიც კი ადამიანი ნერვიულობს (და მტრობა საყვარელ ადამიანებთან შეიძლება იყოს განსაკუთრებით მწარე), ამიტომ ამბობს: „ნუ იქნები მკაცრი მათ მიმართ“. სინამდვილეში, რაც ხდება დიდი მწუხარების გამო, არის ის, რომ სხვა აჯანყდება მისი წევრის წინააღმდეგ.
კოლ 3:20 . შვილებო, ყველაფერში დაემორჩილეთ თქვენს მშობლებს, რადგან ეს სასიამოვნოა უფლისთვის.
კვლავ ამბობს: „უფალს“ (Κυρίω). მოციქულს სურს, რომ ეს გავაკეთოთ არა მხოლოდ ბუნებით, არამედ იმიტომ, რომ ეს სიამოვნებს ღმერთს, რათა მივიღოთ ჯილდო, როგორც ღვთისთვის მოღვაწენი. ღვთისმოსავი მშობლების შვილებისადმი მიმართვისას მან თქვა: „ყველაფერში“, რადგან ბოროტ მამებს ყველაფერში არ უნდა დაემორჩილონ; ჩვენ არ უნდა მოვუსმინოთ მათ, როდესაც ისინი ძალით იწყებენ ჩვენს ჩათრევას თავიანთ ბოროტებაში.
კოლ. 3:21 . მამებო, ნუ გააბრაზებთ თქვენს შვილებს, რომ გული არ დაკარგონ.
ანუ ყველაფერს რასაც აკეთებენ სიმწარით არ მისდევენ. სხვები უნდა იყოს იგნორირებული, რათა არ გახდეს ისინი წინააღმდეგობრივი და არ დაექვემდებაროს მათ სასოწარკვეთას. შეხედე, რა სიბრძნეა; როგორ იხრის მშობლების გულებს და როგორ იხატავს მათ მუცლებს და ამბობს: „რომ არ დაკარგონ გული“. ყველა მამას აინტერესებს, რომ შვილებმა გული არ დაკარგონ.
კოლ. 3:22 . მსახურებო, დაემორჩილეთ ყველაფერში თქვენს ბატონებს ხორციელად,
ის მაშინვე იძლევა მორჩილების სამართლებრივ საფუძველს, კერძოდ, მონის სახელს. მაგრამ, რათა არ დაამწუხრას ისინი, დასძენს: „თქვენს ბატონებს ხორციელად“. საუკეთესოდ, ამბობს ის, შენი სული თავისუფალია; მონობა დროებითია. ამიტომ ჯობია შენი სულიც დაიმორჩილო, რომ მონობა ნებაყოფლობითი იყოს.
არა მხოლოდ იმის თვალში, რომ ემსახუროთ მათ როგორც ხალხის სიამოვნებას,
გააკეთეთ ასე, ამბობს ის, რომ მონობა, როგორც ამას კანონი მოითხოვს, არის მონობა ქრისტეს შიშით. როცა ერთგულად ასრულებ შენს მოვალეობებს ბატონის მეთვალყურეობის გარეშე, ცხადია, რომ შენ ასრულებ მათ ღვთის თვალში. თუ მხოლოდ ოსტატის თანდასწრებით ასრულებ, მაშინ ხალხის სიამოვნება ხარ. და ასე ყოფნით საკუთარ თავს ზიანს მიაყენებ: „რამეთუ ღმერთი განიფანტავს კაცთა მსიამოვნებელთა ძვლებს“ (ფსალმ. 52,6).
არამედ გულის უბრალოებით, ღვთის მოშიშებით.
ღმერთის შიში ნიშნავს არაფრის კეთებას ცუდი მაშინაც კი, როცა არავინ გვხედავს. გულის სიმარტივე მდგომარეობს იმაში, რომ არ შეხედო ადამიანებს. მაშასადამე, ხალხის სასიამოვნო არ მოქმედებს გულის უბრალოებით.
კოლ. 3:23 . და რასაც აკეთებ, გულით აკეთე, როგორც უფლისთვის და არა კაცებისთვის,
მას სურს, რომ ისინი განთავისუფლდნენ არა მხოლოდ პრეტენზიისაგან, არამედ უყურადღებობისგან. ან უკეთესი, მონების ნაცვლად, ათავისუფლებს მათ, თუ მათ არ სჭირდებათ ბატონების ზედამხედველობა. გამოთქმა „გულიდან“ ნიშნავს კეთილგანწყობას, არა მონურ აუცილებლობას, არამედ თავისუფლად და ნებაყოფლობით.
კოლ. 3:24 . იცოდეთ, რომ მიიღებთ სამკვიდროს ჯილდოდ უფლისგან,
ბატონები მონებს ხშირად არ აქცევენ მემკვიდრეებად, მიუხედავად იმისა, რომ მათ განუზომლად კარგად ემსახურებოდნენ. მაგრამ უფალი უდავოდ მოგცემთ მემკვიდრეობას სამოთხეში ჯილდოდ, თუ კეთილგანწყობას შეინარჩუნებთ ბატონების მიმართ.
რადგან თქვენ ემსახურებით უფალ ქრისტეს.
რადგან მან დაადგინა ეს წესრიგი და დაქვემდებარება. და ის, რომ თქვენ მუშაობთ ქრისტესთვის, აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ ის არის ჩვენი ჯილდო.
კოლ. 3:25 . და ვინც ცოდვას ჩაიდენს, მიიღებს თავისი უსამართლობის მიხედვით; მას არ აქვს მიკერძოება.
მონა, რომელიც უსამართლოდ ექცევა ბატონის მიმართ, ან უყურადღებოდ მუშაობით, ან ბატონის საქონლის მოპარვით, ღვთისგან დასჯას მიიღებს. რადგან ღმერთი მიუკერძოებელია, რათა შეიწყალოს მსახური, როგორც ყველაზე სუსტი ნაწილი, როცა რჯულითაც კი ბრძანა, არ ჩაიდინოთ უსამართლობა განკითხვისას (ლევ. 19:15). ან ეს: ქრისტიანმა მონამ, რომელიც არ ამართლებს თავის ბერძენ ბატონს, არ უნდა იფიქროს, რომ იგი გადაურჩება მსჯავრს. რადგან ქრისტე არ არის პატივცემული, ამიტომ მისი ცოდვა ბერძენი ბატონის წინაშე მას უნდა დაეტოვებინა მხოლოდ იმიტომ, რომ ის ქრისტიანია. თუმცა, თუმცა, როგორც ჩანს, მოციქული ეუბნება მონებს, რომ ღმერთთან მიკერძოება არ არსებობს, ბატონებმა უნდა მიიღონ ეს სიტყვები, როგორც მათთვის ძალიან შესაფერისი.
სიტყვა „ქრისტე“ blj-ის ტექსტში. თეოფილაქტი გამოტოვეს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: