Глава третья

Col. 3:1. Ainsi, si vous avez été ressuscités avec Christ, recherchez alors les choses d’en haut, là où Christ est assis à la droite de Dieu ; Col. 3:2. Fixez votre pensée sur les choses d’en haut et non sur les choses terrestres. Après avoir dit : « ayant été enterré avec Lui », précisément par le baptême, et en précisant ce qui était silencieux, c'est-à-dire que vous êtes ressuscités avec Lui (car le baptême représente à la fois la mort par immersion dans l'eau et la résurrection par la sortie de l'eau), maintenant il convainc que si vous êtes ressuscité avec Christ, alors vous devriez alors être en haut, là où Il est, là où il n'y a pas d'observations, vous devriez penser aux choses célestes. Car ces observations concernant la nourriture et les jours sont terrestres et physiques et n'ont rien de sublime et de spirituel ; puisqu'ils sont les commandements des hommes terrestres. Et il ne se contente pas de dire : « les choses d’en haut » et « là où est le Christ », mais il ajoute : « il est assis à la droite de Dieu », afin de détourner davantage notre esprit des choses terrestres. Col. 3:3. Car vous êtes mort et votre vie est cachée avec Christ en Dieu. Des deux côtés, il les encourage à ne pas chercher ce qui est ici, ni de la mort ni de la vie. Vous êtes mort, dit-il, à cause de ce qui est dû ; pourquoi il ne faut pas le chercher. Encore une fois, votre vie, dit-il, n'est que chagrin ; et ainsi soyez de plus en plus philosophe. L'Apôtre cherche à montrer qu'ils restent dans la douleur et vivent une vie différente, qui est en Dieu et invisible aux yeux du corps. Christ ne l’est pas ; Cela signifie que votre vie n’a pas encore commencé au paradis. Alors pourquoi chercher ce qui est visible ? Par là, il les prépare à passer immédiatement à l'enseignement moral. C'est sa coutume : après avoir enseigné une chose, il passe à une autre. C'est ce qu'il fait, par exemple ; dans l'Épître aux Corinthiens : parlant de ceux qui précédaient le repas, il se tourna soudain vers la trahison des mystères. Col. 3:4. Quand Christ, votre vie, apparaîtra, alors vous apparaîtrez avec Lui dans la gloire. Lors de sa Seconde Venue, Christ apparaîtra à tous comme Dieu, venant dans la gloire, avec les anges. Maintenant, il est tellement caché que même son nom est condamné. Alors vous aussi vous apparaîtrez, et pas simplement, mais « dans la gloire ». Cherchez donc ce jour-là, et non celui-là : efforcez-vous d’avoir cette vie-là. Car alors la vraie vie viendra pour vous. La vie actuelle est la mort, puisqu'elle consiste en une décadence, un va-et-vient et un retour en arrière. Ne cherchez donc pas ici l’honneur et la gloire ; car là est ta gloire. La perle est cachée lorsqu’elle est dans la coquille, et lorsque la coquille est brisée, elle brille brillamment. Ainsi, pendant que nous sommes dans ce corps corruptible, nous devons vivre en secret, loin de la gloire. Lorsque cette chose périssable sera détruite, alors notre gloire viendra si nous nous en montrons dignes dans nos actes. Col. 3:5. Mortifiez donc vos membres sur la terre : Il n’a pas dit : rejetez-les, mais : « mettez-les à mort », afin qu’ils ne ressuscitent pas. « Membres terrestres » signifie probablement nos membres corporels : s'ils ne contribuent pas à l'acquisition des choses célestes, alors ils sont terrestres, et si les choses célestes sont accomplies à travers eux, alors ils ne sont plus terrestres, tout comme nous le sommes, pour ainsi dire, surnaturels si nous ne voyons ni n'entendons rien de mal. Peut-être que par « membres terrestres » nous entendons les péchés commis par nos membres corporels, qui restent sur terre et périssent immédiatement, tandis que les membres du corps, bien que issus de la terre, ne resteront pas éternellement sur terre et ne se décomposeront pas, mais après la résurrection, ils recevront l'incorruption. Mais pourquoi, après avoir dit plus haut : vous êtes enterrés avec Christ et vous avez dépouillé les corps de chair pécheresse, maintenant il dit encore : « mettez à mort » ? Parce que la première mortification a été le don du baptême, qui a enlevé le péché originel qui était en nous ; et maintenant la mortification proposée est une question de notre volonté, consistant à expier les péchés qui surviennent après le baptême, et en outre à ne pas leur permettre de prendre vie en nous, en retranchant leur origine par la mortification de la sagesse charnelle. C'est comme si quelqu'un, après avoir rénové une statue de cuivre sale et lui avoir redonné de l'éclat, demandait au propriétaire de cette statue de la nettoyer plus soigneusement de la rouille - non de celle qu'il a déjà nettoyée, mais de celle qui apparaîtra plus tard. Ici, il explique de quels membres il s'agit. Et il évoque tout d’abord la « fornication », car cette passion a le plus grand pouvoir. Laisse les gens parler séparément de ce dont il est indécent de parler ; et avec les mots : « impureté » et « passion » permet de voir toutes sortes de mélanges honteux. Car la véritable passion est une frénésie du corps, comme la fièvre, ou une blessure, ou toute autre maladie. Là encore, il a tout dit en général ; car tout est mauvaise convoitise. Mais il y a aussi un bon désir, qui exprime un désir de Dieu et des choses divines, pour lequel Daniel était un homme de désirs (Dan. 9 :23). et la convoitise, qui est une idolâtrie, Le premier-né de la mauvaise convoitise est la « convoitise ». Il l’a appelé idolâtrie parce que c’est le service de l’argent et de l’or. « Les idoles des païens sont en argent et en or » (Ps. 113 : 12). Col. 3:6. à cause de laquelle la colère de Dieu s'abat sur les fils de la désobéissance, La colère future punit souvent de telles personnes, même à notre époque. Il les appelle « fils de la rébellion », les privant de toute indulgence et montrant qu'ils sont dans des passions non par ignorance, mais par entêtement (εξ απείθειας), à laquelle ils se sont tellement dévoués qu'ils semblent s'y être adoptés, en ayant reçu des traits distinctifs et caractéristiques. Col.3:7. dans lequel vous aussi vous avez été convertis autrefois lorsque vous viviez parmi eux. Cette parole n'est pas sans éloge, car maintenant ils ne vivent plus dans les convoitises ; mais il fut un temps où ils vivaient parce qu’ils étaient païens. Col.3:8. Maintenant, vous mettez tout de côté : Comment est-ce possible ? Il dit juste : « une fois, ils se sont convertis », montrant à ceux-là qu'ils ne vivent plus comme ça, et tout à coup il dit encore : mettez tout de côté ! Comment peuvent-ils mettre de côté ce qu’ils n’ont plus ? A cela on peut répondre que ce qui a été dit - « ils s'adressaient autrefois » - sert à comprendre ce qui est dit maintenant. Car cela suggère qu'« il était une fois », c'est-à-dire avant le baptême, le péché régnait en vous, possédait toute votre vie et vous tyrannisait, et la liberté des passions vous était impossible ; Maintenant que le péché a été mis à mort en vous par le baptême, il vous est devenu commode de mettre de côté les passions comme les vêtements. Et vous ne pouvez pas justifier que vous vivez sous le pouvoir du péché et des passions : car c'est à eux que vous êtes mort. La malice fait référence à la rancune, que certains ont appelée amertume, lorsqu'une personne en veut à une autre, comme pour se venger. L'apôtre parle de discours injurieux. Il dit expressément : « vos lèvres », car vos lèvres sont sanctifiées par la communion du corps du Seigneur. Il est donc extrêmement inapproprié que vous souilliez par des calomnies et des propos grossiers les lèvres qui reçoivent le Christ Seigneur. Col. 3:9. ne vous mentez pas Vous avez revêtu le Christ qui a dit : « Je suis la vérité » (Jean 14 :6). Comment pouvez-vous maintenant vous vêtir d’une autre forme de vêtement, d’une forme de mensonge ? Il deviendra alors évident que vous vous débarrassez de cet uniforme (comme l’uniforme) qui vous caractérise par le trait de vérité. rebuter le vieil homme avec ses actes Pourquoi, après avoir appelé les membres, le corps et l'homme, la vie corrompue, appelle-t-il encore la même chose vertueuse ? Montrer que la liberté chez l’homme est plus importante que l’essence, que nous sommes appelés par elle plutôt que par l’essence. Car l'Écriture appelle chevaux, chiens et renards ceux qui, de leur plein gré, sont devenus semblables à ces espèces d'animaux. Et c’est la liberté, et non l’essence, qui nous conduit à la Géhenne ou au Royaume de Dieu. Ainsi, le testament corrompu s’appelle le vieil homme. C’est pourquoi il a ajouté : « avec les actes », c’est-à-dire la liberté et ses actes. Il l'a qualifié de délabré, voulant montrer sa bassesse, sa laideur et sa faiblesse. Regardez comment il a formé les membres du vieil homme : sa pensée est constituée de mensonges, son cœur - de rage, ses lèvres - de mensonges et de calomnies, ses yeux et membres couverts - de fornication, son foie - de mauvais désirs, ses mains - de convoitise. Col. 3:10. et ayant revêtu le nouveau, qui se renouvelle en connaissance L'homme nouveau est la volonté de Dieu, ne vieillit pas, mais s'épanouit et grandit de plus en plus dans la connaissance de Dieu et des choses divines, paraissant toujours et toujours jeune et, cependant, plus il se fortifie, plus il acquiert une connaissance complète et plus il est accordé. "à l'image de Celui qui l'a créé", Autrement dit, Christ. Le Christ n'est pas venu dans la vieillesse, mais il a toujours été si beau qu'il est impossible de dire : « plus beau que les fils des hommes » (Ps. 45 : 3). Car il n’a pas commis de péché qui vieillit et corrompt. Et nous, créés par Lui à Son image, devons nous débarrasser de toute corruption pécheuse et de tout vieillissement. L’apôtre comprend la création comme étant à la fois ce qui se produit lors du baptême et ce qui résulte d’un style de vie merveilleux. Col. 3:11. où il n'y a ni Grec ni Juif, C'est-à-dire un prosélyte et un juif issu d'une famille noble. ni circoncis ni incirconcis, barbare, scythe, esclave, libre, mais le Christ est tout et en tous. C'est une autre distinction louable de l'homme nouveau en Christ, que rien d'extérieur n'est pris en compte en lui : ni le sexe, ni la dignité, ni les ancêtres, mais que le Christ est son trait distinctif, son caractère. Chez tous ceux qui ont été formés dans l’esprit d’une vie véritablement vertueuse, tout est Christ, c’est-à-dire la race et la dignité. Ou en d’autres termes, vous pouvez dire : vous êtes tous un seul Christ, étant Son corps. Col. 3:12. Habillez-vous donc comme les élus de Dieu, saints et bien-aimés, Ce mot montre la facilité de la vertu : car, de même qu'on s'habille facilement, on peut accepter confortablement la vertu, mais il faut avoir la vertu constamment, et s'en servir comme de la plus grande parure : celui qui ne l'a pas est laid. L’exhortation est combinée à la louange et à la louange excessive. Car il y avait, dit-il, des saints, mais non choisis ni bien-aimés, mais vous avez tout cela. Il n’a pas dit : revêtez-vous de compassion, mais « de miséricorde ». Ceci afin de ne pas humilier ceux qui sont dignes de pitié, mais en même temps de montrer qu’il faut être condescendant envers eux selon sa disposition intérieure, non comme des frères envers des frères, mais comme des pères envers des enfants. Pour que vous ne disiez pas que votre frère a péché, l'apôtre dit : J'exige de vous une miséricorde de tout cœur - σπλάγχνα. la bonté, l'humilité, la douceur, la longanimité, Celui qui a revêtu, dit-il, la « miséricorde », toutes les autres vertus lui apparaissent naturellement. Car quel père n'a pas de bon cœur envers son fils et n'agit pas humblement, en lui remettant tout sans contestation ? – Et remarquez comme l’ordre est beau dans tout cela ! La bonté engendrée par la miséricorde donne naissance à l'humilité, car celui qui a bon cœur est aussi humble en sagesse. De l’humilité naît la douceur, car on est fier et en colère. De la douceur vient la longanimité, qui est la générosité. Col. 3:13. supportez-vous les uns les autres et pardonnez-vous mutuellement si quelqu'un a à se plaindre contre quelqu'un : Condescendant (άνεχόμενοι) - la même chose que se supporter (βασάζοντες) l'un l'autre - vous êtes lui, et il est vous. Ne jugez pas sévèrement les défauts et les échecs de chacun, mais, les considérant comme de petites choses, ignorez-les. Et voyez comment il a lui-même montré leur insignifiance en les qualifiant de « plainte ». tout comme Christ vous a pardonné, vous aussi. Paul, comme toujours, les exhorte par l'exemple du Christ. Il a montré ci-dessus que les lacunes mutuelles devraient être considérées comme insignifiantes, les qualifiant de « plainte » ; mais lorsqu'il cite le Christ comme exemple, il nous convainc de tout pardonner également, même les péchés importants, même si nous étions les bienfaiteurs de ceux qui nous offensent, même si nous étions de grandes personnes et qu'ils étaient insignifiants. Et pas seulement cela, mais aussi mourir et après la mort faire du bien, tout comme le Christ nous fait du bien après la mort. La conjonction « comment » requiert précisément cette compréhension. Col. 3:14. Surtout, habille-toi d'amour, Puisque l’on ne peut pas se plaire les uns aux autres par amour pur, mais seulement par apparence et par hypocrisie, il nous montre la voie par laquelle nous pouvons parvenir au véritable plaisir. D’autres sont à la fois doux et humbles, mais pas avec amour. C’est pourquoi il dit : « Avant tout, revêtez l’amour. » qui est la totalité de la perfection. L’amour renforce toutes les vertus ci-dessus par sa présence. Quand il n’y a pas d’amour, tout disparaît et en réalité il n’y a que de l’hypocrisie. Car de même que dans une maison, s'il n'y avait pas de barres transversales, communément appelées connexions, ou s'il n'y avait pas de ligaments dans le corps, alors tout le reste serait inutile : de même l'amour unit tout ce qui contribue à la perfection, et sans lui il n'y a pas de perfection ; même s'il semblerait que celui qui l'a, ce n'est pas du tout la perfection. Col. 3:15. Et que la paix de Dieu règne dans vos cœurs, Souvent, nous sommes offensés par quelqu'un, puis deux pensées se battent en nous, dont l'une nous encourage à nous venger et l'autre à la patience. Si le monde de Dieu se tient en vous comme un dispensateur de récompenses, c'est-à-dire un juge et un donneur de pots-de-vin, alors il donne une récompense à la pensée qui vous commande d'endurer, et à l'autre qui vous fait taire. Que la paix de Dieu soit donc en vous la dispensatrice de récompenses, et non la colère, ni les conflits, ni la paix humaine : car la paix humaine vient de la vengeance et du châtiment. Mais la paix de Dieu, constante et inviolable, n'est pas conclue pour aucun bien du monde, tout comme à notre égard la paix de Dieu n'a pas été conclue pour des mérites, mais simplement par miséricorde et amour. Il a détruit l'inimitié qui existait contre nous. Pourquoi, après lui avoir rappelé l'amour, recommence-t-il à parler du monde ? Il semblerait que ce soit un avertissement inutile, puisque la paix réside déjà dans l’amour. C'est peut-être pour cela qu'on dit qu'un ami accuse souvent son ami et qu'à cause d'un amour excessif, des disputes, des ressentiments et des conflits surviennent souvent. Ce n'est pas ce que je veux, dit-il, mais avec amour, avoir la paix de Dieu, qui arrange tout et décide de tout. auquel vous avez été appelés en un seul corps, Autrement dit, le Christ, nous appelant à la paix, a fait de nous un seul corps, devenant lui-même la Tête. Car à quoi d'autre sommes-nous un seul corps, sinon pour que, étant membres d'un même corps les uns aux autres, nous gardions la paix entre nous et ne soyons pas divisés ? Ou parce que vous êtes appelés à la paix, c’est-à-dire que vous avez reçu d’innombrables bénédictions à travers le monde. Car si nous n’avions pas été réconciliés avec Dieu, nous n’aurions pas été appelés à être ses serviteurs et à participer à ses bienfaits. Un ami est celui qui agit envers ses compagnons de service de la même manière que Dieu envers lui. Celui qui confesse la grâce de Dieu et remercie Dieu pour la rémission de ses péchés ne se vengera pas de quelqu'un qui ne l'a pas justifié, et au contraire, celui qui se venge ne se souvient évidemment pas du grand bénéfice qu'il a lui-même reçu dans le pardon des péchés, comme celui qui a reçu la rémission de dix mille talents et n'a pas voulu remettre cent deniers (Matthieu 18 :24). Alors soyons reconnaissants pour tout, quoi que nous souffrions et de qui nous souffrons, et nous recevrons la couronne du martyre. Col. 3:16. Laissez la Parole du Christ habiter richement en vous, Montre comment nous pouvons être reconnaissants. Car si la parole du Christ habite en vous, c'est-à-dire son enseignement, ses dogmes, ses convictions, avec lesquels il nous a appris à mépriser la vraie vie et les bénédictions d'ici, alors nous ne céderons à aucune difficulté, au contraire, en endurant courageusement tout, nous serons reconnaissants pour tout, peu importe ce qui nous arrive. Il n’a pas seulement dit : laissez-le être en vous, mais : « laissez-le demeurer » et « en abondance ». Si nous sommes riches en connaissance des Écritures, nous supporterons tous les malheurs avec indifférence, tout comme un homme riche peut supporter la perte de son argent. C'est-à-dire dans toutes les vertus. La sagesse appelle la vertu, tout comme David appelle le péché folie : « l'insensé dit dans son cœur » (Ps. 13 : 1), et : « Mes blessures puent et s'infectent à cause de ma folie » (Ps. 37 : 6). enseignez-vous et exhortez-vous les uns les autres avec des psaumes, des hymnes et des chants spirituels, Comme la lecture demande du travail et fatigue vite, il les a signalés non pas aux histoires, mais aux psaumes, afin, avec le chant, d'amuser l'âme et de ne pas remarquer le travail. Après les psaumes, il a mis les chants (τους "ύμνους), comme quelque chose de plus parfait. Chanter des psaumes est une chose humaine, mais chanter des chants (ύμνεΐν) est une chose angélique. Au lieu de l'expression : avec joie et plaisir spirituel. Car tout comme les chants humains sont destinés à procurer un plaisir, même s’ils ne sont pas spirituels, de même les chants divins sont destinés à procurer un plaisir spirituel. Ou : afin de recevoir d'un don spirituel ce qu'ils chantent. Pas seulement avec les lèvres, mais « dans les cœurs », c’est-à-dire avec attention. Car cela signifie chanter à Dieu, alors que cela signifie chanter dans les airs. Sinon : « dans les cœurs » – pas pour le spectacle. Même si vous êtes dans une zone commerçante, vous pouvez chanter tout seul sans être entendu de personne. Col. 3:17. Et quoi que vous fassiez, en paroles ou en actes, faites-le au nom du Seigneur Jésus-Christ, 8 Que vous mangiez, buviez ou partiez en voyage, faites tout au nom de Dieu, c'est-à-dire invoquez-Lui à l'aide, tournez-vous vers Lui d'abord par des prières et mettez-vous ainsi au travail. Le nom de Dieu chasse les démons ; cela ne facilitera-t-il pas également votre travail ? Ou voici ce qu'il dit : invoquez le Seigneur Jésus, et n'introduisez pas d'anges. rendre grâces par Lui à Dieu et au Père. Si nous invoquons le Fils, par Lui nous invoquons aussi le Père. Si vous remerciez le Fils, par Lui vous remerciez aussi le Père. Ou, tout comme le Fils nous a amenés au Père, de même il apporte notre gratitude au Père, étant pour nous notre médiateur dans toutes les bonnes choses. Col. 3:18. Femmes, soumettez-vous à vos maris, comme il convient dans le Seigneur. Pourquoi Paul n’ordonne-t-il pas cela dans toutes les épîtres, mais dans celle-ci et aussi dans les épîtres aux Éphésiens, à Timothée et à Tite ? Probablement parce qu’il y avait des désaccords de ce genre dans ces villes. Ou parce que l'Église ici était ferme et que tout le reste était bon, mais ils se disputaient à ce sujet. Dans les lettres adressées à d'autres Églises qui avaient besoin de la révélation de dogmes supérieurs, il était nécessaire d'écrire sur ces dogmes ; il n'était pas nécessaire d'aborder ces mêmes instructions. L’épître aux Colossiens est très similaire à l’épître aux Éphésiens à cet égard. Que signifie : « dans le Seigneur » ? Ceci est mis à la place de : obéissez pour l’amour du Seigneur. Car j'exige non seulement la soumission par nature (cette dernière ressort clairement des mots : « comme il convient », c'est-à-dire comme il se doit), mais surtout pour l'amour de Dieu. Col. 3:19. Maris, aimez vos femmes et ne soyez pas durs avec elles. Voyez comment il inspire ce qui est caractéristique de chaque sexe : la soumission aux femmes, l'amour aux maris. Car l’amour n’est pas aussi exigé d’un subordonné à un supérieur que d’un supérieur à un subordonné. La femme, du fait qu’elle est aimée, lui rend elle-même la pareille avec amour. Lorsqu'elle se soumet à son mari, elle lui rend hommage. Mais comme il arrive que même en amour, une personne s’énerve (et que l’inimitié envers ses proches peut être particulièrement amère), c’est pourquoi il dit : « ne soyez pas dur avec eux ». Car en réalité, ce qui arrive à cause d'un grand chagrin, c'est qu'un autre se rebelle contre son membre. Col. 3:20 . Enfants, obéissez en tout à vos parents, car cela plaît au Seigneur. Il dit encore : « Au Seigneur » (Κυρίω). L’Apôtre veut que nous le fassions non seulement par nature, mais aussi parce que cela plaît à Dieu, afin que nous recevions une récompense comme ceux qui travaillent pour Dieu. Adressant son discours aux enfants de parents pieux, il dit : « en tout », car il ne faut pas obéir aux méchants pères en tout ; nous ne devrions pas les écouter lorsqu’ils commencent à nous entraîner avec force dans leur méchanceté. Col. 3:21. Pères, n’irritez pas vos enfants, afin qu’ils ne se découragent pas. Autrement dit, tout ce qu’ils font n’est pas poursuivi avec amertume. Les autres doivent être ignorés pour ne pas les rendre contradictoires et ne pas les soumettre au découragement. Regardez, quelle sagesse ; comment il courbe le cœur de ses parents, et comment il resserre leurs ventres, en disant : « afin qu'ils ne se découragent pas ». Car tout ce qui importe aux pères, c’est que leurs enfants ne perdent pas courage. Col. 3:22. Serviteurs, obéissez en toutes choses à vos maîtres selon la chair, Il donne immédiatement la base légale de l'obéissance, à savoir le nom de l'esclave. Mais, pour ne pas les attrister, il ajoute : « à vos maîtres selon la chair ». Pour votre mieux, dit-il, votre âme est libre ; l'esclavage est temporaire. Par conséquent, il est préférable de soumettre également votre âme, afin que l'esclavage soit volontaire. pas dans le but de les servir uniquement pour plaire aux gens, Faites en sorte, dit-il, que l'esclavage tel que l'exige la loi soit un esclavage par crainte du Christ. Car lorsque vous remplissez fidèlement vos devoirs sans la supervision d’un maître, il est clair que vous les remplissez aux yeux de Dieu. Si vous jouez uniquement en présence du maître, alors vous plaisez aux gens. Et en agissant ainsi, vous vous ferez du mal : « car Dieu dispersera les ossements de ceux qui plaisent aux gens » (Ps. 52 : 6). mais dans la simplicité de cœur, craignant Dieu. Craigner Dieu signifie ne rien faire de mal même lorsque personne ne nous voit. La simplicité du cœur consiste à ne pas regarder les gens. Par conséquent, celui qui plaît aux gens n’agit pas avec simplicité de cœur. Col. 3:23. Et quoi que vous fassiez, faites-le avec votre cœur, comme pour le Seigneur, et non pour des hommes, Il veut qu’ils soient libres non seulement de toute prétention, mais aussi de toute insouciance. Ou mieux, au lieu d'esclaves, il les rend libres, s'ils n'ont pas besoin de la surveillance de leurs maîtres. L’expression « du cœur » signifie agir avec bonne volonté, non par nécessité servile, mais librement et volontairement. Col. 3:24. sachant que vous recevrez un héritage en récompense du Seigneur, Les maîtres ne font pas souvent d’esclaves des héritiers, même s’ils les ont infiniment bien servis. Mais le Seigneur vous donnera sans aucun doute un héritage au ciel en récompense si vous maintenez de la bonne volonté envers les maîtres. car vous servez le Seigneur Christ. Car Il a établi cet ordre et cette subordination. Et le fait que vous travaillez pour Christ ressort clairement du fait qu’Il ​​est notre rémunérateur. Col. 3:25. Et quiconque fait le mal recevra selon son injustice ; Il n'a aucune partialité. Un esclave qui agit injustement envers son maître, soit en travaillant avec négligence, soit en volant les biens du maître, recevra une punition de Dieu. Car Dieu est impartial pour avoir pitié du serviteur, comme de sa partie la plus faible, alors que même dans la loi, il a ordonné de ne pas commettre d'injustice en jugement (Lév. 19 : 15). Ou encore ceci : un esclave chrétien qui ne justifie pas son maître grec ne doit pas penser qu'il échappera à la condamnation. Car Christ ne fait acception de personnes, de sorte que son péché contre son maître grec doit lui être laissé simplement parce qu'il est chrétien. Cependant, même si, semble-t-il, l’apôtre dit aux esclaves qu’il n’y a pas de partialité envers Dieu, les maîtres devraient accepter ces paroles comme étant tout à fait appropriées pour eux. Le mot « Christ » dans le texte du blj. Le théophylacte a été omis. Vous pourriez être intéressé par :