Глава третья

Col. 3:1. Así que, si habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios; Col. 3:2. Poned vuestra atención en las cosas de arriba y no en las de la tierra. Habiendo dicho: "habiendo sido sepultado con Él", precisamente a través del bautismo, y dejando claro lo que estaba en silencio, es decir, que fuiste resucitado con Él (porque el bautismo representa tanto la muerte por inmersión en agua como la resurrección por resurrección del agua), ahora te convence de que si has resucitado con Cristo, después de eso debes estar en las alturas, donde Él está, donde no hay observaciones, debes pensar en las cosas celestiales. Porque estas observaciones sobre la comida y los días son terrenas y físicas y no tienen nada de sublime y espiritual; ya que son mandamientos de gente terrenal. Y no se contentó con decir: “las cosas de arriba” y “donde está Cristo”, sino que añadió: “está sentado a la diestra de Dios”, para desviar aún más nuestra mente de las cosas terrenas. Col. 3:3. Porque estáis muertos y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. A ambos lados les anima a no buscar lo que aquí hay, tanto de la muerte como de la vida. Has muerto, dice, a lo debido; por qué no deberíamos buscarlo. Una vez más, tu vida, dice, es dolor; y así ser cada vez más filosóficos. El Apóstol busca mostrar que permanecen en el dolor y viven una vida diferente, que está en Dios e invisible a los ojos del cuerpo. Cristo no lo es; Esto significa que tu vida aún no ha comenzado en el cielo. Entonces, ¿por qué buscar lo visible? Con esto los prepara para pasar inmediatamente a la enseñanza moral. Esta es su costumbre: habiendo enseñado una cosa, pasa a otra. Esto es lo que hace, por ejemplo; en la Epístola a los Corintios: hablando de los que precedieron a la comida, de pronto recurrió a la traición de los misterios. Col. 3:4. Cuando Cristo, tu vida, aparezca, entonces tú aparecerás con Él en gloria. En la Segunda Venida, Cristo se aparecerá a todos como Dios, viniendo en gloria, con los ángeles. Ahora Él está tan escondido que hasta Su nombre está condenado. Entonces tú también aparecerás, y no simplemente, sino “en gloria”. Por tanto, busca ese día, y no éste: esfuérzate por esa vida. Porque entonces la verdadera vida vendrá para ti. La vida presente es muerte, ya que consiste en decadencia, en fluir hacia adelante y hacia atrás. Por tanto, no busquéis aquí honor y gloria; porque allí está tu gloria. La perla está oculta mientras está en la concha, y cuando la concha se rompe, brilla intensamente. Así que nosotros, mientras estemos en este cuerpo corruptible, debemos vivir en secreto, apartados de la gloria. Cuando esto perecedero sea destruido, entonces nuestra gloria vendrá si somos dignos de ella en nuestras obras. Col. 3:5. Por tanto, mortificad vuestros miembros en la tierra: No dijo: desechadlos, sino: “matadlos”, para que no resucite. "Miembros terrenales" probablemente se refiere a nuestros miembros corporales: si no contribuyen a la adquisición de las cosas celestiales, entonces son terrenales, y si las cosas celestiales se logran a través de ellos, entonces ya no son terrenales, así como nosotros somos, por así decirlo, sobrenaturales si no vemos ni oímos nada malo. Quizás por "miembros terrenales" nos referimos a los pecados cometidos por los miembros de nuestro cuerpo, que permanecen en la tierra y perecen inmediatamente, mientras que los miembros del cuerpo, aunque sean de la tierra, no permanecerán para siempre en la tierra y no se corromperán, sino que después de la resurrección recibirán la incorrupción. Pero, ¿por qué, habiendo dicho anteriormente: sois sepultados con Cristo y os habéis despojado de los cuerpos de carne de pecado, ahora vuelve a decir: “muerte”? Porque la primera mortificación fue el don del bautismo, que quitó el pecado original que había en nosotros; y ahora la mortificación propuesta es cuestión de nuestra voluntad, consistente en expiar los pecados ocurridos después del bautismo, y además en no dejarlos siquiera venir a la vida en nosotros, cortando su origen mediante la mortificación de la sabiduría carnal. Es como si alguien, después de renovar una estatua de cobre sucia y darle brillo nuevamente, le pidiera al dueño de esta estatua que la limpiara más a fondo de óxido, no de lo que ya ha limpiado, sino de lo que aparecerá más tarde. Aquí explica qué miembros son estos. Y ante todo menciona la “fornicación”, porque esta pasión tiene el mayor poder. Deja que la gente hable por separado sobre lo que es indecente hablar; y con las palabras: “impureza” y “pasión” se deja ver toda clase de mezclas vergonzosas. Porque verdaderamente la pasión es un frenesí del cuerpo, como la fiebre, o una herida, o cualquier otra enfermedad. Aquí nuevamente dijo todo en general; porque todo es mala concupiscencia. Pero también hay un buen deseo, que expresa un deseo de Dios y de las cosas divinas, por lo cual Daniel era un hombre de deseos (Dan. 9:23). y la avaricia, que es idolatría, El primogénito de la mala concupiscencia es la “codicia”. Lo llamó idolatría porque es el servicio de la plata y el oro. “Los ídolos de las naciones son plata y oro” (Sal. 113:12). Col. 3:6. por lo cual la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia, La ira futura a menudo castiga a esas personas incluso en la época actual. Los llama “hijos de la rebelión”, privándolos de toda indulgencia y mostrando que están en pasiones no por ignorancia, sino por terquedad (εξ απείθειας), a la que se han dedicado tanto que parecen haberse adoptado, habiendo recibido de ella rasgos distintivos y característicos. Col.3:7. en el cual también fuisteis convertidos una vez, cuando vivíais entre ellos. Esta palabra no está exenta de elogios, porque ahora ya no viven en las concupiscencias; pero hubo un tiempo en que vivían porque eran paganos. Col.3:8. Ahora dejas todo a un lado: ¿Cómo es esto posible? Simplemente dijo: “una vez se convirtieron”, mostrando a los que ya no viven así, y de repente vuelve a decir: ¡dejen todo a un lado! ¿Cómo pueden dejar de lado lo que ya no tienen? A esto podemos responder que lo dicho - “una vez se dirigieron” - sirve para comprender lo que ahora se dice. Porque esto sugiere que “había una vez”, es decir, antes del bautismo, el pecado gobernaba en ti, poseía toda tu vida y te tiranizaba, y la libertad de las pasiones te era imposible; Ahora bien, cuando el pecado ha sido hecho morir en vosotros por el bautismo, os ha llegado a ser conveniente dejar de lado las pasiones como la ropa. Y no puedes poner como excusa que vives bajo el poder del pecado y de las pasiones: porque moriste a ellos. Malicia se refiere al rencor, que algunos han llamado amargura, cuando alguien guarda rencor a otro, como para vengarse. El apóstol habla de discursos abusivos. Dijo expresivamente: “vuestros labios”, porque vuestros labios están santificados por la comunión del cuerpo del Señor. Por tanto, es sumamente inapropiado que contaminéis con calumnias y malas palabras los labios que reciben a Cristo el Señor. Col. 3:9. no se digan mentiras el uno al otro Os habéis revestido de Cristo, que dijo: “Yo soy la verdad” (Juan 14:6). ¿Cómo puedes vestirte ahora con otra forma de ropa, una forma de mentira? Entonces será obvio que te estás quitando ese uniforme (como uniforme) que te caracteriza con el rasgo de la verdad. posponer al viejo con sus obras ¿Por qué, habiendo llamado a los miembros, al cuerpo y al hombre, vida corrupta, vuelve a llamar virtuosa a lo mismo? Mostrar que la libertad en el hombre es más importante que la esencia, que somos llamados por ella y no por la esencia. Porque la Escritura llama caballos, perros y zorros a aquellos que, por su propia voluntad, se han hecho como esta clase de animales. Y es la libertad, no la esencia, la que nos lleva a la Gehenna o Reino de Dios. Entonces, la voluntad corrupta se llama el viejo hombre. Por eso añadió: “con hechos”, refiriéndose a la libertad y sus hechos. Lo llamó ruinoso, queriendo mostrar su vileza, fealdad y debilidad. Mira cómo formó los miembros del anciano: su pensamiento está hecho de mentira, su corazón - de ira, sus labios - de mentira y calumnia, sus ojos y miembros cubiertos - de fornicación, su hígado - de malos deseos, sus manos - de codicia. Col. 3:10. y habiéndose vestido de lo nuevo, que se renueva en conocimiento El nuevo hombre es voluntad de Dios, no envejece, sino que florece y crece cada vez más en el conocimiento de Dios y de las cosas divinas, pareciendo siempre y siempre joven y, sin embargo, cuanto más fortalecido, más completo conocimiento adquiere y más se le concede. "a imagen de Aquel que lo creó", Es decir, Cristo. Cristo no llegó a una edad avanzada, pero fue siempre tan hermoso que es imposible decir “más hermoso que los hijos de los hombres” (Sal. 45:3). Porque él no cometió pecado que envejece y corrompe. Y nosotros, creados por Él a su imagen, debemos cortar de nosotros mismos toda corrupción y envejecimiento pecaminoso. El apóstol entiende la creación tanto como lo que ocurre en el bautismo como lo que ocurre a partir de un estilo de vida maravilloso. Col. 3:11. donde no hay griego ni judío, Es decir, un prosélito y un judío de familia noble. ni circuncisión ni incircuncisión, bárbaro, escita, esclavo, libre, pero Cristo es todo y en todos. Ésta es otra distinción loable del nuevo hombre en Cristo, que en él no se tiene en cuenta nada externo: ni género, ni dignidad, ni antepasados, sino que Cristo es su rasgo distintivo, su carácter. En todos los que han sido formados en el espíritu de una vida verdaderamente virtuosa, todo es Cristo, es decir, tanto la raza como la dignidad. O en otras palabras, podemos decir: todos sois un solo Cristo, siendo Su cuerpo. Col. 3:12. Por tanto, vestíos como elegidos de Dios, santos y amados, Esta palabra muestra la facilidad de la virtud: porque así como nos vestimos fácilmente, podemos aceptar cómodamente la virtud, pero debemos tenerla constantemente, y usarla como el mayor adorno: el que no la tiene es feo. La exhortación se combina con la alabanza y la alabanza excesiva. Porque hubo, dice, santos, pero no elegidos ni amados, pero vosotros tenéis todo esto. No dijo: vístete de compasión, sino “de misericordia”. Esto es para no humillar a aquellos que son dignos de lástima, pero al mismo tiempo mostrarles que uno debe ser condescendiente con ellos según su disposición interior, no como hermanos hacia hermanos, sino como padres hacia sus hijos. Para que no digas que tu hermano ha pecado, el apóstol dice: Te exijo misericordia de todo corazón - σπλάγχνα. bondad, humildad, mansedumbre, paciencia, Quien se ha revestido, dice, de “misericordia”, todas las demás virtudes le aparecen de forma natural. Porque ¿qué padre no es bondadoso con su hijo y no actúa con humildad, entregándole todo sin disputa? – ¡Y fíjate qué bonito es el orden en todo esto! La bondad generada por la misericordia da origen a la humildad, porque el que es bondadoso también es humilde en sabiduría. De la humildad surge la mansedumbre, porque uno está orgulloso y enojado. De la mansedumbre surge la paciencia, que es generosidad. Col. 3:13. soportándoos unos a otros y perdonándoos unos a otros si alguno tiene queja contra otro: Condescendiente (άνεχόμενοι) - lo mismo que soportar (βασάζοντες) el uno al otro - tú eres él y él eres tú. No juzguéis con dureza los defectos y fracasos de los demás, pero, considerándolos pequeñas cosas, ignoradlos. Y miren cómo él mismo demostró su insignificancia llamándolos “queja”. Así como Cristo te perdonó, tú también lo perdonó. Pablo, como siempre, los exhorta con el ejemplo de Cristo. Arriba, mostró que las deficiencias mutuas deben considerarse insignificantes, calificándolas de “queja”; pero cuando puso a Cristo como ejemplo, nos convence de perdonar todo por igual, incluso los pecados importantes, aunque fuéramos los bienhechores de quienes nos ofenden, aunque fuéramos grandes personas y ellos insignificantes. Y no sólo esto, sino también morir y después de la muerte hacer el bien, como Cristo nos hace el bien a nosotros después de la muerte. La conjunción “cómo” requiere precisamente esta comprensión. Col. 3:14. Sobre todo vístete de amor, Puesto que no podemos agradarnos unos a otros por puro amor, sino sólo por apariencia e hipócritamente, él muestra el camino por el cual podemos lograr el verdadero agrado. Otros son mansos y humildes, pero no con amor. Por eso dice: “Por encima de todo, vestíos de amor”. que es la totalidad de la perfección. El amor fortalece todas las virtudes anteriores con su presencia. Cuando no hay amor todo desaparece y en realidad no hay más que hipocresía. Porque así como en una casa, si no hubiera travesaños, generalmente llamados conexiones, o si no hubiera ligamentos en el cuerpo, entonces todo lo demás sería inútil: así de la misma manera el amor une todo lo que contribuye a la perfección, y sin él no hay perfección; aunque pareciera que quien la tiene, no es perfección en absoluto. Col. 3:15. Y que la paz de Dios reine en vuestros corazones, A menudo nos sentimos ofendidos por alguien y luego dos pensamientos luchan dentro de nosotros, uno de los cuales nos insta a vengarnos y el otro a tener paciencia. Si el mundo de Dios está en ti como dispensador de recompensas, es decir, juez y dador de sobornos, entonces recompensa el pensamiento que te ordena aguantar y el otro que te hace callar. Por tanto, la paz de Dios sea en vosotros la dispensadora de recompensas, y no la ira, ni las contiendas, ni la paz humana: porque la paz humana proviene de la venganza y la retribución. Pero la paz de Dios, constante e inviolable, no se concluye por ningún bien mundano, así como en relación con nosotros la paz de Dios no se concluyó por ningún mérito, sino simplemente por misericordia y amor destruyó la enemistad que existía contra nosotros. ¿Por qué, habiéndole recordado el amor, vuelve a empezar a hablar del mundo? Parecería que ésta es una advertencia innecesaria, puesto que la paz ya está en el amor. Quizás por eso se dice que un amigo suele acusar a su amigo, y por culpa del amor excesivo suelen surgir disputas, resentimientos y enfrentamientos. Esto no es lo que quiero, dice, pero con amor, tener la paz de Dios, que todo lo dispone y lo decide todo. al que fuisteis llamados en un solo cuerpo, Es decir, Cristo, llamándonos a la paz, nos hizo un solo cuerpo, convirtiéndose él mismo en Cabeza. ¿Para qué otra cosa somos un solo cuerpo, sino para que, siendo miembros unos de otros de un solo cuerpo, mantengamos la paz entre nosotros y no nos dividamos? O porque estáis llamados a la paz, es decir, a través del mundo os han sido concedidos innumerables bendiciones. Porque si no hubiéramos sido reconciliados con Dios, no habríamos sido llamados a ser sus siervos y partícipes de sus beneficios. Un amigo es aquel que actúa con sus consiervos de la misma manera que Dios lo hace con él. El que confiesa la gracia de Dios y agradece a Dios por la remisión de sus pecados no se vengará de quien no lo justificó, y por el contrario, el que se venga obviamente no recuerda qué gran beneficio recibió él mismo en el perdón de los pecados, como aquel que recibió la remisión de diez mil talentos y no quiso remitir cien denarios (Mateo 18:24). Así que seamos agradecidos por todo, sin importar qué y de quién suframos, y recibiremos la corona del martirio. Col. 3:16. Deja que la Palabra de Cristo habite en ti ricamente, Muestra la forma en que podemos estar agradecidos. Porque si en vosotros habita la palabra de Cristo, es decir, sus enseñanzas, dogmas, convicciones, con las que nos enseñó a despreciar la vida real y las bendiciones aquí, entonces no cederemos ante ninguna dificultad, al contrario, soportando todo con valentía, estaremos agradecidos por todo, pase lo que pase. No dijo simplemente: déjalo en ti, sino: “déjalo habitar” y “en abundancia”. Si somos ricos en el conocimiento de las Escrituras, soportaremos todas las desgracias con indiferencia, así como un rico puede soportar la pérdida de dinero. Es decir, en cada virtud. La sabiduría llama virtud, así como David llama al pecado locura: “dijo el necio en su corazón” (Sal. 13:1), y: “Mis llagas apestan y se pudren a causa de mi necedad” (Sal. 37:6). enséñaos y amonestaos unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales, Como la lectura requiere trabajo y pronto cansa, los señaló no a los cuentos, sino a los salmos, para, junto con el canto, divertir el alma y no notar el trabajo. Después de los salmos, puso cánticos (τους "ύμνους), como algo más perfecto. Cantar salmos es cosa humana, pero cantar cánticos (ύμνεΐν) es cosa angelical. En lugar de la expresión: con alegría y placer espiritual. Porque así como las canciones humanas están destinadas a proporcionar placer, aunque no espiritual, así las canciones divinas están destinadas a proporcionar placer espiritual. O: para recibir de un don espiritual lo que cantan. No sólo con los labios, sino “en los corazones”, es decir, con atención. Porque esto significa cantar a Dios, mientras que eso significa cantar al aire. De lo contrario: “en los corazones” – no para mostrar. Incluso si estás en una zona comercial, puedes cantar para ti mismo sin que nadie te escuche. Col. 3:17. Y todo lo que hagáis, de palabra o de obra, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesucristo, 8 Ya sea que comas, bebas o te vayas de viaje, haz todo en el nombre de Dios, es decir, pídele ayuda, acude a Él en primer lugar con oraciones y así ponte manos a la obra. El nombre de Dios ahuyenta a los demonios; ¿No facilitará también vuestras labores? O esto es lo que dice: invocad al Señor Jesús y no traigáis ángeles. dando gracias por él a Dios y Padre. Si invocamos al Hijo, por Él también invocamos al Padre. Si agradecéis al Hijo, por Él también agradecéis al Padre. O, así como el Hijo nos trajo al Padre, así trae nuestra gratitud al Padre, siendo mediador para nosotros en todo lo bueno. Col. 3:18. Esposas, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Señor. ¿Por qué Pablo manda esto no en todas las epístolas, sino en ésta y también en las epístolas a los Efesios, Timoteo y Tito? Probablemente porque en estas ciudades hubo desacuerdos de este tipo. O porque la Iglesia aquí era firme y todo lo demás estaba bien, pero discutían por esto. En cartas a otras iglesias que necesitaban la revelación de dogmas superiores, era necesario escribir sobre estos dogmas; no había necesidad de tocar estas mismas instrucciones. La Epístola a los Colosenses es muy similar a la Epístola a los Efesios a este respecto. ¿Qué significa: “en el Señor”? Esto se reemplaza por: obedecer por amor al Señor. Pues exijo no sólo la sumisión por naturaleza (esto último se desprende de las palabras: “como es debido”, es decir, como debe ser), sino principalmente por amor a Dios. Col. 3:19. Maridos, amad a vuestras mujeres y no seáis duros con ellas. Mira cómo inspira lo que es propio de cada sexo: la sumisión a las esposas, el amor a los maridos. Porque el amor no se exige tanto de un subordinado a un superior como de un superior a un subordinado. La esposa, por el hecho de ser amada, ella misma corresponde con amor. Cuando se somete a su marido, le rinde homenaje. Pero como sucede que incluso en el amor una persona se enfada (y la enemistad con los seres queridos puede ser especialmente amarga), por eso dice: “no seas duro con ellos”. Porque en realidad lo que sucede por gran dolor es que otro se rebela contra su miembro. Col. 3:20. Hijos, sed obedientes a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Señor. Nuevamente dice: “Al Señor” (Κυρίω). El Apóstol quiere que lo hagamos no sólo por naturaleza, sino también porque agrada a Dios, de modo que recibamos una recompensa como quienes trabajan para Dios. Dirigiendo su discurso a los hijos de padres piadosos, dijo: “en todo”, ya que a los padres malvados no se les debe obedecer en todo; no debemos escucharlos cuando comienzan a arrastrarnos con fuerza a su maldad. Col. 3:21. Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, para que no desmayen. Es decir, no todo lo que hacen lo persiguen con amargura. Otros deben ser ignorados para no hacerlos contradictorios y no someterlos al desaliento. Mira, qué sabiduría; cómo inclina el corazón de sus padres, y cómo dibuja sus vientres, diciendo: “para que no desmayen”. Lo único que les importa a los padres es que sus hijos no se desanimen. Col. 3:22. Siervos, obedeced en todo a vuestros amos carnales, Inmediatamente da la base legal de la obediencia, es decir, el nombre del esclavo. Pero, para no entristecerlos, añade: “a vuestros amos según la carne”. Para tu bien, dice, tu alma es libre; la esclavitud es temporal. Por tanto, es mejor someter también tu alma, para que la esclavitud sea voluntaria. no con la intención de servirles únicamente como personas que agradan a la gente, Haz que sea así, dice, que la esclavitud requerida por la ley sea esclavitud por temor a Cristo. Porque cuando cumples fielmente con tus deberes sin la supervisión de un maestro, es claro que los estás cumpliendo a los ojos de Dios. Si actúas sólo en presencia del maestro, entonces eres una persona que complace a la gente. Y al ser así, te harás daño a ti mismo: “porque Dios esparcirá los huesos de los que agradan a los hombres” (Sal. 52:6). sino con sencillez de corazón, temiendo a Dios. Temer a Dios significa no hacer nada malo incluso cuando nadie nos ve. La sencillez de corazón consiste en no mirar a las personas. En consecuencia, quien complace a la gente no actúa con sencillez de corazón. Col. 3:23. Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor, y no para los hombres, Quiere que estén libres no sólo de fingimiento, sino también de descuido. O mejor, en lugar de esclavos, los hace libres, si no necesitan la supervisión de sus amos. La expresión “de corazón” significa hacer con buena voluntad, no con necesidad servil, sino libre y voluntariamente. Col. 3:24. sabiendo que recibiréis una herencia como recompensa del Señor, Los amos no suelen convertir a los esclavos en herederos, a pesar de que les han servido inmensamente bien. Pero el Señor sin duda os dará una herencia en el cielo como recompensa si mantenéis la buena voluntad hacia los amos. porque servís al Señor Cristo. Porque Él estableció este orden y subordinación. Y que trabajas para Cristo queda claro por el hecho de que Él es nuestro remunerador. Col. 3:25. Y el que hace mal, recibirá según su injusticia; No tiene parcialidad. Un esclavo que actúa injustamente hacia su amo, ya sea trabajando descuidadamente o robando los bienes de su amo, recibirá castigo de Dios. Porque Dios es imparcial para tener misericordia del siervo, como de la parte más débil, cuando ya en la ley ordenó no hacer injusticia en el juicio (Levítico 19:15). O esto: un esclavo cristiano que no justifica a su amo griego no debe pensar que escapará a la condenación. Porque Cristo no hace acepción de personas, de modo que su pecado contra su maestro griego debe dejarse en sus manos simplemente porque es cristiano. Sin embargo, aunque, según parece, el apóstol está diciendo a los esclavos que no hay parcialidad con Dios, los amos deben aceptar estas palabras como muy adecuadas para ellos. La palabra "Cristo" en el texto del blj. Se omitió teofilacto. Quizás te interese: