Глава третья

Κολ. 3:1. Αν λοιπόν αναστηθήκατε με τον Χριστό, τότε αναζητήστε τα παραπάνω, όπου ο Χριστός κάθεται στα δεξιά του Θεού. Κολ. 3:2. Δώσε το μυαλό σου στα παραπάνω και όχι στα γήινα. Έχοντας πει: «Έχοντας ταφεί μαζί Του», ακριβώς μέσω του βαπτίσματος, και ξεκαθαρίζοντας τι ήταν σιωπηλό, δηλαδή ότι αναστηθήκατε μαζί Του (γιατί το βάπτισμα απεικονίζει και θάνατο μέσω βύθισης στο νερό και ανάσταση με ανάσταση από το νερό), τώρα πείθει ότι αν αναστήθηκες με τον Χριστό, τότε δεν πρέπει να σκέφτεσαι πού πρέπει να είσαι. ουράνια πράγματα. Διότι αυτές οι παρατηρήσεις σχετικά με την τροφή και τις ημέρες είναι γήινες και σωματικές και δεν έχουν τίποτα το ανώτερο και πνευματικό. αφού είναι εντολές των γήινων ανθρώπων. Και δεν αρκέστηκε στο να πει: «τα άνωθεν» και «όπου είναι ο Χριστός», αλλά πρόσθεσε: «κάθεται στα δεξιά του Θεού», για να παρεκκλίνει περαιτέρω το νου μας από τα επίγεια πράγματα. Κολ. 3:3. Γιατί είσαι νεκρός και η ζωή σου είναι κρυμμένη με τον Χριστό στον Θεό. Και από τις δύο πλευρές τους ενθαρρύνει να μην ψάχνουν αυτό που είναι εδώ, και από θάνατο και από ζωή. Πέθανες, λέει, σε αυτό που οφείλεται· γιατί δεν πρέπει να το ψάξει κανείς. Και πάλι, η ζωή σου, λέει, είναι θλίψη. και έτσι να είσαι όλο και πιο φιλοσοφημένος. Ο Απόστολος επιδιώκει να δείξει ότι παραμένουν στη θλίψη και ζουν μια διαφορετική ζωή, που είναι στον Θεό και αόρατη στα μάτια του σώματος. Ο Χριστός δεν είναι. Αυτό σημαίνει ότι η ζωή σας δεν έχει αρχίσει ακόμα στον παράδεισο. Επομένως, γιατί να αναζητήσετε αυτό που είναι ορατό; Με αυτό τους προετοιμάζει να προχωρήσουν αμέσως στην ηθική διδασκαλία. Αυτό είναι το έθιμο του: έχοντας διδάξει ένα πράγμα, προχωρά σε ένα άλλο. Αυτό κάνει, για παράδειγμα. στην Προς Κορινθίους Επιστολή: μιλώντας για αυτούς που προηγήθηκαν του γεύματος, στράφηκε ξαφνικά στην προδοσία των μυστηρίων. Κολ. 3:4. Όταν εμφανιστεί ο Χριστός, η ζωή σου, τότε θα εμφανιστείς μαζί Του με δόξα. Κατά τη Δευτέρα Παρουσία, ο Χριστός θα εμφανιστεί σε όλους ως Θεός, ερχόμενος με δόξα, μαζί με τους αγγέλους. Τώρα είναι τόσο κρυμμένος που ακόμη και το όνομά Του καταδικάζεται. Τότε θα εμφανιστείτε κι εσείς, και όχι απλά, αλλά «εν δόξα». Γι' αυτό αναζητήστε εκείνη την ημέρα και όχι αυτήν: προσπαθήστε για αυτήν τη ζωή. Γιατί τότε η αληθινή ζωή θα έρθει για σένα. Η παρούσα ζωή είναι θάνατος, αφού αποτελείται από φθορά, από ροή προς τα εμπρός και προς τα πίσω. Επομένως, μην αναζητάτε τιμή και δόξα εδώ. γιατί εκεί είναι η δόξα σου. Το μαργαριτάρι είναι κρυμμένο όσο είναι μέσα στο κέλυφος, και όταν σπάσει το κέλυφος, λάμπει υπέροχα. Εμείς λοιπόν, ενώ βρισκόμαστε σε αυτό το φθαρτό σώμα, πρέπει να ζούμε κρυφά, μακριά από τη δόξα. Όταν αυτό το φθαρτό πράγμα καταστραφεί, τότε θα έρθει η δόξα μας αν αποδειχτούμε άξιοι γι' αυτό με τις πράξεις μας. Κολ. 3:5. Γι' αυτό, θανατώστε τα μέλη σας στη γη: Δεν είπε: πετάξτε τους, αλλά: «θανατώστε τους», για να μην αναστηθούν. «Γήινα μέλη» εννοεί πιθανώς τα σωματικά μας μέλη: αν δεν συνεισφέρουν στην απόκτηση των ουράνιων πραγμάτων, τότε είναι γήινα, και εάν τα ουράνια πράγματα επιτυγχάνονται μέσω αυτών, τότε δεν είναι πια γήινα, όπως είμαστε, σαν να λέγαμε, απόκοσμα αν δεν δούμε ή δεν ακούμε τίποτα κακό. Ίσως με τον όρο «επίγεια μέλη» εννοούμε τις αμαρτίες των σωματικών μας μελών, που παραμένουν στη γη και αμέσως χάνονται, ενώ τα μέλη του σώματος, αν και είναι από τη γη, δεν θα μείνουν για πάντα στη γη και δεν θα φθαρούν, αλλά μετά την ανάσταση θα λάβουν αφθαρσία. Γιατί όμως, αφού είπε παραπάνω: θάφτηκες μαζί με τον Χριστό και έβγαλες σώματα αμαρτωλής σάρκας, τώρα πάλι λέει: «θανατώσου»; Διότι η πρώτη καταστροφή ήταν το δώρο του βαπτίσματος, το οποίο αφαίρεσε το προπατορικό αμάρτημα που ήταν μέσα μας. Και τώρα η προτεινόμενη θανάτωση είναι θέμα της θέλησής μας, που συνίσταται στην εξιλέωση για τις αμαρτίες που συμβαίνουν μετά το βάπτισμα, και επιπλέον στο να μην τις αφήνουμε καν να ζωντανέψουν μέσα μας, κόβοντας την προέλευσή τους μέσω της θανάτωσης της σαρκικής σοφίας. Αυτό είναι σαν κάποιος, αφού ανανέωσε ένα βρώμικο χάλκινο άγαλμα και του έδωσε ξανά λάμψη, ζήτησε από τον ιδιοκτήτη αυτού του αγάλματος να το καθαρίσει πιο προσεκτικά από τη σκουριά - όχι από αυτό που έχει ήδη καθαρίσει, αλλά από αυτό που θα εμφανιστεί αργότερα. Εδώ εξηγεί ποια μέλη είναι αυτά. Και πρώτα από όλα αναφέρει τη «πορνεία», γιατί αυτό το πάθος έχει τη μεγαλύτερη δύναμη. Αφήνει τους ανθρώπους να συζητούν χωριστά για ό,τι είναι απρεπές να μιλάμε. και με τις λέξεις: «ακαθαρσία» και «πάθος» δίνει τη δυνατότητα να δεις κάθε είδους επαίσχυντα μείγματα. Γιατί το αληθινό πάθος είναι μια φρενίτιδα του σώματος, όπως ένας πυρετός, μια πληγή, ή οποιαδήποτε άλλη ασθένεια. Εδώ πάλι τα είπε όλα γενικά? γιατί όλα είναι κακό πόθο. Υπάρχει όμως και μια καλή επιθυμία, η οποία εκφράζει την επιθυμία για τον Θεό και τα θεϊκά πράγματα, για την οποία ο Δανιήλ ήταν άνθρωπος των επιθυμιών (Δαν. 9:23). και η πλεονεξία, που είναι ειδωλολατρία, Το πρωτότοκο του κακού πόθου είναι η «απληστία». Το ονόμασε ειδωλολατρία γιατί είναι η υπηρεσία του αργύρου και του χρυσού. «Τα είδωλα των εθνών είναι ασήμι και χρυσός» (Ψαλμ. 113:12). Κολ. 3:6. για το οποίο έρχεται η οργή του Θεού στους γιους της ανυπακοής, Η μελλοντική οργή συχνά τιμωρεί τέτοιους ανθρώπους ακόμη και στην παρούσα εποχή. «Γιοι της εξέγερσης» τους αποκαλεί, στερώντας τους κάθε επιείκεια και δείχνοντας ότι βρίσκονται σε πάθη όχι από άγνοια, αλλά από πείσμα (εξ απείθειας), στο οποίο έχουν αφοσιωθεί τόσο που φαίνεται να έχουν υιοθετήσει σε αυτό, έχοντας λάβει από αυτό χαρακτηριστικά και χαρακτηριστικά. Κολ. 3:7. στο οποίο και εσείς κάποτε μεταστράφηκατε όταν ζούσατε ανάμεσά τους. Αυτή η λέξη δεν είναι χωρίς έπαινο, γιατί τώρα δεν ζουν πια σε πόθους. αλλά υπήρξε μια εποχή που ζούσαν επειδή ήταν ειδωλολάτρες. Κολ. 3:8. Τώρα τα αφήνεις όλα στην άκρη: Πώς είναι δυνατόν αυτό; Απλώς είπε: «Μια φορά μεταστράφηκαν», δείχνοντας σε αυτούς ότι δεν ζουν πια έτσι, και ξαφνικά λέει ξανά: βάλτε τα όλα στην άκρη! Πώς μπορούν να αφήσουν στην άκρη αυτά που δεν έχουν πια; Σε αυτό μπορούμε να απαντήσουμε ότι αυτό που ειπώθηκε - «κάποτε απευθυνόταν» - χρησιμεύει για να κατανοήσουμε τι λέγεται τώρα. Διότι αυτό υποδηλώνει ότι «κάποτε», δηλαδή πριν από το βάπτισμα, η αμαρτία κυριάρχησε μέσα σου, κυριάρχησε σε όλη σου τη ζωή και σε τυραννούσε, και η ελευθερία από τα πάθη ήταν αδύνατη για σένα. Τώρα, όταν η αμαρτία έχει θανατωθεί μέσα σας μέσω του βαπτίσματος, σας έχει καταστεί βολικό να παραμερίζετε τα πάθη όπως τα ρούχα. Και δεν μπορείς να δικαιολογήσεις ότι ζεις κάτω από τη δύναμη της αμαρτίας και των παθών: γιατί πέθανες γι' αυτά. Η κακία αναφέρεται στη μνησικακία, την οποία κάποιοι έχουν αποκαλέσει πικρία, όταν κάποιος κρατά μνησικακία εναντίον ενός άλλου, σαν να θέλει να εκδικηθεί. Ο απόστολος μιλάει για υβριστικούς λόγους. Είπε εκφραστικά: «τα χείλη σας», γιατί τα χείλη σας αγιάζονται από την κοινωνία του σώματος του Κυρίου. Ως εκ τούτου, είναι εξαιρετικά ακατάλληλο να μολύνεις με συκοφαντίες και βρωμιές τα χείλη που δέχονται τον Χριστό τον Κύριο. Κολ. 3:9. μην λέτε ψέματα ο ένας στον άλλο Έχετε φορέσει τον Χριστό, ο οποίος είπε: «Εγώ είμαι η αλήθεια» (Ιωάννης 14:6). Πώς μπορείς τώρα να ντυθείς με μια άλλη μορφή ένδυσης, μια μορφή ψέματος; Τότε θα είναι φανερό ότι πετάτε εκείνη τη στολή (σαν στολή) που σας χαρακτηρίζει με το χαρακτηριστικό της αλήθειας. αποβάλλοντας τον γέρο με τις πράξεις του Γιατί ο ίδιος, αφού αποκάλεσε μέλη, σώμα και άνθρωπο, διεφθαρμένη ζωή, αποκαλεί πάλι το ίδιο ενάρετο; Να δείξουμε ότι η ελευθερία στον άνθρωπο είναι πιο σημαντική από την ουσία, ότι καλούμαστε από αυτήν παρά από την ουσία. Διότι η Γραφή αποκαλεί άλογα, σκύλους και αλεπούδες εκείνους που, με τη θέλησή τους, έχουν γίνει σαν αυτού του είδους τα ζώα. Και είναι η ελευθερία, όχι η ουσία, που μας οδηγεί στη Γέεννα ή στη Βασιλεία του Θεού. Άρα, η διεφθαρμένη διαθήκη λέγεται γέροντας. Ως εκ τούτου, πρόσθεσε: «με πράξεις», δηλαδή ελευθερία και οι πράξεις της. Το ονόμασε ερειπωμένο, θέλοντας να δείξει την κακία, την ασχήμια και την αδυναμία του. Κοιτάξτε πώς σχημάτισε τα μέλη του γέρου: η σκέψη του αποτελείται από ψέματα, η καρδιά του - από οργή, τα χείλη του - από ψέματα και συκοφαντίες, τα μάτια και τα καλυμμένα μέλη - από πορνεία, το συκώτι του - από κακές επιθυμίες, τα χέρια του - από απληστία. Κολ. 3:10. και έχοντας φορέσει το νέο, που ανανεώνεται στη γνώση Ο νέος άνθρωπος είναι το θέλημα του Θεού, δεν γερνάει, αλλά ανθίζει και μεγαλώνει ολοένα και περισσότερο στη γνώση του Θεού και των θείων πραγμάτων, εμφανιζόμενος πάντα και πάντα νεανικός και, όμως, όσο πιο ισχυρός, τόσο πιο ολοκληρωμένη γνώση αποκτά και τόσο περισσότερο χαρίζεται. «κατ’ εικόνα Εκείνου που τον δημιούργησε» Δηλαδή ο Χριστός. Ο Χριστός δεν ήλθε σε μεγάλη ηλικία, αλλά ήταν πάντα τόσο όμορφος που είναι αδύνατο να πούμε, «ομορφότερος από τους γιους των ανθρώπων» (Ψαλμ. 45:3). Διότι δεν διέπραξε αμαρτία, η οποία γερνά και διαφθείρει. Και εμείς, δημιουργημένοι από Αυτόν κατ' εικόνα Του, πρέπει να αποκόψουμε από τον εαυτό μας κάθε αμαρτωλή φθορά και γήρανση. Ο απόστολος κατανοεί τη δημιουργία τόσο ως αυτό που συμβαίνει στο βάπτισμα όσο και ως αυτό που προκύπτει από έναν υπέροχο τρόπο ζωής. Κολ. 3:11. όπου δεν υπάρχει ούτε Έλληνας ούτε Εβραίος, Δηλαδή προσήλυτος και Εβραίος από αρχοντική οικογένεια. ούτε περιτομή ούτε απερίτμη, βάρβαρος, Σκύθας, δούλος, ελεύθερος, αλλά ο Χριστός είναι όλα και σε όλα. Αυτή είναι μια άλλη αξιέπαινη διάκριση του νέου εν Χριστώ ανθρώπου, ότι τίποτε το εξωτερικό δεν λαμβάνεται υπόψη σε αυτόν: ούτε φύλο, ούτε αξιοπρέπεια, ούτε πρόγονοι, αλλά ότι ο Χριστός είναι το χαρακτηριστικό του χαρακτηριστικό, ο χαρακτήρας του. Σε όλους όσους έχουν διαμορφωθεί στο πνεύμα μιας αληθινά ενάρετης ζωής, τα πάντα είναι ο Χριστός, δηλαδή και η φυλή και η αξιοπρέπεια. Ή με άλλα λόγια, μπορείτε να πείτε - είστε όλοι ένας Χριστός, όντας το σώμα Του. Κολ. 3:12. Γι' αυτό ντυθείτε ως εκλεκτοί του Θεού, άγιοι και αγαπημένοι, Αυτή η λέξη δείχνει την ευκολία της αρετής: γιατί όπως φορούμε εύκολα ρούχα, μπορούμε άνετα να δεχθούμε την αρετή, αλλά πρέπει να έχουμε την αρετή συνεχώς και να τη χρησιμοποιούμε ως το μεγαλύτερο στολίδι: αυτός που δεν την έχει είναι άσχημος. Η προτροπή συνδυάζεται με τον έπαινο, και τον υπερβολικό έπαινο. Διότι υπήρχαν, λέει, άγιοι, αλλά όχι εκλεκτοί και μη αγαπημένοι, αλλά όλα αυτά τα έχεις. Δεν είπε: ντύσου με συμπόνια, αλλά «με έλεος». Αυτό γίνεται για να μην ταπεινώνουμε εκείνους που είναι άξιοι οίκτου, αλλά ταυτόχρονα για να δείξουμε ότι πρέπει να είναι συγκαταβατικός απέναντί ​​τους σύμφωνα με την εσωτερική του διάθεση, όχι ως αδέρφια με τους αδελφούς, αλλά ως πατέρες στα παιδιά. Για να μην πεις ότι ο αδελφός σου αμάρτησε, λέει ο απόστολος: Απαιτώ από σένα ολόψυχα έλεος - σπλάγχνα. καλοσύνη, ταπεινοφροσύνη, πραότητα, μακροθυμία, Όποιος έχει βάλει, λέει, «έλεος», όλες οι άλλες αρετές του φαίνονται φυσικά. Γιατί ποιος πατέρας δεν είναι καλόκαρδος απέναντι στο γιο του και δεν ενεργεί ταπεινά, παραδίδοντάς του τα πάντα χωρίς αμφισβήτηση; – Και προσέξτε πόσο όμορφη είναι η τάξη σε όλο αυτό! Η καλοσύνη που γεννιέται από το έλεος γεννά την ταπεινοφροσύνη, γιατί αυτός που είναι καλόκαρδος είναι και ταπεινός στη σοφία. Από την ταπεινοφροσύνη προέρχεται η πραότητα, γιατί κάποιος είναι περήφανος και θυμωμένος. Από την πραότητα προέρχεται η μακροθυμία, που είναι η γενναιοδωρία. Κολ. 3:13. ανέχονται ο ένας τον άλλον και συγχωρώντας ο ένας τον άλλον εάν κάποιος έχει παράπονο εναντίον οποιουδήποτε: Condescending (άνεχόμενοι) - το ίδιο με το να φέρουμε (βασάζοντες) ο ένας τον άλλον - είσαι αυτός, και αυτός είσαι εσύ. Μην κρίνετε αυστηρά ο ένας τις ελλείψεις και τις αποτυχίες του άλλου, αλλά, θεωρώντας τα μικρά πράγματα, αγνοήστε τα. Και δείτε πώς ο ίδιος έδειξε την ασημαντότητά τους αποκαλώντας τους «παράπονο». όπως σε συγχώρεσε ο Χριστός, έτσι κι εσύ. Ο Παύλος, όπως πάντα, τους προτρέπει με το παράδειγμα του Χριστού. Πιο πάνω, έδειξε ότι οι αμοιβαίες ελλείψεις πρέπει να θεωρούνται ασήμαντες, αποκαλώντας τις «παράπονο». Αλλά όταν έφερε ως παράδειγμα τον Χριστό, μας πείθει να συγχωρούμε τα πάντα εξίσου, ακόμη και τις σημαντικές αμαρτίες, ακόμα κι αν ήμασταν ευεργέτες εκείνων που μας προσβάλλουν, έστω κι αν ήμασταν μεγάλοι άνθρωποι και ήταν ασήμαντοι. Και όχι μόνο αυτό, αλλά και να πεθάνουμε και μετά θάνατον να κάνουμε το καλό, όπως ο Χριστός μας κάνει μετά θάνατον. Ο συνδυασμός «πώς» απαιτεί ακριβώς αυτή την κατανόηση. Κολ. 3:14. Πάνω απ' όλα ντύσου με αγάπη, Εφόσον μπορεί κανείς να ευχαριστεί ο ένας τον άλλον όχι από καθαρή αγάπη, αλλά μόνο από εμφάνιση και υποκριτικά, δείχνει τον τρόπο με τον οποίο μπορούμε να επιτύχουμε την αληθινή ευχαρίστηση. Άλλοι είναι και πράοι και ταπεινοί-σοφοί, αλλά όχι με αγάπη. Γι' αυτό λέει: «Πάνω απ' όλα, βάλε αγάπη». που είναι το σύνολο της τελειότητας. Η αγάπη ενισχύει όλες τις παραπάνω αρετές με την παρουσία της. Όταν δεν υπάρχει αγάπη, όλα εξαφανίζονται και στην πραγματικότητα δεν υπάρχει τίποτα άλλο από την υποκρισία. Γιατί ακριβώς όπως σε ένα σπίτι, αν δεν υπήρχαν εγκάρσιες ράβδοι, που συνήθως ονομάζονται συνδέσεις, ή αν δεν υπήρχαν σύνδεσμοι στο σώμα, τότε όλα τα άλλα θα ήταν άχρηστα: με τον ίδιο τρόπο η αγάπη ενώνει ό,τι συμβάλλει στην τελειότητα, και χωρίς αυτήν δεν υπάρχει τελειότητα. αν και φαίνεται ότι όποιος το έχει, δεν είναι καθόλου τελειότητα. Κολ. 3:15. Και είθε η ειρήνη του Θεού να κυριαρχήσει στις καρδιές σας, Συχνά προσβάλλουμε κάποιον και τότε δύο σκέψεις πολεμούν μέσα μας, η μία από τις οποίες μας ενθαρρύνει να εκδικηθούμε και η άλλη στην υπομονή. Αν ο κόσμος του Θεού στέκεται μέσα σου ως ανταμοιβή, δηλαδή κριτής και δωροδότης, τότε δίνει ανταμοιβή στη σκέψη που σε διατάζει να υπομένεις και την άλλη που σε κάνει να σιωπήσεις. Επομένως, ας είναι η ειρήνη του Θεού η ανταμοιβή μέσα σας, και όχι ο θυμός, ούτε η διαμάχη, ούτε η ανθρώπινη ειρήνη: γιατί η ανθρώπινη ειρήνη προέρχεται από την εκδίκηση και την ανταπόδοση. Όμως η ειρήνη του Θεού, σταθερή και απαραβίαστη, δεν συνάπτεται για χάριν κανενός εγκόσμιου αγαθού, όπως σε σχέση με εμάς η ειρήνη του Θεού συνήφθη όχι για λόγους αξίας, αλλά απλώς από έλεος και αγάπη κατέστρεψε την έχθρα που υπήρχε εναντίον μας. Γιατί, αφού του υπενθύμισε την αγάπη, αρχίζει πάλι να μιλάει για τον κόσμο; Φαίνεται ότι αυτή είναι μια περιττή προτροπή, αφού η ειρήνη βρίσκεται ήδη στην αγάπη. Ίσως γι' αυτό λέγεται ότι ένας φίλος συχνά κατηγορεί τον φίλο του και λόγω υπερβολικής αγάπης, συχνά προκύπτουν διαφωνίες, αγανάκτηση και συγκρούσεις. Δεν είναι αυτό που θέλω, λέει, αλλά με αγάπη, να έχετε την ειρήνη του Θεού, που τα κανονίζει όλα και τα αποφασίζει όλα. στο οποίο κληθήκατε σε ένα σώμα, Δηλαδή, ο Χριστός, καλώντας μας σε ειρήνη, μας έκανε ένα σώμα και ο ίδιος έγινε η Κεφαλή. Γιατί για τι άλλο είμαστε ένα σώμα, αν όχι για να είμαστε μέλη ενός σώματος μεταξύ μας, να διατηρούμε την ειρήνη μεταξύ μας και να μην διχαζόμαστε; Ή επειδή καλείστε στην ειρήνη, δηλαδή μέσω του κόσμου σας έχουν απονεμηθεί αμέτρητες ευλογίες. Διότι αν δεν είχαμε συμφιλιωθεί με τον Θεό, δεν θα είχαμε κληθεί να γίνουμε υπηρέτες Του και συμμετέχοντες στις ευεργεσίες Του. Φίλος είναι εκείνος που ενεργεί με τον ίδιο τρόπο απέναντι στους συνδούλους του όπως ο Θεός απέναντί ​​του. Αυτός που ομολογεί τη χάρη του Θεού και ευχαριστεί τον Θεό για την άφεση των αμαρτιών του, δεν θα εκδικηθεί κάποιον που δεν τον δικαίωσε, και αντίθετα, αυτός που εκδικείται προφανώς δεν θυμάται τι μεγάλο όφελος έλαβε ο ίδιος στη άφεση των αμαρτιών, όπως αυτός που έλαβε την άφεση δέκα χιλιάδων ταλάντων και δεν ήθελε να φύγει (200 denarii). Ας είμαστε λοιπόν ευγνώμονες για όλα, ό,τι και από ποιον υποφέρουμε, και θα λάβουμε το στεφάνι του μαρτυρίου. Κολ. 3:16. Αφήστε τον Λόγο του Χριστού να κατοικεί μέσα σας πλούσια, Δείχνει τον τρόπο με τον οποίο μπορούμε να είμαστε ευγνώμονες. Γιατί αν κατοικεί μέσα σου ο λόγος του Χριστού, δηλαδή η διδασκαλία, τα δόγματα, οι πεποιθήσεις Του, με τις οποίες μας δίδαξε να περιφρονούμε την πραγματική ζωή και τις ευλογίες εδώ, τότε δεν θα υποκύψουμε σε καμία δυσκολία, αντιθέτως, υπομένοντας με θάρρος τα πάντα, θα είμαστε ευγνώμονες για όλα, ό,τι και να μας συμβεί. Δεν είπε απλώς: αφήστε το να είναι μέσα σας, αλλά: «ας κατοικήσει» και «άφθονα». Αν είμαστε πλούσιοι στη γνώση των Γραφών, θα υπομείνουμε όλες τις κακοτυχίες με αδιαφορία, όπως ένας πλούσιος μπορεί να αντέξει την απώλεια χρημάτων. Δηλαδή σε κάθε αρετή. Η σοφία αποκαλεί την αρετή, όπως ο Δαβίδ ονομάζει την αμαρτία τρέλα: «ο ανόητος είπε εν τη καρδία αυτού» (Ψαλμ. 13:1), και: «Οι πληγές μου βρωμάνε και τρέμουν από την ανοησία μου» (Ψαλμ. 37:6). διδάσκετε και συμβουλεύετε ο ένας τον άλλον με ψαλμούς, ύμνους και πνευματικά τραγούδια, Επειδή το διάβασμα θέλει δουλειά και σύντομα κουράζει, τα υπέδειξε όχι στις ιστορίες, αλλά στους ψαλμούς, για να διασκεδάσει μαζί με το τραγούδι η ψυχή και να μην προσέξει το έργο. Ακολουθώντας τους ψαλμούς έβαλε τα τραγούδια (τους «ύμνους), ως κάτι τελειότερο. Το να ψάλλεις είναι ανθρώπινο πράγμα, αλλά το να τραγουδάς τραγούδια (ύμνεΐν) είναι αγγελικό. Αντί της έκφρασης: με χαρά και πνευματική ηδονή. Διότι όπως τα ανθρώπινα τραγούδια έχουν σκοπό να προσφέρουν ευχαρίστηση, αν και όχι πνευματική, έτσι και τα θεϊκά τραγούδια έχουν σκοπό να προσφέρουν πνευματική ευχαρίστηση. Ή: για να λάβουν από πνευματικό δώρο αυτό που τραγουδούν. Όχι μόνο με τα χείλη, αλλά «στις καρδιές», δηλαδή με προσοχή. Γιατί αυτό σημαίνει να τραγουδάς στον Θεό, ενώ αυτό σημαίνει να τραγουδάς στον αέρα. Διαφορετικά: «στις καρδιές» – όχι για επίδειξη. Ακόμα κι αν βρίσκεστε σε μια εμπορική περιοχή, μπορείτε να τραγουδήσετε στον εαυτό σας χωρίς να σας ακούσει κανείς. Κολ. 3:17. Και ό,τι κι αν κάνετε, με λόγο ή με πράξη, κάντε το όλα στο όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού, 8 Είτε τρώτε, είτε πίνετε, είτε πηγαίνετε ταξίδι, κάντε τα πάντα στο όνομα του Θεού, δηλαδή καλέστε Τον για βοήθεια, απευθυνθείτε σε Αυτόν πρώτα απ’ όλα με προσευχές και έτσι ξεκινήστε τις δουλειές. Το όνομα του Θεού διώχνει τους δαίμονες. δεν θα κάνει και τους κόπους σας ευκολότερους; Ή αυτό λέει: επικαλέστε τον Κύριο Ιησού και μη φέρετε αγγέλους. ευχαριστώντας μέσω Αυτόν τον Θεό και τον Πατέρα. Αν επικαλούμε τον Υιό, μέσω αυτού καλούμε και τον Πατέρα. Αν ευχαριστείς τον Υιό, μέσω αυτού ευχαριστείς και τον Πατέρα. Ή, όπως ο Υιός μας έφερε στον Πατέρα, έτσι φέρνει την ευγνωμοσύνη μας στον Πατέρα, όντας μεσίτης για μας σε όλα τα καλά πράγματα. Κολ. 3:18. Γυναίκες, υποταχθείτε στους συζύγους σας, όπως αρμόζει στον Κύριο. Γιατί ο Παύλος το διατάζει αυτό όχι σε όλες τις επιστολές, αλλά σε αυτήν και επίσης στις προς Εφεσίους, Τιμόθεο και Τίτο; Πιθανότατα επειδή υπήρχαν τέτοιου είδους διαφωνίες σε αυτές τις πόλεις. Ή επειδή η Εκκλησία εδώ ήταν σταθερή, και όλα τα άλλα ήταν καλά, αλλά μάλωναν γι' αυτό. Σε επιστολές προς άλλες εκκλησίες που χρειάζονταν την αποκάλυψη ανώτερων δογμάτων, ήταν απαραίτητο να γράψουμε για αυτά τα δόγματα. δεν χρειαζόταν να αγγίξουμε αυτές τις ίδιες οδηγίες. Η προς Κολοσσαείς Επιστολή μοιάζει πολύ με την Προς Εφεσίους από αυτή την άποψη. Τι σημαίνει: «εν Κυρίω»; Αυτό τίθεται στη θέση του: υπακούτε για χάρη του Κυρίου. Διότι απαιτώ όχι μόνο υποταγή εκ φύσεως (το τελευταίο είναι ξεκάθαρο από τις λέξεις: «όπως πρέπει», δηλαδή όπως πρέπει), αλλά κυρίως για χάρη του Θεού. Κολ. 3:19. Άντρες, αγαπάτε τις γυναίκες σας και μην είστε σκληροί μαζί τους. Δείτε πώς εμπνέει αυτό που είναι χαρακτηριστικό κάθε φύλου: υποταγή στις γυναίκες, αγάπη στους συζύγους. Γιατί η αγάπη δεν απαιτείται από έναν υφιστάμενο σε έναν ανώτερο όσο από έναν ανώτερο σε έναν υφιστάμενο. Η σύζυγος, λόγω του ότι είναι αγαπημένη, η ίδια ανταποδίδει με αγάπη. Όταν υποτάσσεται στον άντρα της, του αποδίδει φόρο τιμής. Αλλά επειδή συμβαίνει ακόμη και στην αγάπη ένα άτομο να στενοχωριέται (και η έχθρα με τους αγαπημένους μπορεί να είναι ιδιαίτερα πικρή), γι' αυτό λέει: «μην είστε σκληροί μαζί τους». Γιατί στην πραγματικότητα, αυτό που συμβαίνει από μεγάλη θλίψη είναι ότι ένας άλλος επαναστατεί εναντίον του μέλους του. Κολ. 3:20 . Παιδιά, να είστε υπάκουοι στους γονείς σας σε όλα, γιατί αυτό είναι ευάρεστο στον Κύριο. Και πάλι λέει: «Στον Κύριο» (Κυρίω). Ο Απόστολος θέλει να το κάνουμε αυτό όχι μόνο από τη φύση μας, αλλά και επειδή ευαρεστείται ο Θεός, ώστε να λάβουμε ανταμοιβή ως εκείνοι που εργάζονται για τον Θεό. Απευθυνόμενος στα παιδιά ευσεβών γονέων, είπε: «σε όλα», αφού οι πονηροί πατέρες δεν πρέπει να υπακούν σε όλα. δεν πρέπει να τους ακούμε όταν αρχίζουν να μας παρασύρουν βίαια στην κακία τους. Κολ. 3:21. Πατέρες, μην προκαλείτε τα παιδιά σας σε θυμό, για να μην ξεκαρδιστούν. Δηλαδή, δεν επιδιώκεται με πικρία ό,τι κάνουν. Άλλα πρέπει να αγνοηθούν για να μην γίνουν αντιφατικά και να μην υποταχθούν σε απελπισία. Κοίτα, τι σοφία? πώς σκύβει τις καρδιές των γονιών του και πώς τραβάει τις μήτρες τους, λέγοντας: «για να μη λυθούν». Γιατί όλοι οι μπαμπάδες ενδιαφέρονται να μην χάσουν την καρδιά τους τα παιδιά τους. Κολ. 3:22. Δούλοι, υπακούτε σε όλα τους κατά σάρκα κυρίους σας, Δίνει αμέσως τη νομική βάση για την υπακοή, δηλαδή το όνομα του δούλου. Αλλά, για να μην τους λυπήσει, προσθέτει: «στους κατά σάρκα κυρίους σας». Για το καλύτερο σου, λέει, η ψυχή σου είναι ελεύθερη. η σκλαβιά είναι προσωρινή. Επομένως, καλύτερα να υποτάξεις και την ψυχή σου, ώστε η σκλαβιά να είναι εκούσια. όχι μόνο στο να τους υπηρετούν ως αρεστοί των ανθρώπων, Κάνετε έτσι, λέει, ότι η δουλεία όπως απαιτεί ο νόμος είναι σκλαβιά από φόβο Χριστού. Γιατί όταν εκπληρώνεις πιστά τα καθήκοντά σου χωρίς την επίβλεψη ενός κυρίου, είναι ξεκάθαρο ότι τα εκπληρώνεις στα μάτια του Θεού. Εάν εκτελείτε μόνο παρουσία του πλοιάρχου, τότε είστε ευχαριστημένοι. Και με το να είσαι έτσι, θα βλάψεις τον εαυτό σου: «διότι ο Θεός θα σκορπίσει τα οστά των ευαρεστών» (Ψαλμ. 53:6). αλλά με απλότητα καρδιάς, φοβούμενος τον Θεό. Το να φοβόμαστε τον Θεό σημαίνει να μην κάνουμε τίποτα κακό ακόμα κι όταν κανείς δεν μας βλέπει. Η απλότητα της καρδιάς συνίσταται στο να μην κοιτάς τους ανθρώπους. Κατά συνέπεια, ο λαϊκός δεν δρα με απλότητα καρδιάς. Κολ. 3:23. Και ό,τι κάνετε, να το κάνετε από καρδιάς, όπως για τον Κύριο, και όχι για τους ανθρώπους, Θέλει να είναι απαλλαγμένοι όχι μόνο από την προσποίηση, αλλά και από την ανεμελιά. Ή καλύτερα, αντί για σκλάβους, τους κάνει ελεύθερους, αν δεν χρειάζονται επίβλεψη από τα αφεντικά τους. Η έκφραση «από καρδιάς» σημαίνει να κάνω με καλή θέληση, όχι με δουλική ανάγκη, αλλά ελεύθερα και εκούσια. Κολ. 3:24. γνωρίζοντας ότι θα λάβετε κληρονομιά ως ανταμοιβή από τον Κύριο, Οι αφέντες δεν κάνουν συχνά κληρονόμους τους σκλάβους, παρόλο που τους έχουν υπηρετήσει αμέτρητα καλά. Αλλά ο Κύριος θα σας δώσει αναμφίβολα μια κληρονομιά στον ουρανό ως ανταμοιβή εάν διατηρήσετε καλή θέληση προς τους κυρίους. γιατί υπηρετείτε τον Κύριο Χριστό. Διότι καθιέρωσε αυτήν την τάξη και την υποταγή. Και ότι εργάζεστε για τον Χριστό είναι ξεκάθαρο από το γεγονός ότι Αυτός είναι ο ανταμοιβός μας. Κολ. 3:25. Και όποιος αδικεί θα λάβει σύμφωνα με την αδικία του. Δεν έχει μεροληψία. Ένας δούλος που ενεργεί άδικα προς τον κύριό του, είτε δουλεύοντας απρόσεκτα είτε κλέβοντας τα αγαθά του αφέντη, θα τιμωρηθεί από τον Θεό. Διότι ο Θεός είναι αμερόληπτος για να ελεήσει τον δούλο, ως το πιο αδύναμο μέρος, όταν ακόμη και στο νόμο πρόσταξε να μην γίνεται αδικία στην κρίση (Λευιτ. 19:15). Ή αυτό: ένας χριστιανός σκλάβος που δεν δικαιώνει τον Έλληνα αφέντη του να μην νομίζει ότι θα γλιτώσει την καταδίκη. Γιατί ο Χριστός δεν σέβεται τα πρόσωπα, ώστε η αμαρτία του εναντίον του Έλληνα κυρίου του να αφεθεί σε αυτόν απλώς και μόνο επειδή είναι Χριστιανός. Ωστόσο, αν και, όπως φαίνεται, ο απόστολος λέει στους δούλους ότι δεν υπάρχει μεροληψία με τον Θεό, οι κύριοι πρέπει να δεχτούν αυτά τα λόγια ως πολύ κατάλληλα γι' αυτούς. Η λέξη «Χριστός» στο κείμενο του blj. Ο Θεοφύλακας παραλείφθηκε. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: