Глава третья

Kol. 3:1. Wenn Sie also mit Christus aufgewachsen sind, dann suchen Sie nach den Dingen, die oben sind, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt; Kol. 3:2. Konzentrieren Sie sich auf die Dinge oben und nicht auf die irdischen Dinge. Nachdem er gerade durch die Taufe gesagt hat: „mit Ihm begraben worden sein“ und deutlich gemacht hat, was geschwiegen hat, das heißt, dass man mit Ihm auferstanden ist (denn die Taufe stellt sowohl den Tod durch Untertauchen im Wasser als auch die Auferstehung durch Auferstehen aus dem Wasser dar), überzeugt er nun, dass, wenn man mit Christus auferstanden ist, man danach in der Höhe sein sollte, wo Er ist, wo es keine Beobachtungen gibt, und dass man über himmlische Dinge nachdenken sollte. Denn diese Beobachtungen bezüglich Nahrung und Tagen sind irdisch und physisch und haben nichts Erhabenes und Geistiges; denn es sind die Gebote der irdischen Menschen. Und er begnügte sich nicht damit, zu sagen: „die Dinge oben“ und „wo Christus ist“, sondern fügte hinzu: „Er sitzt zur Rechten Gottes“, um unseren Geist noch weiter von irdischen Dingen abzulenken. Kol. 3:3 . Denn du bist tot und dein Leben ist mit Christus in Gott verborgen. Auf beiden Seiten ermutigt er sie, nicht nach dem zu suchen, was hier ist, weder im Tod noch im Leben. Du bist gestorben, sagt er, wegen dem, was dir zusteht; warum man nicht danach suchen sollte. Auch hier ist Ihr Leben, sagt er, Trauer; und deshalb immer philosophischer werden. Der Apostel möchte zeigen, dass sie in Trauer bleiben und ein anderes Leben führen, das in Gott liegt und für die Augen des Körpers unsichtbar ist. Christus ist es nicht; Das bedeutet, dass Ihr Leben im Himmel noch nicht begonnen hat. Warum also das Sichtbare suchen? Dadurch bereitet er sie darauf vor, sofort zur Morallehre überzugehen. Dies ist seine Gewohnheit: Nachdem er eine Sache gelehrt hat, geht er zu einer anderen über. Das ist es, was er zum Beispiel tut; im Brief an die Korinther: Als er von denen sprach, die dem Mahl vorausgingen, wandte er sich plötzlich dem Verrat der Mysterien zu. Kol. 3:4. Wenn Christus, dein Leben, erscheint, dann wirst du mit Ihm in Herrlichkeit erscheinen. Beim Zweiten Kommen wird Christus allen als Gott erscheinen und in Herrlichkeit mit den Engeln kommen. Jetzt ist er so verborgen, dass sogar sein Name verurteilt wird. Dann wirst auch du erscheinen, und zwar nicht einfach, sondern „in Herrlichkeit“. Suchen Sie deshalb diesen Tag und nicht diesen: Streben Sie nach diesem Leben. Denn dann wird das wahre Leben für dich kommen. Das gegenwärtige Leben ist der Tod, denn es besteht aus Verfall, aus Vorwärts- und Rückwärtsfließen. Deshalb strebt hier nicht nach Ehre und Ruhm; denn da ist deine Herrlichkeit. Die Perle ist in der Muschel verborgen, und wenn die Muschel zerbrochen ist, glänzt sie strahlend. Deshalb müssen wir, solange wir in diesem vergänglichen Körper sind, im Verborgenen leben, fernab von Ruhm. Wenn dieses vergängliche Ding zerstört wird, wird unsere Herrlichkeit kommen, wenn wir uns in unseren Taten seiner würdig erweisen. Kol. 3:5. Deshalb demütige deine Mitglieder auf der Erde: Er sagte nicht: „Wirf sie weg“, sondern: „Töte sie“, damit sie nicht auferstehen. Mit „irdischen Gliedern“ sind wohl unsere körperlichen Glieder gemeint: Wenn sie nicht zum Erwerb himmlischer Dinge beitragen, dann sind sie irdisch, und wenn durch sie himmlische Dinge vollbracht werden, dann sind sie nicht mehr irdisch, so wie wir gleichsam überirdisch sind, wenn wir nichts Schlechtes sehen oder hören. Mit „irdischen Gliedern“ meinen wir vielleicht die von unseren leiblichen Gliedern begangenen Sünden, die auf der Erde bleiben und sofort zugrunde gehen, während die Glieder des Körpers, obwohl sie von der Erde stammen, nicht für immer auf der Erde bleiben und nicht verfallen, sondern nach der Auferstehung die Unvergänglichkeit empfangen. Aber warum sagt er, nachdem er oben gesagt hat: „Ihr seid mit Christus begraben und habt die Körper des sündigen Fleisches abgelegt“, jetzt wieder: „tötet“? Denn die erste Demütigung war die Gabe der Taufe, die die Erbsünde, die in uns war, wegnahm; und nun ist die vorgeschlagene Abtötung eine Frage unseres Willens, die in der Sühne für Sünden besteht, die nach der Taufe geschehen, und darüber hinaus darin, sie nicht einmal in uns zum Leben erwecken zu lassen und ihren Ursprung durch die Abtötung der fleischlichen Weisheit abzuschneiden. Das ist, als ob jemand, nachdem er eine schmutzige Kupferstatue erneuert und ihr wieder Glanz verliehen hat, den Besitzer dieser Statue gebeten hätte, sie gründlicher von Rost zu reinigen – nicht von dem, was er bereits gereinigt hat, sondern von dem, was später erscheinen wird. Hier erklärt er, um welche Mitglieder es sich dabei handelt. Und zuallererst erwähnt er „Unzucht“, weil diese Leidenschaft die größte Macht hat. Lässt die Leute getrennt darüber reden, worüber es unanständig ist; und mit den Worten: „Unreinheit“ und „Leidenschaft“ macht es möglich, alle möglichen beschämenden Mischungen zu sehen. Denn wahre Leidenschaft ist eine Raserei des Körpers, wie ein Fieber, eine Wunde oder eine andere Krankheit. Auch hier sagte er alles im Allgemeinen; denn alles ist böse Lust. Aber es gibt auch ein gutes Verlangen, das ein Verlangen nach Gott und nach göttlichen Dingen zum Ausdruck bringt, für das Daniel ein Mann der Wünsche war (Dan. 9:23). und Habsucht, die Götzendienst ist, Der Erstgeborene der bösen Lust ist „Habsucht“. Er nannte es Götzendienst, weil es der Dienst an Silber und Gold ist. „Die Götzen der Heiden sind Silber und Gold“ (Psalm 113,12). Kol. 3:6. weshalb der Zorn Gottes über die Söhne des Ungehorsams kommt, Der zukünftige Zorn bestraft solche Menschen oft auch in der Gegenwart. „Söhne der Rebellion“ nennt er sie, indem er ihnen jegliche Nachsicht entzieht und zeigt, dass sie nicht aus Unwissenheit, sondern aus Sturheit (εξ απείθειας) in Leidenschaften versunken sind, denen sie sich so sehr hingegeben haben, dass es den Anschein hat, als hätten sie sich daran gewöhnt, da sie dadurch besondere und charakteristische Merkmale erhalten haben. Spalte 3:7. in dem auch du einst bekehrt wurdest, als du unter ihnen lebtest. Dieses Wort ist nicht ohne Lob, denn jetzt leben sie nicht mehr in Begierden; aber es gab eine Zeit, in der sie lebten, weil sie Heiden waren. Spalte 3:8. Jetzt legen Sie alles beiseite: Wie ist das möglich? Er sagte nur: „Sie haben sich einmal bekehrt“, um ihnen zu zeigen, dass sie nicht mehr so ​​leben, und plötzlich sagt er wieder: „Legt alles beiseite!“ Wie können sie beiseite legen, was sie nicht mehr haben? Darauf können wir antworten, dass das Gesagte – „sie haben einmal angesprochen“ – dazu dient, zu verstehen, was jetzt gesagt wird. Denn dies deutet darauf hin, dass „es war einmal“, das heißt vor der Taufe, die Sünde in dir herrschte, dein ganzes Leben beherrschte und dich tyrannisierte und Freiheit von Leidenschaften für dich unmöglich war; Nun, da die Sünde in dir durch die Taufe getötet wurde, ist es für dich bequem geworden, Leidenschaften wie Kleidung beiseite zu legen. Und du kannst dich nicht damit entschuldigen, dass du unter der Macht der Sünde und Leidenschaften lebst: denn du bist ihnen gestorben. Bosheit bezieht sich auf Groll, den manche Bitterkeit nennen, wenn jemand Groll gegen einen anderen hegt, als ob er sich rächen wollte. Der Apostel spricht von beleidigenden Reden. Er sagte ausdrücklich: „deine Lippen“, denn deine Lippen werden durch die Gemeinschaft des Leibes des Herrn geheiligt. Daher ist es für Sie äußerst unangemessen, die Lippen, die Christus, den Herrn, empfangen, mit Verleumdung und Schimpfwörtern zu beflecken. Kol. 3:9. Belügt euch nicht gegenseitig Du hast Christus angezogen, der gesagt hat: „Ich bin die Wahrheit“ (Johannes 14,6). Wie können Sie sich jetzt mit einer anderen Form der Kleidung kleiden, einer Form der Lüge? Dann wird es offensichtlich sein, dass Sie diese Uniform (wie Uniform) ablegen, die Sie mit dem Merkmal der Wahrheit charakterisiert. den alten Mann mit seinen Taten abschrecken Warum nennt er, nachdem er Glieder, Leib und Mensch, das Leben verdorben hat, dasselbe noch einmal tugendhaft? Um zu zeigen, dass die Freiheit des Menschen wichtiger ist als die Essenz, dass wir von ihr und nicht von der Essenz berufen sind. Denn Pferde, Hunde und Füchse nennt die Heilige Schrift diejenigen, die aus freiem Willen zu solchen Tieren geworden sind. Und es ist die Freiheit, nicht die Essenz, die uns in die Gehenna oder das Königreich Gottes führt. Daher wird der verdorbene Wille der alte Mann genannt. Deshalb fügte er hinzu: „mit Taten“, also Freiheit und ihre Taten. Er nannte es baufällig und wollte seine Gemeinheit, Hässlichkeit und Schwäche zeigen. Schauen Sie, wie er die Glieder des alten Mannes geformt hat: Sein Denken besteht aus Lügen, sein Herz – aus Wut, seine Lippen – aus Lügen und Verleumdungen, seine Augen und bedeckten Glieder – aus Unzucht, seine Leber – aus bösen Begierden, seine Hände – aus Habgier. Kol. 3:10. und das Neue anzuziehen, das im Wissen erneuert wird Der neue Mensch ist der Wille Gottes, altert nicht, sondern erblüht und wächst immer mehr in der Erkenntnis Gottes und der göttlichen Dinge, immer und immer jugendlich erscheinend und jedoch umso gestärkter, je vollkommenere Erkenntnis er erwirbt und je mehr ihm zuteil wird. „nach dem Bild dessen, der ihn erschaffen hat“ Das heißt, Christus. Christus kam nicht ins hohe Alter, sondern war immer so schön, dass man nicht sagen kann: „schöner als die Menschenkinder“ (Psalm 45,3). Denn er hat keine Sünde begangen, die altert und verdirbt. Und wir, die von ihm nach seinem Bild geschaffen wurden, müssen alle sündige Korruption und Alterung von uns abschneiden. Der Apostel versteht Schöpfung sowohl als das, was in der Taufe geschieht, als auch als das, was aus einem wunderbaren Lebensstil hervorgeht. Kol. 3:11. wo es weder Griechen noch Juden gibt, Das heißt, ein Proselyt und ein Jude aus einer Adelsfamilie. weder Beschneidung noch Unbeschnittenheit, Barbar, Skythen, Sklave, Freier, sondern Christus ist alles und in allem. Dies ist eine weitere lobenswerte Auszeichnung des neuen Menschen in Christus, dass bei ihm nichts Äußerliches berücksichtigt wird: weder Geschlecht noch Würde, noch Vorfahren, sondern dass Christus sein Unterscheidungsmerkmal, sein Charakter ist. In allen, die im Geiste eines wahrhaft tugendhaften Lebens geformt wurden, ist alles Christus, das heißt sowohl Rasse als auch Würde. Oder mit anderen Worten, Sie können sagen: Sie sind alle ein Christus, da Sie sein Leib sind. Kol. 3:12. Darum kleidet euch als Gottes Auserwählte, Heilige und Geliebte, Dieses Wort zeigt die Leichtigkeit der Tugend: Denn so wie wir leicht Kleidung anziehen, können wir die Tugend bequem annehmen, aber wir müssen die Tugend ständig haben und sie als den größten Schmuck nutzen: Wer sie nicht hat, ist hässlich. Ermahnung wird mit Lob und übermäßigem Lob kombiniert. Denn es gab, sagt er, Heilige, aber nicht auserwählt und nicht geliebt, aber das alles habt ihr. Er sagte nicht: Kleide dich mit Mitgefühl, sondern „in Barmherzigkeit“. Dies geschieht nicht, um diejenigen zu demütigen, die des Mitleids würdig sind, sondern um gleichzeitig zu zeigen, dass man sich ihnen entsprechend seiner inneren Veranlagung herablassen muss, nicht als Brüder zu Brüdern, sondern als Väter gegenüber Kindern. Damit du nicht sagst, dass dein Bruder gesündigt hat, sagt der Apostel: Ich fordere von dir allherzige Barmherzigkeit – σπλάγχνα. Freundlichkeit, Demut, Sanftmut, Langmut, Wer, wie er sagt, „Barmherzigkeit“ angelegt hat, dem erscheinen alle anderen Tugenden als selbstverständlich. Denn welcher Vater ist seinem Sohn gegenüber nicht gütig und handelt nicht demütig, indem er ihm alles ohne Streit übergibt? – Und beachten Sie, wie schön die Ordnung in all dem ist! Aus der Barmherzigkeit hervorgegangene Güte bringt Demut hervor, denn wer gutherzig ist, ist auch demütig in der Weisheit. Aus Demut entsteht Sanftmut, denn man ist stolz und wütend. Aus Sanftmut entsteht Langmut, also Großzügigkeit. Kol. 3:13. Miteinander ertragen und einander vergeben, wenn jemand eine Beschwerde gegen jemanden hat: Herablassend (άνεχόμενοι) – das Gleiche wie einander ertragen (βασάζοντες) – du bist er, und er ist du. Beurteilen Sie die Unzulänglichkeiten und Misserfolge des anderen nicht hart, sondern ignorieren Sie sie, indem Sie sie als Kleinigkeiten betrachten. Und sehen Sie, wie er selbst ihre Bedeutungslosigkeit zeigte, indem er sie als „Beschwerde“ bezeichnete. So wie Christus dir vergeben hat, tust du es auch. Paulus ermahnt sie wie immer durch das Beispiel Christi. Oben zeigte er, dass gegenseitige Mängel als unbedeutend angesehen werden sollten, und nannte sie eine „Beschwerde“; aber als er Christus als Beispiel anführte, überzeugt er uns, alles gleichermaßen zu vergeben, auch schwere Sünden, selbst wenn wir Wohltäter derer wären, die uns beleidigen, selbst wenn wir große Menschen wären und sie unbedeutend. Und nicht nur das, sondern auch zu sterben und nach dem Tod Gutes zu tun, so wie Christus uns nach dem Tod Gutes tut. Die Konjunktion „wie“ erfordert genau dieses Verständnis. Kol. 3:14. Kleide dich vor allem mit Liebe, Da man einander nicht aus reiner Liebe erfreuen kann, sondern nur aus Schein und Heuchelei, zeigt er den Weg, wie wir wahres Gefallen erreichen können. Andere sind sowohl sanftmütig als auch demütig und doch nicht voller Liebe. Deshalb sagt er: „Zieh vor allem die Liebe an.“ Das ist die Gesamtheit der Perfektion. Die Liebe stärkt durch ihre Präsenz alle oben genannten Tugenden. Wenn es keine Liebe gibt, verschwindet alles und in Wirklichkeit gibt es nichts weiter als Heuchelei. Denn wie in einem Haus, wenn es keine Querstreben gäbe, die man gewöhnlich Verbindungen nennt, oder wenn es keine Bänder im Körper gäbe, dann wäre alles andere nutzlos: so vereint die Liebe alles, was zur Vollkommenheit beiträgt, und ohne sie gibt es keine Vollkommenheit; obwohl es den Anschein hat, dass derjenige, der es hat, überhaupt keine Perfektion ist. Kol. 3:15. Und möge der Friede Gottes in euren Herzen herrschen, Oft sind wir von jemandem beleidigt, und dann kämpfen zwei Gedanken in uns, von denen der eine zur Rache und der andere zur Geduld ermutigt. Wenn die Welt Gottes in dir als Belohnungsspender, also als Richter und Bestechungsgelder steht, dann belohnt sie den Gedanken, der dich zum Ausharren befiehlt, und den anderen, der dich zum Schweigen bringt. Deshalb lasst der Friede Gottes der Spender der Belohnungen in euch sein und nicht Zorn, noch Streit, noch menschlicher Frieden: denn menschlicher Frieden kommt aus Rache und Vergeltung. Aber der Friede Gottes, der beständig und unantastbar ist, wird nicht um eines weltlichen Gutes willen geschlossen, so wie der Friede Gottes uns gegenüber nicht um irgendwelcher Verdienste willen geschlossen wurde, sondern einfach aus Barmherzigkeit und Liebe zerstörte Er die Feindschaft, die gegen uns bestand. Warum beginnt er, nachdem er ihn an die Liebe erinnert hat, wieder über die Welt zu sprechen? Es scheint, dass dies eine unnötige Ermahnung ist, da Frieden bereits in der Liebe liegt. Vielleicht heißt es deshalb, dass ein Freund seinen Freund oft beschuldigt und es aufgrund übermäßiger Liebe oft zu Streitigkeiten, Ressentiments und Zusammenstößen kommt. Das ist nicht das, was ich will, sagt er, aber mit der Liebe habe ich den Frieden Gottes, der alles regelt und alles entscheidet. zu dem du in einem Leib berufen wurdest, Das heißt, Christus, der uns zum Frieden rief, machte uns zu einem Körper und wurde selbst zum Haupt. Denn wofür sind wir sonst ein Körper, wenn nicht, damit wir als Glieder eines Körpers untereinander Frieden bewahren und nicht gespalten werden? Oder weil Sie zum Frieden berufen sind, das heißt, weil Ihnen in der Welt unzählige Segnungen zuteil geworden sind. Denn wenn wir nicht mit Gott versöhnt worden wären, wären wir nicht dazu berufen worden, seine Diener zu sein und an seinen Wohltaten teilzuhaben. Ein Freund ist jemand, der sich gegenüber seinen Mitdienern genauso verhält wie Gott gegenüber ihm. Wer die Gnade Gottes bekennt und Gott für die Vergebung seiner Sünden dankt, wird sich nicht an jemandem rächen, der ihn nicht gerechtfertigt hat, und im Gegenteil, derjenige, der sich rächt, erinnert sich offensichtlich nicht daran, welch große Wohltat er selbst in der Vergebung der Sünden erhalten hat, wie derjenige, der die Vergebung von zehntausend Talenten erhielt und hundert Denare nicht erlassen wollte (Matthäus 18,24). Seien wir also für alles dankbar, egal was und unter wem wir leiden, und wir werden die Krone des Märtyrertums erhalten. Kol. 3:16. Lass das Wort Christi reichlich in dir wohnen, Zeigt, wie wir dankbar sein können. Denn wenn das Wort Christi in dir wohnt, also seine Lehren, Dogmen, Überzeugungen, mit denen er uns gelehrt hat, das wirkliche Leben und die Segnungen hier zu verachten, dann werden wir keinen Schwierigkeiten nachgeben, im Gegenteil, wenn wir alles mutig ertragen, werden wir für alles dankbar sein, was auch immer uns widerfährt. Er sagte nicht nur: „Lass es in dir sein“, sondern: „Lass es wohnen“ und „im Überfluss“. Wenn wir reich an der Kenntnis der Heiligen Schrift sind, werden wir alle Unglücke gleichgültig ertragen, so wie ein reicher Mann den Verlust von Geld ertragen kann. Das heißt, in jeder Tugend. Weisheit nennt Tugend, so wie David Sünde Wahnsinn nennt: „Der Narr sprach in seinem Herzen“ (Psalm 13,1) und: „Meine Wunden stinken und eitern wegen meiner Torheit“ (Psalm 37,6). lehren und ermahnen einander mit Psalmen, Hymnen und geistlichen Liedern, Da das Lesen Arbeit erfordert und schnell ermüdet, wies er sie nicht auf die Geschichten, sondern auf die Psalmen hin, um zusammen mit dem Singen die Seele zu erfreuen und die Arbeit nicht zu bemerken. Im Anschluss an die Psalmen stellte er Lieder (τους "ύμνους) als etwas Vollkommeneres dar. Psalmen zu singen ist eine menschliche Sache, aber Lieder zu singen (ύμνεΐν) ist eine engelhafte Sache. Statt des Ausdrucks: mit Freude und spirituellem Vergnügen. Denn so wie menschliche Lieder Vergnügen bereiten sollen, wenn auch nicht spirituell, so sollen göttliche Lieder spirituelles Vergnügen bereiten. Oder: um aus einer geistigen Gabe zu empfangen, was sie singen. Nicht nur mit den Lippen, sondern „im Herzen“, also mit Aufmerksamkeit. Denn das bedeutet, zu Gott zu singen, während das bedeutet, in die Luft zu singen. Ansonsten: „in den Herzen“ – nicht zur Schau. Selbst wenn Sie sich in einem Einkaufsviertel befinden, können Sie vor sich hin singen, ohne dass es jemand hört. Kol. 3:17. Und was auch immer Sie tun, in Wort oder Tat, tun Sie es im Namen des Herrn Jesus Christus, 8 Ob Sie essen, trinken oder auf Reisen gehen, tun Sie alles im Namen Gottes, das heißt, rufen Sie Ihn um Hilfe an, wenden Sie sich zunächst mit Gebeten an Ihn und kommen Sie so zur Sache. Der Name Gottes vertreibt Dämonen; Wird es Ihnen nicht auch die Arbeit erleichtern? Oder das ist es, was er sagt: Ruft den Herrn Jesus an und holt keine Engel herein. Durch ihn danken wir Gott und dem Vater. Wenn wir den Sohn anrufen, rufen wir durch ihn auch den Vater an. Wenn Sie dem Sohn danken, danken Sie durch ihn auch dem Vater. Oder so wie der Sohn uns zum Vater gebracht hat, so bringt er unsere Dankbarkeit zum Vater und ist für uns ein Mittler in allen guten Dingen. Kol. 3:18. Frauen, unterwirft euch euren Männern, wie es dem Herrn angemessen ist. Warum befiehlt Paulus dies nicht in allen Briefen, sondern in diesem und auch in den Briefen an die Epheser, Timotheus und Titus? Wahrscheinlich, weil es in diesen Städten zu solchen Meinungsverschiedenheiten kam. Oder weil die Kirche hier standhaft war und alles andere gut war, sie aber darüber gestritten haben. In Briefen an andere Kirchen, die der Offenbarung höherer Dogmen bedurften, war es notwendig, über diese Dogmen zu schreiben; Es bestand keine Notwendigkeit, auf dieselben Anweisungen einzugehen. Der Brief an die Kolosser ist in dieser Hinsicht dem Brief an die Epheser sehr ähnlich. Was bedeutet es: „im Herrn“? Dies wird ersetzt durch: gehorchen um des Herrn willen. Denn ich fordere nicht nur Unterwerfung von Natur aus (letzteres geht aus den Worten hervor: „wie es sich gehört“, also wie es sein sollte), sondern vor allem um Gottes willen. Kol. 3:19. Ehemänner, liebt eure Frauen und seid nicht hart zu ihnen. Sehen Sie, wie er die Charakteristika jedes Geschlechts inspiriert: Unterwerfung unter die Ehefrauen, Liebe zu den Ehemännern. Denn Liebe wird von einem Untergebenen gegenüber einem Vorgesetzten nicht in gleichem Maße verlangt wie von einem Vorgesetzten gegenüber einem Untergebenen. Die Frau erwidert dies mit Liebe, weil sie geliebt wird. Als sie sich ihrem Mann unterwirft, zollt sie ihm Tribut. Aber da es vorkommt, dass ein Mensch auch in der Liebe verärgert ist (und Feindschaft mit geliebten Menschen kann besonders bitter sein), sagt er deshalb: „Seien Sie nicht hart mit ihnen.“ Denn in Wirklichkeit geschieht es aus großer Trauer, dass ein anderer sich gegen sein Glied auflehnt. Kol. 3:20 . Kinder, seid euren Eltern in allem gehorsam, denn das gefällt dem Herrn. Wieder sagt er: „Zum Herrn“ (Κυρίω). Der Apostel möchte, dass wir dies nicht nur von Natur aus tun, sondern auch, weil es Gott gefällt, damit wir als diejenigen, die für Gott arbeiten, eine Belohnung erhalten. In seiner Ansprache an die Kinder frommer Eltern sagte er: „in allem“, denn bösen Vätern sollte man nicht in allem gehorchen; Wir sollten nicht auf sie hören, wenn sie beginnen, uns mit Gewalt in ihre Bosheit hineinzuziehen. Kol. 3:21. Väter, provoziert eure Kinder nicht zum Zorn, damit sie nicht den Mut verlieren. Das heißt, nicht alles, was sie tun, wird mit Bitterkeit verfolgt. Andere müssen ignoriert werden, um sie nicht widersprüchlich zu machen und sie nicht in Verzweiflung zu versetzen. Schauen Sie, was für eine Weisheit; wie er die Herzen seiner Eltern beugt und wie er ihren Schoß zeichnet, indem er sagt: „Damit sie nicht den Mut verlieren.“ Für Väter ist es wichtig, dass ihre Kinder nicht den Mut verlieren. Kol. 3:22. Diener, gehorcht in allem euren Herren nach dem Fleisch, Er gibt gleich die Rechtsgrundlage für den Gehorsam an, nämlich den Namen des Sklaven. Aber um sie nicht zu betrüben, fügt er hinzu: „Eure Herren nach dem Fleisch.“ Zu deinem Besten, sagt er, ist deine Seele frei; Sklaverei ist vorübergehend. Deshalb ist es besser, auch deine Seele zu unterwerfen, sodass die Sklaverei freiwillig ist. nicht in dem Sinne, ihnen nur als Menschenfresser zu dienen, Machen Sie es so, sagt er, dass die Sklaverei, wie sie das Gesetz vorschreibt, eine Sklaverei aus Angst vor Christus ist. Denn wenn Sie Ihre Pflichten ohne die Aufsicht eines Meisters treu erfüllen, ist es klar, dass Sie sie in den Augen Gottes erfüllen. Wenn Sie nur in Anwesenheit des Meisters auftreten, sind Sie ein Menschenliebhaber. Und wenn Sie so handeln, werden Sie sich selbst Schaden zufügen: „Denn Gott wird die Gebeine der Menschen zerstreuen, die ihm gefallen“ (Psalm 53,6). sondern in Einfachheit des Herzens, aus Gottesfurcht. Gott zu fürchten bedeutet, nichts Schlechtes zu tun, auch wenn uns niemand sieht. Die Einfachheit des Herzens besteht darin, die Menschen nicht anzusehen. Folglich handelt ein Menschenliebhaber nicht aus Einfachheit des Herzens. Kol. 3:23. Und was auch immer Sie tun, tun Sie es von Herzen, für den Herrn und nicht für die Menschen. Er möchte, dass sie nicht nur frei von Vortäuschung, sondern auch von Nachlässigkeit sind. Oder besser: Statt Sklaven macht er sie frei, wenn sie nicht der Aufsicht ihrer Herren bedürfen. Der Ausdruck „von Herzen“ bedeutet, dass es sich um guten Willen handelt, nicht um eine sklavische Notwendigkeit, sondern um freie und freiwillige Taten. Kol. 3:24. im Wissen, dass du als Belohnung vom Herrn ein Erbe erhalten wirst, Herren machen Sklaven nicht oft zu Erben, obwohl sie ihnen unermesslich gute Dienste geleistet haben. Aber der Herr wird Ihnen zweifellos als Belohnung ein Erbe im Himmel geben, wenn Sie den Herren gegenüber guten Willen bewahren. denn ihr dient dem Herrn Christus. Denn Er hat diese Ordnung und Unterordnung geschaffen. Und dass Sie für Christus arbeiten, zeigt sich daran, dass Er unser Belohner ist. Kol. 3:25. Und wer Unrecht tut, wird entsprechend seiner Ungerechtigkeit empfangen; Er hat keine Parteilichkeit. Ein Sklave, der sich gegenüber seinem Herrn unfair verhält, sei es durch nachlässiges Handeln oder durch Diebstahl der Güter des Herrn, wird von Gott bestraft. Denn Gott ist unparteiisch, um sich des Knechtes als des schwächsten Teils zu erbarmen, obwohl er selbst im Gesetz geboten hat, im Gericht keine Ungerechtigkeit zu begehen (3. Mose 19,15). Oder so: Ein christlicher Sklave, der seinen griechischen Herrn nicht rechtfertigt, sollte nicht glauben, dass er der Verurteilung entgehen wird. Denn Christus nimmt keine Rücksicht auf die Person, so dass seine Sünde gegen seinen griechischen Herrn einfach ihm überlassen werden sollte, weil er ein Christ ist. Doch obwohl der Apostel den Sklaven offenbar sagt, dass es keine Parteilichkeit gegenüber Gott gibt, sollten die Herren diese Worte als sehr passend für sie akzeptieren. Das Wort „Christus“ im Text des blj. Auf Theophylact wurde verzichtet. Sie könnten interessiert sein an: