Глава третья

Kol. 3:1. Jestliže jste tedy byli vzkříšeni s Kristem, pak hledejte to, co je nahoře, kde Kristus sedí po pravici Boží; Kol. 3:2. Zaměřte se na věci nahoře a ne na pozemské věci. Poté, co řekl: „byl s Ním pohřben“, přesně skrze křest, a dal jasně najevo, co mlčelo, tedy že jste byli vzkříšeni s Ním (neboť křest zobrazuje jak smrt ponořením do vody, tak vzkříšení skrze vstávání z vody), nyní přesvědčuje, že pokud jste byli vzkříšeni s Kristem, pak byste měli být na výsostech, kde je On, kde byste měli myslet na nebe. Neboť tato pozorování týkající se jídla a dnů jsou pozemská a fyzická a nemají nic vznešeného a duchovního; protože jsou to přikázání pozemských lidí. A nespokojil se s tím, že řekl: „to nahoře“ a „kde je Kristus“, ale dodal: „sedí po pravici Boží“, aby ještě více odklonil naši mysl od pozemských věcí. Kol. 3:3. Neboť jste mrtví a váš život je skryt s Kristem v Bohu. Na obou stranách je vybízí, aby nehledali to, co tu je, jak ze smrti, tak ze života. Umřel jsi, říká, kvůli tomu, co je dlužno; proč by to člověk neměl hledat. Znovu říká, že váš život je žal; a tak buďte stále více filozofující. Apoštol se snaží ukázat, že zůstávají ve smutku a žijí jiným životem, který je v Bohu a neviditelný pro oči těla. Kristus není; To znamená, že váš život v nebi ještě nezačal. Proč tedy hledat to, co je viditelné? Tím je připravuje k okamžitému přechodu k mravnímu učení. To je jeho zvyk: když naučil jednu věc, přejde k další. To je to, co dělá, například; v epištole Korinťanům: když mluvil o těch, kteří před jídlem předcházeli, náhle se obrátil ke zradě tajemství. Kol. 3:4. Až se objeví Kristus, váš život, pak se s Ním zjevíte ve slávě. Při druhém příchodu se Kristus všem zjeví jako Bůh, přicházející ve slávě s anděly. Nyní je tak skrytý, že i jeho jméno je odsouzeno. Pak se objevíte i vy, a ne jednoduše, ale „ve slávě“. Proto hledejte ten den, a ne tento: usilujte o ten život. Neboť pak pro vás přijde pravý život. Současný život je smrt, protože sestává z rozkladu, plynutí vpřed a vzad. Proto zde nehledejte čest a slávu; neboť tam je tvá sláva. Perla je skryta, když je ve skořápce, a když se skořápka rozbije, skvěle se leskne. Takže my, když jsme v tomto porušitelném těle, musíme žít v skrytu, stranou od slávy. Až bude tato pomíjivá věc zničena, pak přijde naše sláva, pokud prokážeme, že jsme jí hodni svými skutky. Kol. 3:5. Proto umrtvujte své údy na zemi: Neřekl: zahoďte je, ale: „usmrt je“, aby nebyli vzkříšeni. „Pozemské údy“ pravděpodobně znamenají naše tělesné údy: pokud nepřispívají k získávání nebeských věcí, pak jsou pozemské, a jsou-li skrze ně uskutečňovány nebeské věci, pak již nejsou pozemské, stejně jako my jsme jakoby nadpozemskí, pokud nevidíme nebo neslyšíme nic špatného. Možná, že „pozemskými údy“ máme na mysli hříchy spáchané našimi tělesnými údy, které zůstávají na zemi a okamžitě zahynou, zatímco údy těla, ač ze země, nezůstanou navždy na zemi a nerozpadnou se, ale po vzkříšení dostanou neporušitelnost. Ale proč, když řekl výše: jste pohřbeni s Kristem a složili jste těla hříšného těla, nyní znovu říká: „usmrtit“? Protože prvním umrtvením byl dar křtu, který sňal prvotní hřích, který v nás byl; a nyní navrhované umrtvení je věcí naší vůle, spočívající v odčinění hříchů, které nastanou po křtu, a navíc v tom, že jim ani nedovolíme v nás ožít, odřízneme jejich původ umrtvováním tělesné moudrosti. Je to, jako by někdo, když obnovil špinavou měděnou sochu a dal jí znovu lesk, požádal majitele této sochy, aby ji důkladněji očistil od rzi - ne od té, kterou již očistil, ale od té, která se objeví později. Zde vysvětluje, o jaké členy se jedná. A jako první zmiňuje „smilstvo“, protože tato vášeň má největší sílu. Nechává lidi mluvit odděleně o tom, o čem je neslušné mluvit; a se slovy: „nečistota“ a „vášeň“ umožňuje vidět všechny druhy hanebných směsí. Neboť opravdová vášeň je šílenství těla, jako horečka, rána nebo jakákoli jiná nemoc. Zde opět řekl vše obecně; neboť všechno je zlý chtíč. Existuje však také dobrá touha, která vyjadřuje touhu po Bohu a po božských věcech, po nichž byl Daniel mužem tužeb (Dan 9,23). a chamtivost, což je modlářství, Prvorozeným zlého chtíče je „chtivost“. Nazval to modloslužbou, protože je to služba stříbra a zlata. „Modly pohanů jsou stříbro a zlato“ (Ž 113:12). Kol. 3:6. pro které přichází Boží hněv na syny neposlušnosti, Budoucí hněv takové lidi často trestá i v dnešní době. Říká jim „Synové vzpoury“, zbavuje je jakékoli shovívavosti a ukazuje, že jsou ve vášni nikoli z nevědomosti, ale z tvrdohlavosti (εξ απείθειας), jíž se tak oddali, že se zdá, že si ji osvojili, protože od ní získali charakteristické a charakteristické rysy. Kol.3:7. ve kterém jste se také jednou obrátili, když jste mezi nimi žili. Toto slovo není bez chvály, protože nyní již nežijí v žádostech; ale byla doba, kdy žili proto, že byli pohané. Kol.3:8. Nyní dejte vše stranou: Jak je to možné? Řekl jen: „Kdysi se obrátili,“ ukázal těm, že už tak nežijí, a najednou znovu říká: dejte všechno stranou! Jak mohou odložit to, co už nemají? Na to můžeme odpovědět, že to, co bylo řečeno – „kdysi oslovovali“ – slouží k pochopení toho, co se nyní říká. Neboť to naznačuje, že „kdysi“, tedy před křtem, ve vás vládl hřích, ovládal celý váš život a tyranizoval vás, a osvobození od vášní pro vás bylo nemožné; Nyní, když byl ve vás hřích křtem usmrcen, je pro vás vhodné odložit vášně, jako je oblečení. A nemůžete se vymlouvat, že žijete pod mocí hříchu a vášní, protože jste jim zemřeli. Škodolibost označuje zášť, kterou někteří nazývají hořkost, když někdo chová zášť vůči druhému, jako by se chtěl pomstít. Apoštol mluví o urážlivých řečech. Výrazně řekl: „vaše rty“, neboť vaše rty jsou posvěceny společenstvím těla Páně. Proto je krajně nevhodné, abyste poskvrňovali pomluvami a sprostými řečmi rty, které přijímají Krista Pána. Kol. 3:9. neříkejte si navzájem lži Oblékli jste Krista, který řekl: „Já jsem pravda“ (Jan 14:6). Jak se nyní můžete obléknout do jiné formy oblečení, do formy lží? Pak bude zřejmé, že shazujete uniformu (jako uniformu), která vás charakterizuje rysem pravdy. oddal starce svými činy Proč, když nazval údy, tělo a člověka, zkaženým životem, znovu nazývá totéž ctnostným? Ukázat, že svoboda je v člověku důležitější než podstata, že jsme jí povoláni spíše než podstatou. Neboť Písmo nazývá koně, psy a lišky ty, kteří se z vlastní vůle stali podobnými těmto druhům zvířat. A je to svoboda, ne esence, co nás vede do gehenny neboli Království Božího. Takže zkažená vůle se nazývá starý muž. Proto dodal: „se skutky“, což znamená svobodu a její činy. Nazval ho zchátralým, chtěl ukázat jeho ničemnost, ošklivost a slabost. Podívejte se, jak formoval členy starého muže: jeho myšlenky se skládají ze lží, jeho srdce - ze vzteku, jeho rty - ze lží a pomluv, jeho oči a zakryté členy - ze smilstva, jeho játra - ze zlých žádostí, jeho rukou - z chamtivosti. Kol 3:10. a obléci si nové, které se obnovuje v poznání Nový člověk je vůlí Boží, nestárne, ale kvete a roste stále více v poznání Boha a božských věcí, vždy a stále působí mladistvě, ale čím silnější, tím úplnější znalosti získává a tím více je zaručen. "k obrazu Toho, který ho stvořil," Tedy Kriste. Kristus nepřišel do stáří, ale byl vždy tak krásný, že se nedá říci „krásnější než synové lidští“ (Ž 45,3). Neboť nespáchal hřích, který stárne a kazí. A my, Jím stvořeni k Jeho obrazu, musíme od sebe odříznout veškerou hříšnou zkaženost a stárnutí. Apoštol chápe stvoření jak to, co se děje při křtu, tak to, co pochází z úžasného životního stylu. Kol 3:11. kde není ani Řek ani Žid, Tedy proselyta a Žid ze šlechtického rodu. ani obřízka, ani neobřízka, barbar, Skyt, otrok, svobodný, ale Kristus je všechno a ve všem. To je další chvályhodné rozlišení nového člověka v Kristu, že se v něm nebere v úvahu nic vnějšího: ani pohlaví, ani důstojnost, ani předkové, ale že Kristus je jeho rozlišovacím znakem, jeho charakterem. Ve všech, kdo byli formováni v duchu skutečně ctnostného života, je vším Kristus, tedy jak rasa, tak důstojnost. Nebo jinými slovy, můžete říci – vy všichni jste jeden Kristus, jste Jeho tělem. Kol 3:12. Oblečte se tedy jako Boží vyvolení, svatí a milovaní, Toto slovo ukazuje snadnost ctnosti: neboť stejně jako se snadno oblékáme, můžeme ctnost pohodlně přijímat, ale musíme ji mít neustále a používat ji jako největší ozdobu: kdo ji nemá, je ošklivý. Nabádání je kombinováno s chválou a nadměrnou chválou. Neboť byli, jak říká, svatí, ale ne vyvolení a ne milovaní, ale vy toto všechno máte. Neřekl: oblečte se soucitem, ale „v milosrdenství“. To proto, abychom neponižovali ty, kteří jsou hodni soucitu, ale zároveň abychom ukázali, že je třeba k nim být blahosklonný podle svého vnitřního rozpoložení, nikoli jako bratři k bratrům, ale jako otcové k dětem. Abyste neřekli, že váš bratr zhřešil, apoštol říká: Žádám od vás milosrdenství z celého srdce - σπλάγχνα. laskavost, pokora, mírnost, shovívavost, Kdo si oblékl, říká, „milosrdenství“, všechny ostatní ctnosti se mu zdají přirozené. Neboť který otec není ke svému synovi laskavý a nejedná pokorně, aniž by mu vše bez sporu odevzdal? – A všimněte si, jak krásný je v tom všem pořádek! Dobrota vytvořená milosrdenstvím rodí pokoru, neboť kdo je dobrosrdečný, je pokorný i v moudrosti. Z pokory pochází mírnost, protože člověk je pyšný a naštvaný. Z mírnosti pochází trpělivost, což je štědrost. Kol 3:13. snášet se navzájem a odpouštět si, pokud si někdo na někoho stěžuje: Shovívavost (άνεχόμενοι) – totéž jako snášení (βασάζοντες) – vy jste on a on je vy. Nesuďte navzájem své nedostatky a neúspěchy tvrdě, ale s ohledem na maličkosti je ignorujte. A podívejte se, jak on sám ukázal jejich bezvýznamnost tím, že je nazval „stížností“. jako Kristus odpustil vám, tak i vy. Pavel je jako vždy nabádá příkladem Kristovým. Výše ukázal, že vzájemné nedostatky by měly být považovány za bezvýznamné a nazval je „stížností“; ale když jako příklad uvedl Krista, přesvědčuje nás, abychom odpouštěli vše stejně, i důležité hříchy, i kdybychom byli dobrodinci těch, kteří nás urážejí, i kdybychom byli velcí lidé a oni byli bezvýznamní. A nejen to, ale také zemřít a po smrti konat dobro, jako Kristus po smrti činí dobro nám. Spojení „jak“ vyžaduje právě toto pochopení. Kol 3:14. Oblékej se především láskou, Jelikož se jeden druhému může líbit ne z čisté lásky, ale pouze ze vzhledu a pokrytecky, ukazuje cestu, jak můžeme dosáhnout skutečného potěšení. Jiní jsou mírní a pokorní, a přesto ne s láskou. Proto říká: "Především si oblečte lásku." což je totalita dokonalosti. Láska svou přítomností posiluje všechny výše uvedené ctnosti. Když není láska, všechno mizí a ve skutečnosti není nic víc než pokrytectví. Neboť stejně jako v domě, kdyby nebylo příčníků, obvykle nazývaných spojení, nebo kdyby v těle nebylo vazů, pak by bylo všechno ostatní zbytečné: tak stejně láska spojuje vše, co k dokonalosti přispívá, a bez ní není dokonalosti; i když by se zdálo, že kdo to má, není to vůbec dokonalost. Kol 3:15. A ať ve vašich srdcích vládne pokoj Boží, Často nás někdo urazí a pak v nás bojují dvě myšlenky, z nichž jedna nás vybízí k pomstě a druhá k trpělivosti. Stojí-li ve vás Boží svět jako rozdělovatel odměn, tedy soudce a dárce úplatků, pak dává odměnu myšlence, která vám velí vydržet, a té druhé, která vás nutí mlčet. Nechť je tedy ve vás udělovatelem odměn pokoj Boží, a ne hněv, ani svár, ani lidský pokoj: neboť lidský pokoj pochází z pomsty a odplaty. Ale Boží pokoj, stálý a nedotknutelný, se neuzavírá pro nějaké světské dobro, stejně jako ve vztahu k nám nebyl Boží pokoj uzavřen pro nějaké zásluhy, ale jednoduše z milosrdenství a lásky zničil nepřátelství, které proti nám existovalo. Proč, když mu připomněl lásku, znovu začíná mluvit o světě? Zdálo by se, že je to zbytečné napomenutí, protože mír již spočívá v lásce. Snad proto se říká, že přítel často obviňuje svého přítele a kvůli přílišné lásce často vznikají spory, výčitky a střety. To není to, co chci, říká, ale s láskou mějte pokoj Boží, který vše zařizuje a o všem rozhoduje. ke kterému jsi byl povolán v jednom těle, To znamená, že Kristus nás povolal k pokoji a učinil z nás jedno tělo a sám se stal Hlavou. Neboť k čemu jinému jsme jedno tělo, když ne proto, abychom, když jsme si navzájem údy jednoho těla, udržovali mezi sebou pokoj a nebyli rozděleni? Nebo proto, že jste povoláni k míru, to znamená, že vám bylo prostřednictvím světa uděleno nespočet požehnání. Neboť kdybychom nebyli smířeni s Bohem, nebyli bychom povoláni být Jeho služebníky a účastníky Jeho dobrodiní. Přítel je ten, kdo jedná ke svým spoluslužebníkům stejně jako Bůh vůči němu. Kdo vyznává milost Boží a děkuje Bohu za odpuštění svých hříchů, ten se nebude mstít tomu, kdo ho neospravedlnil, a naopak ten, kdo se mstí, si zjevně nepamatuje, jak velký užitek se mu dostalo v odpuštění hříchů, jako tomu, kdo obdržel odpuštění deseti tisíc talentů a nechtěl odpustit sto denárů (Matouš). Buďme tedy vděční za všechno, ať trpíme čímkoli a od koho, a dostaneme mučednickou korunu. Kol 3:16. Ať ve vás bohatě přebývá Slovo Kristovo, Ukazuje způsob, jak můžeme být vděční. Neboť přebývá-li ve vás Kristovo slovo, to jest Jeho učení, dogmata, přesvědčení, kterými nás naučil pohrdat skutečným životem a zdejšími požehnáními, pak se nepodvolíme žádným těžkostem, naopak, odvážně vše snášíme, budeme vděčni za všechno, ať se s námi stane cokoliv. Neřekl jen: nech to být v tobě, ale: „nech to přebývat“ a „hojně“. Jsme-li bohatí ve znalostech Písma, snášíme všechna neštěstí s lhostejností, jako bohatý člověk snáší ztrátu peněz. Tedy v každé ctnosti. Moudrost nazývá ctnost, stejně jako David nazývá hřích šílenstvím: „Blázen řekl ve svém srdci“ (Ž 13,1) a: „Mé bláznovství páchnou a hnisají“ (Ž 37,6). učit se a napomínat se navzájem žalmy, hymny a duchovními písněmi, Protože čtení vyžaduje práci a brzy se unaví, upozornil je nikoli na příběhy, ale na žalmy, aby spolu se zpěvem pobavili duši a nevšimli si díla. Po žalmech postavil písně (τους "ύμνους) jako něco dokonalejšího. Zpívání žalmů je lidská věc, ale zpěv písní (ύμνεΐν) je věc andělská. Místo výrazu: s radostí a duchovním potěšením. Neboť stejně jako lidské písně mají poskytovat potěšení, i když ne duchovní, tak božské písně mají poskytovat duchovní potěšení. Nebo: aby dostali z duchovního daru to, co zpívají. Nejen rty, ale „v srdcích“, tedy pozorností. Neboť to znamená zpívat Bohu, zatímco to znamená zpívat do vzduchu. Jinak: „v srdcích“ – ne pro parádu. I když jste v nákupní zóně, můžete si zpívat, aniž by vás kdokoli slyšel. Kol 3:17. A cokoli děláte slovem nebo skutkem, vše čiňte ve jménu Pána Ježíše Krista, 8 Ať už jíte, pijete nebo jdete na cestu, vše dělejte ve jménu Boha, to znamená, volejte ho o pomoc, obracejte se k Němu především s modlitbami, a tak se pusťte do práce. Boží jméno zahání démony; neulehčí vám to také práci? Nebo toto říká: volejte Pána Ježíše a nepřinášejte anděly. děkovat skrze něho Bohu a Otci. Jestliže voláme k Synu, skrze Něho voláme také k Otci. Děkuješ-li Synu, děkuješ skrze něho i Otci. Nebo, jako nás Syn přivedl k Otci, tak přináší naši vděčnost Otci a je pro nás prostředníkem ve všem dobrém. Kol 3:18. Ženy, podřizujte se svým manželům, jak se sluší v Pánu. Proč to Pavel přikazuje ne ve všech listech, ale v tomto a také v listech Efezským, Timoteovi a Titovi? Pravděpodobně proto, že v těchto městech docházelo k neshodám tohoto druhu. Nebo proto, že zdejší církev byla pevná a všechno ostatní bylo dobré, ale kvůli tomu se hádali. V dopisech jiným církvím, které potřebovaly odhalení vyšších dogmat, bylo nutné o těchto dogmatech psát; nebylo třeba se dotýkat stejných pokynů. List Kolosanům je v tomto ohledu velmi podobný listu Efezským. Co to znamená: „v Pánu“? Toto je místo: poslouchejte pro Pána. Neboť požaduji nejen podřízenost ze své podstaty (to druhé je jasné ze slov: „jak se sluší“, tedy jak má být), ale hlavně kvůli Bohu. Kol 3:19. Manželé, milujte své ženy a nebuďte na ně drsní. Podívejte se, jak inspiruje to, co je charakteristické pro každé pohlaví: podřízení se manželkám, láska k manželům. Láska se totiž nevyžaduje od podřízeného k nadřízenému jako od nadřízeného k podřízenému. Manželka, vzhledem k tomu, že je milována, sama lásku oplácí. Když se podřídí svému manželovi, vzdá mu hold. Ale protože se stává, že i v lásce se člověk rozčílí (a nepřátelství s blízkými může být obzvlášť hořké), proto říká: „nebuď na ně drsný“. Neboť ve skutečnosti se z velkého zármutku stane, že se jiný vzbouří proti svému členovi. Kol. 3:20. Děti, buďte ve všem poslušné svých rodičů, protože to se líbí Pánu. Znovu říká: „Hospodinu“ (Κυρίω). Apoštol chce, abychom to dělali nejen z přirozenosti, ale také proto, že se to líbí Bohu, abychom dostali odměnu jako ti, kdo pro Boha pracují. Ve své řeči k dětem zbožných rodičů řekl: „ve všem“, protože zlí otcové by neměli být ve všem poslušni; neměli bychom jim naslouchat, když nás násilím začínají zatahovat do své špatnosti. Kol 3:21. Otcové, neprovokujte své děti k hněvu, aby neztratily odvahu. To znamená, že ne všechno, co dělají, pronásledují s hořkostí. Ostatní je třeba ignorovat, aby se nestaly protichůdnými a nevystavovaly je sklíčenosti. Hle, jaká moudrost; jak sklání srdce svých rodičů a jak kreslí jejich lůna a říká: „aby neztratili odvahu“. Všem otcům záleží na tom, aby jejich děti neztratily odvahu. Kol 3:22. Sluhové, poslouchejte ve všem své pány podle těla, Okamžitě dává právní základ poslušnosti, totiž jméno otroka. Ale aby je nezarmoutil, dodává: „vašim pánům podle těla“. Pro vaše nejlepší, říká, vaše duše je svobodná; otroctví je dočasné. Proto je lepší podmanit si i svou duši, aby otroctví bylo dobrovolné. ne v očích toho, aby jim sloužil pouze jako lidem, kteří je těší, Udělejte to tak, říká, že otroctví, jak vyžaduje zákon, je otroctvím ze strachu před Kristem. Když totiž věrně plníte své povinnosti bez dozoru mistra, je jasné, že je plníte v očích Boha. Pokud vystupujete pouze v přítomnosti mistra, pak jste lidem, kteří vás potěší. A tím si uškodíte: „Bůh totiž rozptýlí kosti lidí, kteří se líbí lidem“ (Ž 53,6). ale v prostotě srdce, v bázni před Bohem. Bát se Boha znamená nedělat nic špatného, ​​i když nás nikdo nevidí. Jednoduchost srdce spočívá v nehledění na lidi. V důsledku toho člověk, který potěší lidi, nejedná v jednoduchosti srdce. Kol 3:23. A cokoli děláte, čiňte ze srdce jako pro Pána, a ne pro lidi, Chce, aby byli osvobozeni nejen od přetvářky, ale také od nedbalosti. Nebo lépe, místo otroků je osvobodí, pokud nepotřebují dohled svých pánů. Výraz „od srdce“ znamená dělat s dobrou vůlí, ne s otrockou nutností, ale svobodně a dobrovolně. Kol 3:24. s vědomím, že dostaneš dědictví jako odměnu od Hospodina, Páni často nedělají z otroků dědice, i když jim sloužili nezměrně dobře. Ale Pán vám nepochybně dá dědictví v nebi jako odměnu, pokud budete vůči pánům zachovávat dobrou vůli. neboť sloužíte Pánu Kristu. Neboť On ustanovil tento řád a podřízenost. A že pracujete pro Krista, je jasné z toho, že On je naším odměňovatelem. Kol. 3:25. A kdo křivdí, obdrží podle své nepravosti; Nemá žádnou zaujatost. Otrok, který se vůči svému pánovi chová nespravedlivě, ať už nedbalou prací, nebo krádeží pánova majetku, bude potrestán od Boha. Neboť Bůh je nestranný, aby se slitoval se služebníkem jako nejslabší částí, když i v zákoně přikázal nepáchat nespravedlnost na soudu (Lv 19,15). Nebo toto: křesťanský otrok, který neospravedlňuje svého řeckého pána, by si neměl myslet, že unikne odsouzení. Neboť Kristus nerespektuje osoby, takže jeho hřích proti jeho řeckému pánovi by měl být ponechán na něm jen proto, že je křesťan. Avšak ačkoliv, jak se zdá, apoštol říká otrokům, že neexistuje žádná předpojatost vůči Bohu, páni by měli tato slova přijmout jako velmi vhodná pro ně. Slovo "Kristus" v textu blj. Theofylakt byl vynechán. Mohlo by vás zajímat: