Глава вторая

Kol.2:1. Unë dua që ju të dini se çfarë suksesi kam për hirin tuaj dhe për hir të atyre që janë në Laodice dhe Hierapolis dhe për hir të të gjithë atyre që nuk e kanë parë fytyrën time në mish, Duke synuar të fillojë mësimdhënien, ai tregon paraprakisht dashurinë e tij të madhe për ta për të fituar një besim më të madh. Unë jam i shqetësuar, thotë ai, për ju. Por bashkë me ta i vë besimtarët në Laodice dhe të tjerët, padyshim që të mos turpërohen, duke menduar se arsyeja për këtë ishte dobësia e tyre. Pse jeni të shqetësuar? A vëreni ndonjë të keqe tek ne? Sepse, thotë ai, nuk e keni parë fytyrën time. Por ai shtoi: «në mish», duke treguar çuditërisht se ata e shihnin vazhdimisht në Frymë. Kol.2:2. që zemrat e tyre, të bashkuara në dashuri, të ngushëllohen Më në fund, ai fillon të studiojë; por as i dënon dhe as i çliron plotësisht nga akuza. Përgjigja qëndron në të njëjtat fjalë. Një bëmë, thotë ai, e kam. Për çfarë qëllimi? Që të mos mendojnë ndryshe, por të jenë në një mendje dhe të gjithë të bashkuar në një besim. Si? Jo me detyrim dhe dhunë, por "në dashuri". E thashë këtë sepse dallimet e mendimeve sjellin përçarje. për çdo pasuri: (και είς πάν πλοΰτον) kuptimi i përsosur, Domethënë, që të mos dyshojnë në asgjë, që kuptimi i tyre, pra njohja e të fshehtës, të forcohet në çdo mënyrë. Dhe ai nuk tha vetëm: "për pasuri", por: "për të gjithë pasurinë". Unë e di që ai thotë se ju keni njohuri për misterin, por uroj që besimi në këtë njohuri të jetë i fortë tek ju. Ose: Uroj që të bindeni racionalisht, dhe jo pa vetëdije. për të njohur sekretet e Perëndisë dhe të Atit Si është ky sekreti i Zotit? Ai që nëpërmjet Birit tërhiqemi nga Perëndia dhe jo nëpërmjet engjëjve. Kol.2:3. në të cilin janë të fshehura të gjitha thesaret e urtësisë dhe diturisë. Vetëm ai di gjithçka. Nëse vetëm Ai është i mençur, atëherë me mençuri, natyrisht, Ai erdhi në ditët e fundit, dhe jo shumë kohë më parë, dhe më kot disa njerëz të marrë e sulmojnë këtë. Duke thënë: "thesare", tregon shumësinë e tyre, dhe me fjalën: "të gjitha", tregon se asgjë nuk është e panjohur për Zotin, por me shprehjen: "të fshehura" - se vetëm Ai e di dhe duhet kërkuar nga Ai urtësi dhe njohuri. Por vini re, nëse duket se ai tha diçka veçanërisht të madhe, atëherë edhe këtë - "në të cilët janë thesare të fshehura" - ai e tha atë në lidhje me të kuptuarit e njerëzve shumë të thjeshtë. Sepse Zoti është vetëdija dhe vetënjohja. Kol.2:4. E them këtë që askush të mos ju mashtrojë me fjalë insinuate; "Kjo", domethënë që e gjithë njohuria është në Krishtin, thashë që askush të mos ju mashtrojë. Po nëse dikush flet me të kuqe? Dije paraprakisht se nëse një person i tillë nuk flet për Krishtin, atëherë ai flet vetëm paralogjizma dhe sofizma. Kol.2:5. sepse edhe pse nuk jam në trup, në frymë jam me ju, Sipas lidhjes së fjalës, duhej thënë: megjithëse qëndroj në mish, shpirtërisht i shoh mashtruesit. Këtë fjalë e ktheu në lavdërim. Dëgjo. duke u gëzuar dhe duke parë prosperitetin tuaj dhe forcën e besimit tuaj në Krisht. Sepse jo vetëm, thotë ai, nuk ke rënë, por askush nuk të ka tronditur urdhrin dhe besimin e patundur. Ashtu si në një formacion beteje rendi i mirë e bën falangën të fortë, ashtu edhe Kisha është e fortë kur ka rregull në të, dashuria i bashkon të gjithë dhe nuk ka përçarje. Por besimi në vetvete përbën një mbështetje të fortë, sepse nuk lejon të zvarriten mendime të tjera, të cilat, duke futur ndarje, tundin strukturën e brendshme. Kol.2:6. Prandaj, ashtu siç e pranuat Krishtin Jezus, Zotin, Nuk po prezantojmë asgjë të re, por ajo që pranuat është ajo që ne dëshirojmë përsëri. Zoti Jezus Krisht, jo engjëjt. Sepse Ai është udha që të çon tek Ati. Kjo mënyrë nuk është për engjëjt; sepse kjo rrugë nuk të çon atje. Kol.2:7. duke u rrënjosur Kjo do të thotë, të qëndrosh pa lëvizur dhe të mos përkulesh as para Krishtit, as para engjëjve. Për ata që kanë rrënjë kurrë nuk lëvizin. Tregon se ata kishin rënë, kështu që kishin nevojë për restaurim, domethënë një ndërtesë të dytë mbi Krishtin si themel. dhe u forcua: (βεβαιούμενοι) në besim, Kjo do të thotë, duke u mbajtur fort pas Krishtit nëpërmjet besimit, dhe jo nëpërmjet arsyetimit dhe grindjeve. Sepse një ndërtesë është e lëkundur edhe nëse ka një themel, por nuk do të qëndrojë fort mbi të. ashtu siç ju mësuan, duke e mbushur me falënderime. Përsëri ai përdor fjalën "si" në mënyrë që, nëse asgjë tjetër, atëherë ata do të kenë turp nga vetja. Pra, me fjalët "siç ju mësuan", apostulli hodhi, si të thuash, një themel dhe me fjalët "përparuar" tregon një ndërtesë. Ne nuk duhet të ndryshojmë mësimin e pranuar më parë, por duhet t'ia dalim mbanë, duke marrë përsipër të tregojmë diçka jashtëzakonisht në besimin tonë, duke falënderuar Zotin që me një hir të tillë të denjë për ne dhe duke mos ia atribuar vetes këtë sukses. Kol.2:8. Kujdes o vellezer mos ju mashtron njeri Ka një hajdut, ai zvarritet fshehurazi, ai pa u vënë re minon muret nga poshtë, duke synuar të grabisë mendjen tuaj. Pra, kujdes. filozofia dhe joshja boshe, Tregon gjithashtu mënyrën se si vjen hajduti: kjo është filozofi. Por meqenëse emri i filozofisë konsiderohet i respektueshëm, ai shtoi: "dhe mashtrim bosh". Sepse ka edhe mashtrim të mirë, për të cilin Jeremia flet: “Ti më mashtrove, o Zot, dhe unë u mashtrova” (Jer. 20:7). Dhe Jakobi, me sa duket, e mashtroi Esaun, por kjo nuk duhet të quhet mashtrim, por dispenzim (Zan. 27:27). sipas traditës njerëzore, E shihni pse ka joshje? Sepse mendimet njerëzore hyjnë. Besimi i krishterë nuk është një mësim njerëzor, dhe për këtë arsye nuk do të marrë një emër të tillë. Më në fund, ai fillon të denoncojë vëzhgimin e ditëve, duke i quajtur elementët e botës diellin dhe hënën, nga të cilat ditët duket se marrin një ose një pronë tjetër. Dhe ai nuk tha: vëzhgim i ditëve, por: e gjithë bota e sotme, për të treguar parëndësinë e saj. Sepse nëse e gjithë bota nuk është asgjë, atëherë elementët janë akoma më pak. Edhe sikur të ishte e mundur, thotë ai, t'i shërbente si Krishtit ashtu edhe elementëve përgjysmë, edhe atëherë nuk duhet t'i bindesh këtij të fundit; dhe tani ata po ju largojnë plotësisht nga Krishti. Dhe vëzhgimet e ditëve nuk ishin vetëm helene, por edhe hebraike: e para vinte nga filozofia dhe e dyta nga ligji. Kol.2:9. sepse në Të banon trupërisht gjithë plotësia e Hyjnisë, Kjo do të thotë, ajo që është Perëndia, Fjala, banon në Të. Por që, duke dëgjuar fjalën "banon", nuk do të mendonit se ishte nën ndikimin e fuqisë, si profetët, sepse Perëndia banonte në ta, sipas fjalës: "Unë do të banoj në ta dhe do të eci në to" (2 Kor. 6:16), - shtoi ai: "trupor", domethënë se Ai nuk është një lloj energjie (forcë dhe forcë incarsis), por si një lloj energjie (forcë dhe forcë incarsis), si një forcë e fortë, si një forcë incarsis. u perceptua. Ose, me fjalët e Shën Kirilit, ai jeton si një shpirt në trup; dhe banon në trup në thelb, në mënyrë të pandashme dhe të pa shkrirë. Por shpirti ndahet nga trupi pas vdekjes. Zoti Fjala nuk u nda kurrë nga mishi i ringjallur: Ai ishte me të në varr, duke e ruajtur atë nga prishja, dhe në ferr ishte me shpirtin, duke shpallur dhe duke u dhënë lirinë robërve, dhe në përgjithësi kishte një unitet të shpirtit dhe trupit edhe kur ata ndaheshin gjatë vdekjes së Tij vullnetare. Kol.2:10. dhe ju jeni të plotë në Të, Kështu tha ai! Ju nuk jeni aspak inferior ndaj Tij, pasi edhe ju jeni të mbushur me Hyjninë, por vetëm "në Të", domethënë nëpërmjet mishit të marrë nga Krishti (δια του προσλ "μματος). Sepse kur natyra jonë ishte e bashkuar me Perëndinë, ne kishim pjesë edhe në natyrën hyjnore në Të. Dhe kudo Pali dëshiron të na afrojë me Krishtin. vende qiellore në Jezu Krishtin” (Efes. 2:6), dhe: “Nëse duam, edhe ne do të mbretërojmë me Të” (2 Tim. 2:12), dhe kur ai na quan “bashkëtrashëgimtarë” (Rom. 8:17). Kush është kreu i gjithë principatës dhe pushtetit. Ai nuk e vendos Atë si kokën tonë si një esencë të njëjtë, por më lart, si burim. Pra, si mund t'u drejtoheni engjëjve, kreu i të cilëve Ai është, pasi e keni lënë Atë? Dhe me gjithë këtë ai shkatërron plotësisht mësimin e rremë për engjëjt. Kol.2:11. Në të jeni rrethprerë me një rrethprerje pa duar, Është një bekim i mrekullueshëm që keni marrë rrethprerjen në Krishtin. Sepse nuk ishte dora e njeriut që e bëri këtë rrethprerje të mishit, por Fryma e Shenjtë; nuk është një pjesë që rrethpritet, por i gjithë njeriu. duke hequr trupin mëkatar të mishit, me rrethprerjen e Krishtit; Aty, nëpërmjet rrethprerjes, nëpërmjet heqjes së mbulesës së mishit, ekspozohej një pjesë e trupit; këtu trupi ynë shpëton nga mëkati që ne kryejmë në mish. Dhe një rrethprerje e tillë nuk kryhet nga ligji, por nga Krishti në pagëzim, duke na hequr jetën e vjetër - jetën mëkatare dhe përgjithësisht mishore. Kol.2:12. duke u varrosur me Të në pagëzim, Atë që ai e quajti rrethprerje, tani e quan varr, duke e krahasuar me diçka më shumë se rrethprerje. Sepse ajo që ishte rrethprerë nuk u hodh thjesht, por u zhduk dhe u kalbë. Pra, i pagëzuari varroset në Krishtin, duke u zhytur tre herë, duke përfaqësuar varrosjen treditore të Zotit dhe duke vdekur si një njeri i vjetër dhe mëkatar. në Të edhe ju u ringjallët me anë të besimit në fuqinë e Perëndisë, i cili e ringjalli prej së vdekurish, Pagëzimi shërben jo vetëm si varr, por edhe si ringjallje. Si? Përmes besimit. Sepse, duke besuar se Perëndia mund të ringjallet dhe duke pasur një shembull për këtë në ringjalljen e Krishtit nga të vdekurit, ne jemi ringjallur kështu në Zotin në dy mënyra: dhe me shpresën e ringjalljes, kaq të sigurt, sikur ta kishim marrë tashmë, megjithëse do të jetë akoma; dhe shpirtërisht, duke hequr vdekjen e mëkatit dhe duke marrë gjallërim në frymë. Kol.2:13. dhe ju, që ishit të vdekur në mëkate dhe në parrethprerjen e mishit tuaj, ai ju bëri të gjallë bashkë me Të, Krishti, thotë ai, pasi ka pranuar vdekjen trupore, ngjallet nga Ati dhe këtë e thotë jo sepse Vetë Krishti, Zoti ishte i dobët për të gjallëruar Veten, por për të çuar gjithçka në Burimin e Vetëm. Dhe se ringjallja e Zotit është edhe vepër e Tij, Ai vetë thotë për këtë: “Shkatërroni këtë kishë dhe unë do ta ngre për tri ditë” (Gjoni 2:19.), dhe përsëri thotë: “Ai u shfaq i gjallë në vuajtjet e tij” (Veprat 1:3). Por ju, duke vuajtur nga vdekja e mëkatit dhe duke qenë të parrethprerë, domethënë, duke pasur mendime të shumta dhe të tepërta trupore, që ju vrisnin, u ngjallët bashkë me Krishtin. Sepse ashtu si Ai u ngrit në trup, ashtu edhe ju u ngritët në shpirt; por ne do të ngrihemi, pa dyshim, në trup. Por Gjoni i madh e bën të qartë se vdekja mund të kuptohet në një mënyrë tjetër. Sepse, thotë ai, për shkak të rënies ne ishim të dënuar me vdekje. Por shikoni se me çfarë na ka nderuar dhe si na ka liruar. Kol.2:14. duke shkatërruar duke mësuar dorëshkrimin që ishte kundër nesh, që ishte kundër nesh, Kol.2:15. duke hequr fuqinë e principatave dhe autoriteteve, Apostulli e thotë këtë për fuqitë e djallit ose sepse ato ishin të veshura me natyrën njerëzore, ose sepse vetë Biri i Perëndisë, pasi u bë burrë, e njohu lakuriqësinë e tyre dhe e zbuloi atë, domethënë ai doli të ishte i pathyeshëm për principatat dhe autoritetet. Sepse edhe sikur të merrte mbi vete një natyrë mëkatare, Ai ishte pa mëkat. Ju mund ta kuptoni atë që është thënë në këtë mënyrë: djalli sundoi mbi natyrën njerëzore në dy mënyra: përmes pasioneve dhe sëmundjeve. Prandaj, Zoti mori gjithashtu një trup për të luftuar për ne kundër principatave dhe fuqive të djallit. Nuk do të them se i dërrmoi që në fillim, kur mori mishin e Tij të shenjtë, duke u ngjizur pa epsh dhe lindur pa sëmundje. Por, megjithatë, edhe pasi lindi dhe u rrit, u tundua para së gjithash në mal nga joshjet e kënaqësisë - ne tundohemi drejtpërdrejt nga armiku nga joshja e grykësisë, lakmisë, kotësisë - dhe Ai fitoi për ne. Pastaj, përmes pikëllimeve, tunduesi e bindi Atë të urrente fqinjët e Tij, duke nxitur kundër Tij farisenjtë, skribët dhe personat e favorizuar prej Tij. Por ai nuk ishte në gjendje ta bënte atë. Më në fund, ai përdori mjetet më të fuqishme, duke e gozhduar në kryq. Por Zoti jo vetëm që nuk u dobësua nga gjithçka që donte armiku, por edhe u lut edhe për ata që kryqëzuan. Në këtë mënyrë, në kryq, Ai ua hoqi plotësisht pushtetin parimeve dhe autoriteteve dhe, si ai që ndante natyrën tonë, na dha edhe neve që iu nënshtruam atyre këtë heqje të pushtetit nga parimet dhe autoritetet. i nënshtroi ata me turp, 6 Dmth i bëri të turpërohen. Sepse djalli kurrë nuk e ka turpëruar veten kështu. Ai shpresonte të zotëronte Krishtin, por humbi edhe ata që kishte. Fjala “në mënyrë eksplicite” (εν παρρησία) që gjendet në tekstin grek përdoret në vend të kësaj: publikisht, në sytë e të gjithëve. Nëse do të mundej, djalli do të bënte gjithçka për t'i siguruar njerëzit se Ai nuk kishte vdekur. Sepse kjo është disfata e tij e madhe dhe - shkatërrimi - për të nënshtruar njeriun e pamëkat në vdekje. Kjo është arsyeja pse ai prodhoi herezi të panumërta që pretendonin se vdekja ishte iluzore. Prandaj, Zoti vdiq qartë dhe nuk u ringjall përsëri në mënyrë të qartë. Sepse e gjithë koha që pasoi shërbeu si provë e ringjalljes së Tij, dhe për dëshmi të vdekjes, nëse nuk do të kishte shërbyer vetë koha e vdekjes, nuk do të kishte pasur kohë tjetër. duke triumfuar mbi ta me Veten e Tij. Kjo do të thotë, në kryq ai tregoi se demonët ishin mundur. Ata e quajnë triumf kur dikush, duke u kthyer nga një fitore ndaj një armiku, bën një procesion solemn, duke i treguar të gjithë të lidhur dhe robër. Prandaj, Zoti, pasi vendosi trofeun e Tij në kryq, sikur në një spektakël kombëtar të helenëve, romakëve dhe hebrenjve, triumfoi mbi demonët. Nëse, pra, nuk ishin engjëjt që vdiqën për ne, por Vetë Krishti, atëherë si mund të thuash se nëpërmjet tyre u sollët te Perëndia? Kol.2:16. Pra, askush të mos ju gjykojë për ushqim ose pije, ose për ndonjë festë, ose për hënën e re ose për të shtunën. Deri më tani ai foli në mënyrë misterioze: “që të mos ju mashtrojë njeri me mashtrim”; Tani është më e qartë kur përmenda përfitimet e Zotit. Sepse nëse, thotë ai, keni arritur një madhështi të tillë, atëherë pse i nënshtroheni gjërave të parëndësishme? Pra, mos u bind atyre që të dënojnë për mosrespektimin e ceremonive hebraike në ushqim dhe pije. Me këtë ai duket se i lavdëron ata si të huaj për judaizmin. Ai tha për "disa pushime" sepse ata nuk guxuan të ruanin gjithçka. Sepse nëse ata e mbanin të shtunën, nuk ishte aq rreptësisht, pasi ata pohonin besimin e krishterë. Kështu tregon se një vëzhgim i tillë është i kotë kur jo gjithçka vërehet; vetëm çon në përçarje të gjithçkaje. Sepse nëse do të ishte mirë, do të vëzhgohej plotësisht. Kol.2:17. kjo është hija e së ardhmes, Ai i quan bekimet e Dhiatës së Re që vijnë, sepse ato vinin në lidhje me Dhiatën e Vjetër, e cila ekzistonte deri atëherë, ndërsa zgjati koha e saj. Kol.2:18. Askush të mos ju mashtrojë përulësia e vullnetshme dhe shërbimi i engjëjve, duke ndërhyrë në atë që nuk pashë, 7 Pasi plotësoi indinjatën e tyre, duke treguar se duan t'i trajtojnë keq, t'u heqin shpërblimin, apostulli parashtron dogmën më heretike, duke thënë: duan t'ju heqin nga shpërblimi, duke ju mashtruar me përulësi në dukje. Sepse nuk është e denjë, thanë ata, të mësohet madhështia e të Vetëmlindurit që i Vetëmlinduri të solli te Ati, pasi kjo është më shumë se sa është në përputhje me vogëlsinë njerëzore. Pse është më e arsyeshme të besosh se engjëjt ju sollën tek Ati? Bazuar në këtë ide, ata prezantuan një shërbim të veçantë për engjëjt dhe i bindën njerëzit e thjeshtë që t'u drejtoheshin atyre sikur të ishin shpëtimtarët tanë. Dhe ata, duke mos parë kurrë engjëj, pohojnë këtë dhe atë për ta sikur t'i kishin parë. i fryrë në mënyrë të pamatur me mendjen e tij trupore Më kot, thotë ai, fryhen me mësimin e tyre, që është çështje reflektimi mishor dhe jo shpirtëror. A nuk e ekspozon ashpërsinë e mendjes së tyre që ata mohojnë atë që tha Krishti: “Perëndia e deshi aq botën sa dha Birin e tij të vetëmlindurin” (Gjoni 3:16) për njerëzit; dhe përsëri: “Dhe për ta shenjtëroj veten time” (Gjoni 17:19); përsëri: "Unë e jap jetën time për delet, kam edhe dele të tjera, që nuk janë të kësaj vathe dhe duhet t'i sjell" (Gjoni 10:15,16). Ka shumë vende të tjera të ngjashme. Pra, siç thashë më lart: "përulësia e mendjes"? Përulësia e tyre ishte e dukshme, jo e vërtetë. Përndryshe: ishin arrogantë, si dogmatistë kokëfortë, që as nuk lejuan t'u ofrohej mësim i vërtetë. Edhe pse ata insistojnë në mësimin e tyre të përulësisë, ata nuk e patën atë, por vetëm me përulësi thanë: Unë do të flijohem për ne të të Vetëmlindurit - kjo është më shumë se sa u nevojitet njerëzve (jo sipas masës së tyre, për të mos u krahasuar me ta). Kol.2:19. dhe jo duke u mbajtur pas kokës, nga e cila i gjithë trupi, duke qenë i bashkuar dhe i mbajtur së bashku me nyje dhe lidhje, rritet nga rritja e Perëndisë. Nëpërmjet pagëzimit, thotë ai, pasi keni vdekur me Krishtin, ju keni vdekur për të gjithë jetën tuaj të mëparshme, në mënyrë që të mos u shërbeni më elementeve të cilave u nënshtruat më parë. Prandaj, pse u nënshtroheni përsëri atyre, sikur po jetoni jetën tuaj të vjetër? Ju e njihni një ditë si të lumtur dhe një tjetër si të palumtur, por këto janë vëzhgime helene. Shikoni sa në mënyrë të padukshme i përqesh ata, duke thënë: "mbani dekretet" - δογματίζεσθε. Ju, thotë ai, ju pëlqeni fëmijët që sapo kanë filluar të studiojnë, të ulen, duke marrë mësime dhe udhëzime se çfarë duhet të bëni. Kol.2:21. "Mos prek", "Mos shijo", "Mos prek" Kol.2:22. (që gjithçka prishet nga konsumi), Ata japin edhe një vëzhgim tjetër për ushqimin, kryesisht çifut, ashtu siç jepej ai helen për ditët. Duke dënuar arrogancën e dogmatistëve vendas (mësuesit e rremë), apostulli thotë se e gjithë kjo nuk është e rëndësishme, por përfundon në korrupsion tek ata që e përdorin; pasi është kalbur në barkun e nënës, më pas nxirret nga afedroni, kështu që për shpirtin në këtë, ashtu siç është në vetvete, nuk ka asnjë dobi apo dëm. sipas urdhërimeve dhe mësimeve të njerëzve? Këto nuk janë udhëzime hyjnore, por dekrete njerëzore. Pra, çfarë? A nuk është ligji mësimi i Perëndisë? "Ai ekzistonte kur kishte kohë, por tani nuk ekziston, sepse koha e tij ka marrë fund." Ose e thotë këtë sepse pleqtë e hebrenjve e shtrembëruan, duke vendosur tradita veç ligjit, siç flet Krishti për këtë në Ungjill. Ose ai lë të kuptohet për mësimet e helenëve. Kol.2:23. Kjo ka vetëm pamjen e urtësisë në shërbimin me dëshirë, përulësi dhe rraskapitje të trupit, në njëfarë neglizhimi të ngopjes së mishit. Ata kanë një formë mençurie, por jo fuqi dhe të vërtetë. Sepse ai që mëson këtë duket se është i devotshëm, modest dhe përbuz trupin për hir të largimit nga ushqimi. Megjithatë, Zoti e nderoi trupin dhe siguroi ushqim në mënyrë që, duke u ushqyer me ta, mishi të mund të ekzistonte dhe të mbizotëronte vullnetarisht pasionet. Por ata nuk e mbajnë trupin për nder, por e privojnë atë nga ajo që i takon, duke i hequr fuqinë dhe duke mos e lejuar të veprojë pa detyrim. Sipas tekstit grek: έδειγμάτισεν εν παρρησία.