Глава вторая

Kol.2:1. Chcem, aby ste vedeli, aký čin mám pre vás a pre tých, ktorí sú v Laodicei a Hierapolise, a pre všetkých, ktorí nevideli moju tvár v tele, V úmysle začať učiť vopred poukazuje na svoju veľkú lásku k nim, aby získal väčšiu dôveru. Bojím sa o teba, hovorí. Ale dáva spolu s nimi aj veriacich v Laodicei a iných, očividne, aby neboli v rozpakoch, mysliac si, že dôvodom bola ich slabosť. prečo sa trápiš? Všimli ste si na nás niečo zlé? Pretože, hovorí, ste nevideli moju tvár. Ale dodal: „v tele“, čím úžasne ukázal, že ho neustále videli v Duchu. Kol.2:2. aby ich srdcia, spojené v láske, boli útechou Nakoniec začne študovať; ale ani ich neodsudzuje, ani ich úplne nezbavuje obvinenia. Odpoveď spočíva v tých istých slovách. Výkon, hovorí, mám. Na aký účel? Aby nerozmýšľali inak, ale boli zajedno a všetci boli zjednotení v jednej viere. Ako? Nie nátlakom a násilím, ale „v láske“. Povedal som to preto, lebo názorové rozdiely vedú k schizme. pre všetko bohatstvo: (και είς πάν πλοΰτον) dokonalé porozumenie, Teda, aby o ničom nepochybovali, aby sa ich pochopenie, teda poznanie tajomstva všemožne posilňovalo. A nepovedal len: „za bohatstvo“, ale: „za všetko bohatstvo“. Viem, že hovorí, že poznáš tajomstvo, ale želám si, aby dôvera v toto poznanie bola vo tebe silná. Alebo: Prajem vám, aby ste boli presvedčení racionálne, a nie nevedome. poznať tajomstvá Boha a Otca Ako je toto Božie tajomstvo? Ten, že skrze Syna sme priťahovaní k Bohu, a nie skrze anjelov. Kol.2:3. v ktorom sú skryté všetky poklady múdrosti a poznania. On jediný vie všetko. Ak je On jediný múdry, potom samozrejme múdro prišiel v posledných dňoch a nie tak dávno, a niektorí blázni na to márne útočia. Keď povedal: „poklady“, naznačuje ich množstvo a slovom: „všetko“ ukazuje, že Bohu nie je nič neznáme, iba výrazom: „skryté“ - že On jediný vie a treba Ho prosiť o múdrosť a poznanie. Ale všimnite si, ak sa zdá, že povedal niečo mimoriadne skvelé, potom to tiež - „v ktorých sú skryté poklady“ - povedal vo vzťahu k chápaniu veľmi jednoduchých ľudí. Lebo Boh je sebamúdrosť a sebapoznanie. Kol.2:4. Hovorím to preto, aby vás nikto neoklamal vtieravými slovami; „Toto“, to znamená, že všetko poznanie je v Kristovi, som povedal, aby vás nikto nezviedol. Čo ak niekto hovorí červenou farbou? Vopred vedzte, že ak takýto človek nehovorí o Kristovi, tak hovorí len paralogizmy a sofizmy. Kol.2:5. lebo hoci som telom neprítomný, duchom som s tebou, Podľa spojenia reči bolo potrebné povedať: hoci stojím v tele, duchovne vidím podvodníkov. Toto slovo premenil na chválu. Počúvaj. radovať sa a vidieť vašu prosperitu a silu vašej viery v Krista. Lebo nielen hovorí, že si nepadol, ale nikto neotriasol tvojím poriadkom a pevnou vierou. Tak ako v bojovej zostave dobrý poriadok robí falangu silnou, tak aj Cirkev je silná, keď je v nej dobrý poriadok, láska všetkých spája a neexistujú rozdelenia. Ale viera sama o sebe tvorí pevnú oporu, pretože nedovoľuje vkradnúť sa iným myšlienkam, ktoré zavádzaním rozdelenia otriasajú vnútornou štruktúrou. Kol.2:6. Preto, ako ste prijali Krista Ježiša Pána, Nepredstavujeme nič nové, ale to, čo ste prijali, si opäť prajeme. Pán Ježiš Kristus, nie anjeli. Lebo On je cesta, ktorá vedie k Otcovi. Táto cesta nie je pre anjelov; lebo ta cesta tam nevedie. Kol.2:7. zakorenené Teda nehybne stáť a neklaňať sa ani Kristovi, ani anjelom. Pre tých, ktorí sú zakorenení, sa nikdy nehýbu. Ukazuje, že padli, takže potrebovali obnovu, to znamená druhú stavbu na Kristovi ako základ. a posilnený:(βεβαιούμενοι) vo viere, To znamená, že sa pevne držíme Krista skrze vieru, a nie cez uvažovanie a hádky. Lebo budova sa trasie, aj keď má základy, ale nebude na nich pevne stáť. ako ste boli naučení, oplývajúci vďakou. Opäť používa slovo „ako“, aby sa, keď už nič iné, hanbili za seba. Apoštol teda slovami „ako vás učili“ položil základ a slovami „prosperujúce“ ukazuje na budovu. Nemali by sme meniť predtým prijaté učenie, ale mali by sme v ňom uspieť, vziať na seba niečo mimoriadne prejaviť vo viere, ďakovať Bohu za to, že je nás hodný s takou milosťou, a nepripisovať si tento úspech. Kol.2:8. Buďte opatrní, bratia, aby vás nikto nezviedol Je tu zlodej, tajne sa prikráda, nepozorovane zdola podkopáva steny s úmyslom okradnúť vašu myseľ. Takže pozor. filozofia a prázdne zvádzanie, Ukazuje tiež spôsob, akým prichádza zlodej: toto je filozofia. Ale keďže sa názov filozofie považuje za úctyhodný, dodal: „a prázdny podvod“. Lebo existuje aj dobrý podvod, o ktorom hovorí Jeremiáš: „Podviedol si ma, Pane, a ja som sa nechal zviesť“ (Jer 20:7). A Jákob, ako sa zdá, oklamal Ezaua, ale to by sa nemalo nazývať podvodom, ale dispenzáciou (1M 27:27). podľa ľudskej tradície, Vidíte, prečo existuje zvádzanie? Pretože vstupujú ľudské názory. Kresťanská viera nie je ľudským učením, a preto nedostane také meno. Nakoniec začne odsudzovať pozorovanie dní a nazýva prvky sveta slnkom a mesiacom, z ktorých sa zdá, že dni dostávajú tú či onú vlastnosť. A nepovedal: pozorovanie dní, ale: celý súčasný svet, aby ukázal svoju bezvýznamnosť. Lebo ak je celý svet ničím, tým menej sú živly. Aj keby bolo možné, hovorí, slúžiť Kristovi aj živlom na polovicu, potom by sme ani potom nemali poslúchať tie druhé; a teraz vás úplne odstraňujú od Krista. A pozorovania dní neboli len helénske, ale aj židovské: prvé pochádzali z filozofie a druhé z práva. Kol.2:9. lebo v Ňom telesne prebýva všetka plnosť Božstva, To znamená, že to, čo je Boh, Slovo, prebýva v Ňom. Ale aby ste si po vypočutí slova „prebývajú“ nemysleli, že bol pod vplyvom moci, ako proroci, lebo v nich prebýval Boh podľa slova: „Budem v nich bývať a chodiť v nich“ (2 Kor. 6:16), - dodal: „telesne“, to znamená, že On nie je nejaký druh energie (sily), ale esencia, zložená z toho, čo bolo vo svojej podstate. Alebo, povedané slovami svätého Cyrila, žije ako duša v tele; a prebýva v tele v podstate, neoddeliteľne a nezlúčené. Ale duša je pri smrti oddelená od tela. Boh Slovo sa nikdy neoddelilo od vzkrieseného tela: bol s ním v hrobe, chránil ho pred skazou a v pekle bol s dušou, ohlasoval a dával slobodu zajatým a vo všeobecnosti existovala jednota duše a tela, aj keď boli počas Jeho dobrovoľnej smrti oddelení. Kol.2:10. a ty si úplný v Ňom, To je to, čo povedal! V žiadnom prípade nie ste podriadení Nemu, pretože aj vy ste naplnení Božstvom, ale iba „v Ňom“, čiže skrze telo prijaté Kristom (δια του προσλ „μματος). Keď sa totiž naša prirodzenosť zjednotila s Bohom, mali sme účasť aj na božskej prirodzenosti v Ňom. na nebeských miestach v Ježišovi Kristovi“ (Ef. 2:6) a: „Ak vytrváme, budeme s Ním aj kraľovať“ (2 Tim. 2:12), a keď nás nazýva „spoludedičmi“ (Rim. 8:17). Kto je hlavou celého kniežatstva a moci. Neumiestňuje Ho ako našu hlavu ako jednu z tej istej podstaty, ale vyššie ako zdroj. Ako sa teda môžete, keď ste Ho opustili, uchýliť k anjelom, ktorých je On hlavou? A tým všetkým úplne ničí falošné učenie o anjeloch. Kol.2:11. V Ňom ste boli obrezaní obriezkou bez rúk, Je to úžasné požehnanie, že ste dostali obriezku v Kristovi. Lebo túto obriezku tela nevykonala ľudská ruka, ale Duch Svätý: neobrezaná je časť, ale celý človek. odložením hriešneho tela tela, obriezkou Kristovou; Tam, cez obriezku, cez odstránenie obalu z mäsa, časť tela bola odhalená; tu sa naše telo zbavuje hriechu, ktorého sa dopúšťame v tele. A takú obriezku nevykonáva zákon, ale Kristus v krste, zbavujúc nás starého života – hriešneho a všeobecne telesného života. Kol.2:12. pochovaní s Ním v krste, To, čo nazval obriezkou, teraz nazýva hrobkou, prirovnávajúc to k niečomu viac než obriezke. Lebo to, čo bolo obrezané, nebolo jednoducho vyhodené, ale zahynulo a rozpadlo sa. Pokrstený je teda pochovaný v Kristovi, trikrát sa ponorí do seba, čo predstavuje trojdňový pohreb Pána, a umiera ako starý a hriešny muž. v Ňom ste aj vy boli vzkriesení vierou v moc Boha, ktorý Ho vzkriesil z mŕtvych, Krst slúži nielen ako hrob, ale aj ako vzkriesenie. Ako? Cez vieru. Lebo keď sme uverili, že Boh môže vzkriesiť, a majúc toho príklad vo vzkriesení Krista z mŕtvych, tak sme boli vzkriesení v Pánovi dvojakým spôsobom: a to nádejou na vzkriesenie, tak istou, akoby sme ju už dostali, hoci ešte bude; a duchovne, odvrhnutie smrti hriechu a prijatie oživenia v duchu. Kol.2:13. a vás, ktorí ste boli mŕtvi v hriechoch a v neobriezke svojho tela, oživil spolu s Ním, Hovorí, že Kristus, ktorý prijal telesnú smrť, je oživený Otcom a hovorí to nie preto, že sám Kristus Pán bol slabý, aby sa oživil, ale preto, aby všetko priviedol k Jedinému Zdroju. A že vzkriesenie Pána je aj Jeho vlastným skutkom, o tom sám hovorí: „Zborte tento chrám a ja ho postavím o tri dni“ (Ján 2:19) a opäť hovorí: „Ukázal sa živý svojím utrpením“ (Sk 1:3). Ale vy, keď ste pretrpeli smrť hriechu a neboli ste obrezaní, to znamená, že ste mali hojné a prebytočné telesné myšlienky, ktoré vás zabíjali, boli ste oživení spolu s Kristom. Lebo ako On vstal v tele, tak ste vstali v duchu. ale bez pochýb vstaneme v tele. Ale veľký Ján objasňuje, že umŕtvovanie možno chápať aj inak. Lebo hovorí, že kvôli pádu sme boli odsúdení na smrť. Ale pozrite sa, čím nás poctil a ako nás oslobodil. Kol.2:14. zničili učením písma, ktoré bolo proti nám, ktoré bolo proti nám, Kol.2:15. odobral silu kniežatstvám a vrchnostiam, Apoštol to hovorí o moci diabla buď preto, že boli odeté ľudskou prirodzenosťou, alebo preto, že sám Boží Syn, keď sa stal človekom, poznal ich nahotu a zjavil ju, to znamená, že sa ukázal byť neporaziteľným pre kniežatstvá a vrchnosti. Lebo aj keby na seba vzal hriešnu prirodzenosť, bol bez hriechu. To, čo bolo povedané, môžete pochopiť takto: diabol vládol nad ľudskou prirodzenosťou dvoma spôsobmi: prostredníctvom vášní a chorôb. Preto si Pán vzal aj telo, aby za nás bojoval proti kniežatstvám a mocnostiam diabla. Nepoviem, že ich rozdrvil na samom začiatku, keď na seba vzal svoje sväté telo, bol počatý bez žiadostivosti a narodený bez choroby. Avšak aj potom, čo sa narodil a dospel, bol pokúšaný predovšetkým na vrchu návnadami rozkoše – my sme pokúšaní priamo od nepriateľa lákadlom obžerstva, chamtivosti, márnivosti – a zvíťazil pre nás. Potom Ho pokušiteľ cez smútok presvedčil, aby nenávidel svojich blížnych, a popudil proti Nemu farizejov, zákonníkov a ľudí, ktorých si obľúbil. Ale nedokázal to. To znamená, že na kríži ukázal, že démoni boli porazení. Nazývajú to triumf, keď niekto, vracajúc sa z víťazstva nad nepriateľom, robí slávnostný sprievod a ukazuje všetkých zviazaných a zajatých. Preto Pán po umiestnení svojej trofeje na kríž, ako na národnom predstavení Helénov, Rimanov a Židov, zvíťazil nad démonmi. Ak teda za nás nezomreli anjeli, ale sám Kristus, ako potom môžete povedať, že ste boli skrze nich privedení k Bohu? Kol.2:16. Nech vás teda nikto nesúdi za jedlo ani pitie, ani za nejaký sviatok, ani za novmesiac, ani za sobotu. Niektorí dali znamenie na slovo „v Kristovi“, takže to znamená toto: to, čo bolo v Starom zákone, bol tieň, ale telo, teda pravda, je Kristovo. Čo je potrebné zachytiť tieň, keď je telo prítomné? A iní spájajú tieto slová s nasledujúcimi, aby sa to dalo chápať takto: „Kristovo telo“, teda ty, „nech nikto neklame“ – (καταβραβεύετω, čiže zbavuje), lebo καταβραβεύειν znamená, keď jeden získa odmenu a druhý dostane odmenu. Porazili ste diabla a stali ste sa vyšším: prečo sa znova podriaďujete hriechu dodržiavaním zákona, ktorý nemôže ospravedlniť? Inak: Kristus, a nie zákon, porazil vládcu nad nami; On musí mať odmenu a tak isto aj vy, ktorí tvoríte telo Kristovo. Ako potom odovzdávate tento dar zákonu? Je úplne jasné, že ak stále žijeme ako Židia, tak nad nami vládne zákon a prostredníctvom neho dúfame v záchranu. Ak je zákon tieň. Kristove diela sú telo, potom by sme si mali najprv zvyknúť na tieň. Preto je správne, že sa vtelil v posledných dňoch, aby nás priviedol k Otcovi. svojvoľná pokora a služba anjelov, zasahovanie do toho, čo som nevidel, 7 Po naplnení ich rozhorčenia, keď ukázali, že sa k nim chcú správať darebne, pripraviť ich o odmenu, apoštol predkladá tú najkacírsku dogmu, keď hovorí: chcú vás pripraviť o vašu odmenu, pričom vás klamú zdanlivou pokorou. Lebo je nedôstojné, hovorili, učiť o veľkosti Jednorodeného, ​​že Jednorodený vás priviedol k Otcovi, pretože to je viac, než je v súlade s ľudskou malosťou. Prečo je rozumnejšie veriť, že ťa anjeli priviedli k Otcovi? Na základe tejto myšlienky zaviedli špeciálnu službu pre anjelov a presvedčili ľudí s jednoduchým srdcom, aby sa k nim obrátili, akoby to boli naši záchrancovia. A oni, keďže nikdy nevideli anjelov, tvrdia o nich to a to, ako keby ich videli. nerozvážne nafúknutý svojou telesnou mysľou Darmo, hovorí, sú nafúknutí zo svojho učenia, ktoré je vecou telesnej reflexie, a nie duchovnej. Neodhaľuje hrubosť ich mysle, že popierajú to, čo povedal Kristus: „Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna“ (Ján 3:16) za ľudí; a znova: „A za nich sa zasväcujem“ (Ján 17:19); opäť: "Dávam svoj život za ovce. Mám aj iné ovce, ktoré nie sú z tohto ovčinca, a tie musím priviesť" (Ján 10:15,16). Existuje mnoho ďalších podobných miest. Takže, ako som povedal vyššie: „pokora mysle“? Ich pokora bola zjavná, nie skutočná. Inak: boli arogantní, ako tvrdohlaví dogmatici, ktorí si nedovolili ani ponúknuť pravé učenie. Hoci trvajú na svojom učení o pokore, nemali ho, ale len pokorne povedali: Budem obetovaný za nás Jednorodenému – to je viac, ako je pre ľudí potrebné (nie podľa ich miery, nie aby sa im vyrovnal). Kol.2:19. a nedržať sa hlavy, z ktorej celé telo, súc spojené a držané kĺbmi a putami, rastie Božím rastom. Krstom, hovorí, že ste zomreli s Kristom, zomreli ste na celý svoj predchádzajúci život, takže už neslúžite živlom, ktorým ste predtým podliehali. Prečo sa im teda znova podriaďujete, akoby ste žili svoj starý život? Poznáte jeden deň ako šťastný a druhý ako nešťastný, ale toto sú helénske pozorovania. Pozrite sa, ako nepostrehnuteľne ich zosmiešňuje a hovorí: „Dodržujte nariadenia“ - δογματίζεσθε. Vy, hovorí, máte radi deti, ktoré práve začali študovať, sedia, dostávajú učenia a inštrukcie o tom, čo by ste mali robiť. Kol.2:21. "Nedotýkať sa", "neochutnávať", "nedotýkať sa" Kol.2:22. (že všetko spotrebou chátra), Uvádzajú aj ďalší postreh týkajúci sa jedla, najmä židovského, rovnako ako ten helénsky týkajúci sa dní. Odsudzujúc aroganciu miestnych dogmatikov (falošných učiteľov), apoštol hovorí, že toto všetko nie je dôležité, ale končí korupciou u tých, ktorí to používajú; po rozklade v maternici je potom vyvrhnutý afedrónom, takže pre dušu v tom, ako je to samo o sebe, nie je žiadny úžitok ani škoda. podľa prikázaní a učenia ľudí? Nie sú to božské pokyny, ale ľudské nariadenia. Tak čo? Nie je zákon Božím učením? "Existoval, keď bol čas, ale teraz neexistuje, pretože jeho čas sa skončil." Alebo to hovorí preto, že židovskí starší to prekrútili a založili tradície mimo zákona, ako o tom hovorí Kristus v evanjeliu. Alebo naznačuje učenie Helénov. Kol.2:23. To má len zdanie múdrosti v samovoľnej službe, pokore a vyčerpaní tela, v nejakom zanedbaní nasýtenia tela. Majú formu múdrosti, ale nie silu a pravdu. Lebo ten, kto to učí, sa zdá byť zbožný, skromný a pohŕda telom, aby sa zdržiaval jedla. Boh si však ctil telo a zaobstaral potravu, aby mäso, ktoré sa ním živilo, mohlo existovať a dobrovoľne ovládnuť vášne. Ale nedržia telo v úcte, ale zbavujú ho toho, čo mu patrí, odoberajú mu moc a nedovoľujú mu konať bez nátlaku. Podľa gréckeho textu: έδειγμάτισεν εν παρρησία. „Márne kráčanie“ (namiesto: „učenie“) podľa iného čítania slovanského prekladu, ktorý zodpovedá gréckemu slovu έμβατεύων, ktoré používa bl. teofylakt. Mohlo by vás zaujímať: