Глава вторая

Col.2:1. Vreau să știi ce ispravă am pentru tine și pentru cei care sunt în Laodiceea și Ierapolis și pentru toți cei care nu mi-au văzut fața în trup, Intenționând să înceapă să predea, el subliniază dinainte marea lui dragoste pentru ei pentru a câștiga mai multă încredere. Sunt îngrijorat, spune el, pentru tine. Dar îi pune pe credincioșii din Laodiceea și pe alții alături de ei, evident ca să nu fie stânjeniți, crezând că motivul pentru aceasta era slăbiciunea lor. De ce ești îngrijorat? Observați ceva rău la noi? Pentru că, spune el, nu mi-ai văzut fața. Dar el a adăugat: „în trup”, arătând în mod uimitor că l-au văzut în mod constant în Duhul. Col.2:2. pentru ca inimile lor, unite în dragoste, să fie mângâiate În cele din urmă, începe să studieze; dar nici nu-i condamnă și nici nu-i eliberează complet de acuzație. Răspunsul constă în aceleași cuvinte. O ispravă, spune el, am. În ce scop? Pentru ca ei să nu gândească altfel, ci să fie de acord și să fie toți uniți într-o singură credință. Cum? Nu prin constrângere și violență, ci „în dragoste”. Am spus asta pentru că diferențele de opinie dau naștere la schisme. pentru toată bogăția: (και είς πάν πλοΰτον) pricepere desăvârșită, Adică pentru ca ei să nu se îndoiască de nimic, pentru ca înțelegerea lor, adică cunoașterea secretului, să fie întărită în toate modurile posibile. Și nu a spus doar: „pentru bogăție”, ci: „pentru toată bogăția”. Știu că el spune că ai cunoștințe despre mister, dar îmi doresc ca încrederea în această cunoaștere să fie puternică în tine. Sau: vă doresc să vă convingeți rațional, și nu inconștient. să cunoască tainele lui Dumnezeu și Tatălui Cum este acesta secretul lui Dumnezeu? Acela că prin Fiul suntem atrași de Dumnezeu, și nu prin îngeri. Col.2:3. în care sunt ascunse toate comorile înțelepciunii și științei. El singur știe totul. Dacă numai El este înțelept, atunci cu înțelepciune, bineînțeles, El a venit în zilele din urmă, și nu cu mult timp în urmă, și în zadar atacă niște oameni nebuni. Spunând: „comori”, indică mulțimea lor, iar cu cuvântul: „toate”, arată că nimic nu este necunoscut lui Dumnezeu, decât prin expresia: „ascuns” - că numai El știe și trebuie să-I ceri înțelepciune și cunoaștere. Dar observați, dacă se pare că a spus ceva deosebit de grozav, atunci și acesta - „în cine sunt comori ascunse” - a spus-o în legătură cu înțelegerea oamenilor foarte simpli. Căci Dumnezeu este înțelepciune de sine și cunoaștere de sine. Col.2:4. Spun asta pentru ca nimeni să nu te înșele cu cuvinte insinuante; „Acesta”, adică că toată cunoașterea este în Hristos, am spus ca să nu vă înșele nimeni. Ce se întâmplă dacă cineva vorbește roșu? Să știți dinainte că, dacă o astfel de persoană nu vorbește despre Hristos, atunci vorbește doar paralogisme și sofisme. Col.2:5. căci, deși sunt absent în trup, sunt cu voi în duh, După legătura cuvântului, era necesar să spun: deși stau în trup, văd spiritual pe înșelători. El a transformat acest cuvânt în laudă. Asculta. bucurându-te și văzând prosperitatea ta și puterea credinței tale în Hristos. Căci nu numai, spune el, n-ai căzut, dar nimeni nu ți-a zdruncinat rânduiala și credința fermă. Așa cum într-o formare de luptă ordinea bună face falanga puternică, tot așa Biserica este puternică când este bună ordine în ea, dragostea îi unește pe toți și nu există dezbinări. Dar credința în sine constituie un suport solid, pentru că nu permite să se strecoare și alte gânduri care, introducând dezbinare, zguduie structura interioară. Col.2:6. De aceea, așa cum ați primit pe Hristos Isus Domnul, Nu introducem nimic nou, dar ceea ce ați acceptat este ceea ce ne dorim din nou. Doamne Isuse Hristos, nu îngerii. Căci El este calea care duce la Tatăl. Această cale nu este pentru îngeri; căci această cale nu duce acolo. Col.2:7. fiind înrădăcinată Adică stând nemișcat și nu se închină nici înaintea lui Hristos, nici îngerilor. Pentru cei care sunt înrădăcinați nu se mișcă niciodată. Arată că au căzut, astfel încât au avut nevoie de restaurare, adică de o a doua zidire pe Hristos ca temelie. și întărit:(βεβαιούμενοι) în credință, Adică, ținându-te ferm de Hristos prin credință, și nu prin raționament și ceartă. Căci o clădire este tremurătoare chiar dacă are o fundație, dar nu va sta ferm pe ea. așa cum ai fost învățat, abundând în ea cu mulțumiri. Din nou, el folosește cuvântul „cum”, astfel încât, dacă nu altceva, atunci le-ar fi rușine de ei înșiși. Așadar, în cuvintele „așa cum ai fost învățat”, apostolul a pus, parcă, o temelie, iar în cuvintele „prosperând” el arată către o clădire. Nu trebuie să schimbăm învățătura acceptată anterior, ci ar trebui să reușim în ea, luându-ne asupra noastră să arătăm ceva nemaipomenit în credința noastră, mulțumindu-i lui Dumnezeu că s-a învrednicit de noi cu un asemenea har și neatribuindu-ne acest succes. Col.2:8. Aveți grijă, fraților, să nu vă înșele nimeni Există un hoț, se furișează pe ascuns, subminează neobservat zidurile de jos, intenționând să-ți fure mintea. Deci, ai grijă. filozofie și seducție goală, Arată și felul în care vine hoțul: asta este filozofia. Dar, din moment ce numele de filozofie este considerat respectabil, el a adăugat: „și înșelăciune goală”. Căci există și înșelăciune bună, despre care vorbește Ieremia: „Tu m-ai înșelat, Doamne, și m-am înșelat” (Ieremia 20:7). Iar Iacov, se pare, l-a înșelat pe Esau, dar aceasta nu ar trebui să fie numită înșelăciune, ci dispensare (Geneza 27:27). conform tradiției umane, Vedeți de ce există seducție? Pentru că părerile omenești apar. Credința creștină nu este o învățătură umană și, prin urmare, nu va primi un asemenea nume. În cele din urmă, începe să denunţe observarea zilelor, numind elementele lumii soare şi lună, de la care zilele par să primească una sau alta proprietate. Și nu a spus: observarea zilelor, ci: întreaga lume prezentă, pentru a-și arăta nesemnificația. Căci dacă întreaga lume nu este nimic, cu atât mai puțin elementele sunt. Chiar dacă ar fi posibil, spune el, să slujim atât lui Hristos cât și elementelor în jumătate, atunci nici atunci nu ar trebui să se supună celor din urmă; iar acum ei te îndepărtează complet de Hristos. Iar observațiile zilelor nu erau doar elene, ci și evreiești: prima provenea din filozofie, iar a doua din drept. Col.2:9. căci în El locuiește trupește toată plinătatea Dumnezeirii, Adică ceea ce este Dumnezeu, Cuvântul, locuiește în El. Dar pentru ca, auzind cuvântul „locuiește”, să nu credeți că El se află sub influența puterii, ca și profeții, căci Dumnezeu a locuit în ei, conform cuvântului: „Voi locui în ei și voi umbla în ei” (2 Cor. 6:16), - a adăugat: „trupesc”, adică că El nu este un fel de energie (forță), ci o esență care era într-o singură ipoteză, cu ceea ce era ipotestat și constituit. Sau, după cuvintele Sfântului Chiril, trăiește ca un suflet într-un trup; și locuiește în corp în mod esențial, inseparabil și necontopit. Dar sufletul este separat de trup la moarte. Dumnezeu Cuvântul nu s-a despărțit niciodată de trupul înviat: El a fost cu el în mormânt, ferindu-l de stricăciune, iar în iad a fost cu sufletul, proclamând și dând libertate captivilor și, în general, a existat o unitate a sufletului și a trupului chiar și atunci când au fost despărțiți în timpul morții Sale voluntare. Col.2:10. și tu ești complet în El, Asta a spus el! Nu sunteți cu nimic mai prejos decât El, pentru că și voi sunteți plini de Divinitate, ci doar „în El”, adică prin trupul asumat de Hristos (δια του προσλ „μματος). Căci când firea noastră a fost unită cu Dumnezeu, ne-am împărtășit și de natura dumnezeiască în El. Și pretutindeni Pavel vrea să ne aducă Spre exemplu: „Când ne-a înviat pe Hristos. ne-a așezat în locurile cerești în Isus Hristos” (Efeseni 2:6) și: „Dacă vom răbda, vom împărăți și cu El” (2 Tim. 2:12), și când ne numește „comoștenitori” (Rom. 8:17). Care este capul oricărei principate și puteri. El nu Îl plasează ca cap al nostru ca unul din aceeași esență, ci deasupra, ca sursă. Deci, cum, după ce L-ai părăsit, apelezi la îngerii cărora El este capul? Și cu toate acestea el distruge complet învățătura falsă despre îngeri. Col.2:11. În El ați fost tăiați împrejur cu o tăiere împrejur făcută fără mâini, Este o binecuvântare minunată că ai primit tăierea împrejur în Hristos. Căci nu o mână omenească a făcut această tăiere împrejur a cărnii, ci Duhul Sfânt: nu o parte este tăiată împrejur, ci întregul om. prin îndepărtarea trupului păcătos al cărnii, prin tăierea împrejur a lui Hristos; Acolo, prin circumcizie, prin îndepărtarea învelișului cărnii, o parte din corp a fost expusă; aici trupul nostru scapă de păcatul pe care îl săvârșim în trup. Și o astfel de tăiere împrejur nu se face prin lege, ci prin Hristos în botez, dezbrăcând de la noi viața veche - viața păcătoasă și în general trupească. Col.2:12. fiind îngropat cu El în botez, Ceea ce el numea circumcizie, el numește acum mormânt, comparându-l cu ceva mai mult decât circumcizia. Căci ceea ce a fost tăiat împrejur nu a fost pur și simplu aruncat, ci a pierit și s-a putrezit. Deci, cel botezat este îngropat în Hristos, scufundându-se de trei ori, reprezentând îngroparea de trei zile a Domnului și murind ca un om bătrân și păcătos. în El ați înviat și prin credința în puterea lui Dumnezeu, care L-a înviat din morți, Botezul servește nu numai ca mormânt, ci și ca înviere. Cum? Prin credință. Căci, crezând că Dumnezeu poate învia și având un exemplu în acest sens în învierea lui Hristos din morți, am fost astfel înviați în Domnul în două feluri: și prin nădejdea învierii, atât de siguri, de parcă am fi primit-o deja, deși va fi încă; și spiritual, lepădând moartea păcatului și primind însuflețire în spirit. Col.2:13. și pe voi, care ați fost morți în păcate și în netăierea împrejur a cărnii voastre, El a înviat împreună cu El, Hristos, spune el, după ce a acceptat moartea trupească, este însuflețit de Tatăl și spune aceasta nu pentru că Hristos Domnul Însuși a fost slab pentru a se înviora, ci pentru a conduce totul la Izvorul Unic. Și că învierea Domnului este și propria Sa acțiune, El Însuși spune despre aceasta: „Stricați acest biserică și îl voi ridica în trei zile” (Ioan 2:19.), iar iarăși spune: „El S-a arătat viu prin suferința Lui” (Fapte 1:3). Dar voi, suferind moartea păcatului și fiind netăiat împrejur, adică având gânduri trupești din belșug și exces, care vă ucideau, ați fost înviați împreună cu Hristos. Căci precum El în trup, tot așa și voi înviați în duh; dar ne vom ridica, fără îndoială, în trup. Dar marele Ioan arată clar că mortificarea poate fi înțeleasă în alt fel. Căci, spune el, din cauza căderii am fost condamnați la moarte. Dar uite cu ce ne-a onorat El și cum ne-a eliberat. Col.2:14. am distrus prin învățare scrierea de mână care era împotriva noastră, care era împotriva noastră, Col.2:15. luând puterea principatelor și autorităților, Apostolul spune asta despre puterile diavolului, fie pentru că erau îmbrăcate cu firea omenească, fie pentru că Însuși Fiul lui Dumnezeu, făcându-se om, le-a cunoscut goliciunea și a descoperit-o, adică s-a dovedit a fi de neînvins pentru principate și autorități. Căci chiar dacă El a luat asupra Sa o natură păcătoasă, El era fără păcat. Puteți înțelege ce s-a spus astfel: diavolul a stăpânit asupra naturii umane în două feluri: prin patimi și boli. Aşadar, Domnul S-a luat şi un trup pentru a lupta pentru noi împotriva principatelor şi puterilor diavolului. Nu voi spune că i-a zdrobit chiar de la început, când a luat trupul Său sfânt, fiind zămislit fără poftă și născut fără boală. Dar, totuși, și după ce S-a născut și a ajuns la majoritate, El a fost ispitit în primul rând pe munte de momelile plăcerii - suntem ispitiți direct de la vrăjmaș de momeala lăcomiei, lăcomiei, deșertăciunii - și El a câștigat pentru noi. Apoi, prin dureri, ispititorul L-a convins să-i urască pe vecinii Săi, îndemnându-i pe fariseii, cărturarii și persoanele favorizate de El împotriva Lui. Dar nu a fost în stare să o facă. Adică i-a făcut să se facă de rușine. Căci diavolul nu s-a făcut niciodată de rușine așa. El a sperat să ia în stăpânire pe Hristos, dar i-a pierdut chiar și pe cei pe care îi avea. În schimb, se folosește cuvântul „în mod explicit” (εν παρρησία) găsit în textul grecesc: public, în ochii tuturor. Dacă ar putea, diavolul ar face totul pentru a-i asigura pe oameni că El nu a murit. Căci aceasta este marea lui înfrângere și - distrugere - să-l supună morții pe Omul fără păcat. De aceea a produs nenumărate erezii care pretindeau că moartea este iluzorie. Prin urmare, Domnul a murit clar și nu a înviat în mod explicit. Pentru că tot timpul care a urmat a servit ca dovadă a învierii Sale, iar pentru dovada morții, dacă timpul morții în sine nu ar fi slujit, nu ar fi existat un alt timp. triumfând asupra lor împreună cu Sine. Adică pe cruce a arătat că demonii au fost învinși. Ei numesc un triumf atunci când cineva, întorcându-se de la o victorie asupra unui inamic, face o procesiune solemnă, arătând pe toți legați și captivi. De aceea, Domnul, după ce și-a pus trofeul pe cruce, ca la un spectacol național al elenilor, romanilor și evreilor, a biruit asupra demonilor. Dacă, deci, nu îngerii au murit pentru noi, ci Hristos Însuși, atunci cum poți spune că prin ei ai fost adus la Dumnezeu? Col.2:16. Așa că nimeni să nu vă judece pentru mâncare sau băutură, sau pentru vreo sărbătoare, sau pentru luna nouă, sau pentru ziua de sabat; Unii pun un semn pe cuvântul „în Hristos”, astfel încât acesta este sensul: ceea ce era în Vechiul Testament era o umbră, dar trupul, adică adevărul, este al lui Hristos. Ce nevoie este să prindeți umbra atunci când corpul este prezent? Iar alții leagă aceste cuvinte cu următoarele, astfel încât să poată fi înțeles astfel: „trupul lui Hristos”, adică voi, „nimeni să nu înșele” - (καταβραβεύετω, adică lipsește), căci καταβραβεύειν înseamnă când unul câștigă biruința, iar celălalt primește o răsplată. L-ai învins pe diavol și ai devenit mai înalt: de ce să te supui din nou păcatului respectând o lege care nu poate justifica? Altfel: Hristos, și nu legea, l-a învins pe domnitorul peste noi; El trebuie să aibă o răsplată, la fel și voi, care alcătuiți trupul lui Hristos. Atunci cum dai acest dar legii? Este absolut clar că, dacă încă trăim ca evreii, atunci legea domnește asupra noastră și prin ea sperăm să fim mântuiți. Dacă legea este o umbră. Lucrările lui Hristos sunt trupul, atunci mai întâi ar fi trebuit să ne obișnuim cu umbra. Prin urmare, este corect ca El S-a întrupat în zilele din urmă pentru a ne aduce la Tatăl. „Umblat în zadar” (în loc de: „învățătură”) după o altă lectură a traducerii slave, care corespunde cuvântului grecesc έμβατεύων, folosit de bl. Teofilact. Ați putea fi interesat de: