Глава вторая

Kol.2:1. Chcę, żebyście wiedzieli, jakiego dokonam czynu dla was i dla tych, którzy są w Laodycei i Hierapolis, i dla wszystkich, którzy nie widzieli mojego oblicza w ciele, Zamierzając rozpocząć nauczanie, z góry wskazuje na swoją wielką miłość do nich, aby zyskać większe zaufanie. Martwię się o ciebie, mówi. Ale umieszcza wraz z nimi wierzących w Laodycei i innych, oczywiście po to, aby nie byli zawstydzeni, myśląc, że przyczyną tego jest ich słabość. Dlaczego się martwisz? Czy zauważasz w nas coś złego? Ponieważ, mówi, nie widziałeś mojej twarzy. Dodał jednak: „w ciele”, w zdumiewający sposób pokazując, że stale widzieli go w Duchu. Kol.2:2. aby ich serca zjednoczone w miłości doznały pocieszenia Wreszcie zaczyna się uczyć; ale ani ich nie potępia, ani całkowicie nie uwalnia od oskarżenia. Odpowiedź kryje się w tych samych słowach. To wyczyn, mówi, dokonałem. W jakim celu? Aby nie myśleli inaczej, ale byli zgodni i wszyscy byli zjednoczeni w jednej wierze. Jak? Nie przez przymus i przemoc, ale „w miłości”. Powiedziałem to, ponieważ różnice zdań prowadzą do schizmy. za całe bogactwo: (και είς πάν πλοΰτον) doskonałe zrozumienie, To znaczy, aby w nic nie wątpili, aby ich zrozumienie, czyli znajomość tajemnicy, zostało wzmocnione w każdy możliwy sposób. I nie powiedział tylko: „za bogactwo”, ale: „za wszelkie bogactwo”. Wiem, że mówi, że posiadasz wiedzę o tajemnicy, ale pragnę, aby ufność w tę wiedzę była w Tobie silna. Albo: Życzę Ci, abyś był przekonany racjonalnie, a nie nieświadomie. poznać tajemnice Boga i Ojca Jak to jest z tajemnicą Boga? Tego, że przez Syna jesteśmy przyciągani do Boga, a nie przez aniołów. Kol.2:3. w którym ukryte są wszystkie skarby mądrości i wiedzy. On jeden wie wszystko. Jeśli tylko On jest mądry, to oczywiście mądrze przyszedł w ostatnich dniach, a nie tak dawno temu, i na próżno niektórzy głupi ludzie to atakują. Powiedziawszy: „skarby”, wskazuje na ich mnogość, a słowem „wszyscy” pokazuje, że Bogu nic nie jest nieznane, jak tylko wyrażeniem „ukryte” – że On jeden wie i trzeba Go prosić o mądrość i wiedzę. Ale zauważcie, jeśli wydaje się, że powiedział coś szczególnie wielkiego, to także i to – „w którym ukryte są skarby” – powiedział to w odniesieniu do zrozumienia bardzo prostych ludzi. Bóg bowiem jest mądrością i samowiedzą. Kol.2:4. Mówię to, aby nikt was nie zwodził insynuacjami; „To”, to znaczy, że wszelka wiedza jest w Chrystusie, powiedziałem, aby was nikt nie zwodził. A co jeśli ktoś będzie mówił na czerwono? Wiedz z góry, że jeśli taka osoba nie mówi o Chrystusie, to mówi jedynie paralogizmy i sofizmaty. Kol.2:5. bo choć jestem nieobecny ciałem, duchem jestem z wami, Zgodnie z powiązaniem mowy należało powiedzieć: chociaż stoję w ciele, duchowo widzę zwodzicieli. Zamienił to słowo w pochwałę. Słuchać. radując się i widząc wasz dobrobyt oraz siłę waszej wiary w Chrystusa. Bo nie tylko, mówi, nie upadłeś, ale nikt nie zachwiał twojego porządku i mocnej wiary. Tak jak w szyku bojowym dobry porządek wzmacnia falangę, tak Kościół jest silny, gdy panuje w nim dobry porządek, miłość jednoczy wszystkich i nie ma podziałów. Ale wiara sama w sobie stanowi solidną podporę, gdyż nie pozwala wkraść się innym myślom, które wprowadzając podział, wstrząsają wewnętrzną strukturą. Kol.2:6. Dlatego jak przyjęliście Chrystusa Jezusa, Pana, Nie wprowadzamy niczego nowego, ale to, co zaakceptowaliście, jest tym, czego jeszcze raz życzymy. Panie Jezu Chryste, a nie aniołowie. Bo On jest drogą, która prowadzi do Ojca. Ta droga nie jest dla aniołów; bo ta ścieżka tam nie prowadzi. Kol.2:7. jest zakorzeniony To znaczy stać bez ruchu i nie kłaniać się ani Chrystusowi, ani aniołom. Ci, którzy są zakorzenieni, nigdy się nie ruszają. Pokazuje, że upadli, dlatego potrzebowali odnowienia, czyli drugiej budowy na fundamencie Chrystusa. i wzmocnieni: (βεβαιούμενοι) w wierze, To znaczy mocno trzymać się Chrystusa przez wiarę, a nie przez rozumowanie i spory. Bo budynek, choć ma fundament, jest chwiejny, ale nie będzie na nim mocno stał. jak was nauczono, obfitując w to z dziękczynieniem. Znów używa słowa „jak”, żeby jeśli nie nic innego, to by się wstydzili. Zatem słowami „jak was nauczono” apostoł położył niejako fundament, a słowami „powodzenie” wskazuje na budynek. Nie powinniśmy zmieniać dotychczas przyjętej nauki, ale powinniśmy to osiągnąć, podejmując się okazania w naszej wierze czegoś nadzwyczajnego, dziękując Bogu, że jest nas godnym taką łaską, a nie przypisując sobie tego sukcesu. Kol.2:8. Uważajcie, bracia, aby was nikt nie zwiódł Jest złodziej, skrada się potajemnie, niepostrzeżenie podważa ściany od dołu, chcąc okraść twój umysł. Więc uważaj. filozofia i puste uwodzenie, Pokazuje także, w jaki sposób złodziej przychodzi: to jest filozofia. Ponieważ jednak nazwa filozofii jest uważana za godną szacunku, dodał: „i puste oszustwo”. Istnieje bowiem także dobre oszustwo, o którym mówi Jeremiasz: „Oszukałeś mnie, Panie, i zostałem zwiedziony” (Jer. 20:7). Wydaje się, że Jakub oszukał Ezawa, ale nie należy tego nazywać oszustwem, ale dyspensacją (Rdz 27:27). zgodnie z ludzką tradycją, Czy widzisz, dlaczego istnieje uwodzenie? Bo przychodzą ludzkie opinie. Wiara chrześcijańska nie jest nauką ludzką i dlatego nie otrzyma takiej nazwy. Wreszcie zaczyna potępiać obserwację dni, nazywając elementy świata słońcem i księżycem, od których dni zdają się otrzymywać tę czy inną własność. I nie powiedział: obserwacja dni, ale: cały obecny świat, aby pokazać jego znikomość. Bo jeśli cały świat jest niczym, to tym mniej są nim elementy. Nawet gdyby można było, powiada, służyć zarówno Chrystusowi, jak i żywiołom w połowie, to nawet wtedy nie należy być posłusznym temu drugiemu; a teraz całkowicie oddzielają was od Chrystusa. A obserwacje tych dni były nie tylko greckie, ale także żydowskie: pierwsze pochodziło z filozofii, a drugie z prawa. Kol.2:9. bo w Nim mieszka cieleśnie cała pełnia Bóstwa, To znaczy, czym jest Bóg, czyli Słowem, w Nim mieszka. Ale żebyście, słysząc słowo „mieszka”, nie pomyśleli, że był pod wpływem mocy, jak prorocy, gdyż Bóg zamieszkał w nich, zgodnie ze słowem: „Będę w nich mieszkał i chodził w nich” (2 Kor. 6:16), - dodał: „cielesnie”, to znaczy, że nie jest jakąś energią (siłą), ale istotą, jako wcieloną i stanowiącą jedną hipostazę z tym, co było postrzegane. Lub, według słów św. Cyryla, żyje jak dusza w ciele; i zamieszkuje w ciele zasadniczo, nierozłącznie i niepołączone. Ale dusza oddziela się od ciała w chwili śmierci. Bóg Słowo nigdy nie oddzielił się od zmartwychwstałego ciała: był z nim w grobie, zachowując je od zepsucia, a w piekle był z duszą, głosząc i dając jeńcom wolność, i w ogóle panowała jedność duszy i ciała, nawet gdy zostali rozdzieleni podczas Jego dobrowolnej śmierci. Kol.2:10. i jesteście w Nim pełni, To właśnie powiedział! W niczym nie jesteście od Niego gorsi, bo i wy jesteście przepełnieni Boskością, lecz tylko „w Nim”, to znaczy przez ciało przybrane przez Chrystusa (δια του προσλ „μματος). Gdy bowiem nasza natura zjednoczyła się z Bogiem, my też w Nim uczestniczyliśmy w boskiej naturze. I wszędzie Paweł pragnie nas przybliżyć do Chrystusa. Na przykład gdy mówi: „Wskrzesił nas z Nim i posadził nas w wyżynach niebieskich w Jezusie Chrystusie” (Efez. 2:6) oraz: „Jeśli wytrwamy, z Nim też królować będziemy” (2 Tym. 2:12), a także gdy nazywa nas „współdziedzicami” (Rz 8:17). Kto jest głową wszelkich księstw i władzy. Nie stawia Go jako naszej głowy, jako istoty tej samej istoty, ale wyżej, jako źródło. Jak więc po opuszczeniu Go zwrócić się do aniołów, których On jest głową? A tym wszystkim całkowicie niszczy fałszywą naukę o aniołach. Kol.2:11. W Nim zostaliście obrzezani obrzezaniem dokonanym bez użycia rąk, To wspaniałe błogosławieństwo, że otrzymaliście obrzezanie w Chrystusie. Bo to nie ręka ludzka dokonała tego obrzezania ciała, ale Duch Święty: nie obrzezana jest część, ale cały człowiek. przez zrzucenie grzesznego ciała przez obrzezanie Chrystusa; Chrzest jest nie tylko grobem, ale także zmartwychwstaniem. Jak? Przez wiarę. Wierząc bowiem, że Bóg może zmartwychwstać i mając tego przykład w zmartwychwstaniu Chrystusa, w ten sposób zostaliśmy wzbudzeni w Panu na dwa sposoby: i przez nadzieję zmartwychwstania, tak pewną, jakbyśmy już ją otrzymali, choć jeszcze nią nie będzie; i duchowo, odrzucając martwotę grzechu i otrzymując ożywienie w duchu. Kol.2:13. a was, którzy byliście umarli w grzechach i w nieobrzezaniu ciała waszego, razem z Nim ożywił, Chrystus, mówi, przyjmując śmierć cielesną, jest ożywiany przez Ojca i mówi to nie dlatego, że sam Chrystus Pan był słaby, aby się ożywić, ale po to, aby wszystko doprowadzić do Jedynego Źródła. A że zmartwychwstanie Pana jest także Jego własnym działaniem, On sam mówi o tym: „Zburzcie tę cerkiew, a ja w trzy dni ją odbuduję” (Jan 2,19.), i znowu mówi: „Okazał się żywy przez cierpienie swoje” (Dz 1,3). Ale wy, którzy ponieśliście śmierć za grzech i będąc nieobrzezanymi, to znaczy mając w obfitości i w nadmiarze myśli cielesne, które was zabijały, wraz z Chrystusem zostaliście ożywieni. Bo jak On zmartwychwstał ciałem, tak i wy zmartwychwstaliście duchem; ale bez wątpienia powstaniemy w ciele. Ale wielki Jan daje jasno do zrozumienia, że ​​umartwienie można rozumieć jeszcze inaczej. Mówi bowiem, że z powodu upadku zostaliśmy skazani na śmierć. Ale spójrz, czym nas zaszczycił i jak nas wyzwolił. Kol.2:14. zniszczywszy, ucząc pisma, które było przeciwko nam, a które było przeciwko nam, Skoro powiedział, że nas dał, abyście nie myśleli, że jednak je zostawił, aby były gdzieś i widoczne, mówi: nie, nie tak; Całkowicie je wytarł i oczyścił. Przez pismo ręczne będziemy rozumieć albo umowę, którą lud niejako osobiście zawarł z Mojżeszem, mówiąc: wszystko, co powiedział Bóg, uczynimy i będziemy posłuszni (por. Wj 19, 8), albo warunek, który Bóg postawił Adamowi, mówiąc: w dniu, w którym zjesz, umrzesz (Rdz 2, 17). To było w rękach diabła, było jak pismo; było to coś, co stawiało nam opór, nie pozwalając nam się podnieść, bo miało do tego prawo. Chrystus zniszczył to przez „nauczanie”, to znaczy przez wiarę, ponieważ zniszczył to nie uczynkami, ale nauką wiary. i usunął go z drogi, i przybił go do krzyża; Nie tylko go oczyścił, ale także „wyjął z otoczenia”, czyli sprawił, że nie było go widać; i ani nam go nie dał, ani nie zatrzymał u siebie, ale przybiwszy go do krzyża, rozerwał go na kawałki, jak przystało na przebaczającego z radością. Wszyscy bowiem byliśmy winni grzechu i kary, lecz On, sam bezgrzeszny, ukarany za nas, zniszczył grzech i karę na krzyżu, dlatego podarł na nim napis. Kol.2:15. odebrawszy władzę księstwom i władzom, Apostoł mówi to o mocach diabła albo dlatego, że przyoblekły się w naturę ludzką, albo dlatego, że sam Syn Boży, stając się człowiekiem, poznał ich nagość i objawił ją, to znaczy okazał się niepokonany dla zwierzchności i władz. Bo nawet jeśli przyjął na siebie grzeszną naturę, był bez grzechu. Można zrozumieć to, co zostało powiedziane w ten sposób: diabeł rządził naturą ludzką na dwa sposoby: poprzez namiętności i choroby. Dlatego też Pan przyjął ciało, aby za nas walczyć przeciwko zwierzchnościom i mocom diabła. Nie powiem, że zmiażdżył ich na samym początku, gdy przyjął swoje święte ciało, poczęty bez pożądliwości i urodzony bez choroby. Jednak już po urodzeniu i osiągnięciu pełnoletności był kuszony przede wszystkim na górze pokusami przyjemności – my jesteśmy bezpośrednio kuszeni przez wroga pokusami obżarstwa, pożądliwości, próżności – i zwyciężył dla nas. Następnie przez boleści kusiciel namówił Go, aby nienawidził swoich bliźnich, podburzając przeciwko Niemu faryzeuszy, uczonych w Piśmie i osoby przez Niego faworyzowane. Ale nie był w stanie tego zrobić. W końcu użył najpotężniejszego środka, przybijając Go do krzyża. Ale Pan nie tylko nie osłabił się od wszystkiego, czego chciał wróg, ale także modlił się nawet za tych, którzy krzyżują. W ten sposób na krzyżu całkowicie odebrał władzę zasadom i autorytetom i jako podzielający naszą naturę udzielił także nam, którzy się im poddaliśmy, tego odebrania władzy zasadom i autorytetom. władczo poddał ich hańbie, 6 Oznacza to, że na krzyżu pokazał, że demony zostały pokonane. Nazywają to triumfem, gdy ktoś, wracając po zwycięstwie nad wrogiem, odbywa uroczystą procesję, pokazując wszystkich związanych i jeńców. Dlatego Pan, umieszczając swoje trofeum na krzyżu, jak na narodowym widowisku Hellenów, Rzymian i Żydów, zatriumfował nad demonami. Jeśli więc to nie aniołowie za nas umarli, ale sam Chrystus, to jak możesz mówić, że przez nich zostaliście przyprowadzeni do Boga? Kol.2:16. Niech więc nikt was nie osądza z powodu jedzenia i picia, lub jakichkolwiek świąt, nowiu lub szabatu. Dotychczas mówił tajemniczo: „aby was nikt nie zwiódł oszustwem”; Teraz stało się to jaśniejsze, gdy wspomniałem o dobrodziejstwach Boga. Bo jeśli, powiada, osiągnąłeś taką wielkość, to dlaczego poddajesz się rzeczom nieistotnym? Nie słuchajcie więc tych, którzy potępiają was za nieprzestrzeganie żydowskich ceremonii w jedzeniu i piciu. Wydaje się, że w ten sposób wychwala ich jako obcych judaizmowi. Mówił o „jakichś wakacjach”, bo nie odważyli się wszystkiego ratować. Jeżeli bowiem przestrzegali szabatu, to nie było to tak rygorystyczne, gdyż wyznawali wiarę chrześcijańską. Pokazuje zatem, że takie obserwacje są daremne, gdy nie wszystko jest obserwowane; prowadzi to jedynie do zakłócenia wszystkiego. Gdyby bowiem było dobre, byłoby to całkowicie przestrzegane. Kol.2:17. to jest cień przyszłości, Błogosławieństwa Nowego Testamentu nazywa nadejściem, gdyż szły w relacji do Starego Testamentu, który istniał do tej pory, dopóki trwał jego czas. Kol.2:18. Niech nikt Cię nie oszukuje Niektórzy postawili znak na słowie „w Chrystusie”, aby takie było znaczenie: to, co było w Starym Testamencie, było cieniem, ale ciało, czyli prawda, należy do Chrystusa. Po co chwytać cień, gdy ciało jest obecne? Inni łączą te słowa z następującymi, aby można je było rozumieć w ten sposób: „Ciało Chrystusa”, czyli wy, „niech nikt nie zwodzi” - (καταβραβεύετω, czyli pozbawia), gdyż καταβραβεύειν oznacza, gdy jeden odniesie zwycięstwo, a drugi otrzyma nagrodę. Pokonałeś diabła i stałeś się wyższy: po co ponownie poddawać się grzechowi, przestrzegając prawa, które nie może usprawiedliwiać? W przeciwnym razie: Chrystus, a nie prawo, pokonał władcę nad nami; On musi otrzymać nagrodę i ty, który tworzysz Ciało Chrystusowe, też musisz to zrobić. Jak więc oddać ten dar prawu? Jest całkowicie jasne, że jeśli nadal będziemy żyć jak Żydzi, wówczas rządzi nami prawo i dzięki niemu mamy nadzieję na zbawienie. Jeśli prawo jest cieniem. Dziełem Chrystusa jest ciało, więc najpierw powinniśmy przyzwyczaić się do cienia. Dlatego słuszne jest, że wcielił się w dniach ostatecznych, aby przyprowadzić nas do Ojca. samowolna pokora i służba aniołów, wkraczanie w to, czego nie widziałem, 7 Po zaspokojeniu ich oburzenia, okazaniu, że chcą ich potraktować nikczemnie, pozbawić ich nagrody, apostoł formułuje najbardziej heretycki dogmat, mówiąc: chcą pozbawić was nagrody, zwodząc was pozorną pokorą. Niegodne jest bowiem, mówili, uczyć o wielkości Jednorodzonego, że Jednorodzony przyprowadził was do Ojca, gdyż to jest więcej, niż wynika z ludzkiej małości. Dlaczego rozsądniej jest wierzyć, że aniołowie przyprowadzili cię do Ojca? W oparciu o tę ideę wprowadzili specjalną służbę dla aniołów i przekonali prostych ludzi, aby zwrócili się do nich, jakby byli naszymi zbawicielami. A oni, nie widząc nigdy aniołów, twierdzą o nich to i tamto, jakby ich widzieli. lekkomyślnie nadęty swym cielesnym umysłem Na próżno, mówi, nadymają się swoją nauką, która jest kwestią cielesnej refleksji, a nie duchowej. Czy nie obnaża to prostactwa ich umysłów, że zaprzeczają temu, co powiedział Chrystus: „Bóg tak umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna” (Jana 3:16) za ludzi; i znowu: „I za nich poświęcam samego siebie” (Jan 17,19); znowu: "Życie swoje oddaję za owce. Mam też inne owce, które nie są z tej owczarni, i te muszę przyprowadzić" (Jana 10:15,16). Jest wiele innych podobnych miejsc. Zatem, jak powiedziałem powyżej: „pokora umysłu”? Ich pokora była pozorna, a nie rzeczywista. W przeciwnym razie byli aroganccy, jak uparci dogmatycy, którzy nawet nie pozwolili, aby zaoferowano im prawdziwe nauczanie. Choć upierali się przy swej nauce pokory, to jej nie posiadali, a jedynie pokornie powiedzieli: Poświęcę się za nas Jednorodzonemu – to więcej, niż ludziom potrzeba (nie według ich miary, nie na miarę). Kol.2:19. i nie trzymanie się głowy, z której całe ciało, zjednoczone i utrzymywane razem stawami i więzami, rośnie dzięki wzrostowi Bożemu. Ktokolwiek tego uczy, mówi, nie przywiązuje się do Głowy, czyli Syna Bożego. On bowiem jest Głową aniołów, jako Stwórca i Podtrzymujący świat, a także Głową całego Kościoła, zarówno z tego powodu, jak i dlatego, że jesteśmy Jego członkami w ciele, bo On jest naszym bliźnim w tej właśnie sprawie. Dzięki Niemu zatem całe ciało Kościoła ma zarówno proste istnienie, jak i pomyślność. Ktokolwiek odstąpi od Niego, jest zgubiony. Podobnie jak z mózgu duch wrażliwy przekazywany jest przez nerwy na całe ciało, a z głowy wszelkie uczucia i każdy ruch, tak całe ciało Kościoła jest zaopatrywane, to znaczy otrzymuje coś, czym może żyć i rozwijać się duchowo. Kiedy to ma miejsce? Kiedy jest w połączeniu (kiedy jest dobrze połączone) z Nim i w sobie. Bo tylko w tym przypadku Duch Święty zaopatruje ciało w coś, co może wzrastać: jeśli więc ciało nie ma komunikacji z Głową i ze sobą, to nie ma ani zaopatrzenia Ducha, ani powrotu Boga, czyli najlepszego życia według Boga. Kol. 2:20 . Jeśli więc wy i Chrystus umarliście dla żywiołów świata, to dlaczego wy, jako żyjący na świecie, trzymacie się obrzędów: To nie są boskie instrukcje, ale ludzkie dekrety. No to co? Czyż prawo nie jest nauką Boga? „Istniał, gdy był czas, ale teraz go nie ma, bo jego czas dobiegł końca”. Albo mówi tak, ponieważ starsi żydowscy wypaczyli to, ustanawiając tradycje poza prawem, jak mówi o tym Chrystus w Ewangelii. Albo nawiązuje do nauk Hellenów. Kol.2:23. Ma to jedynie pozory mądrości w samowolnej służbie, pokorze i wyczerpaniu ciała, w pewnym zaniedbaniu nasycenia ciała. Mają formę mądrości, ale nie mają mocy i prawdy. Ten, kto tego uczy, wydaje się pobożny, skromny i gardzący ciałem na rzecz powstrzymywania się od jedzenia. Bóg jednak uczcił ciało i zapewnił pożywienie, aby żywiąc się nim ciało mogło istnieć i dobrowolnie panować nad namiętnościami. Nie czczą jednak ciała, lecz pozbawiają je tego, co mu się należy, odbierając mu władzę i nie pozwalając mu działać bez przymusu. Według tekstu greckiego: έδειγμάτισεν εν παρρησία. „Na próżno chodzić” (zamiast: „nauczać”) – jak wynika z innego odczytania słowiańskiego tłumaczenia, które odpowiada greckiemu słowu έμβατεύων, użytemu przez bł. Teofilakt. Może zainteresuje Cię: