Глава вторая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
კოლ.2:1. მინდა იცოდე, რა ბედი მაქვს შენი გულისთვის, ლაოდიკეაში და იერაპოლისში მყოფთათვის და ყველას გულისთვის, ვისაც არ უნახავს ჩემი სახე ხორციელად,
სწავლების დაწყებას აპირებს, წინასწარ მიუთითებს მათდამი დიდ სიყვარულზე, რათა მეტი ნდობა მოიპოვოს. მე ვღელავ, ამბობს ის, შენზე. მაგრამ ლაოდიკეის მორწმუნეებს და სხვებს მათთან ერთად აყენებს, ცხადია, რომ არ შერცხვნენ, რადგან ამის მიზეზი მათი სისუსტე იყო. რატომ ღელავ? რამე ცუდს ამჩნევ ჩვენში? რადგან, ამბობს, ჩემი სახე არ გინახავს. მაგრამ მან დაამატა: „ხორცში“, საოცრად აჩვენა, რომ ისინი მუდმივად ხედავდნენ მას სულში.
კოლ.2:2. რათა მათი სიყვარულში გაერთიანებული გული იყოს ნუგეშისმცემელი
ბოლოს ის იწყებს სწავლას; მაგრამ არც გმობს მათ და არც მთლიანად ათავისუფლებს ბრალდებებისგან. პასუხი იმავე სიტყვებშია. ბედი, ამბობს ის, მაქვს. რა მიზნით? რათა განსხვავებულად კი არ ფიქრობენ, არამედ თანხმდებიან და ყველანი ერთ სარწმუნოებაში არიან გაერთიანებულნი. როგორ? არა იძულებითა და ძალადობით, არამედ „სიყვარულით“. ეს იმიტომ ვთქვი, რომ აზრთა სხვადასხვაობა იწვევს განხეთქილებას.
მთელი სიმდიდრისთვის: (και είς πάν πλοΰτον) სრულყოფილი გაგება,
ანუ არაფერში ეჭვი არ შეიტანონ, რომ მათი გაგება, ანუ საიდუმლოს ცოდნა ყოველმხრივ განმტკიცდეს. და მან უბრალოდ არ თქვა: "სიმდიდრისთვის", არამედ "მთელი სიმდიდრისთვის". მე ვიცი, რომ ის ამბობს, რომ თქვენ გაქვთ ცოდნა საიდუმლოების შესახებ, მაგრამ ვისურვებდი, რომ ამ ცოდნის ნდობა ძლიერი იყოს თქვენში. ან: გისურვებ დარწმუნდე რაციონალურად და არა ქვეცნობიერად.
ღვთისა და მამის საიდუმლოს შეცნობა
როგორ არის ეს ღმერთის საიდუმლო? ის, რომ ძის მეშვეობით ვიზიდავთ ღმერთს და არა ანგელოზებს.
კოლ.2:3. რომელშიც იმალება სიბრძნისა და ცოდნის მთელი საგანძური.
მარტო მან ყველაფერი იცის. თუ მარტო ის არის ბრძენი, მაშინ გონივრულად, რა თქმა უნდა, ის მოვიდა ბოლო დღეებში და არც ისე დიდი ხნის წინ, და ამაოდ თავს ესხმის ზოგიერთი სულელი. თქვა: „განძი“, მიუთითებს მათ სიმრავლეს, ხოლო სიტყვით: „ყველა“, ცხადყოფს, რომ არაფერია უცნობი ღმერთისთვის, მაგრამ გამოთქმით: „დამალული“ - რომ მხოლოდ მან იცის და უნდა სთხოვოს მას სიბრძნე და ცოდნა. მაგრამ ყურადღება მიაქციეთ, თუ ჩანს, რომ მან თქვა რაღაც განსაკუთრებით დიდი, მაშინ ესეც - "ვისშია დამალული საგანძური" - თქვა მან ეს ძალიან უბრალო ადამიანების გაგებასთან დაკავშირებით. რადგან ღმერთი არის საკუთარი თავის სიბრძნე და თვითშემეცნება.
კოლ.2:4. ამას იმიტომ ვამბობ, რომ არავის მოგატყუოთ მზაკვრული სიტყვებით;
„ეს“, ანუ მთელი ცოდნა ქრისტეშია-მეთქი, რომ არავინ მოგატყუოთ. რაც შეეხება, თუ ვინმე წითლად ლაპარაკობს? წინასწარ იცოდე, თუ ასეთი ადამიანი ქრისტეზე არ ლაპარაკობს, მაშინ მხოლოდ პარალოგიზმებსა და სოფიზმებს ლაპარაკობს.
კოლ.2:5. ვინაიდან, თუმცა სხეულით არ ვარ, სულით თქვენთან ვარ,
სიტყვის კავშირის მიხედვით, საჭირო იყო ეთქვა: თუმცა ხორციელად ვდგავარ, მაგრამ სულიერად ვხედავ მატყუარებს. მან ეს სიტყვა ქებად აქცია. მისმინე.
გაიხარეთ და დაინახეთ თქვენი კეთილდღეობა და თქვენი რწმენის ძალა ქრისტეს მიმართ.
რადგან არა მხოლოდ, ამბობს, არ დაეცა, არამედ არავის შეარყევია შენი ბრძანება და მტკიცე რწმენა. როგორც საბრძოლო წყობაში კარგი წესრიგი აძლიერებს ფალანგას, ასევე ეკლესია ძლიერია, როცა მასში კარგი წესრიგია, სიყვარული აერთიანებს ყველას და არ არსებობს განხეთქილება. მაგრამ რწმენა თავისთავად წარმოადგენს მყარ საყრდენს, რადგან ის არ აძლევს საშუალებას სხვა აზრების შეღწევას, რომლებიც, გაყოფის შემოღებით, არყევს შინაგან სტრუქტურას.
კოლ.2:6. ამიტომ, როგორც თქვენ მიიღეთ ქრისტე იესო უფალი,
ჩვენ არ შემოგთავაზებთ ახალს, მაგრამ ის, რაც თქვენ მიიღეთ, არის ის, რაც ჩვენ კვლავ გვინდა. უფალო იესო ქრისტე და არა ანგელოზები.
რადგან ის არის გზა, რომელიც მიდის მამასთან. ეს გზა არ არის ანგელოზებისთვის; რადგან ეს გზა იქ არ მიდის.
კოლ.2:7. დაფესვიანებული
ანუ გაუნძრევლად დგომა და არც ქრისტეს და არც ანგელოზების წინაშე თაყვანისცემა. მათთვის, ვინც ფესვიანია, არასოდეს მოძრაობს.
გვიჩვენებს, რომ ისინი დაეცნენ, რომ მათ სჭირდებოდათ აღდგენა, ანუ მეორე ნაგებობა ქრისტეზე, როგორც საძირკველი.
და გაძლიერდა: (βεβαιούμενοι) რწმენაში,
ანუ ქრისტესადმი მტკიცედ დაჭერა რწმენით და არა მსჯელობითა და ჩხუბით. რადგან შენობა ირყევა, თუნდაც საფუძველი ჰქონდეს, მაგრამ მტკიცედ არ დადგეს მასზე.
როგორც გასწავლეს, უხვად არის მასში მადლიერება.
ისევ იყენებს სიტყვას „როგორ“, რათა სხვა თუ არაფერი, მაშინ საკუთარი თავის შერცხვება. ასე რომ, სიტყვებში „როგორც გასწავლეს“, მოციქულმა, თითქოსდა, საფუძველი ჩაუყარა და სიტყვებით „აყვავებული“ შენობაზე მიუთითებს. ჩვენ არ უნდა შევცვალოთ ადრე მიღებული სწავლება, არამედ უნდა მივაღწიოთ წარმატებას, ავიღოთ საკუთარ თავზე გამოვხატოთ რაიმე მეტისმეტად ჩვენს რწმენაში, მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს, რომ ღირსი ვართ ასეთი მადლით და არ მივაწეროთ ეს წარმატება საკუთარ თავს.
კოლ.2:8. ფრთხილად იყავით ძმებო, არავინ მოგატყუოთ
არის ქურდი, ის ფარულად იპარება, ის შეუმჩნევლად ძირს უთხრის კედლებს ქვემოდან, შენი გონების გაძარცვას აპირებს. ასე რომ, ფრთხილად.
ფილოსოფია და ცარიელი ცდუნება,
ის ასევე გვიჩვენებს გზას, რომლითაც ქურდი მოდის: ეს არის ფილოსოფია. მაგრამ რადგან ფილოსოფიის სახელი საპატივცემულოდ ითვლება, მან დაამატა: „და ცარიელი მოტყუება“. რამეთუ არის კეთილი მოტყუებაც, რომელზედაც იერემია ლაპარაკობს: „შენ შემაცდუნე მე, უფალო, და მე შევცდი“ (იერ. 20:7). და იაკობმა, როგორც ჩანს, მოატყუა ესავი, მაგრამ ამას მოტყუება კი არ უნდა ეწოდოს, არამედ დარიგება (დაბ. 27:27).
ადამიანური ტრადიციის მიხედვით,
ხედავ რატომ არის მაცდუნება? იმის გამო, რომ ადამიანური მოსაზრებები შემოდის. ქრისტიანული რწმენა არ არის ადამიანური სწავლება და ამიტომ არ მიიღებს ასეთ სახელს.
დაბოლოს, ის იწყებს დღეების დაკვირვების გმობას, სამყაროს ელემენტებს უწოდებს მზეს და მთვარეს, საიდანაც დღეები თითქოს იღებენ ამა თუ იმ თვისებას. და არ უთქვამს: დღეებზე დაკვირვება, არამედ: მთელი დღევანდელი სამყარო, რათა ეჩვენებინა თავისი უმნიშვნელოობა. რადგან თუ მთელი სამყარო არაფერია, მაშინ ელემენტები კიდევ უფრო ნაკლებია.
მაშინაც კი, თუ შესაძლებელი იყო, ამბობს ის, რომ ემსახურო როგორც ქრისტეს, ისე ელემენტებს, მაშინაც კი არ უნდა დაემორჩილო ამ უკანასკნელს; ახლა კი სრულიად მოგაშორებენ ქრისტეს. და დღეების დაკვირვებები იყო არა მხოლოდ ელინური, არამედ ებრაულიც: პირველი მომდინარეობდა ფილოსოფიიდან, მეორე კი სამართლისგან.
კოლ.2:9. რადგან მასში მკვიდრობს ღვთაების მთელი სისავსე სხეულებრივ,
ანუ რაც არის ღმერთი, სიტყვა, მასში მკვიდრობს. მაგრამ იმისათვის, რომ სიტყვა „ბინადრის“ მოსმენის შემდეგ არ იფიქროთ, რომ ის იყო წინასწარმეტყველების მსგავსად ძალაუფლების გავლენის ქვეშ, რადგან ღმერთი დასახლდა მათში, სიტყვის მიხედვით: „დავმკვიდრდები მათში და ვივლი მათში“ (2 კორ. 6:16), - დაამატა: „სხეულებრივად“, ანუ ის არ არის რაიმე სახის ენერგია (ძალა და ჰიპოთეზა). აღიქმებოდა. ან, წმინდა კირილეს სიტყვებით, ის ცხოვრობს, როგორც სული სხეულში; და ის ბინადრობს სხეულში არსებითად, განუყოფლად და შეუერთებლად. მაგრამ სული გამოეყო სხეულს სიკვდილის დროს. ღმერთი სიტყვა არასოდეს განეშორა აღდგომილ ხორცს: ის იყო მასთან ერთად საფლავში, იცავდა მას ხრწნისაგან, ჯოჯოხეთში იყო სულთან, ქადაგებდა და აძლევდა თავისუფლებას ტყვეებს და საერთოდ იყო სულისა და სხეულის ერთიანობა მაშინაც კი, როცა ისინი განცალკევდნენ მისი ნებაყოფლობითი სიკვდილის დროს.
კოლ.2:10. და შენ სრული ხარ მასში,
ასე თქვა! თქვენ არანაირად არ ხართ მასზე დაბალი, რადგან თქვენც ღვთაებრიობით ხართ აღსავსე, არამედ მხოლოდ „მასში“, ანუ ქრისტეს მიერ აღებული ხორცით (δια του προσλ «μματος). რადგან როდესაც ჩვენი ბუნება ღმერთთან იყო შეერთებული, ჩვენც ვიზიარებდით მასში არსებულ ღვთაებრივ ბუნებას. და ყველგან პავლეს სურს მიგვაახლოოს ქრისტესთან. ზეციური ადგილები იესო ქრისტეში“ (ეფეს. 2:6), და: „თუ ვიტანთ, ჩვენც ვიმეფებთ მასთან ერთად“ (2 ტიმ. 2:12), და როცა „თანამემკვიდრეებს“ უწოდებს (რომ. 8:17).
ვინ არის მთელი სამთავროსა და ძალაუფლების სათავეში.
ის არ აყენებს მას ჩვენს თავად, როგორც ერთი და იგივე არსით, არამედ მაღლა, როგორც წყარო. მაშ, როგორ მიატოვეთ იგი ანგელოზებს, რომელთა თავიც ის არის? და ამ ყველაფრით იგი მთლიანად ანგრევს ცრუ სწავლებას ანგელოზების შესახებ.
კოლ.2:11. მასში წინადაცვეთილი იყავით ხელის გარეშე გაკეთებული წინადაცვეთით,
მშვენიერი კურთხევაა, რომ მიიღე წინადაცვეთა ქრისტეში. ვინაიდან ეს ხორციელი წინადაცვეთა ადამიანის ხელით კი არ იყო, არამედ სულიწმიდამ: წინადაცვეთილი ნაწილი კი არ არის, არამედ მთელი ადამიანი.
ხორციელი ცოდვილი სხეულის ჩამოცილებით, ქრისტეს წინადაცვეთით;
იქ, წინადაცვეთის გზით, ხორციელი საფარის მოხსნის გზით, სხეულის ნაწილი გამოაშკარავდა; აქ ჩვენი სხეული ათავისუფლებს ცოდვას, რომელსაც ჩვენ ხორციელად ჩავიდენთ. და ამგვარ წინადაცვეთას სჯული კი არა, ქრისტე ნათლით აღასრულებს, აშორებს ძველ ცხოვრებას - ცოდვილს და საერთოდ ხორციელ ცხოვრებას.
კოლ.2:12. დაკრძალეს მასთან ერთად ნათლობაში,
რასაც მან უწოდა წინადაცვეთა, ახლა უწოდებს საფლავს და ადარებს მას უფრო მეტს, ვიდრე წინადაცვეთა. რადგან ის, რაც წინადაცვეთილი იყო, უბრალოდ არ განდევნეს, არამედ დაიღუპნენ და გაფუჭდნენ. ასე რომ, მონათლული ადამიანი დაკრძალულია ქრისტეში, სამჯერ იძირება, წარმოადგენს უფლის სამდღიან დაკრძალვას და მოხუცი და ცოდვილი კაცივით კვდება.
მასში თქვენც აღდგებით ღვთის ძალის რწმენით, რომელმაც აღადგინა იგი მკვდრეთით,
ნათლობა ემსახურება არა მხოლოდ საფლავს, არამედ აღდგომას. როგორ? რწმენის მეშვეობით. რადგან გვწამდა, რომ ღმერთს შეუძლია აღდგომა და ამის მაგალითი გვქონდა ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომაში, ამგვარად, ჩვენ აღვდექით უფალში ორი გზით: და აღდგომის იმედით, ისეთი გარკვეული, თითქოს უკვე მივიღეთ, თუმცა ეს ჯერ კიდევ იქნება; და სულიერად განდევნა ცოდვის მკვდარი და სულით გამოცოცხლება.
კოლ.2:13. და თქვენ, ვინც მკვდარი იყავით ცოდვებში და თქვენი ხორცის წინადაუცვეთლობაში, მან გააცოცხლა მასთან ერთად,
ქრისტე ამბობს, რომელმაც მიიღო სხეულებრივი სიკვდილი, აცოცხლებს მამას და ამას ამბობს არა იმიტომ, რომ თავად ქრისტე უფალი სუსტი იყო საკუთარი თავის გასაცოცხლებლად, არამედ იმისთვის, რომ ყველაფერი ერთი წყარომდე მიეყვანა. და რომ უფლის აღდგომაც მისივე ქმედებაა, ამის შესახებ თავად ამბობს: „დაანგრიე ეს ტაძარი და აღვადგენ მას სამ დღეში“ (იოანე 2:19.) და ისევ ამბობს: „ცოცხალმა გამოავლინა თავი თავისი ტანჯვით“ (საქმეები 1:3). თქვენ კი, ცოდვის სიკვდილით და წინადაუცვეთელით, ანუ უხვად და ჭარბი ხორციელი ზრახვებით, რომლებიც გკლავდნენ, გაცოცხლდით ქრისტესთან ერთად. რადგან, როგორც ის აღდგა სხეულში, ასევე თქვენ ამაღლდით სულით; მაგრამ ჩვენ ავმაღლდებით, უეჭველად, სხეულში. მაგრამ დიდი იოანე ცხადყოფს, რომ დაღლილობა სხვაგვარადაც შეიძლება გავიგოთ. რადგან, ამბობს ის, დაცემის გამო ჩვენ სიკვდილის მსჯავრდებული ვიყავით.
მაგრამ შეხედეთ, რითი გვქონდა პატივი და როგორ გაგვათავისუფლა.
კოლ.2:14. განადგურდა სწავლებით ხელწერა, რომელიც ჩვენს წინააღმდეგ იყო, რაც ჩვენს წინააღმდეგ იყო,
ვინაიდან მან თქვა, რომ მან მოგვცა, რათა არ გეგონოთ, რომ მან მაინც დატოვა ისინი სადმე და ხილული, ამბობს: არა, ასე არ არის; მან მთლიანად გაასუფთავა ისინი და გაასუფთავა. ხელწერით ვიგულისხმებთ ან შეთანხმებას, რომელიც ხალხმა, თითქოსდა, პირადად დადო მოსესთან და თქვა: ყველაფერს, რაც ღმერთმა თქვა, ჩვენ გავაკეთებთ და დავემორჩილებით (შდრ. გამოსვლა 19:8), ან პირობა, რომელიც ღმერთმა დაუდო ადამს და თქვა: იმ დღეს, როცა შეჭამ, მოკვდები (დაბ. 2:17). ეშმაკის ხელში იყო ხელწერა; ეს იყო ის, რაც წინააღმდეგობას გვიწევდა და არ გვაძლევდა ადგომის საშუალებას, რადგან მას ჰქონდა უფლება. ქრისტემ გაანადგურა ეს „სწავლებით“, ანუ რწმენით, რადგან მან გაანადგურა არა საქმეებით, არამედ რწმენის სწავლებით.
და წარავლინა იგი გზიდან და მიაკრა ჯვარზე;
არა მარტო გაასუფთავა, არამედ „გარემოდანაც წაიღო“, ანუ ისე გააკეთა, რომ არ ჩანდეს; და არც ჩვენ მოგვცა და არც თავისთან შეინახა, არამედ ჯვარზე ლურსმნებით დალეწა, როგორც ეს სიხარულით მიმტევებელს ახასიათებს. რადგან ჩვენ ყველანი ვიყავით დამნაშავენი ცოდვაში და სასჯელში, მაგრამ მან, თავად უცოდველმა, დასაჯა ჩვენთვის, გაანადგურა ცოდვა და სასჯელი ჯვარზე: ამიტომ დახია მასზე ხელწერა.
კოლ.2:15. წაართვეს სამთავროებს და ხელისუფლებას ძალა,
მოციქული ამბობს ამას ეშმაკის ძალებზე ან იმიტომ, რომ ისინი ადამიანური ბუნებით იყვნენ შემოსილი, ან იმიტომ, რომ თავად ღვთის ძემ, კაცად რომ გახდა, შეიცნო მათი სიშიშვლე და გამოავლინა იგი, ანუ უძლეველი აღმოჩნდა სამთავროებისა და ხელისუფლებისათვის. რამეთუ ცოდვილი ბუნებაც რომ აიღო თავის თავზე, ის უცოდველი იყო. თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ ნათქვამი ასე: ეშმაკი მართავდა ადამიანურ ბუნებას ორი გზით: ვნებებითა და სნეულებით. მაშასადამე, უფალმაც აიღო სხეული, რათა ჩვენთვის ებრძოლა ეშმაკის სამთავროებისა და ძალების წინააღმდეგ. მე არ ვიტყვი, რომ მან გაანადგურა ისინი თავიდანვე, როდესაც მან მიიღო თავისი წმიდა ხორცი, ჩაფიქრებული იყო ვნების გარეშე და დაიბადა ავადმყოფობის გარეშე. მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ ის დაიბადა და სრულწლოვანებამდე მივიდა, იგი უპირველეს ყოვლისა მთაზე ცდუნებას სიამოვნების სატყუარებით - ჩვენ პირდაპირ მტრისგან ვცდუნდებით სიხარბეს, სიხარბეს, ამაოებას - და მან გაიმარჯვა ჩვენთვის. შემდეგ, მწუხარების გამო, მაცდუნებელმა დაარწმუნა იგი, რომ მოეძულებინა თავისი მეზობლები, აიძულა მის წინააღმდეგ ფარისევლები, მწიგნობრები და მის მიერ მოწონებული პირები. მაგრამ მან ეს ვერ შეძლო.
და ბოლოს, მან გამოიყენა ყველაზე ძლიერი საშუალება, ჯვარზე მიაკრა. მაგრამ უფალი არა მხოლოდ არ დასუსტდა ყველაფრისგან, რაც მტერს სურდა, არამედ ლოცულობდა ჯვარცმულთათვისაც კი. ამგვარად, ჯვარზე მან მთლიანად წაართვა ძალაუფლება პრინციპებსა და ავტორიტეტებს და, როგორც ჩვენს ბუნებას იზიარებდა, ასევე მოგვცა ჩვენ, ვინც მათ დაემორჩილა, ეს ძალაუფლების ჩამორთმევა პრინციპებიდან და ავტორიტეტებიდან.
იმპერიულად დაემორჩილა ისინი სირცხვილს, 6
ანუ ჯვარზე მან აჩვენა, რომ დემონები დამარცხდნენ. ისინი მას ტრიუმფს უწოდებენ, როდესაც ვინმე მტერზე გამარჯვებიდან დაბრუნებული, საზეიმო მსვლელობას აწყობს, აჩვენებს ყველას შეკრულს და ტყვეს. მაშასადამე, უფალმა, რომელმაც ჯვარზე დადო თავისი თასი, თითქოს ელინთა, რომაელთა და იუდეველთა ეროვნულ სპექტაკლზე, გაიმარჯვა დემონებზე. მაშასადამე, თუ ანგელოზები კი არ დაიხოცნენ ჩვენთვის, არამედ თავად ქრისტე, მაშინ როგორ შეგიძლიათ თქვათ, რომ მათი მეშვეობით მიიყვანეთ ღმერთთან?
კოლ.2:16. ასე რომ, ნურავინ განსჯით თქვენ საჭმელზე ან სასმელზე, ან რაიმე დღესასწაულზე, ახალმთვარეზე ან შაბათზე.
აქამდე იდუმალებით ლაპარაკობდა: „არავინ შეგატყუოთ მოტყუებით“; ახლა უფრო ცხადია, როცა ვახსენე ღვთის სარგებელი. თუ, მისი თქმით, თქვენ მიაღწიეთ ასეთ სიდიადეს, მაშინ რატომ ემორჩილებით თავს უმნიშვნელო რამეებს? ასე რომ, ნუ დაემორჩილებით მათ, ვინც გმობს, რომ არ იცავთ ებრაულ ცერემონიებს საკვებსა და სასმელში. ამით ის თითქოს ადიდებს მათ, როგორც იუდაიზმისთვის უცხოს. მან თქვა "რაღაც დღესასწაულზე", რადგან მათ ვერ გაბედეს ყველაფრის გადარჩენა. თუ ისინი იცავდნენ შაბათს, ეს ასე მკაცრად არ იყო, რადგან ისინი ასწავლიდნენ ქრისტიანულ რწმენას. ამრიგად, ეს აჩვენებს, რომ ასეთი დაკვირვება უშედეგოა, როცა ყველაფერი არ არის დაკვირვებული; ეს იწვევს მხოლოდ ყველაფრის დარღვევას. რამეთუ კარგი რომ იყოს, სრულიად დაკვირვებული იქნებოდა.
კლ.2:17. ეს არის მომავლის ჩრდილი,
ის უწოდებს ახალი აღთქმის კურთხევას მომავალს, რადგან ისინი მოდიოდნენ ძველ აღთქმასთან მიმართებაში, რომელიც მანამდე არსებობდა, სანამ მისი დრო გაგრძელდა.
კოლ.2:18. არავინ მოგატყუოთ
ზოგი სიტყვა „ქრისტეში“ აწერს ნიშანს, ასე რომ, ეს არის მნიშვნელობა: რაც ძველ აღთქმაში იყო ჩრდილი, მაგრამ სხეული, ანუ ჭეშმარიტება, არის ქრისტეს. რა საჭიროა ჩრდილის ჩაწვა, როცა სხეული იმყოფება? სხვები კი ამ სიტყვებს შემდეგ სიტყვებს უკავშირებენ, რათა ასე გავიგოთ: „ქრისტეს სხეული“, ანუ თქვენ, „არავინ მოატყუოს“ - (καταβραβεύετω, ანუ ართმევს), რადგან καταβραβεύειν ნიშნავს, როცა ერთი მოიგებს გამარჯვებას, ხოლო მეორე იღებს ჯილდოს. თქვენ დაამარცხეთ ეშმაკი და გახდით უფრო მაღალი: რატომ კვლავ დაემორჩილეთ ცოდვას იმ კანონის დაცვით, რომელიც ვერ გაამართლებს? თორემ: ქრისტემ და არა რჯულმა დაამარცხა ჩვენზე ხელმწიფე; მას უნდა ჰქონდეს ჯილდო და თქვენც, ვინც ქრისტეს სხეულს ქმნით. მაშინ როგორ აძლევ ამ საჩუქარს კანონს? აბსოლუტურად გასაგებია, რომ თუ ჩვენ კვლავ ებრაელებივით ვცხოვრობთ, მაშინ ჩვენზე კანონი ბატონობს და მისი მეშვეობით გადარჩენის იმედი გვაქვს. თუ კანონი ჩრდილია. ქრისტეს საქმეები სხეულია, მაშინ ჯერ ჩრდილს უნდა შევეჩვიოთ. მაშასადამე, სწორია, რომ იგი განსხეულდა უკანასკნელ დღეებში, რათა მამასთან მიგვეყვანა.
ტყუილად, ამბობს ის, ადიდებულან თავიანთი სწავლებით, რაც ხორციელი ასახვის საკითხია და არა სულიერი. განა არ ამხელს მათი გონების უხეშობას, რომ ისინი უარყოფენ ქრისტეს ნათქვამს: „ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე“ (იოანე 3:16) ადამიანებისთვის; და კიდევ: „და მათთჳს ვწადო ჩემი თავი“ (იოანე 17,19); ისევ: „ვდებ ჩემს სულს ცხვრებისთვის, მყავს სხვა ცხვრებიც, რომლებიც ამ ფარის არ არიან და უნდა მოვიყვანო“ (იოანე 10:15,16). ბევრი სხვა მსგავსი ადგილია. მაშ, როგორც ზემოთ ვთქვი: „გონების თავმდაბლობა“? მათი თავმდაბლობა აშკარა იყო და არა რეალური. თორემ: ისინი ამპარტავნები იყვნენ, როგორც ჯიუტი დოგმატიკოსები, რომლებიც არც კი აძლევდნენ უფლებას მათთვის ჭეშმარიტი სწავლება მიეწოდებინათ. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი დაჟინებით ითხოვენ თავმდაბლობის სწავლებას, მათ ეს არ ჰქონდათ, მაგრამ მხოლოდ თავმდაბლად თქვეს: მე შევწირავ ჩვენთვის მხოლოდშობილს - ეს იმაზე მეტია, ვიდრე საჭიროა ხალხისთვის (არა მათი საზომით, არ შეესაბამებოდეს მათ).
კოლ.2:19. და არა თავთან დაჭერა, საიდანაც მთელი სხეული, რომელიც არის გაერთიანებული და შეკრული სახსრებითა და კავშირებით, იზრდება ღმერთის ზრდით.
ნათლობის მეშვეობით, ის ამბობს, რომ ქრისტესთან ერთად მოკვდი, შენ მოკვდი მთელი შენი წინა ცხოვრება, ისე რომ აღარ ემსახურო იმ ელემენტებს, რომლებსაც ადრე ექვემდებარებოდი. მაშასადამე, რატომ ემორჩილებით მათ ისევ ისე, თითქოს ძველი ცხოვრებით ცხოვრობთ? თქვენ აღიარებთ ერთ დღეს ბედნიერად და მეორეს უბედურად, მაგრამ ეს არის ელინური დაკვირვებები. შეხედეთ, რა შეუმჩნევლად დასცინის მათ და ამბობს: „დაიცავით განკარგულებები“ - δογματίζεσθε. თქვენ, ამბობს ის, მოსწონთ ბავშვებს, რომლებმაც ახლახან დაიწყეს სწავლა, სხედან, იღებენ სწავლებებს და მითითებებს იმის შესახებ, თუ რა უნდა გააკეთო.
კოლ.2:21. "არ შეეხო", "არ გასინჯო", "არ შეეხო"
კოლ.2:22. (რომ ყველაფერი იშლება მოხმარებისგან),
ისინი ასევე სხვა დაკვირვებას აძლევენ საკვებს, ძირითადად ებრაულს, ისევე როგორც ელინურს აძლევდნენ დღეებს. გმობს ადგილობრივი დოგმატიკოსების (ცრუმოძღვრების) ამპარტავნებას, მოციქული ამბობს, რომ ეს ყველაფერი არ არის მნიშვნელოვანი, არამედ სრულდება კორუფციით, ვინც იყენებს მას; საშვილოსნოში გაფუჭების შემდეგ იგი გამოიდევნება აფედრონით, ისე რომ სულისთვის ამაში, როგორც თავისთავად, არავითარი სარგებელი და ზიანი არ მოაქვს.
კაცთა მცნებებისა და სწავლებების მიხედვით?
ეს არ არის ღვთიური მითითებები, არამედ ადამიანური განკარგულებები. მერე რა? კანონი არ არის ღვთის სწავლება? ”ის არსებობდა, როცა დრო იყო, მაგრამ ახლა ის არ არსებობს, რადგან მისი დრო დასრულდა.” ან ამას იმიტომ ამბობს, რომ იუდეველთა უხუცესებმა დაამახინჯეს და კანონის გარდა ტრადიციები დაამკვიდრეს, როგორც ამაზე ქრისტე საუბრობს სახარებაში. ან მიანიშნებს ელინთა სწავლებაზე.
კოლ.2:23. ამას მხოლოდ სიბრძნის სახე აქვს თვითნებური მსახურების, თავმდაბლობისა და სხეულის ამოწურვისას, ხორცის გაჯერების გარკვეულ უგულებელყოფაში.
მათ აქვთ სიბრძნის ფორმა, მაგრამ არა ძალა და სიმართლე. რადგან ის, ვინც ამას ასწავლის, როგორც ჩანს, არის ღვთისმოსავი, მოკრძალებული და სძულს სხეულს საკვებისგან თავის შეკავების გამო. თუმცა, ღმერთმა პატივი მიაგო სხეულს და მისცა საკვები, რათა მათი კვებით ხორცს შეეძლო არსებობდეს და ნებაყოფლობით დაეუფლა ვნებებს. მაგრამ ისინი არ ატარებენ სხეულს პატივისცემით, არამედ ართმევენ მას უფლებას, ართმევენ მას ძალას და არ აძლევენ მას უფლებას იმოქმედოს იძულების გარეშე.
ბერძნული ტექსტის მიხედვით: έδειγμάτισεν εν παρρησία.
„ტყუილად სიარული“ (ნაცვლად: „სწავლება“) სლავური თარგმანის სხვა წაკითხვის მიხედვით, რომელიც შეესაბამება ბერძნულ სიტყვას έμβατεύων, რომელსაც იყენებს bl. თეოფილაქტე.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: