Глава вторая

Col.2:1. Quiero que sepáis qué hazaña tengo por vosotros y por los que están en Laodicea y en Hierápolis, y por todos los que no han visto mi rostro en carne, Con la intención de comenzar a enseñar, les manifiesta de antemano su gran amor para ganar mayor confianza. Estoy preocupado, dice, por ti. Pero pone junto a ellos a los creyentes en Laodicea y a otros, obviamente para que no se avergüencen, pensando que la razón de esto era su debilidad. ¿Por qué estás preocupado? ¿Notas algo malo en nosotros? Porque, dice, no me has visto la cara. Pero añadió: “en la carne”, mostrando sorprendentemente que lo veían constantemente en el Espíritu. Col.2:2. para que sus corazones, unidos en el amor, sean consolados Finalmente, comienza a estudiar; pero ni los condena ni los libera completamente de la acusación. La respuesta está en estas mismas palabras. Una hazaña, dice, que tengo. ¿Con qué propósito? Para que no piensen diferente, sino que estén de acuerdo y estén todos unidos en una sola fe. ¿Cómo? No por coerción y violencia, sino “en amor”. Dijo esto porque las diferencias de opinión dan origen al cisma. para toda riqueza: (και είς πάν πλοΰτον) perfecta comprensión, Es decir, para que no duden de nada, para que su comprensión, es decir, el conocimiento del secreto, se fortalezca en todos los sentidos. Y no dijo simplemente: “por la riqueza”, sino: “por toda la riqueza”. Sé que dice que tienes conocimiento del misterio, pero deseo que la confianza en este conocimiento sea fuerte en ti. O: deseo que usted se convenza racionalmente y no inconscientemente. conocer los secretos de Dios y del Padre ¿Cómo es este el secreto de Dios? El que por el Hijo somos atraídos a Dios, y no por los ángeles. Col.2:3. en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento. Sólo él lo sabe todo. Si solo Él es sabio, entonces sabiamente, por supuesto, vino en los últimos días, y no hace mucho, y en vano algunos tontos atacan esto. Dicho: “tesoros”, indica su multitud, y con la palabra: “todos”, muestra que nada es desconocido para Dios, sino con la expresión: “escondido” - que sólo Él lo sabe y hay que pedirle sabiduría y conocimiento. Pero fíjate, si parece que dijo algo especialmente grande, entonces también esto - "en quien hay tesoros escondidos" - lo dijo en relación con el entendimiento de personas muy sencillas. Porque Dios es sabiduría propia y conocimiento propio. Col.2:4. Digo esto para que nadie os engañe con palabras insinuantes; “Esto”, es decir, que todo conocimiento está en Cristo, lo dije para que nadie os engañe. ¿Y qué pasa si alguien habla en rojo? Sepan de antemano que si tal persona no habla de Cristo, entonces sólo habla de paralogismos y sofismas. Col.2:5. porque aunque estoy ausente en cuerpo, en espíritu estoy con vosotros, Según la conexión del discurso, era necesario decir: aunque estoy en la carne, espiritualmente veo a los engañadores. Convirtió esta palabra en alabanza. Escuchar. regocijándonos y viendo vuestra prosperidad y la fuerza de vuestra fe en Cristo. Porque no sólo, dice, no habéis caído, sino que nadie ha quebrantado vuestro orden y vuestra fe firme. Así como en una formación de batalla el buen orden fortalece a la falange, así la Iglesia es fuerte cuando en ella hay buen orden, el amor une a todos y no hay divisiones. Pero la fe en sí misma constituye un apoyo sólido, porque no permite que se introduzcan otros pensamientos que, introduciendo división, sacuden la estructura interna. Col.2:6. Por tanto, así como recibisteis a Cristo Jesús el Señor, No estamos introduciendo nada nuevo, pero lo que aceptaste es lo que deseamos nuevamente. Señor Jesucristo, no ángeles. Porque Él es el camino que conduce al Padre. Este camino no es para ángeles; porque este camino no lleva allí. Col.2:7. siendo arraigado Es decir, permanecer inmóvil y sin inclinarse ni ante Cristo ni ante los ángeles. Porque los que están arraigados nunca se mueven. Muestra que habían caído, por lo que necesitaban restauración, es decir, un segundo edificio sobre Cristo como fundamento. y fortalecido:(βεβαιούμενοι) en la fe, Es decir, aferrarse firmemente a Cristo mediante la fe, y no mediante el razonamiento y la disputa. Porque un edificio es inestable, aunque tenga cimientos, pero no se mantendrá firme sobre ellos. como os han enseñado, abundando en acción de gracias. Nuevamente usa la palabra “cómo” para que, al menos, se avergonzaran de sí mismos. Entonces, en las palabras “como os enseñaron”, el apóstol puso, por así decirlo, un fundamento, y en las palabras “prosperar” señala un edificio. No debemos cambiar la enseñanza previamente aceptada, pero debemos tener éxito en ella, asumiendo la responsabilidad de mostrar algo extraordinariamente en nuestra fe, dando gracias a Dios por ser digno de nosotros con tal gracia, y no atribuyéndonos este éxito. Col.2:8. Cuidado, hermanos, que nadie os engañe. Hay un ladrón, se acerca sigilosamente, socava las paredes desde abajo sin que nadie se dé cuenta, con la intención de robarte la mente. Así que ten cuidado. filosofía y seducción vacía, Muestra también el modo en que viene el ladrón: esto es filosofía. Pero como el nombre de filosofía se considera respetable, añadió: “y el engaño vacío”. Porque también hay un buen engaño, del que habla Jeremías: “Tú me engañaste, oh Señor, y yo fui engañado” (Jer. 20:7). Y Jacob, al parecer, engañó a Esaú, pero esto no debería llamarse engaño, sino dispensación (Génesis 27:27). según la tradición humana, ¿Ves por qué hay seducción? Porque entran opiniones humanas. La fe cristiana no es una enseñanza humana y, por lo tanto, no recibirá tal nombre. Finalmente, comienza a denunciar la observación de los días, llamando a los elementos del mundo sol y luna, de los cuales los días parecen recibir una u otra propiedad. Y no dijo: observación de los días, sino: todo el mundo presente, para mostrar su insignificancia. Porque si el mundo entero es nada, menos aún lo son los elementos. Incluso si fuera posible, dice, servir a Cristo y a los elementos a la mitad, incluso entonces no se debería obedecer a estos últimos; y ahora te están alejando completamente de Cristo. Y las observaciones de aquellos días no eran sólo helénicas, sino también judías: las primeras provenían de la filosofía y las segundas del derecho. Col.2:9. porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, Es decir, lo que Dios es, el Verbo, habita en Él. Pero para que, habiendo escuchado la palabra "habita", no pienses que Él está bajo la influencia del poder, como los profetas, porque Dios habitó en ellos, según la palabra: "Habitaré en ellos y caminaré en ellos" (2 Cor. 6:16), - agregó: "corporalmente", es decir, que Él no es una especie de energía (fuerza), sino una esencia, como encarnada y constituyendo una hipóstasis con lo percibido. O, en palabras de San Cirilo, vive como un alma en un cuerpo; y habita en el cuerpo de manera esencial, inseparable y no fusionada. Pero el alma se separa del cuerpo al morir. Dios Verbo nunca se separó de la carne resucitada: estuvo con ella en el sepulcro, preservándola de la corrupción, y en el infierno estuvo con el alma, proclamando y dando libertad a los cautivos, y en general hubo unidad de alma y cuerpo incluso cuando fueron separados durante Su muerte voluntaria. Col.2:10. y estás completo en Él, ¡Eso es lo que dijo! No sois inferiores a Él, ya que también vosotros estáis llenos de Divinidad, sino sólo “en Él”, es decir, a través de la carne asumida por Cristo (δια του προσλ "μματος). Porque cuando nuestra naturaleza estaba unida a Dios, también participamos de la naturaleza divina en Él. Y en todas partes Pablo quiere acercarnos a Cristo. Por ejemplo, cuando dice: “Él nos resucitó con Él y nos sentó en el lugares celestiales en Jesucristo” (Efesios 2:6), y: “Si perseveramos, también reinaremos con él” (2 Timoteo 2:12), y cuando nos llama “coherederos” (Romanos 8:17). Quien es el jefe de todo principado y potestad. Él no lo coloca como nuestra cabeza como uno de la misma esencia, sino arriba, como fuente. Entonces, ¿cómo, habiéndolo dejado, recurres a los ángeles, de quienes Él es la cabeza? Y con todo esto destruye por completo la falsa enseñanza sobre los ángeles. Col.2:11. En él fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, Es una bendición maravillosa que hayas recibido la circuncisión en Cristo. Porque esta circuncisión de la carne no fue realizada por mano humana, sino por el Espíritu Santo; no es una parte la que está circuncidado, sino todo el hombre. al despojarnos del cuerpo pecaminoso de la carne, por la circuncisión de Cristo; Allí, mediante la circuncisión, mediante la remoción de la cubierta de la carne, parte del cuerpo quedó expuesta; aquí nuestro cuerpo se deshace del pecado que cometemos en la carne. Y tal circuncisión no la realiza la ley, sino Cristo en el bautismo, despojándonos de la vieja vida: la vida pecaminosa y, en general, carnal. Col.2:12. habiendo sido sepultados con Él en el bautismo, Lo que él llamó circuncisión, ahora lo llama tumba, comparándolo con algo más que la circuncisión. Porque lo que estaba circuncidado no fue simplemente desechado, sino que pereció y se descompuso. Así, el bautizado es sepultado en Cristo, sumergiéndose tres veces, representando los tres días de sepultura del Señor, y muriendo como un hombre viejo y pecador. en él también fuisteis resucitados por la fe en el poder de Dios, que le levantó de los muertos, El bautismo sirve no sólo como tumba, sino también como resurrección. ¿Cómo? A través de la fe. Porque habiendo creído que Dios puede resucitar, y teniendo ejemplo de ello en la resurrección de Cristo de entre los muertos, así hemos sido resucitados en el Señor de dos maneras: y por la esperanza de la resurrección, tan segura, como si ya la hubiéramos recibido, aunque aún será; y espiritualmente, despojándonos de la muerte del pecado y recibiendo vivificación en el espíritu. Col.2:13. y a vosotros, que estabais muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, Cristo, dice, habiendo aceptado la muerte corporal, es vivificado por el Padre, y dice esto no porque Cristo el Señor mismo fuera débil para vivificarse, sino para conducir todo a la Fuente Única. Y que la resurrección del Señor es también su propia acción, Él mismo dice al respecto: “Destruid esta iglesia, y yo lo resucitaré en tres días” (Juan 2,19), y nuevamente dice: “Él se mostró vivo en sus padecimientos” (Hechos 1,3). Pero vosotros, habiendo padecido la muerte del pecado y siendo incircuncisos, es decir, teniendo pensamientos carnales en abundancia y exceso, que os mataban, fuisteis vivificados juntamente con Cristo. Porque como Él resucitó en cuerpo, así vosotros resucitáis en espíritu; pero resucitaremos, sin duda, en cuerpo. Pero el gran Juan deja claro que la mortificación puede entenderse de otra manera. Porque, dice, a causa de la caída estábamos condenados a muerte. Pero mira con qué nos ha honrado y cómo nos ha liberado. Col.2:14. habiendo destruido enseñando la letra que estaba contra nosotros, que estaba contra nosotros, Ya que dijo que nos dio, para que no pensaras que, sin embargo, los dejó para que estuvieran en algún lugar y visibles, dice: no, no es así; Los borró por completo y los limpió. Por escritura nos referiremos al acuerdo que el pueblo, por así decirlo, concluyó personalmente con Moisés, diciendo: todo lo que Dios ha dicho, lo haremos y obedeceremos (cf. Éxodo 19:8), o la condición que Dios puso a Adán, diciendo: el día que comas, morirás (Gén. 2:17). Estaba en manos del diablo que era como una letra; era algo que nos resistía, no permitiéndonos levantarnos, porque tenía derecho. Cristo destruyó esto por “enseñanza”, es decir, por fe, porque no lo destruyó por obras, sino por la enseñanza de la fe. y lo quitó de en medio y lo clavó en la cruz; No sólo lo limpió, sino que también “lo tomó del ambiente”, es decir, lo hizo de manera que no fuera visible; y ni nos la dio, ni la guardó consigo, sino que, clavándola en la cruz, la despedazó, como es propio de quien perdona con alegría. Porque todos éramos culpables de pecado y de castigo, pero Él, el mismo sin pecado, castigó por nosotros, destruyó el pecado y el castigo en la cruz: por eso rompió la escritura que había en ella. El Apóstol dice esto de los poderes del diablo o porque estaban revestidos de naturaleza humana, o porque el mismo Hijo de Dios, hecho hombre, conoció su desnudez y la reveló, es decir, resultó invencible para los principados y potestades. Porque aunque tomó sobre sí una naturaleza pecaminosa, estaba sin pecado. Se puede entender lo dicho de esta manera: el diablo dominaba la naturaleza humana de dos maneras: a través de las pasiones y de las enfermedades. Por eso, el Señor también tomó cuerpo para luchar por nosotros contra los principados y potestades del diablo. No diré que los aplastó desde el principio, cuando tomó su carne santa, siendo concebido sin lujuria y nacido sin enfermedad. Pero, sin embargo, incluso después de nacer y alcanzar la mayoría de edad, fue tentado primero en la montaña por los señuelos del placer (somos tentados directamente por el enemigo por el señuelo de la glotonería, la codicia y la vanidad) y venció por nosotros. Luego, a través de los dolores, el tentador lo persuadió a odiar a sus vecinos, incitando contra él a los fariseos, escribas y personas favorecidas por él. Pero no pudo hacerlo. Finalmente, utilizó el medio más poderoso: clavándolo en la cruz. Pero el Señor no solo no se desanimó ante todo lo que quería el enemigo, sino que también oró incluso por los que estaban crucificando. De esta manera, en la cruz, quitó completamente el poder a los principios y a las autoridades y, como partícipe de nuestra naturaleza, también nos concedió a nosotros, que nos sometimos a ellos, esta quita del poder a los principios y a las autoridades. los sometió imperiosamente a la vergüenza, 6 Es decir, los hizo deshonrarse. Porque el diablo nunca se ha deshonrado así. Esperaba tomar posesión de Cristo, pero perdió incluso a los que tenía. En cambio, se utiliza la palabra “explícitamente” (εν παρρησία) que se encuentra en el texto griego: públicamente, a la vista de todos. Si pudiera, el diablo haría todo lo posible para asegurarle a la gente que Él no murió. Porque esta es su gran derrota y – destrucción – someter al Hombre sin pecado a la muerte. Por eso produjo innumerables herejías que afirmaban que la muerte era ilusoria. Por lo tanto, el Señor murió claramente y no resucitó explícitamente. Porque todo el tiempo que siguió sirvió para prueba de su resurrección, y para probar su muerte, si el tiempo mismo de la muerte no hubiera servido, no habría habido otro tiempo. habiendo triunfado sobre ellos consigo mismo. Es decir, en la cruz mostró que los demonios fueron derrotados. Llaman triunfo cuando alguien, al regresar de una victoria sobre un enemigo, hace una procesión solemne, mostrando a todos atados y cautivos. Por tanto, el Señor, habiendo colocado Su trofeo en la cruz, como en un espectáculo nacional de helenos, romanos y judíos, triunfó sobre los demonios. Si, pues, no fueron los ángeles los que murieron por nosotros, sino Cristo mismo, ¿cómo podéis decir que por ellos fuisteis llevados a Dios? Col.2:16. Así que nadie os juzgue por la comida o la bebida, ni por ninguna fiesta, ni por la luna nueva, ni por el sábado. Hasta entonces hablaba misteriosamente: “para que nadie os engañe”; Ahora queda más claro cuando mencioné los beneficios de Dios. Porque si, dice, has alcanzado tal grandeza, ¿por qué te sometes a cosas sin importancia? Por lo tanto, no obedezcan a quienes los condenan por no observar las ceremonias judías en la comida y la bebida. Con esto parece elogiarlos como ajenos al judaísmo. Dijo de “unas vacaciones” porque no se atrevían a guardarlo todo. Porque si guardaban el sábado, no lo hacían tan estrictamente, ya que profesaban la fe cristiana. Demuestra así que tal observación es en vano cuando no se observa todo; sólo conduce a la alteración de todo. Porque si fuera bueno, se observaría completamente. Col.2:17. esta es la sombra del futuro, Él llama venir a las bendiciones del Nuevo Testamento, porque venían en relación con el Antiguo Testamento, que existió hasta entonces, mientras duró su tiempo. Col.2:18. Que nadie te engañe Algunos ponen un signo a la palabra “en Cristo” para que este sea el significado: lo que había en el Antiguo Testamento era sombra, pero el cuerpo, es decir, la verdad, es de Cristo. ¿Qué necesidad hay de aferrarse a la sombra cuando el cuerpo está presente? Y otros conectan estas palabras con las siguientes, para que pueda entenderse de esta manera: “el cuerpo de Cristo”, es decir, vosotros, “nadie engañe” - (καταβραβεύετω, es decir, priva), porque καταβραβεύειν significa cuando uno obtiene la victoria y el otro recibe una recompensa. Has derrotado al diablo y te has elevado: ¿por qué volver a someterte al pecado observando una ley que no puede justificar? De lo contrario: Cristo, y no la ley, derrotó al gobernante sobre nosotros; Él debe tener una recompensa, y también ustedes, que forman el cuerpo de Cristo. ¿Cómo entonces cedes este don a la ley? Está absolutamente claro que si todavía vivimos como judíos, entonces la ley nos domina y a través de ella esperamos ser salvos. Si la ley es una sombra. Las obras de Cristo son el cuerpo, entonces primero deberíamos habernos acostumbrado a la sombra. Por tanto, es justo que se encarnó en los últimos días para llevarnos al Padre. humildad obstinada y el ministerio de los ángeles, entrometiéndome en lo que no vi, 7 Después de colmar su indignación, mostrando que quieren tratarlos con villanía, privarlos de su recompensa, el apóstol expone el dogma más herético, diciendo: quieren privaros de vuestra recompensa, engañándoos con aparente humildad. Porque es indigno, decían, enseñar la grandeza del Unigénito que el Unigénito os llevó al Padre, ya que esto es más de lo que conviene a la pequeñez humana. ¿Por qué es más razonable creer que los ángeles te llevaron al Padre? Basándose en esta idea, introdujeron un servicio especial a los ángeles y convencieron a los simples de corazón a recurrir a ellos como si fueran nuestros salvadores. Y ellos, como nunca han visto ángeles, afirman esto y aquello de ellos como si los hubieran visto. imprudentemente hinchado con su mente carnal Quien enseña esto, dice, no se adhiere a la Cabeza, es decir, al Hijo de Dios. Porque Él es Cabeza de los ángeles, como Creador y Sustentador del mundo, así como Cabeza de toda la Iglesia, tanto por esto como porque somos sus miembros en el cuerpo, porque Él es nuestro prójimo en esto mismo. Por tanto, gracias a Él todo el cuerpo de la Iglesia tiene simple existencia y bienestar. Quien se aleja de Él está perdido. Así como desde el cerebro el espíritu sensitivo se transmite a través de los nervios a todo el cuerpo, y desde la cabeza cada sentimiento y cada movimiento, así todo el cuerpo de la Iglesia se abastece, es decir, recibe algo con qué vivir y crecer espiritualmente. ¿Cuándo tiene esto? Cuando está en combinación (cuando está bien juntado) con Él y en sí mismo. Porque sólo en este caso el Espíritu Santo da al cuerpo algo para crecer: así, si el cuerpo no tiene comunicación con la Cabeza y consigo mismo, entonces no hay suministro del Espíritu ni retorno de Dios, es decir, la mejor vida según Dios. Col. 2:20. Entonces, si usted y Cristo murieron a los elementos del mundo, entonces ¿por qué ustedes, como quienes viven en el mundo, se adhieren a las ordenanzas? Por el bautismo, dice, habiendo muerto con Cristo, habéis muerto a toda vuestra vida anterior, de modo que ya no sirvéis a los elementos a los que antes estabais sujetos. Entonces, ¿por qué te sometes nuevamente a ellos, como si vivieras tu antigua vida? Se reconoce un día feliz y otro infeliz, pero éstas son observaciones helénicas. Mira con qué imperceptiblemente los ridiculiza, diciendo: “guardad los decretos” - δογματίζεσθε. Vosotros, dice, como niños que recién empiezan a estudiar, os sentáis, recibís enseñanzas e instrucciones sobre lo que debéis hacer. Col.2:21. "No tocar", "no probar", "no tocar" Col.2:22. (que todo se descompone por el consumo), También dan otra observación sobre la comida, principalmente judía, tal como la helénica la daba sobre los días. Condenando la arrogancia de los dogmáticos locales (falsos maestros), el apóstol dice que todo esto no es importante, sino que termina en corrupción de quienes lo usan; habiéndose descompuesto en el útero, luego es expulsado por la afedrona, de modo que para el alma en esto, como es en sí misma, no hay beneficio ni daño. ¿Según los mandamientos y enseñanzas de los hombres? Estas no son instrucciones divinas, sino decretos humanos. ¿Así que lo que? ¿No es la ley la enseñanza de Dios? “Existió cuando había tiempo, pero ahora no existe, porque su tiempo ha llegado a su fin”. O dice esto porque los ancianos de los judíos lo distorsionaron, estableciendo tradiciones aparte de la ley, como habla Cristo de esto en el Evangelio. O insinúa las enseñanzas de los helenos. Col.2:23. Esto sólo tiene la apariencia de sabiduría en el servicio voluntario, la humildad y el agotamiento del cuerpo, en algún descuido de la saturación de la carne. Tienen una forma de sabiduría, pero no poder ni verdad. Porque quien enseña esto parece piadoso, modesto y que desprecia el cuerpo por abstenerse de comer. Sin embargo, Dios honró el cuerpo y proporcionó alimentos para que, alimentándose de ellos, la carne pudiera existir y dominar voluntariamente las pasiones. Pero no honran al cuerpo, sino que lo privan de lo que le corresponde, quitándole el poder y no permitiéndole actuar sin coacción. Según el texto griego: έδειγμάτισεν εν παρρησία.