Глава вторая

Κολ.2:1. Θέλω να ξέρετε τι κατόρθωμα έχω για χάρη σας και για χάρη εκείνων που είναι στη Λαοδίκεια και στην Ιεράπολη, και για χάρη όλων εκείνων που δεν είδαν το πρόσωπό μου στη σάρκα, Σκοπεύοντας να αρχίσει να διδάσκει, επισημαίνει εκ των προτέρων τη μεγάλη του αγάπη για αυτούς για να αποκτήσει μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση. Ανησυχώ, λέει, για σένα. Μαζί τους όμως βάζει και τους πιστούς στη Λαοδίκεια και άλλους, προφανώς για να μην ντρέπονται, νομίζοντας ότι ο λόγος ήταν η αδυναμία τους. Γιατί ανησυχείς; Παρατηρείτε κάτι κακό σε εμάς; Γιατί, λέει, δεν έχεις δει το πρόσωπό μου. Αλλά πρόσθεσε: «κατά σάρκα», δείχνοντας εκπληκτικά ότι τον έβλεπαν συνεχώς στο Πνεύμα. Κολ.2:2. για να παρηγορηθούν οι καρδιές τους, ενωμένες στην αγάπη Τελικά, αρχίζει να μελετά. αλλά ούτε τους καταδικάζει ούτε τους απαλλάσσει εντελώς από την κατηγορία. Η απάντηση βρίσκεται σε αυτά τα ίδια λόγια. Ένα κατόρθωμα, λέει, έχω. Για ποιο σκοπό; Για να μην σκέφτονται διαφορετικά, αλλά να συμφωνούν και να είναι όλοι ενωμένοι σε μια πίστη. Πως; Όχι με εξαναγκασμό και βία, αλλά «ερωτευμένα». Το είπα αυτό γιατί οι διαφορές απόψεων γεννούν σχίσμα. for all wealth: (και είς πάν πλοΰτον) τέλεια κατανόηση, Για να μην αμφιβάλλουν δηλαδή για τίποτα, ώστε η κατανόησή τους, δηλαδή η γνώση του μυστικού, να ενισχυθεί με κάθε δυνατό τρόπο. Και δεν είπε απλώς: «για πλούτη», αλλά: «για όλο τον πλούτο». Ξέρω ότι λέει ότι έχετε γνώση του μυστηρίου, αλλά εύχομαι η εμπιστοσύνη σε αυτή τη γνώση να είναι ισχυρή μέσα σας. Ή: Σας εύχομαι να πειστείτε λογικά, και όχι ασυνείδητα. να γνωρίσουν τα μυστικά του Θεού και του Πατέρα Πώς είναι αυτό το μυστικό του Θεού; Αυτή που μέσω του Υιού ελκύουμε τον Θεό, και όχι μέσω των αγγέλων. Κολ.2:3. στον οποίο είναι κρυμμένοι όλοι οι θησαυροί της σοφίας και της γνώσης. Μόνος του τα ξέρει όλα. Αν μόνο Αυτός είναι σοφός, τότε σοφά, φυσικά, ήρθε τις τελευταίες ημέρες, και όχι πολύ καιρό πριν, και μάταια κάποιοι ανόητοι επιτίθενται σε αυτό. Έχοντας πει: «θησαυροί», υποδηλώνει το πλήθος τους, και με τη λέξη: «όλα», δείχνει ότι τίποτα δεν είναι άγνωστο στον Θεό, αλλά με την έκφραση: «κρυμμένο» - ότι Αυτός μόνο γνωρίζει και πρέπει κανείς να Του ζητήσει σοφία και γνώση. Προσέξτε όμως, αν φαίνεται ότι είπε κάτι ιδιαίτερα σπουδαίο, τότε και αυτό - «μέσα σε ποιους κρύβονται θησαυροί» - το είπε σε σχέση με την κατανόηση πολύ απλών ανθρώπων. Γιατί ο Θεός είναι αυτοσοφία και αυτογνωσία. Κολ.2:4. Το λέω αυτό για να μη σας ξεγελάσει κανείς με υπαινιγμούς. «Αυτό», δηλαδή, ότι όλη η γνώση είναι στον Χριστό, είπα για να μη σας εξαπατήσει κανείς. Όσο για το τι γίνεται αν κάποιος μιλάει κόκκινα; Να ξέρετε εκ των προτέρων ότι αν ένας τέτοιος δεν μιλάει για τον Χριστό, τότε μιλάει μόνο παραλογισμούς και σοφισμούς. Κολ.2:5. γιατί, αν και απουσιάζει στο σώμα, είμαι μαζί σας στο πνεύμα, Σύμφωνα με τη σύνδεση του λόγου, ήταν απαραίτητο να ειπωθεί: αν και στέκομαι στη σάρκα, βλέπω πνευματικά τους απατεώνες. Μετέτρεψε αυτή τη λέξη σε έπαινο. Ακούω. χαίροντας και βλέποντας την ευημερία σου και τη δύναμη της πίστης σου στον Χριστό. Γιατί όχι μόνο, λέει, δεν έπεσες, αλλά κανείς δεν κλόνισε την τάξη και την ακράδαντα πίστη σου. Όπως σε έναν σχηματισμό μάχης η καλή τάξη κάνει τη φάλαγγα ισχυρή, έτσι και η Εκκλησία είναι δυνατή όταν υπάρχει καλή τάξη σε αυτήν, η αγάπη ενώνει τους πάντες και δεν υπάρχουν διαχωρισμοί. Όμως η πίστη από μόνη της αποτελεί στέρεο στήριγμα, γιατί δεν αφήνει να εισχωρήσουν άλλες σκέψεις, οι οποίες, εισάγοντας διχασμό, κλονίζουν την εσωτερική δομή. Κολ.2:6. Επομένως, όπως λάβατε τον Χριστό Ιησού τον Κύριο, Δεν εισάγουμε κάτι καινούργιο, αλλά αυτό που δεχτήκατε είναι αυτό που ευχόμαστε ξανά. Κύριε Ιησού Χριστέ, όχι άγγελοι. Διότι Αυτός είναι η οδός που οδηγεί στον Πατέρα. Αυτός ο τρόπος δεν είναι για αγγέλους. γιατί αυτός ο δρόμος δεν οδηγεί εκεί. Κολ.2:7. όντας ριζωμένοι Δηλαδή να στέκεσαι ακίνητος και να μην υποκλίνεσαι ούτε στον Χριστό ούτε στους αγγέλους. Για όσους έχουν ρίζες ποτέ δεν κινούνται. Δείχνει ότι είχαν πέσει, ώστε να χρειαστούν αποκατάσταση, δηλαδή δεύτερο κτίσμα πάνω στον Χριστό ως θεμέλιο. και ενισχύθηκε:(βεβαιούμενοι) στην πίστη, Δηλαδή, να κρατιόμαστε σταθερά στον Χριστό με την πίστη, και όχι με τη λογική και τη φιλονικία. Γιατί ένα κτίριο είναι κλονισμένο ακόμα κι αν έχει θεμέλια, αλλά δεν θα σταθεί γερά πάνω του. όπως διδαχθήκατε, αφθονώντας σε αυτό με ευχαριστίες. Και πάλι χρησιμοποιεί τη λέξη «πώς» ώστε, αν μη τι άλλο, να ντρέπονται για τον εαυτό τους. Έτσι, με τις λέξεις «όπως διδαχθήκατε», ο απόστολος έθεσε, σαν να λέγαμε, ένα θεμέλιο, και με τις λέξεις «ακμαίος» δείχνει ένα κτίριο. Δεν πρέπει να αλλάξουμε την προηγουμένως αποδεκτή διδασκαλία, αλλά να την επιτύχουμε, αναλαμβάνοντας να δείξουμε κάτι υπερβολικά στην πίστη μας, ευχαριστώντας τον Θεό που μας αξίζει με τέτοια χάρη και όχι αποδίδοντας αυτή την επιτυχία στους εαυτούς μας. Κολ.2:8. Προσέχετε, αδέρφια, να μην σας εξαπατήσει κανείς Υπάρχει ένας κλέφτης, σέρνεται κρυφά, υπονομεύει απαρατήρητα τους τοίχους από κάτω, σκοπεύοντας να ληστέψει το μυαλό σας. Λοιπόν, προσοχή. φιλοσοφία και κενή αποπλάνηση, Δείχνει επίσης τον τρόπο με τον οποίο έρχεται ο κλέφτης: αυτή είναι η φιλοσοφία. Αλλά επειδή το όνομα της φιλοσοφίας θεωρείται αξιοσέβαστο, πρόσθεσε: «και κενή εξαπάτηση». Διότι υπάρχει και η καλή απάτη, για την οποία ο Ιερεμίας λέει: «Με πλάνησες, Κύριε, και πλανήθηκα» (Ιερ. 20:7). Και ο Ιακώβ, φαίνεται, εξαπάτησε τον Ησαύ, αλλά αυτό δεν πρέπει να λέγεται εξαπάτηση, αλλά απάτη (Γέν. 27:27). σύμφωνα με την ανθρώπινη παράδοση, Βλέπετε γιατί υπάρχει αποπλάνηση; Επειδή εισέρχονται ανθρώπινες απόψεις. Η χριστιανική πίστη δεν είναι ανθρώπινη διδασκαλία, και επομένως δεν θα λάβει τέτοιο όνομα. Τέλος, αρχίζει να καταγγέλλει την παρατήρηση των ημερών, αποκαλώντας τα στοιχεία του κόσμου ήλιο και φεγγάρι, από τα οποία οι μέρες φαίνεται να λαμβάνουν τη μια ή την άλλη ιδιότητα. Και δεν είπε: παρατήρηση ημερών, αλλά: όλος ο σημερινός κόσμος, για να δείξει την ασημαντότητά του. Γιατί αν ολόκληρος ο κόσμος δεν είναι τίποτα, τότε ακόμη λιγότερο είναι τα στοιχεία. Ακόμα κι αν ήταν δυνατό, λέει, να υπηρετήσει κανείς και τον Χριστό και τα στοιχεία κατά το ήμισυ, τότε ακόμη και τότε δεν πρέπει να υπακούει κανείς στο δεύτερο. και τώρα σε απομακρύνουν εντελώς από τον Χριστό. Και οι παρατηρήσεις των ημερών δεν ήταν μόνο ελληνικές, αλλά και εβραϊκές: η πρώτη προήλθε από τη φιλοσοφία και η δεύτερη από το δίκαιο. Κολ.2:9. γιατί σε Αυτόν κατοικεί όλη η πληρότητα της Θεότητας σωματικά, Δηλαδή, αυτό που είναι ο Θεός, ο Λόγος, κατοικεί μέσα Του. Αλλά για να μην πιστεύετε, αφού ακούσατε τη λέξη «κατοικεί», ότι ήταν υπό την επιρροή δύναμης, όπως οι προφήτες, γιατί ο Θεός κατοίκησε σε αυτούς, σύμφωνα με τον λόγο: «Θα κατοικήσω μέσα τους και θα περπατήσω μέσα τους» (Β΄ Κορ. 6:16), πρόσθεσε: «σωματικά», δηλαδή, ότι δεν είναι κάποιο είδος ενέργειας (δύναμη και ενδυνάμωση) έγινε αντιληπτός. Ή, κατά τα λόγια του Αγίου Κυρίλλου, ζει σαν ψυχή σε σώμα. και κατοικεί στο σώμα ουσιαστικά, αναπόσπαστα και ασύλληπτα. Αλλά η ψυχή χωρίζεται από το σώμα κατά τον θάνατο. Ο Θεός Λόγος δεν αποχωρίστηκε ποτέ από την αναστημένη σάρκα: ήταν μαζί της στον τάφο, τη φύλαγε από τη φθορά, και στην κόλαση ήταν με την ψυχή, κήρυττε και έδινε ελευθερία στους αιχμαλώτους, και γενικά υπήρχε ενότητα ψυχής και σώματος ακόμη και όταν χωρίστηκαν κατά τον εκούσιο θάνατό Του. Κολ.2:10. και είσαι πλήρης σε Αυτόν, Αυτό είπε! Δεν είστε σε καμία περίπτωση κατώτεροι από Αυτόν, αφού και εσείς είστε γεμάτοι με Θεότητα, αλλά μόνο «μέσα σε Αυτόν», δηλαδή μέσω της σάρκας που ανέλαβε ο Χριστός (δια του προσλ «μματος). ουράνιους τόπους στον Ιησού Χριστό» (Εφεσ. 2:6), και: «Αν υπομείνουμε, θα βασιλέψουμε και μαζί Του» (Β' Τιμ. 2:12), και όταν μας αποκαλεί «συνκληρονόμους» (Ρωμ. 8:17). Ποιος είναι ο επικεφαλής κάθε πριγκιπάτου και εξουσίας. Δεν Τον τοποθετεί ως το κεφάλι μας ως ένα της ίδιας ουσίας, αλλά πάνω, ως πηγή. Πώς, λοιπόν, αφού Τον εγκατέλειψες, καταφεύγεις στους αγγέλους, των οποίων Αυτός είναι το κεφάλι; Και με όλα αυτά καταστρέφει εντελώς την ψευδή διδασκαλία για τους αγγέλους. Κολ.2:11. Σε αυτόν περιτομήκατε με περιτομή χωρίς χέρια, Είναι θαυμάσια ευλογία που λάβατε εν Χριστώ περιτομή. Διότι δεν ήταν ανθρώπινο χέρι που έκανε αυτή την περιτομή της σάρκας, αλλά το Άγιο Πνεύμα: δεν είναι ένα μέρος που περιτμήθηκε, αλλά ολόκληρος ο άνθρωπος. αποβάλλοντας το αμαρτωλό σώμα της σάρκας, με την περιτομή του Χριστού. Εκεί, μέσω της περιτομής, μέσω της αφαίρεσης του καλύμματος της σάρκας, αποκαλύφθηκε μέρος του σώματος. Εδώ το σώμα μας απαλλάσσεται από την αμαρτία που διαπράττουμε κατά τη σάρκα. Και μια τέτοια περιτομή δεν γίνεται από το νόμο, αλλά από τον Χριστό στο βάπτισμα, απογυμνώνοντας την παλιά ζωή από εμάς - την αμαρτωλή και γενικά τη σαρκική ζωή. Κολ.2:12. έχοντας ταφεί μαζί Του στο βάπτισμα, Αυτό που ονόμασε περιτομή, τώρα το ονομάζει τάφο, συγκρίνοντάς το με κάτι περισσότερο από περιτομή. Διότι ό,τι περιτμήθηκε δεν απορρίφθηκε απλώς, αλλά χάθηκε και χάθηκε. Έτσι, ο βαπτισμένος θάβεται εν Χριστώ, βυθίζεται τρεις φορές, αντιπροσωπεύοντας την τριήμερη ταφή του Κυρίου και πεθαίνει σαν γέρος και αμαρτωλός. σε Αυτόν επίσης αναστήθηκες με πίστη στη δύναμη του Θεού, που τον ανέστησε από τους νεκρούς, Εφόσον είπε ότι μας έδωσε, για να μη νομίζετε ότι παρ' όλα αυτά τα άφησε να είναι κάπου και ορατά, λέει: όχι, όχι έτσι. Τα σκούπισε τελείως και τα καθάρισε. Με το χειρόγραφο θα εννοούμε είτε τη συμφωνία που συνήψε ο λαός προσωπικά με τον Μωυσή, λέγοντας: ό,τι είπε ο Θεός, θα κάνουμε και θα υπακούσουμε (πρβλ. Έξοδος 19:8), είτε τον όρο που έθεσε ο Θεός στον Αδάμ, λέγοντας: την ημέρα που θα φας, θα πεθάνεις (Γεν. 2:17). Ήταν στα χέρια του διαβόλου που ήταν σαν χειρόγραφο. ήταν κάτι που μας αντιστάθηκε, μην μας επέτρεπε να σηκωθούμε, γιατί είχε το δικαίωμα. Ο Χριστός το κατέστρεψε αυτό «διδάσκοντας», δηλαδή με πίστη, γιατί το κατέστρεψε όχι με έργα, αλλά με τη διδασκαλία της πίστης. Και τον έβγαλε από το δρόμο και τον κάρφωσε στον σταυρό. Όχι μόνο το καθάρισε, αλλά και «το πήρε από το περιβάλλον», δηλαδή το έκανε έτσι ώστε να μην φαίνεται. και ούτε μας το έδωσε, ούτε το κράτησε μαζί Του, αλλά, καρφώνοντάς το στο σταυρό, το έκανε κομμάτια, όπως είναι χαρακτηριστικό εκείνου που συγχωρεί με χαρά. Διότι όλοι ήμασταν ένοχοι αμαρτίας και τιμωρίας, αλλά Αυτός, ο Ίδιος ο αναμάρτητος, τιμώρησε για εμάς, κατέστρεψε την αμαρτία και την τιμωρία στον σταυρό· επομένως, έσκισε το χειρόγραφο πάνω του. Κολ.2:15. έχοντας αφαιρέσει τη δύναμη των ηγεμονιών και των αρχών, Ο Απόστολος το λέει για τις δυνάμεις του διαβόλου είτε επειδή ήταν ντυμένες με την ανθρώπινη φύση, είτε επειδή ο ίδιος ο Υιός του Θεού, αφού έγινε άνθρωπος, γνώρισε τη γύμνια τους και την αποκάλυψε, δηλαδή αποδείχτηκε ανίκητος για τις αρχές και τις αρχές. Διότι ακόμη κι αν έπαιρνε πάνω Του μια αμαρτωλή φύση, ήταν χωρίς αμαρτία. Μπορείτε να καταλάβετε τι έχει ειπωθεί με αυτόν τον τρόπο: ο διάβολος κυβέρνησε την ανθρώπινη φύση με δύο τρόπους: μέσω των παθών και των ασθενειών. Γι' αυτό και ο Κύριος ανέλαβε σώμα για να πολεμήσει υπέρ μας ενάντια στις αρχές και τις δυνάμεις του διαβόλου. Δεν θα πω ότι τους συνέτριψε στην αρχή, όταν ανέλαβε την αγία Του σάρκα, έχοντας συλληφθεί χωρίς πόθο και γεννημένος χωρίς ασθένεια. Όμως, όμως, ακόμα και αφού γεννήθηκε και ενηλικιώθηκε, δελεάστηκε πρώτα απ' όλα στο βουνό από τα θέλγητρα της ηδονής - δελεαζόμαστε απευθείας από τον εχθρό από το δέλεαρ της λαιμαργίας, της απληστίας, της ματαιοδοξίας - και κέρδισε για εμάς. Τότε, μέσα από θλίψη, ο πειραστής Τον έπεισε να μισήσει τους γείτονές Του, υποκινώντας τους Φαρισαίους, τους γραμματείς και τα ευνοούμενα από Αυτόν πρόσωπα εναντίον Του. Όμως δεν μπόρεσε να το κάνει. Τέλος, χρησιμοποίησε τα πιο δυνατά μέσα, καρφώνοντάς Τον στον σταυρό. Αλλά ο Κύριος όχι μόνο δεν αποδυνάμωσε από όλα όσα ήθελε ο εχθρός, αλλά προσευχήθηκε και για αυτούς που σταυρώθηκαν. Με αυτόν τον τρόπο, στον σταυρό, αφαίρεσε εντελώς τη δύναμη από τις αρχές και τις εξουσίες και, ως συμμεριζόμενος τη φύση μας, χάρισε και σε εμάς, που τους υποτάξαμε, αυτή την αφαίρεση της εξουσίας από τις αρχές και τις αρχές. τους υπέβαλε αυθόρμητα σε ντροπή, 6 Δηλαδή τους έκανε να ξεφτιλιστούν. Γιατί ο διάβολος ποτέ δεν ντροπιάστηκε έτσι. Ήλπιζε να καταλάβει τον Χριστό, αλλά έχασε και αυτούς που είχε. Αντ' αυτού χρησιμοποιείται η λέξη «ρητά» (εν παρρησία) που βρίσκεται στο ελληνικό κείμενο: δημόσια, στα μάτια όλων. Αν μπορούσε, ο διάβολος θα έκανε τα πάντα για να διαβεβαιώσει τους ανθρώπους ότι δεν πέθανε. Γιατί αυτή είναι η μεγάλη του ήττα και - η καταστροφή - να υποβάλει τον αναμάρτητο Άνθρωπο σε θάνατο. Γι' αυτό παρήγαγε αμέτρητες αιρέσεις που υποστήριζαν ότι ο θάνατος ήταν απατηλός. Επομένως, ο Κύριος πέθανε καθαρά και δεν αναστήθηκε ρητά. Γιατί όλος ο χρόνος που ακολούθησε χρησίμευσε ως απόδειξη της ανάστασής Του, και για απόδειξη του θανάτου, αν δεν είχε υπηρετήσει ο ίδιος ο χρόνος του θανάτου, δεν θα υπήρχε άλλος χρόνος. έχοντας θριαμβεύσει πάνω τους με τον εαυτό Του. Δηλαδή στον σταυρό έδειξε ότι οι δαίμονες νικήθηκαν. Το αποκαλούν θρίαμβο όταν κάποιος, επιστρέφοντας από μια νίκη εναντίον ενός εχθρού, κάνει μια πανηγυρική πομπή, δείχνοντας όλους δεμένους και αιχμαλώτους. Επομένως, ο Κύριος, αφού τοποθέτησε το τρόπαιό Του στον σταυρό, σαν σε εθνικό θέαμα Ελλήνων, Ρωμαίων και Εβραίων, θριάμβευσε επί των δαιμόνων. Εάν, λοιπόν, δεν πέθαναν οι άγγελοι για εμάς, αλλά ο ίδιος ο Χριστός, τότε πώς μπορείτε να πείτε ότι μέσω αυτών οδήγατε στον Θεό; Κολ.2:16. Μην σας κρίνει λοιπόν κανείς για φαγητό ή ποτό, ή για οποιαδήποτε γιορτή, ή τη νέα σελήνη ή το Σάββατο: Μέχρι τώρα έλεγε μυστηριωδώς: «για να μη σας παρασύρει κανείς με εξαπάτηση». Τώρα είναι πιο ξεκάθαρο όταν ανέφερα τα οφέλη του Θεού. Γιατί αν, λέει, έχεις πετύχει τέτοιο μεγαλείο, τότε γιατί υποτάσσεσαι σε ασήμαντα πράγματα; Επομένως, μην υπακούτε σε αυτούς που σας καταδικάζουν επειδή δεν τηρείτε εβραϊκές τελετές στο φαγητό και το ποτό. Με αυτό φαίνεται να τους επαινεί ως ξένους προς τον Ιουδαϊσμό. Είπε για «κάποιες διακοπές» γιατί δεν τολμούσαν να σώσουν τα πάντα. Γιατί αν τηρούσαν το Σάββατο, δεν ήταν τόσο αυστηρά, αφού ομολογούσαν τη χριστιανική πίστη. Έτσι δείχνει ότι μια τέτοια παρατήρηση είναι μάταιη όταν δεν παρατηρούνται τα πάντα. οδηγεί μόνο σε αναστάτωση των πάντων. Γιατί αν ήταν καλό, θα τηρούνταν απόλυτα. Κολ.2:17. αυτή είναι η σκιά του μέλλοντος, Ονομάζει τις ευλογίες της Καινής Διαθήκης ερχόμενους, γιατί έρχονταν σε σχέση με την Παλαιά Διαθήκη, που υπήρχε μέχρι τότε, όσο κράτησε ο καιρός της. Κολ.2:18. Μην σας παραπλανήσει κανείς Μάταια, λέει, φουσκώνουν με τη διδασκαλία τους, που είναι θέμα σαρκικού προβληματισμού και όχι πνευματικού. Δεν αποκαλύπτει την τραχύτητα του μυαλού τους ότι αρνούνται αυτό που είπε ο Χριστός: «Ο Θεός τόσο αγάπησε τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό» (Ιωάννης 3:16) για τους ανθρώπους. Και πάλι: «Και γι' αυτούς αφιερώνω τον εαυτό μου» (Ιωάννης 17:19). και πάλι: «Θα θέσω τη ζωή μου για τα πρόβατα· έχω και άλλα πρόβατα, που δεν είναι από αυτήν την μάντρα, και αυτά πρέπει να τα φέρω» (Ιωάννης 10:15,16). Υπάρχουν πολλά άλλα παρόμοια μέρη. Λοιπόν, όπως είπα παραπάνω: «ταπεινοφροσύνη του νου»; Η ταπεινοφροσύνη τους ήταν εμφανής, όχι πραγματική. Κατά τα άλλα: ήταν αλαζόνες, σαν πεισματάρηδες δογματιστές, που δεν επέτρεπαν ούτε να τους προσφερθεί αληθινή διδασκαλία. Αν και επιμένουν στη διδασκαλία τους περί ταπεινοφροσύνης, δεν την είχαν, αλλά μόνο ταπεινά είπαν: Θα θυσιαστώ για εμάς στον Μονογενή - αυτό είναι περισσότερο από ό,τι χρειάζεται για τους ανθρώπους (όχι σύμφωνα με τα μέτρα τους, για να μην τους ταιριάζουν). Κολ.2:19. και όχι κρατώντας από το κεφάλι, από το οποίο όλο το σώμα, ενωμένο και συγκρατούμενο με αρθρώσεις και δεσμούς, μεγαλώνει με την ανάπτυξη του Θεού. Όποιος το διδάσκει αυτό, λέει, δεν προσκολλάται στην Κεφαλή, δηλαδή στον Υιό του Θεού. Διότι Αυτός είναι η Κεφαλή των αγγέλων, ως Δημιουργός και Συντηρητής του Κόσμου, καθώς και η Κεφαλή ολόκληρης της Εκκλησίας, και γι' αυτό και επειδή είμαστε μέλη Του στο σώμα, γιατί είναι συνάνθρωπός μας σε αυτό ακριβώς το πράγμα. Από Αυτόν λοιπόν ολόκληρο το σώμα της Εκκλησίας έχει και απλή ύπαρξη και ευημερία. Όποιος πέφτει μακριά Του είναι χαμένος. Όπως από τον εγκέφαλο το ευαίσθητο πνεύμα μεταδίδεται μέσω των νεύρων σε όλο το σώμα - και από το κεφάλι κάθε συναίσθημα και κάθε κίνηση: έτσι και ολόκληρο το σώμα της Εκκλησίας τροφοδοτείται, δηλαδή λαμβάνει κάτι με το οποίο μπορεί να ζήσει και να αναπτυχθεί πνευματικά. Πότε το έχει αυτό; Όταν είναι σε συνδυασμό (όταν συνδυάζεται καλά) με Αυτόν και από μόνο του. Γιατί στη μοναδική αυτή περίπτωση το Άγιο Πνεύμα προμηθεύει το σώμα με κάτι να αναπτυχθεί: οπότε αν το σώμα δεν έχει επικοινωνία με την Κεφαλή και με τον εαυτό του, τότε δεν υπάρχει ούτε η παροχή του Πνεύματος, ούτε η επιστροφή του Θεού, δηλαδή η καλύτερη κατά Θεόν ζωή. Κολ. 2:20 . Λοιπόν, εάν εσείς και ο Χριστός πεθάνατε για τα στοιχεία του κόσμου, τότε γιατί, ως όσοι ζείτε στον κόσμο, τηρείτε τις διατάξεις: Μέσω του βαπτίσματος, λέει, έχοντας πεθάνει με τον Χριστό, έχετε πεθάνει σε ολόκληρη την προηγούμενη ζωή σας, ώστε να μην υπηρετείτε πλέον τα στοιχεία στα οποία υποβάλλατε προηγουμένως. Επομένως, γιατί τους υποτάσσεσαι ξανά, σαν να ζεις την παλιά σου ζωή; Αναγνωρίζεις τη μια μέρα ως ευτυχισμένη και την άλλη ως δυστυχισμένη, αλλά αυτές είναι ελληνικές παρατηρήσεις. Δείτε πόσο ανεπαίσθητα τους ειρωνεύεται λέγοντας: «να τηρείτε τα διατάγματα» - δογματίζεσθε. Σας αρέσουν, λέει, τα παιδιά που μόλις άρχισαν να μελετούν, να κάθονται, να λαμβάνουν διδασκαλίες και οδηγίες για το τι πρέπει να κάνετε. Κολ.2:21. "Μην αγγίζεις", "μην γεύεσαι", "μην αγγίζεις" Κολ.2:22. (ότι όλα φθείρονται από την κατανάλωση), Δίνουν επίσης μια άλλη παρατήρηση σχετικά με τα τρόφιμα, κυρίως εβραϊκά, όπως και η ελληνική για τις ημέρες. Καταδικάζοντας την αλαζονεία των ντόπιων δογματικών (ψευδοδιδασκάλων), ο απόστολος λέει ότι όλα αυτά δεν είναι σημαντικά, αλλά καταλήγουν σε διαφθορά σε αυτούς που τα χρησιμοποιούν. αφού αποσυντεθεί στη μήτρα, στη συνέχεια εκτινάσσεται από την αφεδρόνη, έτσι ώστε για την ψυχή σε αυτό, όπως είναι καθεαυτό, να μην υπάρχει όφελος ή βλάβη. σύμφωνα με τις εντολές και τις διδασκαλίες των ανθρώπων;