Глава четвертая

Фил.4:1. Дакле, браћо моја љубљена и жуђена, радости моја и венац, стој тако у Господу, љубљени. Дакле, каже, иако их видиш 3 како се радују и славе, ти стојиш као што си стајао у нади да ћемо се са Христом прославити, и не одустај од ове наде. Приметите каквом их похвалом хвали. „Браћо“, каже он, и то не просто, него „љубљени“, и штавише, „жељени“, то јест они које душа моја настоји да види. И још нешто: „радост“, и то не само, него и „круна“, славнија од које за њега нема ништа. И пре опомена их је хвалио, па опет после. Путеви, значи да су били за Павла, ако их удостоји тако велике части. Фил.4:2. Преклињем Еводију, молим Синтихију да исто мисли о Господу. Фил.4:3. Хеј, молим те, искрени запослени, помози им, Чини ми се да су те жене заузимале истакнуто место у тамошњој Цркви. Стога их он поверава неком дивном мужу, који је био или брат једној од њих, или њен муж. Можда је био тамничар у Филипима (Дела 16:23–40). Апостол као да каже ово: сада постајеш прави брат и прави муж, ако у делу Господњем носиш исто бреме (ζυγον), помажући им 4. Неки људи сасвим нетачно кажу да је Павле овде своју жену опомену. Али, да не говоримо о много чему другом, да је тако, онда би рекао: γνησια συζυγε, а не γνησιε. трудили се у јеванђељу заједно са мном и са Климентом и са другим мојим сарадницима, Не мало, каже, и помогли су ми, мада уз помоћ многих других; Зато апостол каже: „Онима који су се са мном трудили“. Заиста, тада су цркве биле у чврстом савезу једна са другом, јер су једна поштовала другу, а једна помагала. А сада, авај! у каквој смо држави? Рушимо једни друге, по чему смо потпуно другачији од оних који су живели у то време. чија су имена у књизи живота. Видите ли какву врлину приписује жени? Оно што је Господ рекао апостолима: „ваша имена су записана на небу“ (Лк. 10, 20) Павле приписује и женама да су њихова имена, заједно са осталима, записана у књизи живота, односно у познању и суду Божијем. Или их је осудио на живот, имајући у виду њихову веру, као што „ко не верује већ је осуђен“ (Јован 3:18), и зато је записан у књизи смрти. Фил.4:4. Радујте се увек у Господу; Али како Господ каже: „Благо онима који тугују“ (Матеј 5:4)? Јер плакати на овај начин је исто што и бити срећан. Јер он није рекао само „радујте се“, већ „у Господу“. Ко је са Господом увек се радује, макар и мучен и мучен. „И они“, каже он, „отиђоше из Синедриона, радујући се јер су се удостојили да претрпе срамоту за име Господа Исуса“ (Дела 5:41). Пошто је природно стање изазвало тугу, понављањем речи показује да се треба радовати на сваки могући начин. Фил.4:5. Твоја кротост нека буде позната свим људима. Пошто је горе Павле неке осудио као непријатеље крста, он сада подстиче Филипљане да се према њима не понашају непријатељски, већ да се према њима понашају милосрдно, чак и ако су били непријатељи. Фил.4:6. Не брини ни о чему И завидиш што они живе у задовољству и вређају те, док си ти у тузи. „Господ је близу“, суд је већ стигао; не брини ни за шта: ни за њихову увреду, ни за твоју тугу. Јер они ће дати одговор Господу, а ви ћете бити мирни. него увек молитвом и мољењем, са захвалношћу, јавите Богу своје захтеве. Ево још једне утехе, а то је непрестана молитва, у сваком стању ствари, и, штавише, са благодарењем. Јер како неко може тражити будућност, а да не искаже осећање захвалности за претходну корист? Дакле, за све, чак и за оно што изгледа као несрећа, треба захвалити; јер сама природа ствари захтева захваљивање за добро, а за несрећу је дужност добронамерне душе. Оваква молитва открива наше жеље пред Богом; Не прихвата исте молитве које се обављају другачије. Фил.4:7. и мир Божији, који превазилази сваки разум, чуваће срца ваша и умове ваше у Христу Исусу. Односно, мир који је Бог створио са људима превазилази сваки ум, не само људски, него и анђеоски, као да је апостол рекао: Спасио нас је или избавио тако да наш ум није у стању да то схвати. Јер ко је очекивао да ће нам се дати такве користи и да ћемо се помирити са Богом? Он ће се сам побринути за тебе и заштитиће те, да ти ни на шта лоше не помислиш. Или апостол говори о миру, за који је Господ рекао: „мир вам остављам“ (Јн. 14,27), он ће вас заштитити. Јер и такав мир превазилази сваки разум, јер Господ заповеда да имамо мир са својим непријатељима и са онима који нас вређају. Ако свет превазилази сваки ум, колико мање суштину ствари? Израз „у Христу Исусу“ значи: Он те чува у Себи, да не отпаднеш од Њега, него да останеш у Њему. Фил.4:8. Коначно, браћо моја, Говори као у журби и нема више никакве везе са садашњим околностима. Односно, све што је врлинско, јер је зло лаж, као што је и уживање у њему лаж. Против оних који мисле о земаљским стварима 5 Против оних чији је бог њихова материца. Односно Богу и људима. А ово друго значи никога не увредити. шта је часно, шта је само врлина и похвала, Видите, он жели да обрате пажњу на оно што се тиче људи; али не једноставно, него говорећи: „шта је само врлина“. Пошто се зла дела рађају из помисли, он каже: „Размисли о овоме“, односно о ономе што је горе назначено. Фил.4:9. Шта си научио, шта си примио и чуо и видео у мени, Пошто није било могуће детаљно говорити о свему, о улазима, излазима, речима и одевању, он уопштено каже: „шта си научио, шта си чуо“ кроз усмену наставу, шта си писмено прихватио и „шта си видео“ у мени кроз сама дела. Јер давање себе за пример, као што се често говори, најбоље је учење. Не само мислити и не само говорити, као што је горе речено, већ и чинити. То јест, ако ово урадиш, живећеш у миру. Јер када будемо у миру са Богом, наравно, кроз врлину, и са људима („Бих у миру са онима који мрзе свет“ (Пс. 119,7)), тада ће и сам Бог бити са вама. Јер ако тражи оне који се удаљују од Њега, како да не дође онима који Му се приближавају? Фил.4:10. Обрадовао сам се веома у Господу што сте већ почели поново да бринете о мени; Не обрадовао сам се светској радости, каже он, и не светској, него „у Господу“. Нисам се радовао што сам се смирио, али у томе си ти успео. Зато је рекао „веома“, јер се радовао њиховој користи или успеху. Након што им је неприметно замерио протекло време, надахнуо их да стално и увек чине добро, он је поново прикрио овај прекор; јер речи „већ поново” (ηδη ποτε) указују на дуго време. Реч „почео“ (ανεθαλετε - поново процветао, поново дао изданке или потомство) говори као о одраслим биљкама које су се осушиле, а затим поново процветале. Па и ти си, каже, једном процветао, увенуо, па опет процветао. Дакле, овде има неког прекора и похвале; јер није мала ствар да усахли цветају. Да нико не би помислио да су избледели у другим стварима, додао је: „да се брине о мени“, односно само у једном – бризи за оно што ми треба. Али морамо се запитати како је онај који је рекао: „Блаженије давати него примати“ (Дела ап. 20, 35), па опет у писму Коринћанима: „Боље ми је да умрем него да ко уништи хвалу моју“ (1. Кор. 9, 15), сада онај који прима помоћ? Тамо га сасвим темељно није прихватио, управо захваљујући лажним апостолима, који су се правили да не прихватају, „да би у ономе што се хвале“, каже он, „испали као ми“ (2. Кор. 11,12). Јер он није само рекао: „Ова похвала неће ми се одузети, него: у земљама Ахајским“ (2. Кор. 11,10); јер каже: „Другим црквама сам нанео трошкове“ (2. Кор. 11:8). Дакле, тамо није прихватио здравим расуђивањем. Овде су они који дају „вољени и чезнути за њима“, за којима би он туговао да није прихватио. Штавише, боље је примати ради оних који дају; јер имају више користи од оних који прихватају. Што се тиче изреке „блаженије је давати него примати“, она уопште не значи забрану примања, али постоји једноставно поређење које показује шта је боље. Уз образложење да је злато боље, да ли ће неко забранити поседовање сребра? Штавише, апостол ово говори о труду и милостињи од труда; и ово је заиста начин да се то уради. Али ако нема времена за рад, на пример, током наметања обвезница, или у случају болести, шта се онда може учинити? Зар то не би требало прихватити? Мислим да јесам. То јест, носио си бригу за мене у свом срцу и бринуо се за мене; јер је у твом карактеру да бринеш о мени. али вам околности нису биле наклоњене. То није зависило од твог немара, каже, него од нужде, односно ниси га имао у рукама, ни сам ниси био богат; Ово је позајмљено из општег обичаја, јер обично кажемо: дошле су тешке прилике, сада су дошла лоша времена. Фил.4:11. Не говорим ово зато што сам у невољи, јер сам научио да будем задовољан оним што имам. Видите да није лако радовати се задовољству; Ово захтева праксу и труд. „Научио сам“, каже он. Фил.4:12. Знам да живим у сиромаштву, знам да живим у изобиљу; Односно, мало знам да користим, знам да издржим и глад и жеђ, а знам и да живим у изобиљу. Али каква је то врлина моћи живети у изобиљу? Заиста је ово велика врлина. Јер није потреба, него обиље оно што многе уништава, будући да побуђује многе и апсурдне пожуде. Како је Павле знао како да обилује? Своје богатство трошио је на друге, и није се радовао изобиљу, него је био исти и у изобиљу и у потреби, нити се надимао од првих нити се постидио другим. научио све и у свему, Стекао сам искуство у тако дугом току времена, у свакој ствари иу свим случајним околностима. бити сити и трпети глад, бити и у изобиљу и у оскудици. Израелци нису знали како да „издрже глад“, јер су гунђали на Бога и говорили: „Може ли Бог да припреми оброк? (Пс. 77:19). Али нису знали како да буду задовољни: јер „Јаков је јео, и Израиљ се угојио, и тврдоглав се, и оставио је Бога“ (5. Мојс. 32:15). Али то није оно што Павле и хришћани раде. Тиме он показује да ни раније, када му нису давали, није туговао, нити сада, када му дају, радовао се по људском прорачуну, него се радовао за њих, будући да су и сами тиме добили корист. Фил.4:13. Све могу кроз Исуса Христа који ме јача. Пошто је осетио да је много рекао о себи, рекао је: ово није моје савршенство, него Христово који је дао снагу. Фил.4:14. Ипак, добро си учинио што си учествовао у мојој тузи. Рекао је: Знам како да будем задовољан. Сада, да Филипљани не би били искушани од њега, као да није радо прихватио оно што су понудили и чак је сматрао да је бескорисно за себе (јер даваоци обично бивају у искушењу када они који примају кажу да им није потребно), он то отклања, говорећи: „Али, добро сте учинили“, односно, иако немам потребе, ја сам ипак прихватио ваш дар. Обратите пажњу на мудрост како он узноси ову ствар. Рекавши „учествујући у мојој тузи“, он их је тиме изједначио са собом. Ја ово, каже, стварно толеришем, а пошто сте се побринули за мене, Бог ће вас признати као моје колеге. Тако је претходним речима апостол уништио њихове снове, али овим побуђује њихову ревност. Фил.4:15. Ви знате, Филипљани, да ми на почетку јеванђеља, када сам напустио Македонију, ниједна црква ми није помогла милостињом и примањем, осим вас самих; Пошто би могло изгледати да им је горе замерио, рекавши: „већ су почели да се старају“, он се сада мудро правда, рекавши да баш оно чиме сам вас изгледа замерио нисам урадио зато што сам хтео нешто да добијем од вас, већ зато што сам био потпуно уверен у вас, а ви сте сами били разлог за то, јер сте ви били први од свих мојих потреба. Због овог поверења у тебе, чинило ми се да сам ти замерио што си напустио оно што је за тебе раније било уобичајено. И твоја велика похвала је што си ми помогао не само на почетку јеванђеља, не само када сам био са вама, него и када сам одлазио из Македоније, односно из ваших граница. Није рекао да ми ниједна црква није дала, али „ни једна црква ми није показала учешће давањем и примањем“; јер је суштина ствари комуникација. Дајеш телесне ствари и примаш духовне ствари, као што се на другом месту каже: „Ако смо духовно посејали у вама, зар је велико ако од вас жањемо телесно? (1. Кор. 9:11). Дакле, друге цркве нису учествовале у смислу давања телесних ствари и примања духовних ствари. Фил.4:16. Послао си ме једном или двапут у Солун за моје потребе. Важна им је похвала што се, док је био у метрополи, хранио на рачун малог града. Јер под „потребом“ подразумева нужне трошкове, а не задовољства и луксуз. Фил.4:17. Не кажем ово зато што тражим давање; али ја тражим плод који ће се увећати на вашу корист. Пошто је изразио нешто понижавајуће, рекавши: „за нужду“, онда, да се не би тиме погордили, наставља: ​​Ово не говорим зато што сам тражио милостињу од тебе, него за твоју корист, да имаш плода који треба да ти послужи. Видите, и сами су имали користи од давања. Фил.4:18. Све сам примио и у изобиљу; Пошто је рекао: „Не тражим“, да не охлади њихову љубомору, да их не учини безбрижнијима (јер што су добротвори мудрији, то више траже захвалност од оних који примају корист), каже: „Све сам добио, а имам у изобиљу“, односно тиме што си ти дао не само надокнадио оно што је раније било пропуштено, него и више. Рекавши „примили“, као о ономе што им је требало, да се не би поносили, он опет, да их утеши, показује да су учинили и преко онога што је требало, шаљући му оно што је било непотребно. Драго ми је што сам примио од Епафродита оно што си послао, као мирисни тамјан, жртву угодну и Богу угодну. О, где је узео њихов дар! Нисам ја, каже, прихватио, него Бог кроз мене. Зато, иако ја немам потребе, ви се за то не брините: јер Богу ништа није требало, него је прихватио, као што и Писмо каже: „Господ је мирисао угодан“ (Пост. 8, 21), да ми, чувши да то Богу није потребно, не бисмо постали немарни у јеванђељу. Фил.4:19. Нека Бог мој испуни све ваше потребе по свом богатству у слави кроз Христа Исуса. Пошто је горе рекао: „околности вам нису биле наклоњене“, односно и сами сте били у тешкој ситуацији, сада он жели да се задовољи са њима. Да су били мудри као Павле, он не би тражио телесне ствари за њих. Али пошто су то били људи заузети свакодневним пословима и везани за стварне ствари, он, снисходећи њиховој слабости, тражи од Бога за њих не сувишност и раскош, него изобиље у ономе што је потребно. „Нека опскрби“, каже, „све што имаш“, да не будемо у сиромаштву. Затим је, да не би помислили да их превише ограничава, додао: „по богатству своме“, то јест, може вам дати оно што вам треба у изобиљу и изобиљу. Зато, искористи своје богатство за Његову славу. Израз „по Христу Исусу“ може се схватити и на начин да ће Отац то остварити у Христу Исусу, односно Христовим посредовањем; или то можете учинити на овај начин: „у слави“, што се односи на Христа Исуса. Стога он додаје следеће. Фил.4:20. Слава Богу и Оцу нашему у векове векова! Амин. Пошто је рекао: у славу Сина, додао је да је слава Христова и слава Оца. Фил.4:21. Поздравите сваког светитеља у Христу Исусу. То је знак велике добре воље поздравити их путем порука. Поздрављају вас браћа која су са мном. Јер са њим је било много, можда чак и из самог Рима, који, међутим, нису учествовали у апостолским пословима: такав је био само Тимотеј, кога је горе назвао једнодушним. Ипак, он не одбија да их назове браћом. Фил.4:22. Поздрављају вас сви свети, посебно из ћесарове куће. Он их је одобравао и надахњивао, показујући да је побожност допрла и до царског дома, усађујући им да ако су они на царском двору све занемарили Христа ради, онда то утолико више треба да чините и ви, прости људи. Истовремено, он даје до знања да је говорио о врлини Филипљана пред Цезаровом кућом; јер иначе не би могао код овог другог побудити расположење изражено у поздраву. Фил.4:23. Благодат Господа нашег Исуса Христа са свима вама. Амин. По свом обичају, закључује поруку молитвом. И истовремено учи да се врлине које имају приписују благодати Христовој, а не да се њима узноси. Јер само тада ће милост остати са њима заувек ако се не узохоле. Нека, благодаћу Христовом, буде у изобиљу међу нама, као и свака друга врлина, посебно врлина помагања другима, а и ми, примајући корист помоћи свима који су у невољи, а посебно онима који страдају ради Бога, да уживамо у богатству Његове доброте. Њему слава и сила, сада и увек и у векове векова. Амин. Алузија на претходну реч συζυγον - (буквално: „цртање једног јарма“). Из бљ је изостављен израз „шта је поштено“. Теофилакта. Можда ће вас занимати: