Глава четвертая

Fil.4:1. Pra, vëllezërit e mi të dashur dhe të dëshiruar, gëzimi dhe kurora ime, qëndroni kështu në Zotin, të dashur. Pra, thotë ai, edhe pse i shihni 3 duke gëzuar dhe duke u lavdëruar, ju qëndroni ashtu siç qëndruat me shpresën se ne do të lavdërohemi me Krishtin dhe mos hiqni dorë nga kjo shpresë. Vini re se me çfarë lavdërimi i lavdëron. "Vëllezër," thotë ai, dhe jo thjesht, por "të dashur", dhe për më tepër, "të dëshiruar", domethënë ata që shpirti im përpiqet t'i shohë. Dhe një gjë tjetër: "gëzim", dhe jo vetëm, por edhe një "kurorë", më e lavdishme se e cila nuk ka asgjë për të. Dhe para këshillës ai i lavdëroi ata, dhe përsëri pas. Rrugët, do të thotë se ishin për Palin, nëse ai i nderon me një nder kaq të madh. Fil.4:2. I lutem Euodisë, i lutem Sintikës të mendojë të njëjtën gjë për Zotin. Fil.4:3. Hej, unë ju kërkoj punonjës të sinqertë, t'i ndihmoni ata, Më duket se këto gra zinin një pozitë të spikatur në Kishë atje. Prandaj, ai ia beson ato një burri të mrekullueshëm, i cili ishte ose vëllai i njërës prej tyre, ose burri i saj. Ndoshta ai ishte rojtari i burgut në Filipi (Veprat e Apostujve 16:23–40). Apostulli duket se thotë këtë: tani ju bëheni një vëlla i vërtetë dhe një bashkëshort i vërtetë, nëse në punën e Zotit mbani të njëjtën barrë (ζυγόν), duke i ndihmuar ata 4. Disa njerëz thonë shumë gabimisht se Pali është këtu duke e këshilluar gruan e tij. Por, për të mos thënë shumë, po të ishte kështu, atëherë do të thoshte: γνήσια σύζυγε, e jo γνήσιε. punoi në ungjill së bashku me mua, me Klementin dhe me bashkëpunëtorët e mi të tjerë, Jo pak, thotë ai, dhe më ndihmuan, ndonëse ishte me ndihmën e shumë të tjerëve; Prandaj apostulli thotë: “Atyre që punuan me mua”. Vërtet, në atë kohë kishat ishin në një aleancë të fortë me njëra-tjetrën, sepse njëra respektonte tjetrën dhe njëra ndihmonte tjetrën. Dhe tani, mjerisht! ne cfare gjendje jemi Ne përmbysim njëri-tjetrin, prandaj jemi krejtësisht të ndryshëm nga ata që jetonin në atë kohë. emrat e të cilëve janë në librin e jetës. E shihni se çfarë virtyti ia përshkruan një gruaje? Çfarë u tha Zoti apostujve: “emrat tuaj janë të shkruar në qiell” (Luka 10:20) Pali gjithashtu u atribuon grave se emrat e tyre, së bashku me të tjerët, janë shkruar në librin e jetës, domethënë në njohjen dhe gjykimin e Perëndisë. Ose i dënoi me jetë, duke pasur parasysh besimin e tyre, ashtu si "ai që nuk beson tashmë është i dënuar" (Gjoni 3:18), prandaj është shkruar në librin e vdekjes. Fil.4:4. Gëzohuni gjithmonë në Zotin; Por si thotë Zoti: “Lum ata që vajtojnë” (Mateu 5:4)? Sepse të qash në këtë mënyrë është njësoj si të jesh i lumtur. Sepse ai nuk tha vetëm "gëzohuni", por "në Zotin". Kush është me Zotin gëzohet gjithmonë, edhe nëse torturohet dhe mundohet. "Dhe ata," thotë ai, "dolën nga Sinedri duke u gëzuar sepse u çmuan të denjë të turpërohen për emrin e Zotit Jezus" (Veprat 5:41). Meqenëse gjendja e natyrshme e punëve shkaktoi pikëllim, ai tregon duke përsëritur fjalën se duhet të gëzohet në çdo mënyrë. Fil.4:5. Butësia juaj le të njihet nga të gjithë njerëzit. Meqenëse më lart Pali i dënoi disa si armiq të kryqit, ai tani i nxit filipianët që të mos i trajtojnë me armiqësi, por të sillen me mëshirë me ta, edhe sikur të ishin armiq. Fil.4:6. Mos u shqetëso për asgjë Dhe ju e keni zili faktin që ata jetojnë në kënaqësi dhe ju shajnë, ndërsa ju jeni në trishtim. "Zoti është afër", gjykimi tashmë ka ardhur; mos u shqetëso për asgjë: as për fyerjen e tyre, as për trishtimin tënd. Sepse ata do t'i përgjigjen Zotit dhe ju do të jeni në paqe. por gjithmonë me lutje e përgjërim, me falënderim, bëjini të njohura kërkesat tuaja Perëndisë. Këtu është një ngushëllim tjetër, domethënë lutja e vazhdueshme, në çdo gjendje, dhe, për më tepër, me falënderim. Sepse si mund të kërkojë dikush për të ardhmen pa shprehur një ndjenjë mirënjohjeje për një përfitim të mëparshëm? Pra, për çdo gjë, edhe për atë që duket si fatkeqësi, duhet falënderuar; sepse falënderimi për të mirën kërkon vetë natyrën e gjërave, dhe për fatkeqësi është detyrë e një shpirti me qëllim të mirë. Kjo lloj lutjeje zbulon dëshirat tona përpara Perëndisë; Ai nuk i pranon të njëjtat lutje që falen ndryshe. Fil.4:7. dhe paqja e Perëndisë, që ia kalon çdo zgjuarësie, do të ruajë zemrat dhe mendjet tuaja në Krishtin Jezus. Dmth, paqja që Zoti ka krijuar me njerëzit tejkalon çdo mendje, jo vetëm njerëzore, por edhe engjëllore, sikur të kishte thënë apostulli: Ai na shpëtoi ose na çliroi në atë mënyrë që mendja jonë nuk mund ta kuptojë. Sepse kush priste që do të na jepeshin të tilla përfitime dhe që ne do të pajtoheshim me Perëndinë? Ai vetë do të kujdeset për ju dhe do t'ju mbrojë, në mënyrë që të mos mendoni asgjë të keqe. Ose apostulli flet për paqen, për të cilën Zoti tha: "Unë po ju lë paqen" (Gjoni 14:27), ajo do t'ju mbrojë. Sepse një paqe e tillë tejkalon çdo zgjuarsi, sepse Zoti urdhëron të kemi paqe me armiqtë tanë dhe me ata që na fyejnë. Nëse bota tejkalon çdo mendje, aq më pak thelbi i çështjes? Shprehja “në Krishtin Jezus” do të thotë: Ai ju mban në vetvete, që të mos bini prej Tij, por të qëndroni në Të. Fil.4:8. Më në fund, vëllezërit e mi, Ai flet si me nxitim dhe nuk ka më asnjë lidhje me rrethanat aktuale. Domethënë, çdo gjë që është e virtytshme, sepse e keqja është gënjeshtër, ashtu siç është gënjeshtër kënaqësia e saj. Kundër atyre që mendojnë për gjërat tokësore 5 Kundër atyre që zot është barku i tyre. Kjo është, për Zotin dhe njerëzit. Dhe kjo e fundit do të thotë të mos ofendosh askënd. ajo që është e nderuar, ajo që është vetëm virtyt dhe lavdërim, E shihni, ai dëshiron që ata t'i kushtojnë vëmendje asaj që shqetëson njerëzit; por jo thjesht, por duke thënë: "ajo që është vetëm virtyt". Meqenëse veprat e liga lindin nga mendimet, ai thotë: "Mendo për këtë", domethënë për atë që tregohet më lart. Fil.4:9. Çfarë keni mësuar, çfarë keni marrë, dëgjuar dhe parë në mua, Duke qenë se ishte e pamundur të flitej me hollësi për gjithçka, për hyrje, dalje, fjalë e veshje, ai thotë në përgjithësi: “çfarë mësove, çfarë dëgjove” nëpërmjet mësimit me gojë, çfarë pranoje me shkrim dhe “çfarë pe” tek unë nëpërmjet vetë veprave. Sepse të japësh veten si shembull, siç është thënë shpesh, është mësimi më i mirë. Jo vetëm mendo dhe jo vetëm fol, siç u tha më lart, por edhe bëj. Kjo do të thotë, nëse e bëni këtë, do të jetoni në paqe. Sepse kur jemi në paqe me Perëndinë, sigurisht, nëpërmjet virtytit dhe me njerëzit (“Isha në paqe me ata që urrenin botën” (Ps. 119:7)), atëherë vetë Zoti do të jetë me ju. Sepse nëse kërkon ata që largohen prej tij, si nuk mund të vijë tek ata që i afrohen? Fil.4:10. Unë u gëzova shumë në Zotin që ti tashmë ke filluar të kujdesesh përsëri për mua; Unë nuk u gëzova për gëzimin e kësaj bote, thotë ai, dhe jo për gëzimin e kësaj bote, por "në Zotin". Nuk u gëzova që u qetësova, por që ia dole. Prandaj tha “shumë”, sepse i gëzohej përfitimit apo suksesit të tyre. Pasi i qortoi në mënyrë të padukshme për herën e kaluar, duke i frymëzuar të bëjnë mirë vazhdimisht dhe gjithmonë, ai përsëri e mbuloi këtë qortim; sepse fjalët "tashmë përsëri" (ήδη ποτέ) tregojnë një kohë të gjatë. Fjala "filloi" (άνεθάλετε - lulëzoi përsëri, përsëri dha filiza ose pasardhës) flet si për bimë të rritura që thaheshin dhe më pas lulëzuan përsëri. Kështu edhe ti, thotë ai, një herë lulëzove, u vyshke dhe pastaj lulëzove përsëri. Kështu, këtu ka disa qortime dhe lavdërime; sepse nuk është gjë e vogël që të vyshkurit të lulëzojnë. Që askush të mos mendonte se ishin zbehur në çështje të tjera, ai shtoi: "të kujdesesh për mua", domethënë vetëm në një gjë - kujdesin për atë që kam nevojë. Por ne duhet të pyesim se si ai që tha: “Është më i bekuar të japësh sesa të marrësh” (Veprat e Apostujve 20:35), dhe përsëri në letrën drejtuar Korintasve: “Është më mirë për mua të vdes se sa të shkatërrojë lavdinë time” (1 Kor. 9:15), është tani ai që merr ndihmë? Atje ai nuk pranoi plotësisht, pikërisht falë apostujve të rremë, të cilët pretendonin se nuk pranonin, "që në atë që mburren", thotë ai, "të rezultojnë të njëjtë me ne" (2 Kor. 11:12). Sepse ai nuk tha vetëm: “Ky lavdërim nuk do të më hiqet, por në vendet e Akaisë” (2 Kor. 11:10); sepse ai thotë: “I kam shkaktuar shpenzime kishave të tjera” (2 Kor. 11:8). Kështu, atje ai nuk pranoi me arsyetim të shëndoshë. Këtu dhuruesit janë «të dashur dhe të dëshiruar për të», të cilët ai do të ishte pikëlluar nëse nuk do t'i kishte pranuar. Për më tepër, është më mirë të marrësh për hir të atyre që japin; sepse ata përfitojnë më shumë se ata që pranojnë. Sa i përket thënies "është më e bekuar të japësh sesa të marrësh", kjo nuk do të thotë aspak ndalim për të marrë, por ekziston një krahasim i thjeshtë që tregon se çfarë është më mirë. Me arsyetimin se ari është më i mirë, a do ta ndalojë dikush posedimin e argjendit? Për më tepër, apostulli thotë këtë për punën dhe lëmoshën nga puna; dhe kjo është me të vërtetë mënyra për ta bërë atë. Por nëse nuk ka kohë për punë, për shembull, gjatë vendosjes së obligacioneve, ose në rast sëmundjeje, atëherë çfarë mund të bëhet? A nuk duhet pranuar? Unë mendoj kështu. Domethënë, ti e ke mbajtur në zemër kujdesin për mua dhe shqetësoheshe për mua; sepse është në karakterin tënd të kujdesesh për mua. por rrethanat nuk ishin të favorshme për ju. Kjo nuk varej nga neglizhenca jote, thotë ai, por nga nevoja, domethënë nuk e kishe në dorë, nuk ishe vetë i pasur; Kjo ishte huazuar nga zakonet e përgjithshme, sepse zakonisht themi: kanë ardhur rrethana të vështira, tani kanë ardhur kohë të këqija. Fil.4:11. Nuk e them këtë sepse kam nevojë, sepse jam mësuar të kënaqem me atë që kam. E sheh se nuk është gjë e lehtë të gëzohesh me kënaqësi; Kjo kërkon praktikë dhe përpjekje. "E mësova," thotë ai. Fil.4:12. Unë di të jetoj në varfëri, di të jetoj me bollëk; Dmth di të përdor pak, di të duroj edhe urinë edhe etjen dhe di edhe të jetoj me bollëk. Por çfarë lloj virtyti është të jesh në gjendje të jetosh me bollëk? Vërtet ky është një virtyt i madh. Sepse nuk është nevoja, por bollëku që shkatërron shumë, pasi zgjon epshet e shumta dhe absurde. Si e dinte Pali se si të kishte bollëk? Ai e shpenzoi pasurinë e tij për të tjerët dhe nuk u gëzua me bollëk, por ishte i njëjtë si në bollëk ashtu edhe në nevojë, as i fryrë nga i pari dhe as i turpëruar nga i dyti. mësuar gjithçka dhe në çdo gjë, Kam fituar përvojë në të gjithë një kohë kaq të gjatë, në çdo çështje dhe në të gjitha rrethanat e rastësishme. të ngopesh e të vuaj nga uria, të jesh edhe me bollëk edhe në mungesë. Izraelitët nuk dinin «të duronin urinë», sepse murmurisnin para Perëndisë dhe thoshin: «A mund të përgatisë Perëndia një vakt?» (Psal. 77:19). Por ata nuk dinin si të ngopen, sepse "Jakobi hëngri, Izraeli u majm dhe u bë kokëfortë dhe e braktisi Perëndinë" (Ligj. 32:15). Por kjo nuk është ajo që Pali dhe të krishterët bëjnë. Me këtë ai tregon se as më parë, kur nuk i dhanë, nuk u pikëllua, as tani, kur ia japin, nuk u gëzua sipas llogaritjes njerëzore, por u gëzua për ta, pasi ata vetë morën dobi nga kjo. Fil.4:13. Unë mund t'i bëj të gjitha gjërat nëpërmjet Jezu Krishtit që më forcon. Meqë e ndjeu se kishte thënë shumë për veten, tha: kjo nuk është përsosmëria ime, por e Krishtit që dha forcë. Fil.4:14. Megjithatë, bëre mirë duke marrë pjesë në pikëllimin tim. Ai tha: Unë di të jem i kënaqur. Tani, që Filipianët të mos tundoheshin prej tij, sikur ai të mos e pranonte me kënaqësi atë që ofruan dhe madje ta konsideronte të padobishme për veten e tij (sepse dhuruesit zakonisht tundohen kur ata që marrin thonë se nuk kanë nevojë), ai e eliminon këtë duke thënë: "megjithatë, keni bërë mirë", domethënë, megjithëse nuk kam nevojë, megjithatë e pranova dhuratën tuaj. Kushtojini vëmendje urtësisë se si ai e lartëson këtë çështje. Duke thënë "duke marrë pjesë në pikëllimin tim", ai i vendosi në mënyrë të barabartë me veten e tij. Unë, thotë ai, e toleroj vërtet këtë dhe meqë u kujdesët për mua, Zoti do t'ju njohë si kolegët e mi. Kështu, me fjalët e mëparshme apostulli ua shkatërroi ëndrrat, por me këto ua zgjon zellin. Fil.4:15. Ju e dini, filipianë, se në fillim të ungjillit, kur u largova nga Maqedonia, asnjë kishë nuk më ndihmoi me lëmoshë dhe pranim, përveç jush; Meqenëse mund të duket se ai i qortoi ata më lart, duke thënë: "ata tashmë kanë filluar të kujdesen përsëri", ai tani justifikohet me mençuri, duke thënë se pikërisht atë gjë me të cilën dukej se ju qortoja, nuk e bëra sepse doja të merrja diçka nga ju, por sepse isha plotësisht i sigurt për ju, dhe ju vetë ishit arsyeja për këtë, sepse ju ishe kujdesi i parë i nevojave të mia për të filluar. Për shkak të këtij besimi në ju, m'u duk sikur të qortoja që braktise atë që më parë ishte e zakonshme për ty. Dhe lavdërimi juaj i madh është që më keni ndihmuar jo vetëm në fillim të ungjillit, jo vetëm kur isha me ju, por edhe kur u largova nga Maqedonia, pra nga kufijtë tuaj. Ai nuk tha se asnjë kishë nuk më dha, por “asnjë kishë nuk më tregoi pjesëmarrje duke dhënë e marrë”; sepse thelbi i çështjes është komunikimi. Ju jepni gjëra trupore dhe merrni gjëra shpirtërore, siç thuhet diku tjetër: "Nëse ne kemi mbjellë në ju gjëra shpirtërore, a është mirë të korrim nga ju gjëra trupore?" (1 Kor. 9:11). Pra, kishat e tjera nuk merrnin pjesë në kuptimin e dhënies së gjërave trupore dhe marrjes së gjërave shpirtërore. Fil.4:16. Më dërgove në Selanik një ose dy herë për nevojat e mia. Lavdërimi i tyre i rëndësishëm është se, ndërsa ishte në metropol, ai hante në kurriz të qytetit të vogël. Sepse me "nevojë" ai nënkupton shpenzimet e nevojshme, dhe jo kënaqësitë dhe luksin. Fil.4:17. E them këtë jo sepse kërkoj të jap; por unë kërkoj fryt që do të rritet për të mirën tuaj. Meqë ai shprehu diçka poshtëruese, duke thënë: “për nevojë”, pra, që të mos krenohen me këtë, ai vazhdon: E them këtë jo se kërkoja lëmoshë prej teje, por për të mirën tënde, që të kesh fryt që duhet të të shërbejë në favorin tënd. E shihni, ata vetë përfitonin nga dhënia. Fil.4:18. Unë kam marrë gjithçka dhe jam i bollshëm; Meqë tha: “Unë nuk kërkoj”, që të mos e ftoh xhelozinë e tyre, të mos i bëjë më të shkujdesur (sepse sa më të mençur janë bamirësit, aq më shumë kërkojnë mirënjohje nga ata që marrin dobi), thotë: “Unë kam marrë gjithçka dhe jam i bollshëm”, domethënë me dhënien tuaj jo vetëm e keni kompensuar atë që është lënë më parë, por edhe keni bërë më shumë. Duke thënë “marrë”, sikur për atë që duhej nga ana e tyre, që të mos krenoheshin, ai sërish, për t’i ngushëlluar, tregon se ata bënë edhe përtej asaj që duhej, duke i dërguar atë që ishte e panevojshme. Unë jam i kënaqur që mora nga Epafroditi atë që dërgove, si temjan aromatik, një flijim i pranueshëm dhe i pëlqyer nga Perëndia. Oh, ku e mori dhuratën e tyre! Nuk isha unë, thotë ai, që pranova, por Zoti nëpërmjet meje. Prandaj, edhe pse unë nuk kam nevojë, ju mos u shqetësoni për këtë: sepse Perëndia nuk kishte nevojë për asgjë, por Ai pranoi, ashtu siç thotë Shkrimi: "Zoti ndjeu një aromë të ëmbël" (Zan. 8:21), që ne, duke dëgjuar se Perëndia nuk ka nevojë për këtë, të mos bëhemi të shkujdesur në ungjill. Fil.4:19. Zoti im plotësoftë të gjitha nevojat tuaja sipas pasurisë së Tij në lavdi nëpërmjet Krishtit Jezus. Meqenëse ai tha më lart: "rrethanat nuk ishin të favorshme për ju", domethënë, ju vetë ishit në një situatë të vështirë, tani ai dëshiron të jetë i kënaqur me to. Po të kishin qenë aq të mençur sa Pali, ai nuk do të kishte kërkuar gjëra trupore për ta. Por duke qenë se ata ishin njerëz të zënë me punët e përditshme dhe që kishin njëfarë lidhjeje me gjërat reale, ai, duke i përbuzur dobësitë e tyre, i kërkon Zotit për ta jo teprim dhe luks, por bollëk në atë që është e nevojshme. “Lëreni të plotësojë”, thotë ai, “çdo nevojë që keni”, që të mos jemi në varfëri. Pastaj, që të mos mendonin se po i kufizonte shumë, shtoi: “sipas pasurisë së Tij”, d.m.th., Ai mund t'ju japë atë që ju nevojitet me bollëk dhe me bollëk. Prandaj, përdorni pasurinë tuaj për lavdinë e Tij. Shprehja “me anë të Krishtit Jezus” mund të kuptohet gjithashtu në atë mënyrë që Ati do ta bëjë këtë në Krishtin Jezus, domethënë me ndërmjetësimin e Krishtit; ose mund ta bëni në këtë mënyrë: "në lavdi", që i referohet Krishtit Jezus. Prandaj ai shton sa vijon. Fil.4:20. Lavdi Perëndisë dhe Atit tonë në shekuj të shekujve! Amen. Meqë tha: për lavdinë e Birit, shtoi se lavdia e Krishtit është edhe lavdia e Atit. Fil.4:21. Të fala çdo shenjtor në Krishtin Jezus. Është një shenjë e vullnetit të mirë të konsiderueshëm për t'i përshëndetur ata përmes mesazheve. Vëllezërit që janë me mua ju përshëndesin. Sepse kishte shumë me të, ndoshta edhe nga vetë Roma, të cilët, megjithatë, nuk morën pjesë në punët apostolike: i tillë ishte vetëm Timoteu, të cilin ai e quajti lart unanim me veten e tij. Megjithatë, ai nuk refuzon t'i quajë vëllezër. Fil.4:22. Të gjithë shenjtorët ju përshëndesin, veçanërisht nga shtëpia e Cezarit. Ai i miratoi dhe i frymëzoi ata, duke treguar se devotshmëria kishte arritur edhe tek shtëpia mbretërore, duke u rrënjosur se nëse ata në oborrin mbretëror lënë pas dore gjithçka për hir të Krishtit, aq më tepër ju, njerëz të thjeshtë, duhet ta bëni këtë. Në të njëjtën kohë, ai bën të ditur se ka folur për virtytin e filipianëve përpara shtëpisë së Cezarit; sepse përndryshe nuk mund të ngjallte tek ky i fundit disponimin e shprehur në përshëndetje. Fil.4:23. Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht qoftë me ju të gjithë. Amen. Sipas zakonit të tij, ai e mbyll mesazhin me lutje. Dhe në të njëjtën kohë ai mëson t'i atribuojnë virtytet që kanë hirit të Krishtit dhe jo të lartësohen prej tyre. Sepse vetëm atëherë hiri do të mbetet me ta përgjithmonë nëse nuk bëhen arrogantë. Me hirin e Krishtit qoftë mes nesh me bollëk, si çdo virtyt tjetër, veçanërisht virtyti për të ndihmuar të tjerët, dhe ne gjithashtu, duke marrë përfitimin e ndihmës së të gjithë atyre që kanë nevojë, veçanërisht atyre që vuajnë për hir të Zotit, të gëzojmë pasuritë e mirësisë së Tij. Atij i qoftë lavdia dhe fuqia, tani e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Një aluzion për fjalën e mëparshme σύζυγον - (fjalë për fjalë: "vizatim me një zgjedhë"). Shprehja "ajo që është e drejtë" është hequr nga blj. Teofilakti. Ju mund të jeni të interesuar në: