Глава четвертая

Fil.4:1. Tak, moji milovaní a vytúžení bratia, moja radosť a koruna, stojte takto v Pánovi, milovaní. Hovorí teda, že hoci ich vidíte, ako sa radujú a sú oslávení, stojíte tak, ako ste stáli, v nádeji, že budeme oslávení s Kristom, a nevzdávajte sa tejto nádeje. Všimnite si, akou chválou ich chváli. „Bratia,“ hovorí, a nie jednoducho, ale „milovaní“ a navyše „vytúžení“, teda tí, ktorých sa moja duša snaží vidieť. A ešte jedna vec: „radosť“, a to nielen, ale aj „koruna“, slávnejšia, než pre ktorú nie je nič. A pred napomenutím ich pochválil a znova potom. Cesty, to znamená, že boli pre Pavla, ak ich navrhne s takou veľkou poctou. Fil.4:2. Prosím Euodiu, prosím Syntyche, aby si to isté myslela o Pánovi. Fil.4:3. Hej, prosím ťa, úprimný zamestnanec, pomôž im, Zdá sa mi, že tieto ženy mali v tamojšej cirkvi významné postavenie. Preto ich zverí istému úžasnému manželovi, ktorý bol buď bratom jednej z nich, alebo jej manželom. Možno bol žalárnikom vo Filipách (Skutky 16:23–40). Zdá sa, že apoštol hovorí toto: teraz sa staneš skutočným bratom a pravým manželom, ak v diele Pánovom nesieš to isté bremeno (ζυγόν) a pomáhaš im 4. Niektorí ľudia celkom nesprávne hovoria, že Pavol tu napomína svoju manželku. Ale, nehovoriac o ničom inom, keby to tak bolo, potom by povedal: γνήσια σύζυγε, a nie γνήσιε. pracoval na evanjeliu spolu so mnou a s Klementom a s ostatnými mojimi spolupracovníkmi, Nie málo, hovorí, a pomohli mi, hoci to bolo s pomocou mnohých iných; Preto apoštol hovorí: „Tým, ktorí so mnou pracovali. Naozaj, v tom čase boli cirkvi medzi sebou v silnom spojenectve, pretože jeden rešpektoval druhého a jeden druhému pomáhal. A teraz, bohužiaľ! v akom sme stave? Vzájomne sa zvrhávame, a preto sme úplne iní ako tí, ktorí v tej dobe žili. ktorých mená sú v knihe života. Vidíte, akú cnosť pripisuje žene? Čo Pán povedal apoštolom: „vaše mená sú zapísané v nebi“ (Lukáš 10:20) Pavol tiež ženám pripisuje, že ich mená sú spolu s inými zapísané v knihe života, teda v poznaní a súde Boha. Alebo ich odsúdil na život s ohľadom na ich vieru, tak ako „kto neverí, už je odsúdený“ (Ján 3:18), a preto je zapísaný v knihe smrti. Fil.4:4. Vždy sa radujte v Pánovi; Ale ako hovorí Pán: „Blahoslavení smútiaci“ (Matúš 5:4)? Pretože takto plakať je to isté ako byť šťastný. Lebo nepovedal len „radujte sa“, ale „v Pánovi“. Kto je s Pánom, vždy sa raduje, aj keď je mučený a mučený. „A oni,“ hovorí, „vyšli zo Sanhedrinu radujúc sa, že boli uznaní za hodných znášať potupu pre meno Pána Ježiša“ (Skutky 5:41). Keďže prirodzený stav vecí spôsobil smútok, opakovaním slova ukazuje, že sa treba všetkými možnými spôsobmi radovať. Fil.4:5. Nech je tvoja miernosť známa všetkým ľuďom. Keďže vyššie Pavol odsúdil niektorých ako nepriateľov kríža, teraz vyzýva Filipanov, aby sa k nim nesprávali nepriateľsky, ale aby s nimi jednali milosrdne, aj keď boli nepriateľmi. Fil.4:6. O nič sa neboj A vy závidíte, že oni žijú v rozkoši a urážajú vás, zatiaľ čo vy ste v smútku. „Pán je blízko,“ súd už prišiel; o nič sa nestarajte: ani o ich urážku, ani o svoj smútok. Pretože oni dajú odpoveď Pánovi a vy budete mať pokoj. ale vždy modlitbou a prosbou, so vzdávaním vďaky, oznamujte Bohu svoje žiadosti. Tu je ďalšia útecha, totiž neustála modlitba za každého stavu vecí a navyše s vďakou. Pretože ako môže niekto požiadať o budúcnosť bez toho, aby vyjadril pocit vďačnosti za predchádzajúci prospech? Takže za všetko, aj za to, čo sa zdá byť nešťastím, treba ďakovať; pretože samotná povaha vecí vyžaduje ďakovať za dobro a za nešťastie je to povinnosťou dobre zmýšľajúcej duše. Tento druh modlitby odhaľuje naše túžby pred Bohom; Neprijíma tie isté modlitby, ktoré sa vykonávajú inak. Fil.4:7. a pokoj Boží, ktorý prevyšuje každý rozum, bude strážiť vaše srdcia a vaše mysle v Kristovi Ježišovi. To znamená, že pokoj, ktorý Boh vytvoril s ľuďmi, prevyšuje každú myseľ, nielen ľudskú, ale aj anjelskú, akoby apoštol povedal: Spasil alebo vyslobodil nás tak, že to naša myseľ nie je schopná pochopiť. Lebo kto očakával, že nám budú poskytnuté také výhody a že budeme zmierení s Bohom? On sám sa o vás postará a ochráni vás, aby ste na nič zlé ani nepomysleli. Alebo apoštol hovorí o pokoji, o ktorom Pán povedal: „Pokoj vám zanechávam“ (Ján 14:27), bude vás chrániť. Lebo taký pokoj prevyšuje aj každý rozum, pretože Pán prikazuje, aby sme mali pokoj s našimi nepriateľmi a s tými, ktorí nás urážajú. Ak svet prevyšuje každú myseľ, o čo menej podstata veci? Výraz „v Kristovi Ježišovi“ znamená: Zachováva ťa v sebe, aby si od neho neodpadol, ale zostal v ňom. Fil.4:8. Napokon, bratia moji, Hovorí, akoby sa ponáhľal a už nemá nič spoločné so súčasnými okolnosťami. Teda všetko, čo je cnostné, lebo zlo je klamstvom, tak ako aj pôžitok z neho je lož. Proti tým, ktorí myslia na pozemské veci 5 Proti tým, ktorých bohom je ich lono. Teda Bohu a ľuďom. A to posledné znamená nikoho neuraziť. čo je čestné, čo je len cnosť a chvála, Vidíte, chce, aby venovali pozornosť tomu, čo sa týka ľudí; ale nie jednoducho, ale hovoriac: „čo je len cnosť“. Keďže zlé skutky sa rodia z myšlienok, hovorí: „Premýšľajte o tom“, teda o tom, čo je uvedené vyššie. Fil.4:9. Čo si sa naučil, čo si prijal, počul a videl vo mne, Keďže sa nedalo podrobne rozprávať o všetkom, o vchodoch, východoch, slovách a oblečení, hovorí všeobecne: „čo si sa naučil, čo si počul“ cez ústne vyučovanie, čo si prijal písomne a „to, čo si videl“ na mne samotnými skutkami. Pretože, ako sa často hovorí, je to najlepšie učenie. Nielen myslieť a nielen hovoriť, ako bolo povedané vyššie, ale aj konať. To znamená, že ak to urobíte, budete žiť v mieri. Pretože keď budeme v pokoji s Bohom, samozrejme, prostredníctvom cnosti a s ľuďmi („Mal som pokoj s tými, čo nenávideli svet“ (Ž 119:7)), potom bude sám Boh s vami. Lebo ak hľadá tých, ktorí sa od Neho vzďaľujú, ako by nemohol prísť k tým, ktorí sa k Nemu približujú? Fil.4:10. Veľmi som sa zaradoval v Pánovi, že si sa už o mňa opäť začal starať; Neradoval som sa zo svetskej radosti, hovorí, a nie zo svetskej radosti, ale „v Pánovi“. Ja som sa neradoval z toho, že som sa upokojil, ale z toho, že sa vám to podarilo. Preto povedal „veľmi“, pretože sa tešil z ich prospechu či úspechu. Potom, čo im nebadateľne vyčítal minulý čas, neustále a stále ich inšpiroval k dobrému, túto výčitku opäť zakryl; pretože slová „už znova“ (ήδη ποτέ) označujú dlhý čas. Slovo „začalo“ (άνεθάλετε - znova rozkvitlo, znova dalo výhonky alebo potomstvo) hovorí ako o pestovaných rastlinách, ktoré vyschli a potom znova rozkvitli. Takže aj vy ste, hovorí, raz kvitli, zvädli a potom znova zakvitli. Je tu teda určitá výčitka a chvála; lebo to nie je maličkosť, aby zvädnutý prekvital. Aby si nikto nemyslel, že v iných veciach vybledli, dodal: „starať sa o mňa“, teda iba v jednej veci – starať sa o to, čo potrebujem. Musíme sa však pýtať, ako je teraz ten, kto povedal: „Blaženejšie je dávať, ako dostávať“ (Sk 20:35), a ešte raz v liste Korinťanom: „Lepšie je mi zomrieť, ako aby niekto zničil moju chválu“ (1 Kor 9:15), pomoc? Tam celkom dôsledne neprijal, práve vďaka falošným apoštolom, ktorí sa tvárili, že neprijímajú, „aby sa v tom, čím sa chvália“, ukázali ako my“ (2. Kor. 11:12). Lebo nepovedal len: „Táto chvála mi nebude odňatá, ale: v krajinách Achája“ (2. Kor. 11:10); pretože hovorí: „Spôsobil som náklady iným cirkvám“ (2. Kor. 11:8). Tak, tam on neprijal zdravým odôvodnením. Tu sú darcovia „milovaní a vytúžení“, ktorých by bol zarmútil, keby ich neprijal. Navyše je lepšie prijímať kvôli tým, ktorí dávajú; pretože majú väčší úžitok ako tí, ktorí prijímajú. Čo sa týka príslovia „blaženejšie je dávať ako dostávať“, vôbec to neznamená zákaz prijímať, ale existuje jednoduché porovnanie, ktoré naznačuje, čo je lepšie. Na základe toho, že zlato je lepšie, zakáže niekto držbu striebra? Navyše to apoštol hovorí o práci a almužne z práce; a toto je naozaj spôsob, ako to urobiť. Ale ak nie je čas na prácu, napríklad počas uvalenia väzieb alebo v prípade choroby, čo sa dá robiť? Nemalo by sa to akceptovať? Myslím, že áno. To znamená, že ste nosili starostlivosť o mňa vo svojom srdci a starali ste sa o mňa; lebo je v tvojom charaktere starať sa o mňa. ale okolnosti vám neboli naklonené. To nezáviselo od vašej nedbalosti, hovorí, ale od nutnosti, to znamená, že ste to nemali vo svojich rukách, sami ste neboli bohatý; Toto bolo prevzaté zo všeobecného zvyku, pretože zvyčajne hovoríme: prišli ťažké okolnosti, teraz prišli zlé časy. Fil.4:11. Nehovorím to preto, že som v núdzi, pretože som sa naučil byť spokojný s tým, čo mám. Vidíte, že nie je ľahké tešiť sa zo spokojnosti; To si vyžaduje prax a úsilie. "Naučil som sa to," hovorí. Fil.4:12. Viem žiť v chudobe, viem žiť v hojnosti; To znamená, že viem zužitkovať málo, viem vydržať aj hlad aj smäd a viem aj žiť v hojnosti. Ale čo je to za cnosť, že môžeme žiť v hojnosti? Naozaj je to veľká cnosť. Pretože nie núdza, ale hojnosť ničí mnohých, pretože vzbudzuje mnohé a absurdné žiadostivosti. Ako mohol Pavol oplývať? Svoje bohatstvo míňal na druhých a neradoval sa z nadbytku, ale bol rovnaký v nadbytku aj v núdzi, ani ho nenadúchali prví, ani ho nezahanbili. naučil sa všetko a vo všetkom, Nadobudol som skúsenosti za celý taký dlhý čas, v každej záležitosti a za všetkých náhodných okolností. nasýtiť sa a trpieť hladom, byť v hojnosti aj nedostatku. Izraeliti nevedeli „vydržať hlad“, lebo reptali na Boha a hovorili: „Môže Boh pripraviť jedlo? (Žalm 77:19). Ale nevedeli sa nasýtiť, lebo „Jakub jedol a Izrael ztučnel a zatvrdil a opustil Boha“ (5 Moj 32,15). Ale to nie je to, čo Pavol a kresťania robia. Tým ukazuje, že ani predtým, keď mu nedali, nezarmútil sa, ani teraz, keď mu dávali, neradoval sa podľa ľudskej vypočítavosti, ale radoval sa za nich, keďže sami tým dostali úžitok. Fil.4:13. Všetko môžem robiť skrze Ježiša Krista, ktorý ma posilňuje. Keďže mal pocit, že toho o sebe veľa povedal, povedal: toto nie je moja dokonalosť, ale dokonalosť Krista, ktorý dal silu. Fil.4:14. Urobil si však dobre, že si sa zúčastnil na mojom smútku. Povedal: Viem, ako byť spokojný. Teraz, aby Filipanov nepokúšal, akoby neprijal s radosťou, čo ponúkli, a dokonca to pre seba považoval za zbytočné (pretože darcovia sú obyčajne pokúšaní, keď tí, čo prijímajú, hovoria, že nepotrebujú), odstraňuje to slovami: „Dobre si však urobil,“ to znamená, že hoci ja nepotrebujem, predsa som prijal tvoj dar. Venujte pozornosť múdrosti, ako túto záležitosť vyzdvihuje. Tým, že povedal „podiel na mojom smútku“, ich postavil na rovnakú úroveň so sebou samým. Ja, hovorí, to naozaj tolerujem, a keďže ste sa o mňa postarali, Boh vás uzná za mojich kolegov. Apoštol teda predchádzajúcimi slovami zničil ich sny, ale týmito vzbudzuje ich horlivosť. Fil.4:15. Viete, Filipania, že na začiatku evanjelia, keď som odišiel z Macedónska, mi ani jeden kostol nepomohol s almužnou a prijatím, okrem vás samotného; Keďže by sa mohlo zdať, že im vyššie vyčítal: „Už sa zase začali starať,“ teraz sa múdro ospravedlňuje, že práve to, čo som ti vyčítal, som neurobil preto, že by som od teba chcel niečo dostať, ale preto, že som si bol úplne istý tebou a ty sám si bol toho dôvodom, lebo ty si sa zo všetkých začal starať o moje potreby. Pre túto dôveru vo vás sa mi zdalo, že som vám vyčítal, že ste sa vzdali toho, čo bolo pre vás predtým obvyklé. A tvoja veľká chvála je, že si mi pomohol nielen na začiatku evanjelia, nielen keď som bol u teba, ale aj keď som odchádzal z Macedónska, teda z tvojich hraníc. Nepovedal, že mi žiadna cirkev nedala, ale „ani jedna cirkev mi neprejavila účasť dávaním a prijímaním“; pretože podstatou veci je komunikácia. Dávate telesné veci a prijímate duchovné veci, ako sa inde hovorí: „Ak sme do vás zasiali duchovné veci, je skvelé, ak od vás žneme telesné veci? (1. Kor. 9:11). Takže iné cirkvi sa nezúčastňovali v zmysle dávania telesných vecí a prijímania duchovných vecí. Fil.4:16. Raz alebo dvakrát si ma poslal do Solúna pre moje potreby. Ich dôležitou pochvalou je, že kým bol v metropole, jedol na úkor malého mesta. Lebo pod pojmom „potreba“ myslí nevyhnutné výdavky a nie potešenie a luxus. Fil.4:17. Nehovorím to preto, že hľadám dávanie; ale hľadám ovocie, ktoré sa rozmnoží pre váš prospech. Keďže vyjadril niečo ponižujúce, keď povedal: „na núdzu“, aby na to neboli pyšní, pokračuje: Nehovorím to preto, že by som od vás hľadal almužnu, ale pre váš prospech, aby ste mali ovocie, ktoré vám má slúžiť. Vidíte, oni sami mali úžitok z dávania. Fil.4:18. Dostal som všetko a som hojný; Keďže povedal: „Nehľadám“, aby neochladil ich žiarlivosť, nerobil ich ľahostajnejšími (pretože čím múdrejší dobrodinci, tým viac hľadajú vďačnosť od tých, ktorí dostávajú úžitok), hovorí: „Všetko som dostal a mám hojnosť,“ teda tým, že ste tým, čo ste predtým vynechali, nielen nahradili, ale urobili aj viac. Keď povedal „dostal“, akoby o tom, čo bolo z ich strany splatné, aby neboli pyšní, znova, aby ich utešil, ukazuje, že urobili aj nad rámec toho, čo bolo potrebné, a poslal mu to, čo bolo zbytočné. Som rád, že som od Epafrodita prijal to, čo si poslal, ako vonné kadidlo, obetu prijateľnú a Bohu milú. Ach, kde vzal ich dar! Nie ja, hovorí, som to prijal, ale Boh skrze mňa. Preto, hoci ja nepotrebujem, netrápte sa tým, lebo Boh nič nepotreboval, ale prijal, ako hovorí Písmo: „Pán zacítil príjemnú vôňu“ (1 Moj 8,21), aby sme, keď počujeme, že Boh toto nepotrebuje, neboli v evanjeliu ľahostajní. Fil.4:19. Nech môj Boh naplní všetky vaše potreby podľa svojho bohatstva v sláve skrze Krista Ježiša. Keďže povedal vyššie: „okolnosti pre vás neboli priaznivé“, to znamená, že ste sami boli v ťažkej situácii, teraz sa s nimi chce uspokojiť. Keby boli takí múdri ako Pavol, nežiadal by pre nich telesné veci. Ale keďže to boli ľudia zaneprázdnení každodennými záležitosťami a mali určitú pripútanosť k skutočným veciam, on, blahosklonný k ich slabosti, prosí od Boha nie prebytočnosť a luxus, ale hojnosť toho, čo je potrebné. „Nechajte ho,“ hovorí, „všetko, čo potrebujete,“ aby sme neboli v chudobe. Potom, aby si nemysleli, že ich príliš obmedzuje, dodal: „podľa svojho bohatstva“, to znamená, že vám môže dať to, čo potrebujete v hojnosti a hojnosti. Preto použi svoje bohatstvo na Jeho slávu. Výraz „v Kristovi Ježišovi“ možno chápať aj tak, že Otec to uskutoční v Kristovi Ježišovi, teda prostredníctvom Krista; alebo to môžete urobiť takto: „v sláve“, čo sa vzťahuje na Krista Ježiša. Preto dodáva nasledovné. Fil.4:20. Sláva nášmu Bohu a Otcovi na veky vekov! Amen. Keďže povedal: na slávu Syna, dodal, že Kristova sláva je aj slávou Otca. Fil.4:21. Pozdravte každého svätého v Kristovi Ježišovi. Je prejavom značnej dobrej vôle pozdraviť ich prostredníctvom správ. Pozdravujú vás bratia, ktorí sú so mnou. Boli s ním totiž mnohí, možno aj zo samotného Ríma, ktorí sa však nezúčastňovali na apoštolských záležitostiach: taký bol iba Timotej, ktorého nad sebou označil za jednomyseľného. Napriek tomu ich neodmieta nazývať bratmi. Fil.4:22. Pozdravujú vás všetci svätí, najmä z Caesarovho domu. Schvaľoval a inšpiroval ich a ukázal, že zbožnosť sa dostala aj do kráľovského domu, vštepoval im, že ak tí na kráľovskom dvore zanedbávali všetko pre Krista, o to viac by ste to mali robiť vy, jednoduchí ľudia. Zároveň dáva najavo, že o cnosti Filipanov hovoril pred Cézarovým domom; lebo ináč by nemohol vzbudiť v tom druhom dispozíciu vyjadrenú pozdravom. Fil.4:23. Milosť nášho Pána Ježiša Krista nech je s vami všetkými. Amen. Podľa svojho zvyku ukončí posolstvo modlitbou. A zároveň učí pripisovať čnosti, ktoré majú, Kristovej milosti a nenechať sa nimi vyvyšovať. Lebo len vtedy im milosť zostane navždy, ak sa nestanú arogantnými. Nech sa to z milosti Kristovej medzi nami rozhojňuje, ako každá iná čnosť, najmä čnosť pomáhať druhým, a aj my, keď získame úžitok z pomoci všetkým, ktorí to potrebujú, najmä tým, ktorí trpia pre Boha, môžeme sa tešiť z bohatstva Jeho dobroty. Jemu buď sláva a moc, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Narážka na predchádzajúce slovo σύζυγον - (doslova: „kresba jedného jarma“). Výraz „čo je spravodlivé“ je z blj vynechaný. teofylakt. Mohlo by vás zaujímať: