Глава четвертая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფილ.4:1. მაშ ასე, ჩემო საყვარელო და სანატრელ ძმებო, ჩემო სიხარულო და გვირგვინო, ასე დადექით უფალში, საყვარელო.
ასე რომ, ამბობს ის, თუმცა ხედავთ მათ 3 გახარებულს და განდიდებულს, თქვენ დგახართ ისე, როგორც იდგათ იმ იმედით, რომ ჩვენ ვიქნებით განდიდებულნი ქრისტესთან ერთად და ნუ დანებდებით ამ იმედს. დააკვირდით, რა ქებით აქებს ის მათ. "ძმებო", - ამბობს ის და არა უბრალოდ, არამედ "საყვარელო" და უფრო მეტიც, "სასურველი", ანუ ისინი, ვისი ხილვასაც ჩემი სული ცდილობს. და კიდევ ერთი რამ: "სიხარული", და არა მხოლოდ, არამედ "გვირგვინი", უფრო დიდებული, ვიდრე მისთვის არაფერია. და შეგონებამდე ადიდებდა მათ და ისევ შემდეგ. გზები, ეს ნიშნავს, რომ ისინი პავლეს ეკუთვნოდა, თუ ის ამხელა პატივით აფასებს მათ.
ფილ.4:2. ევოდიას ვევედრები, სინტიქეს, იგივე იფიქროს უფალზე.
ფილ.4:3. ჰეი, გთხოვ, გულწრფელო თანამშრომელო, დაეხმარე მათ,
მეჩვენება, რომ ამ ქალებს იქაური ეკლესიაში გამოჩენილი პოზიცია ეკავათ. ამიტომ, ის მათ ერთ მშვენიერ ქმარს ანდობს, რომელიც ან რომელიმე მათგანის ძმა იყო, ან მისი ქმარი. შესაძლოა ის იყო ფილიპეს ციხის მცველი (საქმეები 16:23–40). როგორც ჩანს, მოციქული ასე ამბობს: ახლა შენ ხდები ჭეშმარიტი ძმა და ჭეშმარიტი ქმარი, თუ უფლის საქმეში იგივე ტვირთი იტვირთება (ζυγόν), ეხმარები მათ 4. ზოგიერთი ადამიანი სრულიად არასწორად ამბობს, რომ პავლე აქ აფრთხილებს თავის ცოლს. მაგრამ, რომ აღარაფერი ვთქვათ, ეს ასე რომ ყოფილიყო, მაშინ იტყოდა: γνήσια σύζυγε, და არა γνήσιε.
მუშაობდა სახარებაში ჩემთან ერთად, კლიმენტთან და ჩემს სხვა თანამშრომლებთან ერთად,
ცოტა არ იყოს, ამბობს, და დამეხმარნენ, თუმცა ეს ბევრის დახმარებით იყო; ამიტომაც ამბობს მოციქული: „მათ, ვინც ჩემთან შრომობდა“. მართლაც, იმ დროს ეკლესიები ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირში იყვნენ, რადგან ერთი პატივს სცემდა მეორეს და ერთი ეხმარებოდა. ახლა კი, სამწუხაროდ! რა მდგომარეობაში ვართ ჩვენ ერთმანეთს ვამხობთ, რის გამოც სრულიად განვსხვავდებით იმ დროს მცხოვრებთაგან.
რომელთა სახელებიც სიცოცხლის წიგნშია.
ხედავ რა სათნოებას ანიჭებს ქალს? რა უთხრა უფალმა მოციქულებს: „თქვენი სახელები დაწერილია ზეცაში“ (ლუკა 10:20) პავლე ქალებსაც მიაწერს, რომ მათი სახელები სხვებთან ერთად სიცოცხლის წიგნშია დაწერილი, ანუ ღვთის ცოდნითა და განკითხვით. ან მათ სარწმუნოების გათვალისწინებით მიუსაჯა მათ სამუდამო პატიმრობა, ისევე, როგორც „არამორწმუნე უკვე მსჯავრდებულია“ (იოანე 3:18) და ამიტომ დაწერილია სიკვდილის წიგნში.
ფილ.4:4. გიხაროდენ უფალო მუდამ;
მაგრამ როგორ ამბობს უფალი: „ნეტარ არიან მგლოვიარენი“ (მათე 5:4)? რადგან ასე ტირილი იგივეა, რაც ბედნიერი იყო. რადგან მან თქვა არა მხოლოდ „იხარეთ“, არამედ „უფალში“. ვინც უფალთანაა, მუდამ უხარია, თუნდაც აწამონ და ტანჯავდნენ. "და ისინი, - ამბობს ის, "გავიდნენ სინედრიონიდან გახარებულები, რადგან ითვლებოდნენ ღირსებად შეურაცხყოფა მიეტანათ უფალი იესოს სახელისთვის" (საქმეები 5:41).
ვინაიდან საქმეების ბუნებრივმა მდგომარეობამ მწუხარება გამოიწვია, ის სიტყვის გამეორებით აჩვენებს, რომ ყველანაირად უნდა გაიხაროს.
ფილ.4:5. დაე, შენი თვინიერება ყველასთვის ცნობილი იყოს.
ვინაიდან ზევით პავლემ ზოგიერთები დაგმო, როგორც ჯვრის მტრები, ახლა ის მოუწოდებს ფილიპელებს არ იყვნენ მტრულად მათ მიმართ, არამედ მოწყალე მოექცნენ მათ, თუნდაც ისინი მტრები იყვნენ.
ფილ.4:6. არაფერზე არ ინერვიულო
შენ კი გშურს, რომ ისინი სიამოვნებაში ცხოვრობენ და შეურაცხყოფენ, შენ კი სევდაში ხარ. „უფალი ახლოს არის“, განაჩენი უკვე მოვიდა; არაფერზე არ ინერვიულო: არც მათი შეურაცხყოფა და არც შენი სევდა. რადგან ისინი პასუხს გასცემენ უფალს და თქვენ მშვიდად იქნებით.
მაგრამ მუდამ ლოცვითა და ვედრებით, მადლიერებით აცნობეთ ღმერთს თქვენი თხოვნა.
აქ არის კიდევ ერთი ნუგეში, სახელდობრ, მუდმივი ლოცვა, ყოველ ვითარებაში და, უფრო მეტიც, მადლიერებით. იმის გამო, რომ როგორ შეიძლება ვინმემ ითხოვოს მომავალი წინა სარგებლობისთვის მადლიერების გრძნობის გამოხატვის გარეშე? ასე რომ, ყველაფრისთვის, თუნდაც ის, რაც უბედურებას ეჩვენება, მადლობა უნდა გადაიხადოს; რადგან საგანთა ბუნება მოითხოვს მადლობის გადახდას სიკეთისთვის, უბედურებისთვის კი ეს კეთილგანწყობილი სულის მოვალეობაა. ამ სახის ლოცვა ცხადყოფს ჩვენს სურვილებს ღმერთის წინაშე; ის არ იღებს იმავე ლოცვებს, რომლებიც განსხვავებულად სრულდება.
ფილ.4:7. და ღვთის მშვიდობა, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გონებას, დაიცავს თქვენს გულებსა და გონებას ქრისტე იესოში.
ანუ მშვიდობა, რომელიც ღმერთმა შექმნა ადამიანებთან, აღემატება ყველა გონებას, არა მარტო ადამიანურს, არამედ ანგელოზურსაც, თითქოს მოციქულმა თქვა: მან გადაგვარჩინა ან გადაგვარჩინა ისე, რომ ჩვენს გონებას არ შეუძლია ამის გაგება. ვინ მოელოდა, რომ ასეთი სიკეთეები მოგვეცემოდა და ღმერთს შეურიგდებოდით? ის თავად იზრუნებს თქვენზე და დაგიცავთ, რომ ცუდი არც იფიქროთ. ან მოციქული საუბრობს მშვიდობაზე, რაზეც უფალმა თქვა: „მშვიდობას გიტოვებთ“ (იოანე 14:27), ის დაგიცავთ. ასეთი მშვიდობაც ყოველგვარ გონიერებას აღემატება, რადგან უფალი ბრძანებს, რომ მშვიდობა გვქონდეს ჩვენს მტრებთან და მათთან, ვინც გვაწყენინებს. თუ სამყარო ყოველ გონებას აღემატება, რამდენად ნაკლები საკითხის არსი? გამოთქმა „ქრისტე იესოში“ ნიშნავს: ის ინახავს თქვენ თავის თავში, რათა არ ჩამოვარდეთ მისგან, არამედ დარჩეთ მასში.
ფილ.4:8. ბოლოს ჩემო ძმებო,
ისე ლაპარაკობს, თითქოს ჩქარობს და აღარაფერი აქვს საერთო არსებულ გარემოებასთან.
ანუ ყველაფერი, რაც სათნოა, რადგან ბოროტება სიცრუეა, ისევე, როგორც მისით ტკბობა ტყუილია.
მათ წინააღმდეგ, ვინც ფიქრობს მიწიერ საკითხებზე 5
მათ წინააღმდეგ, ვისი ღმერთიც მათი საშვილოსნოა.
ანუ ღმერთს და ხალხს. და ეს უკანასკნელი ნიშნავს არავის შეურაცხყოფას.
რა არის საპატიო, რა არის მხოლოდ სათნოება და ქება,
ხედავთ, მას სურს, რომ მათ ყურადღება მიაქციონ იმას, რაც ხალხს ეხება; მაგრამ არა უბრალოდ, არამედ იმის თქმა: „რა არის მხოლოდ სათნოება“.
ვინაიდან ბოროტი საქმეები ფიქრებიდან იბადება, ის ამბობს: „დაფიქრდი ამაზე“, ანუ იმაზე, რაც ზემოთ არის მითითებული.
ფილ.4:9. რა ისწავლე, რა მიიღე, გაიგე და ნახე ჩემში,
რადგან შეუძლებელი იყო დაწვრილებით საუბარი ყველაფერზე, შესასვლელებზე, გასასვლელებზე, სიტყვებზე და ჩაცმულობაზე, ის ზოგადად ამბობს: „რა ისწავლე, რაც გსმენია“ ზეპირი სწავლებით, რაც მიიღე წერილობით და „რა დაინახე“ ჩემში თავად საქმეებით. იმიტომ, რომ საკუთარი თავის მაგალითის მიცემა, როგორც ხშირად ითქვა, საუკეთესო სწავლებაა.
არა მხოლოდ იფიქრე და არა მხოლოდ ილაპარაკე, როგორც ზემოთ ითქვა, არამედ გააკეთე.
ანუ თუ ამას გააკეთებ, მშვიდად იცხოვრებ. იმიტომ, რომ როცა მშვიდობიანად ვიქნებით ღმერთთან, რა თქმა უნდა, სათნოებით და ადამიანებთან („მე მშვიდობიანად ვიყავი ქვეყნიერების მოძულეებთან“ (ფსალმ. 119:7)), მაშინ თავად ღმერთი იქნება თქვენთან ერთად. რადგან თუ ის ეძებს მათ, ვინც მისგან შორდება, როგორ არ შეიძლება მივიდეს მათთან, ვინც უახლოვდება მას?
ფილ.4:10. დიდად გამიხარდა უფალში, რომ უკვე დაიწყე ჩემზე ზრუნვა;
მე მიხაროდა არა ამქვეყნიური სიხარული, ამბობს ის, და არა ამქვეყნიური სიხარული, არამედ "უფალი". იმით კი არ გამიხარდა, რომ დავმშვიდდი, მაგრამ შენ გამოგივიდა. ამიტომაც თქვა „ძალიან“, რადგან უხაროდა მათი სარგებელი თუ წარმატება. წარსულში შეუმჩნევლად გაკიცხვის შემდეგ, გამუდმებით და მუდამ სიკეთის კეთების შთაგონებით, კვლავ დაფარა ეს საყვედური; რადგან სიტყვები „უკვე ისევ“ (ήδη ποτέ) ხანგრძლივ დროზე მიუთითებს. სიტყვა „დაიწყო“ (άνεθάλετε - ისევ აყვავდა, ისევ აძლევდა ყლორტებს ან შთამომავლობას) ისე საუბრობს, თითქოს გაზრდილ მცენარეებზე, რომლებიც გაშრეს და შემდეგ ისევ აყვავდნენ. ასე რომ, შენც, ამბობს, ერთხელ აყვავდი, გახმა და მერე ისევ აყვავდი. ამრიგად, აქ არის გარკვეული საყვედური და ქება; რამეთუ მცირე საქმე არ არის გამხმარების აყვავება. რომ არავინ იფიქროს, რომ სხვა საკითხებში გაცვეთილი იყო, დაამატა: „ჩემზე ზრუნვა“, ანუ მხოლოდ ერთ რამეში – ზრუნვა იმაზე, რაც მჭირდება.
მაგრამ უნდა ვიკითხოთ ის, ვინც თქვა: „უფრო კურთხეულია გაცემა, ვიდრე მიღება“ (საქმეები 20:35) და კვლავ კორინთელთა მიმართ წერილში: „უმჯობესია მოვკვდე, ვიდრე ვინმემ დაღუპოს ჩემი ქება“ (1 კორ. 9:15), ახლა ის არის ვინც დახმარებას იღებს? იქ მან სრულიად საფუძვლიანად არ მიიღო, სწორედ ცრუმოციქულთა წყალობით, რომლებიც ვითომ არ მიიღეს, „რათა ტრაბახობდნენ“, ამბობს ის, „ისინი ჩვენნაირი აღმოჩნდნენ“ (2 კორ. 11:12). რამეთუ არ თქვა მხოლოდ: „ეს ქება არ წაერთმევა, არამედ: აქაიას ქვეყნებში“ (2 კორ. 11:10); რადგან ის ამბობს: „სხვა ეკლესიებს ხარჯები მივაყენე“ (2 კორ. 11:8). ამრიგად, იქ მან არ მიიღო საღი მსჯელობით. აქ გამცემები არიან „საყვარელნი და სანატრელნი“, რომელნიც არ მიიღებდნენ მწუხარებას. უფრო მეტიც, სჯობს მიიღოთ მათთვის ვინც გასცემს; რადგან ისინი უფრო მეტ სარგებელს იღებენ, ვიდრე ისინი, ვინც იღებენ. რაც შეეხება გამონათქვამს „უფრო კურთხეულია გაცემა, ვიდრე მიღება“, ეს სულაც არ ნიშნავს მიღების აკრძალვას, მაგრამ არის მარტივი შედარება, რომელიც მიუთითებს იმაზე, თუ რა არის უკეთესი.
იმ მოტივით, რომ ოქრო ჯობია, ვინმე აუკრძალავს ვერცხლის ფლობას? მეტიც, მოციქული ამას ამბობს შრომისა და შრომისგან მოწყალების შესახებ; და ეს არის ნამდვილად გზა ამის გასაკეთებლად. მაგრამ თუ სამუშაოსთვის დრო არ არის, მაგალითად, ობლიგაციების დაწესების დროს, ან ავადმყოფობის შემთხვევაში, მაშინ რა შეიძლება გაკეთდეს? არ უნდა იყოს მიღებული? მე ასე მგონია.
ანუ გულში ატარებდი ჩემზე ზრუნვას და ღელავდი ჩემზე; რადგან შენს ხასიათშია ჩემზე ზრუნვა.
მაგრამ გარემოებები არ იყო თქვენთვის ხელსაყრელი.
ეს შენს დაუდევრობაზე კი არ იყო დამოკიდებული, ამბობს ის, არამედ აუცილებლობაზე, ანუ ხელში არ გქონდა, შენ თვითონ არ იყავი მდიდარი; ეს იყო ნასესხები ზოგადი ჩვეულებიდან, რადგან ჩვენ ჩვეულებრივ ვამბობთ: დადგა რთული გარემოებები, ახლა ცუდი დრო დადგა.
ფილ.4:11. ამას იმიტომ არ ვამბობ, რომ გაჭირვებული ვარ, რადგან ვისწავლე კმაყოფილი ვიყო იმით, რაც მაქვს.
ხედავ, რომ კმაყოფილებით გახარება არც ისე ადვილი საქმეა; ამას პრაქტიკა და ძალისხმევა სჭირდება. "ვისწავლე", - ამბობს ის.
ფილ.4:12. ვიცი სიღარიბეში ცხოვრება, ვიცი სიუხვეში ცხოვრება;
ანუ ცოტას ხმარება ვიცი, შიმშილისა და წყურვილის ატანა ვიცი და უხვად ცხოვრებაც ვიცი. მაგრამ რა სათნოებაა უხვად ცხოვრება? ჭეშმარიტად ეს დიდი ღირსებაა. იმიტომ, რომ ეს არ არის საჭიროება, არამედ სიმრავლე, რომელიც ანადგურებს ბევრს, რადგან ის აღძრავს ბევრ და აბსურდულ ვნებას. როგორ იცოდა პავლემ სიმრავლე? თავის სიმდიდრეს სხვებზე ხარჯავდა და სიუხვით არ უხაროდა, არამედ სიუხვითაც და გაჭირვებაშიც ერთნაირი იყო, არც პირველს აფუჭებდა და არც მეორეს უხერხულობდა.
ისწავლა ყველაფერი და ყველაფერში,
მე შევიძინე გამოცდილება ამდენი ხნის განმავლობაში, ყველა საკითხში და ყველა შემთხვევით გარემოებაში.
გაივსო და შიმშილი იტანჯოს, უხვად იყოს და უკმარისობითაც.
ისრაელებმა არ იცოდნენ „შიმშილის ატანა“, რადგან წუწუნებდნენ ღმერთზე და ამბობდნენ: „შეიძლება ღმერთს სადილის მომზადება?“ (ფსალმ. 77:19). მაგრამ მათ არ იცოდნენ, როგორ დაკმაყოფილებულიყვნენ: „შეჭამა იაკობმა, გასუქდა ისრაელი და გაჯიუტდა და მიატოვა ღმერთი“ (კან. 32:15). მაგრამ პავლე და ქრისტიანები ამას არ აკეთებენ. ამით გვიჩვენებს, რომ არც ადრე, როცა არ აძლევდნენ, არ წუხდა და არც ახლა, როცა აძლევდნენ, არ უხაროდა ადამიანური გათვლებით, არამედ უხაროდა მათთვის, რადგან ამით თავად მიიღეს სარგებელი.
ფილ.4:13. მე შემიძლია ყველაფერი გავაკეთო იესო ქრისტეს მეშვეობით, რომელიც მაძლიერებს.
ვინაიდან იგრძნო, რომ ბევრი რამ თქვა საკუთარ თავზე, თქვა: ეს არ არის ჩემი სრულყოფილება, არამედ ქრისტეს, რომელმაც ძალა მისცა.
ფილ.4:14. თუმცა, შენ კარგად მოიქცე, ჩემს მწუხარებაში მონაწილეობა.
თქვა: მე ვიცი, როგორ ვიყო კმაყოფილი. ახლა, რომ ფილიპელები არ ცდუნებოდნენ მისგან, თითქოს სიამოვნებით არ მიიღო მათი შეთავაზება და თავისთვის უსარგებლოც კი მიიჩნია (რადგან გამცემი ჩვეულებრივ ცდება, როცა მიმღებები ამბობენ, რომ არ სჭირდებათ), ის აქრობს ამას და ამბობს: „თუმცა, კარგად მოიქეცი“, ანუ, თუმცა არ მაქვს საჭიროება, მაინც მივიღე შენი საჩუქარი. ყურადღება მიაქციეთ სიბრძნეს, თუ როგორ ამაღლებს ის ამ საკითხს. „ჩემს მწუხარებაში მონაწილეობის მიღებისას“ თქმით მან ისინი საკუთარ თავთან თანაბარ მდგომარეობაში დააყენა. მე, ამბობს, ამას მართლა ვითმენ და რაკი ჩემზე იზრუნე, ღმერთი ჩემს კოლეგებად გაგიცანიო. ამგვარად, წინა სიტყვებით მოციქულმა გაანადგურა მათი ოცნებები, მაგრამ ამით აღძრავს მათ გულმოდგინებას.
ფილ.4:15. თქვენ იცით, ფილიპელებო, რომ სახარების დასაწყისში, როცა მაკედონია დავტოვე, არც ერთი ეკლესია არ დამეხმარა მოწყალებაში და მიღებაში, მხოლოდ თქვენ გარდა;
რადგან შეიძლება ჩანდეს, რომ მან გაკიცხა ისინი ზემოთ და თქვა: „უკვე დაიწყეს ზრუნვა“, ის ახლა გონივრულად იმართლებს თავს და ამბობს, რომ სწორედ ის, რითაც მეჩვენებოდა, რომ გსაყვედურობდი, იმიტომ კი არა, რომ შენგან რაღაცის მიღება მსურდა, არამედ იმიტომ, რომ სრულიად დარწმუნებული ვიყავი შენში და შენ იყავი ამის მიზეზი, რადგან შენ იყავი პირველ რიგში ჩემი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება. შენდამი ამ ნდობის გამო, თითქოს გსაყვედურობდი, რომ მიატოვე ის, რაც ადრე შენთვის იყო ჩვეული. და შენი დიდი ქება ისაა, რომ დამეხმარე არა მარტო სახარების დასაწყისში, არა მხოლოდ შენთან ყოფნისას, არამედ მაშინაც, როცა მაკედონია დავტოვე, ანუ შენი საზღვრებიდან. არ უთქვამს, რომ არცერთი ეკლესია არ მომცა, მაგრამ „არც ერთმა ეკლესიამ არ გამომიჩინა მონაწილეობა გაცემით და მიღებით“; რადგან საკითხის არსი კომუნიკაციაა. თქვენ გასცემთ ხორციელს და იღებთ სულიერს, როგორც სხვაგან არის ნათქვამი: „თუ სულიერი რამ დავთესეთ თქვენში, კარგია, თუ სხეულს მოვიმკით თქვენგან? (1 კორ. 9:11). ასე რომ, სხვა ეკლესიები არ მონაწილეობდნენ ხორციელი ნივთების მიცემისა და სულიერის მიღების მნიშვნელობით.
ფილ.4:16. ერთი-ორჯერ გამომიგზავნე თესალონიკში ჩემი საჭიროებისთვის.
მათი მნიშვნელოვანი ქება ისაა, რომ მეტროპოლიაში ყოფნისას ის პატარა ქალაქის ხარჯზე ჭამდა. რადგან „საჭიროებაში“ ის გულისხმობს აუცილებელ ხარჯებს და არა სიამოვნებას და ფუფუნებას.
ფილ.4:17. ამას იმიტომ კი არ ვამბობ, რომ გაცემას ვეძებ; მაგრამ მე ვეძებ ნაყოფს, რომელიც გაიზრდება შენთვის.
ვინაიდან მან რაღაც დამამცირებელი გამოხატა და თქვა: „საჭიროებისთვის“, მაშინ, რომ ამით არ იამაყონ, განაგრძობს: ამას იმიტომ კი არ ვამბობ, რომ შენგან მოწყალებას ვეძებდი, არამედ შენს სასარგებლოდ, რათა გქონდეს ნაყოფი, რომელიც შენს სასარგებლოდ უნდა გემსახურებოდეს. ხედავთ, თავადაც ისარგებლეს გაცემით.
ფილ.4:18. ყველაფერი მივიღე და უხვად ვარ;
მას შემდეგ, რაც მან თქვა: „არ ვეძებ“, რათა არ გავაგრილოთ მათი ეჭვიანობა, არ გახადონ ისინი უფრო უყურადღებო (რაც უფრო ბრძენი არიან კეთილისმყოფელები, მით უფრო მეტად ეძებენ მადლიერებას სარგებელის მიმღებთაგან), ის ამბობს: „ყველაფერი მივიღე და უხვად ვარ“, ანუ თქვენი გაცემით არა მხოლოდ ანაზღაურეთ ის, რაც ადრე იყო გამოტოვებული, არამედ გააკეთეთ. „მიიღეს“ თქვა, თითქოს მათ მიერ დაკისრებული იყო, რათა არ ამაყობდნენ, მან ისევ, რათა ნუგეშისცემა მათ, აჩვენა, რომ მათ მიღმაც კი გააკეთეს, რაც არასაჭირო იყო.
მოხარული ვარ, რომ მივიღე ეპაფროდიტესგან ის, რაც თქვენ გაგზავნეთ, როგორც სურნელოვანი საკმეველი, ღვთისთვის მისაღები და სასიამოვნო მსხვერპლი.
ო, სად წაიღო მათი საჩუქარი! მისი თქმით, მე კი არ მივიღე, არამედ ღმერთი ჩემი მეშვეობით. ამიტომ, თუმცა მე არ მაქვს საჭიროება, თქვენ არ ინერვიულოთ: რადგან ღმერთს არაფერი სჭირდებოდა, მაგრამ მიიღო, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: „ტკბილი სურნელი შეიგრძნო უფალმა“ (დაბ. 8:21), რათა ჩვენ, როცა გავიგოთ, რომ ღმერთს ეს არ სჭირდება, უყურადღებო არ გავხდეთ სახარებაში.
ფილ.4:19. დაე, ჩემმა ღმერთმა მოაგვაროს თქვენი ყველა საჭიროება თავისი სიმდიდრის მიხედვით დიდებაში ქრისტე იესოს მეშვეობით.
მას შემდეგ, რაც მან თქვა ზემოთ: ”გარემოებები არ იყო თქვენთვის ხელსაყრელი”, ანუ თქვენ თავად იყავით რთულ მდგომარეობაში, ახლა მას სურს კმაყოფილი იყოს მათით. პავლესავით ბრძენი რომ ყოფილიყვნენ, ის მათთვის სხეულებრივ ნივთებს არ ითხოვდა. მაგრამ რადგან ისინი იყვნენ ყოველდღიური საქმეებით დაკავებულნი და ნამდვილ საგნებთან გარკვეული მიჯაჭვულობა, ის, მათი სისუსტის დათმობით, ღმერთს სთხოვს მათთვის არა ზედმეტი და ფუფუნებას, არამედ სიუხვეს რაც საჭიროა. „დაე მოგაწოდოს, – ამბობს ის, – „ყველა საჭიროება, რაც გაქვს“, რათა სიღარიბეში არ ვიყოთ. შემდეგ, რომ არ ეფიქრათ, რომ ძალიან ზღუდავდა მათ, დაამატა: „მისი სიმდიდრის მიხედვით“, ანუ შეუძლია მოგცეთ ის, რაც გჭირდებათ უხვად და უხვად. ამიტომ, გამოიყენე შენი სიმდიდრე მისი დიდებისთვის. გამოთქმა „ქრისტე იესოს მიერ“ ასევე შეიძლება გავიგოთ ისე, რომ მამა ამას შეასრულებს ქრისტე იესოში, ანუ ქრისტეს შუამავლობით; ან შეგიძლიათ გააკეთოთ ეს ასე: „დიდებაში“, რაც ქრისტე იესოს ეხება. ამიტომ ის ამატებს შემდეგს.
ფილ.4:20. დიდება ჩვენს ღმერთსა და მამას უკუნითი უკუნისამდე! ამინ.
ვინაიდან მან თქვა: ძის სადიდებლად, მან დაამატა, რომ ქრისტეს დიდება ასევე მამის დიდებაა.
ფილ.4:21. მოიკითხეთ ყოველი წმინდანი ქრისტე იესოში.
მნიშვნელოვანი კეთილგანწყობის ნიშანია მათ შეტყობინებებით მისალმება.
ჩემთან მყოფი ძმები მოგესალმებათ.
ვინაიდან ბევრი იყო მასთან, შესაძლოა თვით რომიდანაც, ვინც არ იღებდა მონაწილეობას სამოციქულო საქმეებში: ასეთი იყო მხოლოდ ტიმოთე, რომელსაც იგი თავის თავთან ერთსულოვნად უწოდებდა. მიუხედავად ამისა, უარს არ ამბობს მათ ძმობაზე.
ფილ.4:22. ყველა წმინდანი გილოცავს, განსაკუთრებით კეისრის სახლიდან.
მან მოიწონა და შთააგონა ისინი, აჩვენა, რომ ღვთისმოსაობამ სამეფო სახლამდეც კი მიაღწია, ჩაუნერგა მათ, რომ თუ სამეფო კარზე მყოფნი ყველაფერს უგულებელყოფენ ქრისტეს გულისთვის, მით უფრო, თქვენ, უბრალო ხალხო, ეს უნდა გააკეთოთ. ამავდროულად, ის ცნობს, რომ კეისრის სახლის წინაშე ისაუბრა ფილიპელების სათნოებაზე; რამეთუ სხვაგვარად ვერ აღძრა ამ უკანასკნელში მისალმებით გამოხატული განწყობილება.
ფილ.4:23. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი ყველა თქვენთან იყოს. ამინ.
მისი ჩვეულებისამებრ, იგი გზავნილს ლოცვით ამთავრებს. და ამავდროულად გვასწავლის, რომ სათნოებები მიეწეროს ქრისტეს მადლს და არა მათგან ამაღლებას. რადგან მხოლოდ მაშინ დარჩება მათთან მადლი სამუდამოდ, თუ არ გახდებიან ამპარტავანნი. დაე, ქრისტეს მადლით, გამრავლდეს ჩვენ შორის, ისევე როგორც ყველა სხვა სათნოება, განსაკუთრებით სხვების დახმარების სათნოება და ჩვენც, ყველა გაჭირვებულთა, განსაკუთრებით ღვთის გულისთვის ტანჯულთა დახმარებით, ვისარგებლოთ მისი სიკეთით. მას დიდება და ძალაუფლება, ახლა და ოდესმე და მარადიულად. ამინ.
ალუზია წინა სიტყვაზე σύζυγον - (სიტყვასიტყვით: „ერთი უღლის ნახატი“).
გამოთქმა „რაც სამართლიანია“ გამოტოვებულია ბლჟ. თეოფილაქტე.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: