Глава четвертая

Fil.4:1. Así que, hermanos míos amados y anhelados, gozo y corona mía, estad así en el Señor, amados. Por eso, dice, aunque los veáis 3 regocijándose y siendo glorificados, vosotros permaneced como estabais, con la esperanza de que nosotros seremos glorificados con Cristo, y no perdáis esta esperanza. Observe con qué elogios los alaba. “Hermanos”, dice, y no simplemente, sino “amados”, y además, “deseados”, es decir, aquellos a quienes mi alma se esfuerza por ver. Y una cosa más: “alegría”, y no solo, sino también una “corona”, más gloriosa que la cual no hay nada para él. Y antes de la amonestación los elogió, y nuevamente después. Caminos, significa que eran para Pablo, si él los digna con tan gran honor. Fil.4:2. Ruego a Euodia, ruego a Síntique que piense lo mismo del Señor. Fil.4:3. Oye, te pido, empleado sincero, ayúdalos, Me parece que estas mujeres ocupaban allí un lugar destacado en la Iglesia. Por lo tanto, los confía a cierto marido maravilloso, que era hermano de una de ellas o su marido. Quizás fuera el carcelero de Filipos (Hechos 16:23–40). El Apóstol parece decir esto: ahora te conviertes en un verdadero hermano y un verdadero esposo, si en la obra del Señor llevas la misma carga (ζυγόν), ayudándolos 4. Algunas personas dicen, de manera bastante incorrecta, que Pablo está aquí amonestando a su esposa. Pero, por no decir mucho más, si así fuera, entonces habría dicho: γνήσια σύζυγε, y no γνήσιε. trabajado en el evangelio junto conmigo y con Clemente y con mis otros colaboradores, No poco, dice, y me ayudaron, aunque fue con la ayuda de muchos otros; Por eso el apóstol dice: “a los que trabajaron conmigo”. En verdad, en aquel tiempo las iglesias estaban en una fuerte alianza entre sí, porque una respetaba a la otra y una ayudaba a la otra. Y ahora, ¡ay! ¿En qué estado estamos? Nos derrocamos unos a otros, por eso somos completamente diferentes a los que vivieron en esa época. cuyos nombres están en el libro de la vida. ¿Ves qué virtud atribuye a una mujer? Lo que el Señor dijo a los apóstoles: “vuestros nombres están escritos en el cielo” (Lucas 10:20) Pablo también atribuye a las mujeres que sus nombres, junto con otros, están escritos en el libro de la vida, es decir, en el conocimiento y juicio de Dios. O los condenó a vida, teniendo en cuenta su fe, del mismo modo que "el que no cree, ya está condenado" (Juan 3,18), y por tanto está escrito en el libro de la muerte. Fil.4:4. Estad siempre alegres en el Señor; Pero, ¿cómo dice el Señor: “Bienaventurados los que lloran” (Mateo 5:4)? Porque llorar así es lo mismo que ser feliz. Porque no sólo dijo "alegraos", sino "en el Señor". Quien está con el Señor siempre se alegra, aunque sea torturado y atormentado. “Y ellos”, dice, “salieron del Sanedrín, gozosos porque habían sido considerados dignos de sufrir deshonra por el nombre del Señor Jesús” (Hechos 5:41). Dado que el estado natural de las cosas causaba tristeza, muestra, repitiendo la palabra, que uno debe regocijarse de todas las formas posibles. Fil.4:5. Que tu mansedumbre sea conocida por todos. Dado que Pablo condenó anteriormente a algunos como enemigos de la cruz, ahora insta a los filipenses a no ser hostiles con ellos, sino a tratarlos con misericordia, incluso si fueran enemigos. Fil.4:6. No te preocupes por nada Y envidias que ellos vivan en el placer y te insulten, mientras tú estás en la tristeza. “El Señor está cerca”, el juicio ya ha llegado; No te preocupes por nada: ni por su insulto, ni por tu tristeza. Porque ellos darán la respuesta al Señor, y estaréis en paz. pero siempre con oración y súplica, con acción de gracias, haced conocidas vuestras peticiones a Dios. He aquí otro consuelo: la oración constante, en cualquier situación, y además con acción de gracias. Porque ¿cómo puede alguien preguntar por el futuro sin expresar un sentimiento de gratitud por un beneficio anterior? Por eso, por todo, incluso por lo que parece ser una desgracia, hay que dar gracias; porque la naturaleza misma de las cosas exige dar gracias por el bien, y por la desgracia es deber del alma bien intencionada. Este tipo de oración revela nuestros deseos ante Dios; No acepta las mismas oraciones que se realizan de manera diferente. Fil.4:7. y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús. Es decir, la paz que Dios ha creado con los hombres supera toda mente, no sólo humana, sino también angelical, como si el apóstol hubiera dicho: Él nos salvó o nos libró de tal manera que nuestra mente no es capaz de comprenderlo. Porque ¿quién esperaba que se nos dieran tales beneficios y que nos reconciliáramos con Dios? Él mismo cuidará de vosotros y os protegerá, para que ni siquiera penséis en nada malo. O el apóstol habla de la paz, de la cual el Señor dijo: “La paz os dejo” (Juan 14:27), ella os protegerá. Porque también esa paz sobrepasa todo entendimiento, ya que el Señor manda que tengamos paz con nuestros enemigos y con los que nos ofenden. Si el mundo supera toda mente, ¿cuánto menos la esencia de la materia? La expresión “en Cristo Jesús” significa: Él os guarda en Sí mismo, para que no caigáis de Él, sino que permanecáis en Él. Fil.4:8. Finalmente, hermanos míos, Habla como si tuviera prisa y ya no tiene nada que ver con las circunstancias actuales. Es decir, todo lo que es virtuoso, pues el mal es mentira, así como es mentira el disfrute del mismo. Contra los que piensan en cosas terrenas 5 Contra aquellos cuyo dios es su vientre. Es decir, a Dios y a las personas. Y esto último significa no ofender a nadie. lo que es honorable, lo que es sólo virtud y alabanza, Verás, él quiere que presten atención a lo que preocupa a la gente; pero no simplemente, sino diciendo: “lo que es sólo virtud”. Dado que las malas acciones nacen de los pensamientos, dice: "Piensa en esto", es decir, en lo indicado anteriormente. Fil.4:9. ¿Qué has aprendido, qué has recibido, oído y visto en mí? Como era imposible hablar en detalle de todo, de entradas, salidas, palabras y vestimentas, dice en general: “lo que aprendiste, lo que escuchaste” por la enseñanza oral, lo que aceptaste por escrito y “lo que viste” en mí a través de los hechos mismos. Porque dar ejemplo, como se ha dicho muchas veces, es la mejor enseñanza. No sólo pensar y no sólo hablar, como se dijo anteriormente, sino también hacer. Es decir, si haces esto, vivirás en paz. Porque cuando estemos en paz con Dios, por supuesto, a través de la virtud y con las personas (“estaba en paz con los que aborrecían el mundo” (Sal. 119:7)), entonces Dios mismo estará contigo. Porque si busca a los que se alejan de Él, ¿cómo no podrá venir a los que se acercan a Él? Fil.4:10. Me alegré mucho en el Señor de que ya hayas comenzado a cuidar de mí nuevamente; No me regocijé en el gozo mundano, dice, ni en el gozo mundano, sino "en el Señor". No me alegré de que me calmara, sino de que lo consiguieras. Por eso dijo “mucho”, porque se regocijaba por su beneficio o éxito. Después de reprocharles imperceptiblemente el tiempo pasado, inspirándolos a hacer el bien constantemente y siempre, volvió a encubrir este reproche; porque las palabras “ya otra vez” (ήδη ποτέ) indican mucho tiempo. La palabra "comenzó" (άνεθάλετε - volvió a florecer, volvió a dar brotes o descendencia) habla como de plantas crecidas que se secaron y luego volvieron a florecer. Así también tú, dice, una vez floreciste, te marchitaste y luego volviste a florecer. Por tanto, aquí hay algo de reproche y alabanza; porque no es poca cosa que los marchitos florezcan. Para que nadie pensara que se habían desvanecido en otros asuntos, agregó: “para cuidarme”, es decir, en una sola cosa: cuidar lo que necesito. Pero debemos preguntarnos ¿cómo es que aquel que dijo: “Más bienaventurado es dar que recibir” (Hechos 20,35), y nuevamente en la carta a los Corintios: “Mejor me es morir, que nadie destruya mi alabanza” (1 Cor. 9,15), es ahora el que recibe ayuda? Allí no aceptó en absoluto, precisamente gracias a los falsos apóstoles, que fingieron que no aceptaban, “para que en sus glorias”, dice, “sean iguales a nosotros” (2 Cor. 11:12). Porque no se limitó a decir: “Esta alabanza no me será quitada, sino: en las tierras de Acaya” (2 Cor. 11:10); porque dice: “He causado costos a otras iglesias” (2 Cor. 11:8). Por lo tanto, allí no aceptó con sólidos razonamientos. Aquí los dadores son “amados y anhelados”, a quienes él habría entristecido si no los hubiera aceptado. Además, es mejor recibir por el que da; porque se benefician más que los que aceptan. En cuanto al dicho “es más bienaventurado dar que recibir”, no significa en absoluto una prohibición de recibir, pero hay una simple comparación que indica qué es mejor. ¿Acaso alguien prohibirá la posesión de plata, alegando que el oro es mejor? Además, el apóstol dice esto sobre el trabajo y la limosna del trabajo; y esta es realmente la manera de hacerlo. Pero si no hay tiempo para trabajar, por ejemplo, durante la imposición de obligaciones o en caso de enfermedad, ¿qué se puede hacer? ¿No debería aceptarse? Creo que sí. Es decir, llevaste preocupación por mí en tu corazón y te preocupaste por mí; porque está en tu carácter cuidar de mí. pero las circunstancias no te fueron favorables. Esto no dependió de tu negligencia, dice, sino de la necesidad, es decir, no lo tenías en tus manos, tú mismo no eras rico; Esto fue tomado de la costumbre general, porque solemos decir: han llegado circunstancias difíciles, ahora han llegado malos tiempos. Fil.4:11. No digo esto porque tenga necesidad, porque he aprendido a contentarme con lo que tengo. Ya ves que no es fácil regocijarse en el contentamiento; Esto requiere práctica y esfuerzo. “Lo aprendí”, dice. Fil.4:12. Sé vivir en la pobreza, sé vivir en la abundancia; Es decir, sé utilizar poco, sé soportar tanto el hambre como la sed, y también sé vivir en abundancia. Pero ¿qué clase de virtud es poder vivir en abundancia? En verdad ésta es una gran virtud. Porque no es la necesidad, sino la abundancia la que destruye a muchos, ya que despierta muchas y absurdas concupiscencias. ¿Cómo supo Pablo tener abundancia? Gastó sus riquezas en otros, y no se regocijó en la abundancia, sino que fue el mismo tanto en la abundancia como en la necesidad, sin envanecerse por lo primero ni avergonzarse por lo segundo. Aprendí todo y en todo, He adquirido experiencia en tanto tiempo, en todos los asuntos y en todas las circunstancias aleatorias. estar saciado y sufrir hambre, tener abundancia y escasez. Los israelitas no sabían cómo “soportar el hambre”, porque se quejaban de Dios y decían: “¿Puede Dios preparar una comida?” (Sal. 77:19). Pero no sabían cómo estar satisfechos: porque “Jacob comió, e Israel engordó, y se obstinó, y abandonó a Dios” (Deuteronomio 32:15). Pero eso no es lo que hacen Pablo y los cristianos. Con esto muestra que ni antes, cuando no le dieron, se entristeció, ni ahora, cuando le dieron, se alegró según el cálculo humano, sino que se alegró por ellos, ya que ellos mismos se beneficiaron de esto. Fil.4:13. Todo lo puedo en Jesucristo que me fortalece. Como sentía que había dicho mucho de sí mismo, dijo: ésta no es mi perfección, sino la de Cristo que dio fuerza. Fil.4:14. Sin embargo, hiciste bien en participar en mi dolor. Él dijo: Sé cómo estar satisfecho. Ahora bien, para que los filipenses no se dejen tentar por él, como si no aceptara de buen grado lo que le ofrecían e incluso lo considerara inútil para él (porque los dadores suelen ser tentados cuando los que reciben dicen que no necesitan), elimina esto, diciendo: “pero has hecho bien”, es decir, aunque no tengo necesidad, sin embargo acepté tu don. Prestad atención a la sabiduría de cómo exalta este asunto. Al decir "habiendo participado en mi dolor", los puso en pie de igualdad con él mismo. Yo, dice, realmente tolero esto, y como ustedes me cuidaron, Dios los reconocerá como mis colegas. Así, con las palabras anteriores el apóstol destruyó sus sueños, pero con estas despierta su celo. Fil.4:15. Sabéis, filipenses, que al principio del evangelio, cuando salí de Macedonia, ninguna iglesia me ayudó con limosna y aceptación, excepto vosotros solos; Como podría parecer que les reprochó arriba, diciendo: "ya han comenzado a cuidar de nuevo", ahora se justifica sabiamente, diciendo que lo mismo que parecía reprocharte, no lo hice porque quisiera obtener algo de ti, sino porque tenía plena confianza en ti, y tú mismo fuiste la razón de esto, porque fuiste el primero de todos en comenzar a atender mis necesidades. Debido a esta confianza en usted, me pareció reprocharle que hubiera abandonado lo que antes le era habitual. Y tu gran alabanza es que me ayudaste no sólo al principio del evangelio, no sólo cuando estaba contigo, sino también cuando salí de Macedonia, es decir, de tus fronteras. No dijo que ninguna iglesia me dio, pero “ni una sola iglesia me mostró participación dando y recibiendo”; porque la esencia del asunto es la comunicación. Dais cosas carnales y recibís cosas espirituales, como se dice en otro lugar: “Si hemos sembrado en vosotros cosas espirituales, ¿será grande que de vosotros cosechemos cosas corporales?” (1 Corintios 9:11). Entonces, otras iglesias no participaron en el sentido de dar cosas carnales y recibir cosas espirituales. Fil.4:16. Me enviaste a Tesalónica una o dos veces para mis necesidades. Su importante elogio es que, mientras estaba en la metrópoli, comía a expensas de la pequeña ciudad. Porque por “necesidad” entiende los gastos necesarios, y no los placeres y el lujo. Fil.4:17. Digo esto no porque esté buscando dar; pero busco frutos que aumenten para vuestro beneficio. Como expresó algo humillante, diciendo: “por necesidad”, entonces, para que no se enorgullezcan de esto, continúa: Digo esto no porque buscara de vosotros limosna, sino para vuestro beneficio, para que tengáis frutos que sirvan a vuestro favor. Verás, ellos mismos se beneficiaron al dar. Fil.4:18. Todo lo he recibido y soy abundante; Como dijo: “No busco”, para no enfriar sus celos, para no hacerlos más descuidados (porque cuanto más sabios son los bienhechores, más buscan la gratitud de quienes reciben el beneficio), dice: “Todo lo he recibido y soy abundante”, es decir, con vuestro dar no sólo habéis compensado lo que antes omitiste, sino que también hiciste más. Habiendo dicho “recibieron”, como si se tratara de lo que les correspondía, para que no se enorgullecieran, él nuevamente, para consolarlos, les muestra que hicieron incluso más allá de lo debido, enviándole lo innecesario. Me alegro de haber recibido de Epafrodito lo que enviasteis, como incienso aromático, sacrificio acepto y agradable a Dios. ¡Oh, de dónde sacó su regalo! No fui yo, dice, quien aceptó, sino Dios a través de mí. Por tanto, aunque no tengo necesidad, no os preocupéis por eso: porque Dios no necesitaba nada, pero aceptó, tal como dice la Escritura: “El Señor olió un suave aroma” (Gén. 8:21), para que nosotros, escuchando que Dios no necesita esto, no nos volvamos descuidados en el evangelio. Fil.4:19. Que mi Dios supla todas vuestras necesidades conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús. Como dijo anteriormente: “las circunstancias no te fueron favorables”, es decir, tú mismo estabas en una situación difícil, ahora quiere contentarse con ellas. Si hubieran sido tan sabios como Pablo, él no habría pedido cosas corporales para ellos. Pero como eran personas ocupadas con los asuntos cotidianos y con cierto apego a las cosas reales, él, condescendiente con sus debilidades, pide a Dios no excesos y lujos, sino abundancia en lo necesario. “Que él supla”, dice, “todas las necesidades que tenéis”, para que no estemos en la pobreza. Luego, para que no pensaran que los estaba limitando demasiado, añadió: “según sus riquezas”, es decir, Él puede darte lo que necesitas en abundancia y abundancia. Por lo tanto, usa tus riquezas para Su gloria. La expresión “por Cristo Jesús” también puede entenderse de tal manera que el Padre cumplirá esto en Cristo Jesús, es decir, por mediación de Cristo; o puedes hacerlo de esta manera: “en gloria”, que se refiere a Cristo Jesús. Por ello añade lo siguiente. Fil.4:20. ¡Gloria a nuestro Dios y Padre por los siglos de los siglos! Amén. Como dijo: para gloria del Hijo, añadió que la gloria de Cristo es también la gloria del Padre. Fil.4:21. Saludad a cada santo en Cristo Jesús. Es una señal de considerable buena voluntad saludarlos a través de mensajes. Los hermanos que están conmigo os saludan. Porque había con él muchos, tal vez incluso de la misma Roma, que, sin embargo, no participaban en los asuntos apostólicos: tal era sólo Timoteo, a quien llamó unánimemente consigo mismo. Sin embargo, no se niega a llamarlos hermanos. Fil.4:22. Os saludan todos los santos, especialmente los de la casa del César. Los aprobó e inspiró, mostrando que la piedad había llegado incluso a la casa real, inculcándoles que si los de la corte real descuidaban todo por amor a Cristo, con mayor razón ustedes, gente sencilla, deberían hacer esto. Al mismo tiempo, hace saber que habló de la virtud de los filipenses ante la casa del César; porque de lo contrario no podría despertar en este último la disposición expresada en el saludo. Fil.4:23. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén. Según su costumbre, concluye el mensaje con una oración. Y al mismo tiempo enseña a atribuir las virtudes que tienen a la gracia de Cristo, y a no ensalzarse por ellas. Porque sólo entonces la gracia permanecerá con ellos para siempre si no se vuelven arrogantes. Que, por la gracia de Cristo, abunde entre nosotros, como cualquier otra virtud, especialmente la virtud de ayudar a los demás, y también nosotros, recibiendo el beneficio de ayudar a todos los necesitados, especialmente a los que sufren por causa de Dios, podamos disfrutar de las riquezas de su bondad. A él sea la gloria y el poder, ahora y siempre y por los siglos. Amén. Una alusión a la palabra anterior σύζυγον - (literalmente: “dibujo de un yugo”). La expresión “lo que es justo” se omite en el blj. Teofilacto. Quizás te interese: