Глава четвертая

Phil.4:1. Also, meine geliebten und ersehnten Brüder, meine Freude und Krone, steht so im Herrn, Geliebte. Er sagt also: Auch wenn du sie 3 jubeln und verherrlichen siehst, bleibst du so, wie du gestanden hast, in der Hoffnung, dass wir mit Christus verherrlicht werden, und gib diese Hoffnung nicht auf. Beachten Sie, mit welchem ​​Lob er sie lobt. „Brüder“, sagt er, und zwar nicht einfach, sondern „Geliebte“ und darüber hinaus „begehrte“, das heißt diejenigen, die meine Seele sehen möchte. Und noch etwas: „Freude“, und nicht nur, sondern auch eine „Krone“, herrlicher als die, die es für ihn nicht gibt. Und vor der Ermahnung lobte er sie und noch einmal danach. Straßen, das bedeutet, dass sie für Paulus waren, wenn er sie mit so großer Ehre würdigt. Phil.4:2. Ich bitte Euodia, ich bitte Syntyche, dasselbe über den Herrn zu denken. Phil.4:3. Hey, ich bitte Sie, aufrichtiger Mitarbeiter, helfen Sie ihnen, Mir scheint, dass diese Frauen dort eine herausragende Stellung in der Kirche einnahmen. Deshalb vertraut er sie einem wunderbaren Ehemann an, der entweder der Bruder einer von ihnen oder ihr Ehemann war. Vielleicht war er der Gefängniswärter in Philippi (Apostelgeschichte 16:23–40). Der Apostel scheint dies zu sagen: Jetzt wirst du ein wahrer Bruder und ein wahrer Ehemann, wenn du im Werk des Herrn die gleiche Last (ζυγόν) trägst und ihnen hilfst. 4. Einige Leute sagen völlig fälschlicherweise, dass Paulus hier seine Frau ermahnt. Aber ganz zu schweigen von viel anderem, wenn dem so wäre, dann hätte er gesagt: γνήσια σύζυγε und nicht γνήσιε. arbeitete zusammen mit mir und mit Clemens und meinen anderen Mitarbeitern am Evangelium, Nicht wenig, sagt er, und sie haben mir geholfen, wenn auch mit der Hilfe vieler anderer; Deshalb sagt der Apostel: „zu denen, die mit mir gearbeitet haben.“ Tatsächlich standen die Kirchen damals in einem starken Bündnis untereinander, weil einer den anderen respektierte und einer dem anderen half. Und jetzt, leider! In welchem ​​Zustand sind wir? Wir stürzen uns gegenseitig, weshalb wir völlig anders sind als diejenigen, die damals lebten. deren Namen im Buch des Lebens stehen. Sehen Sie, welche Tugend er einer Frau zuschreibt? Was der Herr zu den Aposteln sagte: „Eure Namen sind im Himmel geschrieben“ (Lukas 10,20). Paulus schreibt den Frauen auch zu, dass ihre Namen zusammen mit anderen im Buch des Lebens, also in der Erkenntnis und im Urteil Gottes, geschrieben stehen. Oder er verurteilte sie im Hinblick auf ihren Glauben zum Leben, so wie „wer nicht glaubt, ist bereits verurteilt“ (Johannes 3,18) und deshalb im Buch des Todes geschrieben. Phil.4:4. Freue dich immer im Herrn; Aber wie sagt der Herr: „Selig sind die Trauernden“ (Matthäus 5,4)? Denn auf diese Weise zu weinen ist dasselbe wie glücklich zu sein. Denn er sagte nicht nur „freue dich“, sondern „im Herrn“. Wer beim Herrn ist, freut sich immer, auch wenn er gequält und gequält wird. „Und sie“, sagt er, „zogen aus dem Sanhedrin und freuten sich, weil sie für würdig erachtet wurden, um des Namens des Herrn Jesus willen Schmach zu erleiden“ (Apostelgeschichte 5,41). Da der natürliche Zustand der Dinge Kummer verursachte, zeigt er durch die Wiederholung des Wortes, dass man sich auf jede erdenkliche Weise freuen sollte. Phil.4:5. Lass deine Sanftmut allen Menschen bekannt werden. Da Paulus oben einige als Feinde des Kreuzes verurteilte, fordert er nun die Philipper auf, ihnen gegenüber nicht feindselig zu sein, sondern barmherzig mit ihnen umzugehen, selbst wenn sie Feinde wären. Phil.4:6. Machen Sie sich um nichts Sorgen Und Sie beneiden die Tatsache, dass sie in Vergnügen leben und Sie beleidigen, während Sie in Traurigkeit sind. „Der Herr ist nahe“, das Gericht ist bereits gekommen; Machen Sie sich um nichts Sorgen: weder um ihre Beleidigung noch um Ihre Traurigkeit. Denn sie werden dem Herrn die Antwort geben und du wirst Frieden haben. aber immer durch Gebet und Flehen, mit Danksagung, machen Sie Ihre Anliegen Gott bekannt. Hier ist ein weiterer Trost, nämlich das ständige Gebet in jeder Situation und darüber hinaus die Danksagung. Denn wie kann jemand um die Zukunft bitten, ohne ein Gefühl der Dankbarkeit für einen früheren Nutzen zum Ausdruck zu bringen? Deshalb muss man für alles danken, auch für scheinbares Unglück; Denn es liegt in der Natur der Dinge, dass man für das Gute danken muss, und für das Unglück ist es die Pflicht einer wohlmeinenden Seele. Diese Art von Gebet offenbart unsere Wünsche vor Gott; Er akzeptiert nicht dieselben Gebete, die unterschiedlich verrichtet werden. Phil.4:7. und der Friede Gottes, der alles Verstehen übersteigt, wird eure Herzen und eure Gedanken in Christus Jesus behüten. Das heißt, der Frieden, den Gott mit den Menschen geschaffen hat, übertrifft jeden Verstand, nicht nur den menschlichen, sondern auch den engelhaften, als hätte der Apostel gesagt: „Er hat uns auf eine Weise gerettet oder befreit, die unser Verstand nicht begreifen kann.“ Denn wer hätte erwartet, dass uns solche Wohltaten zuteil werden und wir mit Gott versöhnt werden? Er selbst wird sich um dich kümmern und dich beschützen, damit du nicht einmal an etwas Schlimmes denkst. Oder der Apostel spricht vom Frieden, über den der Herr sagte: „Frieden hinterlasse ich euch“ (Johannes 14,27), er wird dich beschützen. Denn dieser Friede übersteigt auch alle Vernunft, denn der Herr befiehlt, dass wir Frieden haben mit unseren Feinden und mit denen, die uns beleidigen. Wenn die Welt jeden Verstand übertrifft, wie viel weniger ist dann das Wesentliche der Sache? Der Ausdruck „in Christus Jesus“ bedeutet: Er behält dich in sich, damit du nicht von ihm abfällst, sondern in ihm bleibst. Phil.4:8. Endlich, meine Brüder, Er spricht wie in Eile und hat mit den gegenwärtigen Umständen nichts mehr zu tun. Das heißt, alles, was tugendhaft ist, denn das Böse ist eine Lüge, genauso wie der Genuss davon eine Lüge ist. Gegen diejenigen, die über irdische Dinge nachdenken 5 Gegen diejenigen, deren Gott ihr Mutterleib ist. Das heißt, zu Gott und den Menschen. Und letzteres bedeutet, niemanden zu beleidigen. Was ist ehrenhaft, was ist nur Tugend und Lob, Sie sehen, er möchte, dass sie darauf achten, was die Menschen betrifft; aber nicht einfach, sondern sagen: „Was ist nur Tugend.“ Da böse Taten aus Gedanken entstehen, sagt er: „Denken Sie darüber nach“, also über das, was oben angedeutet wurde. Phil.4:9. Was hast du gelernt, was hast du in mir empfangen und gehört und gesehen, Da es unmöglich war, über alles im Detail zu sprechen, über Ein- und Ausgänge, Worte und Kleidung, sagt er allgemein: „was du gelernt hast, was du gehört hast“ durch mündliche Unterweisung, was du schriftlich angenommen hast und „was du in mir gesehen hast“ durch die Taten selbst. Denn wie schon oft gesagt wurde, ist es die beste Lehre, sich selbst ein Vorbild zu sein. Nicht nur denken und nicht nur sprechen, wie oben gesagt wurde, sondern auch tun. Das heißt, wenn Sie dies tun, werden Sie in Frieden leben. Denn wenn wir im Frieden mit Gott sind, natürlich, durch Tugend, und mit den Menschen („Ich hatte Frieden mit denen, die die Welt hassten“ (Ps. 119,7)), dann wird Gott selbst bei Ihnen sein. Denn wenn er diejenigen sucht, die sich von ihm entfernen, wie kann er dann nicht zu denen kommen, die sich ihm nähern? Phil.4:10. Ich habe mich sehr im Herrn gefreut, dass du bereits begonnen hast, dich wieder um mich zu kümmern; Ich habe mich nicht über weltliche Freude gefreut, sagt er, und nicht über weltliche Freude, sondern „im Herrn“. Ich habe mich nicht darüber gefreut, dass ich mich beruhigt habe, aber dass es dir gelungen ist. Deshalb sagte er „sehr“, weil er sich über ihren Nutzen oder Erfolg freute. Nachdem er ihnen unmerklich Vorwürfe für die vergangene Zeit gemacht und sie dazu inspiriert hatte, ständig und immer Gutes zu tun, vertuschte er diesen Vorwurf erneut; denn die Worte „schon wieder“ (ήδη ποτέ) deuten auf eine lange Zeit hin. Das Wort „begann“ (άνεθάλετε – wieder aufgeblüht, wieder Triebe oder Nachkommen hervorgebracht) spricht von gewachsenen Pflanzen, die vertrockneten und dann wieder aufblühten. Also auch du, sagt er, blühte einst, verwelkte und blühte dann wieder auf. Daher gibt es hier etwas Vorwurf und Lob; denn es ist keine Kleinigkeit, dass die Verwelkten gedeihen. Damit niemand denkt, dass sie in anderen Angelegenheiten verblasst sind, fügte er hinzu: „Sich um mich zu kümmern“, das heißt nur in einer Sache – sich um das zu kümmern, was ich brauche. Aber wir müssen uns fragen, wie derjenige, der sagte: „Geben ist seliger als nehmen“ (Apostelgeschichte 20,35) und noch einmal im Brief an die Korinther: „Es ist besser, dass ich sterbe, als dass irgendjemand meinen Ruhm zerstört“ (1. Korinther 9,15), nun derjenige ist, der Hilfe erhält? Dort akzeptierte er ganz und gar nicht, gerade dank der falschen Apostel, die vorgaben, sie würden nicht akzeptieren, „damit sie, wie er sagt, in dem, was sie rühmen, sich als die gleichen erwiesen wie wir“ (2. Korinther 11,12). Denn er sagte nicht nur: „Dieses Lob wird mir nicht genommen, sondern: in den Ländern Achaias“ (2. Kor. 11,10); denn er sagt: „Ich habe anderen Kirchen Kosten verursacht“ (2 Kor 11,8). Daher akzeptierte er dies nicht mit fundierter Begründung. Hier sind die Geber „geliebt und ersehnt“, die er betrübt hätte, wenn er sie nicht angenommen hätte. Darüber hinaus ist es besser, für diejenigen zu empfangen, die geben; weil sie mehr profitieren als diejenigen, die es akzeptieren. Was das Sprichwort „Geben ist seliger als Nehmen“ betrifft, so bedeutet es keineswegs ein Verbot des Empfangens, sondern es handelt sich um einen einfachen Vergleich, der zeigt, was besser ist. Wird irgendjemand den Besitz von Silber mit der Begründung verbieten, dass Gold besser sei? Darüber hinaus sagt der Apostel dies über Arbeit und Almosen aus der Arbeit; und das ist wirklich der richtige Weg. Aber was kann man tun, wenn zum Beispiel bei der Verhängung von Bürgschaften oder im Krankheitsfall keine Zeit für die Arbeit bleibt? Sollte es nicht akzeptiert werden? Ich glaube schon. Das heißt, du hast in deinem Herzen für mich gesorgt und dir Sorgen um mich gemacht; denn es liegt in deinem Charakter, für mich zu sorgen. aber die Umstände waren für dich nicht günstig. Das hing nicht von Ihrer Nachlässigkeit ab, sagt er, sondern von der Notwendigkeit, das heißt, Sie hatten es nicht in der Hand, Sie selbst waren nicht reich; Dies wurde dem allgemeinen Brauch entlehnt, denn wir sagen normalerweise: Es sind schwierige Umstände gekommen, jetzt sind schlechte Zeiten gekommen. Phil.4:11. Ich sage das nicht, weil ich in Not bin, denn ich habe gelernt, mit dem zufrieden zu sein, was ich habe. Sie sehen, dass es nicht leicht ist, sich über Zufriedenheit zu freuen; Dies erfordert Übung und Mühe. „Habe es gelernt“, sagt er. Phil.4:12. Ich weiß, wie man in Armut lebt, ich weiß, wie man im Überfluss lebt; Das heißt, ich weiß, wie man wenig verbraucht, ich weiß, wie man sowohl Hunger als auch Durst erträgt, und ich weiß auch, wie man im Überfluss lebt. Aber was für eine Tugend ist es, im Überfluss leben zu können? Das ist wirklich eine große Tugend. Denn es ist nicht die Not, sondern der Überfluss, der viele zerstört, da er viele und absurde Begierden weckt. Woher wusste Paulus, wie man im Überfluss lebt? Er gab seinen Reichtum für andere aus und freute sich nicht über den Überfluss, sondern war derselbe sowohl im Überfluss als auch in der Not, weder aufgeblasen noch durch letztere beschämt. alles und in allem gelernt, Ich habe im Laufe der Zeit, in jeder Angelegenheit und unter allen zufälligen Umständen Erfahrungen gesammelt. satt sein und Hunger leiden, sowohl im Überfluss als auch im Mangel sein. Die Israeliten wussten nicht, wie sie „Hunger ertragen“ sollten, denn sie murrten über Gott und sagten: „Kann Gott eine Mahlzeit zubereiten?“ (Ps. 77:19). Aber sie wussten nicht, wie sie zufrieden sein sollten: Denn „Jakob aß, und Israel wurde dick und verstockte sich und verließ Gott“ (5. Mose 32,15). Aber das ist nicht das, was Paulus und die Christen tun. Damit zeigt er, dass er weder vorher, als sie ihm nicht gaben, trauerte, noch jetzt, als sie ihm gaben, sich nach menschlichem Ermessen freute, sondern sich für sie freute, da sie selbst dadurch Nutzen erhielten. Phil.4:13. Ich kann alles durch Jesus Christus tun, der mich stärkt. Da er das Gefühl hatte, viel über sich selbst gesagt zu haben, sagte er: Das ist nicht meine Vollkommenheit, sondern die von Christus, der Kraft gegeben hat. Phil.4:14. Du hast es aber gut gemacht, an meiner Trauer teilzuhaben. Er sagte: Ich weiß, wie man zufrieden ist. Damit nun die Philipper nicht von ihm in Versuchung geführt würden, als ob er das, was sie ihm anboten, nicht gerne annahm und es sogar für nutzlos für sich selbst hielte (denn Geber werden gewöhnlich in Versuchung geführt, wenn diejenigen, die empfangen, sagen, dass sie es nicht brauchen), eliminiert er dies und sagt: „Aber du hast es gut gemacht“, das heißt, obwohl ich kein Bedürfnis habe, habe ich trotzdem deine Gabe angenommen. Achten Sie auf die Weisheit, mit der er diese Angelegenheit hervorhebt. Indem er sagte: „Ich habe an meinem Kummer teilgenommen“, stellte er sie damit auf eine Stufe mit sich selbst. Ich, sagt er, toleriere das wirklich, und da Sie sich um mich gekümmert haben, wird Gott Sie als meine Kollegen anerkennen. So zerstörte der Apostel mit den vorherigen Worten ihre Träume, doch mit diesen erweckte er ihren Eifer. Phil.4:15. Ihr wisst, Philipper, dass mir zu Beginn des Evangeliums, als ich Mazedonien verließ, keine einzige Kirche mit Almosen und Annahmen geholfen hat, außer ihr allein; Da es den Anschein haben könnte, als hätte er ihnen oben Vorwürfe gemacht, indem er sagte: „Sie haben schon wieder begonnen, sich um sie zu kümmern“, rechtfertigt er sich nun weise, indem er sagt, dass ich genau das, was ich dir scheinbar vorgeworfen habe, nicht getan habe, weil ich etwas von dir haben wollte, sondern weil ich vollkommen von dir überzeugt war und du selbst der Grund dafür warst, denn du warst der Erste, der begonnen hat, sich um meine Bedürfnisse zu kümmern. Aufgrund dieses Vertrauens in Sie schien ich Ihnen vorzuwerfen, dass Sie das aufgegeben haben, was für Sie bisher üblich war. Und Ihr großes Lob ist, dass Sie mir nicht nur am Anfang des Evangeliums geholfen haben, nicht nur, als ich bei Ihnen war, sondern auch, als ich Mazedonien, also Ihre Grenzen, verließ. Er sagte nicht, dass mir keine Kirche gegeben hätte, aber „keine einzige Kirche zeigte mir, dass ich durch Geben und Empfangen teilnahm“; Denn der Kern der Sache ist die Kommunikation. Du gibst fleischliche Dinge und empfängst geistliche Dinge, wie es an anderer Stelle heißt: „Wenn wir geistliche Dinge in dich gesät haben, ist es dann großartig, wenn wir körperliche Dinge von dir ernten?“ (1 Kor. 9:11). Andere Kirchen beteiligten sich also nicht in dem Sinne, dass sie fleischliche Dinge gaben und geistliche Dinge empfingen. Phil.4:16. Sie haben mich ein- oder zweimal wegen meiner Bedürfnisse nach Thessaloniki geschickt. Ihr wichtiges Lob ist, dass er während seines Aufenthalts in der Metropole auf Kosten der Kleinstadt aß. Denn mit „Bedürfnis“ meint er notwendige Ausgaben und nicht Vergnügen und Luxus. Phil.4:17. Ich sage das nicht, weil ich nach Geben suche; aber ich suche Frucht, die zu deinem Nutzen wächst. Da er etwas Demütigendes ausdrückte und sagte: „aus der Not“, fährt er fort, damit sie nicht stolz darauf werden: Ich sage das nicht, weil ich Almosen von dir erwartet habe, sondern zu deinem Nutzen, damit du Früchte hast, die dir zugute kommen sollen. Sie sehen, sie selbst haben vom Geben profitiert. Phil.4:18. Ich habe alles erhalten und bin reich; Da er sagte: „Ich suche nicht“, um ihre Eifersucht nicht abzukühlen und sie nicht nachlässiger zu machen (denn je weiser die Wohltäter sind, desto mehr suchen sie Dankbarkeit von denen, die die Wohltat empfangen), sagt er: „Ich habe alles erhalten, und ich bin im Überfluss“, das heißt, du hast mit deinem Geben nicht nur das wieder gut gemacht, was du zuvor versäumt hast, sondern hast auch noch mehr getan. Nachdem er „erhalten“ gesagt hatte, als ginge es um das, was ihnen zusteht, damit sie nicht stolz werden, zeigt er ihnen erneut, um sie zu trösten, dass sie sogar über das Geschuldete hinaus taten und ihm Unnötiges schickten. Ich freue mich, dass ich von Epaphroditus das erhalten habe, was Sie mir gesandt haben, wie duftenden Weihrauch, ein Opfer, das Gott wohlgefällig und angenehm ist. Oh, wo hat er ihr Geschenk hingebracht! Nicht ich, sagt er, habe angenommen, sondern Gott durch mich. Deshalb, obwohl ich kein Bedürfnis habe, machen Sie sich darüber keine Sorgen: Denn Gott brauchte nichts, aber Er akzeptierte es, so wie die Heilige Schrift sagt: „Der Herr roch einen süßen Duft“ (Gen 8,21), damit wir, wenn wir hören, dass Gott dies nicht braucht, im Evangelium nicht nachlässig werden. Phil.4:19. Möge mein Gott alle Ihre Bedürfnisse gemäß seinem Reichtum an Herrlichkeit durch Christus Jesus erfüllen. Da er oben sagte: „Die Umstände waren für Sie nicht günstig“, das heißt, Sie selbst befanden sich in einer schwierigen Situation, jetzt möchte er damit zufrieden sein. Wenn sie so weise gewesen wären wie Paulus, hätte er nicht um körperliche Dinge für sie gebeten. Aber da es sich um Menschen handelte, die mit alltäglichen Angelegenheiten beschäftigt waren und eine gewisse Bindung an reale Dinge hatten, bittet er Gott für sie, herablassend zu ihrer Schwäche, nicht um Übermaß und Luxus, sondern um Überfluss an dem Notwendigen. „Lass ihn alle deine Bedürfnisse erfüllen“, sagt er, damit wir nicht in Armut geraten. Damit sie nicht denken, dass er sie zu sehr einschränkt, fügte er dann hinzu: „nach seinem Reichtum“, das heißt, er kann dir geben, was du brauchst, in Hülle und Fülle. Nutzen Sie daher Ihren Reichtum zu Seiner Ehre. Der Ausdruck „durch Christus Jesus“ kann auch so verstanden werden, dass der Vater dies in Christus Jesus, also durch die Vermittlung Christi, vollbringen wird; oder Sie können es auf diese Weise tun: „in Herrlichkeit“, was sich auf Christus Jesus bezieht. Deshalb fügt er Folgendes hinzu. Phil.4:20. Ehre sei unserem Gott und Vater für immer und ewig! Amen. Da er sagte: „Zur Ehre des Sohnes“, fügte er hinzu, dass die Herrlichkeit Christi auch die Herrlichkeit des Vaters ist. Phil.4:21. Grüßt jeden Heiligen in Christus Jesus. Es ist ein Zeichen großen Wohlwollens, sie durch Nachrichten zu begrüßen. Die Brüder, die bei mir sind, grüßen euch. Denn es waren viele bei ihm, vielleicht sogar aus Rom selbst, die sich jedoch nicht an den apostolischen Angelegenheiten beteiligten: Dies war nur Timotheus, den er einmütig mit sich selbst oben nannte. Dennoch weigert er sich nicht, sie Brüder zu nennen. Phil.4:22. Alle Heiligen grüßen dich, besonders aus Caesars Haus. Er billigte und inspirierte sie, zeigte, dass die Frömmigkeit sogar das königliche Haus erreicht hatte, und lehrte sie, dass, wenn die am königlichen Hof alles um Christi willen vernachlässigten, ihr, die einfachen Leute, dies umso mehr tun solltet. Gleichzeitig macht er deutlich, dass er vor Caesars Haus von der Tugend der Philipper gesprochen habe; denn sonst könnte er bei letzterem nicht die durch die Begrüßung ausgedrückte Stimmung erwecken. Phil.4:23. Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit euch allen. Amen. Gemäß seiner Sitte schließt er die Botschaft mit einem Gebet ab. Und gleichzeitig lehrt er, die Tugenden, die sie haben, der Gnade Christi zuzuschreiben und sich nicht von ihr erhöhen zu lassen. Denn nur dann wird die Gnade für immer bei ihnen bleiben, wenn sie nicht überheblich werden. Möge durch die Gnade Christi unter uns reichlich vorhanden sein, wie jede andere Tugend, insbesondere die Tugend, anderen zu helfen, und auch wir, indem wir den Nutzen daraus ziehen, allen Bedürftigen zu helfen, insbesondere denen, die um Gottes willen leiden, den Reichtum seiner Güte genießen. Ihm sei Ruhm und Macht, jetzt und immer und für immer. Amen. Eine Anspielung auf das vorherige Wort σύζυγον – (wörtlich: „eine Jochzeichnung“). Der Ausdruck „was gerecht ist“ wird im BLJ weggelassen. Theophylakt. Sie könnten interessiert sein an: