Глава четвертая

Fil.4:1. Tak, moji milovaní a vytoužení bratři, má radost a koruno, stůjte takto v Pánu, milovaní. Říká tedy, že ačkoli je vidíte, jak se radují a jsou oslavováni, stojíte, jak jste stáli, v naději, že budeme oslaveni s Kristem, a nevzdávejte se této naděje. Všimněte si, jakou chválou je chválí. „Bratři,“ říká, a ne jednoduše, ale „milovaní“ a navíc „vytoužení“, tedy ti, které má duše touží vidět. A ještě jedna věc: „radost“, a to nejen, ale také „koruna“, slavnější, než která pro něj není nic. A před napomenutím je pochválil a znovu potom. Silnice, to znamená, že byly pro Paula, pokud je navrhne s tak velkou ctí. Fil.4:2. Prosím Euodii, prosím Syntyche, aby si totéž myslel o Pánu. Fil.4:3. Hej, žádám vás, upřímný zaměstnanec, pomozte jim, Zdá se mi, že tyto ženy zaujímaly v tamní církvi významné postavení. Proto je svěří jistému úžasnému manželovi, který byl buď bratrem jedné z nich, nebo jejím manželem. Možná byl žalářníkem ve Filipech (Skutky 16:23–40). Zdá se, že apoštol říká toto: nyní se staneš pravým bratrem a pravým manželem, jestliže v díle Páně neseš totéž břemeno (ζυγόν) a pomáháš jim 4. Někteří lidé zcela nesprávně říkají, že Pavel je zde a napomíná svou manželku. Ale, nemluvě o mnohém jiném, kdyby tomu tak bylo, pak by řekl: γνήσια σύζυγε, a ne γνήσιε. pracovali na evangeliu spolu se mnou a s Klementem a s ostatními mými spolupracovníky, Ne málo, říká, a pomohli mi, i když to bylo s pomocí mnoha jiných; Proto apoštol říká: „těm, kteří se mnou pracovali“. Opravdu tehdy byly církve mezi sebou v silném spojenectví, protože jedna respektovala druhou a jedna pomáhala druhé. A teď, bohužel! v jakém jsme stavu? Vzájemně se převracíme, a proto jsme úplně jiní než ti, kteří v té době žili. jejichž jména jsou v knize života. Vidíte, jakou ctnost připisuje ženě? Co řekl Pán apoštolům: „Vaše jména jsou zapsána v nebi“ (Lukáš 10:20) Pavel také ženám připisuje, že jejich jména jsou spolu s ostatními zapsána v knize života, tedy v poznání a soudu Božím. Nebo je s ohledem na jejich víru odsoudil k životu, stejně jako „kdo nevěří, je již odsouzen“ (Jan 3,18), a proto je zapsán v knize smrti. Fil.4:4. Radujte se vždy v Pánu; Ale jak Pán říká: „Blaze těm, kdo truchlí“ (Matouš 5:4)? Protože plakat tímto způsobem je stejné jako být šťastný. Neboť neřekl jen „radujte se“, ale „v Pánu“. Kdo je s Pánem, vždy se raduje, i když je mučen a mučen. „A oni,“ říká, „vyšli ze Sanhedrinu a radovali se, že byli uznáni za hodnými trpět potupu pro jméno Pána Ježíše“ (Skutky 5:41). Vzhledem k tomu, že přirozený stav věcí způsobil smutek, ukazuje opakováním slova, že by se člověk měl radovat všemi možnými způsoby. Fil.4:5. Ať je vaše mírnost známá všem lidem. Protože výše Pavel některé odsoudil jako nepřátele kříže, vyzývá nyní Filipany, aby se k nim nechovali nepřátelsky, ale aby s nimi jednali milosrdně, i když byli nepřáteli. Fil.4:6. O nic se nestarej A vy závidíte, že oni žijí v potěšení a urážejí vás, zatímco vy jste ve smutku. "Pán je blízko," soud již přišel; o nic se nestarejte: ani o jejich urážku, ani o svůj smutek. Protože oni dají odpověď Hospodinu a vy budete mít pokoj. ale vždy modlitbou a prosbou s díkůvzdáním oznamujte své žádosti Bohu. Zde je další útěcha, totiž neustálá modlitba, za každého stavu věcí, a navíc s díkůvzdáním. Protože jak může někdo žádat o budoucnost, aniž by vyjádřil pocit vděčnosti za předchozí prospěch? Takže za všechno, i za to, co se zdá být neštěstím, je třeba děkovat; protože děkovat za dobro vyžaduje samu přirozenost věcí a u neštěstí je to povinnost dobře smýšlející duše. Tento druh modlitby odhaluje naše touhy před Bohem; Nepřijímá stejné modlitby, které jsou vykonávány odlišně. Fil.4:7. a pokoj Boží, který převyšuje každý rozum, bude střežit vaše srdce a vaše mysli v Kristu Ježíši. To znamená, že pokoj, který Bůh stvořil s lidmi, převyšuje každou mysl, nejen lidskou, ale i andělskou, jako by apoštol řekl: Spasil nebo vysvobodil nás tak, že to naše mysl není schopna pochopit. Neboť kdo čekal, že nám budou dány takové výhody a že budeme smířeni s Bohem? On sám se o vás postará a ochrání vás, abyste na nic špatného ani nepomysleli. Nebo apoštol mluví o pokoji, o kterém Pán řekl: „Pokoj vám zanechávám“ (Jan 14:27), bude vás chránit. Neboť takový pokoj také převyšuje veškeré chápání, protože Pán přikazuje, abychom měli pokoj se svými nepřáteli as těmi, kdo nás urážejí. Jestliže svět předčí každou mysl, oč méně podstata věci? Výraz „v Kristu Ježíši“ znamená: Zachovává vás v sobě, abyste od Něho nespadli, ale zůstali v Něm. Fil.4:8. Konečně, moji bratři, Mluví jakoby ve spěchu a s nynějšími okolnostmi už nemá nic společného. Tedy vše, co je ctnostné, neboť zlo je lží, stejně jako je lží požitek z něj. Proti těm, kteří myslí na pozemské věci 5 Proti těm, jejichž bohem je jejich lůno. Tedy Bohu a lidem. A to druhé znamená nikoho neurazit. co je čestné, co je jen ctnost a chvála, Víte, chce, aby věnovali pozornost tomu, co se týká lidí; ale ne jednoduše, ale říkat: „co je jen ctnost“. Protože se zlé skutky rodí z myšlenek, říká: „Přemýšlejte o tom“, tedy o tom, co je naznačeno výše. Fil.4:9. Co jste se naučili, co jste ve mně přijali, slyšeli a viděli, Protože nebylo možné hovořit podrobně o všem, o vchodech, východech, slovech a oblečení, říká obecně: „co jste se naučili, co jste slyšeli“ ústním vyučováním, co jste přijali písemně a „co jste viděli“ ve mně skrze činy samé. Protože jít příkladem, jak se často říká, je to nejlepší učení. Nejen myslet a nejen mluvit, jak bylo řečeno výše, ale také konat. To znamená, že když to uděláte, budete žít v míru. Protože až budeme v míru s Bohem, samozřejmě, skrze ctnost a s lidmi („Mil jsem pokoj s těmi, kdo nenáviděli svět“ (Ž 119:7)), pak bude s vámi sám Bůh. Jestliže totiž hledá ty, kdo se od Něho vzdalují, jak by nemohl přijít k těm, kdo se k Němu přibližují? Fil.4:10. Velmi jsem se zaradoval v Pánu, že už jsi se o mě znovu začal starat; Neradoval jsem se ze světské radosti, říká, a ne ze světské radosti, ale „v Pánu“. Neradoval jsem se z toho, že jsem se uklidnil, ale z toho, že se vám to povedlo. Proto řekl „velmi“, protože se radoval z jejich prospěchu nebo úspěchu. Poté, co jim nepostřehnutelně vyčítal minulou dobu, inspiroval je k neustálému a pořádnému konání dobra, tuto výtku znovu zakryl; protože slova „už znovu“ (ήδη ποτέ) označují dlouhou dobu. Slovo „začal“ (άνεθάλετε - znovu vykvetlo, znovu dalo výhonky nebo potomstvo) mluví jako o vzrostlých rostlinách, které uschly a pak znovu vykvetly. Tak i ty jsi, říká, jednou rozkvetla, uschla a pak zase rozkvetla. Je zde tedy určitá výtka a chvála; neboť to není maličkost, aby uschlý vzkvétal. Aby si nikdo nemyslel, že v jiných věcech vybledly, dodal: „starat se o mě“, tedy jen v jedné věci – starat se o to, co potřebuji. Musíme se však ptát, jak ten, kdo řekl: „Blaženější je dávat než přijímat“ (Sk 20:35), a znovu v listu Korinťanům: „Je pro mě lépe zemřít, než aby kdokoli zničil mou chválu“ (1. Korintským 9:15), je nyní tím, kdo přijímá pomoc? Tam zcela důkladně nepřijal, právě díky falešným apoštolům, kteří předstírali, že nepřijímají, „aby v tom, čím se chlubí, byli stejní jako my“ (2. Korintským 11:12). Neřekl totiž jen: „Tato chvála mi nebude odňata, ale: v achajských zemích“ (2. Korintským 11:10); protože říká: „Způsobil jsem náklady jiným církvím“ (2. Korintským 11:8). Tak, tam on nepřijal zdravým uvažováním. Zde jsou dárci „milovaní a vytoužení“, které by zarmoutil, kdyby je nepřijal. Navíc je lepší přijímat kvůli těm, kdo dávají; protože mají větší prospěch než ti, kteří přijímají. Pokud jde o rčení „blaženější je dávat než dostávat“, neznamená to vůbec zákaz přijímat, ale existuje jednoduché srovnání, které ukazuje, co je lepší. To znamená, že umím používat málo, umím snášet hlad i žízeň a také umím žít v hojnosti. Ale co je to za ctnost, že člověk může žít v hojnosti? Opravdu je to velká ctnost. Protože to není potřeba, ale hojnost, co ničí mnohé, protože vzbuzuje mnoho absurdních žádostí. Jak Pavel věděl, jak oplývat? Své jmění utrácel za jiné a neradoval se z nadbytku, ale byl stejný jak v hojnosti, tak v nouzi, nebyl ani nafoukaný těmi prvními, ani zahanben těmi druhými. naučil se všechno a ve všem, Získal jsem zkušenosti v celé tak dlouhé době, v každé záležitosti a za všech náhodných okolností. být naplněn a trpět hladem, být v hojnosti i nedostatku. Izraelité nevěděli, jak „vydržet hlad“, protože reptali na Boha a říkali: „Může Bůh připravit jídlo? (Žalm 77:19). Nevěděli však, jak se nasytit, neboť „Jákob jedl a Izrael ztloustl a zatvrdil a opustil Boha“ (Dt 32:15). Ale to není to, co Pavel a křesťané dělají. Tím ukazuje, že ani dříve, když mu nedali, se nermoutil, ani nyní, když mu dávali, neradoval se podle lidského výpočtu, ale radoval se z nich, poněvadž oni sami tím získali užitek. Fil.4:13. Všechno mohu dělat skrze Ježíše Krista, který mě posiluje. Protože cítil, že toho o sobě hodně řekl, řekl: To není moje dokonalost, ale dokonalost Krista, který dal sílu. Fil.4:14. Udělal jsi však dobře, že jsi se zúčastnil mého smutku. Řekl: Vím, jak být spokojený. Nyní, aby Filipané nebyli od něj pokoušeni, jako by to, co jim nabízeli, nepřijímal s radostí a dokonce to pro sebe považoval za zbytečné (protože dárci jsou obvykle pokoušeni, když ti, kteří přijímají, říkají, že nepotřebují), odstraňuje to slovy: „Vždyť jsi udělal dobře“, to znamená, že ačkoli nepotřebuji, přesto jsem tvůj dar přijal. Věnujte pozornost moudrosti toho, jak tuto záležitost vyzdvihuje. Tím, že řekl „podílel se na mém zármutku“, je postavil na stejnou úroveň se sebou samým. Já, říká, to opravdu toleruji, a protože jste se o mě postaral, Bůh vás uzná jako mé kolegy. Apoštol tedy předešlými slovy zničil jejich sny, ale těmito vzbuzuje jejich horlivost. Fil.4:15. Víte, Filipáni, že na začátku evangelia, když jsem odcházel z Makedonie, mi ani jedna církev nepomohla s almužnou a přijetím, kromě vás samotného; Protože by se mohlo zdát, že jim výše vyčítal: „Už se zase začali starat,“ nyní se moudře ospravedlňuje tím, že právě to, co jsem ti vytýkal, jsem neudělal proto, že bych od tebe chtěl něco získat, ale protože jsem si byl o tobě naprosto jistý a ty sám jsi byl toho důvodem, protože ty jsi byl první ze všech, kdo se začal starat o mé potřeby. Kvůli této důvěře ve vás se mi zdálo, že jsem vám vyčítal, že jste opustil to, co pro vás bylo dříve obvyklé. A tvá velká chvála je, že jsi mi pomohl nejen na začátku evangelia, nejen když jsem byl u tebe, ale i když jsem odcházel z Makedonie, tedy z tvých hranic. Neřekl, že mi žádná církev nedala, ale „ani jedna církev mi neprokázala účast tím, že by dávala a dostávala“; protože podstatou věci je komunikace. Dáváte tělesné věci a přijímáte duchovní věci, jak se jinde říká: „Jestliže jsme do vás zaseli duchovní věci, je skvělé, když od vás sklízíme věci tělesné? (1. Kor. 9:11). Jiné církve se tedy neúčastnily ve smyslu dávání tělesných věcí a přijímání duchovních věcí. Fil.4:16. Jednou nebo dvakrát jsi mě poslal do Thessaloniky pro mé potřeby. Jejich důležitou chválou je, že když byl v metropoli, jedl na úkor malého města. Neboť „potřebou“ míní nutné výdaje, a ne potěšení a luxus. Fil.4:17. Neříkám to proto, že hledám dávání; ale hledám ovoce, které se rozmnoží ve váš prospěch. Protože vyjádřil cosi ponižujícího, když řekl: „pro potřebu“, aby na to nebyli pyšní, pokračuje: Neříkám to proto, že bych od vás hledal almužnu, ale pro váš prospěch, abyste měli ovoce, které má sloužit ve váš prospěch. Vidíte, oni sami měli z dávání prospěch. Fil.4:18. Dostal jsem všechno a jsem hojný; Protože řekl: „Nehledám“, aby nezchladil jejich žárlivost, neučinil je lehkomyslnějšími (neboť čím moudřejší dobrodinci, tím více hledají vděčnost u těch, kterým se dostává prospěchu), říká: „Všechno jsem dostal a jsem hojný“, to znamená, že tím, že jsi dal, jsi nejen nahradil to, co bylo dříve opomenuto, ale také udělal víc. Když řekl „přijato“, jako by o tom, co bylo z jejich strany splatné, aby nebyli pyšní, znovu, aby je utěšil, ukazuje, že udělali i nad rámec toho, co bylo splatné, a poslal mu to, co bylo zbytečné. Jsem potěšen, že jsem od Epafrodita přijal to, co jsi poslal, jako vonné kadidlo, oběť přijatelnou a Bohu milou. Ach, kde vzal jejich dar! Nebyl jsem to já, říká, kdo přijal, ale Bůh skrze mne. Proto, ač to nepotřebuji, se tím netrápte: protože Bůh nic nepotřeboval, ale přijal, jak praví Písmo: „Hospodin ucítil sladkou vůni“ (Gn 8,21), abychom, když slyšíme, že Bůh to nepotřebuje, nebyli v evangeliu lehkomyslní. Fil.4:19. Kéž můj Bůh naplní všechny vaše potřeby podle svého bohatství ve slávě skrze Krista Ježíše. Protože řekl výše: „okolnosti pro vás nebyly příznivé“, to znamená, že jste sami byli v obtížné situaci, chce se s nimi nyní spokojit. Kdyby byli tak moudří jako Pavel, nežádal by pro ně tělesné věci. Ale protože to byli lidé zaneprázdnění každodenními záležitostmi a mající určitou připoutanost ke skutečným věcem, on, blahosklonný k jejich slabosti, pro ně nežádá o přemíru a luxus, ale o hojnost toho, co je nutné. "Nechte ho poskytnout," říká, "všechny potřeby, které potřebujete," abychom nebyli v chudobě. Potom, aby si nemysleli, že je příliš omezuje, dodal: „podle svého bohatství“, to znamená, že vám může dát, co potřebujete, v hojnosti a hojnosti. Proto použijte své bohatství k Jeho slávě. Výraz „v Kristu Ježíši“ lze chápat také tak, že to Otec uskuteční v Kristu Ježíši, to jest prostřednictvím Krista; nebo to můžete udělat takto: „ve slávě“, což odkazuje na Krista Ježíše. Proto dodává následující. Fil.4:20. Sláva našemu Bohu a Otci na věky věků! Amen. Protože řekl: ke slávě Syna, dodal, že Kristova sláva je také slávou Otce. Fil.4:21. Pozdravte každého svatého v Kristu Ježíši. Je znakem značné dobré vůle pozdravit je prostřednictvím zpráv. Pozdravují vás bratři, kteří jsou se mnou. Neboť s ním byli mnozí, snad i ze samého Říma, kteří se však neúčastnili apoštolských záležitostí: takový byl pouze Timoteus, kterého nazval výše jednomyslným sám se sebou. Přesto je neodmítá nazývat bratry. Fil.4:22. Zdraví vás všichni svatí, zvláště z Caesarova domu. Schvaloval je a inspiroval, ukázal, že zbožnost se dostala i do královského domu, a vštěpoval jim, že pokud ti na královském dvoře kvůli Kristu všechno zanedbávali, tím spíš byste to měli dělat vy, prostí lidé. Zároveň dává na vědomí, že mluvil o ctnosti Filipanů před Caesarovým domem; neboť jinak by v tom druhém nemohl vzbudit rozpoložení vyjádřené pozdravem. Fil.4:23. Milost našeho Pána Ježíše Krista s vámi všemi. Amen. Podle svého zvyku zakončuje poselství modlitbou. A zároveň učí připisovat ctnosti, které mají, milosti Kristově a nenechat se jimi vyvyšovat. Neboť jedině tehdy jim milost zůstane navždy, pokud se nestanou arogantními. Kéž se mezi námi z Kristovy milosti rozhojní jako každá jiná ctnost, zvláště ctnost pomáhat druhým, a i my, když získáme užitek z pomoci všem potřebným, zvláště trpícím pro Boha, můžeme požívat bohatství Jeho dobroty. Jemu buď sláva a moc, nyní i vždycky a na věky věků. Amen. Narážka na předchozí slovo σύζυγον - (doslova: „kresba jednoho jha“). Výraz „co je spravedlivé“ je z blj vynechán. Theofylakt. Mohlo by vás zajímat: