Глава третья

Fil.3:1. Megjithatë, vëllezërit e mi, gëzohuni në Zotin. Meqenëse filipianët ishin të pikëlluar, duke mos ditur se si ishte gjendja e Palit, si ishte gjendja e predikimit, si ishte gjendja e sëmundjes së Epafroditit, dhe ai e zgjidhi të gjitha këto, duke thënë se predikimi po përparon dhe unë po vij te ju dhe Epafroditi është dërguar tashmë, sepse Apostulli nuk ka më asnjë arsye. për të mos u gëzuar. Galatasit i quan fëmijë sepse kishin nevojë për korrigjim dhe vëllezërit filipianë sepse i trajton me respekt. Ai tha bukur: "në Zotin", pasi gëzimi i kësaj bote nuk është gëzim, por te Zoti edhe pikëllimet sjellin gëzim. Ose, meqenëse Zoti na i ka lehtësuar punët, atëherë gëzohuni. T'ju shkruaj për të njëjtën gjë nuk është e rëndë për mua, por edukim për ju. Pasi ka dhënë shumë lëvdata, ai fillon të bëjë një nxitje, që të mos duket i rëndë që në fillim. Fil.3:2. Kujdes nga qentë Kishte disa hebrenj që, duke shtrembëruar krishterimin, predikuan Ungjillin, duke përzier në të pikëpamjet hebraike. Duke qenë se nuk mund të njiheshin lehtë, apostulli thotë: kujdes, kujdes, ki kujdes që të mos jenë në mesin tuaj. Më parë paganët quheshin qen, por tani janë hebrenj, sepse janë të paturpshëm, të pafytyrë në raport me dritën e së vërtetës dhe shpifin për të gjithë. ruhuni nga keqbërësit, Këtu ai ua heq edhe emrin “qentë”; sepse shumë qen, thotë ai, janë afër vaktit dhe mbrojnë edhe shtëpitë e zotërinjve të tyre. Dhe këta, edhe pse veprojnë, e bëjnë këtë për të keqen dhe veprimi i tyre është shumë më i keq se vetë mosveprimi, pasi i mërzitin të vendosurit. Domethënë ata që janë bërë synet. Rrethprerja dikur konsiderohej e madhe dhe e çmuar nga hebrenjtë, kur edhe e shtuna u prish për hir të saj. Dhe meqë tani është shfuqizuar, nuk mbetet gjë tjetër veçse thjesht prerja e mishit, sepse kur ky veprim pushon së qeni i ligjshëm, atëherë nuk është gjë tjetër veçse prerja e mishit. Ose: "ruajuni nga rrethprerja", domethënë judenjtë që u përpoqën të përçajnë Kishën. Fil.3:3. sepse rrethprerja jemi ne që i shërbejmë Perëndisë në frymë Nëse, thotë ai, duhet të kërkoni synetinë, atëherë do ta gjeni tek ne, që i shërbejmë Zotit shpirtërisht, pra me shpirt e mendje. Ata që janë rrethprerë në shpirt dhe i shërbejnë Zotit me të - këta janë ata që kanë rrethprerje të vërtetë, aq lart sa shpirti është më i lartë se trupi. Ai nuk tha: ne kemi synet, por: ne, sepse njeriu është synet i kombinuar me virtyte. Dhe përsëri ai nuk tha: në to ka rrethprerje, por ata vetë janë shkatërrim dhe ligësi. dhe ata që mburren në Krishtin Jezus dhe nuk kanë besim në mish, Pra, çfarë është më mirë: të mburremi në Krishtin, i cili na rrethpret zemrat dhe na rrit nëpërmjet pagëzimit në dinjitetin e bijve të Perëndisë, apo të mburremi në mish, domethënë të krenohemi për rrethprerjen e mishit thjesht sepse janë fëmijë të Abrahamit? Fil.3:4. edhe pse mund të mbështetem te mishi. Nëse unë, thotë ai, vij nga paganët, atëherë dikush mund të thotë se e dënoj synetinë sepse nuk kam origjinë fisnike çifute. Tani, thotë ai, unë vetë kam të njëjtën gjë me të cilën ju mburreni - shpresa dhe lavdërimi i rrethprerjes së mishit. Pra, padyshim, unë e dënoj synetinë jo sepse jam i privuar, siç thoni ju, nga fisnikëria juaj, por për hir të vetë së vërtetës. Nëse dikush tjetër mendon të mbështetet te mishi, atëherë më shumë unë, Kushtojini vëmendje urtësisë së tij: ai nuk thirri askënd me emër, që të mos ngjallte urrejtje me një fjalim të tillë; shprehja “nëse dikush tjetër mendon” tregon se të tjerët e kanë detyruar të thotë fjalë të tilla. Ai tha në mënyrë të përsosur: "ai mendon" - ose sepse hebrenjtë nuk mund të shpresonin për rrethprerje aq sa ai; ose sepse shpresa e rrethprerjes nuk është e vërtetë, por vetëm duket e tillë. Fil.3:5. synet në ditën e tetë. Ajo për të cilën ata mburreshin veçanërisht, domethënë rrethprerja, është ajo që ai vendos në vend të parë. Me shprehjen «ditën e tetë» ai tregoi se nuk ishte prozelit. Kjo do të thotë, jo nga prindërit prozelitë, por nga vetë familja e izraelitëve. Domethënë nga pjesa më e famshme e familjes; sepse gjithçka që kishte të bënte me priftërinë ishte trashëgimia e këtij fisi. Sa për paraardhësit e mi, thotë ai, unë vij nga çifutë fisnikë. Mund të jesh nga familja e izraelitëve, por jo një çifut nga hebrenjtë. Sepse për shumë njerëz çështja u prish nga fakti se ata nuk dinin as gjuhën hebraike, duke jetuar të shpërndarë midis paganëve dhe nuk respektonin rreptësisht shkrimet. Unë, thotë ai, jam hebre, domethënë e ruaj këtë karakter. Ose apostulli tregon me këtë origjinën e tij veçanërisht fisnike. Ajo që tha apostulli më lart, domethënë: për rrethprerjen, prejardhjen nga familja e Izraelit, etj. - e gjithë kjo nuk varej nga autoriteti i tij. Tani ai flet për një vepër që u krye sipas zgjedhjes së tij: "sipas mësimit", thotë ai, "një farise", domethënë sipas studimit të ligjit. Farisenjtë ishin sekti më i famshëm midis judenjve. Fil.3:6. nga xhelozia - një persekutues i Kishës së Perëndisë, Meqenëse disa nga farisenjtë nuk ishin veçanërisht të zellshëm për ligjin, apostulli thotë se isha aq i zellshëm sa i persekutova dishepujt e Krishtit. sipas të vërtetës së ligjshme - i pafajshëm. Meqenëse shumë ishin të zellshëm nga lakmia dhe për arsye të tjera, dhe jo për hir të ligjit, apostulli thotë se, duke qenë i pafajshëm në drejtësinë ligjore, si mund të jem unë një persekutues për hir të diçkaje njerëzore dhe jo për zellin hyjnor. Fil.3:7. Por atë që ishte një avantazh për mua, e konsiderova humbje për hir të Krishtit. Fil.3:8. Dhe unë i numëroj të gjitha gjërat përveç humbjes për përsosmërinë e njohjes së Krishtit Jezu, Zotit tim: Këtu heretikët, të cilët e dënojnë ligjin, thonë: ja, Pali e quan atë "kotësi", si mund të jepet atëherë nga Zoti? Por para së gjithash, le të jemi mirënjohës që Fryma e Shenjtë e ka rregulluar në atë mënyrë që ata i pranojnë këto fjalë sikur të flasin në favor të tyre. Nëse nuk do të ishte kështu, ata thjesht do t'i shkatërronin këto fjalë, si shumë të tjera. Pastaj, kushtojini vëmendje: apostulli nuk tha drejtpërdrejt se ligji është kotësi, por "Unë e konsideroj" atë "kotësi", pasi ligji në vetvete nuk është kotësi. Përndryshe, si mund të çojë te Krishti kur kuptohet saktë? Më parë, duke e kuptuar gabimisht, nuk iu drejtova Krishtit; Më pas, pasi mësova të vërtetën, iu drejtova Krishtit dhe ligji më tregoi tani se ishte kotësi në kohën kur unë, duke e kuptuar gabimisht, nuk iu drejtova Krishtit. Vetë ligji është një blerje. Dëgjo më tej: nuk thashë: atë që e konsiderova si avantazh, por: “çfarë ishte”, pasi ligji është vërtet një “përparësi”, sepse, duke i çliruar njerëzit nga brutaliteti dhe bestytnitë dhe duke u bërë shkallë, na çon në jetën sipas Krishtit. Ashtu si dikush që ngjit një shkallë nuk i neglizhon shkallët, përkundrazi, mbetet mirënjohës, sepse pa to, nuk mund të ngjitej. Pra, ligji ishte fitim, por tani e konsiderojmë kotësi dhe dëm, jo ​​sepse është vërtet, por sepse ka hir të madh. Ose ashtu si një njeri që ka argjend, nëse gjen ar dhe është e pamundur t'i posedojë të dyja, e konsideron të keqe ta mbajë argjendin dhe e mban arin me vete, kështu ligji bëhet dëm nëse largon nga Krishti, por nëse të çonte tek Ai, nuk do të ishte dëm. Pra, thotë ai, jo vetëm që më parë e konsideroja të kotë ligjin, por tani e konsideroj të tillë. Pse? sipas përsosmërisë së hirit. E shihni, ai po bën një krahasim. Krahasohen vetëm objektet homogjene, dhe për këtë arsye ajo që është superiore është më e lartë se ajo që është homogjene. Dhe ligji është njohuri, por më pak; ashtu si një llambë është dritë, por jo si drita e diellit, megjithëse është dritë. për Të kam hequr dorë nga gjithçka dhe e konsideroj gjithçka si mbeturinë, për të fituar Krishtin Për hir të Krishtit, thotë ai, hoqa dorë nga gjithçka, domethënë çdo gjë e konsideroja kotësi, ose hodha poshtë gjithçka. E shihni, pas kësaj, ligji nuk është kotësi në vetvete, por për hir të Krishtit. Nuk është e qartë nëse fjala "plehra" i referohet ligjit. Ka më shumë gjasa që këtu të bëhet fjalë për punët e kësaj bote në përgjithësi, sepse ai tha më lart: “Për Të hoqa dorë nga çdo gjë”, domethënë çdo gjë të kësaj bote. Por nëse ajo që është thënë zbatohet për ligjin, atëherë nuk do të ketë çnderim për të. Për "plehra" është kashta ose një kërcell gruri; por kërcelli shërben si roje dhe mbështetje për grurin, që po të mos kishte kërcell, të mos kishte grurë. Por kur kjo e fundit është e pjekur dhe e zgjedhur, atëherë kërcelli bëhet i panevojshëm. Në të njëjtën mënyrë, ligji është pohimi dhe dëshmia e hirit; kur kjo e fundit është shfaqur, nuk duhet t'i përmbahet më shkronjës së ligjit. Fil.3:9. dhe të gjendeni në të, duke mos pasur drejtësinë tuaj, që vjen nga ligji, por atë që është nëpërmjet besimit në Krishtin, drejtësinë nga Perëndia Kështu që unë të mos kem drejtësinë time, që vjen nga veprat e ligjit, sikur të ishte bërë tashmë prej meje, sepse nuk ka drejtësi nga veprat, sepse nuk i kam bërë këto vepra; por të kesh drejtësinë që vjen nëpërmjet besimit në Krishtin, që është drejtësia e Perëndisë, domethënë dhurata e Perëndisë, një drejtësi që shfajëson ata që besojnë me anë të hirit. “Sepse po të rrëfesh me gojën tënde se Jezusi është Zot dhe të besosh në zemrën tënde, do të shpëtohesh” (Rom. 10:9). Dhuratat hyjnore tejkalojnë në masën më të madhe parëndësinë e veprave të kryera me përpjekje njerëzore, ashtu si gruri është shumë më i mirë se kashta. Fil.3:10. për ta njohur Atë dhe fuqinë e ringjalljes së Tij, Pra, dituria ndodh nëpërmjet besimit. Për çfarë përfundimi do të na provojë ringjallja? Asgjë, veç besimit. Nëse ringjallja njihet me besim, atëherë si do të njihet me mendje gjëja më e madhe - lindja? Por pse është më i madh? Sepse ka shumë shembuj të ringjalljes; pasi shumë u ringjallën edhe para Krishtit. Por askush nuk lindi nga një virgjëreshë. Prandaj, drejtësia që është nga Zoti qëndron në besim, dmth ai mbështetet mbi të dhe e ka atë për themel. Tha: "dhe fuqia e ringjalljes". Në të vërtetë, nevojitet një forcë e madhe për t'u ringjallur. Nga ana tjetër, ringjallja na jep forcë për të ecur në të njëjtën rrugë që eci Krishti. dhe pjesëmarrje në vuajtjet e Tij, Duke qenë të persekutuar dhe të shtypur, thotë ai, ne bëhemi pjesëmarrës në vuajtjet e Krishtit. Sepse nëse nuk do të besonim se do të mbretëronim me Të, nuk do të duronim aq dhe aq shumë. Vini re se ai që vuan beson më shumë në ringjalljen e Krishtit. Dëgjoni më tej. Kjo do të thotë, duke u bërë plotësisht si Ai. Ashtu si Ai vuajti nga njerëzit, ashtu edhe unë duhet të vuaj. Sepse persekutimi dhe vuajtja pikturojnë imazhin e vdekjes së Tij dhe ne, si të thuash, bëhemi Krisht në masën që vuajmë. E shihni sa i madh është dinjiteti i vuajtjes? Fil.3:11. për të arritur ringjalljen e të vdekurve. Pra, çfarë? A është e mundur që nëse nuk do të kishit vuajtur, Pal, nuk do të ngriheshit? Por me ringjallje këtu kuptoni ngjitjen e Tij të lavdishme në re, sepse të gjithë do të ringjallen, por jo të gjithë do të ngjiten mbi retë: mëkatarët poshtë presin Gjykatësin dhe shenjtorët kënaqen në retë në takimin e Zotit. Do ta kuptoni atë që është thënë nga sa vijon. Krishti ka vdekur, thotë ai, dhe unë po vdes. Ai u ngrit në lavdi dhe unë përpiqem të arrij të njëjtën ringjallje të lavdishme. Vini re kujdesin e atij që ka bërë kaq shumë dhe që është mbi njerëzit: "të arrish", thotë ai, sepse nuk jam ende i sigurt; - ai është kaq modest dhe i mençur. Ai flet për këtë në një vend tjetër: “Prandaj, nëse dikush mendon se qëndron, ki kujdes që të mos bjerë” (1 Kor. 10:12); dhe përsëri: “që, duke u predikuar të tjerëve, ju vetë të mos mbeteni të padenjë” (1 Kor. 9:27). Fil.3:12. E them këtë jo sepse tashmë e kam arritur ose e kam përsosur veten; Duke thënë: “për të arritur”, ai e vërteton këtë duke thënë: E thashë pasiguri, sepse ende nuk e kam arritur shpërblimin, nuk e kam përsosur ende veten. por unë përpiqem që të mos arrij siç më arriti mua Krishti Jezus. Ai thotë: Unë jam ende në një bëmë, ende po përpiqem të shoh nëse do të arrij edhe në fund edhe në shpërblim. Më pas, duke treguar se kjo është detyra e tij, ai shton: për këtë arsye “Krishti më arriti mua”, pra kur isha në mesin e të humburve dhe të refuzuarve, Krishti më ndoqi dhe më arriti teksa vrapoja dhe më ktheu kah Vetja. Prandaj, unë vetë duhet ta ndjek Atë në mënyrë që ta arrij. Ai tha shumë shprehimisht: "Përpiqem", sepse luftuesi nuk i kushton rëndësi asgjë tjetër përveç asaj për të cilën përpiqet, humbet nga sytë gjithçka, madje edhe më të çmuarën dhe më të nevojshmen. Pra, ne duhet të nxitojmë, duke mos i kushtuar vëmendje asnjë pengese. Fil.3:13. Vëllezër, nuk e konsideroj veten se kam arritur; Meqenëse më parë i kishte lavdëruar shumë filipianët, tani, duke përulur mendimet e tyre, ai thotë: dhe unë, mësuesi juaj, nuk e konsideroj ende veten se kam arritur përsosmërinë e plotë: njësoj sikur dikush të thoshte për një vrapues se nuk e ka vrapuar ende të gjithë distancën. Si thotë ai në një vend tjetër: “Kam mbaruar kursin” (2 Tim. 4:7). Por ai e tha këtë për shkak të vdekjes. por vetëm duke harruar atë që është pas dhe duke u shtrirë përpara, Bëj, thotë ai, një gjë, përpiqem vetëm për një gjë, të eci gjithmonë përpara. Unë i harroj veprat që kam bërë dhe i lë pas, dhe nuk i kujtoj fare, dhe kështu përpiqem përpara për atë që më mungon. Sepse ai që mendon se tashmë ka përfunduar garën, ndalon, sikur të kishte përfunduar tashmë gjithçka. Çfarë do të thotë "zgjerim"? Kjo do të thotë të përpiqesh të kapësh diçka para se ta arrish, do të thotë të parandalosh këmbët, megjithëse ato vrapojnë, me pjesën tjetër të trupit, të përkulur përpara, që vjen nga zelli i madh. Fil.3:14. Unë eci drejt synimit për çmimin e thirrjes së lartë të Perëndisë në Krishtin Jezus. Unë, thotë ai, nuk vrapoj pa qëllim, por e drejtoj shikimin drejt qëllimit. Cili është ky qëllim? “Nderi i thirrjes më të lartë”, domethënë i pakorruptueshëm, që është në qiell; sepse bëma bëhet poshtë, por kurora është lart, në zotërimin e shenjtorëve. Sepse mbreti, duke i shpërblyer asketët me nderim më të madh, i kurorëzon ata, duke i thirrur në parajsë. Për të treguar se gjithçka bëhet me ndihmën e Krishtit, pa të cilin edhe bëma është e pasuksesshme, ai thotë: "në Krishtin Jezus", domethënë me ndihmën e Tij. Fil.3:15. Pra, kushdo që është i përsosur nga ne duhet të mendojë kështu; Çfarë është kjo? Për të harruar atë që është pas. Vetia e një personi të përsosur është të mos e konsiderojë veten të përsosur; sepse përsosmëria qëndron në të mos u mbështetur tek vetja. nëse mendoni ndryshe për diçka, atëherë Zoti do t'jua zbulojë këtë. Këtu Pali i inkurajon filipianët: nëse, thotë ai, mendoni se keni bërë gjithçka, atëherë Zoti do t'ju tregojë, sikur të ishit të paditur, se çfarë duhet. Kjo thuhet për përsosmërinë e jetës dhe se ata nuk duhet ta konsiderojnë veten të përsosur. Fil.3:16. Megjithatë, për aq sa kemi arritur, duhet të mendojmë dhe të jetojmë sipas atij rregulli. Ajo që, thotë ai, kemi bërë deri tani, duhet t'i përmbahemi, pra unanimitetit dhe paqes; "dhe jetoni sipas atij rregulli", domethënë me të njëjtin besim dhe për të njëjtin qëllim. Sepse rregulli nuk lejon as mbledhje as zbritje. Pra, mos i shkelni urdhrat e Frymës së Shenjtë. Fil.3:17. Më imitoni mua, vëllezër, dhe shikoni nga ata që ecin sipas shëmbëlltyrës që keni në ne. Më lart ai tha: "Ruhuni nga qentë" dhe kështu i largoi filipianët prej tyre. Tani ai i afron me ata që bëjnë një jetë të mirë; sepse kjo do të thotë: "shikoni", domethënë kushtojini vëmendje dhe, duke parë një prototip në to, imitojini; Ashtu siç keni një shembull tek unë, ashtu edhe tek ata. Sepse ai i mësoi jo vetëm me fjalë, por edhe në jetën dhe sjelljen e tij u tregua si shembull; Kjo është ajo që përbëhet nga mësimdhënia e përsosur. Fil.3:18. Për shumë prej të cilëve ju kam thënë shpesh dhe tani edhe me lot them: Ai nuk i thërret me emër, që të mos i emocionojë, por megjithatë u jep filipianëve një ide për to kur thotë: "për të cilat ju kam folur shpesh". Dhe tani, meqenëse e keqja është shtuar dhe përhapur, nuk mund t'i kujtoj as pa lot. A e shihni dhembshurinë e tij? Ai qau jo për veset e veta (pasi nuk i kishte), por për faktin se të tjerët jetonin, të pavetëdijshëm për veset e tyre dhe në kënaqësi. veprojnë si armiq të kryqit të Krishtit. Disa e shpallën në mënyrë hipokrite krishterimin, por jetuan në gëzim dhe qetësi; apostulli i quan ata armiq të kryqit. Sepse kryqi kërkon një shpirt gati për vdekje, të etur për rrezik. Por ata janë të lirë nga kjo dhe jetojnë krejtësisht të kundërt me këtë. Nëse do ta donin kryqin, do ta donin jetën e kryqit, pra jetën e hidhur. Pas kësaj, a nuk do të kemi frikë nga mendimi se ai që është mik i luksit, i paqes tokësore dhe i sigurisë është armiku i kryqit të Krishtit? Fil.3:19. Fundi i tyre është shkatërrimi, zoti i tyre është barku, Sepse i shërbejnë si Zot dhe e kënaqin në çdo mënyrë. Për disa, Zoti është para, për të tjerët, mitra; Pali thotë për ta në një vend tjetër: “Të hamë e të pimë, se nesër do të vdesim” (1 Kor. 15:32). Kjo është idhujtaria e re. Disa e kuptojnë këtë për rrethprerjen, për të cilën ata menduan se ishte një lavdi, por që në të vërtetë është një çnderim. Por kjo nuk është e vërtetë; nëpërmjet kësaj ai tregon marrëzinë e tyre. Sepse ata që mëkatojnë duhet të turpërohen dhe të fshihen; dhe e konsiderojnë lavdi për veten e tyre. Sepse e kanë barkun me Zotin, pa menduar për asgjë shpirtërore apo qiellore. Fil.3:20. Vendbanimi ynë është në parajsë, prej nga presim Shpëtimtarin, Zotin tonë Jezu Krisht. Pra, ne duhet të mendojmë për sa më sipër, duhet të përpiqemi për atdheun tonë, ku jemi të destinuar të jetojmë, pasi Zoti dhe Mbreti ynë është atje dhe prej andej presim ardhjen e Tij në lavdinë e Atit me engjëjt e shenjtë. Pra, si vendi ashtu edhe personi duhet t'ju ngacmojnë deri në turp. Fil.3:21. Kush do ta transformojë trupin tonë të poshtëruar Trupi ynë tani duron shumë: është i lidhur, i fshikulluar dhe i nënshtruar fatkeqësive të panumërta. Kjo është arsyeja pse ai quhet "trup i poshtëruar" sepse është subjekt i kalbjes dhe shkatërrimit. Por ajo do të transformohet, domethënë, duke mbetur e njëjtë, do të vishet me mosprishje; sepse me transformim duhet kuptuar çlirimi nga korrupsioni. në mënyrë që të jetë në përputhje me Trupin e Tij të lavdishëm, Meqenëse, thotë ai, trupi ynë u bë i ngjashëm me Trupin e Krishtit nëpërmjet komunikimit në vuajtje, atëherë do të bëhet i njëjtë në lavdinë e Tij. Oh! Çfarë tha ai? Trupi ynë do të jetë në përputhje me atë Trup që adhurojnë engjëjt, i cili qëndron në të djathtën e Atit; trupi ynë do të jetë si ai Trup i lavdishëm dhe do të lavdërohet ashtu si ai. Pra, nëse i gjithë universi vajton me lot ata që kanë humbur një lavdi të tillë, a do t'i vajtojë me dinjitet? me fuqinë me të cilën Ai vepron dhe ia nënshtron çdo gjë Vetes. Meqë apostulli foli për gjëra të mëdha dhe gati të pabesueshme, prandaj thotë: mos dyshoni; sepse Ai ka fuqinë me të cilën Ai bën të gjitha gjërat dhe me të cilën Ai ka nënshtruar engjëjt, kryeengjëjt dhe demonët. Prandaj, nëse Ai bëri kaq shumë, atëherë edhe më shumë Ai mund të bëjë shumë më pak. Kush pushtoi? Disa thonë se Perëndia Atë ia nënshtroi gjithçka Atij, pra Krishtit. Por kjo nuk rrjedh nga ajo e mëparshme, sepse apostulli nuk foli më lart për Atin. Pra, është më mirë ta kuptojmë këtë për Krishtin, i Cili, me fuqinë e Hyjnisë së Tij, ia nënshtroi gjithçka Vetes, domethënë Trupit të Tij. Le të mos kemi frikë se ne duket se po ndajmë Krishtin; ne e njohim Atë, madje edhe në shumëllojshmërinë e natyrave të Tij. Ju mund të jeni të interesuar në: