Глава третья

Fil.3:1. Avšak, bratia moji, radujte sa v Pánovi. Keďže Filipania boli v smútku, nevedeli, aký je stav Pavlových záležitostí, v akom stave je kázanie, v akom stave je Epafroditova choroba, a on to všetko vyriešil tým, že kázaniu sa darí, a ja prichádzam k vám a Epafroditos už bol poslaný, potom apoštol Pavol už nemá dôvod sa radovať. Galaťanov nazýva deťmi, pretože potrebovali nápravu, a bratov Filipanov, pretože s nimi zaobchádza s úctou. Krásne povedal: „v Pánovi“, keďže svetská radosť nie je radosťou, ale v Pánovi aj smútok prináša radosť. Alebo, keď nám Pán uľahčil záležitosti, potom sa radujte. Písať vám o tom istom nie je pre mňa zaťažujúce, ale pre vás poučné. Po uvedení mnohých chvály začne robiť nabádanie, aby to hneď na začiatku nepôsobilo ťažko. Fil.3:2. Pozor na psov Boli niektorí Židia, ktorí deformovali kresťanstvo, kázali evanjelium a miešali doň židovské názory. Keďže ich nebolo možné ľahko rozpoznať, apoštol hovorí: bdejte, dávajte si pozor, dávajte pozor, aby neboli medzi vami. Predtým sa pohanom hovorilo psy, ale teraz sú to Židia, pretože sú nehanební, drzí vo vzťahu k svetlu pravdy a každého ohovárajú. daj si pozor na páchateľov zla, Tu ich zbavuje aj mena „psi“; pretože veľa psov, hovorí, má blízko k jedlu a tiež chránia domy svojich pánov. A títo, hoci konajú, konajú pre zlo a ich činnosť je oveľa horšia ako samotná nečinnosť, keďže rozrušujú zabehnuté. Teda tí, ktorí sú obrezaní. Kedysi Židia považovali obriezku za veľkú a vzácnu, keď sa kvôli nej porušoval aj sabat. A keďže to bolo teraz zrušené, nezostáva nič iné ako jednoduché odrezanie mäsa, pretože keď toto konanie prestane byť legálne, potom to nie je nič iné ako odrezanie mäsa. Alebo: „pozor na obriezku“, teda Židov, ktorí sa snažili rozdeliť Cirkev. Fil.3:3. lebo obriezka sme my, ktorí Bohu slúžime v duchu Ak, hovorí, by ste mali hľadať obriezku, potom ju nájdete medzi nami, ktorí slúžime Bohu duchovne, teda dušou a mysľou. Tí, ktorí sú obrezaní v duši a slúžia s ňou Bohu - to sú tí, ktorí majú pravú obriezku, tak vysoko, ako je duša vyššia ako telo. Nepovedal: my máme obriezku, ale: my, lebo človek je obriezka spojená s cnosťami. A opäť nepovedal: V nich je obriezka, ale oni sami sú skazou a zlom. a tí, ktorí sa chvália v Kristovi Ježišovi a nemajú dôveru v telo, Čo je teda lepšie: chváliť sa Kristom, ktorý obrezáva naše srdcia a krstom nás pozdvihuje k dôstojnosti Božích synov, alebo sa chváliť v tele, teda byť hrdí na telesnú obriezku len preto, že sú deťmi Abrahámovými? Fil.3:4. hoci sa môžem spoľahnúť na mäso. Ak ja, hovorí, pochádzam od pohanov, potom by niekto mohol povedať, že obriezku odsudzujem, pretože nemám vznešený židovský pôvod. Teraz hovorí, že ja sám mám to isté, čím sa chváliš ty – nádej a chválu telesnej obriezky. Takže obriezku samozrejme odsudzujem nie preto, že by som bol zbavený, ako hovoríš, tvojej vznešenosti, ale kvôli pravde samotnej. Ak si niekto iný myslí, že sa spolieha na telo, potom ja viac, Pozor na jeho múdrosť: nikoho nevolal po mene, aby takou rečou nevzbudil nenávisť; výraz „ak si niekto iný myslí“ ukazuje, že iní ho prinútili povedať také slová. Dokonale povedal: „myslí“ – buď preto, že Židia nemohli tak dúfať v obriezku ako on; alebo preto, že nádej na obriezku nie je pravdivá, ale len sa tak zdá. Fil.3:5. na ôsmy deň obrezaný. To, čím sa špeciálne chválili, teda obriezkou, dáva na prvé miesto. Výrazom „na ôsmy deň“ ukázal, že nie je prozelytom. Teda nie od prozelytských rodičov, ale od rodiny samotných Izraelčanov. Teda z tej známejšej časti rodiny; lebo všetko, čo sa týkalo kňazstva, bolo dedičstvom tohto kmeňa. Čo sa týka mojich predkov, hovorí, pochádzam z ušľachtilých Židov. Môžete byť z rodiny Izraelitov, ale nie Žid zo Židov. Mnohým totiž túto záležitosť kazila skutočnosť, že nepoznali ani hebrejský jazyk, žili rozptýlene medzi pohanmi a prísne nedodržiavali písma. Hovorí, že som Žid, to znamená, že si zachovávam tento charakter. Alebo tým apoštol naznačuje svoj obzvlášť vznešený pôvod. To, čo povedal apoštol vyššie, konkrétne: o obriezke, pôvode z izraelskej rodiny atď. - to všetko nezáviselo od jeho autority. Teraz hovorí o skutku, ktorý bol vykonaný podľa jeho vlastného vyvolenia: „podľa učenia,“ hovorí, „farizej“, čiže podľa štúdia zákona. Najznámejšou sektou medzi Židmi boli farizeji. Fil.3:6. zo žiarlivosti - prenasledovateľ Božej cirkvi, Keďže niektorí farizeji neboli zvlášť horliví pre zákon, apoštol hovorí, že som bol taký horlivý, že som prenasledoval Kristových učeníkov. podľa zákonnej pravdy - bezúhonný. Keďže mnohí boli horlivcami zo žiadostivosti a z iných dôvodov, a nie pre zákon, apoštol hovorí, že keďže som bezúhonný v zákonnej spravodlivosti, ako by som mohol byť prenasledovateľom pre niečo ľudské, a nie z božskej horlivosti. Fil.3:7. Čo však bolo pre mňa výhodou, to som pre Krista považoval za stratu. Fil.3:8. A všetko pokladám za stratu pre znamenitosť poznania Krista Ježiša, môjho Pána. Tu heretici, ktorí odsudzujú zákon, hovoria: hľa, Pavol to nazýva „márnosťou“, ako by to teda mohol byť daný Bohom? V prvom rade však buďme vďační, že to Duch Svätý zariadil tak, že tieto slová prijímajú, akoby hovorili v ich prospech. Ak by to tak nebolo, jednoducho by tieto slová zničili, ako mnohé iné. Potom dávajte pozor: apoštol priamo nepovedal, že zákon je márnosť, ale „považujem to za márnosť“, keďže zákon sám o sebe nie je márnosť. Inak, ako by to mohlo viesť ku Kristovi, keď sa to správne chápe? Predtým, keď som to nesprávne pochopil, som sa neobrátil ku Kristovi; Potom, keď som sa dozvedel pravdu, obrátil som sa ku Kristovi a zákon mi teraz ukázal, že to bola márnosť v čase, keď som, keď som to pochopil nesprávne, neobrátil som sa ku Kristovi. Samotný zákon je akvizíciou. Počúvajte ďalej: Nepovedal som: to, čo som považoval za výhodu, ale: „čo bolo“, keďže zákon je skutočne „výhodou“, pretože oslobodzuje ľudí od brutality a povery a stáva sa rebríkom, vedie nás k životu podľa Krista. Tak ako ten, kto lezie po rebríku, nezanedbáva schody, práve naopak, zostáva vďačný, pretože bez nich by nemohol vystúpiť. Zákon bol teda zisk, ale teraz to považujeme za márnosť a škodu, nie preto, že to tak naozaj je, ale preto, že existuje veľká milosť. Alebo ako človek, ktorý má striebro, ak nájde zlato, a nie je možné vlastniť oboje, považuje za škodu si striebro ponechať a zlato má u seba, tak sa zákon stáva škodou, ak odvádza od Krista, ale ak by viedol k Nemu, nebol by na škodu. Takže, hovorí, nielenže som predtým považoval zákon za márnivosť, ale teraz to tak považujem. prečo? podľa znamenitosti milosti. Vidíte, porovnáva. Porovnávajú sa iba homogénne predmety, a preto to, čo je nadradené, je nadradené tomu, čo je homogénne. A zákon je poznanie, ale menej; ako je lampa svetlo, ale nie ako svetlo slnka, hoci je svetlo. pre Neho som sa vzdal všetkého a všetko považujem za odpad, aby som získal Krista Pre Krista, hovorí, som sa zriekol všetkého, to znamená, že som všetko považoval za márnosť, alebo som všetko odmietol. Vidíte, potom zákon nie je márnosť sama osebe, ale kvôli Kristovi. Či sa slovo „odpad“ vzťahuje na zákon, nie je jasné. Je pravdepodobnejšie, že tu hovoríme o svetských záležitostiach vo všeobecnosti, pretože vyššie povedal: „Pre Neho som sa vzdal všetkého“, teda všetkého svetského. Ale ak sa to, čo bolo povedané, aplikuje na zákon, nebude za to žiadna hanba. Lebo „odpad“ je slama alebo steblo pšenice; ale steblo slúži ako stráž a podpora pre pšenicu, takže keby nebolo stebla, nebolo by ani pšenice. Ale keď je druhý zrelý a vybraný, stonka sa stáva zbytočnou. Rovnakým spôsobom je zákon potvrdením a svedectvom milosti; keď sa objaví ten druhý, človek by sa už nemal držať litery zákona. Fil.3:9. a nájsť sa v Ňom, nemajúc svoju vlastnú spravodlivosť, ktorá je zo zákona, ale tá, ktorá je skrze vieru v Krista, spravodlivosť od Boha Aby som nemal svoju spravodlivosť, ktorá pochádza zo skutkov zákona, ako keby som ju už vykonal, lebo niet spravodlivosti zo skutkov, pretože som tieto skutky nekonal; ale mať spravodlivosť, ktorá prichádza skrze vieru v Krista, ktorá je spravodlivosťou Božou, teda Božím darom, spravodlivosťou, ktorá ospravedlňuje tých, ktorí veria milosťou. „Lebo ak svojimi ústami vyznáš, že Ježiš je Pán a uveríš vo svojom srdci, budeš spasený“ (Rim 10:9). Božie dary v najväčšej miere prevyšujú bezvýznamnosť činov vykonaných ľudským úsilím, tak ako je pšenica oveľa lepšia ako slama. Fil.3:10. poznať Ho a moc Jeho vzkriesenia, Takže k poznaniu dochádza skrze vieru. Aký záver nám ukáže vzkriesenie? Nič, len viera. Ak je vzkriesenie poznané vierou, ako potom rozum pozná väčšiu vec – narodenie? Ale prečo je väčší? Pretože existuje veľa príkladov vzkriesenia; keďže mnohí boli vzkriesení ešte pred Kristom. Ale nikto sa nenarodil z panny. Preto spravodlivosť, ktorá je od Boha, spočíva vo viere, to znamená, že na nej spočíva a má ju za základ. Povedal: "a sila vzkriesenia." Na vzkriesenie je skutočne potrebná veľká sila. Na druhej strane nám vzkriesenie dáva silu kráčať po tej istej ceste, po ktorej kráčal Kristus. a účasť na Jeho utrpení, Hovorí, že keď sme prenasledovaní a utláčaní, stávame sa účastníkmi Kristovho utrpenia. Pretože keby sme neverili, že s Ním budeme kraľovať, nevydržali by sme toľko a toľko. Všimnite si, že ten, kto trpí, najviac verí v Kristovo vzkriesenie. Počúvajte ďalej. To znamená stať sa úplne podobným Jemu. Tak ako On trpel od ľudí, tak aj ja musím trpieť. Pretože prenasledovanie a utrpenie maľujú obraz Jeho smrti a my sa takpovediac stávame Kristmi do tej miery, do akej trpíme. Vidíte, aká veľká je dôstojnosť utrpenia? Fil.3:11. dosiahnuť vzkriesenie mŕtvych. Tak čo? Je možné, že keby si netrpel, Pavol, nevstal by si? Ale vzkriesením tu rozumej Jeho slávne nanebovstúpenie na oblakoch, pretože každý bude vzkriesený, ale nie každý bude vystúpený na oblakoch: hriešnici dolu očakávajú Sudcu a svätí sa tešia v oblakoch na stretnutí Pána. Čo bolo povedané, pochopíte z nasledujúceho. Kristus zomrel, hovorí, a ja umieram. Vstal v sláve a ja sa usilujem dosiahnuť to isté slávne vzkriesenie. Všimnite si opatrnosť toho, kto toľko urobil a ktorý je nad ľuďmi: „dosiahnuť,“ hovorí, lebo ešte si nie som istý; - je taký skromný. Hovorí o tom na inom mieste: „Ak si teda niekto myslí, že stojí, dávajte si pozor, aby nepadol“ (1 Kor 10,12); a opäť: „aby si sám nezostal nehodný, keď kážeš iným“ (1. Kor. 9:27). Fil.3:12. Nehovorím to preto, že som sa už dosiahol alebo zdokonalil; Keď povedal: „aby som dosiahol“, potvrdzuje to a hovorí: Povedal som to neisto, pretože som ešte nedosiahol odmenu, ešte som sa nezdokonalil. ale namáham sa, aby som nedosiahol tak, ako ma dosiahol Kristus Ježiš. Hovorí: Stále som vo výkone, stále sa snažím zistiť, či dosiahnem koniec aj odmenu. Potom, ukazujúc, že ​​je to jeho povinnosť, dodáva: z tohto dôvodu „Kristus ma dosiahol“, to znamená, že keď som bol medzi stratenými a odmietnutými, Kristus ma prenasledoval a dosiahol ma, keď som bežal, a obrátil ma k sebe. Preto Ho musím prenasledovať, aby som Ho dosiahol. Veľmi expresívne povedal: „Snažím sa,“ pretože usilovný človek nevenuje pozornosť ničomu inému okrem toho, o čo sa usiluje, stráca zo zreteľa všetko, dokonca aj to najcennejšie a najpotrebnejšie. Musíme sa teda ponáhľať a nedávať pozor na žiadne prekážky. Fil.3:13. Bratia, nepovažujem sa za dosiahnuté; Keďže predtým veľmi chválil Filipanov, teraz, pokorujúc ich myšlienky, hovorí: a ja, váš učiteľ, si ešte nemyslím, že som dosiahol úplnú dokonalosť: ako keby niekto povedal o bežcovi, že ešte neprebehol celú vzdialenosť. Ako na inom mieste hovorí: „Dokončil som kurz“ (2 Tim 4:7). Ale povedal to vzhľadom na smrť. ale len zabúdajúc na to, čo je za sebou a naťahujúc sa dopredu, Robím, hovorí, jednu vec, snažím sa len o jedno, vždy napredovať. Zabúdam na skutky, ktoré som vykonal a nechávam ich za sebou a vôbec si ich nepamätám, a tak sa usilujem vpred k tomu, čo mi ešte chýba. Pretože ten, kto si myslí, že preteky už absolvoval, zastaví, akoby už všetko absolvoval. Čo znamená „predĺženie“? To znamená snažiť sa niečo chytiť skôr, ako to dosiahnete, znamená to predbehnúť nohy, hoci bežia, so zvyškom tela sa nakláňať dopredu, čo pochádza z veľkej horlivosti. Fil.3:14. Tlačím sa k cieľu za odmenou vysokého Božieho povolania v Kristovi Ježišovi. Ja, hovorí, nebežím bezcieľne, ale smerujem pohľad k cieľu. Aký je tento cieľ? „Česť najvyššieho povolania“, teda neporušiteľného, ​​ktorý je v nebi; pretože výkon sa odohráva dole, ale koruna je hore, v panstve svätých. Lebo kráľ, odmeňujúc askétov väčšou poctou, ich korunuje, volá ich do neba. Aby ukázal, že všetko sa deje s pomocou Krista, bez čoho sa to nepodarí, hovorí: „v Kristovi Ježišovi“, teda s Jeho pomocou. Fil.3:15. Takže, kto je medzi nami dokonalý, mal by takto uvažovať; čo je to? Zabudnúť na to, čo je za sebou. Vlastnosťou dokonalého človeka nie je považovať sa za dokonalého; pretože dokonalosť spočíva v nespoliehaní sa na seba. ak si o niečom myslíš inak, tak ti to Boh zjaví. Tu Pavol povzbudzuje Filipanov: Ak si, ako hovorí, myslíte, že ste urobili všetko, potom vám Boh ukáže, ako keby ste nevedeli, čo máte. Toto sa hovorí o dokonalosti života a o tom, že by sa nemali považovať za dokonalých. Fil.3:16. Avšak pokiaľ sme to dosiahli, musíme myslieť a žiť podľa tohto pravidla. To, čo sme podľa neho doteraz vykonali, musíme dodržiavať, teda jednomyseľnosť a pokoj; „a žiť podľa tohto pravidla“, to znamená s rovnakou vierou a za rovnakým účelom. Pravidlo totiž neumožňuje sčítanie ani odčítanie. Neprestupujte teda príkazy Ducha Svätého. Fil.3:17. Napodobňujte ma, bratia, a pozerajte na tých, ktorí kráčajú podľa obrazu, ktorý máte v nás. Vyššie povedal: „Dajte si pozor na psov,“ a tak im odcudzil Filipanov. Teraz ich približuje tým, ktorí vedú dobrý život; pretože to znamená: „pozrieť“, to znamená, venovať im pozornosť a vidiac v nich prototyp, napodobňovať ich; Tak ako ty máš príklad vo mne, tak aj v nich. Lebo ich učil nielen slovom, ale aj životom a správaním sa ukázal ako príklad; V tom spočíva dokonalé učenie. Fil.3:18. Za mnohých, o ktorých som vám často hovoril, a teraz dokonca so slzami hovorím: Nenazýva ich menom, aby ich nevzrušoval, ale Filipanom o nich stále dáva predstavu, keď hovorí: „o čom som vám často hovoril“. A teraz, keď sa zlo zväčšilo a rozšírilo, nemôžem si na ne ani spomenúť bez sĺz. Vidíš jeho súcit? Neplakal nad svojimi neresťami (keďže žiadne nemal), ale nad tým, že iní žijú, neuvedomujúc si svoje neresti a v rozkošiach. konať ako nepriatelia Kristovho kríža. Niektorí pokrytecky vyznávali kresťanstvo, ale žili v radosti a pokoji; apoštol ich nazýva nepriateľmi kríža. Pretože kríž hľadá dušu pripravenú na smrť, smädnú po nebezpečenstve. Ale sú od toho oslobodení a žijú úplne opačne. Keby milovali kríž, milovali by život kríža, teda trpký život. Nebudeme sa potom báť myšlienky, že ten, kto je priateľom prepychu, pozemského pokoja a bezpečia, je nepriateľom Kristovho kríža? Fil.3:19. Ich koniec je záhuba, ich bohom je lono, Pretože mu slúžia ako Boh a tešia ho všetkými možnými spôsobmi. Pre niekoho je Boh peniaze, pre iného lono; Pavol o nich na inom mieste hovorí: „Jedzme a pime, lebo zajtra zomrieme“ (1 Kor 15,32). Toto je nová modloslužba. Niektorí to chápu o obriezke, o ktorej si mysleli, že je to sláva, ale v skutočnosti je to hanba. Ale to nie je pravda; týmto ukazuje ich hlúposť. Lebo tí, čo hrešia, by sa mali hanbiť a skrývať; a považujú to za slávu pre seba. Pretože majú brucho s Bohom, bez toho, aby mysleli na niečo duchovné alebo nebeské. Fil.3:20. Náš príbytok je v nebi, odkiaľ očakávame Spasiteľa, nášho Pána Ježiša Krista. Takže musíme myslieť na vyššie uvedené, musíme sa usilovať o našu vlasť, kde sme predurčení žiť, keďže tam je náš Pán a Kráľ a odtiaľ očakávame Jeho príchod v sláve Otca so svätými anjelmi. Takže miesto aj osoba by vás mali vzrušovať k hanbe. Fil.3:21. Kto premení naše ponížené telo Naše telo teraz veľa znáša: je zviazané, bičované a vystavené nespočetným katastrofám. Preto sa nazýva „ponížené telo“, pretože podlieha rozkladu a zničeniu. Ale premení sa, to znamená, že kým zostane rovnaké, bude odeté neporušenosťou; pretože transformáciou treba pochopiť oslobodenie od skazenosti. aby to bolo v súlade s Jeho slávnym Telom, Keďže, hovorí, naše telo sa stalo podobným Telu Kristovmu prostredníctvom komunikácie v utrpení, potom sa stane rovnakým v Jeho sláve. Oh! čo povedal? Naše telo bude v súlade s telom, ktoré uctievajú anjeli a ktoré sedí po pravici Otca; naše telo bude ako to slávne Telo a bude oslávené rovnako ako ono. Ak teda celý vesmír v slzách smúti za tými, ktorí takú slávu stratili, bude za nimi smútiť dôstojne? silou, ktorou koná a všetko si podriaďuje. Keďže apoštol hovoril o veľkých a takmer neuveriteľných veciach, hovorí: nepochybuj; pretože má moc, s ktorou robí všetky veci a ktorou si podmanil anjelov, archanjelov a démonov. Preto, ak urobil tak skvele, potom ešte viac môže urobiť oveľa menej. Kto zvíťazil? Niektorí hovoria, že Boh Otec všetko podriadil Jemu, teda Kristovi. Ale to z predchádzajúceho nevyplýva, lebo apoštol vyššie nehovoril o Otcovi. Lepšie je to teda pochopiť o Kristovi, ktorý mocou svojho Božstva podriadil všetko sebe samému, teda svojmu Telu. Nebojme sa, že sa nám zdá, že rozdeľujeme Krista; poznáme Ho, jedného aj v rozmanitosti Jeho prirodzeností. Mohlo by vás zaujímať: