Глава третья

Fil.3:1. Totuși, frații mei, bucurați-vă în Domnul. Fiindcă Filipeni erau întristați, neștiind care este starea treburilor lui Pavel, care este starea propovăduirii, care este starea de boală a lui Epafrodit, și el a rezolvat toate acestea, zicând că propovăduirea este prosperă, iar eu vin la voi și Epafrodit a fost deja trimis, atunci Apostolul Pavel nu se mai bucură: „Sfântul Pavel nu se mai bucură de motiv: bucură-te. El îi cheamă pe Galateni copii pentru că aveau nevoie de îndreptare, iar pe Filipeni frați pentru că îi tratează cu respect. El a spus frumos: „în Domnul”, pentru că bucuria lumească nu este bucurie, ci în Domnul chiar și tristețile aduc bucurie. Sau, din moment ce Domnul ne-a ușurat treburile, atunci bucurați-vă. Să-ți scriu despre același lucru nu este împovărător pentru mine, ci edificator pentru tine. După ce a introdus multe laude, începe să facă un îndemn, ca să nu pară greu de la bun început. Fil.3:2. Atenție la câini Au fost câțiva evrei care, deformând creștinismul, au predicat Evanghelia, amestecând în ea părerile evreiești. Întrucât nu puteau fi recunoscute cu ușurință, apostolul spune: vegheați, aveți grijă, fiți atenți că nu sunt printre voi. Pe vremuri păgânii erau numiți câini, dar acum sunt evrei, pentru că sunt nerușinați, insolenți în raport cu lumina adevărului și defăimeau pe toată lumea. ferește-te de cei care fac răul, Aici îi lipsește chiar și de numele „câini”; pentru că mulți câini, spune el, sunt aproape de masă și, de asemenea, protejează casele stăpânilor lor. Și aceștia, deși acționează, o fac pentru rău, iar acțiunea lor este mult mai rea decât inacțiunea însăși, întrucât îi supără pe cei bine stabiliti. Adică cei care sunt tăiați împrejur. Tăierea împrejur a fost odată considerată mare și prețioasă de iudei, când chiar și Sabatul era călcat de dragul lui. Și din moment ce acum a fost desființat, nu rămâne altceva decât pur și simplu tăierea cărnii, căci atunci când această acțiune încetează să mai fie legală, atunci nu este altceva decât tăierea cărnii. Sau: „feriți-vă de tăierea împrejur”, adică evreii care au încercat să împartă Biserica. Fil.3:3. pentru că tăierea împrejur suntem noi cei care slujim lui Dumnezeu în duh Dacă, spune el, ar trebui să cauți tăierea împrejur, atunci o vei găsi printre noi, care slujim spiritual lui Dumnezeu, adică cu sufletul și mintea. Cei care sunt tăiați împrejur în suflet și slujesc lui Dumnezeu cu el - aceștia sunt cei care au tăierea împrejur adevărată, cu cât sufletul este mai sus decât trupul. El nu a spus: avem tăierea împrejur, ci: noi, căci omul este tăierea împrejur combinată cu virtuți. Și iarăși n-a spus: în ei este tăierea împrejur, dar ei înșiși sunt distrugere și rău. și cei ce se laudă în Hristos Isus și nu au încredere în trup, Deci, ce este mai bine: să ne lăudăm în Hristos, care ne circumciză inimile și ne înalță prin botez la demnitatea de fii ai lui Dumnezeu, sau să ne lăudăm în trup, adică să ne mândrim cu tăierea împrejur trupească pur și simplu pentru că sunt copii ai lui Avraam? Fil.3:4. deși mă pot baza pe carne. Dacă eu, spune el, am venit de la păgâni, atunci cineva ar putea spune că condamn circumcizia pentru că nu am o origine evreiască nobilă. Acum, spune el, eu însumi am același lucru cu care te lauzi - speranță și laudă prin tăierea împrejur trupească. Deci, evident, condamn circumcizia nu pentru că sunt lipsit, așa cum spuneți, de noblețea voastră, ci de dragul adevărului însuși. Dacă altcineva se gândește să se bazeze pe carne, atunci cu atât mai mult eu, Fii atent la înțelepciunea lui: nu a chemat pe nimeni pe nume, ca să nu stârnească ură cu o astfel de vorbire; expresia „dacă altcineva gândește” arată că alții l-au forțat să rostească astfel de cuvinte. El a spus perfect: „el gândește” – fie pentru că evreii nu puteau spera la circumcizie la fel de mult ca el; sau pentru că speranța tăierii împrejur nu este adevărată, ci doar așa pare. Fil.3:5. circumcis în ziua a opta. Cu ce ​​s-au lăudat ei mai ales, și anume circumcizia, este ceea ce pune el pe primul loc. Prin expresia „în ziua a opta” el a arătat că nu era un prozelit. Adică nu din părinți prozeliți, ci din familia israelienilor înșiși. Adică din partea mai faimoasă a familiei; căci tot ce ține de preoție era moștenirea acestui trib. Cât despre strămoșii mei, spune el, vin din evrei nobili. Ai putea fi din familia israeliților, dar nu evreu din evrei. Căci pentru mulți chestiunea a fost stricată de faptul că nici măcar nu cunoșteau limba ebraică, trăind în dispersie printre păgâni și nu respectau cu strictețe scripturile. Eu, spune el, sunt evreu, adică păstrez acest caracter. Sau apostolul indică prin aceasta originea sa deosebit de nobilă. Ceea ce a spus apostolul mai sus, și anume: despre tăierea împrejur, descendența din familia lui Israel etc. - toate acestea nu depindeau de autoritatea lui. Acum vorbește despre o faptă care a fost săvârșită după propria sa alegere: „după învățătură”, spune el, „un fariseu”, adică după studiul legii. Fariseii erau cea mai faimoasă sectă dintre evrei. Fil.3:6. din gelozie - un persecutor al Bisericii lui Dumnezeu, Întrucât unii farisei nu erau deosebit de zeloși pentru lege, apostolul spune că am fost atât de zelos încât i-am persecutat pe ucenicii lui Hristos. conform adevărului legal – fără vină. Întrucât mulți au fost zeloți din lăcomie și din alte motive, și nu de dragul legii, apostolul spune că, fiind fără vină în dreptatea legală, cum aș putea să fiu persecutor de dragul a ceva omenesc, și nu din râvna divină. Fil.3:7. Dar ceea ce a fost un avantaj pentru mine, l-am socotit ca o pierdere de dragul lui Hristos. Fil.3:8. Și socotesc toate lucrurile ca o pierdere pentru măreția cunoașterii lui Hristos Isus, Domnul meu: Aici ereticii, care condamnă legea, spun: iată, Pavel o numește „deșertăciune”, cum ar putea, atunci, să fie dată de Dumnezeu? Dar mai întâi de toate, să fim recunoscători că Duhul Sfânt a aranjat-o în așa fel încât ei să accepte aceste cuvinte ca și cum ar fi vorbit în favoarea lor. Dacă nu ar fi așa, pur și simplu ar distruge aceste cuvinte, ca multe altele. Apoi, fiți atenți: apostolul nu a spus direct că legea este deșertăciune, ci „eu socotesc” aceasta „deșertăciune”, deoarece legea în sine nu este deșertăciune. Altfel, cum ar putea duce la Hristos atunci când este înțeles corect? Înainte, înțelegând-o fals, nu m-am întors la Hristos; După ce am aflat adevărul, m-am întors la Hristos, iar legea mi-a arătat acum că era deşertăciune în vremea când eu, înţelegând-o fals, nu m-am întors la Hristos. Legea în sine este o dobândire. Ascultă mai departe: nu am spus: ceea ce am considerat un avantaj, ci: „ce a fost”, întrucât legea este cu adevărat un „avantaj”, pentru că, eliberând oamenii de brutalitate și superstiție și devenind o scară, ne duce la viața după Hristos. Așa cum cineva care urcă o scară nu neglijează treptele, dimpotrivă, rămâne recunoscător, pentru că fără ele nu s-ar putea urca. Deci legea era câștig, dar acum o considerăm deșertăciune și rău, nu pentru că este cu adevărat, ci pentru că există un mare har. Sau la fel cum o persoană care are argint, dacă găsește aur, și este cu neputință să le posede pe amândouă, consideră că este un rău să păstreze argintul și să țină aurul cu el, așa legea devine un rău dacă duce departe de Hristos, dar dacă ar duce la El, nu ar fi un rău. Așa că, spune el, nu numai că eu anterior consideram că legea este o vanitate, dar acum o consider așa. De ce? după excelenţa harului. Vedeți, el face o comparație. Se compară doar obiectele omogene și, prin urmare, ceea ce este superior este superior celui omogen. Și legea este cunoaștere, dar mai puțină; așa cum o lampă este lumină, dar nu ca lumina soarelui, deși este lumină. pentru El am renunțat la toate și socotesc totul ca gunoi, ca să-L câștig pe Hristos De dragul lui Hristos, spune el, am renunțat la toate, adică am considerat totul ca deșertăciune, sau am respins totul. Vedeți, după aceasta, legea nu este deșertăciune în sine, ci de dragul lui Hristos. Nu este clar dacă cuvântul „așternut” se referă la lege. Este mai probabil ca aici să vorbim despre treburile lumești în general, căci el a spus mai sus: „pentru El am renunțat la toate”, adică tot ce este lumesc. Dar dacă ceea ce s-a spus este aplicat legii, atunci nu va fi nicio dezonoare pentru aceasta. Căci „gunoaie” este paie sau tulpină de grâu; dar tulpina servește drept pază și suport pentru grâu, astfel încât, dacă nu ar exista tulpină, nu ar fi grâu. Dar când acesta din urmă este copt și ales, atunci tulpina devine inutilă. În același fel, legea este afirmarea și mărturia harului; când acesta din urmă a apărut, să nu mai aderăm la litera legii. Fil.3:9. și fiți găsiți în El, neavând neprihănirea voastră, care este din Lege, ci cea care este prin credința în Hristos, neprihănirea de la Dumnezeu Ca să nu am dreptatea mea, care vine din faptele Legii, ca și cum ar fi făcută deja de mine, căci nu există dreptate din fapte, pentru că nu am făcut aceste lucrări; ci pentru a avea neprihănirea care vine prin credința în Hristos, care este neprihănirea lui Dumnezeu, adică darul lui Dumnezeu, o neprihănire care îi îndreptățește pe cei ce cred prin har. „Căci dacă mărturisești cu gura ta că Isus este Domnul și crezi în inima ta, vei fi mântuit” (Romani 10:9). Darurile dumnezeiești depășesc în cea mai mare măsură nesemnificația faptelor săvârșite prin efortul omului, așa cum grâul este mult mai bun decât paiele. Fil.3:10. să-L cunoască pe El și puterea învierii Sale, Deci, cunoașterea apare prin credință. Căci ce concluzie ne va dovedi învierea? Nimic, în afară de credință. Dacă învierea este cunoscută prin credință, atunci cum va fi cunoscut cel mai mare lucru prin minte - nașterea? Dar de ce este mai mare? Pentru că există multe exemple de înviere; întrucât mulți au înviat chiar înainte de Hristos. Dar nimeni nu s-a născut dintr-o fecioară. Prin urmare, dreptatea care este de la Dumnezeu stă în credință, adică se sprijină pe ea și o are ca temelie. A spus: „și puterea învierii”. Într-adevăr, este nevoie de mare putere pentru a fi înviat. Pe de altă parte, învierea ne dă putere să mergem pe aceeași cale pe care a mers Hristos. și participarea la suferințele Sale, Fiind persecutați și asupriți, spune el, devenim participanți la suferința lui Hristos. Pentru că dacă nu am crede că vom împărăți cu El, nu am îndura atât și atât. Rețineți că cel care suferă crede cel mai mult în învierea lui Hristos. Ascultă mai departe. Adică devenind complet ca El. Așa cum El a suferit de la oameni, așa și eu trebuie să sufăr. Pentru că persecuția și suferința pictează imaginea morții Lui și noi, ca să spunem așa, devenim Hristoși în măsura în care suferim. Vedeți cât de mare este demnitatea suferinței? Fil.3:11. pentru a realiza învierea morților. Şi ce dacă? Este posibil ca dacă nu ai fi suferit, Pavel, să nu fi înviat? Dar prin înviere înțelegeți aici înălțarea Lui glorioasă pe nori, pentru că toți vor învia, dar nu toți se vor urca pe nori: păcătoșii de jos îl așteaptă pe Judecător, iar sfinții se bucură pe nori la întâlnirea Domnului. Veți înțelege ce s-a spus din cele ce urmează. Hristos a murit, spune el, iar eu mor. El a înviat în slavă, iar eu mă străduiesc să obțin aceeași înviere glorioasă. Observați precauția celui care a făcut atât de multe și care este mai presus de oameni: „a realiza”, spune el, căci nu sunt încă sigur; - este atât de umil-înțelept. El vorbește despre aceasta într-un alt loc: „De aceea, dacă crede cineva că stă în picioare, să aibă grijă să nu cadă” (1 Cor. 10:12); și din nou: „ca nu cumva, când predici altora, tu însuți să nu rămâi nevrednic” (1 Cor. 9:27). Fil.3:12. Spun asta nu pentru că m-am atins sau m-am perfecționat deja; După ce a spus: „pentru a realiza”, el confirmă acest lucru, spunând: Am spus atât de nesigur pentru că nu am atins încă recompensa, nu m-am desăvârșit încă. dar mă străduiesc, ca să nu ajung cum m-a dobândit Hristos Isus. El spune: Sunt încă într-o ispravă, încă mă străduiesc să văd dacă voi ajunge atât la final, cât și la răsplată. Apoi, arătând că aceasta este datoria lui, adaugă: din acest motiv „Hristos a ajuns la mine”, adică când eram printre cei pierduți și lepădați, Hristos m-a urmărit și a ajuns la mine în timp ce alergam și m-a întors spre Sine. Prin urmare, eu însumi trebuie să-L urmăresc pentru a ajunge la El. El a spus foarte expresiv: „Mă străduiesc”, pentru că cel care luptă nu dă atenție la nimic altceva decât la ceea ce se străduiește, el pierde din vedere totul, chiar și cel mai prețios și mai necesar. Așa că trebuie să ne grăbim, fără să fim atenți la niciun obstacol. Fil.3:13. Fraţilor, nu mă consider că am ajuns; De vreme ce mai înainte îi lăudase mult pe filipeni, acum, umilindu-le gândurile, zice: iar eu, profesorul tău, nu mă consider încă atins desăvârșirea deplină: ca și cum cineva ar fi spus despre un alergător că n-a alergat încă toată distanța. Cum spune el în altă parte: „Am terminat cursul” (2 Tim. 4:7). Dar a spus asta în vederea morții. dar numai, uitând ce este în spate și întinzându-se înainte, Fac, spune el, un lucru, mă străduiesc doar pentru un singur lucru, să merg mereu înainte. Uit faptele pe care le-am făcut și le las în urmă și nu-mi amintesc deloc de ele și astfel mă străduiesc spre ceea ce încă îmi lipsește. Pentru că cel care crede că a terminat deja cursa se oprește, de parcă ar fi terminat deja totul. Ce înseamnă „extindere”? Aceasta înseamnă să încerci să apuci ceva înainte de a ajunge la el, înseamnă să-ți previi picioarele, deși acestea aleargă, cu restul corpului aplecat înainte, ceea ce vine din mare zel. Fil.3:14. Mă îndrept spre țel pentru premiul chemării înalte a lui Dumnezeu în Hristos Isus. Eu, spune el, nu alerg fără țintă, ci îmi îndrept privirea către obiectiv. Care este acest obiectiv? „Onoarea celei mai înalte chemări”, adică cea nestricăcioasă, care este în ceruri; pentru că isprava are loc dedesubt, dar cununa este sus, în domnia sfinților. Căci regele, răsplătindu-i pe asceți cu mai mare cinste, îi încununează, chemându-i la cer. Pentru a arăta că totul se face cu ajutorul lui Hristos, fără de care nici măcar isprava nu are succes, el spune: „în Hristos Isus”, adică cu ajutorul Lui. Fil.3:15. Deci, cine este perfect dintre noi ar trebui să gândească așa; Ce este asta? Să uite ce este în spate. Proprietatea unei persoane perfecte este de a nu se considera perfect; pentru că perfecțiunea constă în a nu te baza pe tine. dacă gândești diferit despre ceva, atunci Dumnezeu îți va dezvălui asta. Aici Pavel îi încurajează pe filipeni: dacă, spune el, crezi că ai făcut totul, atunci Dumnezeu îți va arăta, de parcă ai fi ignorant, ce se cuvine. Acest lucru se spune despre perfecțiunea vieții și că nu ar trebui să se considere perfecți. Fil.3:16. Totuși, în măsura în care am ajuns, trebuie să gândim și să trăim conform acelei reguli. Ceea ce, spune el, am făcut până acum, trebuie să aderăm, adică unanimitate și pace; „și trăiește după acea regulă”, adică cu aceeași credință și cu același scop. Căci regula nu permite nici adunarea, nici scăderea. Deci, nu încălcați poruncile Duhului Sfânt. Fil.3:17. Imitați-mă, fraților, și priviți la cei ce umblă după chipul pe care îl aveți în noi. Mai sus a spus: „Feriți-vă de câini”, și astfel i-a înstrăinat pe filipeni de ei. Acum îi aduce mai aproape de cei care duc o viață bună; căci aceasta înseamnă: „uitați”, adică să le acordați atenție și, văzând un prototip în ele, să le imitați; Așa cum aveți un exemplu în mine, tot așa și în ei. Căci i-a învăţat nu numai cu cuvinte, ci şi în viaţa şi purtarea lui s-a arătat ca exemplu; În asta constă învăţătura perfectă. Fil.3:18. Pentru mulți dintre care v-am spus de multe ori și acum chiar și cu lacrimi spun: El nu le cheamă pe nume, pentru a nu-i entuziasma, dar le dă totuși filipenilor o idee despre ei când spune: „despre care v-am vorbit adesea”. Și acum, din moment ce răul a crescut și s-a răspândit, nici nu-mi pot aminti fără lacrimi. Îi vezi compasiunea? Plângea nu despre propriile vicii (de vreme ce nu avea), ci despre faptul că alții trăiau, neconștienți de viciile lor și în plăceri. acţionaţi ca duşmani ai crucii lui Hristos. Unii au mărturisit ipocrit creștinismul, dar trăiau în bucurie și liniște; apostolul îi numește dușmani ai crucii. Pentru că crucea caută un suflet gata de moarte, însetat de primejdie. Dar ei sunt eliberați de asta și trăiesc complet opus. Dacă ar iubi crucea, ar iubi viața crucii, adică viața amară. După aceasta, nu ne vom mai teme de gândul că cel care este prieten al luxului, al păcii pământești și al siguranței este dușmanul crucii lui Hristos? Fil.3:19. Sfârșitul lor este distrugerea, zeul lor este pântecele, Pentru că ei îi slujesc ca Dumnezeu și îi plac în orice fel posibil. Pentru unii, Dumnezeu este bani, pentru alții, pântecele; Pavel spune despre ei în alt loc: „Să mâncăm și să bem, căci mâine vom muri” (1 Cor. 15:32). Aceasta este noua idolatrie. Unii înțeleg acest lucru despre tăierea împrejur, despre care au considerat-o o glorie, dar care este într-adevăr o dezonoare. Dar acest lucru nu este adevărat; prin aceasta el arata nebunia lor. Căci cei care păcătuiesc să fie rușinați și să se ascundă; și o consideră glorie pentru ei înșiși. Pentru că au burtă cu Dumnezeu, fără să se gândească la nimic spiritual sau ceresc. Fil.3:20. Reședința noastră este în ceruri, de unde Îl așteptăm pe Mântuitorul, Domnul nostru Iisus Hristos. Deci, trebuie să ne gândim la cele de mai sus, trebuie să ne străduim pentru patria noastră, unde suntem sortiți să trăim, întrucât acolo este Domnul și Împăratul nostru și de acolo așteptăm venirea Lui în slava Tatălui împreună cu sfinții îngeri. Deci, atât locul, cât și persoana ar trebui să te entuziasmeze de rușine. Fil.3:21. Cine va transforma trupul nostru umilit Corpul nostru îndure acum mult: este legat, biciuit și supus nenumăratelor dezastre. De aceea este numit „corp umilit”, deoarece este supus decăderii și distrugerii. Dar ea va fi transformată, adică, rămânând aceeași, va fi îmbrăcată cu nestricăciune; pentru că prin transformare trebuie să se înțeleagă eliberarea de corupție. astfel încât să fie în concordanță cu Trupul Său glorios, Deoarece, spune el, trupul nostru a devenit asemănător cu Trupul lui Hristos prin comunicare în suferință, atunci va deveni același în slava Lui. Oh! Ce a spus? Trupul nostru va fi în conformitate cu acel Trup pe care îl închină îngerii, care stă de-a dreapta Tatălui; trupul nostru va fi ca acel Trup glorios și va fi glorificat la fel. Deci, dacă întregul univers îi plânge în lacrimi pe cei care au pierdut o asemenea glorie, îi va jeli cu demnitate? prin puterea prin care El acţionează şi supune totul Lui Însuşi. Întrucât apostolul a vorbit despre lucruri mari și aproape incredibile, de aceea spune: nu te îndoi; pentru că El are puterea cu care face toate lucrurile și cu care a supus îngerii, arhanghelii și demonii. Prin urmare, dacă El a făcut atât de mare, atunci cu atât mai mult poate face mult mai puțin. Cine a cucerit? Unii spun că Dumnezeu Tatăl i-a supus totul Lui, adică lui Hristos. Dar aceasta nu decurge din cea precedentă, pentru că apostolul nu a vorbit mai sus despre Tatăl. Deci, este mai bine să înțelegem asta despre Hristos, Care, prin puterea Divinității Sale, a supus totul Lui Însuși, adică Trupului Său. Să nu ne temem că parcă Îl împărțim pe Hristos; noi Îl cunoaştem, unul chiar şi în diversitatea naturii Sale. Te-ar putea interesa: