Глава третья

Fil.3:1. Jednakże, bracia moi, radujcie się w Panu. Ponieważ Filipianie pogrążyli się w smutku, nie wiedząc, jaki jest stan spraw Pawła, jaki jest stan głoszenia, jaki jest stan choroby Epafrodyta, a on rozwiązał to wszystko, mówiąc, że głoszenie powodzi się, a Ja do was przychodzę, a Epafrodyt już został wysłany, wtedy apostoł Paweł mówi: „Jednak radujcie się”, bo nie ma już powodu się nie radować. Nazywa dzieci Galacjan, ponieważ potrzebowały karcenia, a braci Filipian, ponieważ traktuje je z szacunkiem. Pięknie powiedział: „w Panu”, bo radość doczesna nie jest radością, ale w Panu nawet smutki przynoszą radość. Lub, skoro Pan ułatwił nam sprawy, radujcie się. Pisanie do Ciebie w tej sprawie nie jest dla mnie uciążliwe, ale dla Ciebie budujące. Po wprowadzeniu wielu pochwał zaczyna napominać, aby już na początku nie sprawiać wrażenia ciężkiego. Fil.3:2. Uważaj na psy Byli też Żydzi, którzy wypaczając chrześcijaństwo, głosili Ewangelię, mieszając w niej poglądy żydowskie. Ponieważ nie można było ich łatwo rozpoznać, apostoł mówi: czuwajcie, strzeżcie się, uważajcie, żeby ich nie było wśród was. Dawniej pogan nazywano psami, teraz są to Żydzi, bo są bezwstydni, bezczelni wobec światła prawdy i oczerniają wszystkich. strzeżcie się złoczyńców, Tutaj pozbawia je nawet nazwy „psy”; ponieważ wiele psów, mówi, zbliża się do posiłku, a także chroni domy swoich panów. A ci, chociaż działają, czynią to dla zła, a ich działanie jest o wiele gorsze niż samo bezczynność, ponieważ burzą ugruntowane. To znaczy ci, którzy są obrzezani. Kiedyś Żydzi uważali obrzezanie za coś wielkiego i cennego, chociaż z jego powodu łamano nawet szabat. A skoro już zostało zniesione, nie pozostaje niczym innym jak tylko odcięciem ciała, bo gdy działanie to przestaje być legalne, to nie jest to już nic innego jak odcięcie ciała. Lub: „strzeżcie się obrzezania”, czyli Żydów, którzy próbowali podzielić Kościół. Fil.3:3. ponieważ obrzezanie to my, którzy w duchu służymy Bogu Jeśli – mówi – szukajcie obrzezania, to znajdziecie je wśród nas, którzy służymy Bogu duchowo, czyli duszą i umysłem. Ci, którzy są obrzezani na duszy i przez to służą Bogu, to ci, którzy mają prawdziwe obrzezanie, o ile dusza jest wyższa od ciała. Nie powiedział: mamy obrzezanie, ale: my, dla człowieka, jesteśmy obrzezaniem połączonym z cnotami. I znowu nie powiedział: w nich jest obrzezanie, ale oni sami są zagładą i złem. i ci, którzy chlubią się w Chrystusie Jezusie, a nie mają ufności w ciele, Cóż więc jest lepsze: chlubić się Chrystusem, który obrzeza nasze serca i przez chrzest podnosi nas do godności synów Bożych, czy chlubić się ciałem, to znaczy pysznić się obrzezaniem cielesnym tylko dlatego, że są dziećmi Abrahama? Fil.3:4. chociaż mogę polegać na ciele. Jeśli ja – mówi – pochodzę z pogan, to ktoś mógłby powiedzieć, że potępiam obrzezanie, bo nie mam szlachetnego żydowskiego pochodzenia. Teraz – mówi – ja sam mam to samo, czym się chlubisz – nadzieję i pochwałę cielesnego obrzezania. Zatem oczywiście potępiam obrzezanie nie dlatego, że jestem pozbawiony, jak mówisz, twojej szlachetności, ale ze względu na samą prawdę. Jeśli ktoś inny myśli polegać na ciele, to tym bardziej ja, Zwróćcie uwagę na jego mądrość: nikogo nie nazywał po imieniu, aby taką mową nie wzbudzać nienawiści; wyrażenie „jeśli ktoś inny myśli” pokazuje, że inni zmusili go do wypowiedzenia takich słów. Powiedział doskonale: „myśli” – albo dlatego, że Żydzi nie mogli mieć nadziei na obrzezanie tak bardzo jak on; lub dlatego, że nadzieja na obrzezanie nie jest prawdziwa, ale tylko tak się wydaje. Fil.3:5. obrzezany ósmego dnia. To, czym się szczególnie przechwalali, a mianowicie obrzezanie, jest tym, co on stawia na pierwszym miejscu. Wyrażeniem „ósmego dnia” pokazał, że nie jest prozelitą. To znaczy nie od rodziców prozelitów, ale od rodziny samych Izraelczyków. To znaczy z bardziej znanej części rodziny; bo wszystko, co należało do kapłaństwa, było dziedzictwem tego pokolenia. A co do moich przodków – mówi – pochodzę ze szlacheckich Żydów. Można pochodzić z rodziny Izraelitów, ale nie być Żydem wśród Żydów. Dla wielu sprawę psuł fakt, że nie znali nawet języka hebrajskiego, żyli w rozproszeniu wśród pogan i nie przestrzegali ściśle Pisma Świętego. Ja, mówi, jestem Żydem, to znaczy zachowuję ten charakter. Albo apostoł wskazuje przez to na swoje szczególnie szlachetne pochodzenie. To, co apostoł powiedział powyżej, a mianowicie: o obrzezaniu, pochodzeniu z rodziny izraelskiej itp. - wszystko to nie zależało od jego autorytetu. Teraz mówi o czynie, którego dokonano zgodnie z jego własnym wyborem: „według nauki”, jak mówi, „faryzeuszem”, to znaczy zgodnie ze studiowaniem prawa. Faryzeusze byli najsłynniejszą sektą wśród Żydów. Fil.3:6. z zazdrości – prześladowca Kościoła Bożego, Ponieważ niektórzy faryzeusze nie byli szczególnie gorliwi w przestrzeganiu prawa, apostoł mówi, że byłem tak gorliwy, że prześladowałem uczniów Chrystusa. według słusznej prawdy – bez winy. Ponieważ wielu było fanatykami z pożądliwości lub z innych powodów, a nie ze względu na Prawo, apostoł mówi, że będąc nienagannym w sprawiedliwości prawnej, jak mógłbym być prześladowcą ze względu na coś ludzkiego, a nie z boskiej gorliwości. Fil.3:7. Ale to, co było dla mnie korzyścią, ze względu na Chrystusa uważałem za stratę. Fil.3:8. I wszystko uznaję za stratę dla doskonałości poznania Chrystusa Jezusa, Pana mojego: Tutaj heretycy, którzy potępiają prawo, mówią: oto Paweł nazywa je „marnością”, jak więc mogłoby być dane przez Boga? Ale przede wszystkim bądźmy wdzięczni, że Duch Święty tak to zaaranżował, że przyjęli te słowa, jakby przemawiali na ich korzyść. Gdyby tak nie było, po prostu zniszczyliby te słowa, podobnie jak wiele innych. Następnie zwróćcie uwagę: apostoł nie powiedział wprost, że prawo jest marnością, ale „uważam” je za „marność”, gdyż prawo samo w sobie nie jest marnością. W przeciwnym razie, jak mogłaby prowadzić do Chrystusa, jeśli jest właściwie rozumiana? Wcześniej, fałszywie to rozumiejąc, nie zwracałem się do Chrystusa; Potem, poznawszy prawdę, zwróciłem się do Chrystusa, a teraz prawo pokazało mi, że marnością było wówczas, gdy błędnie ją rozumiejąc, nie zwróciłem się do Chrystusa. Samo prawo jest nabyciem. Słuchajcie dalej: nie powiedziałem: co uważam za zaletę, ale: „co było”, ponieważ prawo jest naprawdę „korzyścią”, ponieważ uwalniając ludzi od brutalności i przesądów i stając się drabiną, prowadzi nas do życia według Chrystusa. Tak jak ktoś, kto wspina się po drabinie, nie zaniedbuje stopni, przeciwnie, pozostaje wdzięczny, bo bez nich nie mógłby się wspiąć. Zatem zakon był zyskiem, ale teraz uważamy go za marność i krzywdę, nie dlatego, że tak jest w rzeczywistości, ale dlatego, że istnieje wielka łaska. Albo jak ten, kto ma srebro, a znajdzie złoto, a nie może mieć jednego i drugiego, uważa za złe trzymanie srebra i trzymanie złota przy sobie, tak samo prawo staje się krzywdą, jeśli odwodzi od Chrystusa, ale gdyby prowadziło do Niego, nie byłoby złe. Zatem – mówi – nie tylko wcześniej uważałem prawo za marność, ale teraz tak je uważam. Dlaczego? według doskonałości łaski. Widzisz, on dokonuje porównania. Porównywane są tylko obiekty jednorodne, dlatego to, co jest lepsze, jest lepsze od tego, co jest jednorodne. A prawem jest wiedza, ale mniejsza; jak lampa jest światłem, ale nie jak światło słońca, chociaż jest światłem. dla Niego porzuciłem wszystko i wszystko uznałem za śmiecie, aby zyskać Chrystusa Ze względu na Chrystusa – mówi – wyrzekłem się wszystkiego, to znaczy wszystko uważałem za marność lub wszystko odrzuciłem. Widzicie, że prawo nie jest marnością samo w sobie, ale ze względu na Chrystusa. Nie jest jasne, czy słowo „śmieci” odnosi się do prawa. Bardziej prawdopodobne jest, że mówimy tu w ogóle o sprawach doczesnych, gdyż powiedział powyżej: „dla Niego porzuciłem wszystko”, czyli wszystko, co doczesne. Jeśli jednak to, co zostało powiedziane, zastosuje się do prawa, nie będzie z tego powodu hańby. Bowiem śmieciem jest słoma lub łodyga pszenicy; ale łodyga służy jako osłona i podpora pszenicy, tak że gdyby nie było łodygi, nie byłoby pszenicy. Ale kiedy ten ostatni jest dojrzały i wybrany, łodyga staje się niepotrzebna. Podobnie prawo jest potwierdzeniem i świadectwem łaski; gdy pojawi się to drugie, nie należy już trzymać się litery prawa. Fil.3:9. i dajcie się znaleźć w Nim, nie mając własnej sprawiedliwości, która jest z Prawa, ale tę, która wynika z wiary w Chrystusa, sprawiedliwość Bożą Abym nie miał sprawiedliwości, która pochodzi z uczynków zakonu, jak gdyby już została przeze mnie dokonana, bo nie ma sprawiedliwości z uczynków, bo nie dokonałem tych uczynków; lecz mieć sprawiedliwość, która wypływa z wiary w Chrystusa, to jest sprawiedliwość Boża, to jest dar Boży, sprawiedliwość usprawiedliwiająca wierzących z łaski. „Jeśli bowiem ustami swoimi wyznasz, że Jezus jest Panem i w sercu swoim uwierzysz, zbawiony będziesz” (Rz 10,9). Dary Boże w największym stopniu przewyższają znikomość czynów dokonanych ludzkim wysiłkiem, tak jak pszenica jest o wiele lepsza od słomy. Fil.3:10. poznać Go i moc Jego zmartwychwstania, Zatem wiedza następuje poprzez wiarę. Jaki wniosek przyniesie nam zmartwychwstanie? Nic, tylko wiara. Jeśli zmartwychwstanie jest poznane przez wiarę, to w jaki sposób umysł będzie mógł poznać większą rzecz – narodziny? Ale dlaczego jest większy? Ponieważ przykładów zmartwychwstania jest wiele; gdyż wielu zmartwychwstało jeszcze przed Chrystusem. Ale nikt nie narodził się z dziewicy. Dlatego sprawiedliwość, która jest od Boga, opiera się na wierze, to znaczy na niej opiera się i ma na niej swój fundament. Powiedział: „i moc zmartwychwstania”. Rzeczywiście, aby zmartwychwstać, potrzebna jest wielka siła. Z drugiej strony zmartwychwstanie daje nam siłę, abyśmy kroczyli tą samą drogą, którą szedł Chrystus. i uczestnictwo w Jego cierpieniach, Będąc prześladowanymi i uciskanymi – mówi – stajemy się uczestnikami cierpienia Chrystusa. Gdybyśmy bowiem nie wierzyli, że będziemy z Nim królować, nie wytrwalibyśmy tak wiele i tak wiele. Zauważcie, że ten, kto cierpi, najbardziej wierzy w zmartwychwstanie Chrystusa. Słuchaj dalej. To znaczy stać się całkowicie podobnym do Niego. Tak jak On cierpiał przez ludzi, tak i ja muszę cierpieć. Ponieważ prześladowania i cierpienia malują obraz Jego śmierci, a my, że tak powiem, stajemy się Chrystusami na tyle, na ile cierpimy. Czy widzisz, jak wielka jest godność cierpienia? Fil.3:11. aby osiągnąć zmartwychwstanie. No to co? Czy jest możliwe, że gdybyś nie cierpiał, Pawle, nie zmartwychwstałbyś? Ale przez zmartwychwstanie rozumiemy Jego chwalebne wniebowstąpienie na obłokach, ponieważ wszyscy zmartwychwstaną, ale nie wszyscy wstąpią na obłoki: grzesznicy na dole czekają na Sędziego, a święci rozkoszują się obłokami na spotkaniu Pana. Zrozumiesz, co zostało powiedziane z poniższych. Chrystus umarł – mówi – i ja umieram. Zmartwychwstał w chwale, a ja dążę do tego samego chwalebnego zmartwychwstania. Zwróćcie uwagę na ostrożność Tego, który tak wiele zrobił i który jest ponad ludźmi: „osiągnąć” – mówi, bo nie jestem jeszcze pewien; - jest taki pokorny i mądry. Mówi o tym w innym miejscu: „Jeśli więc komuś się wydaje, że stoi, uważaj, aby nie upadł” (1 Kor. 10:12); i jeszcze raz: „abyś głosząc innym, sam nie pozostał niegodny” (1 Kor. 9:27). Fil.3:12. Mówię to nie dlatego, że już osiągnąłem lub udoskonaliłem się; Powiedziawszy: „aby osiągnąć”, potwierdza to, mówiąc: Powiedziałem to niepewnie, bo jeszcze nie osiągnąłem nagrody, jeszcze się nie udoskonaliłem. ale walczę, abym nie osiągnął tak, jak mnie Chrystus Jezus osiągnął. Mówi: Wciąż mam przed sobą wyczyn, wciąż próbuję zobaczyć, czy dotrę do końca i nagrody. Następnie, pokazując, że to jego obowiązek, dodaje: dlatego „Chrystus doszedł do mnie”, to znaczy, gdy byłem wśród zagubionych i odrzuconych, Chrystus gonił mnie i dotarł do mnie, gdy biegłem, i zwrócił mnie do siebie. Dlatego też ja sam muszę Go ścigać, aby do Niego dotrzeć. Powiedział bardzo wyraziście: „Staram się”, bo walczący nie zwraca uwagi na nic innego poza tym, do czego dąży, traci z oczu wszystko, nawet to, co najcenniejsze i najbardziej potrzebne. Musimy się więc spieszyć, nie zwracając uwagi na żadne przeszkody. Fil.3:13. Bracia, nie uważam się za osobę, która osiągnęła; Ponieważ poprzednio bardzo chwalił Filipian, teraz, poniżając ich myśli, mówi: a ja, wasz nauczyciel, nie uważam się jeszcze za osobę zupełną doskonałość: tak jakby ktoś powiedział o biegaczu, że nie przebiegł jeszcze całego dystansu. Jak w innym miejscu mówi: „Ukończyłem bieg” (2 Tym. 4:7). Ale powiedział to w obliczu śmierci. ale tylko zapominając o tym, co za sobą i sięgając do przodu, Ja – mówi – jedno, dążę tylko do jednego – zawsze iść do przodu. Zapominam o czynach, których dokonałem, zostawiam je za sobą i w ogóle ich nie pamiętam, i w ten sposób dążę do tego, czego mi jeszcze brakuje. Bo ten, kto myśli, że ukończył już wyścig, zatrzymuje się, jakby już wszystko ukończył. Co oznacza „rozszerzanie”? Oznacza to próbę chwycenia czegoś, zanim się tego dosięgnie, to uprzedzanie nóg, choć biegną, a resztą ciała pochylanie się do przodu, co wynika z ogromnego zapału. Fil.3:14. Dążę do celu, po nagrodę wysokiego powołania Bożego w Chrystusie Jezusie. Ja, mówi, nie biegam bez celu, ale kieruję wzrok ku celowi. Jaki jest ten cel? „Zaszczyt najwyższego powołania”, czyli niezniszczalnego, który jest w niebie; ponieważ wyczyn ma miejsce na dole, ale korona jest na górze, pod panowaniem świętych. Król bowiem, nagradzając ascetów większą czcią, koronuje ich, wzywając do nieba. Aby pokazać, że wszystko dokonuje się z pomocą Chrystusa, bez której nawet ten wyczyn się nie powiedzie, mówi: „w Chrystusie Jezusie”, czyli z Jego pomocą. Fil.3:15. Zatem każdy, kto jest wśród nas doskonały, powinien myśleć w ten sposób; Co to jest? Aby zapomnieć o tym, co za sobą. Właściwością doskonałej osoby nie jest uważanie się za doskonałego; ponieważ doskonałość polega na tym, aby nie polegać na sobie. jeśli myślisz o czymś inaczej, Bóg ci to objawi. W tym miejscu Paweł zachęca Filipian: jeśli, mówi, myślicie, że uczyniliście wszystko, wówczas Bóg wam, jak gdybyście nie wiedzieli, pokaże, co się należy. Mówi się o doskonałości życia i o tym, że nie powinni uważać się za doskonałych. Fil.3:16. Jednak na tyle, na ile dotarliśmy, musimy myśleć i żyć zgodnie z tą zasadą. Tego, jak twierdzi, zrobiliśmy do tej pory, musimy się trzymać, czyli jednomyślności i pokoju; „i żyjcie według tej zasady”, to znaczy z tą samą wiarą i w tym samym celu. Reguła bowiem nie pozwala na dodawanie ani odejmowanie. Nie przekraczajcie więc przykazań Ducha Świętego. Fil.3:17. Naśladujcie mnie, bracia, i patrzcie na tych, którzy postępują na obraz, który macie w nas. Powyżej powiedział: „Uważajcie na psy” i w ten sposób oddalił od nich Filipian. Teraz przybliża ich do tych, którzy prowadzą dobre życie; oznacza to bowiem: „przyjrzyj się”, czyli zwróć na nie uwagę i widząc w nich prototyp, naśladuj je; Tak jak macie przykład we mnie, tak i w nich. Uczył ich bowiem nie tylko słowami, ale swoim życiem i zachowaniem dał się za przykład; Na tym właśnie polega doskonałe nauczanie. Fil.3:18. O wielu z nich często wam mówiłem, a teraz nawet ze łzami mówię: Nie nazywa ich po imieniu, żeby ich nie ekscytować, ale daje o nich wyobrażenie Filipianom, gdy mówi: „o czym często wam mówiłem”. A teraz, kiedy zło wzmogło się i rozprzestrzeniło, nie mogę ich nawet wspominać bez łez. Czy widzisz jego współczucie? Płakał nie z powodu własnych wad (bo ich nie miał), ale z powodu tego, że inni żyli, nieświadomi swoich wad iw przyjemnościach. postępujcie jak wrogowie krzyża Chrystusa. Niektórzy obłudnie wyznawali chrześcijaństwo, ale żyli w radości i spokoju; apostoł nazywa ich wrogami krzyża. Bo krzyż szuka duszy gotowej na śmierć, spragnionej niebezpieczeństw. Ale są od tego wolni i żyją zupełnie odwrotnie. Gdyby kochali krzyż, kochaliby życie krzyża, czyli życie gorzkie. Czy po tym nie będziemy się bać myśli, że ten, kto jest przyjacielem luksusu, ziemskiego pokoju i bezpieczeństwa, jest wrogiem krzyża Chrystusa? Fil.3:19. Ich końcem jest zagłada, ich bogiem jest łono, Ponieważ służą mu jak Bogu i podobają mu się pod każdym względem. Dla jednych Bóg jest pieniędzmi, dla innych łonem; Paweł mówi o nich w innym miejscu: „Jedzmy i pijmy, bo jutro pomrzemy” (1 Kor. 15,32). To jest nowe bałwochwalstwo. Niektórzy rozumieją to w odniesieniu do obrzezania, które uważali za chwałę, ale które w rzeczywistości jest hańbą. Ale to nieprawda; ukazuje w ten sposób ich głupotę. Bo ci, którzy grzeszą, powinni się wstydzić i ukrywać; i uważają to za chwałę dla siebie. Ponieważ mają brzuch z Bogiem, nie myśląc o niczym duchowym ani niebiańskim. Fil.3:20. Nasza siedziba jest w niebie, skąd oczekujemy Zbawiciela, naszego Pana Jezusa Chrystusa. Musimy więc o tym myśleć, musimy zabiegać o naszą ojczyznę, w której jest nam przeznaczone żyć, ponieważ tam jest nasz Pan i Król, i stamtąd czekamy na Jego przyjście w chwale Ojca ze świętymi aniołami. Zatem zarówno miejsce, jak i osoba powinny wzbudzać w Tobie wstyd. Fil.3:21. Kto przemieni nasze upokorzone ciało Nasze ciało teraz wiele znosi: jest związane, biczowane i poddawane niezliczonym nieszczęściom. Dlatego nazywa się je „ciałem upokorzonym”, gdyż podlega rozkładowi i zniszczeniu. Ale zostanie przemienione, to znaczy, pozostając takie samo, przyoblecze się w niezniszczalność; ponieważ przez transformację należy rozumieć wyzwolenie od zepsucia. aby było zgodne z Jego chwalebnym Ciałem, Skoro, mówi, nasze ciało upodobniło się do Ciała Chrystusa poprzez komunikację w cierpieniu, to stanie się tym samym w Jego chwale. Oh! Co powiedział? Nasze ciało będzie zgodne z Ciałem, które czczą aniołowie, a które zasiada po prawicy Ojca; nasze ciało będzie podobne do tego chwalebnego Ciała i tak samo zostanie uwielbione. Jeśli więc cały wszechświat ze łzami w oczach opłakuje tych, którzy stracili taką chwałę, czy będzie ich opłakiwał z godnością? mocą, dzięki której działa i podporządkowuje sobie wszystko. Ponieważ apostoł mówił o rzeczach wielkich i niemal niewiarygodnych, dlatego mówi: nie wątpcie; ponieważ ma moc, dzięki której wszystko czyni i dzięki której ujarzmił aniołów, archaniołów i demony. Skoro więc uczynił tak wspaniale, to tym bardziej, że może uczynić znacznie mniej. Kto zwyciężył? Niektórzy mówią, że Bóg Ojciec wszystko podporządkował Jemu, czyli Chrystusowi. Nie wynika to jednak z poprzedniego, gdyż apostoł nie mówił powyżej o Ojcu. Lepiej więc to zrozumieć w odniesieniu do Chrystusa, który mocą swojej Boskości poddał wszystko sobie, czyli swemu Ciału. Nie bójmy się, że wydaje nam się, że dzielimy Chrystusa; znamy Go, jednego nawet w różnorodności Jego natur. Może zainteresuje Cię: