Глава третья

Fil.3:1. Sin embargo, hermanos míos, alegraos en el Señor. Como los filipenses estaban tristes, sin saber cuál era el estado de los asuntos de Pablo, cuál era el estado de la predicación, cuál era el estado de la enfermedad de Epafrodito, y él resolvió todo esto, diciendo que la predicación va prosperando, y yo voy a vosotros, y Epafrodito ya ha sido enviado, entonces el apóstol Pablo dice: “Sin embargo, estad alegres”, porque ya no hay motivo para no alegrarse. A los gálatas los llama niños porque necesitaban corrección, y a los filipenses hermanos porque los trata con respeto. Dijo bellamente: “en el Señor”, ya que la alegría mundana no es alegría, pero en el Señor hasta las tristezas traen alegría. O, dado que el Señor ha facilitado nuestros asuntos, entonces regocíjense. Escribiros sobre esto no es gravoso para mí, pero sí edificante para vosotros. Habiendo introducido muchas alabanzas, comienza a hacer una exhortación, para no parecer pesado al principio. Fil.3:2. Cuidado con los perros Hubo algunos judíos que, distorsionando el cristianismo, predicaron el Evangelio, mezclando en él puntos de vista judíos. Como no podían ser reconocidos fácilmente, el apóstol dice: velad, guardaos, estad atentos, que no estén entre vosotros. Antiguamente a los paganos se les llamaba perros, pero ahora son judíos, porque son desvergonzados, insolentes ante la luz de la verdad y calumnian a todos. guardaos de los malhechores, Aquí los priva incluso del nombre de “perros”; porque muchos perros, dice, están cerca de la comida, y además protegen las casas de sus amos. Y éstos, aunque actúan, lo hacen para el mal, y su acción es mucho peor que la propia inacción, ya que trastornan a los bien establecidos. Es decir, los que están circuncidados. La circuncisión alguna vez fue considerada grande y preciosa por los judíos, cuando incluso el sábado era quebrantado por ella. Y como ahora ha sido abolido, no es más que simplemente cortar la carne, porque cuando esta acción deja de ser legal, entonces no es más que cortar la carne. O: “cuidado con la circuncisión”, es decir, los judíos que intentaron dividir a la Iglesia. Fil.3:3. porque la circuncisión somos nosotros los que servimos a Dios en espíritu Si, dice, buscáis la circuncisión, entonces la encontraréis entre nosotros, que servimos a Dios espiritualmente, es decir, con alma y mente. Los que están circuncidados en el alma y sirven a Dios con ella, estos son los que tienen la verdadera circuncisión, tan alta como el alma es más alta que el cuerpo. No dijo: tenemos la circuncisión, sino: nosotros, porque el hombre es circuncisión combinada con virtudes. Y tampoco dijo: en ellos hay circuncisión, pero ellos mismos son destrucción y maldad. y los que se glorían en Cristo Jesús, y no tienen confianza en la carne, Entonces, ¿qué es mejor: gloriarnos en Cristo, que circuncida nuestros corazones y nos eleva mediante el bautismo a la dignidad de hijos de Dios, o gloriarnos en la carne, es decir, estar orgullosos de la circuncisión carnal simplemente por ser hijos de Abraham? Fil.3:4. aunque puedo confiar en la carne. Si yo, dice, vengo de paganos, entonces alguien podría decir que condeno la circuncisión porque no tengo un origen judío noble. Ahora, dice, yo mismo tengo lo mismo de lo que tú te jactas: la esperanza y la alabanza de la circuncisión carnal. Entonces, obviamente, condeno la circuncisión no porque esté privado, como usted dice, de su nobleza, sino por el bien de la verdad misma. Si alguien más piensa confiar en la carne, yo con mayor razón, Preste atención a su sabiduría: no llamó a nadie por su nombre, para no despertar odio con tal discurso; la expresión “si alguien más piensa” muestra que otros lo obligaron a decir esas palabras. Dijo perfectamente: "él piensa" - ya sea porque los judíos no podían esperar tanto como él la circuncisión; o porque la esperanza de la circuncisión no es cierta, sino que sólo lo parece. Fil.3:5. circuncidado al octavo día. De lo que ellos se jactaban especialmente, es decir, de la circuncisión, es lo que él pone en primer lugar. Con la expresión “al octavo día” demostró que no era un prosélito. Es decir, no de padres prosélitos, sino de la familia de los propios israelíes. Es decir, de la parte más famosa de la familia; porque todo lo concerniente al sacerdocio era herencia de esta tribu. En cuanto a mis antepasados, dice, vengo de judíos nobles. Podrías ser de la familia de los israelitas, pero no un judío de entre los judíos. Porque para muchos el asunto se echó a perder por el hecho de que ni siquiera conocían el idioma hebreo, vivían dispersos entre los paganos y no observaban estrictamente las Escrituras. Yo, dice, soy judío, es decir, conservo este carácter. O el apóstol indica con esto su origen especialmente noble. Lo que el apóstol dijo anteriormente, a saber: sobre la circuncisión, la descendencia de la familia de Israel, etc., todo esto no dependía de su autoridad. Ahora habla de una obra realizada según su propia elección: “según la enseñanza”, dice, “un fariseo”, es decir, según el estudio de la ley. Los fariseos eran la secta más famosa entre los judíos. Fil.3:6. por celos - un perseguidor de la Iglesia de Dios, Como algunos de los fariseos no eran particularmente celosos de la ley, el apóstol dice que yo era tan celoso que perseguí a los discípulos de Cristo. según la verdad legítima - irreprochable. Puesto que muchos eran fanáticos por codicia y por otras razones, y no por causa de la ley, el apóstol dice que, siendo irreprensible en la justicia legal, ¿cómo podría yo ser perseguidor por causa de algo humano, y no por celo divino? Fil.3:7. Pero lo que para mí era una ventaja, lo consideré una pérdida por amor a Cristo. Fil.3:8. Y estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús mi Señor: Aquí los herejes que condenan la ley dicen: he aquí, Pablo la llama “vanidad”, ¿cómo entonces podría ser dada por Dios? Pero antes que nada agradezcamos que el Espíritu Santo lo haya dispuesto de tal manera que acepten estas palabras como si hablaran a su favor. Si no fuera así, simplemente destruirían estas palabras, como muchas otras. Entonces, preste atención: el apóstol no dijo directamente que la ley es vanidad, sino que “la considero” “vanidad”, ya que la ley en sí misma no es vanidad. De lo contrario, ¿cómo podría conducir a Cristo si se entiende correctamente? Antes, entendiéndolo falsamente, no recurría a Cristo; Después, habiendo aprendido la verdad, me volví a Cristo, y la ley ahora me mostró que era vanidad en el momento en que yo, entendiéndola falsamente, no me volvía a Cristo. La ley en sí es una adquisición. Escuche más: no dije: lo que consideraba una ventaja, sino: “lo que era”, ya que la ley es verdaderamente una “ventaja”, porque, liberando a las personas de la brutalidad y la superstición y convirtiéndose en una escalera, nos lleva a la vida según Cristo. Así como quien sube una escalera no descuida los escalones, al contrario, permanece agradecido, porque sin ellos no podría subir. Entonces la ley era ganancia, pero ahora la consideramos vanidad y daño, no porque realmente lo sea, sino porque hay gran gracia. O así como una persona que tiene plata, si encuentra oro, y es imposible poseer ambas cosas, considera un daño quedarse con la plata y se queda con el oro, así la ley se vuelve un daño si lo aleja de Cristo, pero si lo lleva a Él, no sería un daño. Entonces, dice, no sólo antes consideraba que la ley era vanidad, sino que ahora la considero así. ¿Por qué? según la excelencia de la gracia. Verá, está haciendo una comparación. Sólo se comparan objetos homogéneos y, por tanto, lo superior es superior a lo homogéneo. Y la ley es conocimiento, pero menos; así como una lámpara es luz, pero no como la luz del sol, aunque es luz. Por Él lo he dejado todo y lo tengo todo por basura, para ganar a Cristo. Por Cristo, dice, renuncié a todo, es decir, todo lo consideré vanidad o lo rechacé todo. Verás, después de esto, la ley no es vanidad en sí misma, sino por causa de Cristo. No está claro si la palabra “basura” se refiere a la ley. Es más probable que aquí estemos hablando de asuntos mundanos en general, porque dijo anteriormente: “por Él lo dejé todo”, es decir, todo lo mundano. Pero si lo dicho se aplica conforme a la ley, no habrá deshonra por ello. Porque “basura” es paja o un tallo de trigo; pero el tallo sirve de guarda y apoyo al trigo, de modo que si no hubiera tallo, no habría trigo. Pero cuando este último está maduro y elegido, el tallo se vuelve innecesario. De la misma manera, la ley es afirmación y testimonio de la gracia; cuando éste ha aparecido, ya no se debe seguir la letra de la ley. Filipenses 3:9. y ser hallados en él, no teniendo vuestra propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia de Dios. Para que no tenga mi justicia, que proviene de las obras de la ley, como si ya la hubiera hecho yo, porque no hay justicia por obras, porque yo no he hecho estas obras; sino tener la justicia que viene por la fe en Cristo, que es justicia de Dios, es decir, don de Dios, justicia que justifica a los que creen por gracia. “Porque si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón, serás salvo” (Romanos 10:9). Los dones divinos superan en gran medida la insignificancia de las obras realizadas por el esfuerzo humano, así como el trigo es mucho mejor que la paja. Filipenses 3:10. conocerlo a Él y el poder de Su resurrección, Entonces, el conocimiento ocurre a través de la fe. ¿Qué conclusión nos demostrará la resurrección? Nada más que fe. Si la resurrección se conoce por la fe, entonces ¿cómo se conocerá mediante la mente algo más importante: el nacimiento? ¿Pero por qué es más grande? Porque hay muchos ejemplos de resurrección; ya que muchos fueron resucitados incluso antes de Cristo. Pero nadie nació de una virgen. Por tanto, la justicia que viene de Dios reside en la fe, es decir, se apoya en ella y tiene en ella su fundamento. Dijo: “y el poder de la resurrección”. De hecho, se necesita una gran fuerza para resucitar. Por otro lado, la resurrección nos da fuerza para caminar por el mismo camino que recorrió Cristo. y participación en sus sufrimientos, Al ser perseguidos y oprimidos, dice, nos convertimos en partícipes del sufrimiento de Cristo. Porque si no creyéramos que reinaríamos con Él, no soportaríamos tanto y tanto. Note que el que sufre cree más en la resurrección de Cristo. Escuche más. Es decir, llegar a ser completamente como Él. Así como Él sufrió por la gente, yo debo sufrir. Porque la persecución y el sufrimiento pintan la imagen de Su muerte, y nosotros, por así decirlo, nos convertimos en Cristos en la medida en que sufrimos. ¿Ves cuán grande es la dignidad del sufrimiento? Fil.3:11. para lograr la resurrección de los muertos. ¿Así que lo que? ¿Será posible que si no hubieras sufrido, Pablo, no hubieras resucitado? Pero por resurrección aquí entendemos Su gloriosa ascensión a las nubes, porque todos resucitarán, pero no todos ascenderán a las nubes: los pecadores abajo esperan al Juez, y los santos se deleitan en las nubes en el encuentro del Señor. Comprenderá lo que se ha dicho a partir de lo siguiente. Cristo ha muerto, dice, y yo estoy muriendo. Él resucitó en gloria y yo me esfuerzo por lograr la misma resurrección gloriosa. Notemos la cautela de quien ha hecho tanto y está por encima de la gente: “para lograr”, dice, porque todavía no estoy seguro; - es muy humilde. Habla de esto en otro lugar: “Por tanto, si alguno piensa que está firme, mire que no caiga” (1 Cor. 10:12); y nuevamente: “no sea que, predicando a otros, tú mismo quedes indigno” (1 Cor. 9:27). Filipenses 3:12. Digo esto no porque ya me haya logrado o perfeccionado; Habiendo dicho: “para lograrlo”, lo confirma diciendo: Lo dije con tanta incertidumbre porque aún no he logrado la recompensa, aún no me he perfeccionado. pero me esfuerzo para no alcanzar lo que Cristo Jesús me alcanzó a mí. Él dice: Todavía estoy en una hazaña, todavía me estoy esforzando por ver si llegaré tanto al final como a la recompensa. Luego, mostrando que éste es su deber, añade: por eso “Cristo me alcanzó”, es decir, cuando estaba entre los perdidos y rechazados, Cristo me persiguió y me alcanzó mientras yo corría, y me volvió a sí mismo. Por lo tanto, yo mismo debo perseguirlo para poder alcanzarlo. Dijo muy expresivamente: "Me esfuerzo", porque el luchador no presta atención a nada más que a aquello por lo que se esfuerza, pierde de vista todo, incluso lo más precioso y necesario. Por eso debemos darnos prisa, sin prestar atención a ningún obstáculo. Fil.3:13. Hermanos, no me considero alcanzado; Como antes había elogiado mucho a los filipenses, ahora, humillando sus pensamientos, dice: y yo, vuestro maestro, todavía no considero haber alcanzado la perfección completa: como si alguien dijera de un corredor que aún no ha corrido toda la distancia. Cómo dice en otro lugar: “He terminado la carrera” (2 Tim. 4:7). Pero dijo esto en vista de la muerte. pero sólo, olvidando lo que queda atrás y estirándose hacia adelante, Hago, dice, una cosa, me esfuerzo por una sola cosa, seguir siempre hacia adelante. Olvido las obras que he hecho y las dejo atrás, y no las recuerdo en absoluto, y así me esfuerzo por conseguir lo que todavía me falta. Porque el que piensa que ya completó la carrera se detiene, como si ya lo hubiera completado todo. ¿Qué significa “extender”? Esto significa tratar de agarrar algo antes de alcanzarlo, significa anticiparse a las piernas, aunque estén corriendo, con el resto del cuerpo inclinado hacia adelante, lo que proviene de un gran celo. Filipenses 3:14. Prosigo hacia la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús. Yo, dice, no corro sin rumbo, sino que dirijo mi mirada hacia la meta. ¿Cuál es este objetivo? “El honor del llamamiento supremo”, es decir, el incorruptible, que está en los cielos; porque la hazaña se realiza abajo, pero la corona está arriba, en el señorío de los santos. Porque el rey, recompensando a los ascetas con mayor honor, los corona y los llama al cielo. Para mostrar que todo se hace con la ayuda de Cristo, sin la cual incluso la hazaña es infructuosa, dice: "en Cristo Jesús", es decir, con su ayuda. Filipenses 3:15. Así pues, el que entre nosotros sea perfecto, que piense así; ¿Qué es esto? Para olvidar lo que hay detrás. La propiedad de una persona perfecta es no considerarse perfecta; porque la perfección está en no depender de ti mismo. Si piensas diferente sobre algo, entonces Dios te lo revelará. Aquí Pablo anima a los filipenses: si, dice, pensáis que lo habéis hecho todo, entonces Dios os mostrará, como si fuerais ignorantes, lo que es debido. Esto se dice sobre la perfección de la vida y que no deben considerarse perfectos. Filipenses 3:16. Sin embargo, hasta donde hemos llegado, debemos pensar y vivir de acuerdo con esa regla. Lo que hemos hecho hasta ahora, dice, debemos respetarlo, es decir, la unanimidad y la paz; “y vivir según esa regla”, es decir, con la misma fe y con el mismo propósito. Porque la regla no permite ni sumar ni restar. Por tanto, no transgredáis los mandamientos del Espíritu Santo. Fil.3:17. Imitadme, hermanos, y mirad a los que caminan a imagen que vosotros tenéis en nosotros. Arriba dijo: “Cuidado con los perros”, y así alejó a los filipenses de ellos. Ahora los acerca a quienes llevan una buena vida; porque esto significa: “mirar”, es decir, prestarles atención y, viendo en ellos un prototipo, imitarlos; Así como tenéis un ejemplo en mí, así también en ellos. Porque les enseñó no sólo con palabras, sino que también en su vida y conducta se mostró como ejemplo; En esto consiste la enseñanza perfecta. Fil.3:18. Por muchos de los cuales os he dicho muchas veces, y ahora incluso con lágrimas lo digo: No los llama por su nombre, para no excitarlos, pero aun así da a los filipenses una idea de ellos cuando dice: “de los cuales os he hablado muchas veces”. Y ahora que el mal ha aumentado y se ha extendido, ni siquiera puedo recordarlos sin lágrimas. ¿Ves su compasión? No lloraba por sus propios vicios (ya que no los tenía), sino por el hecho de que los demás vivían sin darse cuenta de sus vicios y placeres. actuar como enemigos de la cruz de Cristo. Algunos profesaban hipócritamente el cristianismo, pero vivían en alegría y tranquilidad; el apóstol los llama enemigos de la cruz. Porque la cruz busca un alma dispuesta a la muerte, sedienta de peligro. Pero ellos están libres de esto y viven de manera completamente opuesta a esto. Si amaran la cruz, amarían la vida de la cruz, es decir, la vida amarga. Después de esto, ¿no tendremos miedo de pensar que el que es amigo del lujo, de la paz y la seguridad terrenas es enemigo de la cruz de Cristo? Fil.3:19. Su fin es la destrucción, su dios es el útero, Porque le sirven como Dios y le agradan en todas las formas posibles. Para algunos, Dios es dinero, para otros, el útero; Pablo dice de ellos en otro lugar: “Comamos y bebamos, que mañana moriremos” (1 Cor. 15:32). Esta es la nueva idolatría. Algunos entienden esto de la circuncisión, que pensaban que era una gloria, pero que en realidad es una deshonra. Pero esto no es cierto; a través de esto muestra su necedad. Porque los que pecan deben avergonzarse y esconderse; y lo consideran gloria para ellos mismos. Porque tienen vientre con Dios, sin pensar en nada espiritual ni celestial. Filipenses 3:20. Nuestra residencia está en el cielo, desde donde esperamos al Salvador, nuestro Señor Jesucristo. Entonces, debemos pensar en lo anterior, debemos luchar por nuestra patria, donde estamos destinados a vivir, ya que allí está nuestro Señor y Rey, y desde allí esperamos su venida en la gloria del Padre con los santos ángeles. Entonces, tanto el lugar como la persona deberían excitarte hasta la vergüenza. Fil.3:21. ¿Quién transformará nuestro cuerpo humillado? Nuestro cuerpo ahora sufre mucho: es atado, azotado y sometido a innumerables desastres. Por eso se le llama “cuerpo humillado”, porque está sujeto a descomposición y destrucción. Pero será transformado, es decir, permaneciendo igual, será revestido de incorrupción; porque por transformación hay que entender la liberación de la corrupción. para que sea coherente con Su Cuerpo glorioso, Puesto que, dice, nuestro cuerpo se volvió similar al Cuerpo de Cristo a través de la comunicación en el sufrimiento, entonces será el mismo en Su gloria. ¡Oh! ¿Qué dijo? Nuestro cuerpo será conforme a aquel Cuerpo que adoran los ángeles, el cual está sentado a la diestra del Padre; nuestro cuerpo será como ese Cuerpo glorioso y será glorificado igual que él. Entonces, si el universo entero llora entre lágrimas por aquellos que han perdido tal gloria, ¿los llorará con dignidad? por el poder con el que actúa y somete todo a sí mismo. Puesto que el apóstol habló de cosas grandes y casi increíbles, por eso dice: no dudéis; porque Él tiene el poder con el que hace todas las cosas y con el que ha sometido a ángeles, arcángeles y demonios. Por lo tanto, si hizo algo tan grande, con mayor razón podrá hacer mucho menos. ¿Quién conquistó? Algunos dicen que Dios Padre sometió todo a Él, es decir, a Cristo. Pero esto no se sigue de lo anterior, porque el apóstol no habló arriba del Padre. Así que es mejor entender esto de Cristo, quien, por el poder de su Divinidad, sujetó todo a sí mismo, es decir, a su Cuerpo. No tengamos miedo de parecer que estamos dividiendo a Cristo; Lo conocemos, uno incluso en la diversidad de sus naturalezas. Quizás te interese: